النص المفهرس

ج - ٩
(الْعُلِى )
الأنساب
ان عوف بن عذرة١، وأما يحيى بن محمد بن عليم العليمى المقرئ فهكذا
ذكره الدار قطنى، نسب إلى جده، روى عن حماد بن زيد عن عاصم
القراءة ، روى عنه يوسف بن يعقوب الواسطى « و [ صاحبنا - ٢]
و أبو حفص عمر بن محمد العليمى الدمشقى ، من أهل دمشق ، شاب كيس ،
حريص على طلب العلم ، رحل إلى العراق وخراسان طالبا للحديث ٥
[ لقيته أولا بنيسابور فى رحلتى الرابعة إليها، وأدرك مشايخنا الذين
رووا لنا عن موسى بن عمران وأحمد بن على بن خلف، وكتب على ،
وعلقت عنه شيئا يسيرا ، ثم ورد علينا مرو وكتب عنى ، وانصرف
إلى بلاده، وآخر عهدى به سنة ٤٥، ثم قدم خوارزم سنة ٥٤٩ - ٢].٤
٢٨٠٥ - ﴿ العُلِى) بضم العين المهملة واللام المخففة، هذه النسبة إلى ١٠
علة، وهو بطن من مذحج ، قال ابن حبيب : فى مذحج علة بن جلد بن مالك.
٠٠٠.
- انظر جمهرة أنساب العرب ص ٤٢٥ - ٤٢٧. وقد انتقد ابن الأثير على السمعانى
بأنه كان يظن أن كل عذرة هى القبيلة المشهورة التى ينسب إليها «عذرى)»
هو ابن زيد اللات؛ وليس كذلك، وانظر (العذرى) ص :٢٦-٢٦٣.
٠
(١) قال ابن الأثير: ينسب إليه كثير.
(٢) ما بين المربعين من م، وسقط فى الأصل.
(٣) فى م: أبو جعفر - كذا، وفى أصحاب السمعانى أبو الخطاب العليمى
أيضا، حرره .
(٤) قال ابن الأثير: وفاته (العليمى) النسبة إلى عليم بن عدى بن عمرو بن معن ،
بطن من باهلة ، منهم معاوية بن بكر بن معاوية بن مظهر بن معاوية بن نبيشة
ابن جندب بن كليب بن عليم ، الباهلى العليمى .. .. : :
٣٦١٠
12

الأنساب
( العِلْى - العَمّارى )
ج - ٩
ابن أدد. من ولده عبد الحجر بن عبد المدان، وأسمه عمرو بن ديان ، واسمه
يزيد بن قطن بن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن كعب بن الحارث
ابن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن
عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ، وفد إلى النبى صلى الله عليه وسلم فى وفد
٥ بنى الحارث بن كعب، فقال: من أنت؟ قال: أنا عبد الحجر! قال: أنت
عبد الله! فأسلم، وكانت ابنته عائشة عند عبيد الله بن العباس، وقتل أباها
وولديها بسر بن أبى أرطاة . ومن ولده أيضا زرارة بن قيس بن الحارث
ابن عدى بن الحارث بن عوف بن جشم بن كعب بن قيس بن سعد بن
مالك بن النخع بن عمرو بن علة بن جلد العلى، وفد إلى النبى صلى الله
١٠ عليه وسلم فى وفد النخع، وهم مائتا رجل فأسلموا - قال ذلك محمد بن
جرير الطبرى١.
٢٨٠٦ - ﴿ العِلى) بكسر العين المهملة واللام المشددة، هذه النسبة إلى
عَلّة، وهو بطن من قضاعة، قال ابن حبيب: فى قضاعة علة بن غنم بن سعد
ابن زيد بن ليث بن سود بن أسلم. وعلةً بن غنم بن ضنة بن سعد هذيم .
١٥
باب العين والميم
٢٨٠٧ - ﴿العَمّارى﴾ بفتح العين المهملة والميم المشددة وفى آخرها الراء
بعد الألف، هذه النسبة إلى عمار، وهو اسم لجد المنتسب إليه ، واشتهر
بهذه النسبة أبو محمد بن أبى عمرو، وهو عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن إسحاق
ابن إبراهيم بن عمار بن يحيى بن العباس بن عبد الرحمن بن سالم بن قيس
٢٠ ابن سعد بن عبادة الخزرجى الأنصارى العمارى، من ولد عمار بن يحيى،
(١) هذا كله من الإكمال ٠٢٦٩/٦
کان
٣٦٢

ج - ٩
( العمارى )
الأنساب
كان من بيت التزكسية١ والعلم والثروة والرئاسة، وكان كثير السماع،
متبحرا فى هذا العلم فهما وحفظا وإتقانا، سمع ببلده نيسابور أبا العباس
محمد بن إسحاق الضبعى وأبا على حامد بن محمد الرفا الهروى ، وسمع بالعراق
و الحجاز، ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ فى تاريخه فقال: أبو محمد بن
أبي عمرو العمارى، صنف، وذاكر أهل الصفة، وورد علىّ كتاب أبى الحسن ٥
على بن عمر الحافظ - يعنى الدار قطنى - بخطه يذكر سروره برؤيته وأنه
يقدمه فى هذا العلم؛ وحدث إملاء بحضرة أكثر مشايخنا فى شهر رمضان
سنة ست وثمانين و ثلاثمائة٢، وحدث بالحجاز والعراق، وتوفى فى رجب
سنة أربع وتسعين وثلاثمائة وهو ابن سبع وخمسين سنة، وصلى عليه
أبو الطيب سهل بن محمد، ودفن فى داره ) و أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم ١٠
ابن محمد بن إبراهيم بن عمار بن يحيى بن العباس بن عبد الرحمن بن سالم
ابن قيس بن سعد بن عبادة الخزرجى العمارى، من أهل نيسابور أيضا، ذكره
الحاكم أبو عبد الله الحافظ فى التاريخ وقال: كان [ يديم الاختلاف معنا
لسماع الحديث، ويكتب بخطه، و٤] يواظب على العلم، ثم إنه خرج إلى
الحج، وكان عديل الحاكم أبى الطيب بن فورس"، فانصرف ومرض، ١٥
(١) من م، فى الأصل كأنه («البركة)).
(٢) فى م ٥ ٣٣٦)".
(٣- ٣) م: ((بن على)).
(٤) من م ، وسقط من الأصل .
(٥) م: (( بن فو رش)).
٣٦٣

ج - ٩
( العُماني )
الأنساب
ثم جنّ وبقى على ذلك سنين إلى أن توفى بعد السبعين١ والثلاثمائة.٢
٢٨٠٨ - ﴿ العُمَانِىَ﴾ بضم العين المهملة وتخفيف الميم٣ وفى آخرها
النون، هذه النسبة إلى عمان ، وهى من بلاد البحر أسفل البصرة، والمنقسب
إليها الحسن بن هادية العمانى، يروى عن ابن عمر رضى الله عنها، روى عنه
الزبير بن حريث' فى فضل الحج » وأبو هارون غطريف العمانى، يروى عن
أبى الشعثاء جابر بن زيد عن ابن عباس رضى الله عنهما، روى عنه الحكم
ابن آبان العدنى (( وأبو بكر قريش بن حيان العجلى العمانى°، قال أبو حاتم
ابن حبان: هو من بكر بن وائل ، أصله من عمان سكن البصرة، يروى عن ثابت
البنانى و بكر بن وائل بن داود، روى عنه شعبة بن الحجاج والبصريون ، الذى
١٠ روى عنه عثمان بن عمرو ابن فارس عن العلاء بن عبد الرحمن « وداود بن عفان
العمانی، روی عن أنس بن مالك رضىالله عنه، روىعنه عبد الله بن عبد الوهاب
(١) م: «التسعين».
(٢) قال ابن الأثير: فاته النسبة إلى عمارة بن مالك بن عمرو بن بثيرة بن مشنوء
ابن القشر بن تميم بن عوذ مناة بن تاج بن قيم بن أراشة بن عامر بن عبيلة بن قسيل
ابن قران بن بلى ، بطن من بلى ، منهم المجدر بن زياد بن عمرو بن زمزمة بن عمرو
ابن عمارة البلوى، حليف الأنصار، شهد بدرا وأبلى فيها - اهـ. وانظر
الإكمال ٦ / ٠٢٧٤
(٣) بعدها الألف .
(٤) م: «حرب)).
(٥) انظر تهذيب التهديب ٠١٣٢٥/٨
الخوارزمى
٣٦٤٠
(٩١)

الأنساب
( العُمانى )
ج - ٩
الخوارزمى ١ وعلى بن محمد العمانى، حدث عن أحمد بن سعيد الدارمى، روى عنه
أبو الحسن ابن الجندى ( وعمر بن داود العمانى، حدث عن عباس الدورى
و أبى بكر بن أبى خيثمة [و الفضل بن سلمة بن عاصم - ٢] وثعلب، روى
عنه أبو عبيد الله المرزبانى » وعمر بن عنبسة العمانى، يروى عن أبى بكر
محمد بن المطلب ٣، روى عنه منصور بن جعفر ، وأبو عبد الله محمد بن عيسى ٥
العمانى النحوى٤، كان ببغداد ، روى عن أبى إسحاق إراهيم ابن السرى
الزجاج كتاب فعلت وأفعلت، روى عنه على بن محمد بن الحسن الحربى.
و أبو العباس النهشلى ، هو محمد بن ذؤيب التميمى ، المعروف بالعمانى،
الراجز، قدم بغداد٦ ومدح هارون الرشيد و الفضل بن الربيع، وكان
من أهل الجزيرة، فطرأ إلى عمان مرة ثم رجع إلى بلده فقيل له ١٠
((العمانى)) وغلب عليه، وعمر عمرا طويلا فذكر الأصمعى أنه مات
وهو ابن ثلاثين ومائة سنة، ويقال: إن أشعر الرجاز الرشيديين أربعة ،
العمانى أولهم؛ ودخل على الرشيد فأنشده أرجوزة يصف فيها فرسه شبه
أذنيه بقلم محرف فقال :
كأن أذنيه إذا تشوفا قادمة أو قلما محرفا
(١) هنا فى م ترجمتا حد بن صالح ويعقوب بن غيلان، وسيأتيان فى الأصل ص٣٦٦.
(٢) من الإكمال ٦/ ٠٣٦٠
(٣) وقع فى م ((عبد المطلب)).
٠
(٤) وسيذكره آخر الرسم مكررا .
(٥) زيد فى م « بالحجاز)).
(٦) ترجمته من تاريخ بغداد ٢٧٠/٥، وانظر الأغانى، وتعليق المعلمى على
الإكمال ٠٣٦٠/٦
٣٦٥
:

ج - ٩
(العمانى )
الأساب
فقال له الرشيد: دع ((كان)، قل ((تخال)) حتى يستوى الإعراب»
" و محمد بن صالح بن سهل العمانى، حدث عن محمد بن إسحاق الفاكهى المكى،
٣١١/ ب روى عنه أبو بكر / أحمد بن إبراهيم الإسماعيلى » و يعقوب بن غيلان
العمانى، حدث عن سعيد بن عروة٢ الربعى البصرى [ ومحمد بن الصباح
٥ الجرجرانى - ٣]، روى عنه أبو القاسم الطبرانى، عبد الباقى بن قانع»
والحسين العمانى، من أهل نيسابور ، شيخ ثقة صالح، يروى عن أحمد
ابن على بن خلف الشيرازى وأبى القاسم عبد الرحمن بن أحمد الواحدى
[ سمعت منه فى النوبة الثانية بنيسابور - "]، وتوفى فى حدود سنة خمس
وأربعين وخمسمائة . ومن القدماء جيفر بن الجلندى العمانى، كان رئيس
١٠ أهل عمان، هو و أخوه عبد أسلما على يدى عمرو بن العاص رضى الله عنه
حين بعثه النبى صلى الله عليه وسلم، ولم ير النبى صلى الله عليه وسلم هو
ولا أخوه، وكان إسلامهما بعد خيره وأبو عبد الله محمد بن عيسى
العمانى٦، كان من أهل الأدب، وروى عن أبى إسحاق الزجاج، روى عنه
على بن محمد بن الحسن بن قشيش المالكى عن الزجاج بكتاب فعلت وأفعلت.٢
(١) هذه الترجمة والتى تليها فى م بعد ترجمة داود بن عفان، كما فيهنا هناك ص ٣٦٥.
(٢) قال ابن ماكولا: وقيل عروة بن سعيد بن عروة، وكأن الأول أشبه .
(٣) من الإكمال ٠٣٦٠/٦
ء
(٤) كذا فى الأصل، وفى م ((وأبو الحسين العمانى».
(٥) من م ، وسقط من الأصل .
(٦) قد مر فوق فى الصفحة الماضية ، وانظر تاريخ بغداد ٠٤٠٦/٢
(٧) وفى الإكمال: وأبو بكر محد بن عبد الله بن مهد بن زياد النيسابورى، يعرف=
٣٦٦
العمانى

ج - ٩
( العَمّانى )
الأنساب
٢٨٠٩ - ﴿ العَمّانى) بفتح العين المهملة والميم المشددة وفى آخرها
النون، هذه النسبة إلى عمان، وهو موضع بالشام، وقال أبو القاسم
الدمشقى الحافظ: عمان موضع عند بصرى، وقال غيره : بلدة عند بيت المقدس
خربت، وعمان هى مدينة البلقاء، سميت بعمان ن لوط، والمشهور بالنسبة
إليها محمد بن كامل العمانى، حدث عن أبان بن يزيد العطار ، روى عنه محمد ٥
ابن زكريا الأضاخى هو أبو الفتح نصر بن مسرور بن محمد الزهرى العانى،
حدث بيت المقدس عن أبى الفتح محمد بن إبراهيم الطرسوسى، كتب عنه
أبو بكر الخطيب أحمد بن على بن ثابت ٢٠١
= بالعمانى، حفدة العباس بن حمزة، روى عن جده عباس بن حمزة وعن السرى بن
خزيمة الأبيوردى والحسين بن الفضل البجل والكديمى ومعاذ بن المثنى و بشربن
موسى وغيرهم، توفى يمر و الروذ بسنة ست وأربعين وثلاثمائة - ام. وفى
الاستدراك: أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل بن الحسين بن على بن فهد بن أحمد العمانى
المعدل، نيسابورى، سمع بها من أبى بكر أحمد بن على بن خلف الشيرازى وأبى القاسم
عبد الرحمن بن * بن أحمد فتويه الواحدى ، سمع منه الحافظ أبو سعد السمعانى
و أبو الخطاب العليمى فى جماعة - الخ .
(١) وقال ابن ماكولا فى الإكمال ٦ /٣٦١: ولم أكتب عنه .
(٢) قال ياقوت : وينسب إلى عمان أبو دفافة أسلم بن مدون سلامة بن عبد الله
ابن عبدالرحمن الكنافى العانى، قال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر (تهذيب تاريخه ٩/٣):
من عمان مدينة البلقاء، قدم دمشق وحدث بها عن عطاء بن السائب بن أحمد بن
حفص العمانى المخزومى ومحمد بن هارون بن بكار وعبد الله بن معد بن جعفر القزوينى
القاضى، روى عنه أبو الحسين الرازى وأبو بكر أحمد بن صافى التنيسى مولى !=
٣٦٧

ج - ٩
( العمايمى - العِمرانى ).
الأنساب
٢٨١٠ - ﴿العَمَايمِ﴾ بفتح العين المهملة [والميم -١] ٢ وكسر الياء [آخر
الحروف - ١] ، بعدها ميم أخرى، هذه النسبة إلى العمامة، والمشهور "بهذه
النسبة " أبو الفضل محمد بن حامد بن حرب البلخى، المعروف بالعمائمى، قدم
بغداد، وحدث بها عن على بن سلمة اللبقى، روى عنه محمد بن على بن
٥ سهل المحاملى المقرئ .
٢٨١١ - ﴿ العمرانى) بكسر العين المهملة وسكون الميم وفتح الراء٢ وفى
آخرها النون، هذه النسبة إلى شيئين": أولهما أهل بيت كبير بسرخس ،
وهو بيت قديم ، والذى رأيت منهم الرئيس أبا الحسن على بن محمد
العمرانى السرخسى ، قرابتنا، حظى عند السلطان سنجر بن ملكشاه وارتفع
أمره، ثم حبس وقتل بمرو بقرية يقال لها سنج٦، وتغير رأى السلطان
١٠
= الحباب بن رحيم البزاز، قال ابن أبى مسلم: مات أبو دفافة الكنانى العانى سنة
٣٢٤، وقال الرازى: ٣٢٥-اهـ. وفى الاستدراك: أبو الندى حسان بن تميم بن نصر
ابن عبد الواحد الأنصاری العانی الصیرفی ، المعروف بالزیات ، حدث بدمشق عن
الفقيه أبى الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر بن داود المقدسى الزاهد ، سمع منه
أبو الخطاب العليمى ، نقلته من خطه مضبوطا .
(١) من م .
(٢) بعدهما الألف .
(٣-٣) م: ((بها».
(٤) فترجمته من تاريخ بغداد ٠٢٨٨/٢
(٥) بل إلى الثلاث ، كما سباتى .
(٦) فى م ((شيخ)) خطأ، و((سنج)) و((شيج)» من قرى مرو.
عليه
(٩٢)
٣٦٨

ج - ٩
( العمروسى )
الأنساب
عليه فى سنة خمس وأربعين وخمسمائة .
والعمرانية قرية بالموصل١، وإليها ينسب القاضى أبو منصور
العمرانى، وكان يسكن ميافارقين ، قرأ القرآن على أبى على الأهوازى،
وتفقه ببغداد على أبى إسحاق الشيرازى [وانتقل إلى ميا فارقين فأقام بها -٢]،
قرأ صاحبنا أبو العباس الخضر بن ثروان التغلى عليه القرآن بميافارقين . ٥
وأبو بكر محمد بن محمد بن القاسم بن منصور بن عبد الرحمن
ابن إسماعيل بن محمد بن معمر بن عمران العمرانى الكسبوى، من أهل كسبة
قرية من قرى نسف، ونسب بالعمرانى إلى جده الأعلى عمران، كان
بسمرقند يلى أعمال السلطان من الرئاسة و الوزارة وغير ذلك، ثم تركها
فى آخر عمره، وحدث عن الدهقان العالم أبى إسماعيل إبراهيم بن محمد ١٠
الحاجى الحلمى، روى عنه أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد الفسفى الإمام ،
وتوفى بكسبة فى ذى القعدة سنة ثلاث عشرة وخمسمائة وهو ابن ثلاث
وثمانين سنة .
٢٨١٢ - ﴿ العَنْروسى) بفتح العين المهملة ، سكون الميم وضم الراء ٣
وفى آخرها السين المهملة ، هذه النسبة إلى عمروس ، وهو جد أبى الفضل
١٥
محمد بن عبيد الله بن أحمد بن محمد بن عمروس البزار، العمروسى المالكى،
(١) قرية كبيرة وقلعة فى شرق الموصل، متأخمة لناحية شوش والمرج ، وبها
کهف یقولون إنه کهف داود ،یزار - ياقوت .
(٢) من اللباب .
(٣) بعدها الواو الساكنة .
"."
٣٦٩

ج - ٩
( الحَمْرى )
الأنساب
من أهل بغداد. كان أحد الفقهاء على مذهب مالك، وكان أيضا من
حفاظ القرآن ومدرسيه، سمع أبا القاسم عبيد الله بن محمد بن حبابة
المتوفى وأبا حفص عمر بن أحمد بن شاهين وأبا طاهر محمد بن عبد الرحمن
المخلص وأبا القاسم عبيد الله بن الصيدلانى، سمع منه أبو بكر الخطيب
٥ وذكره فى التاريخ١ وقال: كتبت عنه، وكان دينا ثقة مستورا، وإليه
انتهت الفتوى فى الفقه على مذهب مالك ببغداد ، وقبل القاضى أبو عبد الله
الدامغانى شهادته ، وكان يسكن بباب الشام، وكانت ولادته فى رجب
سنة اثنتين وسبعين و ثلاثمائة، و بلغنا - ونحن بدمشق - أنه مات فى
أول المحرم من سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة .
١٠ ٢٨١٣ - ﴿ العَمُرى) بفتح العين المهملة وسكون الميم وكسر الراء،
هذه النسبة إلى ثلاثة رجال :
أولهم منسوب إلى بنى عمرو بن عامر بن ربيعة ، والمشهور بها
موءلة بن كثيف العمرى. يروى عن أبى هوذة العمرى٢ ، روى أنهما وفدا
على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاهما مساكنهما من المصاعة "، روى عنه
ابنه عبد العزيز بن موعلة ، وسمعان بن مشنج العمرى، يروى عن سمرة بن جندب،
١٥
روى عنه الشعبى، وقيل: هو منسوب إلى عمرو بن حريث [والله أعلم -٤].
٠
(١) ٠٣٣٩/٢
(٢) انظر تعليق المعلمى على الإكمال ٦ / ٢٦٤ فانه هام جدا، وترجمة موعلة فى
كتب الصحابة كلها، وانظر رسم (موءلة) فى الإكمال ٢٠٠/٠.
(٣) زيد فى م (( ومران)) كذا.
(٤) من م .
وأحوص
١
٣٧٠

ج - ٩
( العَمْرى )
الأنساب
وأحوص بن هشام العمرى الكوفى، يروى عن وكيع ومحمد
ابن عبد الوهاب السكرى و الحسين بن على الجعفى ، روى عنه مطينه
وأبو بكر محمد بن الحسين العمرى، يروى عن محمد بن إسحاق الجبلى،
روى عنه محمد بن السائب الدقاق .
وعبد الرحمن بن يزيد بن جارية - أخو مُجمّع بن يزيد الأنصارى ٥
العمرى ، من بنى عمرو بن عوف، يروى عنهما القاسم بن محمد، ومرارة
ابن الربيع العمرى، من بنى عمرو بن عوف أيضا، أحد الثلاثة الذين خلفوا
ثم تاب الله عليهم، جرى ذكره فى حديث الثلاثة الذين خلفوا.
والثانى منسوب إلى جده عمرو بن حريث ، منهم جعفر بن عون
ابن عمرو بن حريث ، نسب إلى جده عمرو .
١٠
والثالث منسوب إلى قراءة أبي عمرو بن العلاء البصرى المقرئى ،
وليست بنسب، منهم عبيد الله بن إبراهيم العمرى، حدث عن يعقوب
ابن المبارك، روى عنه عبد الغنى بن سعيد المصرى الحافظ .
وفرقة من المعتزلة يقال لهم «العمرية، وهم أصحاب عمرو بن عبيد
البصرى، وقد ذكرته فى ((المعتزلى)) وبدعتهم فى القدر ونفى الصفات ١٥
الأزلية ، وفى المنزلة بين المنزلتين ، كبدعة الواصلية فيها ، غير أن عمرا
زاد على واصل فى شهادة على وطلحة والزبير بادرة، وذلك أن
واصلا قال: لو شهد على و طلحة رضى الله عنهما على حاكم لا أحكم
بشهادتها، لأن أحدهما فاسق، ولو شهد على مع رجل [ من عسكره أو شهد
طلحة مع رجل من عسكره -١] على شىء حكمت بشهادتهما. وقال عمرو: ٢٠
(١) من م ، وسقط من الأصل .
٣٧١

ج - ٩
( المُمَرِى )
الأنساب
لا أقبل شهادتهما فى هذا الموضع أيضا. وفى هذا تصريح بفسق الفريقين
٣١٢/ الف و كونهما / من أهل النار، وكان واصل يفسق أحد الفريقين ولا يعرف
الفاسق منها، وكلاهما فسقة عند عمرو .٢
٢٨١٤ - ﴿ العُمَرَى﴾ بضم العين وفتح الميم وكسر الراء ، هذه النسبة
٥ إلى العمرين، أحدهما عمر بن الخطاب، والثانى إلى عمر بن على بن أبى طالب
رضى الله عنهم، فأما المنتسب إلى عمر بن الخطاب فالمشهور بهذه النسبة
هو عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب
العمريان ، ويحيى بن عمر أخوهما ، وهما أدركا التابعين ، واشتهرا بالرواية
بالمدينة، وكتب عنهما [الناس -٣]. و رباح بن عبيد الله بن عمر العمرى،
له حديث واحد: بئس الشعب جياد «و ٤ أبو القاسم، القاسم بن عبد الله.
١٠
(١) م: (( أصحاب ».
(٢) قال ابن الأثير: فاته النسبة إلى عمرو بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن
الخزرج الأنصارى الساعدى ، ينسب إليه أبو أسد مالك بن ربيعة بن البدن
ابن عمرو بن عوف بن حارثة بن عمرو بن الخزرج بن ساعدة .
وفاته النسبة إلى عمرو بن أسد بن الحارث بن العتيك، بطن من الأزد.
و إلى عمرو بن الحارث بن العتيك، منهم أبو مسكين كزمان بن سيف بن سعد
ابن قطن بن مالك بن قيم بن عمرو ، كان شريفا .
(٣) من م؛ وسيذكرهما بأبسط مما هنا .
(٤ - ٤) ليس فى م .
(٥) فى الأصل ((عبيد انه)).
٠
ابن
٣٧٢
(٩٣)

ج - ٩
( العُمَرى)
الأنساب
ان عمر العمرى (( وأخوه عبد الرحمن بن عبد الله « وعبد الله بن١
عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضى الله عنه - العمرى
الزاهد ، نزيل مكة [ وأمه أمة الحميد بنت عبد الرحمن بن عياض ٢]، يروى
عن موسى بن عقبة، روى عنه منصور بن أبى مزاحم، كنيته أبو عبد الرحمن،
كان من أزهد أهل زمانه وأكثرهم تخليا للعبادة ٣ مع المواظبة٣، وجميع ٥
ما حدث أربعة أحاديث٤ - هكذا ذكره أبو حاتم بن حبان ، مات سنة
أربع وثمانين ومائة ، وكان له أخ اسمه عمرُ بن عبد العزيز ولى٦ المدينة
[ فلم يكلمه أخوه إلى أن مات٢] . وأبو بكر محمد بن أبى عاصمُ العمرى،
(١) زيد فى م هنا ((عمر بن» كذا خطأ، وانظر ترجمته فى تهذيب التهذيب
٥ / ٠٣٠٢
(٢) من م، وكذا هو فى ثقات ابن حبان، وسقط من الأصل، وفى طبقات
این سعد ٥/ ٣٢٢: وأمه أمة الحمید بنت عبد الله بن عياض بن عمرو بن بليل
(وقع فى الكتاب بليل وصصحه الدكتور سالم كر نكو الألمانى بخطه) بن بلال بن
أحيحة بن الجلاح ، من بنى عمرو بن عوف ، من الأوس .
(٣) وفى الثقات: وأكثرهم مواظبة عليها ..
(٤) فى الثقات: ولعل كل شىء حدث فى الدنيا لاً يكثر من أربعة أحاديث .
(٥) فى الثقات («عمرو».
(٦) م: «نزل )) - كذا .
(٧) من م وغيره ، وسقط من الأصل .
(٨) كذا، ولعله ((محد بن عبد الله بن أبي عاصم)) أو اسم أبى عاصم عبد الله،
كما سيأتى فى ترجمة حفيده، والله أعلم.
٣٧٣

ج - ٩
( العُمَرى )
الأنساب
من أهل هراة١، روى عن أبى محمد عبد الرحمن بن أبى شريح الأنصارى،
روى لنا عنه أبو عبد الله محمد بن الفضل الفوارى ٢ بنيسابور وأبو القاسم
زاهر بن طاهر الشحامى بمرو، وكانت وفاته بعد سنة خمسين وأربعمائة .
وحفيداه أبو القاسم عبد الملك » و أبو الفتح سالم، ابنا عبد الله بن عمر
ابن محمد بن عبد الله بن أبي عاصم العمرى، ٣سمعت منهما؟ الكثير، أما عبد الملك
فسمعت منه بأزجاه ومرءٍ ٤ عن نجيب بن ميمون الواسطى و أبى عبد الله
ابن العمرى [ وعبد الله بن يوسف الجرجانى وغيرهم؛ وسالم -٠] سمعت
منه بهراة 'عن جماعة من شيوخها١، وسمع من أيضا، ومات عبد الملك
بالدندانقان فى رجب سنة ثمان وأربعين وخمسمائة بعد معاقبة ٦ الغزو .
0
١٠
أما العمريون الذين ينتسبون إلى عمر بن على بن أبى طالب
رضى الله عنهما فمنهم عبد الله و عبيد الله ابنا محمد بن عمر بن على بن أبى طالب،
[حدثا - ٢ ] [وروى عنهما الحديث -٨] . وهاشم بن محمد العمرى، من
(١ - ١) ليس فى م .
(٢) كذا فى الأصل، وفى م («الفرارى))؛ ولعله («الفزارى)) أو ((الفراوى)).
(٣-٣) من م، وفى الأصل «سمع)».
(٤) كان فى الأصل (ما زحاه ومرو)، وفى م، («باجازة ويروى)).
(٥) من م، وسقط من الأصل.
(٦) من م ، و فى الأصل موضعه بياض .
(٧) من م .
(٨) من اللباب .
ولد
٣٧٤

ج - ٩
( العُمّرى )
الأنساب
ولد على بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه، حكى عن أبيه، روى عنه
أبو يعلى الموصلى .
وأبو عثمان عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب
العمرى القرشى العدوى ١، يروى عن القاسم وسالم ونافع والزهرى
وعطاء و أهل الحجاز، روى عنه شعبة ومالك بن أنس و الثورى والناس ، ٥
مات سنة أربع [ أو خمس - ٢] و أربعين ومائة٣، وكان من سادات
أهل المدينة و أشراف قريش فضلا وعلما وعبادة وشرفا وحفظا وإتقاناء
وأخوه عبد الله بن عمر ضعيف، وأمهما فاطمة بنت عمر بن عاصم بن عمر
ابن الخطاب، و أما عبد الله فيروى عن نافع، روى عنه العراقيون
وأهل المدينة، كان ممن غلب عليه الصلاح٤ والعبادة حتى غفل عن ضبط ١٠
الأخبار وجودة الحفظ للآثار، فوقع المناكير فى روايته ، فلما خش خطؤه
استحق الترك ، ومات سنة ثلاث وسبعين ومائة ، و كان يحيى بن سعيد
لا يحدث عن عبد الله بن عمر".
وأما أبو القاسم على بن يعلى بن عوض بن محمد بن حمزة بن جعفر
(١) المدنى، أحد الفقهاء السبعة، انظر لترجمته تهذيب التهذيب ٣٨/٧ وغيره.
(٢) من م.
(٣) وقيل : سنة ١٤٧.
(٤) فى م « الصيام».
(٥) هذا كله قول ابن حبان فى المجروحين ٢ / ١٤، وانظر تهذيب التهذيب
٣٢٦/٥ ر غيره .
٣٧٥

٠١
الأنساب
( العُمَرِى )
ج - ٩
ابن كفل بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن على بن أبى طالب
العمرى فمن أهل هراة، وهو من أولاد عمر بن على رضى الله عنهما ، كان
واعظا مليح الوعظ ، كثير المحفوظ ، سمع بنيسابور أبا على نصر الله بن أحمد"
ابن عثمان الخشنامى، وبلده هراة أبا عبد الله محمد بن على العميرى وأبا عطاء
عبد الأعلى بن عبد الواحد المليحى و أبا سهل نجيب بن ميمون الواسطى
[ رأيته وسمعت منه حديثا واحدا من حفظه فى مجلس وعظه، وحدثنى
عنه جماعة - ٢]، وتوفى بمرواتروذ فى سنة سبع وعشرين وخمسمائة .
و أبو طاهر محمد بن يحيى بن ظفر بن الداعى بن مهدى [ بن محمد - ٣]
ابن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن' على بن أبى طالب العلوى
العمرى، من أهل إستراباذ ، شيخ الإمامية بها، وهو مقدم طائفته و شيخ
عشيرته من بيت المحدثين ** أبوه أبو طالب من المحدثين . وجده أبو الفضل
ظفر ورد نيسابور وحدث بها [ وسمع منه جماعة من شيوخنا -٢].
وجده الأعلى أبو محمد الداعى بن مهدى العمرى من المحدثين أيضا، روى
عنه ابنه أبو الفضل، و أبو طاهر محمد بن يحيى حدث عن جده ٦
١٠
(١) من م، وفى الأصل ((نصر بن أحمد))؛ وانظر الأنساب ١٤٤/٠.
(٢) من م، وسقط من الأصل .
(٣) من م و اللباب .
(٤ - ٤) سقط من م .
(٥) م: «من بيت الحديث)).
(٦) أى حدث أبو طاهر محمد بن يحيى بن ظفر عن جده ظفر، والسمعانى سمع
من أبى طاهر .
(٩٤) وسمعت
٣٧٦

الأنساب
( العُميرى )
ج - ٩
[ وسمعت منه باستراباذ - ١]، وكانت ولادته فى المحرم سنة ست
وستين وأربعمائة ٢ .
٢٨١٦ - ﴿ العُميرى) بضم العين المهملة وفتح الميم وسكون الياء المنقوطة
باثنتين من تحتها وفى آخرها الراء المهملة٣، هذه النسبة إلى الجد، والمنقسب
إليه الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن على بن محمد بن عمير العميرى، محدث ٥
مشهور، من أهل هراة، حدث بالكثير ، يروى عن القاضى أبى بسر طاهر
ابن العباس العبادى والحاكم الفقيه أبى الحسن عبد الرحمن بن محمد بن حامد
الدينارى و أبى عبد الله محمد بن على بن الحسين بن محمد الباسانى الهروى
و أبى يعقوب إسحاق بن أبى إسحاق الفرات و أبى الفضل عبد الملك
ابن أبى عصمة السجزى وأبى الحسن على بن نسوى اللينى السجزى ١٠
وغيرهم، روى عنه المشايخ أبو النصر عبد الرحمن بن عبد الجبار العامى
و أبو القاسم الجنيد بن محمد بن على القاينى وأبو محمد رافع بن سهل
ابن أبى الحسن بن أبى سهل الفروانى و أبو محمد عبد السيد بن أبى بكر
ابن أبى الفضل بن ينال الساطاقى وأبو الفتح عبد العزيز بن عبد الجبار بن ناصر
ابن أحمد القواس و أبو عبد الله محمد بن المفضل بن سيار بن ذكوان ١٥
الدهان والشريف أبو القاسم عبد الملك بن أبى عاصم العمرى والسيد
(١) من م ، وسقط من الأصل .
(٢) راجع لمزيد من نسبته ((العمرى)) وتعدد الانتساب: تعليق المعلمى على الإكمال
٣٦٢/٦ - ٠٣٦٣
(٣) هذه النسبة بما حواها من الأصل وحده، وليست فى م، وكذا لم يوردها
فى الباب، وفيها بعض تحاريف لم نسددها .
٣٧٧

ج - ٩
( العَمِيرى - العَمّى )
الأنساب
أبو الحسن على بن حمزة بن إسماعيل الموسوى وأبو الفتح القاسم بن عمر
ابن عطاء بن سهل الجراحى وساعد بن سيار بن ذكوان الدهان الإسحاقى وغيرهم.
٢٨١٧ - ﴿ العَمِيرى﴾ بفتح العين المهملة والميم المكسورة وسكون
الياء آخر الحروف وفى آخرها الراء المهملة ، هذه النسبة إلى عميرة،
٥ وهو بطن من ربيعة، وهو عميرة بن أسد بن ربيعة بن نزار - قاله أحمد
ابن الحباب الفسابة ..
٢٨١٨ - ﴿ العَّى) بفتح العين المهملة وتشديد الميم، هذه النسبة إلى
العم، وهو بطن من تميم، وقد ذكر جرير فى شعره فقال:
سيروا بنى العم فالأهواز منزلكم
ونهر تيرى فلم تعرفكم العرب
١٠
٣١٢/ب / منهم مرة بن مالك بن حنظلة الختعمى العمى٢، قال ابن الأعرابى:
وهم العميون ، وقال ابن الكلبى: مرة هذا من ولد عمرو بن مالك
ابن فهم ٣ الأزدى، وهو مرة بن وائل بن عمرو، وهم بنو العم الذين فى
(١) انظر الرسم فى الإكمال ٢٧٦/٦ - ٢٧٧. وقال ابن الأثير: ومثله قال هشام
الكلبى ، منهم عامر بن مسلم بن قيس بن سلمة بن طريف بن أبان بن سلمة بن جارية
ابن فهم بن بكر بن عبلة بن أنمار بن مبشر بن عميرة ، قتل مع الحسين بن على
عليهما السلام ، ولطريف صمحبة .
(٢) سقط ترجمته وما حواها من م، فهى من الأصل وحده.
(٣) ابن غم بن دوس - اللباب. وانظر جمهرة أنساب العرب ص ٣٥٩، وليس
فيها من اسمه («وائل)) من أبناء عمرو بن مالك .
٣٧٨
بی

الأنساب
( العَمّى )
ج - ٩
بى تميم هذا نسبهم، ثم قالوا: هو مرة بن مالك بن حنظلة بن زيد مناة
ابن تميمه ومنهم عكاشة العمى الضرير البصرى، شاعر جيد الشعر".
ومحمد بن عبد الله العمى، يروى عن ثابت البنانى، روى عنه أبو النضر
وغيره« وأبو الحوارى "زيد بن الحوارى٢ العمى، من أهل البصرة،
يروى عن أنس بن مالك رضى الله عنه ومعاوية بن قرة، روى عنه ٥
الثورى وشعبة ، وكان قاضيا بهراة ، يروى عن أنس بن مالك
رضى الله عنه٢ أشياء موضوعة لا أصول لها، حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد
لها، وكان يحيى يمرّض القول فيه، وهو عندى لا يجوز الاحتجاج بخبره
ولا كتابة حديثه إلا للاعتبار٣. وإنما قيل لزيد («العمى، فيما ذكر
عبد الرحمن بن أبى حاتم الرازى فى كتابه؛ وقال: حدثنا [ أبو الفضل] ١٠
محمد بن الحسين [الهروى] نا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الهروى سمعت
أبى يقول قال على بن مصعب: سمى زيد ((العمى، لأنه كان كلما سئل
عن شىء قال: حتى أسأل عى« وابنه أبو زيد عبد الرحيم بن زيد العمى،
عداده فى أهل البصرة، يروى عن أبيه العجائب مما لا يشك من الحديث
صناعته أنها معمولة أو مقلوبة ، كلها يروى عن أبيه، روى عنه العراقیون ،
فأما ما روى عن أبيه فالجرح ملزق بأحدهما أو بهما، وهذا ما لا سيل
١٥
(١) م: "جيد القول)).
(٢-٢) سقط من م.
(٣) هذا كله قول ابن حبان فى المجروحين ٠٣٠٦/١
(٤) الجرح والتعديل ج ١ ق ٢ ص ٠٥٦١
٣٧٩
.... .... .

ج - ٩
( العَمّى )
الأنساب
إلى معرفته، إذا الضعيفان إذا انفرد أحدهما عن الآخر بخبر لا يتهياً حكم
القدح فى أحدهما دون الآخر، فان كان وجود المناكير فى حديث منهما
معا أو من أحدهما استحق الترك١ . روى عنه محمد بن موسى الحرشى
ومحمد بن عبد الملك بن أبى الشوارب البصرى وجعفر بن مهران السباك
٥ وغيرهم٥ وعمران العمى القطان [ قاله البخارى - ٢] من أهل البصرة،
وهو عمران بن حاور٣، يروى عن الحسن ، روى عنه حماد بن مسعدة
و البصريون، ومن زعم أنه عمران فقد وهم، وكان عمران العمى اختلط
حتى كان لا يدرى ما يحدث [ به، كتب عنه يحيى القطان أشياء ثم رمى بها،
ولم يحدث عنه - ٢]« و٤ أبو عبد الصمد وهو" عبد العزيز بن عبد الصمد
١٠ العمى البصرى، يكنى أبا عبد الصمد، "يروى عن أبي عمران الخولى ومنصور
وحصن « وعقبة بن مكرم العمى"، يروى عنه مسلم بن الحجاج٥٦
(١) هذا كله قول ابن حبان فى المجروحين ٢ / ١٥٢ - وقع فى المطبوع رقم الصفحة
« ١٥٦)) والصواب ما كتبنا.
(٢) من م.
(٣) كذا فى الأصول، وهو تحريف عن ((داور))؛ فهو فى تهذيب التهذيب
٨/ ٣٠: وضبطه فى التقريب، وفى تاريخ الكبير البخارى ج ٣ ق ٢ ص ٤٢٥
والجرح والتعديل ٢٩٧/٣ وثقات ابن حبان «داود» كذا، وكنيته: أبو العوام.
(٤-٤) ليس فى م، و سيأتى كنيته بعد .
.(٥-٥) سقط من م.
(٦) والثلاثة ، انظر ترجمته فى تهذيب التهذيب ٠٢٠٠/٧
(٩٥).
٣٨٠
و موسی