النص المفهرس

الأنساب
( الصّيْرَفى )
ج - ٨
وابن البقور، وكانت ولادته فى رجب سنة سبع وثلاثمائة، ووفاته
فى رجب سنة تسع وتسعين٢ وثلاثمائة ببغداد. وأبو بكر عبد الله
ابن خلف بن عبد الله بن خلف الصيدلانى الأنطاكى، من أهل أنطاكية ، يروى
عن أبى عبد الرحمن عبد الله بن محمد الأزرقى"، روى عنه أبو الحسين محمد
ابن أحمد بن جميع الغسانى الحافظ وذكر أنه سمع منه بأنطاكية .
٥
٢٥١٨ - (الصَّيْرَ فى) بفتح الصاد المهملة وسكون الياء "آخر الحروف".
وفتح الراء و فى آخرها الفاء، هذه نسبة٦ معروفة لمن يعامل" الذهب،
والمشهور بهذه النسبة الفقيه أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعى، المعروف
بالصيرفى"، من أهل بغداد"، له تصانيف فى أصول الفقه، وكان فهما عالما
(١) زيد فى الأصل وحدة ((وقيل: سنة تسع)) وكان فى م. س ((سنة تسع
و ثلاثمائة » وما أنبت فمن تاريخ بغداد .
(٢) روى الخطيب عن الأزهرى، وعن العتيقى وعن الأزجى بأنه توفى سنة ثمان
وتسعين ، وذكر عن ابن التوزى سنة تسع وتسعين .
(٣) ودفن فى مقبرة الإمام أحمد .. الخطيب.
(٤) كذا فى الأصل، وفى س ((الأزدى)» وفى م ((الازرمى)).
٠
(٥-٥) ليس فى م، س .
(٦) فى م، س «النسبة».
(٧) فى م، س و اللباب « ببيع».
(٨) فى م، س ((بابن الصيرفى)) خطأ.
(٩) ترجمته من تاريخ بغداد ٠٤٤٩/٥
٣٦١
٠

الأنساب
( الصّيْغُوْنِى - الصَيُقَل)
ج - ٨
ذكيا، سمع الحديث من أحمد بن منصور الرمادى ومن بعده، لكنه لم يرو
إلا شيئا يسيرا، روى عنه القاضى أبو الحسن على بن محمد بن إسحاق بن يزيد
الحلى بمصر١، وكانت وفاته فى شهر ربيع الآخر من سنة ثلاثين وثلاثمائة .
و أبو القاسم على بن أحمد بن الحسن الصيرفى، الفارسى ، مكن سمر قند إلى
حين وفاته ، وكان شيخا ثقة صدوقا، سمع أبا عثمان سعيد بن أبى سعيد
العيار الصوفى وأبا بكر أحمد بن منصور ابن خلف المغربى وغيرهما ، وعمر
العمر الطويل، روى لى عنه أبو شجاع عمر بن محمد بن عبد الله البسطامى،
عاش مائة وثلاثة عشر٢ سنة، ، توفى بسمرقند فى جمادى الأولى سنة
خمس عشرة وخمسمائة و دفن بجاكرديزه .
٥
١٠ ٢٥١٩ - ﴿ الصَّيْغُونى﴾ بفتح الصاد المهملة وسكون الياء المنقوطة باثنتين
من تحتها ٣و ضم الغين المعجمة [ بعدها الواو] وفى آخرها النون، هذه
النسبة إلى صيغون و هو من أصحاب الأمير مزاحم من العجم، والمنتسب
إليه أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن صيغون٣ الصيغونى، كان صوفيا صالحا ،
حدث وسمع منه، توفى يوم الخميس لاثنى عشرة ليلة خلت من شهر
ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة .
٢٥٢٠ - ﴿ الصَّيْقَل﴾ بفتح الصاد المهملة ومكون الياء المنقوطة باثنتين
من تحتها وفتح القاف و فى آخرها اللام، وقد يلحق الياء فى آخرها للنسبة
(١) وسمع منه ببغداد .
(٢-٢) كذا فى الأصل، وفى م، س، ثلاث عشرة)).
(٣-٣) ما بين الرقمين سقط من م، س .
١٥
أيضا
٣٦٢

-
الأساب
( الصّيُقل )
ج - ٨
أيضا، وهذه النسبة إلى صقال الأشياء الحديدية كالسيف والمرآة والدرع
وغيرها، واشتهر به جماعة، منهم [ أبو سهل ] نصر بن أبى عبد الملك
ـ واسمه عبد الكريم-المزنى البلخى الصيقل ، نزل١ بسمرقند وسکنها وحدث بها
فنسب إليها ، يروى عن محمد بن عجلان و هشام بن عروة وهشام بن حسان٢
وجعفر الصادق و أبى حنيفة ومسعر بن كدام وسفيان الثورى وشعبة ٥
ابن الحجاج وغيرهم، روى عنه مسلم بن أبى مقاتل وزاهر٣ بن يونس العبدى
وأبو إسحاق الطالقاني وغيرهم٥٠ومن المتأخرين أبو غالب محمد بن إبراهيم
ابن٦ أحمد الصيقلى الدامغانى، من أهل جرجان سكن كرمان، وكان
شيخا ثقة صالحا سديدا حسن الأخلاق صدوقا، وصار٢ مقدم الصوفية
بكرمان، سمع بجرجان أبا القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلى وأبا الفتح
المظفر بن حمزة البيع، وبنيسابور أبا القاسم الفضل بن عبيد الله بن المحب
وأبا المظفر موسى بن عمران الأنصارى، وبأصبهان أبا عمرو عبد الوهاب
ابن أبى عبد الله بن منده وأبا مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ وطبقتهم،
١٠
(١) فى م، س ((نزيل)).
(٢) فى م، س ((حبان)).
(٣) فى م، س ((أزهر)) وفى اللباب ((أزيهر)).
(٤) مات ببغداد عند الإمام أبى يوسف سنة تسع وستين ومائة - تاريخ بغداد ٠٢٧٨/١٣
(٥) زيد فى م، س ((محمد بن غالب)).
(٦) زيد فى م، س «محمد بن إبراهيم بن».
(٧) من م. س؛ فى الأصل (( كان)).
(٨) من م، س؛ فى الأصل (عبد الله)).
٣٦٣

الأنساب
( الصَّيْقَل )
ج -٨
لم أسمع منه، وكتب لى ١ الإجازة، وحدثنى عنه جماعة، ؛ كانت
ولادته سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة، ومات بكرمان فى سنة اثنتين
وثلاثين وخمسمائة "وكتب ببغداد، وأبو يوسف حجاج بن أبى زينب
الصيقلى السلمى٣. روى عن أبى عثمان النهدى و أبى سفيان طلحة بن نافع،
• روى عنه هشيم؛ ومحمد بن يزيد و يزيد بن هارون، وقال أحمد بن حنبل
لما ذكره: أخشى أن يكون ضعيف الحديث ، ومن القدماء أبو الحسن
على بن أحمد بن سليمان الصيقلى المعدل المصرى، لقبه علان، حدث ببلده
مصر و بمکها ، یروى عن محمد بن سهل بن عمير ، محمد بن هشام بن أبى خيرة
وغيرهما، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرى وسمع منه بمكة
١٠ سنة ست وثلاثمائة، وبمصر سنة تسع وثلاثمائة، وحدث عنه سليمان
ابن أحمد بن أيوب الطبرانى( وأبو منصور محمد بن عبد الله بن محمد
ابن إسماعيل الصيقل، من أهل شيراز، كتب و صنف ، يروى عن أحمد
ابن إبراهيم بن المرزبان ومحمد بن يوسف الصايدى و أبى حامد المؤدب
وعبد الله بن المعلى وأبى الحسن المالكى وعبد الله بن سليمان الوزان
١٥ وعبد الله بن يعقوب الكسائى و"أبى يحيى بن بكر بن أحمد" وغيرهم،
(١) من م، س؛ فى الأصل (إلى)).
(٢-٢) ليس فى م ، س، ولعله ((وكنت ببغداد)).
(٣) ترجمته فى تهذيب التهذيب ٢٠١/٢ وغيره .
(٤) من م، س وغيرهما، وفى الأصل ((هشام)».
(٥-٥) فى م، س «وابى بكر يحي بن أحمد».
مات
٣٦٤
(٩١)

الأنساب
( الصَيْمَرى )
ج - ٨
مات سنة اثنتين وتسعين و ثلاثمائة .
٢٥٢١ ﴿ الصَنْمَرى﴾ بفتح الصاد المهملة وسكون الياء المنقوطة باثنتين
من تحتها وفتح الميم و فى آخرها الراء، هذه النسبة إلى موضعين، أحدهما
منسوب إلى نهر من أنهارَ البصرة يقال له الصيمرة ١، عليه عدة قرى،
خرج منها القاضى أبو عبد الله الحسين بن على بن محمد بن جعفر الصيمرى ، ٥
أحد الفقهاء المذكورين من أصحاب أبى حنيفة رحمه الله، وكان حسن
العبارة جيد النظر ، ولى قضاء المدائن فى أول أمره ثم ولى بأخرة القضاء
بربع الكرخ ولم يزل يتقلده إلى حين وفاته، حدث عن أبى بكر محمد
ابن أحمد المفيد الجرجرائى و غيره٢، روى عنه أبو بكر أحمد بن على
ابن ثابت الخطيب٣ وقال: كان صدوقا، وافر العقل ، جميل المعاشرة ، ١٠
عارفا بحقوق أهل العلم ، وتفقه عليه القاضى أبو عبد الله محمد بن على
الدامغانى وتخرج عليه ، وتوفى فى الحادى والعشرين من شوال سنة ست
و ثلاثين وأربعمائة ببغداد٤ « وأبو العنبس محمد بن إسحاق بن إبراهيم
(١) قال ياقوت: موضع بالبصرة على فم نهر معقل ، وفيها عدة قرى تسمى بهذا
الاسم ، وهى كلمة أعجمية .
(٢) وحدث أيضا عن أبى الفضل الزهرى وأبى بكر بن شاذان وعلى بن حسان
الدمعی و أبی حفص بن شاهين و الحسين بن مد بن سلیمان الکاتب و أبی حفص
الكتانى وأبى عبيد الله المرزبانى وعيسى بن على بن عيسى الوزير والمعافى
ابن زكريا - انظر تاريخ بغداد ٠٧٩/٨
(٣) وقد روى عنه الخطيب كثيرا فى تاريخ بغداد .
(٤) ودفن فى داره بدرب الزرادين، وكان مولده فى سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة.
٣٦٥

ج - ٨
( الصَّيْمَرى )
الأساب
ابن أبى العنبس بن المغيرة بن ماهان الصيمرى الشاعر، من هذا الموضع ،
٢٧٧/ ب / وهو مذكور فى الكتب، أخبرنا عبد الرحمن بن أبى غالب أنا أبو بكر
الخطيب أنا ابن حموية الهمذانى بها أنا أحمد بن عبد الرحمن الشيرازى أنشدها
لاحق بن الحسين أنشدنا على بن عادل القطان الحافظ لأبى العنبس:
كم مريض قد عاش من بعد يأس بعد موت الطبيب و العوّاد
٥
قد يصاد القَطَا فينجو سليما ويحلّ القضاء بالصيّاد
مات أبو العنبس سنة خمس وسبعين ومائتين وحمل إلى الكوفة ٢٠١
و أما الصيمرة فبلدة بين ديار الجبل و خوزستان٣ ، و شيخنا الرئيس
(١) انظر تاريخ بغداد ٢٣٨/١ وغيره. وانظر فهرست ابن نديم، وهو صاحب
تصانيف كثيرة، وانظر ما أورد فيه ياقوت فى معجم الأدباء ١٧ / ٨ ٠- ٠١٤
(٢) وذكر ياقوت من هذه القرية أبا القاسم عبد الواحد بن الحسين الصيمرى
الفقيه الشافعى ، سكن البصرة وحضر مجلس القاضى أبى حامد المروزى ، وتفقه
على صاحبه أبى الفياض ، وارتحل الناس إليه من البلاد ، وكان حافظا لمذهب
الشافعى رضى الله عنه، حسن التصفيف فيه ـ اهـ. وذكر ابن الأثير فى الكامل
٨ / ١٩١ فى حوادث سنة ٣٣٩ وفاة أبى جعفر محمد بن أحمد الصيمرى وزير
معز الدولة ابن بويه، وكذا فى النجوم الزاهرة ٣٠٢/٣، وهو من هذه القرية.
(٣) قال ياقوت : وهى مدينة بمهرجان قذف، وهى للقاصد من همذان إلى
بغداد عن يساره ، قال الاصطخرى: وأما صيمرة والسيروان قمدينتان
صغير تان - الخ.
٣٦٦
و

ج - ٨
( الصينى )
الأنساب
أبو تمام إبراهيم بن أحمد "بن الحسين بن أحمد بن ' حمدان الهمذانى٢ الصيمرى،
من أهل بروجرد، سألت ابنه عن هذا النسب، فقال : صيمرة وكودشت
قريتان٣ بخوزستان و أصلنا منها ؛ وأبو تمام هذا كان كبير السن جليل
القدر ، ولى الرئاسة ببلده بروجرد مدة ثم ضعف و معجز وأقعد فى يته ،
سمع بيلده بروجرد أبا يعقوب يوسف بن محمد بن يوسف الخطيب ٥
و أبا الفتح عبد الواحد بن إسماعيل بن نقارة" الحافظ و أبا إسحاق إبراهيم
ابن أحمدُ الرازى٦، وببغداد أبا إسحاق إبراهيم بن على الشيرازى، وبمكة
أبا معشر عبد الكريم بن عبد الصمد الطبرى، قرأت عليه أجزاء ببروجرد،
وكانت ولادته فى سنة ست و أربعين و أربعمائة وتوفى ببروجرد فى سنة
اثنتين وثلاثين وخمسمائة .٢
١٠
٢٥٢٢ - ( الصينى) بكسر الصاد المهملة وسكون الياء المنقوطة
(١-١) سقط من م، س.
(٢) أيس فى م، س .
(٣) كذا ، وقدمر عن الاصطخرى أنه قال: صيمرة والسعر وان مدينتان صغير تان -
الخ ، ولم يذكر ياقوت ( كودشت ).
(٤) زید فی م ، س « ین +)) .
(٥) كذا فى الأصل؛ وفى م، س ((معارة)).
(٦) كذا فى م، س واللباب ومعجم البلدان؛ وفى الأصل ((الدارانى)).
(٧) وأبو إسحاق إبراهيم بن الحسن بن إسحاق الادمى الصيمرى، روى عن * بن عبيد
الأسدى و زياد بن أيوب ومحمد بن حميد وغيرهم ، وكان يسكن همذان؛ ذكره
شيرويه - أه من ياقوت .
٣٦٧

ج - ٨
( الصينى )
الأنساب
باثنتين من تحتها ، فى آخرها النون، هذه النسبة إلى موضعين، أحدهما
الصين الإقليم المعروف بأرض المشرق بالحسن وحسن الصنعة ١، [و]
أبو عمرو حميد بن محمد بن على الشيبانى يعرف بحميد الصينى، سمع السرى
ابن خزيمة و أقرانه ، روى عنه أبو سعيد بن أبى بكر بن أبى عثمان وغيره،
٥ ظنى أنه نسب إلى الصين إما لأن أصله منها، أو لأنه كان بمضى إليها -
والله أعلم . وأما إبراهيم بن إسحاق الصينى. كوفى، كان يتجر فى البحر.
: ورحل إلى الصين وهو من بلاد المشرق، "وروى٢ عن أبى عاتكة عن
أنس رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « اطلبوا العلم
ولو بالصين - الخ)) (( وشيخنا أبو الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل بن سعد
١٠ الأنصارى الأندلسى، كان يكتب لنفسه ((الصينى)، لأنه كان قد سافر من
بلاد الغرب إلى أقصى بلاد الشرق، وهو الصين ، من أهل بلنسية مدينة
بشرقى الأندلس ، كان فقيها صالحا كثير المال°، حصل الكتب والأصول ،
وسمع أبا الخطاب نصر بن أحمد بن البطر و أبا عبد الله الحسين بن أحمد
ابن طلحة التعالى وأبا الفوارس طراد بن محمد بن على الزينى وغيرهم، سمعت
(١) أى الموصوف بحسن الصور وحسن الصنعة .
(٢-٢) فى م، س « يروى».
(٣) من اللباب وغيره وهو الصواب ؛ وفى الأصل ((سعد)» ووقع فى م، س
((إسماعيل)» مصحفا .
(٤) م، س: ((من بلاد المغرب إلى أقصى بلاد المشرق)).
(٥) من م، س واللباب وغيرها؛ وفى الأصل ((كثير الحال)).
منه
(٩٢)
٣٦٨

الأنساب
( الصِّنى )
ج - ٨
منه جميع كتاب السنن لأبى عبد الرحمن النسائى بروايته عن أبى محمد
الدولى" عن أبى نصر الكساد" عن أبى بكر السنى عن المصنف، و غيره
من الأجزاء، وتوفى فى المحرم من سنة إحدى وأربعين وخمسمائة ببغداد
ودفن باب حرب .
؛ أما أبو على الحسن بن أحمد بن ماهان الصينى فهو منسوب إلى ٥
صينية الحوانيت، وهى مدينة بين واسط والصليق بالعراق، يروى عن
على بن محمد بن موسى التمار البصرى وأحمد بن عبيد الواسطى ،
روى عنه أبو بكر الخطيب الحافظ البغدادى وقال٣: كان قاضى بلدته
و خطيبها"، كتبنا عنه ، وكان لا بأس به ، سألته عن مولده فقال: فى
سنة تسع وستين وثلاثمائة ( و أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن يزيد، ١٠
المعروف بالصينى، من أهل بغداد"، حدث عن عبد الله بن داود الخريبى
وروح بن عبادة ونصر بن حماد الوراق وعمر بن عبد الغفار و أبى النصر
هاشم بن القاسم و غيرهم، روى عنه أبو بكر بن أبى الدنيا وأبو بكر [بن
(١) انظر تعليق المعلمى ٤١٠/٥.
(٢) كذا فى م، س؛ وفى تقييد ان نقطة ((القاضى أبو نصر الكسار)) بالراء،
وانظر التعليق ٥ / ٤١٠، وفى الأصل ((الكسائى)) وانظر رسم (الكشانى)
أيضا - والله أعلم .
(٣) فى تاريخ بغداد ٠٢٨٠/٧
(٤) إنما قال الخطيب : زعم أنه قاضى أهل بلده و خطيبها.
(٥) ذكره الخطيب فى تاريخ بغداد ١ /٢٣٨ - ٢٤٠.
٣٦٩

ج - ٨
(الضّال)
الأنساب.
أبى داود - ١] السجستانى ومحمد ابن حنيفة وعلى بن عبد الله بن مبشر
الواسطيان، وقال عبد الرحمن بن أبى حاتم الرازى٢: كتبت عنه بمكة
وسألت عنه أبا عون عمرو بن عون فتكلم فيه وقال: هو كذاب! فتركت
حديثه « وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن إبراهيم الرازى، المعروف بابن
٥ الصينى، رازى الأصل كان يسكن باب الشام٣، وحدث عن أبى عمرو
عثمان بن أحمد بن السماك ، وكان أحد الشهود المعدلين ، وكان رجلا صالحا
من أهل القرآن، كثير الصلاة والتهجد، روى عنه أبو الفضل محمد بن عبد العزيز
ابن المهدىء الهاشمى، ومات فى جمادى الأولى من سنة عشر وأربعمائة .
حرف الضاد المعجمة
باب الضاد والألف
١٠
٢٥٢٣ - ( المَّّالِ﴾ بفتح الضاد المشددة المنقوطة وفى آخرها" لام،
ليس هذا من الضلالة فى الدين، بل اشتهر بهذه الصفة أبو عبد الرحمن
معاوية بن عبد الكريم الثقفى" الضال، من آل أبى بكرة٢، وإنما سمى الضّال
٠
(١) من م، س .
(٢) كتاب الجرح والتعديل ج ٣ ق ٢ ص ١٩٦.
(٣) فذكره الخطيب فى تاريخ بغداد ٤٧٤/٥.
(٤) وقع فى م، س ((المهتدى)) خطأ.
(٥) بعد الألف.
(٦) نيس فى م ، من واللباب.
(٧) كذا فى الأصول، وفى اللباب «مولى آل بكر» والصواب ما فى كتاب =
لأنه
٣٧٠

الأنساب
( الضايع )
ج - ٨
لأنه ضلّ فى طريق مكة فقيل له ((الضال))؛ وكان من عقلاء أهل البصرة
ومتقنيهم وثقاتهم، يروى عن الحسن وابن سيرين، روى عنه قتيبة
ابن سعيد و محمد بن عبيد بن حسّاب ..
٢٥٢٤ - ( الضايع) بفتح الضاد المعجمة والياء المكسورة المنقوطة
بائفتين من تحتها بعد الألف و فى آخرها العين المهملة، ٢وهو ٢ لقب شاعر ٥
من بنى ضليعة بن قيس (وهو عمرو بن قميئة بن ذريح بن سعد بن مالك بن -٣]
ضبيعة بن قيس بن ثعلبة الشاعر، دخل مع امرئ القيس بلاد الروم ، وظنى
أنه هو الذى يقول فيه امرؤ القيس *:
بكا صاحبى لما رأى الدرب دونه وأيقن أنا لاحقين بقيصرا
أنشدناه أبو الحسن على بن سليمان الأندلسى من حفظه له، قال ابن ماكولا°: ٠ ١٠
= الجرح والتعديل ج ٤ ق ١ ص ٣٨١ وغيره « مولی ابی بکرة » و فى تهذيب
التهذيب ٢٠٣/١٠ ( الثقفى مولاهم)).
(١) قال ابن الأثير: قلت فاته (الضاطرى) بفتح الضاد وبعد الألف طاء
مهمة مكسورة، هذه النسبة إلى ضاطر بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو،
بطن من خزاعة ، فممن ينسب إليه طلحة بن عبيد افه بن كريز ( بفتح الكاف
وكسر الراء) بن هاجر بن ربيعة ابن هلال بن عبد مناف بن ضاطر الخزاعى
الضاطرى - اهـ. وانظر ما فى جمهرة أنساب العرب ص ٢٢٥.
(٢-٢) م، س ,هذا».
(٣) من م، س و اللباب .
(٤) انظر ديوانه مع شرحه لحسن السندوبى ص ٧٣ طبع الاستقامة .
(٥) لم تر قول ابن ماكولا هذا فى الإكمال فى رسم (الضايع) .
٣٧١

ج - ٨
( الضَّبَابِى )
الأنساب
دخل عمرو بن قميئة بلاد الروم مع امرئى القيس فمات بها فسمى عمرا
الضايع - يعنى لضياعه فى غير أرضه ، موته بها، ، هو أول من عمل فى
الخيال شعرا' (( وعثمان بن بلج ٢ الضايع، يروى عن عمرو بن مرزوق،
روى عنه محمد بن بكر بن داسة البصرى .
باب الضاد و الباء
٢٥٢٥ - ﴿ الضّبابى) بفتح الضاد المعجمة والباء الموحدة وباء أخرى
فى آخرها بعد الألف، هذه النسبة إلى الضباب ، وهو اسم لبطون من
٢٧٨/ الف قبائل [ العرب - ٣] / قال إن حبيب: فى مذحج الضباب ، وهو سلمة
ابن الحارث بن ربيعة بن الحارث بن كعب . وفى قريش الضباب بن حجير
١٠ ابن عبد [بن -٨] معيص بن عامر [بن لوى بن غالب. والضباب بن الحارث
ابن فهر. قال ابن حبيب: وفى بنى عامر - ٣] بن صعصعة الضباب ، وهو معاوية
ابن كلاب بن ربيعة بن عامر، سمى بولده، وهم: ضب ، ومضب°، وحسل،
وحسيل؛ فقيل له ((الضباب)) لهذا، وذو الجوشن الكلابى الضبابى له صحبة،
(١) انظر تعليق الإكمال ٠٢٣٦/٥
(٢) من الإكمال ٣٥١/١ رسم (بلج) وغيره، و وقع فى الأصول كلها واللباب
« بلخ)) خطأ .
(٣) من م ، س .
(٤) من اللباب و نسب قريش لمصعب الزبيرى وجمهرة أنساب العرب وغيرها ،
وسقط من الأصول .
(٥) وضباب .
(٩٣)
٣٧٢
روى

ج - ٨
( الضّبابى )
الأنساب
روى عنه أبو إسحاق السبيعى مرسلا ، وكان اسمه شرحبيل وسى ذا الجوشن
من أجل أن صدره كان ناتها ١ .
(١) قال ابن الأثير: قات : ضباب من عامى بكسر الضاد ، و قوله - أى أبى سعد
السمعانى - ((إنما قيل له ذلك بأولاده» يشهد بصحة ما قلت، لأن جمع ضب: ضباب
بالكسر لا بالفتح (وانظر الإكمال ٢١٧/٥ -٢١٨) والمحلة التى بالكوفة ذكرها
فى الترجمة التى على هذه ونسب إليها بالضبابى بكسر الضاد ، وإنما قيل لها ذلك
لسكنى الضباب بها على عادتهم ، فان كل قبيلة كانت تسكن مجتمعة و ينى لها
ـد
وتسمى المحملة بها كالسبيع وكندة وغيرهما .
ولم يذكر أبو سعد السمعانى أحدا من ينسب إلى البطون التى ذكرها ،
فأما الضباب من بنى الحارث بن كعب فهو بالفتح كما ذكره، ومنه شريح
ابن هانى بن يزيد بن نهيك بن دريد بن سفيان بن الضباب ( انظر جمهرة ابن حزم
ص ٣٩٢)، شهد المشاهد كلها مع على بن أبى طالب عليه السلام بعد النبى صلى الله
عليه وسلم ، وقتل م أيام الحجاج. وأما الضباب من قريش فهو بالفتح
أيضا كما قاله، ومنه عبيد الله بن قيس الرقيات بن شريح بن مالك بن ربيعة بن
وهيب ( و كذا هو فى جمهرة ابن حزم ص ١٦٢، وفى نسب قريش ٤٣٥ أهيب)
[بن] ضباب، الشاعر المشهور، وهم من قريش الظواهر لا قريش الأباطح.
و أما من ينسب إلى ضباب عام فهو بكسر الضاد كما ذكر ناه، منهم شمر بن شرحبيل
ذى الجوشن بن قرط بن الأعور بن عمرو ابن عمرو بن الضباب واسمه معاوية بن
كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ابن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصوربن
عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان ابن مصر - اهـ .
وانظر جمهرة ابن حزم ص ٢٧٠. وذكر ابن ماكولا فى الأسماء : ضباب
النهشلى وقال: شاعر اص، ذكره السكرى. وكذا ذكر عن ابن الكلبى ضباب
ابن هفان بن الحارث بن ذهل بن الأول من حنيفة. وكذا ذكر عن ابن يونس . =
٣٧٣
+۔

ج - ٨
( الضّبَابِى )
الأنساب
٢٥٢٦ - ( الضبّابى) بكسر الضاد المعجمة وفتح الباء الموحدة وفى
آخرها باء أخرى بينهما الألف، هذه النسبة [إلى - ١] اسم لجد أبى الحسن
محمد بن سليمان بن منصور بن عبد الله بن محمد بن منصور بن موسى بن سعد
ابن مالك بن جابر بن وهب بن ضباب الأزرق الضبابى، المعروف بابن
◌ُندلك، حدث عن على بن إسماعيل بن أبى النجم، سمع منه بسميساط عن
جبارة بن المغلس ، روى عنه أبو الفتح بن مسرور البلخى وذكر أنه سمع
منه فى منزله بالجانب الغربى من بغداد وقال: كان ثقة" .
سارة
و بالكوفة محلة من السبيع يقال لها قلعة الضباب، ومسجد أبى إسحاق
السبيعى فى هذه المحلة، وجماعة من شيوخنا يسكنون هذه المحلة ، منهم شيخنا
الشريف الإمام أبو البركات عمر بن إبراهيم بن محمد بن محمد بن حمزة الحسينى
العلوى، [الضبابى -٣]، شيخ الزيدية وإمامهم، سمعت منه الكثير فى
النوب الخمس * * وابناه أبو الحسن على بن عمر وأبو المناقبْ حيدرة
ابن عمر، سمعت منهما، وجماعة سواهم، وإنما ذكرت ليعرف
المحلة والموضع .
١٠
= ضباب بن عكرمة اللخمى ، من بى خشينة، شهد فتح مصر ، ذكروه
فی کتبهم .
(١) من م ، س.
(٢) هذا كله من تاريخ بغداد ٢٠٣/٠.
(٣) من م، س والباب .
(٤) من م، س؛ وفى الأصل (الخمسة)).
(٥) فى م، من ((أبو المناف)).
الضبانی
٣٧٤

ج - ٨
( الضُبَانى - الَضَبَارى)
الأنساب
٢٥٢٧ - ﴿ الضُبَانِى) بضم الضاد المعجمة وفتح الباء الموحدة بعدهما
الألف وفى آخرها الثاء المثلثة ، هذه النسبة إلى ضبات، وهو بطن من
جشم، ذكر ابن الكلبى فى الألقاب قال: إنما سمى بنو زيد بن ضبات
ابن نهرش بن جشم بن قيس بن عامر بن عمرو بن بكر *ومنجی بن ضبات،
وعمهم عامر بن جشم بن قيس لأنهم تحالفوا على عطية بن ضباث فقيل لهم ٥
الرقاع [لأنهم تلفقوا كما تلفق الرقاع - ٢].
٢٥٢٨ - ﴿ الضبَارى) بفتح الضاد المعجمة والباء الموحدة وبعدهما
الألف وفى آخرها الراء، هذه اللفظة تشبه النسبة ، وهو اسم فيما ذكر
ابن حبيب، قال: فى الرباب ضبارى - مفتوح الضاد - بن نشبة بن رُبع
ابن عمرو بن عبد الله بن لؤى بن عمرو بن الحارث بن تيم٣ بن عبد مناة ١٠
ابن أدّ ، قال الدار قطنى: منهم وردان بن مجالد بن علّفة بن الفريش بن ضبارى
ابن نشبة بن ربيع، كان مع ابن ملجم ليلة قتل على بن أبى طالب رضى الله
عنه * ومنهم المستورد بن علفة؛ بن الفريش بن ضبارى الخارجى، قتله
معقل بن قيس الرياحى صاحب على بن أبى طالب رضى الله عنه، فأما وردان
ابن مجالد فقتله عبد الله بن نحبة بن عبيد بن عمرو بن عتبة بن طريف التيمى ١٥
(١) كذا فى الأصول، وفى الإكمال عن ابن الكلبى أنه قال: هو زيد - الخ.
(٢) من م، س والإكمال ٢١٩/٥؛ أورد أبو سعد هذه الترجمة كما ذكرها الأمير.
(٣) من م، س؛ فى الأصل (تميم)) خطأ.
(٤) وقع فى م، س ((علقمة)) خطأ.
(٥) انظر الإكمال ٠٢١٦/٥
٣٧٥

ج - ٨
( الضِبَارى - الُبَعِى)
الأنساب
قيم الرباب ، وهو من رهطة . قال ابن حبيب: وفى ربيعة ضبارى - مفتوح
الضاد - ابن سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة .
٢٥٢٩ - ﴿ الضِبَارى ) بكسر الضاد المعجمة والباء الموحدة المفتوحة
بعدهما الألف وفى آخرها الراء، وضبارى بطن من تميم وهو ضبارى
٥ ابن عبيد بن ثعلبة بن يربوع. وفى تميم أيضا ضبارى بن حجبية بن كاية
ابن حلقوص٢ بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم ٣.
٢٥٣٠ - ( الضُّبَعِى) بضم' الضاد المعجمة وفتح الياء المنقوطة بواحدة
و فى آخرها العين المهملة، هذه النسبة إلى بنى" ضيعة بن قيس بن ثعلبة
ابن عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى
١٠ ابن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، نزل
أكثرهم البصرة وكانت بها محلة تنسب إليهم يقال لها٦ بنى ضبيعة، والمنقسب
إلى القبيلة أبو حبرة شيحة ٢ بن عبد اللّه الضبيعى، سمع على بن أبى طالب
(١) وقع فى م، س « عميد» .
(٢) وفى نسخة من الإكمال ((حرقوص)) وبهامش نسختيه عن ابن ناصر: الصواب
((حرقوص)» بالراء، وإنما تبع الأمير كتاب الدار قطنى وهو سهو من
الناسخ - اهـ .
(٣) قالهما ابن حبيب - الإكمال.
(٤) وقع فى م ((بفتح)) خطأ.
(٥) لفظ «بنى)) فى الأصل وحده، وليس فى المراجع، وانظر الإكمال ٢٣١/٠
وما بعد . .
(٦) فى م (( لهم)).
(٧) من رجال التهذيب، انظر تهذيبه ٠٣٧٨/٤
(٩٤)
٣٧٦
رضی

ج - ٨
( الضُبَعِى )
الأنساب
رضى الله عنه، روى عنه المثنى بن سعيده وأبو جمرة - بالجيم - نصر
ابن عمران بن عاصم الضبعى١، راوى عبد الله بن عباس رضى الله عنهما،
يروى عنه حديث وفد عبد القيس، روى عنه شعبة والحمادان٢، مات فى
ولاية يوسف بن عمر على العراق، وولى يوسف سنة إحدى عشرة
ومائة إلى سنة أربع وعشرين ومائةهو أبو التياح يزيد بن حميد الضبعى، ٥
من أهل البصرة ٣، يروى عن أنس بن مالك رضى الله عنه، روى عنه شعبية
وعبد الوارث، مات سنة ثمان وعشرين ومائة، وقد قيل: سنة ثلاثين.
وأبو سليمان جعفر بن سليمان الضبعى الحرشى' البصرى، من أهل
البصرة"، إنما قيل له الضبعى لأنه كان ينزل فى بنى ضبيعة فنسب إليها،
يروى عن ثابت وأبى عمران الجونى ويزيد الرشك ومالك بن دينار ١٠
وفرقد السبخى، روى عنه ابن المبارك وإسحاق بن أبى إسرائيل وعبد الله
ابن عمر القواريرى و أهل العراق، مات سنة ثمان وسبعين ومائة،
وكان يبغض الشيخين أبا بكر وعمر رضى الله عنهما، قال جرير بن يزيد
ابن هارون بين يدى أبيه: بعثنى أبى إلى جعفر بن سليمان الضبعى فقلت له:
بلغنا أنك تسب أبا بكر وعمر رضى الله عنهما، فقال: أما السب فلا، ١٥
(١) ترجمته فى تهذيب التهذيب ٤٣١/١٠.
(٢) وانظر لرواته تهذيب التهذيب وغيره .
(٣) ترجمته فى تهذيب التهذيب ٣٢٠/١١ وغيره .
(٤) مولى بنى حريش، ترجمته فى تهذيب التهذيب ٩٥/٢ - ٩٨ وغيره.
(٥) وقع فى م "اليمامة)).
٣٧٧

الأنساب
(٠الضُبَعِى)
ج - ٨
ولكن البغض ما شئت؛ قال: وإذا هو رافضى مثل الحمار ؛ قال أبو حاتم
ابن حبان: كان جعفر بن سليمان من الثقات المتقنين فى الروايات، غير أنه
كان ينتحل الميل إلى أهل البيت ، ولم يكن بداعية إلى مذهبه ، وليس
بين أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق المتقن إذا كان فيه بدعة
• ولم يكن يدعو إليها أن الاحتجاج باخباره جائز، فاذا دعا إلى بدعة
سقط الاحتجاج باخباره ، و لهذه العلة تركنا١ حديث جماعة ممن كانوا
يفتحلون البدع ويدعون إليها و إن كانوا ثقات، واحتججنا بأقرام ثقات
اتحالهم سواء غير أنهم لم يكونوا يدعون إلى ما ينتحلون، وانتحال العبد
بينه وبين ربه إن شاء عذبه عليه وإن شاء عفى عنه، وعلينا
! قبول الروايات عنهم إذا كانوا ثقات، على حسب ما ذكرناه فى غير موضع
من كتبناء و الذى نزل فيها ولم يكن منها أبو سعيد المثنى بن سعيد
الضبعى القصير٢، كان ينزل بى طبيعة ولم يكن منهم، يروى عن أنس
ابن مالك رضى الله عنه، روى عنه ابن المبارك وعبد الرحمن بن مهدى
و غير هماء وأبو مخراق؟ جويرية بن أسماء بن عبيد بن مخراق الضبعى، من
١٥ أهل البصرة، يروى عن نافع وأبيه، روى عنه أبو داود الطيالسى وأهل
البصرة، مات سنة ثلاث وسبعين ومائة » و أبو الحجاج خارجة بن مصعب
(١) من م، وقع فى الأصل ((ما تركنا» وكذا هو فى ثقات ابن حبان، خطأ.
(٢) ترجمته فى تهذيب التهذيب ١٠/ ٣٤؛ و ذكره أبو سعد نهاية الرسم مكررا
کا سیاتی .
(٣) فى ترجمته من تهذيب التهذيب ١٢٤/٢ ( أبو خارق)).
الضبعى
٣٧٨

الأنساب
( الُضُبَغَى)
ج - ٨
الضبعى١، من أهل سرخس، يروى عن زيد بن أسلم و البصريين٢. روى عنه
أناس، كان يدلس عن غياث بن إبراهيم وغيره، ويروى ما سمع منهم
مما وضعوه على الثقات عن الثقات الذين رآهم . فمن ههنا وقع فى حديثه
الموضوعات عن الأثبات، لا يحل الاحتجاج بخبره، مات سنة ثمان
و ستين و مائة فى شهر ذى القعدة يوم الجمعة ، وكان مولده سنة ثمان ٥
وتسعين ، وقال يحيى بن معين: خارجة بن مصعب ليس بشىء» ، أبو سعيد
"المثنى بن سعيد الضبعى القصير البصرى الفارع٣، يقال إنه كان ينزل فى
بنى ضبعة ولم يكن منهم - قاله عبد الرحمن بن أبى حاتم الرازى، يروى
عن أنس بن مالك وأبى مجلز و أبى المتوكل الناجى وأبى حبرة شيحة
ابن عبد الله وقتادة، روى عنه يزيد بن زريع وعبد الرحمن بن المهدى ١٠
وأبو الوليد الطيالسى، وثقه أحمد بن حنبلْ ويحيى بن معين وأبو حاتم
و أبو زرعة الرازيان ٢.٦ -
٠٫٠٠٠٠
(١) ترجمته فى تهذيب التهذيب ٧٦/٣-٧٨ وغيره.
(٣) وأبى حنيفة ومالك وعاصم الأحول وسلمة بن دينار وغيرهم.
(٣) وقد أورد ذكره قبل هذا أيضا .
(٤) فى كتاب الجرح والتعديل ج ٤ ق ١ ص ٠٣٢٣
(٥) زيد فى الأصل " ويحيى بن حنبل)) خطأ.
(٦) وذكر ابن نقطة فى الاستدراك عدة منهم فقال: ونوح بن مخلد الضبعى ذكره
الطبرانى فى الصحابة . وأبو ظالب الضبعى ، عن ابن عباس ، روى عنه قتادة ذكره
البخارى فى الكنى. و أبو محمد سعيد بن عامر الضبعى، حدث عن شعبة بن الحجاج،
حدث عنه ابن المدينى ومحمود بن فيلان ومحد بن إسحاق الصغانى . وخالد بن مخلد
وأحمد بن الأشعث الضبعيان ، حدثا عن حصن بن حرب الضبغى، حدث عنه)=
٣٧٩

ج - ٨
( الضَبّى )
الأنساب
٢٥٣١ - ﴿ الضَّبِى) بفتح الضاد المعجمة والباء المكسورة المشددة
= سعيد بن نوح الضبعى. وشبيل (وفى نسخة: شميل) بن عزرة الضبعى البصرى،
عن قتادة ، عنه شعبة، ذكره البخارى. وعبد الله بن معد بن أسماء الضبحى ، حدث
عن عمه جويرية ومهدى بن ميمون، روى عنه البخارى ومسلم وأبو يعلى الموصلى
وأبو داود وغيرهم. و أبو السوار الضبعى، عن الحسن بن على ، عنه قتادة، حديثه
فى ترجمة الحسن . وعقبة بن محد الضبعى، حدث عن أبى تميم بن سلم، حدث عنه
** بن معمرو العقيلى. وشيبان بن * الضبعى، حدث بالبصرة عن أبى خليفة
الجمحى، عنه أبو طاهر أحمد بن جد الإمام، شيخ لأبى إسماعيل الأنصارى الهروبى.
وعمران الضيعى والد أبى جمرة ، ذكره الطبرانى فى الصحابة .
(٧) قال ابن الأثير: قلت فاته النسبة إلى ضبيعة بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ،
قبيل ، منهم بنو أحمس بن ضبيعة، يغسب إليه كثير من العلماء (انظر رسم ((الاحسى))
١ /١٢٥) . وإلى ضبيعة بن زيد بن مالك بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس،
ينسب إليه كثير من الصحابة وغيرهم ، منهم عاصم بن ثابت بن أبى الأفلح
ابن عصمة بن مالك بن أمة بن ضبيعة .
وفاته ( الضبنى ) بفتح الضاد والباء الموحدة وبعدها نون ، هذه النسبة
إلى ضبينة ، بطن من حذام ، منهم رفاعة بن زيد بن وهب الجذامى الضبنى ،
له صحبة. ويقال «الضبى» مصغرا، من فى الضبيب، هكذا بقوله المحدثون،
وأهل النسب يقولون الأول (انظر التبصير ص ٨٥٢).
وفاته ( الضيسى) نسبة إلى ضبيس - بفتح الضاد وكسر الياء وسكون
الياء وفى آخره سين ، بطن من عذرة بن سعد هذيم ، وهو ضييس بن حن
ابن ربيعة بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير، ينسب إليه كثير ، منهم جميل بن عبد اله
ابن معمر بن الحارث بن خيبرى بن ظبيان - وهو ضييس - العذرى الضبيسى ،
الشاعر ، صاحب بثينة .
(٩٥) المنقوطة
٣٨٠
٠