النص المفهرس

ج - ٩
( الُطُوَينى - الطُوَيطى - الطّويل)
الأنساب
والمبتدأ عن ابن البراء عن عبد المنعم وغير ذلك؛ وكانت ولادته يوم
عاشوراء من سنة اثنتين وستين ومائتين، ومات فى المحرم أو صفر من
سنة ستين و ثلاثمائة .
٢٦١٣ - ﴿ الُطُوّيّ﴾ ضم الطاء المهملة والواو المفتوحة والياء الساكنة
آخر الحروف و فى آخرها التاء ثالث الحروف، هذه النسبة إلى طويت، ٥
وهو جد عبد الله بن محمد بن طويت، وهو ١ البزاز الرملى الطويتى، من
أهل الرملة ، يروى عن محمد بن على ابن أخى ٢رواد بن الجراح"، روى عنه
سليمان بن أحمد بن أيوب الطبرانى .
٢٦١٤ - ( الطُويطى) بالواو المفتوحة والياء الساكنة آخر الحروف
بين الطاءين المهملتين، هذه النسبة إلى طويط، وهو أبو الفضل عبد الله ١٠
ابن محمد بن نصر بن طويط البزاز الرملى الطويطى، من أهل الرملة ، يروى
عن هشام بن عمار، روى عنه أبو أحمد عبد الله بن عدى الحافظ الجرجانى ٣.
٢٦١٥ - ﴿ الطّويل) بفتح الطاء المهملة وكسر الواو وسكون الياء
المنقوطة باثنتين من تحتها ، عرف بهذه الصفة جماعة، منهم أبو عبيدة حميد
(١) زید فى الأصل ( جد» كذا .
(٢-٢) من م و اللباب، وفى الأصل («روادان الجراحى)).
(٣) قال ابن الأثير : قلت: قد فرق السمعانى بين هذا وبين الذى فى الترجمة التى
قبله، وقد اشتبه عليه حيث رأى فى تلك «طويت)) بالتاء وفى هذا(« طويط)»
بالطاء، ورأى فى تلك أنه روى عنه الطبرانى، وفى هذه أنه روى عنه ابن عدى ،
وهما فى زمان واحد، وقد ينطق بعض الناس بالتاء مفخمة فتكون كالطاء،
أو بالعكس من ذلك، وهما واحد - والله أعلم .
(٤) وفى آخرها اللام .
١٠١

ج ٩
( الطويل )
الأنساب
ابن أبى حميد الطويل البصرى، مولى طلحة الطلحات الخزاعى، يقال كنيته
أبو عبيد، واسم أبيه تير وقد قيل تيرويه١، ويقال اسم أبيه عبد الرحمن ،
وهو الذى يقال له حميد بن أبى داود، قال أبو حاتم بن حبان: حميد
كان قصير القامة طويل اليدين، فسمى حميد الطويل إما على الضد لقصر
٥ قامته، وإما قيل له الطويل لطول يديه، ولد سنة ثمان وستين، ومات
سنة ثلاث وأربعين ومائة، يروى عن أنس بن مالك رضى الله عنه، روی
عنه الناس، وكان يدلس، سمع من أنس بن مالك رضى الله عنه ثمانية عشر
حديثا، وسمع الباقى من ثابت، فدلس عنه٢، وأبو حمزة عبد الله
ابن سليمان [ الطويل، من أهل مصر، يروى عن نافع، روى عنه الليث
١٠ ابن سعد بن الفضل بن فضالة . وأبو سليمان - ٣] سلام بن مسلم الطويل
السلمى السعدى التميمى ، وقد قيل سلام بن سليمان، ويقال سلام
ابن سليم ، من أهل المدائن، يروى عن زيد العمى و حميد الطويل، روى
عنه أبو النضر هاشم بن القاسم وأبو خالد الأحمر، يروى عن الثقات
الموضوعات كأنه كان المتعمد لها ، وكان يحيى بن معين، يقول: سلام
ابن سليمان ليس حديثه بشىء ه وموسى الطويل، قال: أبو حاتم بن حبان°:
١٥
(١) انظر تهذيب التهذيب ٣٨/٣ وغيره.
(٢) انظر لترجمته طبقات ابن سعد ج٧ ق ٢ ص١٧ والجرح والتعديل ج ١ قام ص٠٢١٩
(٣) من م، وسقط من الأصل .
(٤) كذا فى الأصل ، وفى م («يحي بن سعيد)».
(٥) فى كتاب الضعفاء و المجروحين ٢٤٢/٢.
.
١٠٢
شيخ

الأنساب
٠
( اليطهرانى )
. ج - ٩
شيخ كان يزعم أنه سمع أنس بن مالك رضى الله عنه، روى عنه محمد بن مسلمة
الواسطى، روى عن أنس أشياء موضوعة، كان يضعها أو وضعت له
تحدث بها، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب، قال : روى عن
أنس رضى الله عنه نسخة موضوعة أكره ذكرها لشهرتها عند من هذا الشأن
صناعته هو أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن محمد المروزى الطويل، سكن ٥
الرى ، خرج إلى بيت المقدس والشام فى العبادة، ومات هناك ، روى
عن يحيى بن سليم الطائفى وابن عيينة وأبى مطيع الحكم١ بن عبد الله البلخى
وسليمان بن أبى هوذه وإسحاق بن سليمان وأبى معاوية الضرير، وقال
ابن أبى حاتم٢: سمع منه أبى وأجمل القول فيه .
باب الطاء والهاء
١٠
٢٦١٦ - ﴿اليطهرانى) بكسر الطاء المهملة وسكون الهاء وفتح الراء؟
و فى آخرها النون، هذه النسبة إلى طهران، وهى قرية كبيرة على باب
أصبهان، وطهران أيضا قرية بالرى، وإليها ينسب الرمان الحسن، فأما
المنتسب إلى القرية التى باصبهان فمنها أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد
ابن القاسم بن سهلويه الطهرانى الجواز، يروى عن أبى عبد الله محمد ١٥
(١) وقع فى م ((الحكيم)) خطأ.
(٢) فى كتاب الجرح والتعديل ج ١ ق ١ ص ٠٢١١
(٣) بعدها الألف .
(٤) وقع فى م ((الجواد)) خطأ، وانظر لما فى استدراك ابن نقطة الإكمال ٢٠٣/٣،
وقال هناك: هو ابن أخت أحمد بن محمد الجواز؛ وكذا ذكر هناك خاه أبا حفص
عمر بن محد الطهرانى .
١٠٣

ج - ٩
( الطهراني )
الأنساب
ابن إسحاق بن منده الحافظ مجالس من أماليه، روى لى عنه جماعة باصبهان
مثل أبى نصر أحمد بن عمر الغازى١ و أبى سعد أحمد بن محمد البغدادى،
ومات فى شهر رمضان سنة تسع وستين وأربعمائة « [ مضيت إلى هذه
القرية قاصدا، وسمعت بها عن شيخ يقال له أبو عبد الله محمد بن حماد
٥ الطهرانى -٢]. ومن القدماء الذين انتسبوا إلى هذه القرية [أعنى طهران
اصبهان -٢] أبو صالح عقيل بن يحيى الطهرانى، ثقة، حدث عن سفيان
ابن عيينة ويحيى بن سعيد القطان، توفى سنة ثمان وخمسين ومائتين *
وأبو بكر إبراهيم بن سليمان - وقيل ابن سفيان - الطهرانى، سمع إبراهيم
ابن نصر وغيره، وسعيد بن مهران بن محمد الطهرانى، سمع عبد الله
١٠ ابن عبد الوهاب الخوارزمى( وعلى بن رستم الطيار الطهرانى٣، عم أبى على
أحمد بن محمد بن رستم، يكنى أبا الحسن، سمع محمد بن سليمان بن حبيب
المصيصى لويناه وعلى بن يحي الطهرانى ، سمع قتيبة بن مهران الاصبهانى .
ومحمد بن محمد بن صخر بن سدوس الطهرانى التميمى [ أبو جعفر -٤]،
ثقة، وكان من الصالحين، سمع أبا عبد الرحمن المقرى [ وأبا عاصم النبيل
وخلاد بن يحيى وغيرهم -°] » وناجية بن سدوس، أبو القاسم الطهرانى،
١٥
(١) فى اللباب ((المغازلى)).
(٢) من م، وسقط من الأصل .
(٣) وسيأتى ذكره مكررا من م، وهناك بعض زيادة.
(٤) من م وغيرها .
(٥) من°م وغيرها، وفى الأصل موضعه ((وغيره)).
لا أعرف
١٠٤
(٢٦)

الأنساب
( الطهراني)
ج-٩
لا-أعرف أحداروى عنه غير محمد بن أحمد بن تميم،او كان من
أبلة البلدية ذكر ذلك جميعه أبو بكر أحمد بن موسى [بن مردويه-٣].
الحافظ فى تاريخ اصبهات، و أبو صالح عقيل بن يحيى بن الأسود الطهوان،
من اصيهان، ثقة. حدث عن ابن عيينة و يحيى بن سعيد القطان ...
[وعبد الرحمن بن مهدى - ٢]. وأبى داود، وتوفى فى شهر رمضان ٥=
سنة ثمان وخمسين ومائتين؛ أخيرنا [ أبو الفضل عبيد الله بن محمد المعدل -٣].
وأبو الفضل محمد بن عبد الواحد المغازلى جميعا بجامع أصبهان قالا أخبرنا.
أبو الخير بن رث" الإمام سمعت أبا بكر بن مردويه يقول ذلك٥٠ ٥ من
المتآخِرِين أبو نصر محمود بن عمراً بن إراهيم بن أحمد الطهراني،
روي عن أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ، سمع منه أبو الفضل ١٠
/ محمدبن طاهر المقدسى . [وأبو الحسن على بن رستم الطيار الطهرانى، ٢٩٠/ الف
من اصِبهان، ثقة متقن؛ روي عن لوين وجعفر وحبر ومحمد بن الوليد،
ومات سنة ثلاث وثلاثمائة - ٢].
(لمدة ١) فى م "من أهل هذا البلد)).
(٢) من م وغيرها .
(٣) من م، وسقط من الأصل .
(٤) كذا فى م، وفى الأصلّ(( رز)).
(٥) من قوله «أخبرنا)» وقع فى الأصل قبل ترجمة أبى صالح عقيل الطهرانى بعد
قوله «فى تاريخ اصبهان » و ما أثبتنا فی المتن من م.
(٦) فى م «عمران)).
..
(٧) من م، وليس فى الأصل، وقد مضى ذكره فى الصفحة السالفة.
٠٠.
١٠٥

الأنساب
( الطهرانى )
ج - ٩
وأما المنقسب إلى طهران الرى -، هى أشهر من طهران اصبهان -
خرج منها أبو عبد الله محمد بن حماد الطهرانى الرازى، سمع عبد الرزاق
ابن همام وغيره، روى عنه الأئمة، وكان من ثقات المسلمين، [ سمع
عبيد بن موسى وعبد الرزاق بن همام وأبا عاصم النبيل وحفص بن عمر
، العدنى -١] وكان جوالا، حدث بالرى و بغداد والشام، روى عنه
أبو بكر بن أبى الدنيا و أحمد بن عبد الله بن نصر بن بحير القاضى، وقال
عبد الرحمن بن أبى حاتم الرازى": سمعت منه مع أبى بالرى و ببغداد
واسكندرية، وهو صدوق ثقة، أخبرنا أبو القاسم ٣ السمر قندى ببغداد
أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلى أنا أبو القاسم حمزة بن يوسف
١٠ السهمى سمعت أبا أحمد عبد الله بن عدى الحافظ سمعت منصور الفقيه
يقول: لم أر من الشيوخ أحدا فأحببت أن أكون مثله فى الفضل غير ثلاثة ؛
فذكر أولهم محمد بن حماد الطهرانى ، لأنه كان قد صار إلى مصر و حدث بها ،
وكان بالشام يسكن عسقلان. أخبرنا أبو الخير أحمد بن حمد، الواعظ
إجازة مشافهة أنا أبو بكر أحمد بن الفضل الباطرقانى كتابة أنا أبو عبد الله
محمد بن إسحاق الحافظ قال قال أبو سعيد بن يونس: محمد بن حماد الطهرانى
كان من أهل الرحلة فى طلب الحديث، وكان ثقة صاحب حديث يفهم،
١٥
۔۔
(١) من م، وليس فى الأصل، وانظر تهذيب التهذيب ١٢٤/٩-٠١٢٦
(٢) فى كتاب الجرح والتعديل ج ٣ ق ٢ ص ٢٤٠.
(٣) زيد فى م « بن» كذا.
(٤) م ((*) .
١٠٦
و خرج

ج - ٩
(الطُهُرمُسى)
الأنساب
وخرج عن مصر، وكانت وفاته بعسقلان من أرض الشام سنة إحدى
وسبعين١ ومائتين ليلة الجمعة لثلاث٢ بقين من شهر ربيع الآخر).
٢٦١٧ - ﴿ الُهُرُمُسى) بضم الطاء المهملة والهاء ومكون الراء وضم
الميم و فى آخرها السين المهملة ، هذه النسبة إلى قرية من قرى مصر
يقال لها طهرمس، وهى قرية من حيزة فسطاط مصر ، ومن أهلها إسحاق ٥
ابن وهب بن عبد الله الطهرمسى، يروى عن عبد الله بن وهب، روى عنه
محمد بن المسيب الأرغيانى وعمران بن موسى بن فضالة الموصلى وغيرهما ،
ذكره أبو حاتم بن حبان فى كتاب المجروحين؛ وقال: حدثنا عنه شيوخنا،
يضع الحديث صراحا، لا يحل ذكره فى الكتب إلا على سبيل القدح
فيه ، وقال: روى عن ابن وهب عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن ١٠
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لرد دائق من حرام يعدل عند الله
سبعين ألف حجة مبرورة؛ أخبرنا بالحديث زاهر بن طاهر الشحامى بمرو
أنا أبو القاسم" القشيرى أنا أبو محمد جناح " بن نذير بن جناح المحاربى
ثنا عمى أحمد بن جناح" بن إسحاق ثنا أبو الحريش أحمد بن عيسى بن مخلد
(١) من تهذيب التهذيب عن ابن يونس ، وكذا هو فى ترجمته من تاريخ بغداد
٢٧٢/٢ عنه، ووقع فى الأصول كلها « ستين)).
(٢) كذا فى الأصول، وفى تاريخ بغداد ((لثمان)).
(٣) وقع فى م (الأول)).
(٤) ١ / ١٢٧ المطبوع .
(٥) زيد فى الأصل « بن».
(٦-٦) ما بين الرقمين سقط من م.
١٠٧

ج - ٩
( الطّهمانى )
الأنساب
الكلافي ثنا إسحاق بن وهب الطهرمسى - الحديث، ذكره أبو سعيد
عبد الرحمن بن أحمد بن يونس الصدفى فى تاريخ مصر وقال: إسحاق
ابن وهب بن عبد الله الطهرمسى مولى آل أبى سعيد بن أبي مريم، يكنى
أبا يعقوب، روى عن ابن وهب أحاديث كان ابن وهب أتقى لله من أن
٥- يحدث بها، وأحسبه وهم فيها لأنه لم يكن من أصحاب ٢٠٠٠٠٠ و كان
أيضا يحدث حفظا ، توفى بطهرمس يوم الأربعاء لسبع بقين من شهر
ربيع الآخر سنة تسع وخمسين ومائتين .
٢٦١٨ - ﴿ الطَّهمائى) بفتح الطاء المهملة وسكون الهاء وفتح الميم وفى
آخرها٣ النون، هذه النسبة إلى إبراهيم بن طهمان، والمشهور بهذه
١٠ النسبة أبو بكر محمد بن حمويه بن عباد الطهمانى النيسابورى، وإنما
قيل له الطهمافى لجمعه حديث إبراهيم بن طهمان، و كان من أهل نيسابور ،
ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ فى تاريخه فقال: ومسكنه عندنا
باب عززة المنزل الذى كتبنا عن ابنه أبى القاسم فيه ، ثم بنى فيه
خان الدقاقين، سمع كتب إبراهيم بن طهمان بن أحمد بن حفص ومحمد.
١٥ ابن يحمي ومحمد بن يزيد النيسابورى، وكتب بالعراق والحجاز، روى
عنه أبو على الحافظ و أبو أحمد الجاكم والشيوخ، وتوفى يوم الخميس
السادس والعشرين من شعبان سنة ثلاث عشرة و ثلاثمائة و أبو العباس:
,٠
(١) ليس فى م.
(٢) بياض، ولعله ((هذا الشأن)» أو مثله.
(٣) بعد الآف .
(٤) فى م «الفيليوريين)).
عيسى
(٢٧)
١٠٨
م

ج - ٩
( الطّهانى )
الأنساب
عيسى بن محمد بن عيسى بن عبد الرحمن بن سليمان المروزى ، الكاتب ، المعروف
بالطهمانى، أظن أنه من ولد إبراهيم بن طهمان، وهو إمام فى اللغة والعلم،
وأحد أشراف خراسان بنفسه و آبائه و أسلافه ، وابنه أبو صالح محمد،
سمع إسحاق بن إبراهيم الحنظلى ومحمد بن قدامة السلمى " وعلى بن حجر
السعدى وعلى بن خشرم ويوسف بن عيسى، روى عنه [الحسن ٥
ابن سفيان وعبد الله بن محمود السغدى وأحمد بن الخضر المروزى وعمرو
ابن مالك وأبو عبد الله محمد بن مخلد العطار وأبو سعيد بن الأعرابى
وعبد الباقى بن قانع وغيرهم -٢]، وكان ثقة صدوقا، ومات فى صفر سنة
ثلاث وتسعين ومائتين ، وأبو عبد الرحمن بن أبى الليث عبد الله بن عبيد الله
ابن سريج بن حجر بن الفضل بن طهمان الشيبانى الطهانى البخارى ، من ١٠
أهل بخارا، قيل له الطهمانى نسبة إلى جده الأعلى، كان من أئمة المسلمين،
وحل إلى العراق والحجاز وديار مصر والشامات والجزائر وبلاد
خراسان، قال غنجار: كان من أهل العدالة و الصدق، وله كتب كثيرة
مصنفة، يروى عن أبيه وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمى وأحمد بن نصر
العتكى و أبى عبد الله بن أبى حفص و يعقوب بن إبراهيم الدورقى ويوسف ١٥
ابن سعيد بن مسلم المصيصى وأحمد بن عيسى [ الخشنى - ٤] والربيع
(١) كذا فى الأصل، وق م ((السرخسى»، ولعل الصواب ((الطوسى)).
. (٢) ما بين المربعين من م، وفى الأصل موضعه ((أبو الحسن بن سعد وغيره)).
(٣) فىإم " عبد الله)).
(٤) من م .
١٠٩
٠

٠٠٠
الأنساب
( الطُهَوى )
ج - ٩
ابن سليمان و بحر بن نصر الخولانى ومحمد بن عوف الحمصى وعبد بن حميد
الكشى، وكان صاحب التصانيف الحسان، روى عنه أبو نصر أحمد بن ١ محمد
ابن زيك٢ الباهلى الوراق وأبو العباس جعفر بن محمد بن المكى النسفى
وأبو عمرو محمد بن محمد بن صابر البخارى وغيرهم، مات يوم الجمعة فى
جمادى الآخرة لثمان بقين منه سنة سبع وثلاثمائة بسمر قند .
٥
٢٦١٩ - ﴿ الطُّهَوى)٣ بضم الطاء المهملة وفتح الهاء، هذه النسبة إلى
بنى طهية، وهم بطن من تميم ، وطهية بنت عبد شمس، بن سعد بن زيدمناة
ابنِ تميم، وقد تسكن الهاء فيقال (( طُهُوى، وقد يفتح الطاء مع إسكان
الهاء فيقال (( طَهَوى)) ثلاث لغات، قال أبو على الغسانى: هكذا قيدناه
١٠ فى غريب المصنف لأبى عبيد، والمشهور بالانتساب إليها أبو المنهال سيار
ابن سلامة الرياحى٦، ويقال: الطهوى، يروى عن أبى برزة الأسلى،
(١) زيد فى م ((أحمد بن)).
(٢) من م، وفى الأصل ((ريك)).
(٣) هذا الرسم سقط من م، وكان فى الأصل بعد رسم (الطولونى)، وانظر
ص ٠٩٩
٠
(٤) ويقال: «عبشمس».
(٥) قال ابن الأثير: قلت: ذكر طهية وهى الأم التى ينسب إليها، ولم يذكر
الأب ، وهما اثنان: أبو سود وعوف (كذا، وفى جمهرة ابن حزم: عون ) ابنا
مالك بن حنظلة بن مالك بن زيدمناة بن تميم، وأمها طهية فنسب أولادهما إليها -
اهـ . وانظر جمهرة أنساب العرب ص ٢١٦.
(٦) انظر تهذيب التهذيب ٢٩٠/٤ وكتاب الجرح والتعديل وغيرهما.
روى
١١٠
۔

ج - ٩
( الطَّلَّاس)
الأساب
روى عنه خالد الحذاء وشعبة وعوف الأعرابى، والحسن بن رزيق
الطهوى ، شيخ يروى عن ابن عيينة المقلوبات، يجب مجانبة حديثه على
الأحوال ، روى عنه زكريا بن يحيى الساجى بالبصرة ١ » وأبو حمزة سعد
ابن عبيدة الطهوى، ختن أبى عبد الرحمن ، نسبه يحيى بن معين .
باب الطاء واللام ألف
٥
٢٦٢٠ - ﴿ الطلاس) بفتح الطاء المهملة وتشديد اللام ألف وفى
آخرها السين المهملة، [ عرف بهذا جماعة، منهم -٢] أبو عبد الله محمد
إن الحسن الطلاس المقرئى الرازى، من أهل الرى، حدث بجرجان عن
أبى حاتم محمد بن إدريس الرازى، روى عنه أبو أحمد عبد الله بن عدى
الحافظ» و أبو محمد ربيع بن عبد الوهاب الطلاس، روى عن محمد ١٠
ابن يوسف البلخى [ أخى عصام بن يوسف - ٣]، قال ابن أبى حاتم *:
سمع منه أبى بالرى « وسعيد بن عبد الله الطلاس الرازى الأزدى"،
المعروف بسعدويه، يروى عن عباد بن العوام ، روى عنه أبو حاتم الرازى
وعلى بن الحسين بن الجنيده ويزيد بن عبد العزيز الطلاس، روى عن
(١) قاله أبو حاتم ابن حبان فى المجر وحين ٢٣٤/١.
(٢) من اللباب وفى الأصول بياض كأنه أراد أن يبين الانتساب وتركه ولم يبين.
(٣) من م.
(٤) فى كتاب الجرح والتعديل ج ١ ق ٢ ص ٠٤٦٦
(٥) فى كتاب الجرح والتعديل ج ٢ ق ١ ص ٣٨ "الأزدانى، موضع بالرى)).
١١١

ج - ٩
( الطَّار )
الأنساب
[ داود العطار وعبد - ١] الحميد بن بهرام وسحبل بن أبى يحيى وعبد الرحمن
ابن زيد بن أسلم و يعقوب القمى و عباد بن العوام، روى عنه أبو زرعة
وأبو حاتم الرازيان ، قال ابن أبى حاتم٢: سألت أبى عنه فقال: ثقة
صدوق من نبلاء الرجال .
[باب الطاء والياء - ٣]
٢٦٢١ - ﴿ الطَّيّار) بفتح الطاء المهملة وتشديد الياء التحتانية ، وفى
آخرها" الراء ، هذه الكلمة لقب جعفر بن أبى طالب بن عبد المطلب
٢٩٠/ ب رضى الله عنه، / قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قطع يداه يوم
مؤتة و أخذ اللواء بعضديه، فقال: (( لقد أبدله اللّه تعالى بيديه له جناحان٦
١٠ يطير بهما فى الجنة)) فسمى الطيار. ونبيشة الخير الهذلى هو نبيشة
ابن عمرو بن عوف بن سلمة بن حنش بن طيار بن الذيال بن عمير بن عادية
ابن صعصعة بن وائلة بن لحيان بن هذيل بن مدركة" ، يكنى أبا طريف،
(١) من م وغيره، وسقط من الأصل.
(٢) فى كتاب الجرح والتعديل ج ٤ ق ٢ ص ٠٢٧٨
(٣) من م، إلا أن فيها ((فصل )) مكان ((باب)) كما فى سائر الأبواب.
(٤) م: ((المنقوطة باثنتين من تحتها)).
(٥) بعد الألف .
(٦) كذا وانظر أسد الغابة ٢٨٨/١ وغيره.
(٧) وقيل فى نسبه غير ذلك، وانظر أسد الغابة ٥ / ١٣ وتهذيب التهذيب
٤١٧/١٠ والإكمال ٢٦٩/٥ - ٧٠ وغيرها.
(٢٨)
له
١١٢

ج - ٩
( الطيالسى)
الأنساب
له صحبة ورواية عن النبى صلى الله عليه وسلم، حدث عنه أبو المليح الهذلى.
٢٦٢٢ - ﴿ الطيالسى) بفتح الطاء المهملة والياء التحتانية ١ وفى آخرها
سين مهملة، هذه النسبة إلى الطيالسة، وهى التى يكون فوق العمامة٢،
والمشهور بهذه النسبة أبو داود سليمان بن داود بن الجارود الطيالسى٣،
أصله من فارس، سكن البصرة، كان أبوه مولى لقريش، وأمه مولاة ٥
لبنى نصر بن معاوية، يروى عن شعبة والثورى وهشام الدستوانى : حمام
ابن يحيى وأبان بن يزيد وأبى عوانة وغيرهم و أهل العراق، وله مسند
مصنف مجموع على الصحابة ، روى عنه أحمد بن حنبل وعلى بن المدنى
وأبو بكر بن أبى شيبة وأخوه عثمان و الناس، وكان مولده سنة ثلاث
وثلاثين ومائة، ومات سنة ثلاث ومائتين فى ربيع الأول، وحكى عن ١٠
محمد بن المنهال الضرير أنه قال: قلت لأبي داود صاحب الطيالسة يوما:
سمعت من ابن عون شيئا؟ قال: لا ، قال: فتركته سنة، وكنت أتهمه
بشىء قبل ذلك حتى نسى ما قال، فلما كان سنة قلت له: يا أبا داود ! سمعت
من ابن عون شيئا؟ قال: نعم ، قلت : كم؟ قال: عشرون حديثا ونيف،
قلت: عدها علىّ! فعدّها كلها فإذا هى أحاديث يزيد - يعنى ابن زريع - ١٥
(١) م: (( والياء المنقوطة بنقطتين من تحتها)).
(٢) وفى الأصل. هنا بعض بياض.
(٣) انظر لترجمته تهذيب التهذيب ٤ / ١٨٢ - ١٨٦ وتاريخ بغداد ٩ /٢٤- ٢٩
وكتاب الجرح والتعديل ج ٢ ق ١ ص ١١١ - ١١٣ و طبقات ابن سعد ج ٧
ق ٢ ص ٠٠١
١١٣

ج ٩
( الطيالسى)
الأنساب
ما خلا واحدا له لم أعرفه. قيل ١ : إن أبا داود كان يحدث من حفظه
فغلط، مع أن غلطه يسير فى جنب ما روى على الصحة والسلامة. وحكى
محمد بن بشار قال : سمعت أبا داود الطيالسى يقول: حدثت باصبهان أحدا
وأربعين ألف حديث ابتداء من غير أن أسأل. وقال أحمد العجلى:
٥ أبو داود الطيالسى بصرى ثقة، وكان كثير الحفظ، رحلت إليه فأصبته
مات قبل قدومی بيوم. وكان قد شرب البلاذر هو و عبد الرحمن بن مهدى،
فيذم أبو داود و برص عبد الرحمن ، ففظ أبو داود أربعين ألف حديث،
وحفظ عبد الرحمن عشرة آلاف حديث ، ، كان وكيع يقول : ما بقى ۔
أحد أحفظ لحديث طويل من أبى داود؛ قال٣: فذكر ذلك لأبى داود
١٠ فقال: قل له: ولا قصير. قال عبد الله: قدم علينا أبو داود، وكان
يملى من حفظه، وكان يحفظ ثلاثين ألف حديث « و أبو الوليد هشام
ابن عبد الملك الطيالسى ٣، مولى باهلة ، من أهل البصرة ، روى عن شعبة
وسليمان بن المغيرة وزائدة وزهير بن معاوية و الأسود بن شيبان ، وعمار
ابن عمارة و مبارك بن فضالة وسلم بن زرير وجرير بن حازم والليث
ابن سعد وغيرهم، روى عنه محمد بن بشار ، محمد بن المثنى و أحمد بن سنان؛
١٥
(١) هو قول الخطیب فى تاريخ بغداد ، و أ کثر سياق ترجمته هنا منه .
(٢) القائل هو راوی و کیح: عبد الله بن عمر ان الا صیهانی، و سیأتی اسمه فى
السطر الآتى من المتن .
(٣) راجع لترجمته تهذيب التهذيب ٤٥/١١-٤٧ وكتاب الجرح والتعديل ج ٤
ق ٢ ص ٦٥ وغيرهما، وسياق ترجمته هنا من ابن أبى حاتم الرازى ، وانظر التاريخ
الكبير للبخارى ج ٤ ق ٢ ص ١٩٥ و طبقات ابن سعد ج ٧ ق ٢ ص ٠٥٣
(٤-٤) ما بين الرقمين سقطة فى م.
١١٤
وأبو
٠٠٠

ج - ٩
( الطيالسى )
الأنساب
و أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان ومحمد بن مسلم البصرى١ وغيرهم ، قال
على بن المدينى: أكتب عن أبى الوليد الأصول؛ وقال أحمد بن حنبل:
أبو الوليد [ متقن، وقال أحمد بن سنان: أبو الوليد أمير المحدثين، وقال
أبو حاتم الرازى: أبو الوليد - ٢] إمام فقيه عاقل٣، وما رأيت فى يده
كتابا قط، قال ابن أبى حاتم: سمعت أبا زرعة الرازى يقول - وذكر ٥
أبا الوليد الطيالسى فقال: أدرك نصف الإسلام، وكان إماما فى زمانه،
جليلا عند الناس . مات أبو الوليد الطيالسى سنة سبع وعشرين ومائتين*
و أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن زياد بن عبد الله الطيالسى الرازى، كان
جوالا ، حدث ببغداد" وبمصر وطرسوس، وسكن قرميسين، وعمر عمرا
طويلا، كان يحدث عن إبراهيم بن موسى الفراء و المعافى بن سليمان الرسغنى ١٠
ويحيى بن معين و عبيد الله بن عمر القواريرى وأبى مصعب الزهرى وعلى
ابن حكيم الأودى ومحمد بن حميد الرازى وأبى غسان ذبيح وعبد الرحمن بن يونس
الرقی وغیرهم، روى عنه يحيى بن محمد بن صاعد والحسن بن محمد بن شعبة ومكرم
ابن أحمد القاضى و جعفر بن محمد الخلدى وأبو بكر بن الجعابى، قال صالح
ابن أحمد الحافظ الهمذانى: محمد بن إبراهيم بن زياد الرازى نزيل قرمیسین ،
١٥
(١) والبخارى وأبو داود - التهذيب.
(٢) من م والمراجع ، وسقط من الأصل .
(٣) زيد فى نسخة من كتاب الجرح والتعديل: ((ثقة)».
(٤) من الجرح والتعديل وتهذيب التهذيب نقلا منه ، وفى الأصول وكذا
فى نسخة من الجرح والتعديل ((أدركت)) ..
(٥) فسياق ترجمته هنا من تاريخ بغداد ٤٠٤/١-٤٠٧.
١١٥

ج - ٩
( الطيالسى )
الأنساب
حدثنا عنه أحمد بن محمد المقرئى ومحمد بن أحمد الصفار؛ ثم قال : سمعت
أبا جعفر الصفار يقول: تكلموا فيه، وكان فهما بالحديث مسنا؛ وقال
صالح: سمعت أبى يقول: كتب١ ابن وهب الدينورى وأفسد حاله بمرة
فذكرت ذلك لأبى جعفر فقال: ابن وهب يتكلم فى الناس وله فى نفسه
٥ من الشغل ما لا يتفرغ لغيره؛ قال صالح: وسمعت أبا جعفر يقول: توهمت
أن الناس لا يحملون حديثه لضعفه. وذكره الحاكم أبو أحمد الحافظ
فقال: محمد بن إبراهيم الطيالسى عمر الكثير، وكان يروى عن المعافى
ابن سليمان الرسغنى وأمية بن بسطام العبسى وإبراهيم بن حمزة الزبيرى٢،
فالله أعلم أشرهاً كان ذلك منه أم صدقا ؟ ذكره الدار قطى فقال: متروك،
١٠ وفى موضع: ضعيف، وسئل أبو بكر البرقانى عنه فقال: بئس الرجل »
ذكره أبو بكر الخطيب فقال: سألت أبا حازم العبدوى الحافظ بنيابور
عن محمد بن إبراهيم بن زياد فقال: سمعت أبا أحمد الحافظ ذكره فقال:
لو أنه اقتصر على سماعه لكان له فيه مقنع، لكنه حدث عن شيوخ
لم يدركهم - أو قال كلاما هذا معناه « و أبو محمد عبد الله بن العباس
١ ابن عبيد الله الطيالسى"، سمع عبد الله بن معاوية الجمحى ومحمد بن موسى
الجرسى" وبشر بن معاذ العقدى" والفضل٦ بن الصباح السمسار
(٢) فى تاريخ بغداد ((الزهرى».
(١) زيد فى م « عنه» .
(٣) ترجمته من تاريخ بغداد ٣٦/١٢-٠٣٧
(٤) فى تاريخ بغداد (الحرشى)».
(٥) فى تاريخ بغداد ((العبدى)).
(أ) فى تاريخ بغداد ((المفضل)).
(٢٩)
١١٦
وعبد

الأنساب
( الطّان )
ج - ٩
وعبد الرحيم" بن محمد السكرى و نصر بن على الجهضمى وعبد الرحمن بن بشر
ابن الحكم وأحمد بن حفص بن عبد الله وغيرهم، روى عنه محمد بن مخلد
وعبد الباقى بن قانع وأبو بكر محمد بن الحسين الآجرى وعبد العزيز
ابن جعفر الخرقى ، وكان ثقة. و مات فى ذى القعدة - وقيل : فى
ذى الحجة - سنة ثمان " و ثلاثمائة «، أبو بشر حوشب بن مسلم الثقفى٣ ٥
الطيالسى، صاحب الطيالسة ، من أهل البصرة، يروى عن الحسن، روى
عنه شعبة وجعفر بن سليمان و مسكين أبو فاطمة و نوح بن قيس وغيرهم .*
٢٦٢٣ - ﴿ الطَّانِ) بفتح الطاء المهملة وتشديد الياء التحتانية" وفى آخرها
النون، هذه" الحرفة المعلومة اشتهر بها جماعة من المحدثين، منهم أبو الفتح المفضل٢
ابن الحسين بن على بن الصقر الصواف الموصلى، يعرف بابن الطيان، يروى عن ١٠ .
أبى الحسين" على بن محمد الصواف و أبى عبد الله الحسين بن أحمد بن سلمة
(١) وقع فى م ((عبد الرحمن)).
(٢) وقع فى م «ثلاث » خطأ .
(٣) مولاهم، قال أبو داود: من كبار أصحاب الحسن ، انظر تهذيب
التهذيب ٠٦٦/٣
(٤) وقد مضى ذكر حماد بن شقران الطيالسى عن ياقوت فى ( طلياطة)
بهامش ص ٠٨١
(٥) م: ((المنقوطة من تحتها بائنتين)).
(٦) زيد فى م « النسبة».
(٧) وفى م واللباب ((الفضل))؛ انظر الرسم فى الإكمال ٢٧٠/٠ وانظر الإكمال
٠٢٠٥/٥
(٨) وفى م و اللباب ((الحسن)).
١١٧
۔۔
.

الأنساب
( الظّب )
ج - ٩
وغيرهما، و أبو العباس أحمد بن محمد بن يوسف بن إسحاق السنجى الطيان،
الشاعر بالعجمية ، من أهل قرية سنج، وكان أكثر قوله فى السخف والمطايبة،
وديوانه معروف بمرو، ثم تاب ورجع عن قول الشعر، وكان فيما
٢/ الف يصنعه / الأبنية، وقيل: إن المنارة التى ابجامع باب المدينة١ وبجامع
٥ سنج من بنائه و صنعته، سمع أبا رجاء محمد بن حمدويه السنجى الهورقانى،
روى عنه أبو على الحسين بن على بن محمد البردعى السمر قندى ، وعبد الله
ابن أحمد بن داود الطيان ، يروى عن محمد بن أبى عيسى عن الشاه بن محمد
الطوسى . و أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الطيان ، من أهل اصبهان،
يروى عن أبى إسحاق بن خرشيد قوله: التاجر٢؛ روى لنا عنه أبو رجاء بدر
١٠ ابن ثابت الرازى باصبهان وأبو سعد أحمد بن محمد البغدادى بمكة وجماعة
كثيرة سواهم، توفى فى حدود سنة ثمانين وأربعمائة ٣٠
٢٦٢٤ - ﴿ الطَّيِّب) بفتح الطاء المهملة وتشديد الياء التحتانية ، وفى
آخرها الباء، هذه اللفظة لقب مرة الطيب، وهو مرة بن شراحيل
(١-١) كذا فى الأصل، وفى م («بياب جامع المدينة».
(٢) موضعه فى الإكمال ((عن المحاملى)».
(٣) وفى الاستدراك: عبد الله بن محمد بن أحمد البناء، المعروف بالطيان، قال
ابن مردويه فى تاريخه: روى عن النعمان، حدث عنه ابن المقرئ * ومحد بن الحسين
ابن سعيد بن أبان الطيان أبو جعفر الجهنى ، روى عن مد بن الجهم السمرى
وإبراهيم بن الهيثم البلدى وإبراهيم بن أبى طالب وغيرهم ، ذكره شيرويه فى
طبقات أهل همذان .
(٤) وفى م «وتشديد الياء المكسورة المنقوطة باثنتين من تحتها».
ابن
١١٨

ج - ٩
( الطَّيّى )
الأنساب
ابن الطيب، أبو إسماعيل، سمى طيبا لعبادته وزهده، روى عنه إسماعيل
ابن أبى خالد وغيره .
٢٦٢٥ - ﴿ الطَّيِ﴾ بفتح الطاء المهملة وسكون الياء "آخر الحروف!
وبعدها الباء الموحدة، هذه النسبة لأبى الفضل محمد بن عبد الله بن مسعود
الطيبى الجرجانى، من أهل جرجان وهو من أولاد أبى طيبة عيسى ٥
ابن سليمان الدارمى٢، تفقه بمرو على القاضى محمد بن الحسين الأرسابندى،
لقيته بلده جرجان، ودخل علىّ زائرا ومسلما، فسمعت منه بيتين من
شعره لا غير، ورأيت أهل بلدته مجتمعين على الثناء عليه والإطراء له،
[ أنشدفى أبو الفضل الطبى لنفسه بجرجان :
١٠
أبا الفضل أدرع صبرا جميلا ولا تيأس وإن شط المزار
فان الماء يكدر ثم يصفو وإن الليل يعقبه النهار -٣]
كان يصل إلىّ خبره سنة نيف وأربعين وخمسمائة؛، ثم غاب عنى خبره
للتشويش الواقع بخراسان، وعبد الواسع بن أبى طيبة عيسى بن سليمان
ابن دينار الدارمى الطيبى، من أهل جرجان، كانت لهم ضياع ونعم سابقة،
(١-١) م: «المنقوطة من تحتها باثنتين)».
(٢) زيد هنا فى الأصل ((كان من العلماء الزهاد من أتباع التابعين، صاحب
كرز بن وبرة ، وأبو الفضل فقيه فاضل مناظر عارف بالأدب مليح الشعر»؟
و ليس فى م، و سیأتی ذكره فيما يلى .
(٣) ما بين المربعين من م و اللباب، وسقط من الأصل.
(٤) كذا فى الأصول ، وفى الباب: وكان حيا سنة ست وأربعين وخمسمائة.
١١٩

ج - ٩
( الِطْبی )
الأنساب
و من ولده سعيد بن عبد الواسع، روى عن أبيه أبى طيبة وياسين
ابن معاذ وغيرهما ، روى عنه زافر بن سليمان والحسين بن الحسن
الجرجانى' « وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الواسع بن أبى طيبة الطيبى،
من أهل جرجان، حدث عنه أبو أحمد عبد الله بن عدى الحافظ٢ »
٥ وأبو طيبة الذى ذكرت نسبه فى الأول روى عن كرز بن وبرة وجعفر
ابن محمد الصادق وسليمان الأعمش وغيرهم ، روى عنه ابناه أحمد
وعبد الواسع وسعد بن سعيد وغيرهم، وكانت له نعمة ظاهرة من
الضياع و العقار، وله أوقاف تعرف به إلى اليوم على أولاده وأولاد
أولادهو أقرباته بجوزجانان فى بلد يعرف بأشبورقان٣ يحمل من الأوقاف
١٠ التى عليهم من جرجان وإستراباذ، وقبره٤ بقرب نهر طيفور فى طرف
مقبرة سليماناباذ ، ومات سنة ثلاث و خمسين ومائة .
٢٦٢٦ - ﴿الِطِيّى) هذه النسبة - بالطاء المكسورة المهملة" والياء الساكنة
التحتانية والباء الموحدة - إلى طيب، وهى بلدة بين واسط وكور الأهواز
مشهورة٦ ، والمنتسب إليها أبو بكر أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبى *
(١) زاد فى اللباب («وغيرهما))؛ وترجمته من تاريخ جرجان لحمزة بن يوسف السهمى
ص٢٥٤، وراجع فيه ترجمة ابنه سعيد وابن ابنه عبد الواسع بن سعيد بن عبد الواسع.
(٢) ترجمته من تاريخ جرجان ص ٢٧٥.
(٣) من تاريخ جرجان، وسوق العبارة كلها منه، وفى الأصل ((باشورقان)).
(٤) من تاريخ جرجان المأخوذ منه ترجمته هنا، وفى الأصول « وقصر».
(٥-٥) فى م " والياء المنقوطة من تحتها بنقطتين والباء المنقوطة من تحتها بنقطة)).
(٦) انظر ما حكاه ياقوت عن داود بن أحمد بن سعيد الطيبى التاجر فى معجم البلدان.
١٢٠
و أبو
(٣٠)