النص المفهرس

ج - ٩
(المُتَّابِى)
الأنساب
و موسى بن خلف أبو خلف العمى ، عن قتادة، روى عنه ابنه خلف
ابن موسى و أبو سلمة موسى بن إسماعيل 'المقرئى التبوذكى ٥١ ومحمد بن يحيى
ابن الحسين العمى ، عن أبى مالك كثير بن يحيى [وغيره - ٢] «و بهز بن أسد
العمى « أخو معلى بن أسد العمى ، حديثهما فى الصحيحين ، ومعلى من شيوخ
البخارى ، و أبو محمد عبد الرحمن بن محمود بن أحمد بن عبد الله بن أبى بكر ٥
ابن أبى ريحان العمى السكرى، أحد الشهود المعدلين بمرو ، وكان فاضلا
عالما ، حسن السيرة، مختلطا، سمع أبا الفضل محمد بن عبد الرزاق الماخوانى،
سمعت منه قبل الخروج إلى الرحلة ، ولما انصرفت منها قد تغير عقله واختلط ،
وكان يعرف ((بابن العم)، وكان يكتب لنفسه ((العمى))؛ وابنه على كان
معنا فى المكتب فذكر فى حق أبى الفتح النطنزى شيئا، لما بلغه ساءه ، فشتمه ١٠
وقال: يكفيك أنك ابن العم ولست بابن الأب! وتوفى عبد الرحمن
العمى بمرو فى ذى القعدة [أو فى ذى الحجة - ٣] سنة تسع وثلاثين وخمسمائة.
بابالعین و النون
٢٨١٩ - ﴿ العَُّابِى) بضم العين المهملة وتشديد النون المفتوحة وفى
آخرها الباء المنقوطة بواحدة "، "هذه النسبة" إلى العناب، وهو شىء ١٥
(١-١) سقط من م.
(٢) من م .
(٣) من م واللباب .
(٤) م: ((الموحدة)).
(٠-٥) ليس فى م.
٣٨١

الأنساب
( العَنبرى ) .
ج - ٩
أحمر، من الفواكه، والمشهور بهذه النسبة على بن عبيد الله بن محمد العنابى،
من أهل مصر، روى عنه أبو عبد الله الصورى الحافظ » وأبو زرعة محمد
ابن سهل بن عبد الرحمن بن أحمد الإستراباذى، يعرف بالعنابى، من أهل
إستراباذ ، سكن سمر قند وبها حدث إلى أن مات بها قبل الستين والثلاثمائة .
٥ ومسعود العنابى١، شاب صالح من أهل جرجان، يروى عن أبى الفتيان
معمر٢ بن أبى الحسن الرواسى، سمعت منه أحاديث بجرجان .٣
٢٨٢٠ - ﴿العَنبرى) بفتح العين المهملة وسكون النون وفتح الباء
المنقوطة بواحدة والراء، هذه النسبة إلى بنى العنبر، وتخفف فيقال لهم
(((بلعنبر، وهم جماعة من بني تميم ينتسبون إلى العنبر بن عمرو بن تميم بن مرة
١٠ ابن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار، منهم أبو عبد الرحمن محمد بن أبان
ابن الحكم بن يزيد بن جابر بن حيران بن أخزم بن ذهل بن ذؤيب بن عمرو
ابن عنبر العنبرى، يروى عن الثورى وأبى حنيفة ومسعر ن كدام
(١) كذا فى الأصل ، وفى م " وأبو مسعود ابن العنابى)).
(٢) م: ((عمر)».
(٣) والإمام أبو العباس أحمد بن معد بن على الأصبحى العنابى الشافعى، شيخ أهل
العربية والأدب فى عصره ، أخذ عن الإمام أبى حيان أحمد بن يوسف بن على بن
يوسف بن حيان الأندلسى فأكثر عنه ، وأخذ عنه عدة من مشايخنا و غيرهم،
. وكان دمث الأخلاق كريم النفس ، رحمه الله ، ومن مصنفاته نزهة الأبصار فى
أوزان الأشعار، والوافى بمعرفة القوافى، والمسوغات للابتداء بالنكرات - اهـ
التوضيح من هامش الإكمال ٠٣٨٦/٦
٣٨٢
و شعبة
٠

ج - ٩
( العَنبرى )
الأنساب
وشعبة بن الحجاج وغيرهم [ وهو ابن عم محمد بن يحيى بن أبان العنبرى-١]*
و أبو عبد الله عامر بن عبد الله بن عبد قيس التميمى العنبرى ، من عباد
أهل البصرة وزهادهم، كثرت الأخبار عنه فى الصلاح تغنى عن الاشتغال
بذكرها٢، وهو من الزهاد الثمانية، رأى جماعة من الصحابة رضى الله عنهم،
روى عنه الحسن وابن سيرين وأهل البصرة [ونقل إلى الشام - ٣]٠ ٥
وأبو عبد الله الحسن بن حصين بن أبى الحر بن الخشخاش العنبرى، والد
عبيد الله بن الحسن العنبرى الفقيه ، من أهل البصرة ، يروى عن سعيد
ابن جبير و على بن الحسين ، روى عنه معاذ بن معاذ العنبرى [ وغيره].
والخشخاش بن جناب العنبرى"، له صحبة ، وعبيد الله بن الخشخاش
- بالشينين المعجمتين أيضا - يروى عن أبى ذره وممن انتسب إليه ولاء ١٠
أبو غسان يحي بن كثير بن درهم العنبرى مولاهم٦، أصله من خراسان،
وعداده فى أهل البصرة، وهو الذى يقال له السعرى٢، يروى عن شعبة،
(١) من م.
(٢) راجع لأخباره تهذيب تاريخ ابن عساكر ١٦٥/٦-١٧٣ وغيره.
(٣) من م و اللباب وغيرهما.
(٤) كذا، وفى بعض المراجع ((حباب)) وفى جمهرة أنساب العرب ((عتاب)).
(٥) هذه الترجمة والتى تليها سقطتا من م.
(٦) انظر ترجمته فى تهذيب التهذيب ٢٦٦/١١ و الجرح والتعديل ١٨٣/٢/٤
وغيرهما .
(٧) كذا فى الأصل ، وفىم ((السعيرى» كذا، وانظر تهذيب التهذيب ٢٦٦/١١.
٣٨٣

ج - ٩
( العنبرى )
الأنساب
روى عنه بندار و أهل البصرة، مات بعد المائتين ( وأبو غياث ١ روح
ابن القاسم العنبرى التميمى من أنفسهم٣، بصرى، يروى عن عطاء
وابن المنكدر، وروى عنه ابن المبارك ويزيد بن زريع وابن علية، مات
قبل الحجاج بن أرطاة سنة إحدى وأربعين ومائة ، وكان حافظا متقناه
قال الطبرى : وردان وحيدة ابنا مخرم بن مخرمة بن قرط بن جندب العنبريان ،
من بنى العنبر بن عمرو بن تميم، لهما صحبة « وأبو عبد الله سوار بن عبد الله
ابن قدامة القاضى العنبرى التميمى ٣ ، من أهل البصرة، يروى عن بكر
ابن عبد الله المزنى، وكان فقيها، روى عنه أهل البصرة * وابنه عبد الله
ابن سواره وعبد الملك بن حسان العنبرى ، أخو نصر بن حسان ، من أهل
١٠
البصرة، يروى عن العراقيين، روى عنه جويرية بن أسماء « وعبيد الله
ابن الحسن بن الحصين بن أبى الحر بن الخشخاش العنبرى التميمىء، قاضى
البصرة ، يروى عن حميد الطويل ، روى عنه عبد الرحمن بن مهدى وأهل
بلده ، مات سنة ثمان وستين ومائة « وأبو عبد الله سوار بن عبد الله
٣١٣/ الف ابن سوار بن عبد الله بن قدامة / بن عنبرة بن نقب بن عمرو بن الحارث
ابن مجفر بن كعب بن العنبر بن عمرو البصرى العنبرى ، من أهل البصرة،
١٥
(١-١) ليس فى م .
(٢) انظر تهذيب التهذيب ٢٩٨/٣ وغيره .
(٣) سيأتى ذكره فيما على أبسط مما ههنا .
(٤) انظر تهذيب التهذيب ٧ / ٧ وجمهرة أنساب العرب ص ١٩٨ وغيرهما،
وانظر لجده حصين بن الحر الإصابة رقم ١٧٣٢.
٣٨٤
نزل
(٩٦)

ج - ٩
( العَنبرى )
الانساب
نزل بغداد وولى قضاء الرصافة١، وحدث عن أبيه وعن عبد الوارث
ابن سعيد ومعتمر بن سليمان وعبد الرحمن بن مهدى ويحيى بن سعيد القطان
ويزيد بن زريع و بشر بن المفضل [ ومعاذ بن معاذ وعبد الوهاب الثقفى،
روى عنه على بن سهل البزاز - ٢] وعبد الله بن أحمد بن حنبل ويحي
ابن محمد بن صاعد [وغيرهم-٣]، أثنى عليه أحمد بن حنبل، و وثقه أبو عبد الرحمن ٥
النسائى، وكان فصيحا فقيها أديبا شاعرا، عظيم اللحية، توفى فى شوال
سنة خمس وأربعين ومائتين « وأبو بكر محمد بن عمر العنبرى الشاعر ،
من أهل بغداد"، كان ظريفا، أديبا، حسن العشرة، طيب النفس، مليح الشعر،
روى عنه أبو منصور محمد بن محمد بن محمد بن عبد العزيز العكبرى، ومن مليح
شعره قوله :
١٠
ما أبالى إذا حملت" عن٢ الإخــوان ثقلى ودنت بالتخفيف
ورفضت الكثير من كل شىء وتفتحت بالقليل الطفيف*
و رآنى الأنام طرابعة ..... فى زاهد فى وضيعهم والشريف
أنا عبد الصديق وما صدق الود وبعض الأنام عبد الرغيف
(١) فترجمته من تاريخ بغداد ٢١٠/٩-٢١٢.
(٢) من تاريخ بغداد ولا بد منه، ولم يكن فى الأصول.
(٣) من م والتاريخ .
(٤) زيد فى الأصل وحده هناء ثقة)).
(٥) فترجمته من تاريخ بغداد ٣٦/٣-٠٣٧
(٦) من م وغيرها، وفى الأصل وحده («تحملت)).
(٧) فى تاريخ بغداد «على».
(٨) وفى م و اللباب ((وفزت)».
(٩) فى التاريخ «اللطيف)).
٣٨٥
، ...

ج - ٩
( العَنبرى)
الأنساب
ومات العنبرى فى جمادى الأولى سنة اثنتى عشرة وأربعمائة ، و أبو الفضل
العباس بن عبد العظيم بن إسماعيل بن توبة بن كيسان العنبرى١، من أهل
البصرة ، سمع يحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدى ومعاذ
ابن هشام وعبد الرزاق بن همام، طبقتهم، روى عنه ٣ جماعة، منهم٢
أبو حاتم الرازى ومسلم بن الحجاج وأبو داود السجستانى وغيرهم، وقدم
بغداد وجالس بها أحمد بن حنبل و أبا عبيد القاسم بن سلام وبشر
ابن الحارث، وكان ثقة مأمونا، ومات سنة ست وأربعين ومائتين.
وأبو المثنى معاذ بن [ معاذ بن - ٣] نصر بن حسان بن الحر بن مالك
ابن الخشخاش بن جناب بن الحارث بن خلف بن الحارث بن مجفر بن كعب
١٠ ابن العنبر بن عمرو بن تميم العنبرى*، من أهل البصرة ، سمع سليمان
التيمى وعبد الله بن عون وعونا الأعرابى وسعيد بن أبى عروبة
و شعبة بن الحجاج وسفيان بن سعيد الثورى وعبد الرحمن المسعودى
وغيرهم، روى عنه ابناه عبيد الله والمثنى وعلى بن المدينى وأحمد
ابن حنبل ويحيى بن معين و أبو خيثمة وسعدان بن نصر وغيرهم، تولى
القضاء بالبصرة، وكان له محل ومنزلة، فلم يحمد أهل البصرة أمره،
١٥
(١) ترجمته فى تهذيب التهذيب ١٢١/٥ و الجرح والتعديل٢١٦/٣ و تاريخ بغداد
١٣٧/١٢ - ١٣٨ وغيرها.
(٢-٢) سقط من م .
(٣) من م والمراجع، وسقط من الأصل .
(٤) انظر لترجمته تهذيب التهذيب ١٩٤/١٠، وسياق ترجمته هاهنا من تاريخ بغداد
١٣١/١٣ - ٠١٣٤
٣٨٦
و کثر

ج - ٩
( العَنبرى )
الأنساب
وكثر الكارهون له، والرفائع عليه، فلما صرف عن القضاء أظهر أهل
البصرة السرور به ، ونحروا الجزور وتصدقوا بلحمها ، واستتر فى بيته
خوف الوثوب عليه، ثم أشخص بعد هذا الوقت إلى الرشيد فاعتذر ، فقبل
عذره و وهب له ألف دينار ، و كان من الأثبات فى الحديث، و كان
يحيى بن سعيد فى سجوده يقول: اللهم اغفر لخالد بن الحارث ولمعاذ .
ابن معاذ! فذكرت { ذلك] ليحيى فلم ينكره، وقال: حدثنا 'شعبة عن١
معاوية بن قرة قال قال أبو الدرداء: إنى لأستغفر لسبعين من إخوانى فى
السجود أسميهم بأسمائهم وأسماء آبائهم . وقال يحيى القطان: طلبت الحديث
مع رجلين من العرب: خالد بن الحارث بن سليم٢ الهجيمى ومعاذ بن معاذ
العنبرى، وأنا مولى لقريش لتيم٣، فوالله ما سبقانى إلى محدث قط ١٠
فكتبا أشياء حتى أحضر، وما أبالى إذا تابعنى معاذ بن معاذ وخالد بن الحارث
من خالفنى من الناس . ومات بالبصرة وهو ابن سبع وسبعين سنة
فى شهر ربيع الآخر سنة ست وتسعين ومائة فى خلافة محمد بن هارون ،
وصلى عليه محمد بن عباد المهلى وكان يومئذ على صلات البصرة والإمرة»
وابنه أبو الحسن المثنى بن معاذ العنبرى، البصرى، قدم بغدادُ و حدث
١٥
(١-١) سقط من م.
(٢) فى تاريخ بغداد «سلم».
(٣) فى م « لتيم الله)) وفى التاريخ (( يقيم)».
(٤) وقع فى الأصول ((صلواة»، ومثله فى تاريخ بغداد المطبوع «صلاة)) وكذا
هو فى ترجمة المهلبى من تاريخ بغداد ٢ / ٠٣٧١
(٥) فترجمته من تاريخ بغداد ٠١٧٢/١٣
٣٨٧
:

ج - ٩
( العَنبرى )
الأنساب
[ بها] عن أبيه وبشر بن المفضل ومعتمر بن سليمان وسلم بن قتيبة
ويحيى بن سعيد القطان، روى عنه ابنه معاذ بن المثنى وأبو يحي محمد
ابن سعيد بن غالب العطار وأبو بكر بن أبى الدنيا، وكان ثقة ، ذكره
يحيى بن معين ووصفه بالتوثيق والصدق وقال: كان من خيار المسلمين ،
ه وهو خير من أخيه عبيد الله بن معاذ مائة مرة؛ ومات سنة ثمان
وعشرين ومائتين .
والذى نسب إلى جده الأعلى [ فهو ] أبو عبد الله سعيد بن عبد الله
ابن العنبر بن عطاء بن صالح بن محمد بن عبد الله بن محمد بن١ ثعبان العنبرى
النيسابورى، وكان من أعيان وجوه نيسابور، ومن المذكورين بالأدب
١٠ والكتابة، سمع على بن الحسن٢ الهلالى ومحمد بن عبد الوهاب العبدى
وقطن ٣ بن إبراهيم القشيرى، وبالرى أبا زرعة ومحمد بن مسلم بن وارة
وأبا حاتم الرازى، روى عنه ابنه أبو زكريا العنبرى، ومات فى شهر
رمضان سنة خمس عشرة، ثلاثمائة . [ و أبو زكريا يحي بن محمد بن عبد الله
ابن عنبر بن عطاء بن صالح بن محمد بن عبد الله بن ثعبان العنبرى، السلمى*،
١٥ مولى خرقا السلمى، من أهل نيسابور، وكان من المشاهير، من علماء المحدثين ،
(١) زيد فى م هنا ((عبد الله بن محمد بن)) وسيأتى النسب بعد من م بين الحاجزين
فليس هناك .
(٢) فى م "الحسين)).
(٣) من م، وفى الأصل (( بكر)) كذا.
(٤) فى اللباب: «ابن عم المتقدم)) - كذا، بل هو ابن أخيه، والله أعلم.
سمع
(٩٧)
٣٨٨

ج - ٩
( العَنبری )
الأنساب
سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ ، وابنه أبو العباس محمد بن يحيى العنبرى،
كان من الأدباء، حسن الشعر، سمع أبا نعيم الجرجانى وأبا عمرو الحيرى،
روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وقال: صحبنا إلى بغداد سنة ٤٥
فلم يحج تلك السنة ومات فى شهر رمضان سنة ٥١٣٣٤ وابنه الآخر
أبو محمد عبد الله بن يحيى بن محمد بن عبد الله بن العنبر العنبرى، كان من ٥
الصلحاء، سمعه أبوه عن أبى بكر محمد بن إسحاق الثقفى ، روى عنه أيضا
الحافظ أبو عبد الله الحاكم وقال: توفى فى شهر رمضان سنة ٣٦٨
وهو ابن ثمان وسبعين سنة - ٣].
و أبو الفوارس أحمد بن الفضل بن أحمد بن على بن محمد بن يحي
ابن أحمد بن يحيى بن أبان بن الحكم بن يزيد بن جابر بن حيران بن الأحزم ١٠
ابن ذهل بن ذؤيب بن جيحون بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم بن أد
ابن أدد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان العنبرى،
من أهل أصبهان، سمع أبا عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجانى وأبا بكر
أحمد بن موسى بن مردويه و أبا سعيد محمد بن على بن عمرو النقاش و غيرهم ،
سمع منه أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن محمد التخشى الحافظ وذكره ١٥
فى معجم شيوخه وقال: الشيخ الثقة المتقن"، من أهل السنة ، من خواص
(١) كذا فى م فرره .
(٢) وقع هنا فى م «عبيد الله)).
(٣) ما بين الحاجزين من م، وسقط من الأصل ، إلا أنه وقع م نهاية الرسم .
(٤-٤) ايس فى م .
(٥) م: ((الأمين)).
٣٨٩

ج - ٩
( العنبى - العَنترى )
الأنساب
أصحاب [الشيخ - ١] أبى تقاسم ابن مندة» وابنه عبد السلام بن أحمد
ابن الفضل العنبرى ، سمع عبد الرحمن بن أبى عبد الله بن مندة، سمعت منه
مجالس من أمالى أبى عبد الله بن مندة باصبهان .٢
٥
٢٨٢١ - ﴿ الغِنى) بكسر العين المهملة وفتح النون وفى آخرها الباء
المنقوطة بواحدة، هذه النسبة إلى العنب وبيعه، قال أبو كامل البصيرى :
[ شيخنا - ١] أبو إسحاق إسماعيل بن عمر» العتقى العنبى يبيع العنب
والفاكهة، يروى عن القدماء بخارى . وشيخ من الكتاب يقال له على
العنى . وبابنه أحمد، سمع الحديث من أبى إسحاق الخضرى وأبى تراب
إسماعيل بن طاهر الحافظ النخشبى.
١٠ ٢٨٢٢ - {العَنترى) بفتح العين المهملة وسكون النون وتفتح التاء المنقوطة
باثنتين من فوقها وفى آخرها الراء المهملة ، هذه النسبة إلى عنترة، وهم
جماعة من أولاد عبد الملك بن هارون بن عترة، من أهل الكوفة"،
(١) من م.
(٢) وفى تهذيب التهذيب ١٨٥/٥: (خ، د، ت٢) عبد الله بن حسان التميمى ،
أبو الجنيد العنبرى ، يلقب عتريس ، روى عن حبان بن عاصم العنبرى ..... وعنه
عفان بن مسلم وعبد الله بن سوار العنبرى وعبد الله بن رجاء الغدانى وأبو داود
الطيالسى وغيرهم من أهل البصرة ، وقد حدث عنه عبد الله بن المبارك .
(٣) وقع فى م ((إبراهيم)».
(٤) من م و اللباب ، و فى الأصل ( عمرو)).
(٥) كذا قال ، ويظهر من سوقه أنه من أهل بخارا.
و المشهور
٣٩٠

ج - ٩
( العَنزی )
الأنساب
والمشهور بهذه النسبة أبو الحسن على بن محمد" العنترى، قال أبو كامل
البصيرى: هو من كهولنا، فقيه فاضل، كتب عن جدنا أبى الحسن
/ البوزجانى٢ العلوم ٣٠
٣١٣ / ب
٢٨٢٣ - ﴿ العََزى) بفتح العين المهملة والنون وكسر الزاى، هذه
النسبة إلى عنزة ، وهو حى من ربيعة، وهو عنزة بن أسد بن ربيعة ٥
ابن نزار بن معد بن عدنان - قاله ابن حبيب وأحمد بن الحباب الحميرى»
وقال ابن حبيب: فى الأزد عنزة بن عمرو بن عوف بن عدى بن عمرو
ابن مازن بن الأزده وقال أيضاً: فى خزاعة عنزة بن عمرو بن أفصى
ابن حارثة .
منهم" نبيح العنزى، روى عنه الأسود بن قيس ه و معبد ١٠
(١-١) من الأصل وحده، وليس فى البقية
(٢) وقع فى بم («البر حابى)) خطأ.
(٣) وفى التوضيح: أبو الفضل عبد الملك بن سعد بن تميم بن أحمد بن عنتر
التميمى العنترى، شيخ لابن عساكر، يروى عن إسماعيل بن ملة ( ومثله فى
المشتبه) * والحسن بن فهد بن الحسن العنترى، حدث عن هد بن عبد الله الجعفى
القاضى، ذكره أبى النرسى فى كتاب مختلفى الأسماء - اه . وفى تبصير المنتبه
١٠٢/٢٦: والحسين بن محمد الزيات العنترى، عن أحمد بن خليد الحلبى ، ذكره
المالينى * وأبو المؤيد محمد بن حد الحلى العنترى الطبيب، مشهور بعلم الطب والأدب
والفضائل ، قال ابن أبى أصيبعة: كان يكتب أخبار عنترة وهو شاب
فنسب إليه .
(٤) وفى الإكمال: قاله النسابة. وانظر هناك تعليق المعلمى ٢٩٦/٦-٢٩٧.
(٥) أى من عنزة ربيعة .
٣٩١

ج - ٩
( العنزى )
الأنساب
ابن هلال العنزى « وأبو موسى محمد بن المثنى العنزى، الزمن، من أهل
البصرة، يروى عن غندر، روى عنه البخارى والناس « والمثنى بن عوف
العنزى . و أبو خفاف ناجية العنزى، روى عنه أبو إسحاق . وعليل بن أحمد
العنزى ، مصرى « وأبو على حبان بن على العنزى، من أهل الكوفة ، یروی"
عن الناس، روى عنه الكوفيون و البغداديون، فاحش الخطأ فيما يروى،
٥
يجب التوقف فى أمره، وقال يحيى بن معين: مندل و حبان ابنا على ليس
حديثهما بشىء « وأخوه أبو عبد الله مندل بن على العنزى١، من أهل
الكوفة، يروى عن هشام بن عروة وابن جريج والأعمش، روى عنه
وكيع و أهل الكوفة ، وكان من خيار العباد ، إلا أنه كان يرفع المراسيل
١٠ ويسند الموقوفات ويخالف الثقات فى الروايات من سوء حفظه، فلما سلك
غير مسلك المتقنين مما لا ينفك منه التستر من الخطأ وخش ذلك منه عدل
به غير مسلك العدول فاستحق الترك ، وكان أخوه حبان [يتشيع - ٢]،
ومات مندل سنة ثمان وستين ٣ ومائة؛ وقال معاذ بن معاذ: دخلت
الكوفة فلم أر أحدا أورع من مندل بن على ؛ قال أبو حاتم بن حبان:
[ وقد] قيل إن ((مندل» کان لقب له ، و اسمه عمرو؛ مات مندل فى شهر
١٥
(١) انظر تهذيب التهذيب ١٠/ ٢٩٨ وتاريخ بغداد ١٣ /٢٤٧-٢٥١، والجرح
و التعديل ج ٤ ق ١ ص ٤٣٤ وأما ما أورد السمعانى ههنا من ترجمته فكله من
المجر وحين لابن حبان ١/٣.
(٢) من م وغيره ، وسقط من الأصل.
(٣) وقع فى الأصل وحده « سبعين».
رمضان
(٩٨).
٣٩٢

ج - ٩
(المَشْزى )
الأنساب
رمضان سنة ثمان وستين ومائة « و النضر بن منصور العنزى ، شيخ من
أهل الكوفة ، يروى عن أبى الجنوب ، روى عنه العراقيون، منكر الحديث
جدا، لا يجوز الاعتبار بحديثه ولا الاحتجاج به لما فيه من غلبة المناكير،
وقال الدارمى قلت ليحيى بن معين: النضر بن منصور العنزى يروى عنه
ابن أبى معشر عن أبى الجنوب عن علىّ من هؤلاء؟ قال: هؤلاء حمالة ٥
الخطب ١، ومنهم ضبة بن محصن العنزى، يروى عن أم سلمة زوج النبى
صلى الله عليه وسلم، روى عنه الحسن البصرى . وعبد الله بن أبى الهذيل
العنزى، يروى عن أبي الأحوص . وطلق بن حبيب العنزى، يروى عن
عبد الله بن الزبير « ومحمد بن المثى، أبو موسى العنزى، يعرف بالزمن ،
بصرى ، يروى عن جماعة، روى عنه البخارى ومسلم وأبو داود ١٠
و أبو عيسى والنسائى، كان من الثقات .٢.
٢٨٢٤ - ﴿ العَنَزى) بفتح العين المهملة وسكون النون و كسر الزاى
المعجمة ، هذه النسبة إلى عنز، وهو عنز بن وائل، أخو بكر بن وائل ،
وأخوهما تغلب، ومن ولد عنز بن وائل: عامر بن ربيعة ٣ العنزى، هكذا
ذكره عبد الغنى بن سعيد فى هذا الباب، وقال: هو حليف بنى عدى ١٥
(١) وهذا كله من المجروحين أيضا ٢٢/٣.
(٢) فى كتاب عبد الغنى ص ٥٨ : وعاصم العنزى، وفيه اختلاف على عمرو
ابن مرة × و أبو عبد الله الحسرى العنزى .
(٣) زيد فى الأصل وحده «بنرقاسط)) كذا، وهو عامر بن ربيعة بن مالك
ابن عامر بن ربيعة بن حجر بن شلامان بن مالك بن ربيعة بن رفيدة بن عتز بن وائل،
انظر الإكمال ٢٨٩/٦-٢٩٠ مع التعليق فأنه هام جدا .
(٤) ص ٥٨ من المطبوع الحجرى الهندى.
٣٩٣

ج - ٩
( العَنْزى )
الأنساب
ابن كعب، له صحبة؛ يقال له ((العدوى)) شهد بدرا، وروى هو وابنه
عن النبى صلى الله عليه وسلم، واسم ابنه عبد الله بن عامر، فقال أبو حاتم
ابن حبان فى معجم١ الصحابة فى الطبقة الأولى من كتاب الثقات: عامر
ابن ربيعة [بن مالك بن ربيعة بن عامر بن حجر بن سلامان بن مالك بن ربيعة بن
٥ رفيدة بن عَتْز -٢] بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة
ابن أسد بن ربيعة بن نزار، حليف عمر بن الخطاب ، ويقال بل حليف
مطيع بن الأسود بن المطلب، ومطيع كان حليفا لبنى عدى؛ كنيته
أبو عبد الله، وعنز بن وائل هو أخو بكر و تغلب، مات عامر بن ربيعة
[ قبل قتل عثمان - ٣] سنة ثلاث وثلاثين [ وكان قد أمر بنيه فلم يشعر
١٠ الناس إلا بجنازته قد أخرجت - ٣]. وقال محمد بن جرير الطبرى: عامر
ابن ربيعة بن مالك بن عامر بن ربيعة بن حجر بن سلامان بن مالك
ابن ربيعة بن حجر بن سلامان' بن رفيدة بن عَنَز بن وائل - مفتوحة
النون. وقال على بن المدينى: عامر بن ربيعة من عنز ** وعبادة بن الأشيب
العنزى، وفد على النبى صلى الله عليه وسلم، وأمّره على قومه، روى عنه
(١) م: ((كتاب)».
(٢) من ثقات ابن حبان ٢٩٠/٣ المطبوع وغيره، وسقطٍ من الأصول، وسقط
فى م مع ما بعده إلى كلمة ((سنة ثلاث - الخ)) س٩ .
(٣) من الثقات .
(٤-٤) سقط من م .
(٥) زيد فى م ((والأول أصح)). وانظر الاستيعاب لابن عبد البر ٠٤٤٨/٢
المصادف
٣٩٤

ج - ٩
( العُنْسى )
الأنساب
المصادف بن أمية العنزى. وأبو ساهر محمد بن جابر بن وهب بن مصادف١
ابن أمية "بن محمد العنزى، روى عن مطرف ابن أبى الخير بن مصادف
ابن أمية ٢ العنزى، يروى عن جده المصادف بن أمية عن عبادة بن
الأشيب. قال أبو عبيدة معمر بن المثنى: وعدد العنزيين فى الأرض قليل.
٢٨٢٥ - { العَنْسى) بفتح العين المهملة وسكون النون وفى آخرها .
سين مهملة ، هذه النسبة إلى عنس، ٣وهو عفس٣ بن مالك بن أدد
ان زيد، وهو من مذحج فى الين، و جماعة منهم نزلت الشام وأكثرهم
بها، منهم أبو عياض عمرو بن الأسود العنسى، ويقال: أبو عبد الرحمن،
من عباد أهل الشام وزهادهم ، وكان يقسم على الله فييره، يروى عن
عمر ومعاوية" رضى الله عنهما، روى عنه خالد بن معدان والشاميون* ١٠
و أبو الوليد عمير بن هانئ العنسى"، من أهل الشام، أدرك ثلاثين من
(١) م: «مساهر،؛ الأصل: «ساهر».
(٢-٢) ما بين الرقمين سقط من م، وبعده فيها ((أبو)).
(٣-٣) ليس فى م.
(٤) من المراجع: تهذيب التهذيب ٤/٨ وتاريخ البخار، الكبير ج ٣ ق ٢ ص
٣١٥ والجرح والتعديل ٢٢٠/٣ وغيرها، وقيل اسمه ((عمير)»؛ وكان ههنا
فى الأصول واللباب ((*)» كذا. وانظر الرسم فى الإكمال ٦/ ٣٥٣-٣٥٥ وعلى
الأخص ٣٥٠ مع التعليق فانه هام جدا .
(٥) م: « عمرو بن معاوية)).
(٦) انظر ترجمته مفصلا فى تهذيب التهذيب ١٤٩/٨ - ٤١٥٠.
٣٩٥

ج - ٩
( العَنْسى )
الأنساب
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، منهم ابن عمر رضى الله عنهما ، روى
عنه الأوزاعى وابن جابر، وكان عاملا لعمر بن عبد العزيز على الثبية
والحوران ، قتله السقر بن حبيب المرى بداريا سنة ثلاث وثلاثين ومائة ١
[ وكان - ٢] قبل دخول عبد الله بن على دمشق بثلاثة أشهرهو أبو يزيد
٥ شرحبيل بن شفعة العنسى، ويقال الرحبى، شامى، يروى عن شرحبيل
إن حسنة وعتبة بن عبد، روى عنه يزيد بن خميره و أبو شداد سلمة بن سالم
العنسى [ عن أبى أمامة، روى عنه معاوية بن صالح ه وعمرو بن الأسود
"العنسى، آخر - ٣] يروى عنه شرحبيل بن مسلم وغيره. ونصيح العنسى،
يروى عن ركب المصرى (( وتميم بن عبد الله بن شرحبيل العنسى، مصرى،
١٠ روى عنه عمرو بن الحارث ، ضمام" بن إسماعيل - قاله ابن يونس . وأبو عتبة
إسماعيل بن عياش العنسى، الحمصى، سمع شرحبيل بن مسلم و محمد بن زياد،
مسمع منه ابن المبارك وغيره، مات سنة إحدى وثمانين ومائة »
وأبو وهب عمروبن عبد الرحمن العنسى، يروى عن شرحبيل بن مسلم [الخولاني-٦]
4 .
(١) كذا فى الأصل، وفى م « ١٢٢»، وفى التهذيب عن أبى زرعة الدمشقى
« سبع وعشرين ومائة)» ومثله فى تاريخ الإسلام للذهبي ٠ /١١٩ و الكامل
لابن الأثير: ٢٢٣/٥، وفى التهذيب عن البخارى من سنة ١٠٠ إلى ٠١١٠
(٢) من م.
(٣) من الإكمال ٢٥٣/٦، وسقط من الأصول.
(٤) كذا، وفى الإكمال ((عمر)».
(٥) وقع فى م: ((صمصام)».
(٦) من الإكمال .
.
٣٩٦
روی
(٩٩)

٤٠
الأنساب
( العَنْقَزى )
ج - ٩
روى عنه أبو اليمان الحكم بن نافع الحمصى . وعظم عنس بالشام .١
٢٨٢٦ - ﴿ العَنَقَزى﴾ بفتح العين المهملة والقاف بينهما النون الساكنة
وفى آخرها الزاى المعجمة٢ ، هذه النسبة إلى العنقز وهو المرزنجوش،
واشتهر بهذه النسبة أبو سعيد عمرو بن محمد العنقزى القرشى، مولى لهم،
من أهل الكوفة، / قال أبو حاتم بن حبان فى كتاب الثقات: عمرو
ابن محمد العنقزى - والعنقز هو المرزنجوش فكان يبيع العنقز فنسب إليه -
يروى عن إسرائيل و الثورى، روى عنه ابنه الحسين بن عمرو بن محمد
٣١٤ / الف
٥
(١) وفى الإكمال: عمار بن ياسر عنسى * وشرحبيل بن معشر العنسى، عن
معاذ بن جبل ؛ روى عنه صفوان بن عمرو * وعمر بن نعيم العنسى ، روى عن
أسامة بن سلمان ، روى عنه مکحول الشامی*و زهير بن سالم العنسى ، أبو مخارق،
روى عن الحارث بن أنعم ، روى عنه ثور بن يزيد وفضيل بن فضالة وصفوان*
والزبير بن عبد الله العنسى، سمع عبد الرحمن بن فضالة * وأبو عمرو شراحيل
ابن عمرو العنسى ، عن عمرو بن الأسود وعبادة بن نسى وسليمان بن موسى ،
روى عنه شرحبيل بن مسلم ومحد بن عبد الله بن نمران الشامى * وعبد الرحمن
ابن عبيد بن نفيع العنسى ، حدث عن عامر بن سعد بن أبى وقاص ، روى عنه ابنه
إسماعيل * وأبو بشر عمرو بن بشر بن السرح العنسى ، سمع الوليد بن سليمان
و أبا بكر الغسانى ، سمع منه سليمان بن عبد الرحمن * وتميم بن عطية العنسى ،
يروى عن مكحول ، روى عنه الوليد بن مسلم * وأبو سليمان الدارانى الزاهد
العنسى ، اسمه عبد الرحمن بن عطية، روى عنه أحمد بن أبى الحوارى و غيره *
وعبد الرحمن بن الأسود العنسى، شامى ، عن عمر رضى الله عنه، روى عنه
أبو بكر بن أبى ميم.
(٢) فى م «و فى آخرها الراء» وقيل كذلك أيضا.
٣٩٧

الانساب
٠
( العنقزى )
ج - ٩
العنقزى و أهل العراق، مات سنة تسع وتسعين ومائة . وقال
ابن ماكولا ١: عمرو بن محمد العنقزى وابنه الحسين أظن أنهما نسبا إلى العنقز
وهو الشاهسفرم، لأنه كان يبيعه أو يزرعه. وقال [البخارى - ٢]:
حدثنا قتيبة بن سعيد بالعنقزى ثنا حنظلة فقال إنه نسب إلى العنقز وهو
المرزنجوش، ويقال: الريحان، وقال الأخطل:
٥
ألا أسلم سلمت أبا مالك
وحياك ربك بالعنقز
وقال أبو الحسن الدار قطنى: وأما (( عنقز)) فهو الذى ينتسب إليه عمرو بن محمد
العنقزى وابنه الحسين بن عمرو ، يقال: هو الريحان المعروف بالشاه اسفرم،
١٠ وقال الشاعر - وهو الأخطل - فى يزيد بن معاوية:
ألا أسلم سلمت أبا خالد وحياك ربك بالعنقز
وروى مشاشك بالختدريـ ... س [وقبل الممات فلا تعجز-٣]
وسقط الباقى من الأصل [بخطه -١]. والحسين العنقزى، يروى عن عثام
(١) فى الإكمال ٠٩٦/٦
(٢) من م، وليس فى الأصل. وانظر تاريخ البخارى الكبير ج ٣ ق ٢
ص ٢٧٤ لترجمته؛ وانظر تهذيب التهذيب ٩٨/٨ والجرح والتعديل ٠٢٦٢/٣
(٣) من المراجع؛ انظر لسان العرب ٣٨٤/٥ (عنقز) وغيره.
(٤) من م . و الباقى :
أكلت القطاط فأفنيتها فهل فى الخنانيص من مغمز
ودينك هذا كدين الحما ربل أنت أكفر من هرمز.
٣٩٨
ابن

ج - ٩
( الْمُنُقَى - العُنفِى)
الأنساب
ابن على وإبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن 'أبى إسحاق١ السبيعى و يونس بن
بكير، قال ابن أبى حاتم٢: سمع منه أبى بالكوفة، وقال أبو حاتم: [ لين]
يتكلمون فيه، و [ قال أبو زرعة: كان ] لا يصدق .
٢٨٢٧ - ﴿ العُنَقى) بضم العين المهملة وضم النون وكسر القاف،
ما عرفت هذه النسبة إلا فى كتاب المضافات لأبى كامل البصيرى قال: ٥
أبو نصر أحمد بن العباس بن إلياس الغازى العنقى. قال البصيرى: قال
العنقى: إنما قيل لى هذا لأنى كلما دعى إنسان من شركائى أخرجت عنقى
من بلَى، فسميت ((العنقى)). قال: توفى أبو نصر العنقى بيخارا [ فى
شوال - ٣] سنة إحدى وأربعين و أربعمائة .
١٠
٢٨٢٨ - ﴿ العُنَيِىِ) بضم العين المهملة والياء الساكنة بين النونين ، هذه
النسبة إلى عنين ، وهو بطن من طىء ، وهو جد بحتر، وهو عنين
ابن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طىء٤، من ولده بحتر بن عتود
ابن عنين ، الذى ينسب إليه البحترى الشاعر. من ولده - فيما ذكر محمد
ابن جرير الطبرى - الوليد بن جابر بن ظالم بن حارثة بن غياث بن أبى حارثة
ابن جدى بن تدول بن بحتر، نسبه الطبرى إلى طىء وذكر أنه وفد على ١٥
النبى صلى الله عليه وسلم وكتب له كتابا، فهو عندهم ، ومنهم عمرو
ابن المسيح بن كعب بن طريف بن عصر بن غنم بن حارثة بن ثوب بن معن
ابن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن غوث بن طىء العنيى،
(١-١) سقط من م .
(٢) فى الجرح والتعديل ج ١ ق ٢ ص ٦١.
(٣) من م. (٤) انظر جمهرة الأنساب ص ٣٧٧.
٣٩٩

ج - ٩
( العُوِدى )
الأنساب
وكان من أرمى العرب ، وله يقول امرؤ القيس :
مخرج كفيه من سُتَرَه
رب رام من بنى ثعل
وعاش عمرو بن المسبح خمسين ومائة سنة، ثم أدرك النبى صلى الله عليه
و سلم ووفد إليه وأسلم ١.
٥
باب العین والواو
٢٨٢٩ - ﴿ العَودى ) بضم العين المهملة وسكون الواو وفى آخرها
الدال المهملة ، هذه النسبة ٢ إلى العود وهو خشبة تلقى على النار لتضوع
كريح المسك٢، والمشهور بهذه النسبة ٣ محمد بن أحمد بن هارون العودى ،
يروى عن كثير بن يحيى بن مالك 'و الحسن بن على بن راشد وغيرهما ، روى
١٠ عنه أحمد بن الحسين البصرى المعروف بشعبة « ومحمد بن عمر العودى ، عن
مسمع بن عاصم٢، روى عنه عبيد الله بن يوسف الجبيرى « وأبو عبد الله محمد
ابن أيوب بن سليمان بن يوسف العودى الكلهى»، قدم بغداد و حدث بها
عن أبى المهلب سليمان بن محمد بن الحسن الصينى عن الأعمش حديثا منكرا ،
رواه عنه أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان ..
(١) وانظر الاشتقاق لابن دريد ص ٣٨٨ بتحقيق عبد السلام محمد هارون .
(٢-٢) ما بين الرقمين سقط من م .
(٣) م : « و الشهور بها».
(٤) فى م «الكليمى))؛ وسيأتى وفى رسم (الكلهى).
(ء) وفى الاستدراك: أحمد بن أبى محد بن أبى القاسم النجاد، المعروف بابن
العودى ، من أهل الجانب الغربى من قطفتا، سمع من أبى البركات
عبد الوهاب بن المبارك الأنماطى وعلى بن هبة الله بن عبد السلام وأبى بكر مهد =
العوضى
(١٠٠)
٤٠٠