النص المفهرس

ج - ٩
( العُرَنى )
الأساب
ابن حبان: هو يخطئ، وقال ابن ماكولا١: هو يروى عن سعيد
ابن جبير ، روى عنه سلمة و الحكم بن عتيبة . والحسين بن الحسن العربى،
كوفى ٥ ٠ القاسم بن الحكم العربى. كوفى أيضا .
"وفى الحديث: ((عرفة كلها موقف إلا بطن عرنة))) رفى الحديث:
((ارتفعوا عن بطن عرنة، يعنى لا تنزلوا فيه، وهو واد بالحجاز قريب ٥
من منى ، وردى أن النبى صلى الله عليه وسلم بعث سفيان بن نبيح الكلبى
إلى بطن عربه .
٢٧٤٣ - ﴿ العُرَنىِ﴾ بضم العين المهملة و فتح الراء وفى آخرها النون.
هذه النسبة إلى بطن عرنة، والنسبة إليها ((عرنى)، و((عربى)). وهى٣ واد
بين عرفات و منى، وقال النبى عليه السلام: عرفة كلها موقف إلا ١٠
بطن عرنة ٤ .
وعرينة قبيلة من بجيلة. وقصة العرفيين مشهورة، والمنقسب
إليها الحسن العربى، من التابعين، يروى عن ابن عباس١، روى عنه الحكم
ابن عتبة وعزرة، قال يحيى بن معين: الحسن العربى ليس به بأس.
(١) فى الإكمال ٦/ ٤٠١.
(٢-٢) سقط من م.
(٣) فى م (« وظنى أنها)).
(٤-٤) ليس فى م، وقد مر آنفا .
(٥) وانظر ما سبق فى التعليق من المراجع ص ٢٨٠.
(٦) وقد مر ما فيه .
٢٨١

٠
الأنساب
( العروانی )
ج - ٩
٥
:
صدوق، إنما يقال إنه لم يسمع من ابن عباس، سئل أبو زرعة عن الحسن
العربى فقال: كوفى ثقة، وأبو أحمد القاسم بن الحكم بن كثير العرفى١،
قاضى همذان، يروى عن مسعر بن كدام وزكريا بن أبى زائدة وسلمة
ابن نبيط وسعيد بن عبيد وعبيد الله بن الوليد الوصافى، روى عنه محمد
ابن سلام و أبو حجر عمر٢ بن رافع وغيرهما ، سئل أبو حاتم الرازى
عنه فقال: محله الصدق، يكتب حديثه، ولا يحتج به؛ وسئل أبو زرعة
الرازى عنه فقال: صدوق ؛ حكى إبراهيم بن مسعود الهمذانى قال سمعت
أحمد بن حنبل يقول: مات العربى أو عرفيكم - يعنى القاسم - ونحن نريد
أن نشد إليه الرحال ؛ وسئل أبو نعيم الكوفى لما سئل عن القاسم العرفى
١٠ فقال: فيه تلك الغفلة كما كانت .
٢٧٤٤ - ﴿ العَروانى) بفتح العين وسكون الراء المهملتين والواو
المفتوحة وفى آخرها٣ النون. هذه النسبة إلى عروان، وهو فى نسب
كندة، وهو عروان " بن جشم عبد شمس بن وائل بن الغوث - قال ذلك
أحمد بن الحباب الخيرى فى نسب كندة ( وعروان بن كنافة، قال
١٥ الزبير بن بكار: عروان بن كنانة بن خزيمة هم فرسان، أمه برة بنت مر ،
وقال عثمان بن أبى سليمان: غزوان بن كنانة - بالغين والزاى .
(١) ترجمته فى تهذيب التهذيب ٧/ ٣١١، وانظر الجرح والتعديل ج ٣
ق ٢ ص ٠١٠٩
(٢) م: (( عمرو)) ..
(٣) بعد الألف .
(٤ - ٤) ما بين الرقمين سقط من م.
العروضى
٢٨٢
--

ج - ٩
(العَرُوض)
الأنساب
٢٧٤٥ - ﴿ العَرُوضِ﴾ بفتح العين المهملة وضم الراء و فى آخرها!
الضاد المعجمة ، هذه النسبة إلى العروض ، وهى التى فيها أوزان الشعر،
و المشهور بهذه النسبة أبو سهل محمد بن منصور بن الحسن العروضى البرجى،
من أهل أصبهان ، كان فاضلا، كثير المحفوظ، سمع أبا نعيم أحمد
ابن عبد الله الحافظ وغيره، وكان كثير السماع، وتوفى فى النصف من ٥
جمادى الآخرة سنة ثمان وثمانين و أربعمائة ، ذكره يحيى بن أبى عمرو
ابن منده فى كتاب اصبهان وقال: أبو سهل العروضى كان أشعر ناحيتنا،
سمع أبا نعيم، و كان يسمع إلى أن مات، كثير السماع، قليل الرواية.
وحفيده القاضى الإمام أبو الفتح محمد بن أبى الوفاء الفضل بن ٢ أبى سهل٢
العروضى ، المعروف بقاضى اصبهان، كان فقيها فاضلا، ومناظرا حملا، ١٠
وأصوليا مبرزا، وأديبا بارعا، حسن الشعر، كثير المحفوظ ، لطيف
الطبع ، سمع باصبهان ولم يكن له أصول بما سمع ، لقيته أولا يبلغ
ثم بيخارا، وكنت شديد الأنس به، كثير الحضور عندى، وكان
لا يمل جليسه من محاوراته اللطيفة، علقت عنه كثيرا من ٣شعره و ٣ شعر
١٥
غيره، وكان قد تفقه على البرهان عبد العزيز بن عمر بيخارا، ثم سكن
بلخ، ثم لقيته بيخارا، وخرج إلى بلاد الترك إلى اوزكند وبلاساغون -
رده الله إلينا سالماء و أبو يحيى عبد الرحمن بن إسماعيل بن عبد الله بن سليمان
الخولانى النّحوى العروضى، الخشاب، من أهل مصر، يروى عن
(١) بعد الواو.
(٢-٢) وقع فى م «إسماعيل» كذا.
(٣-٣) سقط من م.
٢٨٣.

ج - ٩
( العريبي )
الأنساب
أبى عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائى وغيره، روى عنه أبو زكريا يحيى
ابن على الطحان، توفى فى صفر سنة ست وستين وثلاثمائة موأبو المنذر
يعلى بن عقيل بن زياد بن سليم بن هند بن عبد الله بن ربيعة بن إلياس بن يعلى
ابن محمد بن زيد بن يعلى بن عبد الله العنزى١ العروضى، من أهل بغداد ، كان
يؤدب أبا عيسى بن الرشيد ، و كان شاعرا ، مدح أبا دلف العجلى ، وروى
أبو عمر المقرى الدورى عنه . والذى وضع العروض أبو عبد الرحمن خليل
ابن أحمد العروضى النحوى، صاحب العروض٢، من أهل البصرة ، يروى
عن عثمان بن حاضر عن ابن عباس و عن أيوب السختيانى ، روى عنه
النضر بن شميل والأصمعى وعلى بن نصر ووهب بن جرير وغيرهم .
٥
٢٧٤٦ - ﴿ العُرّيبى) بضم العين وفتح الراء المهملتين بعدهما الياء
١٠
الساكنة. آخر الحروف وفى آخرها الباء الموحدة، هذه النسبة إلى
عُريبة، وهو اسم رجل .
٢٧٤٧ - ﴿ العُريجى﴾ بضم العين المهملة وفتح الوراء وبعدهما الياء
الساكنة آخر الحروف وفى آخرها الجيم، هذه النسبة إلى العريج، وهو
١ اسم لجماعة ولبطون من العرب، وهو عريج بن بكر بن عبدمناة بن كنانة ؛
(١) من ترجمته فى تاريخ بغداد ١٤ / ٣٥٤، وفى الأصل ((العربى)) وفى م
« المعنوى» كذا .
(٢) أخذها من الموسيقى وكان عالما بها، أستاذ سيبوبه، انظر لترجمته وفيات
الأعيان وإنباه الرواة ٣٤١/١ وطبقات النحويين وغير ذلك .
منهم
(٧١)
٢٨٤

ج - ٩
( العُريجى )
الأنساب
منهم أبو نوفل بن أبى عقرب العريجى، بصرى١، من ولد بجير بن عمرو
ابن حماس بن عريج، ٢يروى عن أبيه، روى عنه الأسود بن شيبان٥٢
و [ أبو محذورة أوس بن معير بن لوذان بن ربيعة بن - ٣] عريح بن سعد
ابن جمع، له صحبة ، وهو مؤذن المسجد الحرام . ومن ولده أيضا سعدى
بنت عريج٤، هى أم عبد الله بن جدعان التيمى » وسعيد بن عامر بن حذيمه
ابن سلمان بن ربيعة بن عريج بن سعد بن جمح، له صحبة ورواية عن النبى
صلى الله عليه وسلمه ومن ولد / عريج بن سعد بن جمح أيضا: نافع بن عمر ٣٠٤/ الف
ابن عبد الله بن جميل" الجمحى العريجى، يروى عن ٦ ابن أبي مليكة®
ومنهم أيضا سعيد بن عبد الرحمن الجمحى ، يروى عن هشام بن عروة وغيره .
وعريج بن عبد رضا بن جبيل بن عامر بن عمرو بن عوف ١٠
ابن كنانة، ذكر ذلك ابن الكلى فى نسب خزاعة .٢
(١) من م واللباب، وفى الأصل ((رجل)) موضع « بصرى)).
(٢-٢) ما بين الرقمين سقط من م .
(٣) من الباب والإكمال ١٨١/٦ والمراجع، وسقط من الأصول، وانظر تعليق
المعلمى على الإكمال .
(٤) انظر تعليق الإكمال ص ٠١٨٢
(٥) جميل أخو سعيد بن عامر - رضى الله عنه - المتقدم ذكره.
(٦) زيد فى م (إبراهيم)).
(٧) وطارق بن المرقع، وهو علقمة بن عريج بن جذيمة بن مالك بن سعد بن عوف.
ذى الحلة بن الحارث بن عبد مناة بن كنانة ، وقيل إن المرقع هو علقمة
ابن خالد بن جذيمة بن غنم بن زبينة بن سعد بن عوف ذى الحلة صاحب الدار =
٢٨٥

ج - ٩
( العريفى - العريفي - العرينى)
الأنساب
٢٧٤٨ - ﴿ العَرِيفِىِ﴾ بفتح العين المهملة وكسر إلراء بعدهما الياء
آخر الحروف و فى آخرها الفاء، هذه النسبة إلى عريف، وهو بطن من
جشم، ١ من ولده فارس قيس، وهو دريد بن الصمة ابن الحارث بن بكر
ابن جلهمة بن خزاعى بن عريف بن جشم١ العريفى الجشمى، كانت له أيام
٥ وغارات، وكان من فرسان قيس المعدودين، شهد حنينا مع المشركين،
وقتل كافرا، وكان أعمى، ولما نزل المشركون بأوطاس قال: أين أنتم؟
قالوا: بأوطاس ! قال : نعم مجال الخیل، لا حزن ضرس، ولا سهل
دهس! وقال لبعض [ من ضربه - ٢] بالسيف ولم يؤثر فيه: بئس
ما سلحتك أمك .
١٠ ٢٧٤٩ - ﴿ العُريفى﴾ بضم العين المهملة و فتح الراء بعدهما الياء آخر
الحروف وفى آخرها الفاء، هذه النسبة إلى عريف، وهو بطن من
حضر موت ، قال ابن الكلبى فى نسب حضرموت: عريف بن أبد٤ بن الصدف.
٢٧٥٠ - ﴿ العَرَيْىِ﴾ بفتح العين المهملة وكسر الراء بعدهما الياء آخر
= بمكة، قاله ابن الكلى - الإكمال ص ١٨٢ وطبقات خليفة .
(١ - ١) ما بين الرقمين سقط من م، وانظر أسوق نسبه وما فيه تعليق المعلمى
على الإكمال ٠١٦٩/٦
(٢) من م، و فى الأصل موضعه بياض.
(٣) ذكره ابن الأثير بضم العين وكسر الراء، ولعله أخطأ ، وذكره ابن ما كولا
فى الإكمال ١٧٥/٦ مثل ما ذكره أبو سعد السمعانى، ولم يورد ابن الأثير الرسم
الآتى (العُربى) واكتفى بـ (العربى).
(٤) من الإكمال ١٦٨/٦ ١٠٧/١٥، ووقع فى الأصول ((زيد)».
الحروف
٢٨٦

ج - ٩
( العُرينى )
الانساب
الحروف و فى آخرها النون، هذه النسبة إلى عرين ، وهو بطن من
قبائل عدة ، منها بطن من قضاعة ، وهو عرين بن أبى جابر بن زهير
ابن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة
ابن زيد اللات بن رفيدة من ثور بن كلب بن وبرة بن ثعلب بن حلوان
ابن عمرو١ بن الحاف بن قضاعة .
من ولده تويل ن بشر بن حنظلة بن علقمة بن شراحيل٢ بن عرين
العرينى، قتل مع معاوية يوم صفين ومعه اللواء - ذكر ذلك ابن حبيب
عن ابن الكلى ( والفحل بن عباس بن حسان بن بحر٣ بن شراحيل بن عرين
العرينى، هو الذى قتل يزيد بن المهلب يوم التل وقتله يزيد، ضرب كل
واحد منهما صاحبه فقتله .
١٠
وعرين بطن من يربوع، وهو عرين بن ثعلبة بن يربوع، قال
يحيى بن معين: أبو ريحانة عبد الله بن مطر العرينى من بنى عرين بن ثعلبة.
قال ابن حبيب: ، فى تميم عرين بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة .
" [ وقال ابن حبيب أيضا: وفى بجيلة عرين بن سعد بن بدر
ابن قيس -٤].
١٥
٢٧٥١ - ﴿العُرينى) بضم العين وفتح الراء المهملتين بعدهما الياء الساكنة
(١)م: ((عمران)).
(٢) زيد هنا فى الأصل وحده ((بن عبد العزى)).
(٣) فى م ( سمير)).
(٤) من م، وليس فى الأصل.
٢٨٧

ج -٩
( العَزَّازى )
الأنساب
آخر الحروف و فى آخرها النون ، هذه النسبة إلى عرينة، وقصة العريفين
الذين استاقوا إبل النبى صلى الله عليه وسلم مجىء بهم فقطع أيديهم وأرجلهم
وسمل أعينهم٢٠١
باب العين والزاى
٥ ٢٧٥٢ - ( العَزازى) بفتح العين المهملة والألف بين الزابين المعجمتين،
هذه النسبة إلى عزاز - مخففة ، قال الدار قطنى الحافظ: هو موضع بين حران
وحلب٣ ينسب إليه؛ العزازيون، قال فيه بعض الشعراء:
إن قلبى بالتل قل عزاز عند ظى من الظباء الجوازى
مع ظرف العراق لطف الحجاز -٤] ..
[ شادن يسكن الشام وفيه
(١) وقد سبق فى الرسم (العربى) ص ٢٨٠ و ٠٢٨١
(٢) (العريشى) بفتح العين وكسر الراء ثم شين معجمة بعد الياء المثناة من
تحت، وهى النسبة إلى مدينة كانت أول عمل مصر من ناحية الشام على ساحل.
بحر الروم فى وسط الرمل ، ينسب إليها أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن الفتح
العريشى ، شاعر فقيه من أصحاب الحديث ، يروى عنه ولده أبو الفضل شعيب
ابن أحمد ، وابن ابنه أبو إسحاق إبراهيم بن شعيب ، كتب عنه السلفى شيئا من
شعره - ياقوت فى معجم البلدان .
(٣) فى اللباب: و هى قلعة بالقرب من حلب - اه. قال ياقوت: وهى بليدة فيها
قلعة ولها رستاق شمالى حلب بينهما يوم، وقال: قال نصر: عزاز موضع باليمن أيضا.
(٤) من معجم البلدان ليا قوت، وقال: وينسب إلى عزاز حلب أبو العباس أحمد
ابن عمر العزازى، روى عن أبى الحسن على بن أحمد بن المرزبان .
(٥) قال ابن الأثير: فاته (العزاقرى) بفتح العين والزاى وبعد الألف قاف =
العزرى
(٧٢)
٢٨٨

الأنساب
(العَزرى - العَزُورَى)
ج - ٩
٢٧٥٣ - ﴿ العَزَرى) بفتح العين المهملة وسكون الزاى "و فى آخرها
الراء١ ، هذه النسبة إلى باب عزرة، وهى محلة كبيرة بنيسابور، كان منها
١
جماعة من العلماء والمحدثين، منهم أبو إسحاق إبراهيم بن الحسن ٢ الفقيه
العزرى ، من محلة باب عزرة من نيسابور ، وكان من فقهاء أصحاب
أبى حنيفة - رحمة الله عليهم أجمعين، سمع أبا سعيد عبد الرحمن بن الحسن٣ ٥
وإبراهيم بن عمر بن سفيان النيسابورى ، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ
وقال: توفى فى سنة سبع وأربعين وثلاثمائة .٦
٢٧٥٤ - ﴿ العَزْوَرَى﴾ بفتح العين المهملة وسكون الزاى المعجمة وفتح
الواو وفى آخرها الراء المهملة ، هذه النسبة إلى عزورة، وهو اسم لجد
أبى محمد سليمان بن الربيع بن هشام بن عزور ٢ بن مهلهل النهدى الكوفى ١٠
العزورى ، من أهل الكوفة ، حدث عن ابن جنادة حصين بن مخارق وهمام
= مكسورة ثم راء، هذه النسبة إلى ( كذا) أبى جعفر بن على ، المعروف بابن
أبى العزاقر ، صاحب المقالة فى الحلول والتناسخ ، وقد ذكرناه فى الشلمغانى
أكثر من هذا - م. وانظر هامش الأنساب ١٤٢/٨.
(١-١) من م، وفى الأصل (وكسر الراء، الأولى معجمة والثانى مهملة)).
(٢) فى معجم البلدان ليا قوت ((الحسين)) كذا.
٠٠٠,
(٣) من م وكذا هو فى معجم ياقوت والجواهر المضية ٢٧/١، وفى الأصل
والباب (الحسين)».
(٤) فى م « مد » .
(٥) كذا فى الأصل والمعجم وغيرهما، وفى م (٩)) أى تسع.
(٦) وانظر لنسبة (العزف) تعليق الإكمال ٠٣١٨/٦:
(٧) فى م ((العزورة)) وهو الموافق لما سبق.
٢٨٩

ج - ٩
( العُزَيَرى)
الأنساب
ابن مسلم الزاهد و كادح بن رحمة وأبى نعيم الفضل بن دكين ، روى عنه
محمد بن جرير الطبرى وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصوفى ويخي بن محمد
ابن صاعد ومحمد بن مخلد العطار ، ومات سنة أربع وسبعين ومائتين ١.
٣٧٥٥ - ( العُزّيرى) بضم العين المهملة و الزاى المفتوحة وسكون الياء
و فى آخرها الراء المهملة ، هذه النسبة إلى عزير الذى اختلفوا فيه هل هو
٥
نبى أم لا؟ وهو أبو العباس أحمد بن [ عبد الله بن - ٢] عمار الكاتب
العزيرى، كان يعرف بحمار العزير ، يروى عن عثمان بن أبى شيبة وسليمان
ابن أبى شيخ وغيرهما، وكان [شيعيا غاليا فى التشيع، و-٢] له مصنفات
فى مقاتل الطالبيين وغير ذلك، وكتاب غريب القرآن للعزيرى ، وهو
١٠ محمد بن عزير السجستانى، المعروف بالعزيرى لأنه من أبناء عزير٤ - هكذا
ذكره القاضى أبو الفرج محمد بن عبيد الله بن أبى البقاء [البصرى -] القاضى،
وروى الكتاب عن أبى موسى الأندلسى عن أبى الفتح بن أبى الفوارس
الحافظ عن أبى عمرو عثمان بن أحمد بن سمعان الوزان عن محمد بن عزير
العزيرى، ومن قال ((العزيزى)) بالزايين فقد أخطأ.
(١) فى م « ٢٦٤».
(٢) من م والباب ، وسقط من الأصل .
(٣) من م وكشف الظنون ص ١٢٠٨، وفى الأصل: غرائب .
(٤) فى الأصول ((من بنى عذرة)) كذا، بل هو منسوب إلى أبيه عزير.
(٥) من م.
٢٩٠
باب

ج - ٩
( العَشّال )
الأنساب
باب العين والسين
٢٧٥٦ - ( العَسَّالِ﴾ بفتح العين وتشديد السين المهملتين ، هذه اللفظة ١
لمن يبيع العسل و يشتاره، والمشهور بهذه النسبة أبو عبد الله محمد
ابن موسى ٣بن محمد العال، نيسابورى، فقيه زاهد، يعدّ من أقران يحي
"ابن يحيى٢، سمع ابن عيينة وهشيما وابن المبارك والنضر بن شميل، روى ٥
عنه أحمد بن حرب وأيوب بن الحسن ومشايخ عصره» وأبو جعفر أحمد
ابن إسحاق بن واضح بن عبد الصمد بن واضح العسال، مولى قريش ، توفى
فى صفر سنة أربع وثمانين ومائتين ، يروى عن سعيد بن أسد بن موسى
وغيره - قاله ابن يونس « وأبو بكر أحمد بن عبد الوارث بن جرير٣
ابن عيسى الأسواقى العسال، دعوتهم فى موالى عثمان بن عفان، حدث عن ١٠
محمد بن رمح التجيى بمصر وعيسى بن محمد ' بن زغبة وغيرهما، روى عنه
أبو القاسم الطبرانى وأبو بكر بن المقرئى و أبو أحمد بن عدى وغيرهم،
وتوفى [بمصر -٠] فى جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة .
وأبو على الحسن بن محمد بن أحمد / العسال٦، مصرى، كان فى تفسير ٣٠٤/ ب
(١) من م، فى الأصل (النسبة)).
(٢-٢) ليس فى م و اللباب .
(٣) م: ((حرب)).
(٤) م : («حماد)) .
(٥) من م.
(٦) فى الأصل «ابن العسال ..
٢٩١

L
الأنساب
( العَسَال )
ج - ٩
الرؤيا معجبا من العجائب ، وسمع الحديث، ذكره ابن يونس، توفى بقنيس،
وحمل منها ميتا فى سنة اثنتين وثلاثمائة . و أبو محمد عبد الغنى بن عبد العزيز
ابن سلام العسال الفقيه ، يروى عن ابن وهب وابن عيينة ، وكان فقيها
عالماء، توفى فى المحرم سنة أربع وخمسين ومائتين « وابن ابنه أبو محمد
عبد الغنى بن محمد بن عبد الغنى بن عبد العزيز العسال، سمع من أبيه
وغيره، مات فى سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة٢ - قاله ابن يونس .
والإمام أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان بن محمد٣ بن سليمان
ابن عبد الله العسال، من أهل اصبهان، ولى القضاء بها خليفة لعبد الرحمن
ابن أحمد الطبرى، إمام كبير ، جليل القدر، أحد أئمة الحديث فهما
١٠ وإتقانا وأمانة، قال أبو عبد الله بن منده: طفت الدنيا شرقا وغربا
فلم أر مثل أبى أحمد العسال ، قرأت على قبره باصبهان ، وله تصانيف
كثيرة، يروى الحديث عن محمد بن أيوب الرازى وإبراهيم بن زهير الحلوانى
والحسن بن على السرى وبكر بن سهل الدمياطى وجماعة كثيرة سواهم،
وكانت له رحلة إلى العراق والشام وديار مصر، روى عنه الحافظان أبو أحمد
١٥ عبد الله بن عدى الجرجانى وأبو نعيم أحمد بن عبد الله الاصبهانى، وتوفى
(١) م: «عاقلا)» وهو الأوفق.
(٢) فى م (( ٣٣٦)).
(٣) زید ی م « بن ھد)).
(٤) من م واللباب وغيرهما، وفى الأصل ((وحد بن إبراهيم بن زهير)).
٢٩٢
(٧٣)
بلده
٠٠

ج - ٩
( المُسانى )
الأنساب
[ ببلده أصبهان - ١] سنة تسع وأربعين وثلاثمائة، ومولده يوم
التروية سنة تسع وستين ومائتين ، روى عنه أبو إسحاق بن حمزة وأبو الشيخ
الأصبهانيان . وأبوه أبو جعفر أحمد بن إبراهيم العسال ، يروى عن
إسماعيل بن عمرو وسهل بن عثمان وغيرهما ، روى عنه ابنه القاضى أبو أحمد
العسال ، وابنه عبد الوهاب بن أبى أحمد العسال القاضى ، يروى عن أبيه ٥
وغيره ، روى عنه أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ الجرجانى أيضاه
وأبو الرجاء الحسين بن محمد بن الفضل العسال [ أخو أستاذنا الحافظ
إسماعيل - ١]، شيخ صالح، يروى عن أبى عمرو بن منده وسليمان بن
إبراهيم الحافظ [ سمعت منه باصبهان -١]، توفى فى حدود سنة
أربعين وخمسمائة .
وعسال اسم جد أبى طالب على بن أحمد بن عسال بن شرحبيل
ابن عسال بن الصلت الجبلى، من أهل مدينة جبلة - ذكرته فى حرف
الجيم فى الجيم والباء٢.
٢٧٥٧ - ﴿ العُسانى) بضم العين وفتح السين المخففة المهملتين بعدهما
الألف وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى عسان [ وهو بطن من ١٥
الصدف، منهم جمان بن عسان بن حذام بن الصدف ، وهو عسانىه
وأخواه دحين وربيعة ابنا عسان - ١] - قاله ابن حبيب "عن ابن٣ الكلى
فى نسب حضرموت .
٠٠
(١) من م .
(٢) ١٩٢/٣، وانظر تعليق الإكمال ٠٢٢٥/٣
(٣ - ٣) سقط من م.
٢٩٣

الأنساب
( العَسقلانى )
ج - ٩
٢٧٥٨ ( العَسقلانى) بفتح العين المهملة وسكون السين المهملة وفتح
القاف وفى آخرها النون "بعد اللام ألف١، هذه النسبة إلى موضعين،
أحدهما إلى بلدة من بلاد الساحل٢ فيما يلى حد مصر يقال لها عسقلان،
والثانى إلى محلة ببلخ٣ يقال لها عسقلان، وعقلان الشام ودمشق يقال
لهما العروسان من حسنهما .
٥
فأما المنتسب إلى الأول - وهو عسقلان الشام - هو محمد بن
المتوكل بن أبى السرى العسقلانى، روى عن ابن عيينه والمعتمر بن سليمان ،
روى عنه أبو العباس محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلانى [ البلخى -٠]،
مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين٦، وكان من الحفاظ « والمحدث المشهور
١٠ أبو الحسن آدم بن أبى إياس واسمه ناهية ، ويقال: آدم بن
عبد الرحمن بن محمد العسقلانى٢، مولى بني تميم، أصله من خراسان ، رحل
إلى العراقين والحجاز والشام ، سكن عسقلان، يروى عن شعبة و حماد
(١-١) سقط من م.
(٢) أى ساحل الشام ، من أعمال فلسطين .
(٣) قال ياقوت: قرية من قرى بلخ أو محلة من محمالها . وقال ابن الأثير: عسقلان
بلخ وهى محلة منها، ومن قال إنها قرية فقد أخطأ . وكذا قال السمعانى.
(٤) ترجمته فى تهذيب التهذيب ٤٢٤/٩ و غيره .
(٥) من اللباب .
(٦) وقع فى م « ٢٨٢) خطأ.
(٧) ترجمته فى تهذيب التهذيب ١٩٦/١ وتاريخ بغداد ٢٧/٧ والتاريخ الكبير
البخارى ٣٩/٢/١ والجرح والتعديل ج ١ ق ١ ص ٢٦٨ وغيرها.
٢٩٤
ابن

الأنساب
( العَسقلانى )
ج - ٩
ابن سلمة، روى عنه محمد بن إسماعيل البخارى و الناس ، وقال: عبد الرحمن
ابن أبى حاتم الرازى: آدم بن أبى إياس العسقلانى مولى بني تميم ، روى
عن شعبة وإسرائيل والمسعودى وورقاء، وقال أبو حاتم الرازى:
[حضرت - ١] آدم بن أبي إياس وقال له رجل: سمعت أحمد بن
حنبل - وسئل عن شعبة: كان يملى عليه ببغداد أو يقرأ؟ قال: كان يقرأ، ٥
وكان أربعة أنفس يكتبون آدم وعلى النسائى ، فقال آدم: صدق، كنت
سريع الخط وكنت أكتب وكان الناس يأخذون من عندى٢، وقدم شعبة
بغداد تحدث فيها أربعين مجلسا ، فى كل مجلس مائة حديث، حضرت أنا
منها عشرين مجلسا، سمعت ألفى حديث ، وفاتى عشرون مجلسا ، مات سنة
عشرین و مائتين ، و حفيده محمد بن عبيد بن آدم العسقلانى ، يروى عن أبى ١٠
عمير٣ عيسى بن محمد بن النحاس الرملىّ ، روى عنه سليمان بن أحمد بن
أيوب الطبرانى ( وأبو الحسن" محمد بن٦ كامل بن ديثم بن مجاهد
(١) من م والجرح والتعديل، وسقط من الأصل.
(٢) كانت العبارة فى الأصول فيها بعض خبط، وأقتها من الجرح والتعديل،
وروى الخطيب عن أحمد بن حنبل : جلس شعبة ببغداد وليس فى مجلسه أحديكتب
إلا آدم بن أبى أياس وهو يستملى و يكتب وهو قائم.
(٣) فى م «أبى عمر».
(٤) من م، فى الأصل «الرميلى)).
(٥) م: ((أبو الحسين)».
(٦) زيد فى م («مد بن)).
٢٩٥

الأنساب
( العَسقلانى )
ج - ٩
العسقلانى، أصله منها وهو مقدسى، خرج منها وقت استيلاء الإفرنج على
بيت المقدس ، سمع أباه ، وله إجازة عن جماعة كثيرة من العراقيين ،
وتوفى بعد سنة خمس وثلاثين وخمسمائة .
٥
وأكثر الانتساب إلى عسقلان الشام ، وأما عسقلان بلخ فهى
محلة من محالها ، مضيت إليها ، وقرأت فى مسجدها على جماعة الحديث ،
ومن قال إنها قرية ببلخ فقد وهم ، والمشهور بالنسبة إليها أبو يحيى عيسى
ان أحمد بن عيسى بن وردان العسقلانى٢، قال أبو عبد الرحمن النسائى:
حدثنا عيسى بن أحمد العسقلانى عسقلان بلخ ، سمع عبد الله بن وهب
وإسحاق بن الفرات المصريين ويحيى بن أبى الحجاج البصري وبشر٣ بن
١٠ بكر التنيسى وبقية بن الوليد وضمرة بن ربيعة وزيد بن أبى الزرقاء
والنضر بن شميل ، روى عنه أبو حاتم محمد بن إدريس الرازى، ومثل
عنه فقال: صدوق، وروى عنه بعده الأئمة والأعلام، وكان أبو العباس
السراج يقول : كتب إلى عيسى بن أحمد العسقلانى، ويقال : إن أصله
بغدادى نزل عسقلان بلخ فنسب إليها ، وقال أبو حاتم الرازى فى جمعه
١٥ أسماء مشايخه: عيسى بن أحمد العسقلانى صدوق ، وببلخ قرية يقال لها
(١) م: « الانتساب».
(٢) وانظر ترجمه فى تاريخ بغداد ١٦٣/١١ وكتاب الجرح والتعديل
٢٧٢/٣ وغيرهما .
(٣) فى م ((سويد)) كذا.
٢٩٦
(٧٤)
عسقلان

الأنساب
( العسكرى )
ج - ٩
عسقلان ؛ وقال أبو عبد الرحمن النسالى: عيسى بن أحمد بلغى ثقة .
وعبد الله بن محمد بن أبى السرى العسقلانى، يروى عن أبيه، روى عنه
أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبرانى ، وسلامة / بن محمود بن عيسى ٣٠٥ / الف
ابن قرعة العسقلانى، من عسقلان الشام، كان زاهدا ورعا، ايروى عن
عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلانى١، روى عنه أبو بكر ابن المقرئ ٥
وقال: كان ثقة، ويقال: إنه كان من الأبدال ، و أبو العباس محمد بن الحسن
ابن قتيبة بن زيادة بن الطفيل العسقلانى عسقلان الشام، يروى عن أبيه
الحسن ومحمد بن المصفى الحمصى و جعفر بن مسافر٢ وأبى أيوب الخبائرى
الحمصى و حرملة بن يحيى التجيبي و هشام بن عمار و كثير بن عبيد المذحجى
وإبراهيم بن هشام بن يحيى الغسانى وأبى الظاهر أحمد بن عمرو بن السرح ١٠
و أبى خالد يزيد بن موهب الرملى و محمد بن آدم المصيصى، روى عنه
أبو حاتم بن حبان : أبو القاسم الطبرانى و أبو أحمد بن عدى وأبو بكر
ابن المقرئى وطبقتهم، وتوفى بعد سنة عشر وثلاثمائة . و ابنه أبو الفضل
العباس بن محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلانى، يروى عن جماعة ، منهم
عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلانى، روى عنه أبو بكر ابن المقرئى الاصبهانى. ١٥
٢٧٥٩ - (العسكرى) بفتح العين وسكون السين المهملتين و فتح الكاف
وفى آخرها الراء، هذه النسبة إلى مواضع وأشياء، فأشهرها المنسوب
إلى عسكر مكرم ، وهى بلدة من كور الأهواز يقال لها بالعجمية ((الشكر مكرم،
(١-١) فى م: «يروى عن أبى عبيد بن أبى آدم العسقلانى)).
(٢) من م، وفى الأصل « جعفر بن مسا».
....
٢٩٧

٠٠٥
الأنساب
( العسكرى)
ج - ٩
:
والذى ينسب إليه البلد وهو: مكرم الباهلى١، و هو أول من اختطها من
العرب فنسبت البلدة إليه، فمنها أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد" : العسكرى،
صاحب التصانيف الحسنة المليحة ، وأحد أئمة الأدب، وصاحب الأخبار
والنوادر « وأخوه أبو على محمد بن عبد الله العسكرى، يرويان عن عبد الله
ابن ٣أحمد بن٣ موسى العسكرى عبدان« و أبو أحمد صاحب كتاب الزواجر
والمواعظ، قدم اصبهان مع أبى بكر الجعانى سنة تسع وأربعين وثلاثمائة،
ثم قدم اصبهان أيضا سنة أربع وخمسين وثلاثمائة - هكذا قال أبوبكر بنمردويه»
وأبو مسعود سهل بن عثمان بن فارس العسكرى، [ثقة]٤ من عسكر مكرم، قدم
أصبهان سنة ثلاثين ومائتين ، وخرج منها سنة اثنتين إلى الرى، ثم رجع إلى
١٠ العراق، ومات بعسكر مكرم، صنف التفسير والمسنده وأبو محمد عبدالله بن أحمد بن
موسى العسكرى المعروف بعبدان ، من علماء المسلمين وأئمتهم، كان حافظًا فاضلا
رحل إلى العراق والشام، وصنف التصانيف، وسمع منه الحفاظ والأئمة
كأبى على النيسابورى و أبى القاسم الطبرانى و أبى حاتم بن حبان وأبى الشيخ
الاصبهانى وأبى أحمد بن عدى الجرجانى ومن لا يعد كثرة وجماعة
(١) هو مكرم بن معزاء الحارث، أحد بنى جعونة بن الحارث بن نمير بن عامه
ابن صعصعة، صاحب حجاج بن يوسف، وقيل غير ذلك، انظر معجم البلدان لياقوت.
(٢) ابن إسماعيل بن زيد بن حكيم اللغوى، العلامة ، أخذ عن ابن دريد وأقرانه ،
انظر معجم الأدباء لياقوت ٢٣٣/٨-٠٢٥٨
(٣-٣) سقط من م.
(٤) من م .
٢٩٨
كثيرة

ج - ٩
(العسكرى )
الأنساب
كثيرة استغنينا عن ذكرهم لشهرتهم، وقد ذكرت عبدان فى الجواليقى١.
و أما المنتسب إلى عسكر مصر ففيهم أيضا كثرة ، منهم محمد
ابن على العسكرى ، مفتى أهل العسكر بمصر، [و كان يتفقه على مذهب
الشافعى و - ٢] حدث بكتبه عن الربيع بن سليمان ويونس بن عبد الأعلى
المصريين وغيرهما ) وأبو إسحاق إبراهيم بن سليمان بن عدى الشافعى ٥
العسكرى ، يروى عن أبى عبد الرحمن أحمد ٣ بن شعيب النسائى حديثا واحدا ،
سمع منه أبو زكريا يحيى بن على بن محمد الطحان المصرى وقال: توفى
ليومين خليا من رجب سنة ثلاث وستين وثلاثمائة. و أبو القاسم سليمان
ابن داود بن سليمان بن أيوب البزاز العسكرى، من عسكر مصر ، يروى
عن الربيع بن سليمان المرادى ومحمد بن خزيمة بن راشد المصرى و طبقتهما،
وكان ثقة، وتوفى سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة * و أبو محمد الحسن
ابن رشيق المعدل العسكرى ، من عسكر مصر، كان محدثا مشهورا بمصر ،
يروى عن أبى عبد الرحمن النسائى: أحمد بن حماد والعكى ويموت بن المزرع
البصرى وغيرهم، قال أبو زكريا يحيى بن على بن محمد" الطحان المصرى:
١٠
(١) ٣/ ٣٦٨، وانظر ص ١٨٠ من هذا الجزء.
(٢) من م.
(٣) ليس فى م .
(٤-٤) ليس فى م .
(٥٠-٥) سقط من م.
٢٩٩

ج - ٩
( العسكرى )
الأنساب
اروى ابن رشيق من خلق عظيم لا أستطيع ذكرهم، وما رأيت عالما
أكثر حديثا منه، روى عنه أبو الحسن على بن عمر الدارقطى الحافظ
ومن بعده ، قال أبوزكريا الطحان المصرى١: سألت ابن رشيق عن
مولده، فقال: ولدت يوم الاثنين ضحوة لأربع ليال خلون من صفر
٥ سنة ثلاث وثمانين٢ ١ ومائتين، وتوفى فى جمادى الأولى سنة سبعين"
وثلاثمائة « وأحمد بن رشيق العسكرى، سمع وكتب، وما علمته حدث،
وهو أخو الحسن بن رشيق - هكذا ذكره أبو زكريا يحي بن على بن
محمد الطحان المصرى .
وجماعة ينتسبون إلى عسكر سرمن رأى، الذى بناه المعتصم لما كثر
١٠ عسكره وضاقت عليه بغداد، وتأذى به الناس، وانتقل إلى هذا الموضع
بعسكره، وبنى بها البنيان المليحة، وسمى «سر من رأى، ويقال لها
((سامرة)، و((سامراء،، وسميت ((العسكر، لأن عسكر المعتصم نزل بها،
وذلك فى سنة إحدى وعشرين ومائتين، فمن نسب إلى العسكر بالعراق
فلاً جل سكناه سامراء، و منهم من ينسب إلى سامراء ويقال له
١٥ ((العسكرى))، وفيهم كثرة، ويتميزون [برواياتهم - ٤]، فمن عسكر
سامرا" أبو محمد الحسن بن على بن محمد بن على بن موسى بن جعفر بن
محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب - رضى الله عنهم - العسكرى
(١-١) سقط من م.
(٢) فى معجم البلدان لياقوت « ٢٠٣)».
(٣) انظر الأنساب ٠٢٨/٧
(٤) من م، وسقط من الأصل .
(٥) هنا فى م ترجمة أبى بكر محد بن سهل بن هارون، وسيأتى فى الأصل نهاية الرسم.
(٧٥)
العلوى
٣٠٠