النص المفهرس

ج - ٩
( العَوذى)
الأنساب
٢٨٣٠ - ﴿ العَوذى) بفتح العين المهملة وسكون الواو ، فى آخرها
الذال المعجمة ، هذه النسبة إلى بنى عوذ [ وهو بطن من الأزد، وهو عوف
ابن سود بن حجر بن عمران بن عمرو مزيقياء١، قال أحمد بن الحباب
الحميرى: ((عوذ))، ((عائذ)، و((عياذ)) بنو سود بن الحجر بن عمران بن عمرو
ابن ماء السماء . وقال أحمد بن الحباب الحميرى فى نسب كندة فقال: ٥
أبو الحرام بن العمرط بن غنم بن عوذ بن عبيد بن بدر بن غنم بن أريش .
وعوذ _ ٢] مناة بن يقدم، من ولده النمر بن الطمثان بن عوذ
مناة بن يقدم .
والمشهور بها٣ أبو عبد الله همام بن يحيى بن دينار الأزدى
العوذى، مولى بنى عوذ، من أهل البصرة، يروى عن الحسن و قتادة، ١٠
روى عنه ابن المبارك وأهل البصرة، مات سنة ثلاث أو أربع وستين
ومائتين فى شهر رمضانهو يوسف بن زياد العوذى ، يروى عن
ابن سيرين ، روى عنه حبان بن هلال « وأبو نهار عقبة بن عبد الغافر
= ابن جعفر بن مهران الأصبهانى، وحدث، وكان شيخا صالحا، وقع فى سفينة من
سفن الجسرفمات يوم الجمعة العشرين من شعبان سنة سبع وثمانين وخمسائة - اهـ
نقلا من هامش الإكمال ٠٣٣٦/٦
(١) انظر جمهرة الأنساب ص ٣٥١، وعمرو هو ابن ماء السماء.
(٢) ما بين المربعين من م، وقد سقط من الأصل، وانظر الرسم فى
الإكمال ٦ /٢٣٥ وانظر ٢٠٤/١ منه أيضا. كذا انظر ١١٥/١ منه أيضا.
(٣) وهؤلاء المنتسبون كلهم من عوذ الأزد إلا حبيب قرفة فانه من عوذبن غالب.
(٤) من م واللباب وغيرهما، وفى الأصل ((سسة ثلاثين)) كذا.
٤٠١

ج - ٩
( العَوذى )
الأنساب
1
الأزدى "عوذى"، ٢ يقال له أبو غفار، يروى عن أبى سعيد الخدرى،
روى عنه يحيى بن أبي كثير وقتادة و البصريون ، قتل فى الجماجم سنة
ثلاث و ثمانين .
وحبيب بن قرفة العوضى٢، قال ابن ماكولا٣: عوذ بن غالب
٥ ابن قطيعة بن عبس [بن بغيض]، شاعر.
و أبو مالك غسان بن سيارة العوذى، من أهل البصرة ، يروى
عن قتادة و ثمامة بن عبد الله، روى عنه المعلى بن أسده وأبو واسع معمر
ابن واسع العوضى، تابعى، أدرك أنس بن مالك رضى الله عنه ، و ولى
وادى مرو أيام قتيبة بن مسلم الباهلى» وأبنه عون بن معمر العوضى ، ثقة،
١٠ روى عنه ابن المبارك و الفضل بن موسى السينانى . وبكر بن عبد الله
ابن يحي العوضى، حدث عن هارون بن موسى الأعور، روى عنه نصر
ابن على الجهضمى» ، حسين بن ذكوان المعلم العوضىه وعبد الصمد
ابن حبيب". وقيل عبد الصمد بن عبد الله بن حبيب، الأزدى العوذى.
من أهل البصرة، سكن بغداد و حدث عن أبيه وسعيد بن طهمان٦
(١) انظر تهذيب التهذيب ٢٤٦/٧ وغيره.
(٢-٢) ما بين الرقمين سقط من م .
(٣) فى رسم (قرفة) .
(٤) م: ((يسار)» .
(٥) هنا فى م بعض خلط وخيط من ما سيأتى من ترجمة محد بن عبس.
(٦) انظر تاريخ بغداد: ٣٦/١ فوقع فيه ((طهران)).
القطیعی
٤٠٢

الأنساب
( العَومجى - العَوصى )
ج - ٩
القطيعى١، روى عنه محمد بن جعفر المدائى والبهلول بن حسان الأنبارى
و مسلم بن إبراهيم، وقال البخارى: هو لين الحديث، ضعفه أحمد بن حنبل.
ومحمد بن عبس٢ العوذى، عن سفيان الثورى، روى عنه عتبة بن عبد الله
اليحمدى المروزى ٣٠
٢٨٣١ - ﴿ العَوجى) بفتح العين المهملة وسكون الواو وفتح السين وفى ٥
آخرها الجيم ، هذه النسبة إلى عوسجة، وهو اسم لجد محمد بن جعفر
ابن أحمد بن عوسمة البغدادى العوسجي ١ ، حدث عن داود بن رشيد
الخوارزمى، روى عنه على بن الحسن بن علان الحرانى الحافظ .
٢٨٣٢ ﴿ العَوصى﴾ بفتح العين المهملة وسكون الواو وفى آخرها الصاد
المهملة ، هذه النسبة إلى عوص*، والمشهور بهذه النسبة [سلمة بن - ٦ ] ١٠
(١) من م والتاريخ، وفى الأصل (القطعى)).
(٢) كان هنا فى الأصول ((عيسى» وانظر تعليق المعلمى على الإكمال ٦ / ٠٣٣٥
(٣) وقال ابن ماكولا فى الإكمال ٦ / ٣٣٥: وأبو إدريس الخولاني يقال
له العوذى .
(٤) ترجمته من تاريخ بغداد ١٣٣/٢.
(٥) قال ابن الأثير: لم يذكر السمعانى عوص من أى القبائل هو؟ وهو بطن من
كلب، وهو عوض بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثوربن كلب
· ابن ويرة ، منهم دارم بن عامر بن فضالة بن سلامان بن على بن عوص * ومطر
ابن ثابت الذى أراد قتل الأخطل، وهجا عوصا. وفى [ذلك] يقول أعشى قيس
ابن فعلية :
فدى لأناس جالدوا بخفية فوارس عوص خالتى وبناتى.
(٦) من الإكمال ٤٠٧/٦ وسقط من الأصول والباب.
٤٠٣

ج - ٩
(الحَوفى )
الأنساب
عبد الملك "بن أحمد١ العوصى الحمصى، يروى عن الحسن بن صالح
ابن حى، روى عنه ابنه « وابنه [ عبد الله بن - ٣ ] سلة بن عبد الملك
العوصى الحمصی ، یروى عن أبيه، روى عنه ابنه محمد بن [عبد الله بن -٢] سلة.٢
٢٨٣٣ - ( العَوفى﴾ بفتح العين المهملة و سكون الوَاء و فى آخرها الفاء،
٥ هذه النسبة إلى عوف، وهم جماعة، منهم [ عوف بن يشكر. و-١]
٣١٤/ب عبد الرحمن بن عوف "الزهرى أحد العشرة المبشرين بالجنة"، / وأولاده
يقال لهم العوفيون [رووا، وفيهم كثرة - ٤]، وأبو سليمان يحيى بن يعمر
القاضى العوفى ، من بنى عوف بن يشكر٦، من أهل البصرة، وقد قيل:
أبو سعيد ، من بنى عوف بن بكر، يروى عن ابن عمر وابن عباس رضى الله
١٠ عنهم، وكان على القضاء بمرو، ولاه قتيبة بن مسلم ، روى عنه عبد الله
ابن بريدة وإسحاق بن سويد، وكان يحيي من فصحاء [ أهل - ٤] زمانه
وأكثرهم علما باللغة مع الورع الشديده وسعد بن جنادة العوفى «وولده
(١-١) من الأصل وحده ، وليس فى البقية.
(٢) من م والإكمال، وسقط من الأصل وكذا من الباب .
(٣) وإسحاق بن يحيى العوصى، حمصى، يروى عن الزهرى، روى عنه يحمى
ابن صالح الوحاظى - الإكمال ٠٤٠٦/٦
(٤) من م .
(٥-٥) ليس فى م .
(٦) عوف بن سعد بن ظرب بن عمرو بن عياذ بن يشكر بن عدوان - وقيل: عوف
ابن عدوان - بن عمرو بن قيس عيلان - اللباب .
خطية
(١٠١)
٤٠٤

الأنساب
( العوفى )
ج - ٩
عطية بن سعد هو أولاده الحسن والحسين وعمر بنو عطية,وأولادهم١.
وأما أبو جعفر محمد بن سعد بن محمد بن الحسين بن عطية
ابن سعد بن جنادة العوفى فمن بنى عوف بن سعد، خذ من بنى عمروبن عباد٢
ابن يشكرين بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أقصى بن دعمى بن جديلة
ابن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ، وقال أحمد بن كامل .
ابن شجرة القاضى: هو محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة
ابن أسد بن لاحب بن عبد [ بن] عامر بن صعصعة بن ظرب بن عمرو
ابن عباد بن يشكر بن الحارث بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر
امن نزار بن معد بن عدنان ، من أهل بغداد٤ ، حدث عن يزيد بن هارون
وروح بن عبادة وعبد الله بن بكر السهمى؛ يعقوب بن إبراهيم بن سعد ١٠
و أبى عبد الرحمن المقرئى وأبيه سعد بن محمد و غيرهم. روى عنه يحي
ابن محمد بن صاعد ومحمد بن مخلد الدورى وأبو عبد الله الحكيمى
وعبد الله بن إسحاق البغوى و أحمد بن كامل القاضى، ، كان لينا فى
الحديث، وقال الدار قطنى: هو لا بأس به، وتوفى فى [سلخ ربيع الآخر-"]
(١) ذكرهم فى جمهرة أنساب العرب ص ٢٩١ فى بنى عوف بن سعد نفذ من بنى عمرو
ابن يشكربن بكر بن وائل ، ويذكرهم أبو سعد فى الصفحة التالية .
(٢) م: ((عماد)) وفى ترجمة أبى جعفر الآتية من تاريخ بغداد ((عياذ»، وما فى
المتن فهو موافق لما فى جمهرة ابن حزم .
(٣) فى تاريخ بغداد ((عياد)).
(٤) فترجمته هنا كلها من تاريخ بغداد ٥/-٣٢٢ ٠٣٢٣
(٥) من م والتاريخ .
٤٠٥

ج - ٩
( العوفى )
الأنساب
سنة ست وسبعين في مائتين ، وأحمد بن إبراهيم العوفى، كان بمصر، يروى
عنه محمد بن زبان المصرى. و عطية العوفىو زهطه وأولاده كلهم عوفيون
من بنى سعد بن بكر بن تتوازن١، و هم حضنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
... وجماعة ينتسبون إلى عوف غطفان، وهو عوف بن سعد
٥ ابن ذيان. وهو بيت جليل٢ . ..
٤ .. وقوم ينسبون عوف غطتان٣ إلى قريش فيقولون: عوف
ابن لؤى، وكان الحارث بن ظالم يحلج نفسه إلى قريش بشعره :..
٥٠. وضعت الرمح إذا قالوا قريش
وشبهت القبائل والقبايا
فما قومى بثعلبة بن سعد.
ولا بقراره الشعر الرقاباء
و منهيم أبو القاسم ثابت بن حزم بن عبد الرحمن بن مطرف بن سليمان
ابن يحيى العوفى، من غطفان ، أندلسى، من أهل سرقسطة، وكان قاضيها ،
رحل وطلب، وتوفى بالأندلس سنة أربع عشرة وثلاثمائة . ٤
(١) مروا فوق .
(٢) فى اللباب: ينسب إليه الحارث بن ظائم ، وقيل إن عوف ذبيان من قريش،
وكان الحارث بن ظالم يظهر ذلك فى شعره .
(٣) كذا ، وقد ذكرنا قول ابن الأثير .
(٤) وفى رسم ( يسار) من لإكمال ٣١٣/١: مالك بن يسار السكونى ثم العوضى ،
له صحبة - الخ. وفى الاستدراك: عبد الرحمن بن أحمد بن إبراهيم المطرز، يعرف
بالعوفى وهو لقب لقب به، وكان من عباد الله الصالحين الورعي. وفى =
٤٠٦
العوقی

الأنساب
( الحَوَّقى )
ج - ٩
٢٨٣٤ - ﴿ العَوَقى) بفتح العين المهملة : الواو و فى آخرها القاف،
هذه النسبة إلى عوقة، وهو موضع بالبصرة - هكذا ذكره أبو حاتم
ابن حبان، والمشهور بهذه النسبة محمد بن سنان العوقى الباهلى، من أهل
البصرة، " وهو باهلى٢، إنما قيل له ((العوقى)) لأنه نزل العوقة " فنسبوه
إليهم٣ ولم يكن من أنفسهم، يروى عن همام بن يحيى و هشيم "بن بشير٢
وموسى بن على بن رباح؛ مات سنة اثنتين [ أو ثلاث - *] وعشرين
و مائتين، وآخر من حدث عنه أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الْكجى البصرى.
وقالَ ابن ماكولا": العوقة من عبد القيس، و المنتسب إليها
أبو نضرة المنذر بن مالك بن قطعة العوقى، يروى عن أبى سعيد الخدرى
رضى الله عنه، وربما قيل فيه «العبدى)) و ((العصرى)).
١٠
وَ الذى ذكره أبو حاتم بن حبان [ أنه - ٦] موضع بالبصرة
= ذيل منصور: أبو الثناء شكر بن صبرة بن سلامة بن حامد العوضى المقرئ
بالإسكندرية، حدث بها عن السلفى - وانظر تعليق المعلمى على الإكمال ٣١٦/٦.
(١) قال ابن الأثير عوقة بطن من عبد القيس، كنوا محملة بالبصرة فنسبت إليهم
- اهـ . وقال يا قوت محلة من محال البصرة، فنسب إلى القبيلة فيما ذكر الحازمى،
وأخاف ألا يكون ضبطة، فان القبيلة هى «عوق، بالضم والتسكين كما ضبطه
الأزهرى بخطه - الخ .
(٢-٢) ليس أى م .
(٣-٣) فى م: «المحلة المنسوبة إليهم».
(٤) من م و اللباب .
(٥) فى الإكمال ٦ ٠٣١٥
(٦) من م.
٤٠٧

ج - ٩
( العَونى )
الأنساب
يشبه أن يكون هذه القبيلة نزلت ذلك الموضع فنسب إليهم، والعوقة
بطن من عبد القيس ، وهو عوقة بن الديل بن عمرو بن ربيعة ١ بن الكبر
ابن أفضى بن عبد القيس، قال ابن دريد: العوقة ٢ من عبد القيس٢، بطن
خامل، والعوقة من التعويق، من قولهم: عاقى عن كذا - أى صرقى
عنه ٣؛ هكذا قاله أبو على الغسانى المغربى فى كتاب ((تقييد المهمل،" .*
٥
٢٨٣٥ - ﴿ الَونى) بفتح العين المهملة و مكون الواو وفى آخرها
النون ، هذه النسبة إلى عون، والمشهور بالانتساب إليه العونى الشاعر .
وكان شاعر الشيعة.٦، وذكر الصحابة و ثلبهم فى قصيدة له وذكر فيهم
ما هو لائق به لا بهم، والله تعالى يكافئه ويرضى عنهم، وأول هذه القصيدة:
١٠ ((ليس الوقوف على الأطلال من شأنى))، سمعت أن عمر بن عبد العزيز
(١) والصواب «وديعة))؛ وانظر جمهرة أنساب العرب ص ٢٨١.
(٢-٢) سقط من م.
(٣) وانظر الاشتقاق لابن دريد ص ٣٣٣ طبع السنة المحمدية بتحقيق الأستاذ
عبد السلام مد هارون .
(٤) فيه كل لفظ يقع فيه اللبس من رجال الصحيحين، وتوفى أبو على الحسين
ابن مهد الغسانى الجيانى الحافظ سنة ٤٢٧ - كما فى كشف الظنون.
(٥) وبشر بن آدم العوق ، عن يعقوب بن محمد، حدث عنه ابن أبى داود *
وعبد الكريم بن أحمد التمار العوق، عن مؤمل بن هشام، روى عنه ابن السكن ..
من هامش الإكمال ٣١٥/٦، وفى تبصير المنقبه ص ١٠٣٣ ومحمد بن د بن حكيم
العوق البصرى ، عن أبى خليفة، ذكره الماضى.
(٦) كان رافضيا خبيثا، كان يسب الصحابة - رضى الله عنهم - فى شعره.
رضى
(١٠٢)
٠ ٤٠٨

ج - ٩
(العَوْمى - العَوّى)
الأنساب
رضى الله عنه لما بلغه عنه سب الصحابة أمر حتى ضرب بالعمود بالمدينة
فمات فيه ١٠
٢٨٣٦ - ( القَوْهى) بفتح العين المهملة وسكون الواو وكسر الهاء،
..
هذه النسبة إلى العوه، وهو بطن من ..... ٢، والمشهور بهذه النسبة
أبو حميد أحمد بن محمد بن سيار الحمصى العوهى، قال عبد الرحمن بن أبى حاتم ٥
الرازى فى كتاب الجرح والتعديل٣: كتبت عن أبي حميد العوهى ، وهو
صدوق ثقة، وكان أبى ينكر على العوهى، فلما قرأ كتاب [ السير -٤]
رأى أن فيه («رأية العوه)) فقال: هذا صاحبك .
٢٨٣٧ - ﴿ الْعَوّى﴾ بفتح العين المهملة والواو المشددة ، هذه النسبة إلى
عوة ، وهو بطن من بنى سامة بن لؤى، وهو عوة بن حجية بن وهب ١٠
ابن حاضر بن وهب بن الحارث بن مجزم من بنى سامة بن لؤى، وشيخ
بغدادى يعرف بابن عوة يقال له ((العوى))؛ قال الدارقطنى: وأما ((عوة))
فهو شيخ كتبنا عنه يعرف بان عوة، الحذاء، اسمه عبد الله، يحدث عن
إسحاق بن إبراهيم بن شاذان الفارسى وغيره .
،
(١) وقراطاش بن طنطاش العونى الظفرى، سمع أبا الحسين مبارك بن الطيورى*
وابنته فرحة ، سمعت من أبى القاسم إسماعيل بن السمر قندى، ماتت سنة ٥٩٨ - اهـ
من المشتبه للذهبی؛ و بهامشه : و نسبتهم إلى خادم يقال له عون الله بن ظفر ؛ و فى
تبصير المنتبه ص ١٠٢٤: نسب إلى عون الدين بن هبيرة.
(٢) كذا أهمل فى م واللباب، وفى الأصل: « من العرب».
(٣) نج ١ ق ١، ص ٧٢، وقد سقط فيه أكثر العبارة والنسبة.
(٤) من م .
٠٩ ٤
٠

الأساب
( العلائى - العِلاطى)
ج - ٩
باب العين واللام الألف
٢٨٣٨ - ( العَلائى) بضم العين المهملة واللام ألف وفى آخرها الثاء
المثلثة ، هذه النسبة إلى علاقة، وهو اسم لجد سليمان بن عبد الله بن علاقة
الكنافى العلاقى، كان ينزل حران، وكان على قضائها ، روى عن عمر
٥
ابن عبد العزيز، روى عنه أخوه محمد بن عبد الله بن علاقة، وقال يحي
ابن معين: سليمان بن علاقة الذي ١ يروى عنه معمر بن راشد [ثقة - ٣].
٢٨٣٩ - ( العِلاطى) بكسر العين المهملة وفى آخرها الطاء المهملة
أيضا [ بعد اللام ألف - ٣]، والمشهور بهذه النسبة رجل من ولد الحجاج
ابن علاط، ويعرف بالعلاطى٤، أخبرنا أبو بكر الأنصارى إجازة
١٠ [شفاها - ٣] أنا أبو طالب [ محمد بن على بن الفتح = ٣] العشارى أنا
[ أبو الفتح عمر بن أحمد - ٣] بن شاهين الواعظ نا محمد بن جعفر الأدمى
نا عبد الله بن أحمد بن الدورقى نا يحيى بن عمر الليثى، حدثى ابن يسار"
٣١٥/ الف العلاطى - من ولد الحجاج بن علاط - حدثتنى جدتى عن أمها / أنها سمعت
الحجاج بن علاط يقول: أذن لى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى ودائعى
(١) وقع فى م ((المزنى)) مكان (الذى)).
(٢) من م، وسقط من الأصل.
(٢) زيادة من م .
(٤) لم يذكر اسمه، بل ذكر بابن يسار العلاطى، روى عنه يحيى بن عمر الليثى.
(٥) فى اللباب (( ابن سنان ؟ خطأ.
٤١٠
التى

الأنساب
(العَلَاف )
ج -٩
التى كانت بمكة أن أكذب حتى آخذها، فأخبرتهم: أن محمدا قد أصيب!
فدفعت إلىّ ودائعي، ثم خرجت في جوف الليل حتى أتيت النبي صلى الله
عليه وسلم وهو بخيير فأخبرته بذلك. ورأيت فى كتاب الإكمال
لابن ماكولا١: ابن يسار العلاطى، من ولد الحجاج بن علاط [ لم يسم،
روى عن جدته عن أمها - ٢].
٢٨٤٠ - ﴿العَلاف) بفتح العين [المهملة - ٢] وتشديد اللام ألف
وفى آخرما الفاء ، هذه اللفظة لمن يبيع علف الدواب أو يجمعه من
الصحارى و يبيعه ، واشتهر جماعة بهذه النسبة ، لعل بعض أجداد المنتسبين
اختص بهذه الصنعة، منهم أبو بكر الحسن ٣ بن على بن أحمد بن بشار؛
١٠
ابن زياد ، الشاعر ، المعروف بابن العلّاف، كان أحد الشعراء المجودين
القيّمين بصنعة الشعر"، سمع الحديث الكثير، و حدث عن أبى عمر الدورى
و حميد بن مسعدة البصرى ونصر بن على الجهضمى ومحمد بن إسماعيل
الحسانى ، روى عنه عبد الله بن الحسن بن النحاس وأبو الحسن الجراحى
القاضى و أبو عمر بن حيويه و أبو حفص بن شاهين وجماعة ، وكان أحد
قدماء المعتضد، وحكى [عنه - ٦] أنه قال: أطلنا الجلوس بحضرته، ١٥
(١) ٣٤٣/٦ المطبوع .
(٢) من م وغيرها .
(٣) زيد هنا فى م ((بن أحمد» خطأ.
(٤) وقع فى الأصول (( يسار)).
(٥) ترجمته من تاريخ بغداد ٠٣٧٩/٧
(٦) من م .
٤١١
.... "

ج - ٩
(العَلّاف )
الأنساب
ثم نهضنا إلى مجالسنا فى حجزة كانت موسومة بالندماء، فلما [ أخذنا
مضاجعنا و - ١] هدأت العيون أحسسنا بفتح الأبواب [. تفتيح الأقفال
بسرعة - ١]، فارتاعت الجماعة [ لذلك -١]، وجلسنا فى فرشنا، فدخل
إلينا خادم من خدم المعتضد فقال: إن أمير المؤمنين يقول لكم: أرقت
الليلة بعد انصرافكم فعملت :
ولما انتهينا" للخيال الذى سرى
إذا الدار قفر والمزار بعيد
وقد ارتج علىّ تمامه، فأجيزوه، ومن أجازه بما يوافق غرضى أجزلت
جائزته٣! و فى الجماعة كل شاعر [مجيد -٤] مذكور، وأديب فاضل
١٠ مشهور، [ فأطالوا الفكر -٠] فأحمت الجماعة فقلت مبتدرا لهم:
فقلت لعينى عاودى النوم والجعى
لعل خيالا طارقا سيعود
فرجع الخادم بهذا الجواب، ثم عاد إلىّ فقال: أمير المؤمنين يقول لك :
أحسنت [ وما قصرت، وقد وقع بيتك الموقع الذى أريده - ١]
(١) من تاريخ بغداد ، وسقط من الأصول.
(٢) وفى اللباب «انتبهنا)).
(٣) اللباب: ((أمرت له بجائز ته)»، وفى م ((أجرت له جائزة)) كذا ..
(٤) من م والمأخذ، وسقط من الأصل .
(٥) من تاريخ بغداد، إلا أنه انحرف فيه عن موضعه الأصلى.
و قد
(١٠٣)
٤١٢

الأنساب
( العَلاف )
ج - ٩
"وقد أمرت لك بجائزة " [و ها هى! فأخذتها، وازداد غيظ الجماعة منى -٢].
ومات فى سنة تسع عشرة وثلاثمائة عن مائة سنةه وأبو بكر هبة الله
ابن الحسين ٣ بن محمد بن الفضل بن إسماعيل بن سعيد بن معبد بن يونس
ابن المشمعل بن عبد الله بن الأسود بن شعبة" بن علقمة بن عوف بن الحارث
ابن سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن بكر ٥
ابن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة
ابن نزار بن معد بن عدنان ، الأديب النحوى، العلامة الفارسى، المعروف
بالعلاف ، من أهل شيراز، كان إماما فاضلا، وشاعرا بارعا، ورد
خراسان ، وخرج إلى ما وراء النهر ، سمع حماد بن مدرك وإبراهيم
ابن حميد وأحمد بن الأغر ومحمد بن جعفر التمار وأبا عبد الله محمد بن أحمد ١٠
الفارسى و طبقتهم، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وذكره فى التاريخ
لنيسابور فقال: العلامة أبو بكر الفارسى، المعروف بالعلاف ، كان
من أفراد الزمان فى عصره فى أنواع العلوم ، ورد نيسابور فى جملة الفقهاء
الذين خرجوا إلى بخار المصاهرة بين الأمير السديد٦ وعضد الدولة،
(١-١) من التاريخ، وفى الأصول والباب ((وأمر لك بجائزة)).
-
(٢) من التاريخ .
(٣) وفى الأصول ((الحسن»، وانظر ترجمته فى بغية الوعاة السيوطى ص ٤٠٧
طبع السعادة و معجم الأدباء لياقوت ٠٢٧٢/١٩
(٤) فى م كأنه «الحفل)) كذا .
(٥) م: ((سعيد)».
(٦) وقع فى م (السيد)).
٤١٣

-w
الأنساب
( الغلاف)
ج - ٩
وذلك فى سنة ستين و ثلاثمائة، و كان أبو بكر الأديب قد قارب
التسعين ' و ما اختطه ٢ الشيب، حتى أبى لما رأيته توهمته شابا" فقمت
أقول: مَن مِن هؤلاءً أبو بكر العلاف؟ فأشاروا إليه؛ وله فى ذلك
أشعار" . وتوفى بشيراز فى شهر رمضان سنة سبع وسبعين وثلاثمائة
٥ وهو ابن نيف وتسعين سنة. و أبو عبد الله محمد بن عيسى بن الحسن
ابن إسحاق التميمى ، العلاف، من أهل بغداد"، سكن مصر و انتشر حديثه بها،
وحدث بحلب ومصر عن أحمد بن عبيد الله النرسى، ومحمد بن سليمان
الباغندى، و أبى العباس الكديمى، و إسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلى،
والحارث بن أبى أسامة، ومحمد بن غالب التمتام، ومحمد بن شاذان
١٠ الجوهرى، ويعلى بن الحسين بن بيان الباقلانى ٦ وعبد الله بن أحمد
(١) من المراجع، وفى الأصول ((السبعين)).
(٢) من الأصل، وفى م ((وما وخطه، والمآل واحد.
(٢-٣) و كانت العبارة فى الأصول مجهولة، فتىالأصل «حکتنا قول ممن هؤلاء» وفى
م«فکتب أقول من هؤلاء، فأقمناها ، وياليت شعرى إن عثرت على قارمخ نيسابور.
(٤) مذكورة فى معجم الأدباء لياقوت وهى كما يلى :
إلامَ وفيم يظلمنى شبابى ويلبس لمتى حلك الغراب
بدو البدر فى خلل السحاب
وآمل شعرة بيضاء تبدو
كذى ظمأ يعلل بالسراب
وأدعى الشيخ مهنئا شبابا
فيا مللى هنالك من مشيى ويا خجلى هنالك من شبابى.
(٥) فترجمته من تاريخ بغداد ٠٤٠٥/٢
(1) من هنا إلى كلمة «مصر» س ٣ من الصفحة التالية سقط من م.
· ان
٤١٤

ج - ٩
( العَلاف )
الأنساب
ابن حنبل ، روى عنه عبد الغنى بن سعيد و أبو محمد النحاس المصريان،
قال أبو عبد الله محمد بن على الصورى: قدم محمد بن عيسى العلاف البغدادى
مصر وحدث بها مجلسا واحدا يوم الجمعة ، ومات فى أثر ذلك فجأة
[ يوم الاثنين -١] لثمان عشرة خلت من جمادى الآخرة من سنة أربع
وأربعين وثلاثمائة، وصلى عليه [ بعد العصر -١] فى مصلى بنى مسكين ٥
بمصر، وأبو طاهر محمد بن على بن محمد بن٢ يوسف، ابن العلاف،
الواعظ، من أهل بغداد ، سمع أبا بكر بن مالك القطيعى وأحمد بن جعفر
ابن سلم و مخلد٣ بن جعفر، ذكره أبو بكر الخطيب، وقال: كتبت عنه،
وكان صدوقا مستورا، ظاهر الوقار، حسن السمت، جميل المذهب ،
وكان يعظ بجامع المهدى، ثم اتخذ حلقة فى جامع المنصور ، ومات فى ١٠
شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة، ودفن بمقبرة الخيزران.
و أبو عمرو عثمان بن محمد بن يوسف بن دوست العلاف، وهو أخو
أبى عبد الله أحمد، و كان الأصغر، من أهل بغداد، سمع أبا بكر أحمد
ابن سلمان النجاد و عبد الله بن إسحاق الخراسانى وعمر بن جعفر بن سلم
و أبا بكر محمد بن عبد الله الشافعى وعلى بن "أحمد بن محمد" القزويني، ١٥
(١) من تاريخ بغداد .
(٢ - ٢) سقط من م.
(٣) وقع فى م ( د )).
(٤) فى تاريخ بغداد ١٠٣/٣.
(٥-٥) وقع فى م .محمد بن أحمد».
٤١٥

ج - ٩
( العلاف )
الانساب
المعروف بيادويه، روى عنه أبو بكر أحمد بن على الخطيب و أبو المعالى ثابت
ابن بندار البقال، وذكره الخطيب فى التاريخ ١ فقال: كتبنا عنه،
وكان صدوقا، ومسكنه باب الشام ، ، كانت ولادته فى سنة ثلاث
[ أو اثنتين -٢] وأربعين وثلاثمائة، و مات فى صفر سنة ثمان وعشرين
٥ وأربعمائة، ودفن [صبيحة يوم الجمعة فى مقبرة] باب حرب « وابن
أبى الطاهر السابق ذكره أبو الحسن على بن محمد بن على بن محمد بن يوسف
ابن يعقوب بن العلاف، المعروف بالحاجب ، من أولاد المحدثين٣، كانت له
طريقة جميلة وشاكلة حميدة وخصال مرضية ، عمر العمر الطويل حتى
صارت إليه الرحلة من أقطار الأرض ، وكان آخر من روى فى الدنيا
١٠ عن أبى الحسن على بن أحمد بن عمر بن الحمامى المقرئى، وسمع أبا القاسم
عبد الملك بن محمد بن بشران القندى، سمع منه والدى، روى [لى -٢]
عنه ببغداد ابنه أبو طاهر محمد بن على ابن العلاف و أبو القاسم على بن طراد
الوزير، وبالموصل أبو عبد الله الحسين بن نصر بن خميس الجهنى، و بمكة
أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسن الحافظ ، وبالسوارقية؛ أبو الكرم
المبارك بن مسعود بن خميس* الماوردى ، وبعم الصلح أبو السعادات
١٥
(١) تاريخ بغداد ٣١٤/١١.
(٢) من م .
(٣) وسنذكر ترجمة جده نهاية الرسم .
(٤) قرية أبى بكر بين مكة والمدينة ، وهى نجدية - ياقوت ، وانظر الأنساب
٠٢٨٦/٧
(٥) كذا فى الأصل، وفى م ((خنيس ».
المبارك
(١٠٤)
٤١٦

الأنساب
( العِلاقى )
ج - ٩
المبارك بن الحسين بن عبد الوهاب الواسطى، وبالكوفة / أبو الحسن صافى ٣١٥٠/ الف
ابن عبد الله بن المنادى، وباصبهان أبو الفخر أسعد بن عبد الواحد الباجى ١،
وبمرو أبو طاهر محمد بن أبى بكر السنجى، وببلخ أبو المظفر عبد الله
ابن طاهر بن فارس الخياط - ، هو شيخ أبى معشر رزق الله بن محمد
ابن عبد الملك ٢ الكرجى. وبالحاجر أبو الحسن عنبر بن عبد الله القيسرى٣ ٥
وجماعة كثيرة سواهم، وعدّ والدى - رحمه الله - أصحاب أبي القاسم بن بشران
وذكر أبا الحسن بن العلاف وقال: هو من أجلّ أصحابه عندى، ولد
سنة ست و أربعمائة ، ومات فى المحرم سنة خمس وخمسمائة ، عاش تسعا
و تسعين سنة . ٤
٢٨٤١ - ﴿ العِلاقى) بكسر العين المهملة والقاف بعد اللام ألف، هذه ١٠
(١) من م، وفى الأصل كأنه ((التاجى»، والباحة من قرى اصبهان أيضا، كما
ذكره أبو سعد فى الأنساب ٠١٦/٢
(٢) من م، ووقع فى الأصل ((عبد المالك))؛ وسيأتى فى رسم (الكرجى).
(٣) كذا فى الأصل . وفى م «التسترى )» حرره.
(٤) و على بن محمد بن يوسف بن يعقوب، أبو الحسن المقرئ المعروف بابن العلاف،
سمع على بن محمد المقرى ومن بعده، وقرأ على أبى طاهر بن أبى هاشم ومن
عاصره، حدث عنه ابنه محمد وعبد العزيز الأزجى، وكان ثقة، ولد سنة ٣١٠،
وتوفى سنة ٣٩٦ - تاريخ بغداد ٩٥/١٢. وانظر لترحمة أبى الهذيل محد بن الهذيل
ابن عبيد الله بن مكحول البصرى العلاف لسان الميزان لابن حجر ٥ / ٤١٣ - ٤١٤
وتاريخ بغداد ٣٦٦/٣-٣٧٠، وهو شيخ المعتزلة ومصنف الكتب فى مذاهبهم،
مات سنة ٢٣٥.
٤١٧

ج - ٩
(العُلالى- عَلَّان)
الأنساب
النسبة إلى بى علاقة، ، المشهور بهذه النسبة أبو على الحسين بن زياد
المروزى العلاقى، مولى بنى علاقة ، سكن طرطوس ١، يروى عن الفضيل
ابن عياض، روى عنه إسحاق بن الجراح الأذنى وأبو عمار المروزى وأهل
الثغر، مات سنة عشرين ومائتين .
٥ ٢٨٤٢ - ﴿ العُلالى) بضم٢ العين المهملة واللام ألف بعدها وفى آخرها
اللام، هذه النسبة إلى علالة، ، هو اسم لبعض أجداد أبى أحمد نصر
ابن على بن نصر الطحان العلالى، المعروف بابن علالة ، من أهل بغداد، سمع
أبا بكر أحمد بن سنان النجاد ، ذكره أبو بكر الخطيب فى التاريخ ٣
وقال: كان ثقة، يسكن النصرية ناحية باب الشام، وتوفى [فى ذى الحجة -٤]
سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة .
١٠
٢٨٤٣ - ﴿ عَلَان) بفتح العين المهملة وتشديد اللام ألف و فى آخرها
النون، هذه اللفظة لقب جماعة من اسمه ((على))، منهم على بن عبد الرحمن
ابن محمد بن المغيرة" المخزومى [ المصرى -٦]، المعروف بعلان، يروى عن
(١) م: « طرسوس».
(٢) كذا، وفى الباب ((بفتح)) ومثله أورد فى الاستدراك على ما فى هامش
الإكمال ٣٠٧/٦ وقال: نقلته من خط محمد بن مرزوق الزعفرانى مضبوطا مجودا
وكان من المتقنين - اهـ، فلعله حرّف فى الأصول، وصوابه «بفتح».
(٣) تاريخ بغداد ٢٠١/١٣.
(٤) من م وغيره، وسقط من الأصل .
(٥) بن نشيط، انظر ترجمته فى تهذيب التهذيب ٧/ ٣٦-٣٦١ وغيره.
(٦) من م والباب وغيرهما .
العوام
٤١٨

ج - ٩
( العلانى)
الأنساب
العوام بن عباد بن العوام و آدم بن أبي إياس وأبى زهير محمد بن إسماق
المروزى و ابن أبي مريم وعلى بن حكيم الأودى وفضالة بن المفضل
ابن فضالة، روى عنه عبد الرحمن بن أبى حاتم الرازى، وأبو الحسن
على بن الحسن بن عبد الصمد الطيالسى، المعروف بعلان١ ماغمه البغدادى،
يروى عن عبد الله بن داهر٢ الرازى، يحدث عنه أحمد بن محمد بن إبراهيم .
السمر قندى . و على بن إبراهيم بن عبد الله البغدادى، المعروف بعلان، سمع
يعقوب بن صالح الإصطخرى ، روى عنه عبد الله بن [ محمد بن - ٣] محمود
المروزى السعدى . وأبو الحسن على بن أحمد بن سليمان بن الصيقل المصرى
المعدل، من أهل مصر، الملقب بعلان، رؤى عن محمد بن سهل بن عمير
ومحمد بن هشام بن أبى خبرة، روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب ١٠
الطبرانى وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ، وسمع منه بمكة وبمصر ،
مات [بعد - ٣] سنة تسع وثلاثمائة ..
٢٨٤٤ - ﴿ الْعَلَانى﴾ بفتح العين المهملة و تشديد اللام ألف و فى آخرها
(١) من م و اللباب، وفى الأصل «بابن علان».
(٢) م: ((زاهر».
(٣) من م و اللباب .
(٤) وانظر ترجمة أبى الحسن علان بن الحسن بن عمويه الواسطى فى تاريخ
بغداد ١٢ / ٣١٨، حدث بغداد عن شعيب بن أيوب الصريفينى ، روى عنه
عبد العزيز بن جعفر الخرق .
٤١٩

الأنساب
( العَلائى )
ج - ٩
التون ، هذه النسبة إلى علان وإلى أبى علانة١، فأما أبو سعد محمد بن الحسين
ابن عبد الله بن أحمد بن الحسن بن أبى علاقة العلانى فمن أهل بغداد ،
سمع أبا طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص و أبا على الحسن بن حمكان الفقيه
وغيرهما، ذكره أبو بكر الخطيب فى التاريخ ٢ وقال: كتبت عنه، وكان
سماعه صحيحا. روى٢ عنه أبو محمد يحي بن على بن الطراح المدير، وكانت
٥
ولادته فى سنة ثمانين وأربعمائة ، ومات فى شعبان سنة اثنتين وستين
و أربعمائة ، مات جاءة، ودفن بمقبرة باب الدير.
١٠
٢٨٤٥ - ﴿ الثلاثي) بفتح العين المهملة واللام ألف [والياء المنقوطة
بنقطتين من تحتها سوى ياء النسبة - ٤]، هذه النسبة إلى سكة العلاء
بيخارا، وهى سكة مشهورة بها، فالمتقسب إليها أبو سعيد الكاتب العلائى ،
صاحب خريطة الحاكم بيخارا ، قال أبو كامل البصيرى: حدثنا عن
مشايخ بغداد وغيرهم « ومن المتأخرين الإمام الزاهد محمد بن عبد الرحمن
العلائى، واعظ أهل بخارا و مفسرهم، وكان فصيحا، حسن الأداء، مقبولا
عند الخاص والعام ، حدث؛ سمع منه . وما أدركته حيا ببخاراه
١٥ وأبو عبد الرحمن المسيب بن إسحاق بن راشد العبدى العلائى، من أهل هذه
السكة من بلدة بخارا"، يروى عن ابن عيينة ويحيى بن سليم ووكيع
(١) فى م: "إلى علاقة وإلى علان)). وانظر المشتبه ص ٤٧٨ - ٤٧٩ والتبصير
ص ٠١٠٣٥
(٢) ٠٢٥٧/٢
(٣) زيد فى م «لى)». ومات قبل الخطيب بأشهر.
(٤) من م وغيرها ، وسقط من الأصل .
(٥) م: ((من أهل بخارا من سكة العلاء)) ..
( ١٠٥)
٤٢٠
ابن