النص المفهرس

الأنساب
( الفَتْكى - الفَذكى )
ج - ١٠
الفلقى، من أهل نيسابور، كان أبوه من كبار المحدثين لأصحاب الرأى ،
و أبو الحسين هذا سمع أباه وأبا العباس محمد بن إسحاق الثقفى وأقرانهما،
توفى سنة أربع وسبعين وثلاثمائة ١ .
٣٠٨٤ - ﴿ الفَلْكَى﴾ بفتح الفاء وسكون اللام، هذه النسبة إلى ذلك ،
وهى قرية من قرى سرخس، والمشهور بالنسبة إليها محمد بن أبى الرجاء ٥
الفلكى السرخى، يروى عن أبى مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجى البصرى
و أبى جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الكوفى الحضرمى يعرف
يعطين وغيرهما .
٣٠٨٥ - ﴿ الفَلَكَى﴾ بفتح الفاء واللام وفى آخرها الكاف، هذه النسبة
إلى الفلك و معرفته و حسابه، وعرف بهذه النسبة أبو بكر أحمد بن الحسن ١٠
ابن القاسم بن الحسن بن على الحاسب الفلكى الهمذانى، من أهل همذان.
هكذا ذكره حفيده أبو الفضل الفلكى فقال: الفلكى أبوبكر الحاسب
الهمذانى جدى، أخو القاسم وعلى، وكانا أيضا من أهل الحديث ، وكان
جدى جامعا فى كل فن ، عالما بالأدب والنحو و العروض وسائر العلوم،
(١) قال ابن الأثير: هذه الترجمة هى التى قبلها، وهذا أبو الحسين هو ابن طاهر
المقدم ذكره فى تلك الترجمة ، ولا أعلم لم جعلها ترجمتين؟ فان كان شك فى الفتح
والكسر كان فعل كما جرت عادته يقول ((وقيل بالفتح)) ((وأنا أشك))
«وأظن » وماجرى هذا المجرى من الكلام ، وإن كان اشتبه عليه فهى بعيد
جدا فقد نيهنا عليه على أن شكه فى الترجمة الثانية و يقينه فى الأولى يدل أنه
ظنها اثنين - والله أعلم. وراجع الإكمال ٣٣٣/٦ - ٣٣٤ مع التعليق.
٢٤١

الأنساب
( الفلكى )
ج - ١٠
وخاصة فى علم الحساب ، ولقب بالفلكى لهذا المعنى، حتى قد كان يقال :
إنه لم ينشأ فى الشرق والغرب أعرف بالحساب منه ، وكان رجلا هيوبا ،
وكانت له حشمة ومنزلة عند الناس، سمع أبا عبد الله الحسن بن أبى الحياء
التميمى و أبا الحسن على بن سعيد البزاز وأبا جعفر محمد بن الحسين الجهنى
٥ الطيان" وأبا العباس الفضل بن الحسين الضبى وأبا بكر عمر بن سهل الحافظ
الديورى، سمع منه والدى أبو عبد الله الحسين وعمى٢ أبو الصقر الحسن
ابنا أحمد وأبو أحمد عبيد الله بن أحمد الكرخى وعبد الرحمن بن زيد،
قال أبو الفضل : سمعت أبا طاهر الحسن بن أحمد بن جعفر يقول: ما لقيت
أبا على الحافظ الشيرازى إلا وذكرت جدك لأنى ماكنت أشبهه بأحد
١٠ من خلق الله إلا به خلقاء خلقا وهيبة و وقارا، وقال لى: هل تذكره؟
قلت: لا. ثم قال أبو الفضل: سمعت الحافظ أبا نصر حمد بن عمر يقول: أتينا
جدك أبا بكر أنا وأبو بكر بن روزبه والطبقة فسألناه عن الحديث، فصاح
علينا وأبى أن يحدثنا، فخرجنا من عنده فزعين . وقال: ولد قبل الثلاثمائة ،
وقبض عن خمس وثمانين سنة / فى ذى القعدة من سنة أربع وثمانين
١٥ و ثلاثمائة « وحفيده أبو الفضل على بن الحسين بن أحمد بن الحسن الفلكى
الحافظ الهمذانى، كان من الحفاظ المبرزين"، رحل وجمع وصنف، وله
م
٣٣٧ /ب
(١) من م، وفى الأصل ((طيبان»، وراجع تعليق الإكمال ٢٧١/٥ والأنساب
٠١١٨/٨
(٢) وكان هنا فى الأصل بعض تكرار وخبط «أبو الفضل بن الحسين الضبي)).
(٣) فى الباب: ((عبد اته .. (٤) فى م « أحمد».
(٥) راجع تذكرة الحفاظ ١١٢٥/٣ وشذرات الذهب وغيرهما .
من
٢٤٢

الأنساب
( الفِلَكى )
ج - ١٠
من الكتب كتاب ((معرفة ألقاب" المحدثين، وكتاب (( منتهى الكمال
فى معرفة الرجال ، وغيرهما ،، كتاب الألقاب عندى بخط أبى محسول
الهمذانى ، وهو كتاب حسن مفيد .٢
٣٠٨٦ - ﴿ الفِلَكَى﴾ بكسر الفاء وفتح اللام وفى آخرها الكاف، هذه
النسبة إلى الفلك،، هو جمع فلكة ، وهى التى تعمل فى المغازل ، والمشهور ٥
بهذه النسبة أبو الحسن على بن محمد بن حمزة بن محمد بن [حمزة بن محمد -٢]
"فلكى الأصبهافى٤، شيخ صالح، سديد السيرة، حافظ للقرآن، كثير التلاوة،
حسن الخط، كثير الخير، قدم علينا سمر قند سنة خمسين وخمسمائة، وذكر
لى أنه سمع كتاب الحلية لأبى نعيم الحافظ عن أبى على الحسن بن أحمد
الحداد عنه، وقال: سمعت كتاب المعجم الصغير لأبى القاسم سليمان ١٠
إن أحمد بن أيوب الطبرانى بروايته عن أبى على الحداد عن أبى بكر بن زيدة
الضبى عن الطيرانى، وقرأت أكثر الكتابين عليه، وسمعت الباقى منه،
(١) وقع فى م ((الثقات)» خطأ.
(٢) والفلكى المشهور جعفر بن مد بن عمر البلخى أبو معشر الفلكى، كان أولا
من أصحاب الحديث وتعلم النجوم فى من ٤٧ سنة ، وضربه المستعين العباسى
أسوالطا لأنه أخبر بشىء قبل حدوثه حدث ، أقام ببغداد زمنا ومات بواسط
سنة ٢٧٢، وله تصانيف كثيرة - راجع الفهرست لابن نديم ١ /٢٧٧ و وفيات
الأعيان وتاريخ الحكماء للقفطى ص ١٥٣ طبع آلمان سنة ١٩٠٣ م وغيرها .
(٣) من م .
(٤) م: (الهمذانى)) خطأ، وسيأتى نهاية الترجمة أنه من أصبهان.
٢٤٣

الأنساب
( الفَلُوى - الفَلَوى)
ج - ١٠
وإن لم يكن له أصل مثبت سماعه فيه لكن محله الصدق، وقرأنا عليه بقوله،
وكانت ولادته باصبهان فى حدود سنة تسعين وأربعمائة، ، كان سمع
معى الحديث بمكة فى سنة أربع وثلاثين من بلدته أبى سعد البغدادى ،
وسمعت بعد ذلك أنه عاد من سمرقند على طريق خوارزم إلى وطنه
٥ اصبهان ١٠
٣٠٨٧ - ﴿ القَدُوّى) بفتح الفاء وضم اللام وتشديد الواو٢، هذه النسبة
إلى الفلو، وهو اسم لجد أبى بكر عبد الله بن محمد بن [ محمد بن - ٣] أحمد
ابن الحسين٤ بن الفلو الكتبى، من أهل بغداد، سمع أبا بكر أحمد بن سلمان
النجاد وأحمد بن عبد الرحمن المعروف بالوالى، ذكره أبو بكر الخطيب الحافظ
١٠ وقال: كتبت عنه، وكان سماعه صحيحا.
٣٠٨٨ - ﴿ الفَلَوَىْ﴾ بفتح الفاء وسكون اللام وفى آخرها الواو، هذه
(١) ويستدرك ( الغليشى ) بفتح الفاء ، نسبة إلى قرية من قرى نمرقة بشرق
الأندلس ، ينسب إليها محمد بن عبد الله بن محمد بن ملوك التنوخى الفلیشی، حدث
بالإسكندرية * وأبو عمران موسى بن بهيج الكفيف الغليشى - راجع
معجم البلدان لياقوت .
(٢) كذا ذكره، وقال ابن الأثير: الفذّوبى - بفتح الفاء وضم اللام المشددة؛
كأنه تبع السمعانى وصحح ضيطه، والصواب أن هذا الرسم والذى يليه
واحد، وهو ((ابن الفاو)، فتكون النسبة ((الفلوى)).
(٣) من ترجمه فى تاريخ بغداد ٢٤٢/١٠، وسقط من الأصول واللباب.
(٤) وفى تاريخ بغداد ((الحسن)).
(٥) من اللباب، وكان فى الأصول ((الفلوبي)) و راجع ما مضى.
النسبة
٢٤٤
(٦١)

الأنساب
( الفَلى )
ج - ١٠
i
-
النسبة إلى الفلو، وهو اسم لبعض أجداد أبى عمر الحسن بن عثمان بن أحمد
ابن الحسين بن سورة الواعظ الفلوى ، المعروف بابن الفلو، من أهل
بغداد، سمع جعفر بن [ محمد بن] أحمد بن الحكم الواسطى و أبا العباس ختن
الصرصرى و أبا بكر أحمد بن جعفر بن مالك القطيعى و أباه عثمان بن أحمد
ابن الغلو ، ذكره أبو بكر الخطيب، وقال: کتبت عنه، و کان لاءبأس به، ٥
وكان له لسان: عارضة وبلاغة، وكان سمحا كريما، وكانت ولادته فى
شهر ربيع الآخر سنة سبع وأربعين وثلاثمائة، ومات فى صفر سنة ست
وعشرين وأربعمائة، ودفن بباب حربه وأبوه أبو عمرو عثمان بن أحمد
ابن الحسن ابن الفلو الفلوى، حدث عن القاضى أبى عبد الله [ المحاملى
و أبى عبد الله -٢] ابن مخلد وأبى على الصفار وأبى جعفر محمد بن عمرو ١٠
ابن البحترى الرزاز أحاديث مستقيمة، روى عنه [ابنه ] أبو عمر الحسن،
ومات بمصر فى سنة خمس وسبعين وثلاثمائة.٣
٣٠٨٩ - ( القَلِى﴾ بفتح الفاء واللام و فى آخرها الياء المنقوطة باثنتين
من تحتها، هذه النسبة إلى فلة ، وهى قرية من قرى عاران قريبة من
ميهنة، وأظنها بين أزجاه و ميهنة ، خرج منها جماعة من العلماء والصالحين ، ١٥
(١) فى تاريخ بغداد ٣١٢/٧.
(٢) من م، وسقط من الأصل، وراجع لترجمته تاريخ بغداد ١١ /٣٠٧ -٢٠٨.
(٣) وقال الأمير ابن ماكولا فى الإكمال: وأبو حد جهور (وفى نسخة: جمهور)
ابن مد التجيبى ، أندلسى، يعرف بابن الغلو، من ساكنى المرية ، رئيس شاعر،
رآه أبو عبد الله الحميدى بعد سنة أربعين وأربعمائة .
٢٤٥

الأنساب
( القُنجكانى )
ج - ١٠
منهم أحمد بن محمد الميهنى الفلى، المعروف بيابوفلى١، كان من رفقاء
الشيخ أبى سعيد بن أبى الخير ، ومن جملة مريدى الشيخ أبى الفضل
ابن الحسن، وكان آية فى الزهد والورع و التجريد ، عاش نيفا وثمانين
سنة، قيل: إنه لم يغتسل قط ، لا فعلا ولا ◌ُحُلا، أقام فى الخانقاه المنسوبة
٥ إليه بسرخس خمسين سنة، كان يختم القرآن كل يوم ختمة ، وكان
قليل الكلام، كثير الصلاة، وكان يقول: من عانى وقال ((إنه قراء))
فهو أحب إلىّ ممن يقول ((إنه صوفى)) لأن عهدة التصوف لا يمكن التقصى
[ عنها -٢ ] لكل أحد . وتوفى سنة ستين و أربعمائة، ودفن بجنب الشيخ
أبى الفضل بن الحسن، وحكى عن عبد العزيز المؤذن - وكان من جلة
١٠ مشايخ الصوفية - أنه رأى أبا الفضل بن الحسن فى المنام [ فقال] قلت :
هل تأذن إذا مت أن أدفن إلى جنبك؟ فقال: استأذن من بابوفلة فان
ذلك موضعه .
باب الفاء و النون
٣٠٩٠ - ﴿ الفُنجكاىِ﴾ بضم الفاء وسكون النون والجيم وفتح الكاف
(١) و فى اللباب « بانو فلي».
(٢) من م.
٠٠
(٣) ويستدرك ( الفنتورى) نسبة إلى عين فنت أورية ، من قرطبة، وهو
أبو عبد الله محمد بن أحمد بن مفرج ، ويعرف بابن الفنتورى، محدثٍ، لقى أبا سعيد
ابن الأعرابى - المشتبه للذهى ص ٠٥٢١
(٤) فى اللباب: بضم الجيم أو سكونها .
٢٤٦
و فى

الأنساب
( الفُنجكردى )
ج - ١٠
وفى آخرها النون ، هذه النسبة إلى فنجكان، و هى إحدى قرى مرو على
فرسخين عند بوس كارنجان، منها أبو الحسن على بن عبد الله بن إبراهيم
الفنجكانى، كان يروى عن أبى بكر عبد الله بن الزبير الحميدى وغيره ،
روى عنه أبو العباس الحسن بن سفيان النسوى .
٣٠٩١ - ﴿الفَنُجُكردى) بفتح الفاء وسكون النون وضم الجيم أو سكونها١ ٥
وكسر الكافى وسكون الراء و فى آخرها الدال المهملة ، هذه النسبة
إلى فنجكره، وهى قرية بنواحى نيسابور، والمشهور بهذه النسبة أبو الحسن
على بن أحمد الفنجكردى ، الأديب البارع، صاحب النظم والنثر،
الجاريتن فى سلك السلاسة الباقيين معه على هرمه وطعنه فى السن ، قرأ
أصول اللغة على يعقوب بن أحمد الأديب وغيره، وكان عفيفا، خفيفا، ١٠
ظريف المحاورة، قاضيا للحقوق ، محمود الأحوال ، أصابته على أزمنته
ومنعته الخروج، وطعن فى السن، فتأخر عن الزيارة بالقدم ، فاستناب عنها
التعهد بالعلم ، سمع الحديث من القاضى الناصحى، وكتب لى الإجازة بجميع
مسموعاته، وحدثنى عنه جماعة من مشايخنا، وتوفى ليلة الجمعة الثالث عشر
من شهر رمضان سنة ثلاث عشرة وخمسمائة ، وصلوا عليه فى الجامع القديم، ١٥
ودفن بالحيرة فى مقبرة نوح ٣٠
(١) قال ياقوت: وجيم مفتوحة٢١٠) زيد فى الأصل وحده ((بن)) ثم بياض.
(٣) وقال ياقوت: وينسب إليها أبو على الحسن بن محمد بن الحسن الفقيه الأديب،
سمع أبا عمرو بن مطر وأبا على حامد بن مهد الرفاء، روى عنه أبو الحسن عبد الرحمن
ابن مهد بن المظفر بن مهد بن داود الداودى الفنجكردى، مات بوشنج =
٢٤٧

ج - ١٠
( الفندُورَجی )
الأنساب
٣٠٩٢ - ﴿ الُنْدَورَجِى) بضم الفاء وسكون النون وضم الدال المهملة
وسكون الواو وفتح الراءو فى آخرها الجيم، هذه النسبة إلى فندور١، وهى
قرية بنواحى نيسابور، وعرف بهذه النسبة الناصح الفندورجى، كان من
خواص نظام الملك . وأبو الحسن على بن نصر بن محمد بن عبد الصمد
٣٣٨/ الف ٥ الفندورجى، من أهل إسفرايين، كان يرجع إلى فضل وافر ومعرفة
تامة بالأدب واللغة، مليح الشعر، حسن النظم والنثر، وكان ينشئ الكتب.
فى ديوان السلطان و الوزير، سمع بنيسابور أبا بكر عبد الغافر بن محمد
ابن الحسين الشيروبي٢ وغيره، كتبت عنه من شعره و شعر غيره باسفرايين.
= سنة ٣٣٩* و أبو حامد أحمد بن عمر بن أحمد بن على الفنجكردى الطوسى،.
سمع أبا بكر بن خلف الشيرازى وأبا الظفر موسى بن عمران الصوفى وأبا القاسم.
عبد الرحمن بن أحمد الواحدى، ذكره السمعانى فى التحبير وقال: مات بنيسابور
فى آخر يوم من الحرم سنة ٥٣٤ .
وقال ابن الأثير: فاته ( الفنجوبى) بفتح الفاء وسكون النون وضم الجيم.
وفى آخرها واو، نسبة إلى فنجويه، وعرف بها أبو عبد الله الحسين بن *
ابن الحسين بن فنجويه الفنجویی الدينورى الحافظ ، روى عن أبى الفتح * بن.
الحسين الأزدى الموصلى وأبى بكرين مالك القطيعى وغيرهما، روى عنه أبو إسحاق
الثعلبي فأكثر فى تفسيره ويذكره كثيرا فيقول: أخبرنا الفنجوبى.
(١) کذا فى الأصل و االباب، و فی م «فندورجه )، وفی معجم البلدان لياقوت
(( فندورج)) ولعل اسم الموضع كان «فندوره)) نعرب " بفندورج»
كما يفعلون كثيرا وقت التعريب - والله أعلم .
(٢) راجع ما فى ٢٣٤/٨.
(٦٢) ومرو
٢٤٨

الأنساب
( الْفُندِنى )
ج - ١٠
ومرء وبلخ، وكانت ولادته فى سنة تسع و ثمانين وأربعمائة بيابور،
و توفى' .
٣٠٩٣ - ( الفُندِينى) بضم الفاء وسكون النون وكسر الدال المهملة
وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها و فى آخرها النون، هذه النسبة إلى
فندين، وهى قرية قديمة بمرو على خمسة فراسخ، خرج منها جماعة من العلماء ٥
قديما وحديثا، منهم أبو ... " معدان بن عاصم بن ٢٠٠٠، وأبو إسحاق
إبراهيم بن الحسن الفندينى، المعروف بالرازى، يروى عن أحمد بن سيار
وأحمد بن منصور الرمادى و أبى داود سليمان بن معبد السنجى وغيرهم .*
(١) كذا فى الأصل ، و ليس فى م .
(٢) قال ابن الأثير: فاته (الغندلاوی) بکسر الفاء و تسکین النون و فتح الدال
المهملة و بعدها لام ألف ثم واو ، ( قال يا قوت: أظنه موضعا بالمغرب) عرف
بهذه النسبة ( أبو الحجاج ) يوسف بن دوناس ( فى معجم البلدان: در ناس )
ابن عيسى الفقيه المالكى المغربى، أقام بدمشق وقتل بها شهيدا، قته الفريج سنة
ثلاث وأربعين وخمسمائة ، وكان يدرس الفقه على مذهب مالك ، وروى
الحديث، وسمع منه الحافظ أبو القاسم بن العساكر وغيره ، وكان صالحا فاضلا ،
(٣) موضع النقاط بياض فى الأصل ، وأهمل فى م .
(٤) و أبو الفضل * بن سليمان بن الحسن بن عمرو بن الحسن بن أبى عمرو
الفندنى المروزى ، كان شيخا فقيها عالما صالحا قانعا ، تفقه على الإمام عبد الرحمن
الرزاز السرخى، وسمع أبا بكر مد بن على بن حامد الشاشى و أبا القاسم إسماعيل
ابن م* بن أحمد الزاهرى وأبا سعد مد بن الحارث الحارثى ، كتب عنه أبو سعد
السمعانى، وكانت ولادته فى سادس عشر محرم سنة ٩٢ ٤ بفندين، ووفاته بها =
١
٢٤٩

الأنساب
( الفَنكدى - الفَنّكى )
ج - ١٠
٣٠٩٤ - ( الفَتكدى) بفتح الفاء وسكون النون و فتح الكاف وفى
آخرها الدال المهملة ، هذه النسبة إلى فنكد، وهى قرية من قرى نسف ،
وظنى أنى اجتزت بها، والمشهور منها أبو جعفر محمد بن منصور بن
إسرافيل المقرئى الفنكدى، من أهل القرآن [ قرأ القرآن - ١] بروايات
٥ على جماعة مثل تمام بن محمد بن عبد الله المقرئى و أبى أحمد محمد بن عوض
المقرئى وغيرهما، وروى أبو العباس المستغفرى عنه فى تاريخ نسف أنه
قال : أنشدنا تمام المقرئى النسفى لبعضهم :
إذا ما قرأت على محسن
قُرانا أفادك من خيره
تغير٢ من الألف من غيره
وعشرك من مقرئ حاذق
١٠ وروى أبو جعفر هذا عن إبراهيم بن نصر الواشجردى أيضا .
٣٠٩٥ - ﴿الفَتَكَى﴾ بفتح الفاء والنون وفى آخرها الكاف، هذه النسبة
إلى فنك ، وهى قرية من حائط سمرقند على نصف فرسخ من البلد
= فى العشرين من المحرم سنة ٥٤٤ - ياقوت فى معجم البلدان.
وفى تبصير المنتبه ٣ / ١١١٨: (الفندى ) بكسر الفاء ثم نون ، أبو حاتم
منصور بن الشاء الفندى، روى عنه البسطامى * ومعدان بن عاصم الفندى ،
عن الثورى - ذكرهما المالمنى - اه. ولم يذكرانتسابها ، والفند الزمانى شاعر،"
* و سعيد بن فند بن حيان البخارى ، حدث عن عيسى ابن موسى غنجار، حدث
عنه ابنه محمد وسعيد بن أبى خديجة البخارى * وأبو زيد فند، مولى عائشة
بنت سعد بن أبى وقاص، وكان خليعا متهتكا يضرب به المثل فى الإبطاء - الإكمال،
و المشتبه ص ٥١٣ - ٠٥١٤
(١) من م. (٢) ولو قال ((نظير)) لكان أوفق.
٢٥٠
يقال

الأنساب
( الفَنّویی )
ج - ١٠
يقال لها ((فنك))، منها أبو الفضل العباس بن الفضل بن يحيى ابن حميد١
الندبى الفتكى، يروى عن أحمد بن أبى مقاتل الفزارى وعاصم بن عبد الرحمن
الخزاعى وأحمد بن عبد الله القهندزى ومحمد بن سهيل بن واقد الباهلى،
روى عنه أبو بكر محمد بن أحمد بن حلبس الأعمش وبكر بن محمد بن أحمد
الورسنينى وأبو عبد الله محمد بن عصام القطوانى وغيرهم.٣
٣٠٩٦ - ﴿ الفتّوني) بفتح الماء وضم النون المشددة وفى آخرها الياء
المنقوطة من تحتها بنقطتين، هذه النسبة إلى فنويه، وهو اسم لجد المنتسب
إليه، وهو أحمد بن عمرو بن نصر بن حامد بن أحيد بن فنويه بن دبوسه
الفنوبي الدبوسى، من أهل نسف ـ أسلم دبوسه على يد قتيبة بن مسلم سنة
ثلاث وتسعين - سمع أحمد أباه عمرا وأبا الحسين محمد بن طالب و أبا يعلى ١٠
عبد المؤمن بن خلف ومحمد بن محمود بن عنبر ومحمد بن زكريا بن الحسين
(١-١) سقط من م.
(٢) قال ياقوت: و (فنك) أيضا قلعة حصينة منيعة للأكراد البشنوية من ديار
بكر قرب جزيرة ابن عمر بينها نحو فر سمين - الخ . وقال ابن الأثير: قد أهمل
السمعانی النسبة إلى هذا لحصن ، و ينسب إليه جماعة ، منهم أبو عبد الله مروان بن
على بن سلامة بن مروان الفقيه، تفقه على أبى بكر الشاشى ببغداد، وسمع الحديث
من الطريثينى وغيره ، روى عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر الدمشقى وغيره،
ذكر ذلك السمعانى فى موضع آخر . و ( فنك ) أيضا حصن من أعمال قرطبة
من بلاد الأندلس ، ينسب إليه جماعة كثيرة ــ اهـ.
(٣) وقع فى م: «أبو أحمد)) خطأ .
٢٥١
-

الأنساب
( الفنَِّى)
ج - ١٠
وأبا بكر عبد الرحمن بن أحمد بن سعيد المروزى الأنماطى وطبقتهم، روى
عنه ابنه أبو أحمد محمد بن أحمد بن عمرو الفنونى، ومات فى جمادى الآخرة
سنة خمس وثمانين و ثلاثمائة .
٣٠٩٧ - ﴿ الفنَِّى) بكسر الفاء" والياء المنقوطة باثنتين من تحتها بين
٥ النونين، هذه النسبة إلى فتين. وهى قرية [ من مرور٢] على ثلاثة
فراسخ منها ، وبها قبر سليمان بن بريدة [ بن الخصيب ] رضى الله عنه ،
والمشهور بهذه النسبة أبو عثمان الفنينى ، قال ابن ما کولا : شیخ . روى عنه
أبو رجاء محمد بن أحمد الهورقانى صاحب تاريخ المراوزة. قلت : وهو
أبو رجاء محمد بن حمدويه «ومن القدماء من هذه القرية أبو الحكم
١٠ عيسى بن أعين الفنينى، من الموالى٤، وعيسى أجل من أخيه بديل"،
تولى النقابة ، وأخوه بديل كان غازن بيت المال للشيعة، وكان أبو مسلم
نزل منزله، ومن منزله وجّه الرسل إلى كور خراسان والدعاة، وكان
أبو مسلم وجهه إلى همذان وأمره أن يتوجه إلى آذربيجان.
و أبو حمزة عمرو بن أعين الفنيى، مولى خزاعة. ويقال : إنه مولى لعمران.
(١) كذا فى الأصل ، و وافقه اللباب، وفى م «بفتح الفاء)» و وافقه ياقوت
وزاد : وكسر النون .
.٠
(٢) من المراجع، وسقط من الأصل .
(٣) ولم يزد على ذلك .
(٤) مولى خزاعة .
(٥) و وقع فى الأصل ((لا بنه)) وفى م ((لأبيه، وسيليه ذكر بديل.
(٦٣)
٢٥٢
ابن

الأنساب
( الفوزان - الفوراردى )
ج - ١٠
ابن حصين، ويقال: إنه مولى لبريدة بن الخصيب من قرية، وكان عمرو
ابن أعين من الذين حبسهم أسد بن عبد الله ، ضربه ضربا شديدا، ورجع
إلى خراسان ، وقتله عبد الجبار لما قدمها أميراه وسليمان بن بريدة
[ ابن الخصيب] فنيتى، وكان على قضاء مرو أيام المهلب بن أبي صفرة،
ثم استعفاه فأعفاه وجعل مكانه أخاه عبد الله بن بريدة، وكانا ولدا فى ٥
بطن واحد على عهد عمر رضى الله عنه، مات سليمان سنة خمس ومائة
بفنین، و قبره بها مشهور يزار .
باب الفاء والواو
٣٠٩٨ - ﴿الفُوذاى) بضم الفاء وبعدها الواو ثم الذال المعجمة المفتوحة!
و فى آخرها النون، هذه النسبة إلى فوذان، وهى قرية من قرى أصبهان، ١٠
منها أبو عبد الله محمد بن أحمد بن جيلان٢ الفوذافى، من أهل اضبهان ،
يروى عن سمويه، حدث عنه السرنجانى٣.
٣٠٩٩ - ﴿الفُوراردى﴾ بضم الفاء والواوِ والألف بين الراءين* وفى
آخرها الدال المهملة ، هذه النسبة إلى فورارد، وهى قرية من قرى الرى،
منها أبو على زيد بن واقد البصرى السمتى الفوراردى، قال ابن أبى حاتم°: ١٥
(١) بعدها الألف .
(٢) فى م و معجم البلدان ((حيلان)).
(٣) راجع الأنساب ١٣٢/٧ مع التعليق.
(٤) قال فى الباب: وكسر الراء الثانية. وهذه النسبة وقعت فى م بعد (الفورانى).
(٥) فى الجرح والتعديل ج: ق ٢ ص ٥٧٤.
٢٥٣

الأنساب
( الفورانى )
ج - ١٠
تنزيل الرى، "روى عن حميد الطويل والسدى وداود بن أبى هند
و أبى هارون العبدى، روى عنه سهل بن زنجلة وأبى، سمعت أبى يقول :
قدم من البصرة فنزل الرى١ بفورارد ، وكتبت عنه، وكان شيخا فانيا
كبيرا؛ ١ثم قال: سئل أبو زرعة عن زيد بن واقد البصرى فقال:
٥ هذا شيخ كان بالرى١ قد رأيته يحدث عن السدى: أبى هارون العبدى،
ليس بشىءه وأبو أيوب محمد بن إبراهيم بن حبيب الفوراردى الرازى،
روى عن شيبان بن فروخ وعبد الأعلى بن حماد الفرسى وداود بن رشيد
وإسماعيل بن إبراهيم الترجمانى، قال ابن أبى حاتم٢: كتبت عنه،
وهو صديق ..
١٠ ٣١٠٠ - ﴿ القُورانى﴾ بضم الفاء وسكون الواو وفتح الراء و فى آخرها
النون، هذه النسبة إلى فوران ، وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه ،
وهو الإمام أبو القاسم عبد الرحمن / بن محمد بن أحمد بن فوران المروزى
الفورانى، إمام فاضل مبرز، صار مقدم أصحاب الحديث بمره ، وكان
من وجوه تلامذة أبى بكر الففال، صنف التصانيف فى الفقه ، وسمع الحديث
١٥ من أبى الحسن على بن عبد الله الطيفونى، روى لى عنه أبو القاسم
٣٣٨/ ب
(١-١) مابين الرقمين سقط من م.
(٢) فى الجرح والتعديل ج ٣ ق ٢ ص ١٨٧.
(٣) بعدها الألف .
(٤) راجع لسان الميزان ٤٢٣/٢ و طبقات الشافعية الكبرى للسبكى ٢٢٠/٣
و وفيات الأعيان و غيرها .
عبد الرحمن
٢٥٤

الأنساب
( الْفُورسى )
ج - ١٠
عبد الرحمن بن عمر الصدفى بمرو وأبو المظهر عبد المنعم بن أبى القاسم
القشيرى بنيسابور وجماعة، وتوفى فى شهر رمضان سنة إحدى وستين
و أربعمائة بمرو ١٠
٣١٠١ - ( الفورسى) بضم الفاء والراء بعد الواو وفى آخرها السين٢،
هذه النسبة إلى فورس، وهو اسم لجد المنتسب إليه، وهو أبو الطيب ٥
عبد الله بن محمد بن أحمد بن [عبد الله بن -٢] حيان القاضى الفورسى،
المعروف بابن الفورس ، من أهل نيسابور ، كان ولى قضاء طوس مرة
بعد أخرى، وكان من أصحاب أبى على الثقفى المتحققين بالأخذ عنه ،
سمع أبا بكر محمد بن إسماعيل بن مهران وأبا الحسن مسدد بن قطن القشيرى
(١) وقال ابن ماكولا فى الإكمال : ** بن إبراهيم بن فوران، ابن عم أبى بكر،
سم الذهلى و محد بن يزيد، روى عنه أبو محمد بن جعفر وغيره، توفى سنة
سبع عشرة و ثلاثمائة .
وقال ياقوت: (فوران) قرية قريبة من همذان على مرحلة منها القاصد إلى
اصبهان ، یفسب إليها أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عثمان بن أبى العباس الفورانى،
حدث عن أبى الوقت السجزى، سمع منه محمد بن عبد الغنى بن نقطة بفوران، قال:
وسماعه صحيح - الخ. ثم أورد ما ذكره السمعانى فى هذا الرسم.
وراجع ( فور جرمٍ) فى معجم البلدان لياقوت .
(٢) فى م}( الشين» و((فورشى" و((ابن فورش)) وراجع تاج العروس ٢٠٨/٤
و فيه بكسر الراء ، وذكره فى السين المهملة .
(٣) من اللباب .
(٤) من الباب، فى الأصول ((حبان».
1
٢٥٥

الأنساب
( الفورفارى )
ج - ١٠
وأبا يعقوب يوسف بن موسى المروروذى١ وأبا إسحاق إبراهيم بن إسحاق
الأنماطى وأقرانهم طبقة قبل الإمام أبى بكر بن خزيمة، قال الحاكم
أبو عبد الله الحافظ: خرجت له الفوائد سنة خمسين وثلاثمائة ، ومخرج
إلى الحج، وحدث بتلك الديار، ثم توفى ليلة الاثنين [ وقت العتمة،
٥ ودفن يوم الاثنين _ ٢] الحادى عشر٣ من شعبان سنة ست وخمسين
و ثلاثمائة، ودفن فى داره فى سكة حريث. وأخوه أبو الفضل أحمد.
ابن محمد العابد الفورسى، ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ فى التاريخ.
فقال: أبو الفضل ابن فورس ، أخو أبى الطيب الحاكم، و كان من الزهاد ،
سمع أبا عبد الله البوشنجى و غيره، بلغنى أنه توفى يوم الفطر من سنة سبع
١٠ و ثلاثين ؛ ثلاثمائة .
٣١٠٢ - ﴿ الْفُورفارى) بضم الفاء وسكون الواو والراء و فتح الفاء"
وفى آخرها الراء، هذه النسبة إلى فورفارة، وهى قرية من قرى السغد
من نواحى أربنجن على فرسخ ونصف منها بسمرقند، منها سليمان
ابن معاذ السعدى الفورفارى، يروى عن محمد بن سهيل بن واقد الباهلى
(١) م : ((الروزى».
(٢) من م.
(٣) فى الباب: «تتسع نفرن».
(٤) م: « حرب)).
(٥) بعدها الألف .
(٦) م : ((سهل)).
(٦٤ )
٢٥٦
و عبد
٠

الأنساب
(الفُورَكى)
ج = ١٠
ڕ عبد بن حميد الکی، روى عنه أبو نصر محمد بن أحمد بن١ حاجب ونصر
ابن أحمد بن إسماعيل بن سابيح٢ الكثانيان « وأبو جعفر محمد بن موسى
ابن رجاء بن حنش الأربتجنى الفورفارى"، كان من أفاضل الناس ،
حسن الحديث، يروى عن أبى مصعب أحمد بن أبى بكر الزهرى ويحى
ابن اكثم القاضى : إسحاق بن أبى إسرائيل وصالح بن مسمار الكشميهنى .
وجناد ين السرى و محمد بن بشار والحسين بن حريث المروزى وغيرهم .
روي عنه أبو بكر محمد بن عصمة المقرئ السمرقندى .
٣١٠٣ - ﴿ الْفُورَكَى﴾ بضم القاء وبعدها الواو وفتح الراء وفى آخرها
الكاف، هذه النسبة إلى فورك، ، هو اسم لجد المنتسب إليه، وهم جماعة،
منهم أبو عبد الله محمد بن موسى بن مردويه بن فورك بن موسى بن جعفر ١٠
الفقيه الأصبهانى الفوركى، من أهل أصبهان، ذكره أبو بكر أحمد بن موسى
ابن مردويه الحافظ فى تأريخ أصبهان وقال: أخى - رحمه الله - كان يدرس
بأصبهان ويفتى بها ثلاثين سنة، وكان درس على أبى حامد المروزى
بالبصرة، وسمع بها الحديث الكثير من [ أبى عبد الله - "] ابن داسة
ومحمد بن أحمد بن محمويه العسكرى وأحمد بن عبيد" الصفار و غيرهم ، ١٥
(١-١) سقط من م.
(٢) فى م «سالخ، كذا.
(٣) و ذكر ابنه أحمد فى (الأربنجنى) ١٠٠/١.
(٤) وقد يفتح كفوف، كما فى القاموس وتاج العروس ٧/ ٠١٦٧
(٥) من م .
(٦) م : « عبد».
٢٥٧

ج - ١٠
( الفورى )
الأنساب
سمع بأصبهان الكثير من العباس بن حمدان المافروخى و أبى الحسن
اللتبانى وأبى عمرو مك١ و أبى الحسن المظالى وأبى على العاصم وعبد الله
ابن جعفر وغيرهم؛ قلت : روى عنه جماعة منهم القاضى عبد الله بن
أبى الرجاء التميمى . ووالده أبو عمران موسى بن مردويه بن فورك
٥ ابن موسى بن جعفر الفوركى، والد أبى بكر بن مردويه الحافظ ، ذكره فى
تأريخ أصبهان وقال: والدى رحمه الله، كان يجالس إبراهيم بن متويه
وسمع منه الكثير ، لم أحفظ عنه إلا حديثا واحداً قرأته عليه لفظا ،
مات سنة ست وخمسين وثلاثمائة . ٢
٣١٠٤ - ﴿ الفُورى) بضم الفاء وفى آخرها الراء، هذه النسبة إلى فور،
١٠ وظنى أنها قرية من قرى بلخ، والمشهور بالنسبة إليها أبو ثورة هميم بن فائد
ابن هميم البلخى الفورى، قال أبو عبد الله الوراق: هو من أهل قرية
فور، سمع أبا الحسن على بن خشرم وغيره، روى عنه أبو عبد الله محمد
ابن جعفر بن غالب الوراق ، وتوفى آخر سنة اثنتين : تسعين أو أول
سنة ثلاث وتسعين ومائتين .
و أما أبو سعيد محمد بن الحسين بن موسى بن محمويه برن فور
١٥
(١) م: " وابى عمرو بن نبك)» كذا .
(٢) وأبو بكر محد بن الحسن بن فورك الأنصارى الأصبهانى، من فقهاء الشافعية،
وكان متكلا، سمع بالعراق ، وحدث بنيسابور، روى عنه أبو بكر أحمد بن الحسين
البيهقى و أبوالقاسم عبد الكريم بن هوازن القشيرى ، وبنى نيسابور مدرسة ودفن
فيها، وكان يقول بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان رسولا فى حياته =
٢٥٨
ابن

الأنساب
( الفوزى )
ج - ١٠
ابن عبد الله [ بن - ١] السمسار الفورى فنسب إلى جده الأعلى، من
أهل نيسابور، وكان أبوه من كبار المحدثين، قال الحاكم أبو عبد الله
الحافظ: ذكرته فى هذه الطبقة فى الجماعة الذين لم أدركهم ، وأبو سعيد
من الصالحين ومن الصادقين، من أولاد المحدثين، سمع أبا بكر محمد بن إسحاق
ابن خزيمة وأباقريش محمد بن جمعة القهستانى وأقرانهم من الشيوخ ، ٥
وتوفى فى شهر رمضان سنة ثمان وثلاثمائة، ودفن فى مقبرة المصلى وهو
ابن ثمانين سنة » وأبو الحسن على بن محمد بن أحمدٌّ بن على بن عبد الله
ابن فور النيسابورى الفورى، كان كثير الحديث، سمع عبد الرحمن
ابن بشر بن الحكم وأبا الحسن أحمد بن يوسف السلى وأبا حاتم محمد
ابن إدريس الرازى و جماعة فى الرحلة ...
١٠
٣١:٥ - {الفوزى﴾ بفتح الفاء وفى آخرها الزاى، هذه النسبة إلى فوز،
وظنى أنها قرية من قرى حمص بلدة بالشام ، والمشهور بهذه النسبة
أبو عثمان سليم" بن عثمان الفوزى الحمصى، يروى عن محمد بن زياد الألهانى،
روى عنه سليمان بن سلمة الخبائرى وأبوعتبة أحمد بن الفرج الحمصى *
وأبو عمر، خطاب بن عثمان الفوزى - وقيل: أبو عمر - الحمصى٣، يروى ١٥
= توفى وليس له روح الآن ، معاذ الله، قتله السلطان محمود الغزنوي لهذا
سنة ٤٠٦ « والله أعلم، راجع النجوم الزاهرة ٢٤٠/٤ وطبقات الشافعية الكبرى
السبكى و وفيات الأعيان وغيرها .
(أ) من م وحدها .
(٢) من م واللباب، ووقع فى الأصل («سليمان».
(٣) ترجمته فى تهذيب التهذيب ١٤٦/٣ وغيره.
٢٥٩

الأنساب
( الفوزى )
ج - ١٠
عن إسماعيل بن عياش : محمد بن حمير ، روى عنه البخارى فى الذبائح
وسليمان بن عبد الحميد البهرانى وسبطه سلمة ومحمد بن عوف وعمران
ابن بكار، قال ابن أبى حاتم١: أدركه أبى )، وابن ابنته سلمة بن أحمد الفوزى
المصی ، یروی عن جده هذا ، روى عنه سليمان بن أحمد الطبرانى عن عمرو
٥ ابن محمد بن سليم [ فى معجمه وقال: ما كتبناه إلا عنه « وعبد الجبار
ابن سليم الفوزى، يروى عن إسماعيل بن عياش، روى عنه سليمان بن أحمد
الطبرانى عن عمرو بن محمد بن سليم - ٢] قال: وجدت فى كتاب جدى
عبد الجبار بن سليم: ثنا إسماعيل بن عياش - بحديث ذكره. وأحمد بن سليم
٣٣٩ / ألف الفوزى، / روى عن عيسى بن يونس ، روى عنه ابن أخيه قاسم بن عفاق
١٠ ابن سليم الفوزى » وعمرو بن محمد بن سليم الفوزى الزينى، حصى حدث
عن كتاب جده "عبد الجبار بن سليم٣، روى عنه سليمان بن أحمد الطبرانى.
أوالقاسم بن عفاق بن سليم الفوزى، يروى عن عمه أحمد بن سليم، روى
عنه سليمان الطبرطمق وأبو عثمان سليم بن عثمان الطائى الفوزى، وى
عن محمد بن زياد عن أبى أمامة وأبى عتبة أحمد بن الفرجى الحمصى ،
١٥ روى عنه محمد بن عون، قال عبد الرحمن بن أبى حاتم الرازى: سألت أبى
(١) فى الجرح والتعديل ج ١ ق ٢ ص ٢٨٦.
(٢) من م ، وسقط من الأصل .
(٣-٢) سقط من م وأورد السمعانى المنتسبين بهذه النسبة عن ابن ماكولا
فى الإ كمال وغيره .
(٥) فى الجرح والتعديل ج ٢ ق ١ ص ٢١٦، وانظر ما فيه.
عنه
(٦٥)
٢٦٠