النص المفهرس

الأنساب
( العسكرى )
ج - ٩
العلوى١، كان يسكن سر من رأى، وهو أحد من يعتقد فيه الشيعة الإمامة ،
وهو أحد الاثنى عشر الذين يعتقدون فى إمامتهم، وكانت ولادته
فى سنة إحدى وثلاثين ومائتين ، ووفاته فى شهر ربيع الأول سنة
ستين ومائتين بسر من رأى، ودفن بجنب أبيه «و أما أبو عبد الله الحسين
ابن محمد بن عبيد بن أحمد بن مخلد بن أبان الدقاق المعروف بابن العسكرى٢ ٥
فقال: إنما قيل لنا ((العسكرى)) لأن جدى سافر إلى ((سر من رأى، فلا
عاد إلى بغداد سمى العسكرى ؛ حدث عن محمد بن عثمان بن أبى شيبة و محمد
ابن يحيى المروزى وأحمد بن محمد بن مسروق الطوسى ومحمد بن العباس
اليزيدى وإبراهيم بن عبد الله المخرمى وحمزة بن محمد بن عيسى الكاتب
وغيرهم، روى عنه أبو القاسم الأزهرى وأبو محمد الجوهرى والحسن ١٠
ابن / محمد الخلال وأحمد بن محمد العتبقى وأبو الفرج بن برهان والقاضى ٣٠٥/ب
أبو العلاء الواسطى وغيرهم ، ذكره محمد بن أبى الفوارس الحافظ فقال:
كان فيه تساهل ، وقال أبو القاسم الأزهرى: تكلموا فيه ، وقال العتيقي:
كان ثقة أمينا، وكانت ولادته فى. شوال سنة ست وثمانين ومائتين ،
٠ ..
ومات فى شوال سنة خمس وسبعين وثلاثمائة « وأبو بكر محمد بن أحمد ١٥
ابن هارون العسكرى الفقيه، "من عسكر سر من رأى٤، كان يتفقه لأبى ثور ،
(١) ترجمته من تاريخ بغداد ٣٦٦/٧، وسيأتى ترجمة أبيه .
(٢) ترجمته فى تاريخ بغداد ٠١٠٠/٨
(٣) زيد فى م ((أظنه)) كذا.
(٤) ترجمته من تاريخ بغداد ٣٦٩/١.
٣٠١
.

الأنساب
٠ ٥
( العسكرى )
ج - ٩
٥
!
:
(١) ترجمته فى تاريخ بغداد ٤٣١/٥.
. (٢) ٠٢٦١/٢
(٣) من م.
(٤-٤) كذا فى الأصل، وفى م «العسكرى من الثقات ، يروى عن عبد الرحمن
ابن سلام بن المبارك الواسطى ».
و ابو
٣٠٢
وحدث عن إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد تصانيفه فى الزهد، وعن
الحسن بن عرفة وعباس الدورى وطبقتهم ، روى عنه أبو بكر محمد بن
الحسين الآجرى و القاضى أبو الحسن الجراحى وأبو الحسن الدارقطنى
و أبو الحسين بن أخى ميمى الدقاق ويوسف بن عمر القواس وأبو عبيد الله
المرزبانى وعبد الله بن عثمان الصفار، وكان ثقة ، وثقه الدار قطنى، توفى فى
شوال سنة خمس وعشرين وثلاثمائة . وأبو إسماعيل محمد بن عبد الله
ابن منصور الشيبانى العسكرى١، الفقيه، صاحب مذهب أبى حنيفة
رحمه الله، يعرف بالبطيخى، ذكرته فى حرف الباء٢. وأبو الحسن
على بن سعيد [ بن عبيد الله - ٣] * العسكرى، من عسكر سامرا، أحد
الثقات ، يروى عن عبد الرحيم بن بدر وابن المبارك الواسطى* وعبد السلام
ابن عبيد بن [ أبى - ٣] فروة النصفي، روى عنه محمد بن القاسم بن محمد
المدنى ومحمد بن أحمد بن إبراهيم ، قدم أصبهان سنة ثمان وتسعين ومائتين:
ثم خرج إلى نيسابور ومات بها سنة ثلاثمائة، وكان يحفظ ويصنف).

ج - ٩
( العسكرى)
الأنساب
وأبو الحسن على بن محمد بن على بن موسى بن جعفر١ العلوى، المعروف
بالعسكرى، من عسكر سر من رأى٢، أشخصه جعفر المتوكل على الله
من مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بغداد، ثم إلى سر من
رأى، فقدمها وأقام بها عشرين سنة و تسعة أشهر، إلى أن توفى
بها فى أيام المعتز بالله ، وهو أحد من يعتقد فيه الشيعة الإمامة، ٥
و يعرف بأبى الحسن العسكرى، وقيل: إن المتوكل فى أول خلافته اعتل
فقال: لئن رأت لأتصدقن بدنانير كثيرة! فلما برئى جمع الفقهاء فسألهم
عن ذلك [ فاختلفوا -٣]، فبعث إلى على بن محمد بن على - يعنى أبا الحسن.
العسكرى - فسأله فقال: يتصدق بثلاثة وثمانين دينارا! فعجب قوم من
ذلك،و تعصب قوم عليه وقالوا: ليسأله أمير المؤمنين من أين [ له - ٣]
هذا؟ فرد الرسول إليه، فقال له: قل لأمير المؤمنين: فى هذا الوفاء بالنذر،
لأن الله تعالى قال ﴿لقد نصركم الله فى مواطن كثيرة) فروى أهلنا جميعا
أن المواطن فى الوقائع والسرايا والغزوات كانت ثلاثة وثمانين موطنا،
وأن يوم حنين كان الرابع والثمانين، وكلما زاد أمير المؤمنين فى فعل
الخير كان أنفع له وأجر عليه فى الدنيا والآخرة . ولد أبو الحسن العسكرى
فى سنة أربع عشرة ومائتين، ومات بسر من رأى فى يوم الاثنين الخمس
ليال بقين من جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين ومائتين، ودفن فى داره.
١٠
١٥
(١) زيد فى الأصل («السابق ذكره)» وموضعه فى م سوق نسبه إلى الأعلى، كما مر آنفا
فى نسب ابنه ص ٠٣٠٠
(٢) ترجمته من تاريخ بغداد ٠٥٦/١٢
(٣) من م وغيره، وسقط من الأصل.
٣٠٣

ج - ٩
( العسكرى)
الأنساب
٥
١٠
و أبو العباس عبد الله بن! عبد الرحمن بن أحمد بن حماد البزاز الفقيه
العسكرى ، ختن زكريا بن الخطاب، كان يسكن درب الزعفرانى ٢، وحدث
عن محمد بن عبيد الله بن المنادى ومحمد بن إسماعيل الصائغ المكى وأبى داود
السجستانى و يحي بن أبى طالب والحسن بن مكرم وأحمد بن ملاعب
ومحمد بن سعد العوفى و أبى قلابة الرقاشى وأحمد بن الوليد الفحام ومحمد بن
الحسين الحنينى وعبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثى وأحمد بن أبى خيثمة
زهير بن حرب ، روى عنه محمد بن المظفر الحافظ وأبو الحسن الدارقطنى
وأبو القاسم ابن الثلاج وجماعة آخرثم محمد بن أحمد بن رزقويه ، وكان
ثقة، مات فى شهر ربيع الأول سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة .
وأبو الحسن على بن سعيد بن عبد الله العسكرى، من أهل عسكر مكرم،
أحد أعيان الجوالين من أصحاب ٣ الحديث، كثير التصنيف حسن الحديث،
أعلى إسناده بالبصرة عمرو بن على ونضر بن على وأبو موسى الزمن.
وبندار، وكتب بالأهواز والرى والكوفة"، ورد نيسابور وأقام بها
على تجارة له مدة، وقد كان أبو على الحسن بن على الحافظ كتب عنه
بالرى أيضا وفى بلدان شتى، روى عنه عبد الرحمن بن أبى حاتم الرازى
١٥
(١) زيد فى م ((أحمد بن )) خطأ.
(٢) ترجمته من تاريخ بغداد ٠٣٣/١٠
(٣) م: «أهل».
(٤) زید ی م ( جود)).
(٥) م ( الحسين)».
و على
(٧٦)
٢٠٠٤

ج - ٩
( العُسيلى )
الأنساب
وعلى بن الحسن بن سلم الاصبهانى وهما من أقرانه ، وحدث عنه
حفاظ الدنيا فى عصره، وتوفى سنة ثلاث عشرة و ثلاثمائة ١ بالرى.
وأبو بكر محمد بن سهل بن هارون بن موسى العسكرى٢، سمع حميد بن
الربيع والحسن بن عرفة وأحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، روى
عنه القاضى أبو الحسن الجراحى٣ وطالب بن عثمان الأزدى، وكان ثقة، ٥
كانت ولادته فى سنة سبع وثلاثين ومائتين ، ومات فى رجب سنة
ثمان وعشرين وثلاثمائة .
وأما أبو بكر محمد بن عبد الله العسكرى فمنسوب إلى قضاء عسكر
المهدى ، أحد أصحاب الإمام أبى حنيفة رضى الله عنه ، كان يتولى القضاء
بعسكر المهدى، وهو ممن اشتهر بالاعتزال، وكان ثقة، من عقلاء الرجال ١٠
ونبلائهم .
٢٧٦٠ - ﴿ العُسيِى) بضم العين وفتح السين المهملتين بعدهما الياء
الساكنة آخر الحروف وفى آخرها اللام، هذه النسبة إلى عسيل ، وهو
بطن من سامة بن لؤى، هكذا ذكر أحمد بن الهيثم بن فراس بن محمد
عن عمه فى نسب بنى سامة بن لؤى، وهو عسيل بن عقبة [ بن صمعة - ١]
ابن عاصم بن مالك بن قيس بن مالك بن [ حي بن صبرة بن -٠ ]
١٥
(١) فى م: «٣٢٣)).
(٢) ترجمته فى م ابتداء الرسم، كما نبهنا عليه ص٣٠٠ وترجمته فى تاريخ بغداد ٣١٦/٠.
(٣) فى الأصول ((الحرانى».
(٤) من م والباب والإكمال ٢٠٧/٦، وسقط من الأصل.
(٥) من م والمراجع، وفى الأصل موضعه بياض .
٣٠٥

ج - ٩
( العُشارى )
الأنساب
عتبة بن أبى بن أسعد بن الشطن بن مالك بن لؤى بن الحارث بن سامة
ابن لؤى١ .
باب العين والشين المعجمة
٢٧٦١ - ﴿ المُشارى) بضم العين المهملة وفتح الشين المعجمة والراء
٥
بعد الألف، هذه النسبة لأبي طالب [ محمد بن - ٢ ] على بن الفتح بن محمد
ابن على الحربى، المعروف بابن العشارى ، من أهل بغداد ، وهذا لقب
جده لأنه كان طويلا فقيل [ له - ٣] العشارى لذلك، وكان صالحا،
سديد السيرة، مكثرا من الحديث ، سمع أبا الحسن على بن عمر الحربى
السكرى و أباحفص عمر بن أحمد بن شاهين وأبا الحسن على بن عمر
الدار قطنى وأبا الفتح / يوسف بن عمر القواس وأبا القاسم عبيد الله بن
محمد بن حبابة وأبا طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص وخلقا من هذه
الطبقة يطول ذكرهم، روى عنه أبو بكر محمد بن عبد الباقى الأنصارى،
ولم يحدثنا عنه سواه، وذكره أبو بكر أحمد بن على الخطيب، فقال:
أبو طالب ابن العشارى كان ثقة دينا صالحا ، سألته عن مولده فقال: ولدت
١٥ فى المحرم [ من -°] سنة ست وستين وثلاثمائة؛ ومات فى يوم
١٠
٣٠٦ / الف
(١) فى م هنا بعض تكرار .
(٢) موضعه بياض فى الأصل .
(٣) من م ، وسقط من الأصل.
(٤) فى تاريخ بغداد ٠١٠٧/٢
(٥) من م والتاريخ ، وسقط من الأصل.
٣٠٦
الثلاثاء

ج - ٩
( العُشى، العَصّاب)
الأساب
الثلاثاء التاسع١ والعشرين من جمادى الأولى سنة إحدى وخمسين وأربعمائة،
قال : وكنت إذ ذاك بدمشق .
٢٧٦٢ - ﴿ العُشى) بضم العين المهملة وفى آخرها الشين المعجمة
المشددة، هذه النسبة إلى عش، وهو بطن من قضاعة ، قال ابن حبيب عن
ابن الكلى فى نسب قضاعة: عش بن لبيد بن عداء بن أمية بن عبد الله .
ابن رزاح بن ربيعة بن حرام بن ضنة٢ بن سعد هذيم بن أسلم بن الحاف
ابن قضاعة ، وهو شاعر جاهلي ، من ولده حريث وعاطف ابنا
سليم ابن عش بن لبيد ٣العشى، وذكر لعشَ بن لبيد٣ الزبير بن بكار
فى كتاب النسب شعرا فى أخبار قصى بن كلاب [وقال - ٤] فارس
الزحاف . .
١٠
باب العين والصاد
٢٧٦٣ - ﴿ العَصَّاب) بفتح العين والصاد المشددة المهملتين وفى آخرها٦
الباء المنقوطة بواحدة، 'اشتهر بهذه النسبة" الحسن بن عبد الله بن ميسرة العصاب،
-
(١) وقع فى الأصل ((الرابع)» خطأ.
(٢) انظر تعليق الإكمال ١٠٧/٦ وغيره,
(٣-٣) سقط من م.
(٤) من م والمراجع ، فى الأصل موضعه بياض .
(٥) انظر تعليق المعلمى فى الإكمال ٠١٠٨/٦
(٦) بعد الألف .
(٧-٧) م: ((والمشهور بالانتساب إليه)).
٣٠٧

ج - ٩
(العَصّر ).
الأنساب
يروى عن نافع مولى ابن عمر رضى الله عنهما، روى عنه الفضل بن موسى
السينانى، ومحمد بن إسحاق العصاب ، كوفى ، يروى عن سلمة بن العوام
ابن حوشب، روى عنه الحسن بن الحسين العطار .
٢٧٦٤ - ﴿ العَصَّارِ﴾ بفتح العين وتشديد الصاد و فى آخرها الراء
المهملات ، هذه النسبة إلى عصر الدهن من الرز والسمسم، وجماعة من
أهل العلم والمحدثين اشتهروا بهذه النسبة ١، منهم القاسم بن عيسى العصار،
دمشقى، يروى عن عبد الرحمن بن الحسن بن عبد الله بن يزيد بن تميم
[ ونظراته - ٣] ( وأبو موسى هارون بن كامل العصار، مصرى٤ ٥ وابناه
موسى وأحمد". وأبو محمد هاشم بن يونس العصار المصرى ، يروى عن
١٠ أبى صالح عبد الله بن صالح و على بن معبد و نعيم بن حماد، روى عنه
أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ وعلى بن محمد المصرى وسليمان بن أحمد
الطبرانى . ويحي بن هشام العصار، يروى عن الثورى وإسرائيل بن يونس ،
حدث عنه محمد بن على بن مروان « وأبو الحسن أحمد بن محمد بن العباس
العصار الجرجانى، يروى عن الحسين بن على العجلى وهشام بن يونس
اللؤلؤى وغيرهما ، روى عنه إبراهيم" بن موسى وأحمد بن موسى الجرجانيان.
(١) الرسم فى الإكمال ٠٣٨٨/٦
(٢-٢) سقط من م.
(٣) من م و اللباب ، وفى الأصل بياض .
(٤) انظر تعليق الإكال ٣٨٨/٦.
(٥) ترجمته فى تاريخ جرجان للسهمى ص ٤٥، رقمها ٢٠.
(٦) وهو جد صاحب تاريخ جرجان ، وانظر الرواية فى ص ٤٦ منه، وفى =
(٧٧) وأبو
٣٠٨

ج - ٩
( العصارى )
الأنساب
و أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسن العصار الجرجانى، من أهل جرجان".
كان مع أحمد بن حنبل فى الرحلة إلى اليمن وغيره، وهو أول من
أظهر مذهب الحديث بجرجان، روى عن عبد الرزاق وإبراهيم بن الحكم
وغيرهما، روى عنه أبو إسحاق عمران بن موسى السختياني وعبد الرحمن
ابن عبد المؤمن وإبراهيم بن نومرد وغيرهم .٢
٢٧٦٥ - ﴿ العَصّارى﴾ بفتح العين والصاد المهملتين وفى آخرها" الراء،
هذه النسبة إلى العصارة ، وقد ذكرناه فى حرف العصار٤، وقد جرت
عادة عدة من البلاد [ أن ] ينتسب أهلها إلى الحرف، مثل خوارزم
وجرجان وآمل طبرستان ، والمشهور بهذه النسبة أبو الحسن أحمد
ابن محمد بن العباس العصارى الأقطع الجرجانى، يروى عن أبى عبد الله
العصارى الجرجانى والمفضل بن فضالة وموسى بن عبد الرحمن المسروقى
وغيرهم، ذكره حمزة بن يوسف السهمى الحافظ" . وأبو عامر أحمد"
١٠
= الإكمال ((أسهم)) وهو عم صاحب التاريخ.
(١) ترجمته من تاريخ جرجان ص ٤٢٤.
(٢) وإسماق بن إبراهيم بن موسى الوزدولى العصار الجرجانى)، صنف المسند والسير،
انظر ترجمته فى تاريخ جرجان ص ١٠٨ والإكمال ٣٨٨/٦، وأبوه إبراهيم بن موسى
الوزدولى، انظر تعليق الإكمال، وانظر التعليق هناك ص ١٨٩ لمزيد من
المنتسبين بهذه النسبة .
(٣) بعد الألف .
(٤- ٤) ما بين الرقمين سقط من م .
(٥) فى تاريخ جرجان ص ٧٤ رقم ٧٧. ولعله الذى سبق فى (العصار).
(٦) كذا فى الأصل، وفى م « سعد».
٣٠٩

الأساب
( العَمايدى)
ج - ٩
ابن على بن أبى سعد العصارى الجرجانى ، إمام صالح ثقة ، مكثر من الحديث ،
رحل إلى العراق وإصبهان ، وأدرك الشيوخ ، سمع بجرجان أبا الغيث
الثقفى وإبراهيم بن عثمان الخلابى، وببغداد أبا غالب الباقلانى وجعفر
السراج، وباصبهان أبا مطيع المصرى وأبا سعد المطرز وغيرهم، قدم
علينا [مرو أولا سنة ٢٧ وكتبت عنه. ثم لقيته بجرجان وقرأت عليه
الكثير، وقدم علينا -١] مرو ثانيا سنة نيف وأربعين، وسمعت منه
كتاب ((حلية الأولياء " وطبقة الأصفياء٢، لأبي نعيم الحافظ ، ثم لقيته
بنيسابور سنة أربع وأربعين وكان آخر العهد به .
٥
٢٧٦٦ - ﴿العَصايدى) بفتح العين والصاد المهملتين والياء المنقوطة
١٠ باثنتين من تحتها٣ وفى آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى عمل العصيدة ،
واشتهر بهذه النسبة أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن بن سعيد بن أحمد
العصايدى، لعل بعض أجداده كان يعمل بهذه ، وسعيد كان صالحا
سديدا ، وإسماعيل هذا كان شيخا كافيا شهما، ذا بصر بالأمور الجلية ،
مليح الشبيه، سمع [ بقراءة جدى أبى المظفر - ٤] عن جماعة، منهم
أبو بكر محمد بن يحي بن إبراهيم المزكى وأبو سعد" عبد الرحمن بن منصور
١٥
(١) من م، وسقط من الأصل.
(٢-٢) ليس فى م.
(٣) بعد الألف .
(٤) من م، وليس فى الأصل .
(٥) م: «أبو سعيد».
٣١٠
ابن

ج - ٩
( العَصّبِى )
الأنساب
ابن رامش ' وأبو بكر محمد بن عبد الجبار بن على الإسفراييني وأبو القاسم
الفضل بن أبى حرب الجرجانى وغيرهم، حدث بالكثير، وعمر العمر الطويل ،
٣ حتى أملى مدة مديدة بجامع نيسابور٢ ، وحضرت مجلس إملائه،
و كتبت عنه [الكثير ٣ ] بمرو و نيسابور، وكانت ولادته فى سنة خمس
وستين وأربعمائة بنيسابور، ووفاته بقصة خوافء.
٢٧٦٧ - ﴿ العَصَبِ﴾ بفتح العين والصاد المهملتين وفى آخرها الباء
الموحدة، هذه النسبة إلى عصبة ، وهو بطن من قضاعة ، قال ابن حبيب :
وهو عصبة بن هصيص بن حي بن وائل بن جشم بن مالك بن كعب
" ابن القين " بن جسر، وعصبة جد تميم بن زيد بن دحمان بن منبه بن معقل
ابن حارثة بن مبذول بن عصبة٦ العصبى، صاحب الهند، فيه يقول الفرزدق: ١٠
تميم بن زيد لا تكونن ٢ حاجتى بظهر فلا يخفى على جوابها.
و أيوب بن العصبة بن امرئ القيس ، شاعر ، له شعر كثير فى وقعة الهرمزان
بنهر تيرى"، ذكره سيف فى الفتوح .
(١) وفى الباب ((داعش)» كذا.
(٢-٢) فى م: «وأملى بجامع نيسابور مدة)).
(٣) من م ، وليس فى الأصل.
(٤) مات سنة خمسين وخمسمائة - العبر فى خبر من غير ٠١٣٩/٤
(٥-٥) سقط من م.
(٦) انظر الإكمال ٢١٣/٦ مع التعليق.
(٧) فى الأصل ((لا يكون)).
(٨) سيأتى نقد ابن الأثير فى نهاية الرسم.
%
٣١١
٠٠

ج - ٩
( العَصرى )
الأنساب
وأما أبو الحسن على بن الفتح بن العصب العصبى الملحى الشاعر
فنسب إلى جده ، يروى عن ابن أبى عوف البروزى و أبى بكر محمد بن١
سليمان الباغندى ٢٠
٢٧٦٨ - ﴿ العَصَرى﴾ بفتح العين والصاد المهملتين فى آخرها راء
مهملة ، هذه النسبة إلى عصر ، وهو بطن من عبد القيس ، وهو عصر
(١) زید ی م « ھد بن)) .
(٣) قال ابن الأثير: فاته النسبة إلى العصبة بن امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم، ينسب
إليه خلق كثير، منهم لاهز بن قريط بن سرى بن الكاهن بن زيد بن العصبة ،
أحد نقباء بنى العباس ، قتله أبو مسلم الخراسانى لقوله انصر بن سيار (إن القوم
يأتمرون بك ليقتلوك). وأظن أن أباسعد أراد هذا العصبة بن امرئ القيس
فغلط فى قوله شعرا فى وقعة الهرمزان نهر تيرى، لأن هذا العصبة هو جد أيوب
ابن مجروف بن عامر بن العصبة، وأيوب شاعر إلا أنه أقدم من عهد الهرمزان،
لأنه جد عدى بن زيد العبادى، وهو عدى بن زيد بن حماد بن زيد بن أيوب ،
فان كان أراد، فقد أخطأ، وإن لم يرد فقد فاته ـ اهـ. وانظر الإكمال ٢١٢/٦ مع
التعليق فانه هام جدا .
وقال ابن ماكولا فى الإكمال ٦ /٢١٣: وأبو الجويرية العيدى الشاعر،
اسمه عيسى بن أوس بن عصبة ( وانظر التعليق هناك) ، أحد بني عامر بن
معاوية بن عبد الله بن مالك بن عامر بن الحارث بن أنمار بن غنم بن وديعة بن
لكيز بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى بن دعمى بن جديلة ، شاعر فى دولة
بی أمية .
ابن
(٧٨)
٣١٢

ج - ٩
( العَصرى )
الأنساب
ابن عوف بن عمرو بن عوف بن جذيمة١ - قاله ابن حبيبه، قال: فى طىء
عصر بن غنم بن حارثة بن ثُوَّب٢ بن معن بن عتود ٥ ٣قال: وفى غيره
عصر بن عابس بن وثبة بن إياس / بن ثعلبة بن حارثة بن مهر بن بكر ٣٠٦ / ب
ابن غبينة ٣ .
والمشهور بها المنذر بن عائذ العصرى، المعروف بالأشج، قال ٥
الدارقطنى: الأشج العبدى أشج بى عصر ، روى عن النبى صلى الله عليه
وسلم ، روى عنه عبد الرحمن بن أبى بكرة ، قال ابن أبى حاتم: وروى
عنه المثنى بن مازن العبدى مولى ابن أبى بكرة « وأبو حسان خليد بن حسان
العصرى الهجرى ، سكن بخارا ، يروى عن الحسن البصرى*، روى عنه غازم
ابن خزيمة ، وقال أبو حاتم بن حبان: خليد يخطئ وبهم هومحمد بن ١٠
عبيد الله" العصرى، من أهل البصرة ، یروی عن ثابت٢ البنانى، روى عنه محمد
ابن أبى بكر المقدمى، منكر الحديث جدا ، يروى عن ثابت٢ ما لا يتابع
(١) ابن عوف بن بكربن عوف بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفعى
ابن عبد القيس - الباب .
(٢) وانظر جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص ٣٧٧ نفيها « بوث، كذا.
(٣-٣) ما بين الرقمين كذا فى الأصل، وليس فى م و اللباب.
(٤) فى الجرح والتعديل ج ٤ ق ١ ص ٢٤٠.
(٥) و أنس بن مالك - الإكمال ٠٣٧٦/٦
(٦) ومئه فى الإكمال، وفى م و المجروحين المطبوع ((عبد الله)».
(٧-٧) ما بين الرقمين سقط من الأصل.
٣١٣

ج - ٩
( الحَصَرِى )
الأنساب
عليه ، كأنه ثابت آخر ، لا يجوز الاحتجاج به ولا الاعتبار ما يرويه
إلا عند الوفاق [للاستئناس -١] به) و محمد بن ثابت العصرى [يروى عن-٢]
نافع » و أبو سليمان خليد بن عبد الله العصرى، يروى عن أبى الدرداءه
و أبو سليمان كعب بن شبيب العصرى ، حدث عنه سعيد بن زيد أخو حماد
ابن زيد ه٢ وعمرو بن المسبح" بن كعب بن ظريف" بن عصر بن غم
ابن حارثة بن ثوب بن معن بن عتود بن عنين ٦ بن سلامان بن فعل ٢
ابن عمرو بن الغوث بن طىء، كان أرمى العرب، وعاش عمرو بن المسبح*
مائة و خمسين سنة ، أدرك النبى صلى الله عليه وسلم، ووفد [إليه -* ]
وأسلم، " وقد ذكرته فى حرف الطاء فى ترجمة الطائى١٠.٩.
(١) من م وكتاب المجروحين ٢ / ٢٧٦، وفى الأصل بياض، وهذا كله قول
ابن حبان .
(٢) من م و الإ كمال ٣٧٦/٦، وسقط من الأصل.
(٣) زيد فى م: «وقال الطبرى)).
(٤) فى م «المسيب ) خطأ.
(٥) فى م " طريف)).
(٦) كذا فى جمهرة أنساب العرب ص ٣٧٧، وقريب منه فى م، وفى الأصل ((محر)).
(٧) من الجمهرة وم، وفى الأصل (ثعلبة)) خطأ.
(٨) من م .
(٩-٩) ما بين الرقمين ليس فى م، وكأنه مدرج ، أو ذكر هذا سهوا ، و ليس
ذكر عمرو بن المسبح فى رسم (الطائى)، انظر ص ٢١-٣٠ من هذا الجزء.
(١٠) وهود العصرى، روى عنه طالب بن حجير * والذيال العصرى ، عن -
العصرى
٣١٤

ج - ٩
( العِصرِى - العُصْفُرى )
الأنساب
٢٧٦٩ - ﴿ العِصْرى) بكسر العين وسكون الصاد وفى آخرها الراء
المهملات ، هذه النسبة إلى عصر ، وهو بطن من قضاعة ، وهو عصر
ابن عبيد بن واثلة بن حارثة ١ بن ضبيعة بن حزام بن جعل بن عمرو بن
جشم بن ودم بن ذيان بن مهميم بن ذهل بن منى بن على بن عمرو بن الحاف
ابن قضاعة٢ ، وقال ابن اسحاق وموسى بن عقبة والواقدى وأبو معشر: ٥
هو عصر بكسر العين، وقال ابن الكلى: عَصَر بفتح العين والصاد فنسب
إليه نعمان بن عصر٣، وقال عبد الله بن محمد بن عمارة : هو لقيط بن عصر ،
شهد بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلها ، وقتل يوم اليمامة - وذكر
ذلك محمد بن جرير الطبرى صاحب التاريخ .
٢٧٧٠ - ﴿ العُصْغُرى) بضم العين وسكون الصاد المهملتين وضم الفاء ١٠
= خليد العصرى « وسليمان العصرى، بصرى، روى عنه مسلم بن إبراهيم * ويحي
ابن عثمان العصرى ، روى عنه سليمان بن حرب - هامش نسخة من الإكمال . وفى
الاستدراك لابن نقطة : يحيى بن عبد الرحمن العبدى العصرى، حدث عن شهاب
ابن عباد العبدى، روى عنه يونس بن مد و موسى بن إسماعيل، حديثه فى وفد عبد
القيس من مسند المكيين لأحمد بن حنبل. وفى الإكمال : مزيدة العبدى العصرى.
(١) فى اللباب «واثلة بن جارية)).
(٢) وقيل: هو عصر بن الربيع بن الحارث بن أديم بن أمية بن خدرة بن كاهل
ابن رشد - وهو أفرك - بن هرم بن هنى بن بلى - الخ ، انظر ترجمة نعمان بن
عصر فى أسد الغابة ٢٧/٥ وغيره.
(٣) زيد فى م هنا « قاله الطبرى، وقال عروة بن الزبير: فعمان بن عصر».
٣١٥

ج - ٩
( المُصْفرى)
الأنساب
بعدها راء مهملة ، هذه الفسبة إلى العصفر وبيعه وشرائه، وهو شىء تصبغ به
الثياب [ حمراً - ١]، والمشهور بهذه النسبة أبو عمرو خليفة بن خياط
[ ابن خليفة بن خياط - ١] العصفرى، من أهل البصرة٢، يعرف بشباب،
يروى عن سفيان بن عيينة ويزيد بن زريع وبشر بن المفضل ومعتمر
٥
ابن سليمان وعامة البصريين ، قال ابن حبان: حدثنا عنه الحسن بن
سفيان، وكان متقنا عالما بأيام الناس وأنسابهم، قال ابن أبى حاتم٣: سألت
أبى عنه فقال: لا أحدث عنه [ وهو غير قوى - ١]. كتبت من مسنده
أحاديث ثلاثة عن أبى الوليد ، فأتيت أبا الوليد وسألته عنها ، فأنكرما
وقال : ما هذه من حديثى ! فقلت : كتبتها من كتاب شباب العصفرى ؟
١٠ فعرفه وسكن غضبه. قال ابن أبى حاتم: انتهى أبو زرعةٍ إلى أحاديث
:
كان أخرجها فى فوائده عن شباب العصفرى فلم يقرأ علينا، فضربنا عليه
وترك" الرواية عنه . وجدّه أبو هبيرة خليفة بن خياط العصفرى الليثى٦،
سمع حميدا الطويل ، وكان راويا لعمرو بن شعيب ، روى عنه أبو الوليد
الطيالسى، مات سنة ستين ومائة « وأبو إسحاق إبراهيم بن منقذ بن إبراهيم
(١) من اللباب وغيره، وسقط من الأصول.
(٢) انظر لترجمته تهذيب التهذيب ٣ /١٦٠ وغيره .
(٣) كتاب الجرح والتعديل ج ١ ق٢ ص ٣٧٨.
(٤) من م والجرح والتعديل ، وسقط من الأصل .
(٥) وفى التهذيب ((وتركنا)) وهو الأوجه.
(٦) ترجمته فى تهذيب التهذيب ١٦١/٣ والجرح والتعديل ٠٢٧٨/٢/١
ابن
(٧٩)
٣١٦

الأنساب
( المُصفرى )
ج - ٩
ابن عيسى بن يحيى العصفرى ، مولى خولان، من أصحاب عبد الله بن وهب،
كانت كتبه احترقت قديما وبقيت له منها بقية فكان يحدث بما يقى له من
كتبه ، وبنو عمه يزعمون أنهم من ولد عامر بن فهيرة، والأشهر أنه مولى
خولان ١٠٠٠٠، توفى ليلة الخميس لتسع خلون من شهر ربيع الآخر
سنة تسع وستين ومائتين « وأبو بكر محمد بن [ أحمد بن موسى العصفرى، ٥
من أهل بغداد٢، سمع الحسن بن عرفة وسعدان بن نصر وحفص
أبن عمرو الربالى وأحمد بن منصور الرمادى وغيرهم ، روى عنه أبو أحمد
محمد بن أحمد بن إستحاق الحافظ وذكر أنه بغدادى سكن طرسوس و هناك
سمع منهه وأبو بكر محمد بن - ٣ ] إسحاق بن عامر بن حبلة العصفرى،
من أهل سمرقند، كان من أفاضل الناس ، و ممن له الرحلة والرغبة فى ١٠
طلب العلم والجهاد ، يروى عن أبى حاتم الرازى وأبى بكر محمد بن عيسى
الطرطوسى وأحمد بن محمد بن غالب غلام الخليل البصرى وأبى على صالح
ان محمد الحافظ جزرة وغيرهم، روى عنه محمد بن أبى سعيد الحافظ
السرخسى ومعتمر بن جبريل بن عاصم الكرمينى وغيرهماه وأخوه أبو عمرو
محمد بن إسحاق العصفرى، كان من خيار عباد الله [الصالحين - ٣] فضلا وورعا ١٥
ورغبة فى الغزو والجهاد وطلب العلم، رحل إلى العراق وكتب بها
عن إبراهيم بن إسحاق الحربى ومحمد بن يونس الكديمى، وسمع بسمر قند
(١) بیاض فى الأصل، و موضعه فى م «ثم رضا)).
(٢) ترجمته من تاريخ بغداد ٢٥٧/١، وانظر ما هناك.
(٣) من م ، وسقط ما بين الحاجزين من الأصل .
٣١٧

ج - ٩
( العُصُفورى )
الأنساب
أبا الفضل محمد بن إبراهيم البكرى وسعيد بن هشام السمرقندى ومحمد
ابن نصر المروزى وغيرهم، وكان على أيام الجمع بجامع سمرقند ، روى
عنه أبو سعيد الإدريسى و أبو الفضل الكاغذى وغيرهما ، ومات سنة ثمان
وأربعين وثلاثمائة .
٥ ٢٧٧١ - ﴿العُصْفُورى) بضم العين وسكون الصاد المهملتين وفى آخرها"
الراء، هذه النسبة إلى عصفور، وهو اسم لبعض الأجداد المنتسب إليه ،
وهو عصفور بن سدارً، مولى شداد بن هميان السدوسى، والمنقسب إليه
أبو على محمد بن عيسى بن شيبة ٣ بن الصلت بن عصفور البصرى العصفورى ،
من أهل البصرة، سكن مصر وبها حدث ، وتوفى بها يوم السبت لخمس
١٠
خلون من جمادى الآخرة سنة ثلاثمائة . وقرابته أبو الحسن على بن شيبة
ابن الصلت بن عصفور السدوسى مولاهم العصفورى، وهو أخو يعقوب
ابن شيبة، بصرى، سكن بغداد مدة٤، ثم انتقل إلى مصر فسكنها و حدث بها
عن يزيد بن هارون والحسن بن موسى الأشيب وعبد العزيز بن أبان
و قبيصة بن عقبة ويحي بن يحيى النيسابورى، روى عنه عبد العزيز بن أحمد
١٥
الغافق وغيره من المصريين أحاديث مستقيمة، وقال أبو سعيد بن يونس:
على بن شيبة بن الصلت بن عصفور مولى عميان بن عدى السدوسى بصرى،
(١) بعد الفاء المضمومة والواو الساكنة .
(٢) كذا فى الأصول، وفى الباب ((سندان)) وانظر هامش تاريخ بغداد
٢٨١/١٤ و غيره.
(٣) وقع فى م («شبيب».
(٤) فترجمته من تاريخ بغداد ٤٣٦/١١.
٣١٨
قدم

الأنساب .
( العَصْفُورَى)
ج - ٩
قدم مصر وسكنها وحدث بها، وكان قدومه إلى مصر من بغداد،
و توفی بمصر فی شهر ربيع الآخر١ سنة اثنتين وسبعين ومائتين، و كان قد على
قبل موته يسير »: أبو يوسف يعقوب بن شيبة بن الصلت بن عصفور
السدوسى العصفورى٢، من أهل البصرة، سمع على بن عاصم و يزيد بن هارون
وروح بن عبادة وعفان بن مسلم و يعلى بن عبيد ومعلى بن / منصور ٣٠٧٥/الف
و أبا نعيم وقبيصة بن عتبة و مسلم بن إبراهيم، روى عنه ابن ابنه محمد
ابن أحمد بن يعقوب ويوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول ، وكان ثقة ،
سكن بغداد وحدث بها وبسر من رأى، وصنف مسندا معللا إلا أنه لم يتممه،
وروى أن يعقوب" كان فى منزله أربعون لحافظ، أعدها لمن كان يبيت
عنده من الوراقين لتبييض المسند ونقله ولزمه على ما خرج من المسند ١٠
عشرة آلافٍ دينار ، قال: وقيل [ لى]: إن نسخة بمسند أبي هريرة
رضى الله عنه شوهدت بمصر فكانت مائتى جزء؛ والذى ؛ ظهر له° مسند
العشرة وإبن مسعود وعتبة بن غزوان و العباس وبعض الموالى، هذا
الذى رأينا من مسنده حسب. وكان على مذهب مالك بن أنس،
(١) وقعت فى اللباب ((الأول)) خطأ.
(٢) ترجمته من تاريخ بغداد ٢٨١/١٤-٠٢٨٣
(٣-٣) ما بين الرقمين سقط منم.
(٤) من هنا نقد الخطيب على القول السابق .
(٥) أى ليعقوب .
(٦) فى الأصول ((روى)).
AL
٠٬٠٠
7
٣١٩٠

الأنساب
( العُصَمى )
ج - ٩
ومات فى شهر ربيع الأول سنة اثنتين وستين ومائتين ببغداد١ .
٢٧٧٢ - ﴿ العُصْمِى) بضم العين وسكون الصاد المهملتين و فى آخرها
الميم، هذه النسبة إلى عصم، وهو اسم رجل من أجداد المنقسب إليه .
وهو نسب لبيت كبير مشهور من أهل العلم بهراة، وأشهرهم أبو عبد الله
ابن أبى ذهل العصمى، واسمه محمد بن العباس بن أحمد بن محمد بن عصم
ابن بلال بن بحالة الضى العصمى٢ ، كان رئيسا عالما فاضلا، مكثرا من
الحديث، حدث سنين على الصحة والاستقامة ، فسمع منه جماعة من
العلماء "ماتوا قبله٣، سمع بهراة أبا الحسن محمد بن عبد الله بن محمد٤
المخلدى و أبا جعفر محمد بن معاذ المالينى، وبنيسابور أبا الوفاء المؤمل
ابن الحسن بن عيسى الماسرجى وأبا عمرو الحيوى ، وبالرى عبد الرحمن
ابن أبى حاتم الرازى و أبا عبد الله أحمد بن خالد الحرورى ، وبغداد
أبا محمد يحيى بن محمد بن صاعد وأبا عمر محمد بن يوسف بن يعقوب القاضى
وطبقتهم، وأدرك ببغداد أبا القاسم بن منيع حيا ولكن كان فى آخر
مرضه الذى مات فيه فلم يتفق له السماع منه ، سمع منه الحفاظ أبو الحسن
على بن عمر الدارقطنى وأبو الحسين محمد بن محمد الحجاجى وأبو عبد الله
محمد بن عبد الله البيع وأبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمى وغيرهم،
١٠
١٥
(١) وانظر لمزيد من أحواله تاريخ الخطيب البغدادى.
(٢) انظر سوق نسبه إلى الأعلى فى تاريخ بغداد ٠١٢٠/٣
(٣-٣) من م، وفى الأصل موضعه بياض.
(٤ - ٤) ليس فى م .
(٨٠)
٣٢٠
وذكره