النص المفهرس

ج - ٩
( العُدَرى - العُذْرى)
الأنساب
الراء، هذه النسبة إلى عذر، وهو بطن من الأشعريين ، قال ابن حبيب
فى الأشعريين عذر بن وائل بن الجماهر بن الأشعر١.
٢٧٢٥ - ﴿ العُدَرى) بضم العين المهملة وفتح الذال المعجمة وفى
آخرها الراء، هذه النسبة إلى عذر ، وهو بطن من همدان، وهو عذر
ابن سعد بن رافع بن مالك بن جشم بن حاشد ،
٢٧٢٦ - ﴿ العُدْرى) بضم العين المهملة وسكون الذال المعجمة وفى
آخرها الراء، هذه النسبة إلى ٢ عذرة، وهو ابن زيد٣ اللات بن رفيدة
ابن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف
ابن قضاعة، وهى قبيلة معروفة، ينسب أكثرهم إلى العشق ٤، حتى قال
بعض المتأخرين:
١٠
أبناء عذرة لا يعلم صبوة ولو رشحا والحمام هديلا .
وقال غيره:
إذا العذرى مات بحتف أنف فذاك العبد فى يده الرشاء
والمشهور بهذه النسبة إلى هذه القبيلة جماعة كثيرة، منهم أبو مجاهد عذرة
ابن مصعب بن الزبير بن مجاهد بن ثعلبة بن هاني بن قتادة العذری، مؤذن
المسجد الجامع بمصر، يروى عن أبيه و ابن وهب وإبراهيم بن عبد العزيز
١٥
(١) راجع تعليق المعلمى على الإكمال ١٦٧/٦ وص ٠٤١٥
(٣) زيد فى الأصل (( بنى)).
(٣) زید فى الأصل « بن».
(٤) وسيأتى التفصيل عن ابن الأثير نهاية الرسم .
٢٦١

الأنساب
( العذرى )
ج - ٩
ابن أبى محذورة، أسند ثلاثة أحاديث فيما أعلم، مات فى شعبان سنة اثنتين
٣٠٤/الف و / أربعين ومائتين - قاله ان يونس، روى عنه أحمد بن عبد الله المؤذن.
وعبد الله بن ثعلبة بن صغير العذرى، أبو محمد ، حليف بنى زهرة، رأى
النبى صلى الله عليه وسلم وهو صغير١، وقد نسبه أحمد بن صالح المصرى
فى حديث رواه عنه فقال ((العدوى٢، فصحف، وإنما هو من بنى عذرة -
هكذا قال أبو على الغسانى المغربى ( والشرقى بن القطاعى٣ هو الوليد
ابن الحصين بن جمال بن حبيب بن جابر بن مالك، من بنى عمرو بن امرئى
القيس بن عامر بن النعمان بن عامر الأكبر بن عوف العذرى، هكذا
ذكره أبو الحسن الدار قطنى، وقال غيره: هو ابن خالد بن مالك بن مزا بن امرئى
القيس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبد ود بن عوف بن كنانة
١٠
إبن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب
ابن وبرة بن الحصين العذرى°، كان من أهل الكوفة ، سكن الحربية
ببغداد ، حدث عنه شعبة ، وحكى الشرقى بن القطاعى أنه دخل على المنصور
فقال: يا شرقى! علا مَ يؤتى المرء؟ فقال: أصلح الله الخليفة! على معروف
١٥
قد سلف، ومثله مؤتنف، أو قديم شرف، أو علم مطرف. وقال إبراهيم
(١) ترجمته فى تهذيب التهذيب ١٦٥/٥-٦٦، وانظر الإصابة رقم ٠٤٠٦٧
(٢) من م، ووقع فى الأصل ((العذرى».
(٣) انظر الأنساب ٨٤/٨ ١ ٠٨٦
(٤-٤) سقطت من م، وانظر تاريخ بغداد ٢٧٨/٩ فان ما هنا منه.
(٥) انظر محمود نسبه فى الأنساب ٨٤/٨ وانظر التعليق هناك.
٢٦٢
الحربى
4

ج - ٩
( العُذْرى - العَرابى)
الأنساب
الحربى : شرقى كوفى ، قد تكلم فيه، وكان صاحب سمر ؛ وقال زكريا
الساجى: شرقى الجعفى هو ابن قطاعى ضعيف ، يحدث عنه شعبة ، له حديث
واحد، ليس بالقائم١.
باب العین والراء
٢٧٢٧ - ﴿ العَرَابِى) بفتح العين المهملة والراء وفى آخرها الباء الموحدة٢، ٥
(١) قال ابن الأثير: هذا معنى ما ذكره السمعانى رحمه الله تعالى، وجميعها قد خلط
فيها الشول بالعشار ، فانه قال: عذرة بن زيد اللات بن رفيدة، وقال: يكثر
فيهم العشق ! وليس كذلك ، وإنما عذرة القبيلة التى يكثر فيها العشق هو عذرة
ابن سعد بن هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة ، يجتمع
عذرة هذا والأول فى الحاف بن قضاعة . ثم قال: ومنهم عبد الله بن ثعلبة
ابن سعير العذرى! فليس كذلك، وإنما هو من عذرة بن سعد هذيم. وأما
الشرق بن القطاعى فمن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة كما ذكره، على أنه فيه
اختلاف كثير وقد أتينا عليه فى «الشرق)). ومن عذرة بن سعد هذيم:
عروة بن حزام ، الذى مات فى العشق ، صاحب عفراء ، وجميل بن معمر العذرى
صاحب بثينة . ومتى أطلق عذرة فلا يراد به إلا عذرة بن سعد هذيم ، منهم ربيعة
ابن حرام بن ضنة ، أخو قصى بن كلاب ، جد النبى صلى الله عليه وسلم لأمه،
وإنما قيل له عذرة بن سعد هذيم لأن سعد بن زيد حضنه عبد حبشى اسمه مذيم
فغلب عليه، وهو أخو جهينة بن زيد الذى ينسب إليه القبيلة المشهورة. وأما عذرة
الذى ذكره السمعانى فهو بطن من كلب، وإن كان الجميع من قضاعة ،
والله أعلم - اهـ .
(٢) بعد الألف .
٢٦٣
-س۔۔

الأنساب
(مُرابى )
ج - ٩
هذه النسبة إلى عرابة، وهو اسم لجد المنتسب إليه، ولقب، أما النسبة
فهو محمد بن عبد الله بن أحمد بن شعيب بن أبى عرابة العرابى، أظنه من
أهل المدينة ، سكن مصر وعد منهم، ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخ
مصر وقال: كان كريما سمحا، وكانت له بمصر منزلة عند السلطان
٥ والعامة، توفى بمصر يوم الأحد لست خلون من شعبان سنة خمس
عشرة وثلاثمائة ،و أما اللقب فهو محمد بن الحسين بن المبارك، قال أبو الحسن
الدارقطنى: لقبه ((عرابى))، يروى عن يونس المؤدب وعمرو بن حماد
ابن طلحة وأبى غسان وغيرهم، حدثنا عنه جماعة من شيوخنا .
٢٧٢٨ - ﴿ ◌ُرابِى﴾ بضم العين وفتح الراء المهملتين وفى آخرها الباء
١٠ ٣المنقوطة بواحدة٢ بعد الألف، هذه لها صورة النسبة وهى اسم أبى زمعة
عرابى بن معاوية الحضرمى ، ويقال: إن كنيته أبو ربيعة٣، روى عنه
سليمان بن زياد الحضرمى وعبد الله بن هبيرة السببى، روى عنه يحي
ابن غيلان ويحيى بن بكير وغيرهما ، قال أبو كامل البصيرى: رأيت فى
موضع أن البخارى يقول: هو باحجام الغين وضمه، أورده فى تاريخه فى
١٥ باب الغين المعجمة ، قال أبو الحسن الدارقطنى: عرابى بن معاوية الحضرمى،
من أهل مصر ، يكنى أبا زمعة ، سمع عمه سليمان بن زياد ، روى عنه
(١) وقع فى اللباب ((محمود)) خطأ، وانظر الإكمال ١٩٧/٦.
(٢-٢) م: «الموحدة)».
(٣) فى الأصل وحده ((أبو زمعة)) وهى أيضا كنيته كما قيل.
(٤) فى الأصل ( عبيد الله)) خطأ.
٢٦٤
(٦٦)
يحي

ج - ٩
( العَرَاد )
الأنساب
طاء
يحي بن عبد الله بن بكير ، ذكره البخارى فى باب الواحد فى الغين المعجمة ١
وصف - رحمه الله - فى اسمه فقال: غرابى بن معاوية، وإنما هو عرابى
بالعين المهملة، مشهور عند المصريين ٥٢ ٣ وابنه زمعة بن عرابى بن معاوية ٣.
يروى عن أبيه وحفص بن ميسرة . ٤
سيب
٢٧٢٩ - ﴿ العَرّادِ﴾ بفتح العين والراء المشددة وفى آخرها" الدال ٥
المهملات ، هذه اللفظة لمن يعمل العرادة، وهو شىء يرمى به الحجر من
الحصون ٦ والثغور، متخذة من الخشب٦، واشتهر به أبو عيسى أحمد بن محمد
ابن موسى٢ ٦البغدادى، المعروف بابن العراد، سمع أبا حمام الوليد بن شجاع
وإبراهيم بن عبد الله الهروى وإسحاق بن أبى إسرائيل ولوينا محمد بن سليمان
ويحي بن أكثم. روى عنه أبو بكر محمد بن عبد الله٦ الشافعى وأبو على ١٠
محمد بن أحمد بن الحسن الصواف وأبو حفص عمر بن أحمد بن الزيات ،
وكان ثقة، وكانت ولادته فى سنة خمس وعشرين ومائتين، ومات فى
(١) ١١٢/٤ من التاريخ الكبير.
عصير
(٢) وانظر الإكمال ١٩٦/٦.
(٣- ٣) فى م "إنما هو أبو زمعة بن أبى معاوية)) كذا، وزمعة بن عرابى يكنى
أبا معاوية ، انظر الإكمال ص ١٩٧ .
(٤) راجع للاستدراك والتبصير والتوضيح تعليق الإكمال ص ١٩٧- ١٩٨.
(٥) بعد الألف .
(٦-٦) ما بين الرقين سقط من م.
(٧) ترجمته فى تاريخ بغداد ٩٠/٠.
سعد
٢٦٥

ج - ٩
( العَرافى )
الأنسان
ذى القعدة سنة اثنتين وثلاثمائة وابنه أبو القاسم سعيد بن أحمد بن محمد
ابن موسى ابن العراد١، حدث عن محمد بن سنان القزاز ومحمد بن الهيثم
ابن حماد العكبرى، روى عنه القاضى أبو الحسن على بن الحسن الجراحى
و أبو القاسم بن الثلاج، وذكر ابن الثلاج [فيما قرأت بخطه -٢] أنه توفى
سنة ست وعشرين وثلاثمائة .
٢٧٣٠ - ﴿ العَرّافى﴾﴾ بفتح العين المهملة وتشديد الراء وفى آخرها٣ الفاء،
المشهور بهذه النسبة ٤ أبو سليمان عبد الله بن محمد بن حجر" العراقى،
روى عن شيخ بالحدث٦ يكنى أبا الحسن٢ عن يحيى بن كثير عن
سعيد الأودى، روى عنه الحسن بن يزداد٩ .
(١) ترجمته من تاريخ بغداد ١٠٧/٩.
(٢) هذا قول الخطيب فى التاريخ ، وكان موضعه فى الأصول بياض.
(٣) بعد الألف .
(٤) فى م واللباب: ((هذه النسبة إلى ..... والمشهور بها - الخ)).
(٥) و مثله فی الإکال ٤١٦/٦، و وقع فى اللباب « چ+ بن ھد)).
(٦) کذا فى م و نسخة من الإكمال، و فى الأصل « روی عن شیخ الحديث ))،
و فى نسخة من الإكمال: « روی عن شيخ بالحوءب »، و فى الباب: « روى عن
شيخ يكنى أبا الحسن - الخ)».
(٧) زيد فى الأصول هنا ((يروى)) خطأ.
(٨) فى الإكمال «الأزدى».
(٩) وقع فى م ((زياد)). وانظر تعليق المعلمى على الإكمال ٦ / ٤١٧ فانه
أفاد هناك كثيرا .
٢٦٦
العراقى

الأنساب
( العراقى )
ج - ٩
٢٧٣١ - ﴿ العِراقى) بكسر١ العين المهملة وفتح الراء و فى آخرها٢
القاف، هذه النسبة إلى العراق ، أخذ من عراق القربة، وهو الخزر
المثنى الذى فى أسفلها، والجمع: العرق ، وبه شبه العراق فسمى عراقا،
قال ابن الأعرابى: سميت أرض العراق من عراق القربة ، أى أنها
أسفل أرض العرب، ويقال: بل العراق شاطئ البحر، والعرق من ٥
الأرض السبخة تنبت الشجر، ويقال: بل العراق مأخوذ من عروق
الشجر ، والعراق من منابت الشجر٣. وجماعة كثيرة ينقسبون إليها ،
منهم أبو الحسين أحمد بن جعفر بن أحمد بن أيوب، ابن العراقى ، مولى
زباد بن رداد بن ربيعة بن سليم بن عمير٤ ، جد أبى صالح عبد الغفار بن داود
ابن مهران بن زياد" الحرانى، توفى فى ذى القعدة سنة ثمان وثلاثمائة
[و كتب الحديث، قاله ابن يونس -٦] . وأبو نصر منصور بن محمد
ابن إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن بشر بن كامل بن زيد بن سعيد بن الحسن
ابن أحمد بن محمد بن معتمد ٢ بن هبة الله بن زيد بن محمد بن جرير بن عبد الله
العجلى المقرئى، المعروف بالعراقى، "صاحب كتاب الوقوف"، قيل له ((العراقی)
(٢) بعد الألف .
٠٠٠
١٠
(١) وقع فى م ((بفتح)).
(٣) انظر ما أورد ياقوت فى معجم البلدان، وكذا راجع لسان العرب ٢٤٢/١٠.
(٤) من الإكمال ١٦/٦؛ و غيره، وفى الأصول ((عمرة)».
(٥) زيد هنا فى الاصل وحده « بن الحسن)).
(٦) من م و الإكمال ، وسقط من الأصل.
(٧) كذا فى الأصل ، وفى م ( سعيد)).
(٨-٨) سقط من م.
٢٦٧
-----

ج - ٩
( عَربِى )
الأساب
لكثرة مقامه بالعراق وسفره إليها، كان من القراء المجودين، رحل فى
٣٠٤/ب طلبها إلى العراق والحجاز، /، أدرك الشيوخ من القراء، وقرأ عليهم
القرآن ، ورجع إلى ما وراء النهر، وصنف التصانيف فى القراءات،
ورأيت له مصنفا فى القراءات بنسف أحسن فيه غاية الإحسان، وأورد
٥ فيه الروايات١، وذكر القراء مشبعا، وتوفى فى حدود سنة خمسين
وأربعمائة ، وابنه أبو محمد عبد الحميد بن منصور بن محمد العراقى، رأس القراء
بما وراء النهر فى عصره، سمع أبا نصر الحسين بن عبد الواحد الشيرازى
الحافظ وغيره، روى عنه أبو بكر محمد بن ٢عمر بن ٢ عبد العزيز البخارى،
وتوفى بسمرقند ضحوة يوم الأربعاء السابع من ذى الحجة٣ سنة ست
١٠ : ثمانين وأربعمائة
٢٧٣٢ - ﴿عَرَبِ﴾ بفتح العين والراء المهملتين ، فى آخرها باء معجمة
بنقطة، هذا اسم وهو يشبه النسبة٤، و أبو سلمة الزبير بن عربى البصرى،
یروی عن ابنعمر، روى عنه حماد بن زيد ومعمره ، حسين بن عربى .
بصرى أيضا [ عن سعيد، روى عنه ابن مهدى - ٠]٥ " و النضر بن عربى٦،
(١) من م، وفى الأصل ((الزيادات)).
(٢-٢) ليس فى م.
(٣) من م، و فى الأصل ((سادس ذى الحجة)).
(٤) فى الإكمال ٦/ ١٧٦: فهو عربى بن عبد الصمد، أبو أحمد البخارى، حدث
عن عيسى بن موسى غنجار ، روى عنه عصمة بن معاذ النساج .
(٥) من الإكمال ٦/ ٠١٧٧
(٦-٦) سقط من اللباب .
رأى
(٦٧)
٢٦٨

ج - ٩
( العَرَبِى )
الأنساب
رأى١ أبا الطفيل رضى الله عنه، وسمع عكرمة، روى عنه [ فليح
- ابن سليمان و - ٢] عمرو بن خالد ومعافى بن سليمان » ويحي بن حبيب
ابن عربى، بصرى ، يروى عن المعتمر والشعبة وخالد بن الحارث ، روى
عنه عبد الرحمن بن مهدی و البصريون، وعبد الله بن محمد بن سعيد بن عربي
الطائفى [ روى عنه محمد بن عمرو العقيلى (( وإبراهيم بن - ٣] عربى، كوفى، ٥
يروى عنه، الأعمش (( و أبو عبد الله محمد بن على بن محمد العربى"، من أهل
سمنان ، كان شيخ الصوفية بها، وكان يرجع إلى علم و فضل وورع
وزهد، سمع أبا القاسم القشيرى [ وغيره، ورأيته بمرو ولم يتفق لى
أن سمعت منه شيئا، وكان قد - ٦] توفى قبل أن أدخل سمنان،
وكانت وفاته فى سنة سبع [أو ثمان - ٢٢ ] وعشرين وخمسائة .٨
١٠
٢٧٣٣ - ﴿ العَرَبى) بفتح العين والراء المهملتين و فى آخرها الباء
(١) وقع فى م «سمع، خطأ.
(٢) من الإكمال ٠١٧٧/٦
(٣) من م والإكمال واللباب، وسقط من الأصل.
(٤) وقع فى م ((عن )) خطأ .
(٥) هكذا ذكره فى هذا الرسم، وسيذكره فى أول الرسم الآتى ( العربى).
(٦) من م ، وسقط من الأصل ..
(٧) من م والباب ، وسقط من الأصل .
(٨) فى الإكمال: ومحمد بن يوسف بن عربى، بصرى، روى عن عبد الرحمن بن سليم
ابن حيان، روى عنه تمتام * و يعقوب بن عربى، كوفى، عن عدى بن ثابت ،
روى عنه أبو جنادة بن حصين بن محارق السلولى .
٢٦٩

ج - ٩
( العَرْجى )
الأنساب
المنقوطة بواحدة١، هذه النسبة إلى العرب، وانتسب إليه جماعة، غير أن
جماعة عرفوا بهذه النسبة ، منهم أبو سعيد محمد بن على بن محمد العربى
السمنانى، من أهل سمنان، كان أحد المشهورين بالفضل والعلم والزهد ،
وكان متحليا بالأخلاق الزكية المرضية، لم أره، ورأيت الناس مجتمعين
٥ على الثناء عليه ، وتوفى قبل دخولى سمنان [ وورد علينا مرو فى زمانى
ولم ألقه - ٢]، سمع بنيسابور أبا القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيرى
- وكان من جملة مريديه - وأبا بكر محمد بن القاسم الصفار وغيرهما ،
روى لنا عنه أبو زيد محمد بن الفضل بن على الفراوى ٣ بآمل طبرستان
و أبو عبد الله القاسم بن محمد بن الليث الصوفى بسمنان وجماعة، وتوفى
١٠ فى حدود سنة خمس وعشرين وخمسمائة ..
وعرب سوس موضع معروف - هكذا قاله أبو الحسن الدارقطنى.
٢٧٣٤ - ﴿ العَرْجِ﴾ بفتح العين المهملة وسكون الراء و فى آخرها
الجيم، هذه النسبة إلى العرج : هو موضع بمكة٦، والمشهور بالانتساب
(١) لم يورد هذا الرسم فى الباب، وانظر التعليق فى الإكمال ٠١٧٨/٦
(٢) من م، وسقط من الأصل .
(٣) من م، فى الأصل ((الفوارى)).
(٤) راجع تعليق المعلمى فى الإكمال ٤٠٢/٦ الزيد .
(٥) عربسوس بلد من نواحى الثغور قرب المصيصة، غزاء سيف الدولة
ابن حمدان - ياقوت فى معجم البلدان .
(٦) قرية جامعة فى واد من نواحى الطائف - ياقوت. وقال ابن الأثير: العرج
بين مكة والمدينة وليس بمكة. وراجع ماذكره ياقوت عن الأصمعى عن =
إليه
٢٧٠

ج - ٩
( العَرْزَبِى - العَرَزّمى)
الأنساب
إليه عبد الله بن عمر١ بن عمرو بن عثمان بن عفان الأموى القرشى العرجى،
الشاعر، كان ينزل العرج فنسب إليه، وكان من أشعر بنى أمية .
٢٧٣٥ - ﴿ العَرْزَبِى) بفتح العين والراء الساكنة المهملتين و الزاى
المفتوحة ، فى آخرها الباء الموحدة ، هذه النسبة إلى عرزب، وهو اسم
رجل، والمنقسب إليه الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب العرزبى، قال ٥.
ابن أبى حاتم٢: الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب - ويقال: عرزم،
وعرزب أصح، روى عن أبي موسى الأشعرى [مرسلا - ٣] وعن أبى هريرة
وعبد الرحمن بن غنم، روى عنه مكحول وعدى بن عدى وأبو سنان
عيسى بن سنان وعبد الله بن نعيم الأردنى٤.
٢٧٣٦ - ﴿ العَرْزَمى) بفتح العين المهملة وسكون الراء وفتح الزاى°، ١٠
هذه النسبة إلى عرزم، وظنى أنه بطن من فزارة، وجبانة عرزم بالكوفة
معروفة، ولعل هذه القبيلة نزلت بها فنسب الموضع إليهم٦، أخبرنا
- كتاب («جزيرة العرب)).
(١) زيد فى معجم البلدان لياقوت ((بن عبد الله)) وانظر ترجمته فى الأغانى طبع
الدار ٣٨٣/١ و نسب قريش ص ١١٨ وجمهرة أنساب العرب ص ٧٧ وغيرها.
(٢) فى كتاب الجرح والتعديل ج ٢ ق ١ ص ٠٤٠٩
(٣) من م و اللباب .
(٤) من الإكمال ١ / ١٣٨ رسم (الأردنى) بالنون المشددة، ووقع فى الأصول
(٥) وفى آخرها ميم .
كلها وكتاب الجرح والتعديل ((الأزدى)).
(٦) قال ياقوت هذه الجبانة نسبت إلى رجل كان يضرب فيها اللبن اسمه عرزم،=
٢٧١

ج - ٩
( العَرْزمى )
الأنساب
أبو يعقوب يوسف بن أيوب بن زهرة الهمذانى الإمام بمرو أنا أبو الغنائم
عبد الصمد بن على بن المأمون الهاشمى بغداد أنا أبو القاسم عيسى بن على
الوزير١ أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوى نا داود بن عمرو الطبى
حدثنا شريك عن مغيرة عن إبراهيم قال: كانوا يحرمون من الكوفة .
فأحرم الأسود من جبانة عرزم. والمنتسب إليه عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله
ابن أبى سليمان الفزارى العرزمی، یروى عن الكوفيين، روى عنه أهل الكوفة ،
مات سنة ثمانين ومائة ، يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه. "و أبو عبد الله
عبد الملك بن أبى سليمان العرزى"، مولى فزارة، عم محمد بن عبيد الله العرزمى،
واسم أبى سليمان ميسرة، يروى عن سعيد بن جبير وعطاء، روى عنه
الثورى والشعبة و أهل العراق، ربما أخطأ، ووثقه أحمد بن حنبل ويحي.
ابن معين، قال أبو حاتم بن حبان: كان عبد الملك من خيار أهل الكوفة
وحفاظهم، و الغالب على من يحفظ ويحدث من حفظه أن يهم، وليس
من الإنصاف ترك حديث شيخ ثبت صبحت عدالته بأوهام بهم فى روايته ،
ولو سلكنا هذا المسلك يلزمنا ترك حديث الزهرى وابن جريج والثورى
١٠
= وقيل: عرزم بطن من فزارة نسبت الجبانة إليه ، وقال البلاذرى: عرزم بطن
من نهد ، وقيل: رجل من نهد يقال له عرزم ، وقال الكلى: نسبت الجيانة إلى
عرزم مولى ابنى أسد أو بنى عبس - الخ .
(١) من م، وفى الأصل ((ابن الوزير)).
(٢) هنا فى م ترجمة إسحاق بن * بن عبدالله العرزمى؛ وستأتى أواخر الرسم ص ٠٢٧٤
. (٣) انظر ترجمة الإمام أبى عبد الله العرزمى فى تهذيب التهذيب ٣٩٦/٦-٠٣٩٨
والشعبة
(٦٨)
٢٧٢
:

ج - ٩
( العَرْزَِّى )
الأنساب
والشعبة، لأنهم أهل حفظ وإتقان وكانوا يحدثون من حفظهم
ولم يكونوا معصومين حتى لا يهموا فى الروايات [ بل الاحتياط والأولى
فى مثل هذا قبول ما يروى بتثبت من الروايات - ١] وترك ما صح أنه
وهم فيها، ما لم يفحش ذلك منه حتى يغلب على صوابه، فإذا كان كذلك
يستحق الترك حينئذ . ومات عبد الملك سنة خمس وأربعين ومائة ٠ ٥
وسئل سفيان الثورى عن عبد الملك بن أبى سليمان ، فقال : ميزان .
وقال ابن ماكولا: أبو عبد اللّه العرزمى مولى بنى فزارة نزل جبانة "عرزم
بالكوفة فنسب إليها، روى عن أنس بن مالك رضى الله عنه، سمع عبد الملك
أنس بن مالك و عطاء بن أبي رباح وسعيد بن جبير و سلمة بن كهيل
وأنس بن سيرين، روى عنه سفيان الثورى٢ وشعبة بن الحجاج ويحي ١٠
ابن سعيد القطان وعبد الله بن المبارك وخالد بن عبد الله الطحان
وجرير بن عبد الحميد وإسحاق بن يوسف الأزرق وعبدة بن سليمان ويزيد
ابن هارون ويعلى بن عبيد وغيرهم، قال سفيان الثورى: حفاظ الناس:
إسماعيل بن أبى خالد، وعبد الملك / بن أبى سليمان [ العرزمى، ويحيى ٣٠٥/ الف
ابن سعيد الأنصارى ، وكان شعبة يعجب من حفظه ، قال أبو داود ١٥
السجستانى: قلت لأحمد: عبد الملك بن أبى سليمان -٣] فقال: ثقة؟ قلت:
يخطئى؟ قال: نعم، وكان من أحفظ أهل الكوفة إلا أنه رفع أحاديث
(١) من مخطوط ثقات ابن حبان .
(٢-٢) ما بين الرقمين سقط من م.
(٣) من م، وسقط من الأصل .
٢٧٣

الأنساب
(العُرْضى )
ج - ٩
عن عطَاء؛ ١ومات فى ذى الحجة سنة خمس وأربعين ومائة *
وأبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله العرزمى، هو أن أخى عبد الملك بن
أبى سليمان، واسم أبى سليمان ميسرة ، وهو الذى يروى عنه شريك
ويقول ((حدثنى محمد بن أبى سليمان العرزمى)) ينسبه إلى جده حتى لا يعرف)،
٥ يروى عن عطاء١، روى عنه العراقيون، مات سنة خمس وخمسين ومائة
وهو ابن ثمان وسبعين سنة، وكان صدوقا، إلا أن كتبه ذهبت ، وكان
ردىء الحفظ فجعل يحدث من حفظه وبهم فكثر المناكير فى روايته ، تركه
ابن المبارك و يحيى القطان و ابن مهدى ويحيى بن معين « وإسحاق بن محمد
ابن عبد الله العرزمى، روى عن شريك، روى عنه عبد العزيز بن منيب
١٠ أبو الدرداء»و من ولده عباد بن أحمد العرزمى، روى عنه قاسم بن جعفر
ابن أحمد الشامى الكوفى وغيره من أهل الكوفة .
٢٧٣٧ - ﴿ العُرْضِ) بضم العين وسكون الراء المهملتين ، فى آخرها
الضاد المعجمة ، هذه النسبة إلى عرض، وهى ناحية بدمشق ٣ ؛ خرج
منها جماعة من العلماء والتجار المعروفين، كان جماعة منهم يسمعون معنا
الحديث بدمشق فى مجلس صاحبنا ورفيقنا أبى القاسم على بن الحسن
١٥
(١-١) ما بين الرقمين سقط من م.
(٢) ترجمته في م ابتداء الرسم كما بعد ترجمة أخيه، نبهنا عليه هناك ص ٢٧٢.
(٣) قال ابن الأثير : ليست عرض من نواحى دمشق، وإنما هى مدينة صغيرة فى
البر بین الفرات و دمشق ، و هی من أعمال حلب- اه . و مثله ذ کر یاقوت فى
معجم البلدان وقال : يدخل فى أعمال حلب الآن ، وهو بين تدمر
والرصافة الهشامية .
٢٧٤
ابن

الأنساب
(العُرفَطى )
ج - ٩
.=
ابنّ هية اللّه الدمشقى الحافظ. وهو أيضا اسم العوضى بن زياد، ذكره فى
كتاب الترغيب لحميد بن زنجويه النسائى، والمنتسب إلى الموضع الذى
ذكرنا من المشهورين أبو الحارث عبد الوهاب بن الضحاك العرضى السلمى،
من أهل حمص، يروى عن إسماعيل بن عياش و الشاميين ، قال أبو حاتم
ابن حبان٢: حدثنا عنه شيوخنا، وكان ممن يسرق الحديث ويرويه، ٥
ويجيب فيما يسئل، ويحدث بما يقرأ عليه، لا يحل الاحتجاج به ولا الذكر
عنه إلا على جهة الاعتباره وأبو عبد الله سلمة بن داود العرضى، من أهل
سلمية ، روى عن أبى المليح الرقى وسعدان بن يحيى و إسماعيل بن عياش،
روى عنه صالح بن بشر بن سلمة الطبرانى وأبو حاتم الرازى، قال
ابن أبى حاتم ٣: سمع منه أبى فى الرحلة الأولى، وقال: سمعت أبى يقول: ١٠
[ حدثنا-٤] سلمة بن داود العرضى بسلمية وكان صالح الحديث ثقة .
٢٧٣٨ - ﴿العُرُ فُطى) بضم العين المهملة والفاء بينهما الراء الساكنة وفى
آخرها الطاء المهملة ، هذه النسبة إلى عرفطة، وهو اسم الجد الأعلى
لطالوت بن أبى بكر بن خالد بن عرفطة العرفطى ، حليف بنى زهرة، روى
عن عمر رضى الله عنه، روى عنه أبو طالب يحيى بن يعقوب بن مدرك ١٥
(١) لأنه سكن السلمية - تهذيب التهذيب ٦ / ٤٤٧ وغيره، وانظر ما أورد.
ياقوت فى معجم البلدان .
(٢) فى كتاب المجروحين ١٤٠/٣ المطبوع .
(٣) فى كتاب الجرح والتعديل ج ٢ ق ١ ص ٠١٦٠
(٤) من الجرح والتعديل ، وسقط من الأصول، ولا بد منه.
٢٧٥

ج - ٩
( العَرَفى)
الأنساب
[ القاص] - قاله أبو حاتم الرازى((( والقاسم بن عبد الكريم٢ العرفطى،
من ولد خالد بن عرفطة - "هكذا ذكره ابن أبى حاتم، وقال: روى عن
كلاب بن عمرو و أبى خالد البزاز، روى عنه جعفر بن عبد الله بن جعفر
ابن خباب بن الأرت وأبو كريب محمد بن العلاء .
٥ ٢٧٣٩ - ﴿العَرَفى﴾ بفتح العين والراء المهملتين والفاء بعدهما، هذه
النسبة إلى عرفات، والمشهور "بهذه النسبة" أبو عبد الله زنقل [بن شداد]
العرفى، من أهل [ الحجاز نزل -٦] عرفات فنسب إليها، يروى عن
ابن أبي مليكة الأنصارى٢، روى عنه إبراهيم بن عمر بن أبى الوزير وحاتم
ابن سالمُ القزاز الأعرجى، وقال أبو حاتم بن حبان البستى: زنفل
١٠ ابن شداد العرفى من أهل عرفات، كان يسكن مكة ، يروى عن عبد الرحمن*
ابن أبي مليكة الأنصارى٢، روى عنه الحميدى وقال: قليل الحديث، وفى
(١) انظر كتاب الجرح والتعديل ج ٢ ق ١ ص ٤٩٥.
(٢) وقع فى م «عبد الملك».
(٣-٣) فى م «هذا كلام».
(٤) فى الجرح والتعديل ج ٣ ق ٢ ص ٠١١٤
(٥٠٠٠) م: « بها».
(٦) من م و الباب ، وسقط من الأصل.
(٧) ليس فى م .
(٨) من م والمراجع، وفى الأصل ((سلام)).
(٩-٩) ليس فى م .
(٦٩)
٢٧٦
قلته

ج - ٩
(العِرُقى )
الأنساب
قلته مناكير، لا يحتج به ١؛ وسئل يحيى بن معين عنه فقال: ليس بشىء؛
وقال أبو حاتم الرازى٢: زفل ضعيف الحديث ٣٠
٢٧٤٠ - ﴿ العِرُقى) بكسر العين المهملة وسكون الراء وفى آخرها القاف،
هذه النسبة إلى عرقة، وهى بليدة تقارب طرابلس الشام ، وهى بين رفنية
وطرابلس - قاله أبو نصر بن ماكولا"، والمشهور بهذه النسبة أبو بكر ٥
أحمد بن سليمان الزنبقى العرقى، يروى عن سعيد بن منصور ومهدى
ابن جعفر ويزيد بن موهب ومروان بن جعفر السمرى وأبى تقى" هشام
ابن عبد الملك اليزنى٢ وغيرهم، روى عنه محمد بن يوسف بن بشر الحافظ
الهروى ، وعروة بن مروان " العرقى الجرار"، كان أميا، وكان يسكن
عرفة من أرض الشام فنسب إليها - قاله أبو الحسن على بن عمر الدار قطنى، ١٠
(١) وانظر كتاب المجروحين ٢٠٩/١، وتهذيب التهذيب ٤.٣٤٠/٣
(٢) فى الجرح والتعديل ج ١ ق ٢ ص ٦١٨.
(٣) أما (العَرفى) بفتح العين وسكون الراء فرجل زاهد، حكى عنه أحمد بن حنبل -
تعليق الإكمال ٠٣١٦/٦
(٤) فى الإكمال ٣١٧/٦، وانظر معجم البلدان لياقوت .
(٥) وانظر الأنساب ٠٣٢٤/٦
(٦) من م، وانظر الإكمال ٢٢٧/٤، وفى الأصل ((أبى بقية)» خطأ.
(٧) من م والإكمال، وفى الأصل ((الرازى)).
(٨) زيد فى الأصول هنا ((الحوارى)) وليس فى المراجع.
(١) فى الباب ((الجزرى))، وفى الأصول ومعجم البلدان لياقوت («الحرار، كلاهما
خطأ، وانظر الأنساب ٢٣٢/٣ والإكمال ١٨٠/٢ و ٠٣١٧/٦
٢٧٧

الأنساب
( العِرقى )
ج - ٩
يروى عن عبيد الله بن عمرو الرقى وموسى بن أعين وغيرهما، روى عنه
أيوب بن محمد الوزان وخير بن عرفة ، وواثلة بن الحسن العرقى، يروى
عن كثير بن عبيد الحمصى ، روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبرانى *
وأبو الرضاء الحسين بن عيسى الخزرجى العرقى ١، حدث بعرقة عن يوسف
ابن بحر، روى عنه أبو الحسن محمد بن أحمد بن جميع الغسانى ٢٠
وأما أبو القاسم بشر [بن نصر - ٣] بن منصور الفقيه العرقى
فكان فقيها فاضلا ورعا، قال أبو سعيد بن يونس : * يعرف بغلام عرق،
وعرق خادم من خدم السلطان كان على البريد بمصر يقال له عرق
الموت، كان بشر بن نصر' قدم مصر فى جملة من قدم من بغداد" ، وتفقه،
و كان فقيها متضلعا دينا، توفى بمصر فى جمادى الآخرة سنة
اثنتين وثلاثمائة .
١٠
(١) ترجمته فى تهذيب تاريخ ابن عساكر ٣٤٩/٤.
(٢) وذكر ياقوت من هذه البلدة: أبا الحسن أحمد بن حمزة التنوخى العرق، هو
أخو أبى البركات، ولد سنة ٤٦٢ * وأبا البركات محمد بن حمزة العرق ، مات
شسنة ٥٠٧، وانظر ترجمتها هناك وفى استدراك ابن نقطة أو تعليق المعلمى على
الإكمال ٠٣١٧/٦
(٣) من م، وسقط من الأصل ..
(٤-٤) موضع ما بين الرقمين فى م «كان يتفقه على ابن نصر». وقال فى اللباب:
نسب إلى عرق خادم من خدم السلطان كان على البريد بمصر وقدمها بشر من بغداد.
(٥)فترجمته فى تاريخ بغدادى / ٨٨ ففيه أن أبا القاسم بشر بن نصر بن منصور
قدم مصر مع عرق من بغداد ، قال الخطيب : و قد سمعت منه .
و وائلة
٠٢٧٨
:
1

الأنساب
( الحَرّكی )
ج - ٩
٠٠٠
و واثلة بن الحسن العرقى ١، يروى عن كثير بن عبيد، روى عنه
سليمان بن أحمد الطبرانى وذكر أنه سمع منه بمدينة عرقة » و أبو عبد الله
عروة بن مروان العرقى، من أهل عرقة من بلاد الشام، قدم إلى مصر،
وكان من العابدين، وكتبت عنه، وكان آخر من حدث عنه بمصر
خير بن عرفة .
و أحمد بن محمد بن الحارث بن محمد بن عبد الرحمن بن عرق اليحصى
الحصى العرقى، نسب إلى جده الأعلى، من أهل حمص ، يروى عن أبيه
محمد بن الحارث، روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبرانى» وجده
أبو الوليد محمد بن عبد الرحمن بن عرق الحصى العرقى، يروى عن عبد الله
ابن بسر - صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم - وعن أبيه، روى عنه بقية ١٠
ابن الوليد وإسماعيل بن عياش وسعيد بن عبد الجبار و يحيى بن سعيد
العطار٣ وأبو ضمرة محمد بن سليمان الحمصى وغيرهم.
٢٧٤١ - ﴿ العَرَكى) بفتح العين والراء المهملتين وفى آخرما الكاف،
هذه اللفظة يشبه النسبة، وهو اسم الذى سأل النبي صلى الله عليه وسلم
عن التوضفى بماء البحر / ٣فقال: ((البحر هو الطهور ماؤه والحل ميتته))٣.
١٥
٣٠٣/ ب
و عركى - بغير ألف ولام - فى نسب معقل بن سنان بن مطهر
(١) قد تقدم، وذكره مكررا .
(٢) من م، ووقع فى الأصل ((القطان ))، و انظر ترجمة آبى الوليد اليحصی فی
تهذيب التهذيب ٠٣٠٠/٩
(٣-٣) سقط من م.
٢٧٩

ج - ٩
( البعُربى )
الأنساب
ابن عركى [بن فتيان - ١]٢٥ والحارث بن بكر بن عركى بن عزار بن ضباب
ابن يربوع بن غيط بن مرة بن عوف بن سعد بن بغيض، وهو اسم نابغة
ابن ذيان الأصغر، وهو أحد بى ذبيان ٣ وهو شاعر معروف؛ .
٢٧٤٢ - ﴿ العُرَّبِى) بضم العين وفتح الراء المهملتين وفى آخرها النون،
[ هذه النسبة - °] إلى عرينة، وعكل وعرينة قبيلتان، ورد ذكرهما فى
٥
الحديث الصحيح أن نفرا من عكل [ وعرينة قدموا-٥] على رسول الله
صلى الله عليه وسلم٦، وعرينة هو [ابن - ٢] نذير بن [ قسر بن -٢] عبقر -
وهو بجيلة بن أنمار، [ منهم " الحسن - °] بن عبد اللّه العربى، يروى عن
ابن عباس رضى الله عنهما، روى عنه سلمة بن كهيل، قال أبو حاتم
(١) من م والإكمال ١٨٧/٦، ومعقل بن سنان مصابى.
(٢) من هنا إلى نهاية الرسم من الأصول، وليس فى الإكمال ولم يذكره فى اللباب
تحرره ، والعبارة"، الأصول فيها خبط.
(٣) فى الأصول ((قبال)) كذا)).
(٤) كذا ذكره، وانظر جمهرة أنساب العرب ص ٢٤١ و ٠٢٤٢
(٥) من م .
(٦) راجع صحيح البخارى كتاب الديات باب القسامة وكتاب الطب والمغازى
وغيرها، وانظر سنتى أبى داود والترمذى كتاب الأطعمة، وابن ماجه
كتاب الطب، ومسند الإمام أحمد ج ٣ ص ١٠٧ وغيرها.
(٧) من الله اب وجمهرة أنساب العرب ص ١٣٦٥ غيرهما".
(٨) زيدفى م ((الحرو)) كذا.
(٩) قال الإمام أحمد بن حنبل: لم يسمع من ابن عباس شيئا ، وقال ابن حبان:
لم يدركهـ ـ تهذيب التهذيب ٢٩١/٢ و غيره.
(٧٠)
٢٨٠
ابن
1