النص المفهرس

الأنساب
(الغيابى)
ج - ١٠
باب الغين والياء
٢٩٤٣ - ( الغِيائى) بكر الغين المعجمة وفتح الياء المنقوطة باثنتين
من تحتها و فى آخرها الثاء المنقوطة بثلاث ، هذه النسبة إلى غياث ،
والمشهور بهذه النسبة أبو على محمد بن الحسين الغيانى البصرى، يروى عن
عيسى بن إسماعيل تبنه . روى عنه أبو بكر الصولى٥٢ وعبد الملك بن محمد ٥
"ابن الحسين ٣ الغيانى، حكى عن أبى عمرو محمد بن يحيى وعبد الله بن
منازل الصوفى النيسابورى، حدث عنه أبو حازم العبدوى (( وأبو الوفاء محمد
ابن عبد الغفار بن عبد السلام بن على بن أحمد بن عبيد الله بن محمد بن
سعدويه بن بشر بن إسحاق بن إبراهيم بن غياث الغيانى، ينسب إلى جده الأعلى
= و قاسم بن زكريا المطرز و أبى القا سم البغوى وابن أبى داود وغيرهم، روى
عنه أحمد بن الجنيد الخطبى وغيره ، له مصنفات حسنة ، منها المقنع وهو نحو من
مائة جزء، وكتاب الشافعى ثمانون جزءا، و كتاب الخلاف مع الشافعى ،
وكتاب القولين، ومختصر السنة وغيرها فى التفسير والأصول، توفى فى
شوال سنة ثلاث وستين وثلاثمائة يوم الجمعة وله ثمان وسبعون سنة ، وقد
أخبر عن يوم وفاته - راجع تاريخ بغداد ٤٥٩/١٠ والنجوم الزاهرة ٤ / ١٠٦
والبداية والنهاية ٢٧٨/١١ وغيرها « وانظر ترجمة أبى القاسم عبيد الله بن الحسن
المعروف بغلام زحل تاريخ الحكماء القفطى ص ٢٢٤ طبع الآلمان سنة ١٩٠٣ م.
(١) بعدها الألف .
(٢) وفى م «الصوفى))؛ وانظر تعليق المعلمى على الإكمال ٠٣٨٤/٦
(٣-٣) من الأصل وحده ، وليس فى البقية.
١٠١

الأنساب
( الغَيّانى )
ج - ١٠
غياث، من بيت معروف، شيخ بهى المنظر 'سهى ؟ المخبر١، سمع أبا سعيد
عبد الله بن أحمد بن محمد الطاهرى٢، سمعت منه أحاديث بمرو، وتوفى
فى حدود سنة أربعين، خمسمائة، وقيل: إنما قيل له ((الغيائى، انتسابا
إلى السلطان غياث الدولة والدين [ والله أعلم - ٣] . و ابنه [أبو سعد - ٣]
٥ مسعود بن محمد بن [ عبد الغفار بن - ٣] عبد السلام الغيائى، فقيه فاضل،
سمع أبا نصر الماهانى و أبا عبد الله الدقاق الاصبهانى [ سمعت منه شيئا
يسيرا بالآخرة - ٣]. وأخوه الموفق بن محمد بن [عبد الغفار بن ]
عبد السلام ، يروى عن القاضى أبى نصر الماهانى [ لم يتفق لى السماع
منه ، سمع منه أصحابنا - ٢ ] .،
٢٩٤٤ - ﴿ الغَيّانِى) بفتح الغين المعجمة والياء المشددة بعدهما الألف
و فى آخرها النون ، هذه النسبة إلى غيان، وهو بطن من جهينة ، وهو
غيان بن قيس بن جهينة بن زيد، وسموا « بنى رشدان، لأنهم قدموا على
رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: من أنتم؟ فقالوا: نحن بنو غيان!
فقال: [بل - ٣] أتم (( بنو رشدان))؛ فغلب عليهم، وكان واديهم
١٥ يسمى ((غوا)) فسمى ((رشدان))؛ روى عن سعد بن وهب الجهنى أنه قال:
كان هذا الرجل يدعى فى الجاهلية (( غيان))، كان أهله حين أنى
(١ - ١) سقط من م.
(٢) وقع فى م («الظاهرى)) خطأ، وانظر ٠١٧/١
(٣) من م ، وسقط من الأصل .
(٤) انظر للمزيد من هذا الرسم تعليق الأكمال ٣٨٥/٦.
رسول
١٠٢
٠

الأنساب
( الغُيّى )
ج - ١٠
رسول الله صلى الله عليه وسلم [ يبايعه ببلد من بلاد جهينة يقال له ((غوا))
فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم - ١] عن اسمه، وأين منزل أهله؟
فقال: اسمى غيان، وتركت أهلى بغوا؛ فقال رسول الله صلى الله عليه :.
وسلم: بل أنت رشدان وأهلك برشاد؛ قال: فتلك البلدة إلى اليوم
تدعى ((رشاد، ويدعى الرجل ((رشدان))٢.
و غيان بطن من الخزرج ، منها ثابت بن صهيب بن كرز بن عبد مناة
ابن عمرو بن غيان بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة ، شهدا أحدا -
قاله الطبرى .
وغيّان بطن من خطمة ، منها عمير بن حبيب بن خماشة ٣ بن جويبرا
ابن عبيد بن غيان بن عامر بن خطمة. / روى عن النبى صلى الله عليه ١٠ ٣٢٤/ب
و سلم، وهو جد أبى جعفر الخطمى .
؛ فى الأسماء غيان بن حبيب بن الأوس بن طريف بن النمر بن يقدم
ابن عيزة .
٢٩٤٥ - ﴿ الغُيِّى) بضمْ الغين المعجمة والياء المشددة٦ آخر الحروف
(١) من م، وسقط من الأصل.
(٢) انظر ما فى الإصابة ٢٠٥/٢.
(٣) من م واللباب، وفى الأصل ((حباشة))، وانظر تحقيق المعلمى فى تعليقه
البسيط على الإكمال ٢٨٤/٦-٠٢٨٥
(٤) وانظر تعليق المعلمى عليه.
(٥) وفى م واللباب ((بفتح)).
(٦) أى المكسورة .
!
١٠٣

الأنساب
( الغَيْىِ جَالِغِيَرَى)
ج - ١٠
وفى آخرها الثاء المثلثة، هذه النسبة إلى غيث، وهو بطن من طىء،
قال ابن حبيب: فى طىء غيّث بن عمرو بن الغوث بن طىء .
٢٩٤٦ - ﴿ الغّيْى ) بفتح الغين المعجمة وسكون الياء آخر الحروف
وفى آخرما الثاء المثلثة، هذه النسبة إلى غيث ، وهو بطن من عبس
٥ من تميم ، قال ابن حبيب: وفى عبس غيث بن مريطة بن مخزوم بن مالك
ابن غالب بن قطيعة بن عبس، وهو [ جد - ١] خالد بن سنان النبى
الذى ضيعه قومه - عليه السلام .
قال ابن حبيب: وفى تميم غيث بن تميم، وهو حبيب بن عامر
ابن الهجيم ٢٠ .
٢٩٤٧ - ﴿ الغِيَرى) بكسر الغين وفتح الياء آخر الحروف و فى آخرها
الراء ، هذه النسبة إلى غيرة، وهو اسم لبطون من قبائل ، منهم بطن
من كنانة ، قال ابن حبيب: وفى كنانة غيرة بن سعد بن ليث بن بكر .
و فى بلى غيرة بن ذهل بن هنى بن بلى .
وفى ثقيف غيرة بن عوف بن ثقيف .
فمن أولاد من سميناه أولا: إياس، وخالد، وعاقل ، و عامر،
بو البكير بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن الليث الغيرى ، شهدوا
بدرا مع النبى صلى الله عليه وسلم، واستشهد عاقل يوم بدر، وكان
١٥
(١) سقط من الأصل .
(٢) وقال ابن ماكولا فى هذا الرسم من الإكمال فى الآباء: وأبو الغيث سالم،
مولى ابن مطيع ، سمع أبا هريرة، روى عنه ثور بن زيد الديلى وإسحاق بن سالم.
اسمه
(٢٦)
١٠٤

الأنساب
(. الغِيشتى )
ج - ١٠
إسمه غافل، فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عاقلا'، وأبو فرصافة
واثلة بن الأسقع بن عبد العزى بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة الغيرى ،
من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ه وعبد الله بن [المسيب - ٢ ]
ابن سحيم بن غيرة بن سعد بن ليث ، حليف بنى أسد، قتل بخير مع النبى
صلى الله عليه وسلم - قال ذلك الطبرى. و غيرة بن عوف بن قسى ٥
- وهو ثقيف - بن منبه بن بكر بن هوازن ، قال ذلك أحمد بن الحباب ؛
وقال الطبرى: هو جد المغيرة بن الأخنس بن شريق [الثقفى الغيرى؟-٣].
٢٩٤٨ - ﴿ الغيشتى) بكسر الغين المعجمة و سكون الياء المنقوطة من
تحتها بنقطتين والشين المعجمة وفى آخرها التاء المنقوطة من فوقها
بنقطتين، هذه النسبة إلى قرية من قرى بخارا يقال لها ((غيشتى)) *، منها ١٠
أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد بن هشام الغيشتى، الأمير - وهشام
لقبه ((سامٍ))، من أهل بخارى. سمع بمرء وببخارى، وحدث عن
أبى يعقوب إسرائيل بن السميدع وأبى سهيل سهل بن بشر الكندى
و على بن الحسين البيكندى وقيس بن أنيف وعبد العزيز بن حاتم المروزى
(١) واستشهد خالد يوم الرجيع مع خبيب ، وشهد إياس فتح مصر، وتوفى
بها سنة أربع وثلاثين - ابن ماكولا .
(٢) من م، وفى الأصل بياض.
(٣) من اللباب. وقد أوجز أبو سعد هذا الرسم، وبسطه الأمير ابن ماكولا
وفصله تفصيلا بينا ، فانظر الإكمال ٢٩٩/٦ - ٠٣٠٢
(٤) وانظر ما مضى فوق رسم (الغشتى ) ص ...
هے
١٠٥

الأنساب
( الغيفى _ الغَيانى )
ج -١٠
و أبى الموجه محمد بن عمرو بن الموجه الفزارى المروزى والفضل بن أحمد بن
سهل الآملى و غيرهم، وكانت وفاته فى سنة ست وأربعين وثلاثمائة .
وأبو الحسن على بن أبى طالب بن ٢عبد الله بن مسعود الغيشتى، من أهل
بخارى، يروى عن أبى عبد الله بن أبى حفص الكبير - صاحب كتاب الرد
ه على أهل الأهواء - وأبى يحيى حاتم بن هاشم ومحمد بن الضوء ويحيى
ابن بدر القرشى وغيرهم، روى عنه أبو صالح٢ خلف بن محمد بن إسماعيل
الخيام ، وتوفى سنة عشرين و ثلاثمائة .
٢٩٤٩ - ﴿ الغَيفى) بفتح الغين المعجمة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من
تحتها و فى آخرها الفاء، هذه النسبة إلى غيفة، وهى قرية تقارب
١٠ بلبيس، وهى بليدة من مصر إليها مرحلة تنزل فيها قافلة الحج إذا
خرجوا من مصر، والمشهور بالنسبة إليها أبو على الحسين بن إدريس
ابن عبد الكبير الغيفى ، مولى آل عثمان بن عفان رضى اللهعنه ، یروی عن
سلمة بن شبيب ه وأخوه عمرو بن إدريس الغيفى، أبو الطيب، تعرف
وتنكر، مات فى شعبان سنة تسع وعشرين وثلاثمائة، روى عنه
١٥ التميمىء غيره [وعبد الكريم بن الحسين بن إدريس الغيفى، ولد سنة
ستين ومائتين، ومات فى ذى القعدة سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة -٣].
٢٩٥٠ - ﴿ الغَيمانى﴾ بفتح الغين المعجمة والياء الساكنة آخر الحروف
(١) م: «عمير».
(٢-٢) ما بين الرقمين سقط من م.
(٣) التكلفة من الإكمال المأخوذ منه هذا الرسم .
١٠٦
والميم

الأنساب
( الفَيلانى )
ج - ١٠
والميم المفتوحة بعدها الألف وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى ذى غيمان ،
وهو من حمير، قال أبو سفيان بن العلاء - وكان باليمن زمانا قال - لم يبق
من أبناء المثامنة من حمير إلا آل ذى غيمان الذين منهم أبرهة بن الصباح،
ومحمد بن النضر بن يريم، وذو غيمان الذى يقول له الشاعر:
خرجنا من حريمين فبينا ذو الخماسى
لحيا الله ذا غيمان من رب ومانى
و((المثامنة، ذكرناهم فى حرف الميم " فى الميم والثاء".
٢٩٥١ - ﴿ الغَيلانى﴾ بفتح الغين المعجمة وسكون الياء المنقوطة من
تحتها باثنتين٣ وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى غيلان، وهو اسم
لبعض أجداد المنقسب إليه، وهو أبو طالب" محمد بن امحمد بن ١ إبراهيم ١٠
ابن غيلان بن عبد الله بن غيلان بن حكيم بن غيلان البزاز الهمذانى
الغيلانى، أخو غيلان، كان شيخا مسنا صدوقا دينا صالحا، سمع أبا بكر
محمد بن عبد الله الشافعى و أبا إسحاق إبراهيم بن محمد المزكى، روى عنه
أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب فى جماعة كثيرة آخرم
أبو القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين الكاتب، وكانت ولادته فى المحرم ١٥
سنة سبع وأربعين وثلاثمائة، ومات فى شوال سنة أربعين وأربعمائة
(١-١) سقط من م.
(٢) بعدها اللام ألف .
(٣) وقع فى ترجمته من تاريخ بغداد ٣ /٢٣٤ (« أبو طاهر، وهو من
الأخطاء المطبعية .
١٠٧

الأنساب
( الغَيلانى )
ج - ١٠
ببغداده و أبو القاسم غيلان بن محمد بن إبراهيم بن غيلان بن الحكم١
البزاز الهمذانى الغيلانى ، أخو أبى طالب ، وكان أكبر منه، سمع
أبا بكر أحمد بن سلمان النجاد و أبا بكر محمد بن عبد الله الشافعى
ودعلج بن أحمد السجزى وعبد الخالق بن الحسن بن أبى روبا، روى
٥ عنه أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب ٢، وكان ثقة، وكانت
ولادته فى سنة أربع وأربعين وثلاثمائة ، ومات ببغداد فى شعبان
سنة ست عشرة و أربعمائة، ودفن باب حرب٥٣ ومن القدماء
أبو أيوب سليمان بن عبيد الله بن [ عمرو بن جابر - ١ ] الغيلانی ، یروی
عن أبى عامر العقدى"، روى عنه مسلم بن الحجاج القشيرى٦.
وأما الغيلانية ففرقة من المرجئة ينتمون إلى غيلان القدرى ،
١٠
زعموا أن الإيمان هو المعرفة الثابتة بالله عز وجل ، والمحبة والخضوع له ،
(١) وكذا هو فى ترجمته من تاريخ بغداد ٣٣٣/١٢، وقد مضى فى عمود نسب
أخيه («الحكيم)» فى الأنساب وفى تاريخ بغداد معا.
(٢) قال الخطيب : كتبنا عنه .
(٣) مات ليلة الجمعة ودفن يوم الجمعة - التاريخ .
(٤) من تهذيب التهذيب ٢٠٩/٤، وفيه: الغيلانى المازنى البصرى.
(٥) وأبى داود الطيالسى وبهز بن أسد وقتيبة بن سلم بن قتيبة وأمية
ابن خالد وغيرهم .
(٦) و النسائى و ابن ناجية و ابن أبى عاصم و ابن أبى الدنيا و عبيد الله بن واصل
وأبو حاتم الرازى - راجع ثقات ابن حبان والجرح والتعديل ج ٢ ق ١ ص ٤١٢٧
مات سنة ٠٢٤٧
والإقرار
(٢٧)
١٠٨

الأنساب
( الغيلانى )
ج - ١٠
والإقرار بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم و بما جاء من عند الله،
والمعرفة الأولى عندهم اضطرارية فلذلك لم يجعلوها من الإيمان .١
٥
(١) قال ابن الأثير: فاته ( الغيلانى) نسبة إلى غيلان بن دعمى بن إياد بن نزار
ابن معد ، منهم هارون بن عمران بن راشد - وهو قرضاب- بن شهاب بن عمرو
الأيادى ثم الغيلانى، من بنى غيلان ، وفد على النبى صلى الله عليه وسلم ، وكان
يسمى أيضا حنيفا.
.
١٠٩

الأنساب
( الفامجانى )
ج - ١٠
حرف الفاء
باب الفاء والألف
٢٩٥٢ - ﴿الفاتجانى) بفتح الفاء و الباء الموحدة المكسورة ١ بعد الألف
والجيم المفتوحة بعدها ألف أخرى فى آخرها النون، هذه [النسبة إلى]
٥ قرية من قرى أصبهان، ولا أدرى هى ((الفايزانى)) التى يأتى ذكرها
أو غيرها! وظنى أنهما قريتان٢، منها أبو على الحسن بن إبراهيم بن بشار٣
الفابجانى ، مولى قريش ، ثقة، من أهل اصبهان، يروى عن سليمان
الشاذكونى وعبد الله بن عمر الاصبهاى، روى عنه محمد بن أحمد
ابن إبراهيم الاصبهانى، توفى سنة إحدى وثلاثمائة هو أبو محمد عبد الله
١٠ ابن محمد بن إبراهيم بن إسحاق الفايجانى، من أهل أصبهان، حدث عن
جدة من قبل [ أمه - ٤) عيسى بن إبراهيم [بن صالح بن زياد - ']
العقيلى الفايجانى" .. إسحاق هذا - يعرف وسكونة - وعيسى أخوان وجده
٣٢٥/ الف
(١) من الأصل، وكذا نقله ياقوت، وليس فى مو وفى اللباب «وفتح الياء».
(٢) قال ابن الأثير: أظن أنه وهم منه، لأن المنسوب فى (الفايزانى) يجمع
هو وأبو موسى المنسوب فى ( الفايجانى ) فى جدهما صالح بن زياد على ما تراه،
وهذا مما يغلب على الظن أنها من قرية واحدة - والله أعلم.
(٣) م: «بشر)).
(٤) من م، وسقط من الأصل .
(٥) سقط من هنا إلى كلمة ((الفايجانى)» ص١١١ س ٢ من م.
١١٠
من

الأنساب
( الفابزانى )
ج - ١٠
من قبل أَمعه و أبو موسى عيسى١ بن إبراهيم بن صالح بن زياد العقيلى
الفايجانى ، كان يسكن هذه القرية، من أهل اصبهان، حدث عن آدم
ابن [ أبى - ٢] إياس وأبى توبة الربيع بن نافع، روى عنه حفيده٣
عبد الله بن محمد الفاتحانى، ومات سنة سبعين ومائتين، وأبو بكر محمد
ابن إسحاق بن صالح الفاتجانى العقيلى، من أهل اصبهان، يروى عن هشام،
ابن عمار و دحيم بن اليتيم وغيرهما، روى عنه أبو عبد الله، عبد الله
ابن خالد بن محمد بن رستم التيمى، وتوفى سنة ثلاث وثمانين ومائتين".
٢٩٥٣ - ﴿ الفايزانى) بفتح الفاء والباء الموحدة بعد الألف : بعدهما
الزاى المعجمة و فى آخرها النون بعد الألف، هذه النسبة إلى فايزان ،
وهى قرية من قرى أصبهان، منها أبو جعفر أحمد بن سليمان بن يوسف ١٠
ابن صالح بن زياد بن عبد الله العقبلى الفايزانى، يروى عن أبيه، وأبوه
سليمان مات سنة إحدى وأربعين ومائتين ، وابنه أحمد يروى عن محمد
ابن أبان ": الحسين بن حفص، روى عنه محمد بن أحمد بن يعقوب
الاصبهانى، ومات سنة إحدى وثلاثمائة، وإبراهيم بن محمد الفازانى،
يروى عن محمد بن حميد"، روى عنه أحمد بن إسحاق الاصبهانى = ١٥
(١-١) من م و الباب، وكان اسمه فى الأصل («موسى بن عيسى».
(٢) من م، وسقط من الأصل.
(٣) أى ابن ابنته، كما من فوق .
(٤-٤) سقط من م .
(٥) فى م (٣٨٣)"؛ وذكره ياقوت فى (فايزان).
١١١
-

الأنساب
( الفاتِى)
ج - ١٠
ويزيد بن هزار بن الفايزانى، سمع من سعيد بن جبير باصبهان ، وذكر
أنه مر بهم فلقيه فاله . .
٢٩٥٤ - ( الفاتِنى) بفتح الفاء٢ وكسر التاء المنقوطة من فوقها باثنتين
وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى فاتن، مولى أمير المؤمنين المطيع لله،
٥ والمشهور بهذه النسبة أبو الحسن بشرى بن مسيس الرومى الفاتنى، كان
مولى فاتن مولى المطيع لله فنسب إليه، "و كان شيخا صدوقا صالحا،
سمع محمد بن جعفر بن الهيثم البندار ومحمد بن بدر الحمامى وأبا بكر أحمد
ابن جعفر بن مالك القطيعى وأحمد بن جعفر بن سالم الختلى والحسين
ابن محمد بن عبيد٣ العسكرى وأبا يعقوب النجيرمى البصرى ، وسعد
١٠ ابن محمد الصيرفى وعمر بن محمد بن سبنك وخلقا كثيرا يطول ذكرهم.
روى عنه الإمام أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب، والسيد
أبو الحسن محمد بن محمد بن زيد الحسينى و أبو الفضل أحمد بن الحسن
ابن خيرون الأمين؛ وكان بشرى يذكر أنه أسر من بلد الروم*
(١) وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن صالح العقيلى الاصبهانى الفايزانى ، سمع بدمشق
إسماعيل بن عمار و دحيما - كذا قال ياقوت، وأظن أنه هو الذى مر فى (الفايجانى)
وهناك اسم أبيه «إسحاق». (٢) بعدها الألف.
(٢-٢) ما بين الرقمين سقط من م .
(٤) وذكره فى تاريخ بغداد ١٣٥/٧.
(٥) م: ((من بلاد الروم )).
(٢٨)
١١٢
و هو

الأنساب
( الفاخرانى - الفاخورى )
ج - ١٠
وهو كبير، قال و أهدانى بعض أمراء بنى حمدان لفاتن، فعلسى وأدبى
وسمعنى الحديث ؛ قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان صدوقا صالحا
دينا ، وحدثنى أن أباه ورد بغداد سرا ليتلطف فى أخذه ورده إلى
بلد الروم ، قال: فلما رآنى على تلك الصفة من الاشتغال بالعلم والمثابرة
على لقاء الشيوخ: علم ثبوت الإسلام فى قلبى، ويئس منى فانصرف؛ ٥
ومات فى يوم عيد الفطر من سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة١.
٢٩٥٣ - ﴿ الفاخِرانى) بفتح الفاء و الخاء المعجمة المكسورة والراء
المفتوحة بين الألفين وفى آخرها النون، هذه النسبة لمن يعمل الأوانى
الخزفية، ويقال له ((الفاخورى)) أيضا، اشتهر بهذه النسبة جماعة، منهم حمة
الهمذانى الفاخرانى، من أهل همذان، يروى عن يعقوب بن إسحاق ١٠
السراج ، روى عنه أبو بكر محمد بن شعيب بن عبد الوهاب "بن محمد"
البزاز « ومنصور بن أبى بكر الفاخرانى، شاب من أهل بغداد [صحبنا
من همذان إلى بغداد - ٣]، كتبت عنه شيئا يسيرا فى الطريق بجامع
قرميسين سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة .
٢٩٥٤ - ﴿ الفاخورى) بفتح الفاء وضم الخاء المعجمة بينهما الألف ١٥
وفى آخرها الواو والراء، هذه النسبة إلى بيع الكيزان [ من الخزف،
ويقال لمن يعمل ذلك ((الفاخرانى)، أيضا، والمشهور بهذه النسبة
(١) وقال ابن ماكولا فى الإكمال: هو شيخنا، كتبت عنه.
(٢-٢) من الأصل وحده.
(٣) من م ، وسقط من الأصل .
١١٣

ج - ١٠
( الفادارى - الفازجانى - فاذشاه )
الأنساب
أبو موسى عيسى بن يونس الفاخورى الرملى - ١] قال أبو حاتم
ابن حبان : عيسى بن يونس بياع الفاخورة ، من أهل رملة ، يروى عن
يزيد بن هارون .. كان راويا لضمرة، حدثنا عنه ابن سلمة وغيره
من شيوخنا ، ، ربما أخطأ .
٥ ٢٩٥٥ - ﴿الفادارى﴾ بفتح الفاء والدان المهملة بين الألفين الساكنين
وفى آخرها الراء المهملة ، هذه النسبة إلى فادار. و هو اسم لجد أبى على
الحسن بن على بن الحسين بن فادار الإستراباذى الفادارى ، من أهى
استراباذ، و کان يعرف بمائة ألفی أخو أبى حاتم ، روى عن محمد بن جعفر
ابن طرخان وجعفر بن أحمد بن سهربل وأحمد بن حشمرد ، مات قبل
١٠ السبعين والثلاثمائة .
٢٩٥٦ - ﴿ الفاذُجانى﴾ بفتح الفاء٢ وضمّ الذال المعجمة و فى آخرها
النون بعد الألف والجيم ، هذه النسبة إلى فاذجان ، وهى قرية من قرى
أصبهان، منها أبو بكر محمد بن إبراهيم بن إسحاق الفاذجانى، وهو اصبهانى ،
سكن بغداد-، حدث بها عن أبى مسعود أحمد بن الفرات الرازى وأسيد
١٥ ابن عاصم وأحمد بن عصام الاصبهانيين ، روى عنه أبو بكر أحمد بن جعفر
ابن مالك القطيعى ومحمد بن أحمد بن يحيى العطشى .
٢٩٥٧ - ( فاذشاه ) بفتح الفاء وسكون الذال المعجمة وفتح الشين
.
(١) من م، وسقط من الأصل.
(٢) بعدها الألف .
(٣) كذا فى الأصل، وليس فى م، وفى اللباب «فتح» ومثله شكل ياقوت،
وكدا مفتوح الذال فى ترجمة أبى بكر الفاذجانى من تاريخ بغداد ١/ ٠٤٠١
(٤) هذا الرسم فى الأصل وحده ، وليس فى م، وكذا لم يذكره فى اللباب .
١١٤
المنقوطة
-

الأنساب
( الفاذوبى - الفاذى)
ج - ١٠
المنقوطة بثلاث فوقها وفى آخرها الهاء بعد الألف، هذه النسبة اسم لبعض
أجداد المنقسب إليه ، وهو الشيخ أبو الحسن أحمد بن محمد بن فاذشاه،
يروى عنه أبو منصور محمود بن إسماعيل بن محمد الصيرفى، و فاذشاه يروى
عن صاحب المعجمات الثلاثة: الكبير ، الوسيط و الصغير، أبى القاسم
سليمان بن أحمد الطبرانى .١
٥
٢٩٥٨ - ﴿الفاذويى) بفتح الفاء و الذال المعجمة المضمومة بينهما الألف
: بعدها الواو و فى آخرها الياء آخر الحروف، هذه النسبة إلى فاذويه ،
وهو اسم لجد أبى القاسم عبد العزيز بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد
ابن فاذويه الاصبهانى [الفاذوني]، شيخ صالح، صدوق ثقة، سمع
أبا الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر الاصبهافى، روى عنه أبو محمد ١٠
عبد العزيز بن محمد بن محمد النخشبى الحافظ وأبو الفضل [محمد بن - ٢]
أحمد بن أبى سعد ٣ البغدادى، وقال النخشبى: هو [شيخْ-٢] ثقة
متقن ، يروى عن أهل السنة .
٢٩٥٩ - ﴿ الفاذى) بفتح الفاء و الذال المعجمة بعد الألف، هذه النسبة
(١) وانظر تاريخ اصبهان ٣/ ٣٠٠ ففيه ذكر أبى عبد الله محمد بن القاسم بن أحمد
ابن الفاذشاء، كان متكلما فقيها أصوليا، له كتب فى الأصول والفقه والأحكام،
وذكره الذهبى فى مناقب الشافعى وطبقات أصحابه، توفى سنة ٣٨١.
(٢) من م، وليس فى الأصل.
(٣) م: (( أبى سعيد» .
١١٥

ج - ١٠
( الفاراى )
الأنساب
إلى فاذا وهو اسم لجد عبد الله بن يوسف بن [ فاذ - ٢] الختلى
[البغدادى٣، من أهل بغداد -٢]، يروى عن عمر بن سعيد الدمشقى،
روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبرانى .
٢٩٦٠ - ﴿ الفارابى) بفتح الفاء والراء المهملة بين الألفين وفى آخرها
٣٢٥ / ب ٥ الباء المنقوطة بواحدة، هذه النسبة / إلى فاراب ، وهى بلدة فوق الشاش
قريبة من بلاساغون [ وأهلها على مذهب الشافعى - ٤]، والمشهور
بالانتساب إليها أبو إبراهيم إسحاق بن إبراهيم الفارابى ، صاحب كتاب
ديوان الأدب ، كان من أهل اللغة ، واشتهر تصنيفه فى الآفاق١.٠
(١) من م والقباب وغيرهما، وكان فى الأصل ((إلى محد بن فاذ) كذا.
(٢) من م، وسقط من الأصل.
(٣) ترجمته من تاريخ بغداد ١٩٧/١٠.
(٤) من م و اللباب .
(٥) وله شرح أدب الكاتب لابن قتيبة، راجع اترجمته بغية الوعاة السيوطى ص ١٩١
و مفتاح السعادة لطاشى كبرى زاده ٩٧/١ ومعجم الأدباء لياقوت ٦/ ٦١-٠٦٥
وهو خال الجوهرى صاحب الصحاح .
(٦) والمشهور فى الآفاق محمد بن محمد بن طرخان بن أزلغ ، أبو نصر الفارابى،
أكبر فلاسفة المسلمين - و يعرف بالمعلم الثانى، والأول هو أرسطو - واد فى
فاراب وانتقل إلى بغداد ، راجع لترجمته وفيات الأعيان والبداية والنهاية
٢٢٤/١١ ومفتاح السعادة ١/ ٢٥٩ وأخبار الحكماء للقفطى وطبقات الأطباء
وغيرها ، وله مؤلفات عديدة، وقد نشرنا رسائله، وألفوا فى شخصيته تآليف،
منها « فيلسوف العرب» لمصطفى عبد الرزاق و «الفارابى)» لعباس محمود، =
الفارانى
(٢٩)
١٦!

الأنساب
( الفارانى)
ج - ١٠
٢٩٦١ - ﴿ الفارانى) بفتح الفاء والراء بين الألفين وفى آخرها النون ،
هذه النسبة إلى موضعين ، أحدهما إلى جبال فاران ، وهى جبال بالحجاز،
وقيل: إنّفى التوراة ذكر جبال فاران - قاله ابن ماكولا، والمشهور بهذه
النسبة بكر بن القاسم١ بن قضاعة القضاعي الفارانى الإسكندرانى،
أبو الفضل، توفى بالإسكندرية سنة سبع وسبعين ومائتين ٢ - قاله ٥
ابن يونس .
و الثانى إلى قرية من قرى سمرقند يقال لها ((فاران))،و هى بين سمر قند
وإشتيخن على أربعة فراسخ من سمرقند، منها أبو منصور محمد بن بكر
= وترجمته فى الذريعة فى علماء الشيعة ٦٦/١ ٢٣٦/٣٥ أيضا، مات بدمشق سنة ٣٣٩*
و أبو محمد عبد الله بن فهد بن سلمة بن حبيب بن عبد الوارث المقدسى الفارابى،
سمع بد مشق هشام بن عمار وعبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان وعباس بن الوليد
الخلال وأبا محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الدمشقى ودحيا ، روى عنه أبو بكر
وأبو زرعة ابنا أبي دجانة وأبو بكر بن المقرئ وأثنى عليه وا سن بن منير
والحسن بن رشيق وأبو حاتم ابن حبان البستى وأبو سعيد أحمد بن * بن رميح
النسوى وغيرهم - ياقوت فى معجم البلدان .
(١) من الإكمال، وانظر التبصير ص ١٠٩٣، ووقع فى الأصل واللباب ((أبو بكر
ابن القاسم » وفى م « أبو بكر القاسم » و وقع عند ياقوت فى معجم البلدان نقلا
عن ابن ماكولا: ((أبو بكر نصر بن القاسم))؛ وستأتى كنيته: ((أبو الفضل)).
(٢) وقع فى م وحدها بالأرقام ((٢٩٧)) وهى اشتباه على الناسخ.
(٣) فى م، ((أبو حفص» كذا .
١١٧

ج - ١٠
( الفارِزى )
الأنساب
ابن إسماعيل السمر قندى الفارانى ، يروى عن محمد بن الفضل الكرمانى١
و نصر بن أحمد الكندى الحافظ البغدادى، روى عنه أبو الحسن محمد
ابن عبد الله بن محمد الكاغذى السمر قندى .
٢٩٦٢ - ﴿ الفارِزى) بفتح الفاء بعدها الألف وكسر الراء والزأى،
٥ هذه النسبة إلى قصر فارزة ، محلة ببخارى خارج درب الميدان، منها
أبو محمد قتيبة بن الحسن الفارزى، ولقب الحسن , كج، وهو والد
حميد بن قتيبة و محمد بن قتيبة ، روى عن عباد بن العوام و مخلد بن عمر ،
روى عنه محمد بن الحسين والد إبراهيم ، وأبو بكر حامد بن عبيد الله
ابن قتيبة٢ بن الحسن الفارزى، من قصر فارزة أيضا ، يروى عن عمه
١٠ محمد بن قتيبة بن الحسن و أبى السكين زكريا بن يحيى وغيرهما، روى
عنه أبو على محمد بن محمد بن محمود البخارى .
و الشيخ الواعظ يوسف بن محمد بن يوسف بن أحمد الفارزى
النسفى، من أهل نسف ، سمعت بعضهم أنه كان يبيع الفارز - يعنى الخرز -
ويقال له (« بيرزى فروش، فعرف بذلك، سمع صاحب الجيش
١٥ أما الحسين٣ على بن عبد الواحد بن محمد بن عبد العزيز بن الفضل المطيع الله،
روى عنه أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفى، وتوفى يوم الأحد
(١) من المراجع: المشتبه ومعجم البلدان لياقوت وغيرهما ، وفى اللباب « محد
ابن الفضل الكرمينى »؛ و محمد بن فضل كرمانى لا كرمينى، وفى الأصول («محد
ابن الضوء الكرمينى، وانظر رسم (الكرمينى) فى الأنساب ففيه محمد بن الضوء.
(٢) وفى الأصول ((قريش)) حرره (٣) اللباب: ((أبا الحسن)).
الثالث
١١٨

الأنساب
( الفارُجى - الفارِ سجينى)
ج - ١٠
الثالث عشر من شعبان سنة ثلاثين و خمسمائة ، ودفن بمقبرة قنطرة
رأس غاتفر .
٢٩٦٣ - ﴿ الفارْجِىَ﴾ بفتح الفاء بعدها الألف ثم الراء الساكنة؛ فى
آخرها الجيم، هذه النسبة إلى باب فارجك، وهى محلة كبيرة بيخارا .
منها أبو الأشعث عبد العزيز بن أبى الحارث بن عبد الله النزارى البخارى ٥
الفارجى، من أهل بخارا، سمع أبا بكر محمد بن الفضل الإمام والحاكم
أبا أحمد محمد بن محمد بن أحمد الحافظ و جماعة ، سمع منه أبو محمد
عبد العزيز بن محمد النخشبى الحافظ . .
٢٩٦٤ - ﴿ الفارِ سجينى﴾ بفتح الفاء٢ وكسر الراء و سكون السين
وكسر الجيم وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها و فى آخرها النون، ١٠
هذه النسبة إلى فارسجين ، ويقال لها بلسانهم ((فارسين٣)، من رستاق
((الالمر)، التى يقال لها ((الاعلم، و هى من نواحى همذان؛، منها
أبو منصور محمد بن أحمد بن محمد بن على بن مدين* الفارسجينى، من
(١) قال ابن الأثير: فاته (الفارجى) بكسر الراء ، نسبة إلى فارج بن مالك
ابن كعب بن القين ، بطن من القين، منهم مالك وعقيل ابنا فارج ، اللذين
جاءا بعمرو بن عدى إلى خاله جذيمة الأبرش .
(٢) بعدها الألف .
(٣) وقع فى اللباب «بارستين)) كذا، قال ياقوت: وربما قالوا («فارسين)»
بطرح الجيم .
(٤) قال يا قوت : ليست من نواحى همذان ، إنما هى من أعمال قزوين بينها وبين
قزوين مر حلتان، وبين أبهر مرحلة ، وبينها وبين همذان نحو ثمان مراحل .
(٥) وعند ياقوت ((مردين)» بالراء المهملة، ولعله الصواب.
١١٩

الأنساب
( الفارسى )
ج - ١٠
أهل همذان١، كان من ثقات المحدثين ومشاهيرهم ، وكان يروى عن
[جماعة - ٢]، روى عنه القاضى أبو على الحسن بن على بن محمد
الوخشى الحافظ، وتوفى بعد سنة عشرين و أربعمائة؟ ..
٢٩٦٥ - ﴿الفارسى) بفتح الفاء بعدها الألف والراء المكسورة وفى آخرها
٥ السين المهملة ، هذا الاسم لعدة من المدن الكبيرة، وهى من الأقاليم
المعروفة، أصلها ودار مملكتها شيراز، خرج منها جماعة كثيرة من
العلماء فى كل فن من هذه البلاد واشتهروا بهذه النسبة ، منهم
أبو الحسن على بن عيسى بن سليمان" بن محمد بن سليمان بن أبان
ابن أصفروخ الفارسى السكرى النفرى٢، الشاعر، أصله من نفر ، وهو بلد
(١٠) قال ياقوت: هو قومسانى نزل قرية فارسمين فنسب إليها.
(٢) من الباب، وكان فى الأصول بياض، و قال ياقوت: روى عن أبيه أبى
على الزاهد وعبد الرحمن بن حمدان الجلاب و أبى جعفر محمد بن محد الصفار
وأبى الحسين أحمد بن معد بن صالح و أبى سعيد عمر بن الحسين الصرام.
(٣) قال شيرويه: و حدثنا عنه ابن ابنه أبو على أحمد بن طاهر بن مد القومانى
وغيره، وهو ثقة صدوق، وروى عنه أبو نعيم الحافظ الاصبهانى - ياقوت .
(٤) من م، ووقع فى اللباب «عشر وثلاثمائة)) خطأ، وفى الأصل («عشر وأربعمائة))؛
وحكى ياقوت أنه توفى عشية يوم الجمعة الثالث عشر من جمادى الآخرة سنة ٤٢٣.
(٥) وأبو على أحمد بن طاهر بن مهد بن أحمد بن محمد بن على بن مردين ( حفيد
المار ذ کرہ ) القاضى بفارسجین، سمع الحدیث و رواه ، و کان صدوقا -يا قوت.
(٦-٦) سقط فى الباب.
(٧) وقع فى الأصول محرفا .
١٢٠
(٣٠)
على