النص المفهرس

الأنساب
( العامرى )
ج - ٩
أحمد الحلوانى رحمهما الله من عبد بن عابد الكثير من الكتب ، منها كتب
أبى عبد الرحمن بن أبى الليث: ((كتاب البستان)) وكتاب ((أحداث الزمان))
وكتاب (علامات الأخبار)) و((أخبار القرآن)) و((تفسير مسند)) و((فضائل
الرباط)، و((فضائل المصيبة)) و((فضل عاشوراء)) وكتاب ((ذكر الصالحين))
يرويها عن عبد بن سعد عن أبى النضر محمد بن أحمد البزار عن أبى عبد الرحمن ٥
ابن أبى الليث، وكتاب (( بدؤ الخلق)، عن وهب بن منبه، يرويه عن
عبد بن عابد عن عبد بن سعد والحسن بن حميد عن أبى على محمد بن محمد
ابن الحارث الحافظ عن صالح بن سعيد الزييدى عن عبد المنعم بن إدريس
عن أبيه عن وهب ابن منبه، (( وكتاب الجهاد)، عن ابن المبارك ، يرويه
عن عبد بن عابد عن عبد بن سعد عن أبى النضر عن أبى عبد الله محمد بن حامد عن ١٠
على بن إسحاق بن عبد الوارث بن عبيد الله العتكى عن ابن المبارك ،
و((كتاب المناجاة)) عن كعب الأحبار، يرويه عن عبد بن عابد عن
عبد بن سعد عن أبى النضر عن أبى عبد الله محمد بن الفضل البلخى / عن
أبى سهل فارس بن عمرو عن واصل بن إبراهيم عن جبلة عن ابن نعامة
عن عطاء بن أبى ميمونة عن كعب الأحبار، و«كتاب الألوية وحديث ١٥
الصور ، يرويه عن عبد بن عابد عن عبد بن سعد عن أبى النضر محمد بن
أحمد البزار و أبى بكر محمد بن أحمد عن أبى الحسن عبد الرزاق بن محمد
الفارسى المصنف، و(( كتاب التفسير)، عن عبد بن حميد الكشی ، یرویه عن
عبد بن عابد عن الحسن بن حميد وعن أبى سعد بكر بن المرزبان عن عبد
ابن حميد، وبرواية أخرى عن عبد عن عبد عن أبى النضر عن نوح بن جناح ٢٠
٢٩٤/ ب
:
١٦١

الأنساب
(العامرى)
ج - ٩
عن عبد بن حميد، و ((مسائل عبد الله بن سلام)) يرويها عن عبد عن عبد
عن أبى إسحاق إبراهيم بن إسحاق البخارى عن أبى يعقوب يوسف بن
أبى سعيد عن أبى موسى عبد الله بن منصور الطواويسى عن عبد الله بن
أبى حنيفة الدبوسى عن محمد بن عبد الملك المروزى عن أبى قتادة عبد الله
ابن واقد الحرانى عن جعفر بن محمد الحنظلي عن جويبر بن سعيد عن
0
الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه
وسلم، و (كتاب العين)) عن الحجاج بن منهال، يرويه عن عبد عن عبد
عن عبد الله عن جده أبى حامد البلخى عن أبى حفص عمر بن حفص
الباهلى عن الحجاج بن المنهال، وكتاب « رسالة مالك بن أنس إلى هارون
١٠
الرشيد ، يرويه عن عبد عن عبد عن أبى القاسم عمرو بن محمد الأنصارى
عن أبى مسلم إبراهيم بن عبد الله عن أبى بكر بن عبد العزيز بن عبد الله
ابن عمر بن الخطاب عن مالك بن أنس أنه كتب إلى هارون الرشيد ،
وكتاب ((غريب الحديث، عن أبى عبيد القاسم بن سلام البغدادى،
يرويه عن عبد عن عبد عن سعيد بن إبراهيم بن معقل النسفى قال: قرئى
١٥ على على بن عبد العزيز قال : سمعت مرارا كتاب غريب الحديث عن
أبى عبيد، وكتاب « مواعظ أبى الليث البخارى )) يرويه عن عبد بن عابد
المتوطن برباط الجوز هذا عن عبد بن سعد هذا عن أبى النضر محمد
ابن أحمد البزار عن أبى عبد الرحمن عن أبيه أبى الليث، وكتاب ((أحكام
(١) فى الأصل ((أبى سعيد)).
القرآن
١٦٢

الأنساب
( العامرى )
ج - ٩
القرآن)) عن محمد بن الأزهر، يرويه عن عبد عن عبد عن أبي النضر محمد
ابن أحمد بن البزار عن الربيع بن حسان الكشى عن محمد بن الأزهر،
وكتاب («مواعظ الحسن البصرى١)» يرويه عن عبد عن عبد عن
أبى القاسم عمرو بن محمد بن عامر الأنصارى عن يعقوب بن إسحاق عن
أبى عبيدة هلال بن فياض عن أبى عبيد الناجى عن الحسن البصرى، وكتاب ٥
(((مواعظ فضيل بن عياض)) يرويه عن هذا عن هذا عن أبى النضر
محمد بن أحمد البزار عن محمد بن سعيد عن أبى يعقوب عن أبى نصر عن
إبراهيم بن الأشعث عن فضيل بن العياض، ((وكتاب الأطعمة))
عن وكيع بن الجراح، يرويه عن عبد بن عابد عن عبد بن سعد عن
أبي النضر عن أبى بكر الأعمش عن موسى بن نعيم أبى عمران القطان
١٠
عن على بن حكيم عن وكيع،، ((كتاب الزهد والآداب، عنه بهذا
الإسناد أيضا، و ((كتاب الورع)) عن ابن أبى الدنيا ، يرويه عن عبد عن عبد عن
أبى أحمد عن أبى عمرو عن ابن أبى الدنيا - وهو أبو بكر عبد الله بن محمد
ابن عبيد القرشى، و((كتاب التقوى والفتوة، وكتاب ((ذم الدنيا))
عن ابن أبى الدنيا أيضا، يرويه عن عبد بن عابد عن عبد بن سعد عن محمد ١٥
ابن المسيب عن ابن أبى الدنيا، و((كتاب التعبير)) عن محمد بن سيرين ، يرويه
عن عبد عن عبد عن أبى النضر عن أبى عبد الرحمن عن أبى جعفر الحمار
عن محمد بن سيرين، و((كتاب صفة الجنة والنار)) عن أبى محمد بن فضيل
جــ
(١) فى الأصل ((مواعظ ابن أبى الحسن البصرى)».
١٦٣

ج - ٩
( العاملى )
الأنساب
البلخى ، يرويه عن عبد عن عبد عن أبى بكر محمد بن أحمد بن محمد المروزى
عن أبى بكر محمد بن فضيل. وكتاب ((العالم والمتعلم، عن أبى بكر الوراق
الترمذى، يرويه عن عبد عن عبد عن أبى محمد الصفار عن أبى بكر الوراق ،
و(( كتاب المبتدأ ، بهذا الإسناد .'
، ٢٦٥٥ - ﴿العاملى﴾ بفتح العين المهملة والميم المكسورة بينهما الألف وفى
آخرها اللام، هذه النسبة إلى عاملة ، وهو من العماليق ، منها الظرب بن حسان
ابن أذينه بن السميدع بن هوبر العاملى، كان ملك العرب فى قديم
(١) قال ابن الأثير: ( وقد فاته) النسبة إلى عام بن ثعلبة بن عبدالله بن ذبيان بن
الحارث بن سعد هذيم ، دخلوا فى عذرة ، منهم زيادة بن زيد بن مالك الذى قتله
هذابة بن الخشرم ، ومنهم النخار الشاعر .
( وفاته ) عامر بن سعد بن مالك بن النخع ، بطن من النخع ، منهم نباتة
ابن يزيد الذى أحيا الله حماره أيام عمر بن الخطاب وقد نفق ثم باعه بعد بالكوفة.
(وفاته) النسبة إلى عامر بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيران
ابن نوف بن همدان ، منهم الأعشى الشاعر ، وهو عبد الرحمن بن الحارث بن
نظام بن جشم بن عمرو بن مالك بن عبد الحارث بن زيد بن حرب بن قيس بن
عامر بن مالك الهمدانى العامرى .
وفى جمهرة أنساب العرب: عامر بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة من وائل ،
انظر ص ٢٩٧ -٩٨. وفيها: عامر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة، انظر ص ١٧٧.
وفيها: عام بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب من سبأ،
انظر ص ٣٨٩ وما بعدها. و فيها : عام بن قاسط بن هنب بن أفصى من ربيعة من
عدنان ، انظرص ٢٨٣. وفيها: عام بن ليث بن بكربن عبد مناة بن كنانة،
انظر ص ٠١٧١
١٦٤
(٤١)
الزمان

ج - ٩
( العاملى )
الأنساب
الزمان فى الوقت الذى كان ملك فارس سابور « وبكار بن بلال
(١) قال ابن الأثير: هكذا ذكر أبو سعد أن ((عاملة)) من العماليق، ولم يذكر
من قال ذلك ليبرأ من عهدة هذا القول، والصحيح أن عاملة ولد الحارث بن
عدى بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عربب بن زيد بن كهلان
ابن سبأ ..... ونسب ولد الحارث بن عدى إلى أمهم «عاملة)) بنت مالك بن
وديعة من قضاعة ( وانظر جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص ٣٩٤) منهم عدى
ابن الرقاع بن عصر بن عدة بن شعل بن معاوية بن الحارث بن عدى العاملى
الشاعر وغيره ( انظر الأغانى، وقال ابن حزم: منهم ثعلبة بن سلامة بن جحدم
ابن عمرو بن الأجذم بن ثعلبة بن مازن بن مزين بن أبى مالك بن أبى عزم بن
عوكلان بن الزهد بن سعد بن الحارث ، ولى الأردن والأندلس وقتل منع
مروان بن * - الخ ) ومما يدل على أن عاملة ليسوا من العباليق أنه قال: كان
الظرب العاملى ملك العرب كان أيام سابور ملك الفرس ! وسابور الذى قاتل
العرب هو سابور ذو الأكتاف، ولم يكن فى أيامه من العماليق أحد ، ولو أن
ملك الفرس سابور بن أرد شير وهو أقدم من ذى الأكتاف أيضا فانه لم يكن
فى أيامه من العماليق أحد - او اللباب.
وذكر أبو عبيد البكرى فى معجم ما استعجم ص ١٨ ( طبع أورباسنة
١٨٧٧ م) عن ابن شبة : ...... وانتشر سائر قبائل قضاعة فى البلاد يطلبون
المتسع فى المعاش و يؤمون الأرياف والعمران فوجدوا بلادا واسعة خالية فى
أطراف الشام قد خرب أكثرها واندفنت آبارها وغارت مياهها لإخراب
يحت نصر لما، فافتر قت قضاعة فرقا أربعا ، ينضم إلى الفرقة طوائف من غيرها
يتبع الرجل أصهاره وأخواله، فسار ضجعم بن حماطة بن عوف بن سعد بن سليح بن
حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، ولبيدبن الجدرجان السليحى فى جماعة من ـ
١٦٥
٤٠

ج - ٩
( العانى )
الأنساب
العاملى١ والد محمد بن بكار، من أهل دمشق، يروى عن زيد بن واقد،
روى عنه ابنه محمد بن بكار قاضى دمشق .
٢٦٥٦ - ﴿العانى) بفتح العين المهملة و فى آخرها النون، هذه النسبة إلى
عانة وهى بليدة تقارب حديثة الفرات٢ أهلها نصيرية يعتقدون الإلهية بعلى
ابن أبى طالب رضى الله عنه، سمعت شيخنا عمر بن إبراهيم بن حمزة الحسينى
بالكوفة يقول: دخلت عانة الفرات منصرفا من الشام، فسألونى عن
= سليح ، و قبائل من قضاعة: إلى أطراف الشام و مشارقها، وملك العرب
يومئذ ظرب بن حسان بن أذينة بن السميدع بن هوير العمليقى ، فانضموا إليه ،
وصاروا معه ، فأنزلهم مناظر الشام بين البلقاء إلى حوارين إلى الزيتون ، فلم
يزالوا مع ملوك العماليق يغزون معهم المغازى و يصيبون معهم المغانم حتى صاروا
مع الزباء بنت عمرو بن ظرب بن حسان المذكور، فكانوا فرسانها وولاة أمرها ،
فلما قتلها عمرو بن عدى بن نصر اللخمى (وكان ابن اخت لها، وقيل: بل امتصت
سما قائلا لما هم بقتلها وقالت «بيدى لا بيد عمرو») استولوا على الملك بعدها ،
فلم يزالو ملوكاحتى غلبتهم غسان على الملك ، وسليح و تلك القبائل فى منازلهم
التى كانوا ينزلونها إلى اليوم .
(١) هو مولى لثقيف، و ينتسب إلى عامر، ولى صناعة المراكب، ويقال: إنه
وليها بمصر شركة الليث بن سعد، وكان كاتبا - تهذيب تاريخ ابن عساكر ٢٨٠/٣.
(٢) بين الرقة وهيت، تعد من أعمال الجزيرة، وهى مشرفة على الفرات قرب
حديثة النورة ، وبها قلعة حصينة ، وتذكر فى وقعة البساسيرى ، وقد نسب
إليها يعيش بن الجهم العانى، ويقال له الحدثى أيضا، يروى عن الحسين بن إدريس
و عانة أيضاً بلد بالأردن - عن نصر، اه ياقوت .
اسمى
١٦٦

ج - ٩
(العائدى)
الأنساب
اسمى، فقلت: عمر! فصالوا علىّ وكادوا أن يقتلونى، لأن اسمى ((عمر))
حتى قلت: إنى رجل علوى كوفى زيدى المذهب والنسب من أهل العلم !
حتى تخلصت منهم . وقرى عانات بناها كسرى، وكانت بين هيت
وقرقيسيا بيضاء من غير عمارة حتى بنى أردشير العانات [والمشهور بهذه
النسبة يعيش بن الجهم الحدثى، روى عنه الحسن بن إدريس وقال: ثنا ٥
يعيش بن الجهم العانى - ١].
٢٦٥٧ - ﴿ العايدى﴾ بفتح العين المهملة وكسر الياء آخر الحروف٢ وفى
آخرها ذال منقوطة، فهم من ولد عمران بن مخزوم بن يقظة القرشى، أخى عمر٣
بن مخزوم الذى ذكرنا؛ أن بنى عابد - بالباء المنقوطة بواحدة والدال المهملة -
من أولاده، قال الزبير ابن بكار: كل من كان من ولد عمر بن مخزوم فهو ١٠
((عابد، بالدال المهملة، ومن كان من ولد عمران فهو ((عائذ)) بالذال
المعجمة« وأبو الحسن أحمد بن حمدان العائذى الأنطاكى، يروى عن الحسين
ابن الجنيد الدامغانى، روى عنه على بن الفضل بن طاهر البلخى « والمثلم بن
(١) من م، وسقط من الأصل.
(٢) م: ((المنقوطة باثنتين من تحتها))؛ وبينهما الألف.
(٣) فى الأصول « عمرو».
(٤) صفحة ١٤١.
(٥) انظر ما مضى، وراجع نسب قريش ص ٣٤٣ - ٣٤٦ وجمهرة أنساب
العرب ص ١٣١ وما بعدها، فوقع فيها ص ١٣٣ وما بعدها ((عائذ بن عبد الله بن
عمر بن مخزوم، والصواب هناك «عابد»، وراجع الإكمال ٥/٦-٨ ١ ٣٣٨ -٣٤٠
مع تعليق العلامة المعلمى .
١٦٧
٠٠

الأنساب
( العائدى )
ج - ٩
. ط
المشخر١ الضى ثم العائدى، من عائدة بن مالك بن بكر بن سعد بن
حبة، شاعر فارس (وبكر بن الأسود العائذى الكوفى، يقال له بكار ،
يروى عن أبى المحياة و أبى بكر بن عياش وابن المبارك وأبى أمية الزيات،
روى عنه أبو سعيد الأشج وأبو حاتم الرازى ، قال ابن أبى حاتم٢: كتب
عنه أبى بالبصرة فى الرحلة الثانية أيام أبى الوليد . وسعيد بن المسيب بن
٥
حزن بن أبى وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم القرشى ، من
أئمةٍ التابعين ٣ ، ومن الفقهاء السبعة، مدينى ، و من عائذ مخزوم .
٤ و فى قريش عائذيون وهم بنو خزيمة بن لؤى°، وأمهم عائذة
بنت الخمس بن قحافة من خثعم، بها يعرفون، وهم أحلاف بنى شيبان٦ ،
منهم أبو الحسن على بن مسهر القرشى العائذى، قاضى الموصل، يروى عن
١٠
(١) انظر التعليق فى الإکمال ص ٣٣٨.
(٢) فى الجرح والتعديل ج ١ ق ١ ص ٠٣٨٢
(٣) بل هو سيد التابعين، ترجمته فى تهذيب التهذيب ٨٤/٤ - ٨٨ وطبقات ابن
سعد ٨٨/٥ وصفة الصفوة ٤٤/٢ وحلية الأولياء ١٦١/٢ وغيرها .
(٤) من هنا إلى نهاية الرسم وقع فى م قبل ترجمة أبى الحسن الأنطاكى ( ص ١٦٧
س ١٢).
(٥) فى اللباب: وهم ولد مالك بن عبيد بن خزيمة بن لؤى - الخ. وفى الإكمال
٢٤/٦: وهم بنو خزيمة بن لؤى ، سموا بذلك لأن عبيد بن خزيمة تزوج عائدة
بنت الخمس بن قحافة - من خثعم ، فولدت له مالكا وتیا ( وفى جمهرة أنساب
العرب ص ١٦٥: تميم ).
(٦) كذا، وفى الباب وغيره: «وهم فى بنى شيبان» وانظر الجمهرة.
(٤٢)
١٦٨
٠٠

ج - ٩
( العائدى )
الأنساب
أبى إسحاق والأعمش وهشام بن عروة وعبيد الله بن عمر ويحيى بن سعيده
وعلى بن هاشم بن البريد العائذى مولاهم، عن هشام بن عروة ، حديثه فى
صحيح مسلم وحده ١ ومقاس ٢ العائذى الشاعر، من شعره الذى رواه
المفضل بن محمد فى مجموعه :
٥
أقيموا بنى النعمان عنا رؤسكم وإلا تقيموا صاغرين رؤسا
وبنو عائذة أيضا من ضبة، وهم بنو عائذة بن مالك بن بكر بن
سعد بن ضبة بن أد ، وقيل عائذ الله بن سعد بن ضبة، منهم أبو عمر ٣
حمزة العائذى، يروى عن أنس بن مالك رضى الله عنه، روى عنه شعبة .
وسعد بن حنظلة العائذى، روى عن محمد بن إسماعيل بن رجاءه وأبو طلق
عدى بن حنظلة العائدى ، روى عنه شرقى بن القطاعى . ،
١٠
٠
(١) انظر تهذيب التهذيب ٣٩٢/٧ والجرح والتعديل ٢٠٧/٣ و طبقات ابن
شعب ٧٣/٦م.
(٢) هو لقب مسهر بن النعمان بن عمرو بن ربيعة بن ثيم بن الحارث بن مالك بن
عبيد بن خزيمة بن لؤى ، انظر تاج العروس شرح القاموس مادة ( مقس )
وانظر ص ٤٤١ من كتاب نسب قريش للزيترى .
(٣) فى اللباب «أبو عمرو)) انظر ترجمته فى تاريخ البخارى الكبير ج ٢ ق ١
ص٦؛ والجرح والتعديل ج ١ ق ٢ ص ٢١٢ وفيه: حمزة بن عمرو العائذى،
وفيه اسم ابنه «عمرو بن حمزة)) وانظر تعليق المعلمى فى الإكمال ٠٣٢٩/٦
(٤) قال ابن الاثير: ( قلت ) فاته النسبة إلى عائذة بن ثعلبة بن الحارث بن قيم انه
ابن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل ، منهم يزيد بن حجبة بن
عمرو بن عبد الله بن عائد، كان من أصحاب على عليه السلام - فكسر الخراج =
١٦٩

ج - ٩
( العائشى )
الأنساب
٢٦٥٨ - ﴿العايشى) بفتح العين المهملة وكسر الياء آخر الحروف١ وفى آخرها
الشين المعجمة، هذه النسبة إلى عائشة، والمشهور بها عبيد الله بن محمد بن
حفص بن ٢ عائشة القرشى "التيمى المعمرى٣، من ولد عمر بن عبيد الله
٢٩٥/ ألف ابن معمر، ينسب إلى عائشة؛، كذا قال أبو كامل / البصيرى، ومأذكره
٥ فى ترجمة ((العيشى)) بعد ذلك، لأنه عرف بذلك، وله جزء كبير،
روى عنه أبو القاسم البغوى ، سمعته ببغداد عن القاضى أبى بكر الأنصارى
عن أبي يعلى بن الفراء عن ابن حبابة عن البغوى عنه .
والعائشى أيضا منسوب إلى بنى عايش بن مالك بن قيم اللّه بن ثعلبة
ابن عكابة بن صعب بن علىْ [بن بكر]، منهم الصعق بن حزد٦ العائشى،
= و لحق بمعاوية . و زياد بن خصفة بن ثقيف بن ربيعة بن غنم بن ربيعة بن عائذ
شهد مع على الجمل وصفين؛ وخلق كثير غيرهما .
( وفاته ) النسبة إلى عائذ الله بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد - وعائد
الله أخو جعفى - منه. م مجمع بن عبد الله بن مجمع بن مالك بن إياس بن عبد مناة بن
عائذ الله ، قتل مع الحسين بن على عليه السلام.
(١) م: ((المنقوطة بنقطتين من تحتها»، وبينهما الألف.
(٢) بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر - اللباب و عميره .
(٣-٣) م: ((الميمى».
(٤) بنت طلحة بن عبيد الله التيمى رضى الله عنه، انظر ترجمته فى تهذيب التهذيب
٤٥/٧ وغيره، وانظر الإكمال ٣٥٦/٦ مع التعليق.
(٥) من اللباب، وانظر الإكمال ٣٧٨/٦ وغيره.
(٦) فى الباب (( حزان)).
١
١٧٠
من

ج - ٩
( العبابي )
الأنساب
من أهل البصرة، وكان يقال إنه من الأبدال، روى عنه أبو النعمان محمد
ابن الفضل يعرف بعارم ، ومنهم عبيد الله بن زياد بن ظبيان العائشى »
وحجاج بن حسان العائشى التيمى، يروى عن أبى حمرة عن ابن عباس
رضى الله عنهما، روى عنه أبو إسحاق إبراهيم البصرى وغيره، حدث عنه
محمد بن بشر العبدى .
باب العین و الباء
٢٦٥٩ - ﴿ العبّانى) بفتح العين المهملة والباء الموحدة المشددة وباء أخرى
فى آخرها بعد الألف، هذه النسبة إلى عباب، وهو اسم رجل، وهو قيس
ابن العباب ، قال سيف بن عمر عن عمرو بن محمد عن الشعبى: لم يقسم
يوم القادسية لا كثر من فرسين، وكان الذين هم أكثر من الفرسين
المشهورين جماعة سماهم ، منهم قيس بن العباب و قعقاع بن عمرو وعطارد
ابن حاجب وهاشم بن عتبة وذو الخمار الأسدى وغيرهم؛ وقال سيف:
وكان من يغير على سواد الفرس من قواد سعد بن أبى وقاص : عبد الله
عامر بن حجية، أحد بنى قيم الله، أحد بنى العباب١، والعباب هو الحارث
ابن ربيعة بن مجل، [قال ابن الكلى: إنما سمى الحارث بن ربيعة بن مجل-٢]
العباب لأنه عبّ فى ماء فسمى العباب ، وفى الأسماء العباب بن جنبل٣
١٠
١٥
(١) فى الأكمال ٦ / ١٢٩: ومفروق بن عباب العجلى، قتله شعبة بن الحارث
المازنى وقال :
يا عجل محل الجحيم أين فارسكم يوم الكريهة مفروق بن عـ ب
(٢) من م.
(٣) انظر الإكمال ١٢٩/٦ مع التعليق إلى ص ١٢٠.
١٧١

الأنساب
( العبادانى )
ج - ٩
وهو ربيعة بن بحالة من ذهل بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة .
٢٦٦٠ - ﴿ العَبادائى) بفتح العين المهملة وتشديد الباء المنقوطة بواحدة والدال
المهملة بين الألفين وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى عبادان ، وهى
بليدة بنواحى البصرة فى وسط البحر١ ، وكان يسكنها جماعة من العلماء
والزهاد للعبادة والخلوة، والمشهور بالانتساب إليها أبو بكر أحمد بن
٥
سليمان بن أيوب بن إسحاق بن عبدة بن الربيع بن صبيح٢ العبادانى القرشى،
سكن بغداد ، يروى عن على بن حرب الطائى، روى عنه الحاكم أبو عبد الله
الحافظ وأبو على بن شاذان البزاز وجماعة « وأبو بكر محمد بن الفضل بن
جعفر بن محمد بن يحيى بن سعيد بن بشر القرشى العبادانى ، هو من ولد عبد
١٠ الأعلى بن عبد الله بن عامر بن كريز، سكن البصرة، وكان أبوه شيخ الصوفية
فى وقته، وله بالبصرة رباط ينسب إليه بالقرب من الجامع ؛ وأما أبو بكر
فكان أحد المذكورين بالصلاح والخير، ورد بغداد ٣ سنة أربعمائة ،
وحدث بها عن يوسف بن يعقوب النجيرمى و فاروق بن عبد الكبير ؛
الخطابى ، روى عنه حفيده والحسن بن محمد الخلال وعبد العزيز بن على
الأزجى، وكان صدوقا، وتوفى فى شهر رمضان سنة خمس عشرة وأربعمائة +
١٥
وحفيده أبو طاهر جعفر العبادانى القرشى، من أهل البصرة ، يروى عن
(١) استوفى ذكرها ياقوت فى معجم البلدان .
(٣) فى ترجمته من تاريخ بغداد ٤ / ١٧٨ "صبح)).
(٣) فترجمته من تاريخ بغداد ١٥٧/٣.
(٤) وقع فى م «عبد الكريم)) خطأ.
(٥) توفى بالبصرة يوم الأربعاء ٢٧ من رمضان .
١٧٢
(٤٣)
القاضى

ج - ٩
( العبادى )
الأنساب
القاضى أبى عمر القاسم بن جعفر الهاشمى؛ روى لنا عنه أبو محمد جابر بن
محمد الأنصارى بالبصرة وأبو الفتح عبد الرزاق بن محمد المقرئ باصبهان
وغيرهما، وتوفى [فى -١] سنة نيف وتسعين وأربعمائة ، ومن القدماء
محمد بن مقاتل العبادانى، يروى عن حماد بن سلمة، روى عنه مصلح بن
الفضل الأسدى وأهل العراق٢ « وأبو عاصم عبد الله بن عبيد الله العبادانى، ٥
ويقال: عبيد الله بن عبد الله٣. وقد قيل: عبد الله بن عبيد المرائى، من
أهل البصرة، يروى عن على بن زيد بن جدعان، روى عنه أهل البصرة،
قال أبو حاتم بن حبان: وكان يخطئ .
١٠
٢٦٦١ - ﴿العبادى﴾ بفتح العين المهملة وتشديد الباء الموحدة المفتوحة
وفى آخرما الدال المهملة، هذه النسبة إلى *بعض أجداد المنتسب [ إليه ]،
والمشهور بهذه النسبة ٤ جماعة كثيرة، منهم القاضى أبو عاصم محمد بن
أحمد بن محمد بن عبد اللّه [ بن] عباد العبادى الهروى، كان إماما مفتيا
مناظرا، دقيق النظر، تفقه بهراة على القاضى أبى منصور الأزدى، وبنيسابور
(١) من م.
(٢) انظر لترجمته تهذيب التهذيب ١ / ١٧٠، كنيته أبو جعفر، وذكره ابن حبان
فى الثقات، وقال الخطيب فى تاريخ بغداد ٢٧٦/٣: كان أحد الصالحين ، مشهورا
بحسن الطريقة ومذهب السنة .
(٣) زيد فى م « العبادانى .
(٤-٤) ليست فى م .
١٧٣

الأنساب ..
( العبادى)
ج - ٩
على القاضى أبى عمر البطامى ، وصنف الكتب فى الفقه مثل كتاب
المبسوط والهادى إلى مذاهب١ العلماء فى الفقه، و كتابا فى الرد على القاضى
السمعانى وغيرها ، وسمع الحديث الكثير وحدث، ولد سنة خمس وسبعين
وثلاثمائة، وتوفى فى شوال سنة ثمان وخمسين وأربعمائة٢.
وبمرو قرية كبيرة يقال لها سنج العبادى"، منها أبو الحسين أردشير؛
ابن أبى منصور العبادى الملقب بالأمير ، كان واعظا مليح الوعظ حسن
السيرة، ظهر له القبول التام" ببغداد فيما بين العوام، وكان يروى الحديث
عن أبى عبد الله محمد بن الحسن المهرندقشانى، روى لنا عنه أبو بكر
عتيق بن على الغازى المقرئ، ومات سنة نيف وتسعين وأربعمائة « وابنه
١٠ الأمير أبو منصور المظفر "بن الحسين ابن العبادى، من أهل مرو، أحد من
اشتهر بحسن الوعظ وتضيق العبارة وتحسينها، وصار رسولا من السلطان
إلى بغداد، وكان سمع الحديث الكثير بنيسابور من أبى على نصر الله بن
(١) فى م «مذهب)) وكذا هو فى كشف الظنون ٠٢٠٢٦/٢
(٢) انظر ترجمته فى الطبقات الكبرى السبكى ٤٢/٣، وانظر مرآة الجنان ٨٢/٣
وغيرها، وراجع ما ذكره المعلمى فى تعليقه على الإكمال ٣٤٨/٦ عن الاستدراك
وما انتقد عليه .
(٣) كذا، وقال ياقوت: يقال لها «سنج عباد)).
(٤) وفى اللباب واستدراك ابن نقطة «أزدشير)).
(٥) وقع فى م ((بالشام) كذا .
(٦-٦) ليس فى م، ومعنى فى أيه أنه: أبو الحسين أردشير بن أبى المنصور.
أحمد
١٧٤

ج - ٩
( العُبَادى)
الأنساب
أحمد الخشنامى ، أبى عبد الله إسماعيل بن عبد الغافر الفارسى و أبى عبد الله
محمد بن محمود الرشيدى و أبى الفضل العباس بن أحمد الشقانى وطبقتهم،
سمعت منه أحاديث يسيرة بينجديه، وكان صحيح السماع، ولم يكن بموثوق
به فى دينه، رأيت منه أشياء، وطالعت بخطه رسالة جمعها فى إباحة الخمر
وشربها، توفى بعسكر مكرم من بلاد الخوز فى سنة سبع وأربعين .
وخمسمائة ، ثم حمل إلى بغداد و دفن بها١.
٢٦٦٢ - ﴿ الحُبّادى) بضم العين المهملة وفتح الباء المخففة الموحدة٢ ز فى
آخرها٣ الدال، هذه النسبة إلى عباد، و هو ابن ضيعة بن قيس بن ثعلبة
ابن عكابة بن صعب بن على، والمشهور بالنسبة إليه" عبد الله بن محمد
العبادى، يروى عن الحسن بن حبيب بن قدبة ، حدث عنه عبدان وغيره - ١٠
قاله الصورى: ((الحُبّادى، وشدد الباء، ثم قال: ((العبادى)) منسوب
إلى بنى عباد بن ربيعة! ولست أعرف من اسمه مُبّاد، وإنما هو عُبَاد
(١) وفى الاستدراك كما فى تعليق الإكمال ٦ / ٣٤٨: وأبو عاصم محد بن عبيد الله
ابن د بن أحمد العبادى ، حدث بمرغاب - من نواحى هراء - عن القاضى أبى على
الحسين بن عبد الله الكسائى المروزى، حدث عنه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر فى
معجم شيوخه .
(٢) م: ((المنقوطة بواحدة).
(٣) بعد الألف .
(٤) ابن بكر بن وائل - الباب وغيره.
(٥) فى الأصول (« إلیهم».
١٧٥

ج - ٩
الأنساب
( العُبادى )
بالتخفيف - قاله ابن ماكولا'.
و [ إلى] عبادة، حى من العرب كثير عددهم٢، نزلوا على جانب
من الفرات، سمعت أبا أزيد الخفاجى فى برية السماوة وقلت: أى العرب
أكثر؟ فقال: نحن أكثر خيلا، وعبادة أكثر جملا، وغزنة أكثر
٥ رجالا، ثم قال: يكون فى قبلتنا خفاجة ستون ٣ ألف فارس".
ومن ولد عبادة بن صامت: أبو إسحاق إبراهيم بن الحارث بن
مصعب بن الوليد بن عبادة بن الصامت العبادى، نزل الثغر الشامى، وحدث.
عن على بن المدينى وعبد الرحمن بن عفان الصوفى°، روى عنه أحمد بن
٢٩٥ /ب محمد بن أبى موسى الأنطاكى وأبو بكر بن أبى داود السجستانى / وقال: كان
١٠ إبراهيم بن الحارث العبادى بغداديا"، كتبنا عنه بطرسوس؛ وقال أبو بكر
أحمد بن محمد بن هارون الخلال: إبراهيم بن الحارث العبادى٢، رجل من
(١) فى الإكمال ٣٤٥/٦، وانظر التعليق فيه ص ٩ ..
(٢) قال ابن الأثير : لم يذكر السمعانى من أى عبادة؟ ولا ذكر أحدا ممن فيها
مع كثرتها، وهو عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بنن
معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر.
(٣) من م، و فى الأصل (( ستين)).
(٤) انظر الأنساب ١٧٠/٥ مع التعليق .
(٥) م: «عزان الصورى)) كذا .
(٦) فترجمته من تاريخ بغداد ٠٥٥/٦
(٧) م: «البغدادى)).
٠٠
كار
١٧٦
(٤٤)
٠
:

ج - ٩
( العُبَّدى - العِبَادى)
الأنساب
كبار أصحاب أبى عبد الله - يعنى أحمد بن حنبل - روى عنه أبو بكر
الأثرم وحرب بن إسماعيل وجماعة من الشيوخ المتقدمين، وكان أبو عبد الله"
يعظمه ويرفع قدره ، ويحتمله فى أشياء لا يحتمل فيها غيره، ويبسطه فى
الكلام بحضرته ، ويتوقف أبو عبد الله عن الجواب فى الشىء فيجيب
بحضرة أبى عبد الله فيعجب أبو عبد الله ويقول: جزاك الله خيرا يا أبا إسحاق! ٥
حكى ذلك أبو بكر الأثرم٢.
٢٦٦٣ - ﴿ العُبَّادى) بضم العين المهملة وفتح الباء المشددة الموحدة٣ وفى
آخرها، الدال المهملة. هذه النسبة إلى عباد بن ربيعة، والمنتسب إليه
عبد الله بن محمد العبادى، وقد ذكرنا أن الصورى شدد الباء وقال:
منسوب إلى بنى عباد بن ربيعة، قال ابن ماكولا: ولست أعرف من اسمه ١٠
عُبّاد وإنما هو عُبَاد بالتحفيف .
٢٦٦٤ - ﴿ العِبَادِى) بكسر العين المهملة وفتح الباء المخففة الموحدة ٣
وفى آخرها " الدال المهملة، هذه النسبة إلى عباد، وهى قبيلة من
(١) أى الإمام ابن حنبل، و وقع فى م ((أبوه)) خطأ.
(٢) وانظر تعليق المعلمى على الإكمال ٣٤٥/٦ - ٣٤٧ للمزيد.
(٣) م: «المنقوطة بواحدة)».
(٤) بعد الألف .
(٥) وفى ما يليه ((بطن)).
١٧٧

ج - ٩
( العِبَادى )
الأنساب
تجيب، وعباد بن زيد العبادى شاعر مشهوره وأولاده. وعتبة بن المنذر
العبادى١. يروى عن أبي أمامة الباهلى، ذكره أحمد بن محمد بن عيسى فى
[ تاريخ -٢] الحمصيين . وعباد بطن من تجيب ٣ زل مصر ، منهم سليمان
ابن أبى صالح، مولى الحصين بن عبد الرحمن التجيبى ثم العبادى، كان من
عمال الخراج بمصر زمن ابن الحبحابه وولده سلمة بن سليمان . كان
عاملا فى أيام المنصور - قاله ابن يونس . وشعيب بن يحيى بن السائب
العبادى ، من تجيب: أبو يحيى، يروى عن مالك بن أنس ويحيى بن أيوب
ونافع بن يزيد، وكان رجلا صالحا، توفى سنة إحدى عشرة ومائتين -
ويقال سنة خمس عشرة - قاله ابن يونس، [فهؤلاء من العباد من تجيب -"]
١٠ وليس عدى بن زيد منهم «و أبو يحي شعيب٦ بن يحي بن السائب التجيبى
ثم العبادى، والعباد بطن من سكون، يروى عن يحيى بن أيوب؟
ومالك ونافع بن يزيد، وكان رجلا صالحا غلبت عليه العبادة، توفى سنة
إحدى عشرة ومائتين ، وقيل سنة خمس عشرة ومائتين ٥ وعمر بن مصعب
٠
(١) راجع تعليق المعلمى على الإكمال ٣٤٣/٦.
(٢) سقط من الأصل .
(٣) كذا ذكره مكررا ، وانظر عبارة الإكمال .
(٤) وقع فى الأصول «أبوه، خطأ.
(٥) من الإكمال، وسقط من نسخ الأنساب.
(٦-٦) سقط من م، كذا ذكره مكررا مفصلا عما أورده من الإكمال،
و انظر ترجمته فى تهذيب التهذيب ٠٣٥٧/٤
ابن
١٧٨

ج - ٩
( العبائى )
الأنساب
ابن أبى عزيز١ بن زرارة٢ بن عمرو بن هاشم العبادى، أندلسى - قاله
ابن يوس ٣.
٢٦٦٥ - ﴿ العبابي) بفتح العين المهملة و الباء الموحدة" وفى آخرها.
ياء تحتانية٦، هذه النسبة إلى بيع العباء - وهو الكساء، والمشهور
٥
بهذه النسبة أبو أحمد محمد بن يحيى العبائى السمر قندى ، "يروى عن عبد العزيز
(١) فى م ((ابن أبى عمر)).
(٢) م: «إزرارة» وانظر تعليق الإكمال ٦/ ٠٣٤٤
(٣) قال ابن الأثير بعد ما أورد الرسم وذكر سليمان بن أبى صالح: قلت:
قوله تجيب عباد ، فان أراد عباد بن عقبة بن السكون فليس من تجيب ، لأن تجيب
ولد عدى وسعد انى أشرس بن شبيب بن السكون ، نسبوا إلى أمهم تجيب
ينت توبان بن سليم بن رهامن مذحج، وإن أراد غيره فقد فاته هذا عباد
يفسب إليه كثير، منهم عبادة بن نسى الكندى السكونى العبادى ، قاضى الأردن ،
كان من صالحى التابعين .
وقال: وفاته النسبة إلى عباد الحيرة، وهم عدة بطون من قبائل شتى
نزلوا الحيرة ، و کانوا نصاری، ینسب إليهم کثیر ، منهم عدى بن زيد بن حماد
ابن زيد بن أيوب بن مجروف بن عامر بن عصبة بن امرئ القيس بن زيد مناة
ابن تميم التميمى العبادى ، الشاعر المشهور . وكل من العباد ينسب إلى قبيلته ،
و کلهم يقال له : عباد - اه .
(٤) م : المنقوطة بواحدة .
(٥) بعد الألف .
(٦) م: ((الياء المنقوطة باثنتين من تحتها)).
(٧) من هنا إلى ((السمر قندى» فى الصفحة التالية س: سقط من م.
١٧٩

ج - ٩
(عبدال)
الأنساب
ابن مرزبان، روى عنه على بن إبراهيم بن نصرويه السمر قندى الذى ورد
علينا بغداد - قاله ابن ماكولا" وقال: أظنه بيع العباء - يعنى إلى بيعه٢.
٢٦٦٦ - ﴿ عَبدان) بفتح العين المهملة وسكون الباء الموحدة وفتح
الدال المهملة وفى آخرها النون، هذه الكلمة للإمام أبى محمد
٥
عبيد الله بن محمد بن عيسى المروزى، المعروف بعبدان، الإمام الزاهد الحافظ
الورع، أصله من خنوجرد، و مسجده مشهور فى قاصية سكة عبد الكريم ،
كان إماما فى عصره بمرو ، من أصحاب الحديث، وأول من حمل مختصر
المزنى إلى مرو، وقرأ على الشافعى على المزنى والربيح، وأقام بمصر
سنين كثيرة، كان فقيها حافظا للحديث زاهدا، وكان الأمير إسماعيل
١٠ ابن أحمد يتمنى لقاءه، وكان عبدان لا يدخل عليه إلى أن نوى عبدان
الخروج إلى الحج كما قال أبو ذر البخارى، صار إلى عبدان بن محمد
وقال: أحب أن آنى الأمير - يعنى إسماعيل بن أحمد - وأدخل عليه !
قال: فاكتملت؛ وأعلمت الأمير، فسره ذلك، وجاءنى حتى دخلنا على
الأمير، فرحب به، ثم قال: إنى أريد الخروج إلى الحج وجئتك أستأذنك
(١) الإكمال ٠٣٨٦/٦
(٢) و فى التبصير ص ٩٩٢: وأبو بكر حد بن معد بن الحارث بن سفيان العبائى
الحافظ ، ذكره المالينى .
وكان هنا بعد رسم العبائى: «العابدى - الخ )) وقد مضى ص ١٤١ وانظر
ما فيهنا ص ١٥٤ .
(٣) بعد الألف. (٤) كذا، حرره.
فی
١٨٠
(٤٥)