النص المفهرس

الأنساب
( الشُفنينى )
ج - ٨
بطرسوس عن موسى بن إسحاق الأنصارى وعبد الله بن جابر١ الطرسوسى،
روى عنه على بن الحسن بن المثنى العنبرى الإستراباذى وغيره .
٢٣٤٩ - ﴿ الشُفَنِىِ﴾ بضم٢ الشين المعجمة وسكون الفاء وكسر النون
وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين و فى آخرها النون، هذه النسبة
إلى شفنين "وهو اسم لطائر"، وهو لقب عبيد الله بن محمد بن عيسى ٥
ابن جعفر المتوكل بن محمد المعتصم بن هارون الرشيد الهاشمى، و المنتسب إليه
من أولاده أبو السعادات أحمد بن أحمد بن عبد الواحد بن أحمد بن محمد
ابن عبيد اللّه الشفنينى المتوكلى، شريف صالح دين خير حافظ لكتاب الله تعالى
كثير الدرس له ، سمع أبا جعفر محمد بن أحمد بن عمر بن مسلمة العدل
وأبا بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب الحافظ [ وغيرهما ، سمع منه
جماعة من أصحابنا، و- ٥] روى لنا عنه أبو محمد الحارث بن أحمد بن محمد
الحارثى و أبو القاسم الجفيد بن أبى بكر ٦ الوضاحى بسرخس وسعيد
ابن محمد بن أبى بكر٦ الصوفى بمرو الروذ، و أبو القاسم على بن الحسن
١٠
(١) من م، س؛ و فى الأصل ((جبار)).
(٢) وسيأتى عن الدميرى أنه بكسر الشين.
(٣ - ٣) سقط من م، س؛ قال كمال الدين الدميرى فى كتابه حياة الحيوان:
الشفنين كاليشنين بكسر الشين المعجمة ، وعدم الجاحظ فى أنواع الحمام،
وهو الذى تسميه العامة اليمام، وصوته فى الترنم كصوت الرباب وفيه تحزين .
(٤) زيد هنا فى الأصل وحده ((أحمد بن)) مكررا خطأ .
(٥) من م، س ؛ وسقط من الأصل .
(٦-٦) سقطت من م، س.
١٢١

الأنساب
( الشَفِيْقى )
ج - ٨
ابن هبة الله الحافظ بدمشق، وتوفى فى شهر رمضان سنة إحدى وعشرين
وخمسمائة ببغداد١.
٢٣٥٠ - ﴿ الشَّغِيْقَى﴾ بفتح الشين المعجمة وكسر الفاء بعدها ياء منقوطة
باثنتين من تحتها و فى آخرها القاف ، هذه النسبة لا أعرف إلى أى شىء هى !
ولكن ذكرته ليعرف الرجل ولا يصحف أحد بالقافين، وهو أبو الحسن٢
محمد بن على بن إبراهيم الشفيقى المنقرى٣، شيخ حدث برحبة الشام سنة
خمس عشرة وأربعمائة عن أبى بكر محمد بن عدى بن زحر المنقرى البصرى *،
روى عنه أبو نصر حمزة بن محمد الهمذانى البخارى، ورأيت فى الأربعين
الصوفية التى جمعها أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازى حديثا عن
١٠ أبى الحسن على بن إبراهيم بن يوسف الشفيقى، وقيده حكيم البكرى بالقافين،
ولا أدرى هذا الشفيقى والد أبى الحسن أو غير ذلك! رواه الشيرازى عن
أبى تمام محمد بن الحسن بن موسى المنقرى٦ بالبصرة عن أبى الحسن
الشفيقى / عن أبى سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد بن زَبْر.
٢٥٧/ ب
٠
(١) انظر تكلة المنذرى، فانه ذكر ولده وحفيده فى المحدثين .
(٢) فى م، س «اسم أبى الحسن».
(٣) من اللباب وفى الأصول ((المقرى)).
(٤) فى الباب «عن أبى بكر محد بن العربى».
(٥) من م، س؛ وفى الأصل ((الحسين)).
(٦) فى م، س ((المقرى)).
١٢٢
باب

الأنساب
( الشَقَّاق - الشَّقََّفِى)
ج - ٨
باب الشين والقاف
٢٣٥١٠ - ﴿ الشَّقَّاق) بفتح الشين المعجمة والألف بين القافين أولاهما
مشددة ، هذه اللفظة [تقال - ١] لمن يشق الخشب، واشتهر به جماعة،
منهم أبو جعفر محمد بن إسحاق بن مهران الشقاق، من أهل بغداد٢ ، حدث
عن إسحاق بن يوسف الأفطس، روى عنه عبد الله بن إسحاق الخراسانى*٥ ٥
و أبو بكر محمد بن عبد الله الشقاق الصوفى، وكان من أصحاب الجنيد،
من أقران أبى العباس بن عطاء والكتانى°، صحب أبا سعيد الخزاز ، وكان
يروى الشقاق عن أبى سعيد الخزاز [ أنه ] قال: إذا بكت أعين الخائفين
فقد كاتبوا اللّه بدموعهم .
٢٣٥٢ - ﴿ الشَّقَّانِى) بفتح الشين المعجمة وتشديد القاف و فى آخرها ١٠
النون ، وسمعت صاحبى أبا بكر محمد بن على بن عمر البروجردى يقول:
سمعت الإمام محمد بن الشقانى يقول: بلدنا شِقّان - بكسر الشين؛ ثم قال:
ثم جبلان فى كل واحد منهما شق يخرج منه ماء الناحية، فقيل لها: شقان؛
و النسبة الصحيحة إليها بالكسر و اشتهر بالفتح، والمشهور من المحدثين
(١) من اللباب .
(٢) ذكره الخطيب فى تاريخ بغداد ٢٤٦/١.
(٣) فى م، س ((أبى إسحاق)) خطأ.
(٤) وقع فى الأصل واللباب ((ابن الخراسانى».
(٥) من تاريخ بغداد ٤٤٣/٥؛ وفى الأصول ((والكبار)).
١٢٣

. ( الشقانى )
الأساب .
ج - ٨
منها أبو الفضل العباس بن الشيخ أبى العباس أحمد بن محمد بن الشقانى
الحسنونى من أهل نيسابور، كان فقيها محدثا، أنفق عمره فى الكتابة وسماع
الحديث وصحبة الأكابر "و لزوم المجالس، الطواف على المشايخ ١ وإفادة
الصيان : الشبان ؛ أبوه الإمام أبو العباس من أفراد آثمة الأصول،
و أبو الفضل صحب٢ أبا عثمان الصابونى و أبا القاسم القشيرى، وسمع الحديث
من أبى سعد عبد الرحمن بن حمدان النصروني و أبى بكر أحمد بن محمد
ابن الحارث التميمى و أبى عبد الله محمد بن إبراهيم المزكى وأبى حسان محمد
ابن أحمد بن جعفر المزكى ومن دونهم، سمع منه والدی الکثیر، و روی لی
عنه أبو طاهر السنجى بمرو، وعمر بن أبى الحسن البسطامى بسمرقند ،
١٠ وأبو بكر بن يسار الجرجردى بنيسابور، " وأبو القاسم الثانى٤ بهراة،
وعبد الرحيم ابن الإخوة البغدادى بأصبهان وجماعة كثيرة من هذه الطبقة؛
وكان رقيق الحال ، عاش عيش الصالحين على سيرة السلف الصالح،
وتوفى يوم الأحد التاسع والعشرين من ذى الحجة سنة ست وخمسمائة ،
وحمل إلى الجامع المنيعى وصلى عليه أبو نصر بن القشيرى ، ودفن فى مقبرة
(١-١) من م، س؛ وفى الأصل (ولزوم المجلس الطرب على المشايخ)).
(٢) كذا فى الأصل؛ وفى م، س «سمع)».
(٣) كذا فى الأصل؛ وفى م، س ((المكى)).
(٤-٤) كذا فى الأصل؛ وفى م، س مكانه ((العانى))؛ وحرر «الغانمى»
واله أعلم .
(٥) فى م، س ((عاش عيش الصالحين سيرة الصالحين من السلف)).
الرمجار
(٣١)
١٢٤

الأنساب
( الشّقَرى)
ج - ٨
الرمجار( وابنه أبو بكر محمد بن العباس الشقائى١. شيخ صالح، سمع أبا بكر
أحمد بن منصور المغربى و أبا القاسم القشيرى وغيرهما٢، سمعت منه كتاب
الكنى لمسلم بن الحجاج، وتوفى سنة تسع وعشرين وخمسمائةه وأخوه
أبو العباس أحمد بن العباس الشقانى، كان شيخا صالحا، سمع أبا عمرو
عثمان بن محمد بن عبيد اللّه المحمى و أبا بكر أحمد بن على بن خلف الشيرازى ٥
وغيرهما، سمعت منه بنيابور فى نوب الثلاثة ، وتوفى سنة ثمان
.وأربعين وخمسمائة .
٢٣٥٣ - ﴿ الشَقَرى) بفتح الشين المعجمة والقاف وفى آخرها راء
مهملة ، هذه النسبة إلى شقرة٣ - بكسر القاف - وكذا جاء هذه النسبة
بالفتح ، وهو شقرة بن الحارث بن تميم بن مر٤ - قاله ابن الكلبى، ١٠
وقال غيره: شفرة، وهم بنو الحارث بن عمرو بن مجيم°، وقال ابن حبيب
أيضا: فى بنى تميم بن مر شقرة، وهو معاوية بن الحارث بن تميم، وإنما
(١) زاد ياقوت عن السمعانى فى التحبير: من أهل نيسابور.
(٢) سمع أباه أبا الفضل بن أبى العباس وأبا بكر أحمد بن منصور بن خلف المغربى
وموسى بن عمران الأنصارى وأحمد بن محمد بن الحسين الشامى الأديب الطبى -
معجم البلدان .
(٣) فى م، س ((بنى شقرة)).
(٤) وقع فى اللباب (( الحارث بن تهم)) خطأ، انظر جمهرة أنساب العرب لابن حزم
ص ٠١٩٦
(٥) لعله الحارث بن عمرو بن مجيم بن عمرو بن تميم بن من، ووقع فى الأصول
محرفا ((حسم» كذا.
١٢٥

الأنساب
.٠
( الشّقرى )
ج - ٨
سمى شقرة ببيت قاله :
٠
وقد أحمل الرمح الأصم كعوبه به من دماء القوم كالشقِرات
قال: والشقرات: الشقائق ، وإنما سمى شقائق النعمان لأن النعمان
بنى مجلسا وسماه ضاحكا و زرع هذه الشفرات فسميت شقائق النعمان ،
وهذه النسبة جاءت على خلاف القياس، لأن القياس الشقرى بالكسر
ولكن جاء هذه النسبة الشَقَرى، قال أبو عبيد القاسم بن سلام: الحبطات
وبنو شقرة وبنو سلمة ، وهؤلاء الثلاثة النسبة إليهم بالفتح، يقال: الحبطى١
والشقرى و السلمى .
والمشهور بها أبو بكر مطرب بن معقل ٢ الشقرى التيمى السعدى،
١٠ روى عن الشعبى وابن سيرين والحسن وقتادة، روى عنه النضر بن
شميل وأبو داود الطيالسى وعلى بن نصر الجهضمى ومسلم بن إبراهيم ،
وكان ثقة ، ومجمع بن عتاب ٣ من شمير٤ الشقرى"، يروى عن أبيه،
روى عنه عبد الرحيم بن جابر وعبد الصمد بن جاره و من التابعين أبو عاصم
جبلة بن أبي سليمان - ويقال: سليمان٦ - الشقرى، يروى عن أنس بن مالك
رضى الله عنه وسعيد بن جبير، روى عنه أبو عاصم النبيل و حماد بن سلمة
١٥
(١) انظر الأنساب ٥٠/٤ ٠
(٢) من م، س، وفى الأصل «مغفل». (٣) فى م، س ((غياث)) خطأ.
(٤) فى م ، س (سمير)».
(٥) انظر تعليق المعلمى على الإكمال ٥٦٦/٤ فانه حقق هذه النسبة وقال: وأما مجمع
ابن عتاب فليس من هذا الرسم - الخ .
(٦) كذا ذكره، وفى كتاب الجرح والتعديل ج١ ق ١ ص ٥.٩ ذكر جبلة ـ
و خالد
١٢٦

ج - ٨
( الشَقّرى )
الأشاب
وخالد الضى ء و أبو سعيد١ المسيب بن شريك بن مخرمة بن ربيعة الشقرى،
سمع هشام بن عروة ومسعرا والأعمش، روى عنه على بن إسحاق الحنظلى
و الليث بن سعد وإسماعيل بن عيسى العطار ويحيى بن معين ومسروق٢
ابن المرزبان وأحمد بن منيع وغيرهم ، وكان من أهل الصدق، أثنى عليه
أحمد بن محقبل، ، كانت ولادته بخراسان ونشأ بالكوفة، ومات ببغداد ٥
فى سنة ست وثمانين ومائة » و أبو عبد الله سلمة بن تمام الشقرى، يروى
عن الشعبى وإبراهيم النخعى، روى عنه الثورى وشعبة وشريك وحماد
ابن زيد، عداده فى أهل البصرة٣، قال أحمد بن حقبل: هو ليس بقوى
فى الحديث ، وقال يحيى بن معين: هو ثقة ، وقال أبو حاتم الرازى: هو ثقة.
صدوق لا بأس به'. و مورع ٣ الشقرى، يروى عن سفيان الثورى ، ١٠
=ابن أبى سليمان هذا راوى أنس، وذكر جبلة بن سليمان - ويقال: أبى سليمان - الوالى
امام مسجد سعيد بن جبير ، روى عن سعيد و غيره ، وجعل أبو سعد كليها واحداً؛
وانظر ما فى التاريخ الكبير للبخارى ج ١ ق ٢ ص ٢١٨ ٥ ٠٢١٩
(١) ذكره الأمير فى الإكمال ٤ /٥٦٦، وفى تاريخ بغداد ١٣٧/١٣ « أبو سعد)»
كذا، وذكره ابن حبان فى الضعفاء والمجروحين المطبوع ٠٣٢٦/٢
(٢) فى م ، س ( مرزوق)) .
(٣) فى تهذيب التهذيب ((الكوفى».
(٤) انظر ترجمته فى تهذيب التهذيب ١٤٢/٤ وكتاب الجرح والتعديل لا بن
أبى حاتم ج ٣ ق ١ ص ١٥٧، وذكره ابن حبان فى طبقة التابعين وأفاد أنه روى
عن ابن عمر .
(٥) فى م، س « موزع» بالزاى.
١٢٧

الأنساب
( الشَقرى - الشّقْرى - الشُقْرى)
ج - ٨
روى عنه قبيصة بن عقبة . وسوار الشقرى١ من الأتباع ، يروى عن قدامة
ابن حماطة عن أبى هريرة رضى الله عنه، روى عنه أبو يحي الحانى.
وابن أبى عبد اللّه السابق ذكره: [ حماد بن سلمة بن تمام الشقرى -٢].
٢٣٥٤ - ( الشَقِرى) مثل الأول غير أن هذا بكسر القاف٣، ينسب
٥ إلى شقر وهو لقب معاوية بن الحارث بن تميم، ومن يكون من ولده
يقال له الشقرى نسبة إليه، وإنما لقب بالشقر لقوله :
وقد أحمل الرمح الأصم كعوبه به من دماء القوم كالشقرات
وهو حى من تميم، والشقر هو " شقائق النعمان - قاله أبو الحسن الدار قطنى.
٢٣٥٥ - ﴿ الشَقْرى﴾ بفتح الشين المعجمة وسكون القاف و فى آخرها الراء ،
٢٥٨/ ألف ١٠ هذه النسبة إلى شقرة وهو شقرة ابن نبت / ابن أدد، أخو" عدنان « قال
ابن حبيب: وفى ضبة بن أو شقرة بن ربيعة بن كعب بن سعد بن ضبة بن أد٢ّ .
٢٣٥٦ - ﴿ الشُّقُرى) بضم الشين المعجمة وسكون القاف وفى آخرها
(١) انظر تعليق الإكمال ٥٦٧/٤.
(٢) من م، س؛ وسقط من الأصل .
(٣) وقد أهمل ابن الأثير هذا الرسم فى اللباب .
(٤) زید فی م ، س هنا (( والحارث)) خطأ .
(٥) من م، س؛ وفى الأصل (( من)).
(٦) من م، س والإكمال ٨٠/٠؛ وفى الأصل ((اخوة)) وفى اللباب ((أخوه».
(٧) وكذا ذكره ابن ماكولا ، وانظر جمهرة أنساب العرب لابن حزم
ص ١٩٤ هـ ٠١٩٥
١٢٨
الراء
(٣٢)

الانساب
( الشِقصى - الشقورى)
ر
ج - ٨
الراء هذه النسبة إلى شقرة بن النكرة بن١ لكيز بن أفصى بن عبد القيس،
وهو بطن من عبد القيس٢.
٢٣٥٧ - ( الشِّقْصى) بكسر الشين المعجمة ، سكون القاف وفى آخرها
الصاد المهملة ، هذه النسبة إلى شقص، وهى قرية من سراة بجيلة بنواحى
مكة ، منها أبو عبد الله محمد بن الحسن بن محمد الشقصى الطوسى، من أهل ٥
طوس سكن شقص ، وحدث عن أبى محمد إسماعيل بن عمرو المقرئ
المصرى بي سمع منه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازى الحافظ .
الا
٢٣٥٨ - ﴿ الشَقَوْرى﴾ بفتح الشين المعجمة وضم القاف وفى آخرها٣
الراء ، هذه النسبة إلى ناحية بقرطبة من الأندلس من بلاد مغرب يقال لها
شقورة٤، منها [صاحبنا -°] أبو الحسن على بن سليمان بن أحمد بن سليمان ١٠
المرادى الشقورى الفُرْغَلِيْظى، وقد ذكرته فى الفاء فيرجع إلى ذلك
الموضع، و فرغليظ من أعمال شقورة .٦
(١- ١) سقط من م، س.
(٢) راجع لهذا البطن جمهرة أنساب العرب ص٢٨١.
(٣) أى بعد الواو .
(٤) انظر ما فى تعليق الإكمال ٥٦٧/٤ ، وقال ياقوت: مدينة بالأندلس شمالى
مرسية وبها كانت دار إمارة همشك أحد ملوك تلك النواحى .
(٥) من م، س؛ وسقط من الأصل .
(٦) قال يا قوت : ينسب إلى شقورة عبد العزيز بن على بن موسى بن عيسى الغافقى
الشقورى ، ساكن قرطبة ، يكنى أبا الأصبغ ، روى عن أبى بكر على بن سكرة ،
و كان فقيها حافظا عارفا بالشروط ، توفى بقرطبة سنة ٥٣١، و مولده سنة ٤٨٧،
قال ابن بشکوال : و کان من کبار أصحابنا و أجلتهم .
١٢٩

ج - ٨
( الشُقَيْرِى)
الأنساب
مے
٢٣٥٩ - ﴿ الشُقَيْرى) بضم الشين المعجمة وفتح القاف وسكون الياء
المنقوطة من تحتها باثنتين وفى آخرها الراء، هذه النسبة إلى شقير ،
وهو اسم لجد أبى بكر أحمد بن الحسن بن العباس بن الفرج بن شقير
التحوى ١ الشقيرى، من أهل بغداد ، روى عن أحمد بن عبيد بن ناصح
تصانيف الواقدى، وكان ممن اشتهر به براويتها ، ٢حدث عنه إبراهيم
٥
ابن أحمد الحرقى وأبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان البزاز وغيرهما ،
وقال أبو بكر الخطيب»: توفى أبو بكر النحوى فى صفر سنة سبع عشرة
وثلاثمائة٤، وما علمت منه إلا خيرا". و أبو العلاء أحمد بن عبد الله
ابن الحسن بن شقير النحوى الشقيرى البغدادى ، نزل دمشق و حدث بها
١٠ عن الهيثم بن خلف الدورى وحامد بن محمد بن شعيب البلخى ومحمد
ابن محمد بن١ سليمان الباغندى، روى عنه عبد الوهاب بن عبد الله
(١-١) سقط من م، س.
(٢) من هنا إلى نهاية ترجمته سقط من م، س.
(٣) تاريخ بغداد ٨٩/٤.
(٤) وقال الدار قطنى سنة خمس عشرة وثلاثمائة؛ وعد الخطيب قوله من الوهم.
(٥) فى التاريخ «من حاله».
(٦) هو النحوى على مذهب الكوفيين ، له من الكتب: مختصر فى النحو، وكتاب
فى المقصور والممدود ، و کتاب فى المذكر والمؤنث ، و قيل إن الكتاب الذى
ينسب إلى خليل ويسمى ((الجمل» من تصانيف ابن شقير - ذكره الأستاذ عمر رضا
كماله فى معجم المؤلفين ١٩٦/١.
(٧) وقع فى م، س «أبى الهيثم)» خطأ .
المهدى
١٣٠

الأنساب
( الشَقِيقى )
ج - ٨
المهدى ١ الدمشقى .
٢٣٦٠ - ( الشقْقى) بفتح الشين المعجمة والياء المنقوطة باثنتين من
تحتها بين القافين المكسورتين ، هذه النسبة إلى الجد وهو شقيق، ٢و إلى
الاسم، أما الجد" فالمشهور بها أبو الحسن على بن الحسن بن شقيق المروزى
الشقيقى، صاحب عبد الله بن المبارك وراويته ومدار تصانيفه وكتبه عليه، ٥
وهو أبو عبد الرحمن على بن الحسن بن شقيق بن محمد بن دينار بن مشعب
.العبدى الحقيقى٤، من أهل مرو ومن علمائهم، ومن أحفظ الناس لكتب
ابن المبارك، سمع حسين بن واقد و أبا حمزة السكرى وإبراهيم بن طهمان
و إبراهيم بن سعد و حماد بن زيد وسفيان بن عيينة وابن المبارك وأبا بكر
ابن عياش وشريك بن عبد الله و عبد الوارث بن سعيد وغيرهم، روى عنه ١٠
أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعمر بن حفص الأسفر وعلى بن إسحاق
الحنظلى و أبو خيثمة زهير بن حرب ومحمود بن غيلان ومحمد بن إسماعيل
البخارى ومحمد بن على بن حمزة الحافظ الفراهينانى وسليمان بن توبة وخلق
(١) من تاريخ بغداد ٢٥٤/٤؛ وفى الأصول (المزنى)) وفى الذباب «المرى».
(٢-٢) ليس فى م، س؛ وكذا ترتيب سائر الرسم فيها مختلف مما فى الأصل،
وكذا بعض العبارات؛ فاكتفينا بذكر ما فى الأصل فى المتن وأشرنا فى بعض
المقامات إلى م، س .
(٣) كذا فى الأصول و اللباب ، وسيأتى كنيته ((أبو عبد الرحمن)).
(٤) من رجال التهذيب، ترجمته فى تهذيب التهذيب ٧ / ٢٩٨ وتاريخ بغداد
٣٧٠/١١ وغيرهما.
١٣١

ج - ٨
( الشّقِيْقى )
الأنساب
١
كثير يطول ذكرهم، وقال يحيى بن معين: ما أعلم أحدا قدم علينا من
خراسان كان أفضل من ابن شقيق ، وكان عالما بابن المبارك وبكتبه، سمع
منه كتبه أربع عشرة مرة؛ قال العباس بن مصعب: كان على بن الحسن
ابن شقيق جامعا، وكان فى الزمن الأول يعدّ من أحفظهم لكتب ابن المبارك،
هـ وقد شاركه فى كثير من رجاله، وكان من أروى الناس عن ابن عيينة،
وكان أول أمره المنازعة مع أهل الكتاب حتى كتب التوراة والإنجيل
و الأربعة والعشرين كتابا من كتب ابن المبارك، ثم صار شيخنا ضعيفا
لا يمكنه أن يقرأ فكان يحدث كل إنسان بالحديثين و الثلاثة، ومات
بمرو فى شعبان سنة خمس عشرة ومائتين ، وولد فى ليلة قتل فيها أبو مسلم
١٠
بالمدائن سنة سبع وثلاثين ومائة « وابنه أبو عبد الله محمد بن على
ابن [ الحسن بن] شقيق، من أهل مره. حدث عن أيه والنضر بن شميل
و أبى أسامة حماد بن أسامة و يزيد بن هارون وإبراهيم بن الأشعث وغيرهم ،
روى عنه محمد بن إسماعيل البخارى ومسلم بن الحجاج القشيرى ' و أبو زرعة
وأبو حاتم الرازيان وأبو بكر بن أبى الدنيا القرشى و يحيى بن محمد بن صاعد
١٥ وأبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملى وجماعة سواهم، قال أبو عبد الرحمن
أحمد بن شعيب النسائى: محمد بن على بن الحسن بن شقيق مروزى ثقة،
ومات فى سنة خمسين - وقيل: سنة إحدى وخمسين - ومائتين*
وأبو الحوارى بزيع الشقيقى، مولى عبد الله بن شقيق، يروى عن أنس
(١) رويا عنه فى غير الصحيحين -ذكره الحاكم كما فى تهذيب التهذيب ١ / ٣٤٩ -
٣٥٠، وانظر ترجمته فى تاريخ بغداد ٥٥/٣ و ٠٥٦
ابن
(٣٣)
١٣٢

الأنساب
( الشَقيقى )
ج - ٨
ابن مالك رضى الله عنه، روى عنه المنهال بن بحر القشيرى.
و أما الاسم فهو أبو على شقيق بن إبراهيم البلخى٢، من مشايخ
خراسان ، له لسان فى التوكل ، وكان أستاذ حاتم الأصم، وكان سبب
توبته أنه كان من أبناء الأغنياء خرج للتجارة إلى أرض الترك وهو حدث ،
فدخل بيت الأصنام فرأى خادما للاصنام فيه حلق رأسه ولحيته ولبس ٥
ثيابا أرجوانية، فقال شقيق للخادم: إن لك صانعا حيا عالما فاعبده
. ولا تعبد هذه الأصنام التى لا تضر ولا تنفع، فقال: إن كان كما تقول
فهو قادر على أن يرزقك بلدك فلم تعنيت إلى ههنا للتجارة؟ فانتبه الشقيق
وأخذ فى طريق الزهد ؛ وقيل: سبب توبته وزهده أنه رأى مملوكا يلعب
ويمرح فى زمان القحط كان الناس مهتمين، فقال له شقيق: ما هذا البساط ١٠
الذى فيك؟ ألا ترى ما فيه الناس من الحزن والغلاء والقحط ؟ فقال
ذلك المملوك: وما علىّ من ذلك ولمولاى [ قرية خالصة يدخل عليه
منها ما تحتاج نحن إليه، فانتبه شقيق ، قال : إن كان لمولاه قرية خالصة
ومولاه مخلوق فقير ثم إنه لا يهتم لرزقه فكيف أن يهتم المسلم لأجل
(١) من هنا إلى آخر الرسم أى اسم «الشقيق)» لم يذكر فى م، س؛ فهو من
الأصل وحده .
.:
(٢) فهو أبو على شقيق بن إبراهيم الأزدى البلخى، انظر لترجمته الحلية ٨ / ٥٨
وطبقات الصوفية ص ٦١ وتهذيب تاريخ ابن عساكر ٣٢٧/٦-٣٣٣ ولسان
الميزان ٣ / ١٥١ والنجوم الزاهرة ٢١/٢ ووفيات الأعيان وغيرها، وفى سنة
وفاته اختلاف ، وذكر أحواله الحافظ ابن عساكر بالتفصيل .
١٣٣

۔
الأنساب
( الشِقی )
ج - ٨
الرزق ومولاه غنى - ١])» وأبو وائل شقيق بن سلمة الأسدى٢، وكانت
أمه نصرانية ، وروى عن حماد بن زيد عن عاصم بن أبي النجود قال:
أدركت أقواما يتخذون هذا ٣٠٠٠٠ حملا إن كانوا يشربون نبيذا ويلبسون
المعصفر لا يرون بأسا ، منهم أبو وائل وزر بن حبيش، مات أبو وائل فى
٥ زمن الحجاج بعد الجماجم .
٢٣٦١ - ﴿ الشِقِ﴾ بكسر الشين المعجمة وفى آخرها القاف، هذه النسبة
إلى شق وهى قرية بمرو على فرسخين يقال لها شك نو، ويقال لها أشج
الحديثة ، وقد ينسب إليها بالشقى ، منها جماعة وذكرت بعضهم
فى حرف الألف؛ .
, فأما شق اسم رجل فالمنتسب إليه القاضى أبو عبد الله عمر بن أحمد
٢٥٨/ ب ١٠
(١) من تهذيب تاريخ ابن عساكر وغيره، وسقط من الأصول.
(٢) من رجال التهذيب، أدرك النبى صلى اله عليه وسلم ولم يلته، وروى عن
أبى بكر وعمر وعثمان وعلى و معاذ بن جبل وسعد بن أبى وقاص وابن مسعود
وأبى هريرة و أبى موسى وعائشة وأم سلمة وغيرهم - انظر لترجمته تهذيب
التهذيب ٣٦١/٤ وتهذيب تاريخ ابن عساكر ٣٣٤/٦-٣٣٧ و تاريخ بغداد ٢٦٨/٩
وطبقات ابن سعد ١٢٥/٦ وكتاب الجرح والتعديل وتاريخ الإسلام للذهبى
٢٥٥/٣ وغيرها .
(٣) موضع النقاط بياض؛ ولم نقف عليه فيما لدينا من المراجع المذكورة فوق .
(٤) كذا ذكرهنا، ولم يذكر فى الألف فى ( أشجى ) ولعله سقط من النسخ -
والله أعلم. وذكره المعلمى استدراكا فى تعليقه على الأنساب ١ /٢٦٤ من القبس
و التبصير فراجعه .
١٣٤
ابن

الانساب
( الشيكانى )
ج - ٨
ابن عمر بن محمد بن الحارث الشقى، من أهل بغداد١، يعرف بابن شق
القصبانى٢، حدث عن على بن العباس المقانعى الكوفى و محمد بن إبراهيم
ابن المنذر النيسابورى ساكن مكه و أبى حامد أحمد بن ذكرياء على بن سراج
المصرى وعلى بن محمد بن مهرويه القزوينى وإبراهيم بن محمد بن مسلم بن
وارة الرازى٣، روى عنه أبو نعيم الأصبهافى الحافظ وأبو بكر البرقانى، ٥
وقد روى عنه أبو الحسن على بن عمر بن أحمد بن مهدى الدارقطنى،
و كان " شيخا صالحا عفيفا" ثقة .
باب الشين والكاف
٢٣٦٢ - ﴿ الشِكانى) بكسر الشين المعجمة وفتح الكاف ، فى آخرها
النون ، هذه النسبة إلى شكان، وظنى أنها من قرى بخارى { والله أعلم، ١٠
وقرأت فى (( كتاب القند فى معرفة علماء سمرقند)، أن شكان من قرى
كس؛ ثم كتب على الحاشية، ثبت أن شكان قرية من قرى بخارى -°]
والمشهور بالنسبة إليها أبو إسحاق إبراهيم بن سلم٦ بن محمد بن أحمد الشكانى،
(١) ذكره الخطيب فى تاريخ بغداد ٢٥١/١١.
(٢) وقع فى الباب «العقيانى)» محرفا.
(٣) زاد الخطيب أسماء بعض شيوخه.
(٤-٤) من الأصل وحده؛ وليس فى م، س و اللباب وتاريخ بغداد.
(٥) من م، س؛ وليس فى الأصل .
(٦) كذا فى الأصول واللباب، ووقع فى معجم البلدان وكذا فى الجواهر
المضية ((مسلم)).
٢٣٥

ج - ٨
( الشيكانى )
الأنساب
٥
إمام فاضل فقيه ، تفقه على أبى بكر محمد بن فضل الإمام ، و كتب الحديث
عن القدماء مثل أبى عبد الله الرازى وأبى محمد أحمد بن عبد الله المزنى
وأحمد بن سهل البخارى وغيرهم، روى عنه السيد أبو بكر محمد بن على
" ابن حيدرة " الجعفرى٢ وأبو بكر محمد بن نصر الجميلى٣ الخطيب
و أبو نصر العجلى و أبو الحسن على بن محمد بن حزام الواعظ [ وغيرهم،
وقال - ٤] أبو كامل البصيرى [: سمعت أبا إسحاق الشكانى يقول: كنا
قد فرغنا من تعليق الفقه وكنا من أهل الصدر فى مجلس الإمام أبى بكر
محمد بن الفضل حين حمل الفقيه أبو جعفر الهندوانى من بلخ فسرحنا الإمام
إليه المؤانسة وقال: ذاكروه بالمشكلات حتى يستأنس بكم الفقيه، ولا تزيدوه
١٠ وحشة الوحدة، رحمه اللّه - ٤]؛ وقال عمر بن محمد بن أحمد النسفى الإمام
أبو حفص: إن إبراهيم الشكانى [ كان يملى ببخارى، ومات بعد سنة ٤١٣° ٥
والحاكم أبو بكر عبد الخالق بن محمد بن سعيد بن على الشكانى - ٤] والد
القاضى محمد بن عبد الخالق ، كان مستملى شمس الأئمة أبى محمد عبد العزيز
ابن أحمد الحلوانى فيما أملاه بكس، وتوفى بكس قبل ٦ سنة ثمانين
(١-١) ليس فى م، س.
(٢) زيد فى اللباب هنا « وأبو بكر محمد بن على الجعفرى)» كذا .
(٣) من اللباب، وفى الأصول ((الحميلى)) ووقع فى معجم البلدان (الجيلى)».
(٤) من م ، س؛ وسقط من الأصل .
(٥) كذا فى م، س؛ وفى اللباب «مات بعد ثلاث وعشرين وأربعمائة»
ومنه أخذ فى الجواهر المضية، و وقع فى معجم البلدان «٣٢٤) كذا بالرقم مقلوبا .
(٦) كذا فى الأصول، وفى الجواهر المضية عن السمعانى ((بعد » وهو الأشبه.
و أربعمائة
(٣٤)
١٣٦

الأساب
( الشِكِستانى - الشكلى)
ج - ٨
وأربعمائة . وابنه القاضى الإمام أبو المؤيد محمد بن عبد الخالق الشكانى،.
كان قاضى سمر قند مدة وقاضى كس أكثر من ثلاثين سنة، وكانت
ولادته قبل سنة خمسين وأربعمائة بسنتين ، وتوفى بكس يوم الأحد
الثالث والعشرين من رجب سنة عشرين١ وخمسمائة.
٢٣٦٣ - ﴿ الشِكِستانى) بكسر الشين المعجمة والكاف وسكون السين ٥
المهملة وفتح التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وفى آخرها٢ النون، هذه
النسبة إلى شكستان وهى قرية من قرى إشتيخن أو الكثانية من السغد ،
و المنتسب إليها أبو إسحاق ٣ إبراهيم بن إسحاق ٣ الشكستانى الحافظ، كان
فاضلا حافظا، رحل إلى خراسان والعراق ، يروى عن سلمة بن أبى مقاتل
الفزارى و أزهر بن يونس العبدى و أبى إسحاق الطالقانى وعبد الله بن ١٠
أبى حنيفة الدبوسى وعبد الله بن يزيد المقرئى المكى وأبى نعيم الفضل بن دكين
الكوفى وعبيد الله بن موسى العبسى" و عفان بن مسلم الصفار و خلف
ابن الوليد وغيرهم ، روى عنه مسعود بن كامل بن العباس وزاهر بن عبد الله
المُغكانى و طبقتهما .
٢٣٦٤ - ﴿ الشِكلى) بكسر الشين المعجمة وسكون الكاف و فى آخرها ١٥
(١) وقع فى الجواهر المضية ((اثنتين)) كذا.
(٢) أى بعد الألف .
(٣-٣) سقط من م، س.
(٤) من م، س؛ وفى الأصل (مسلم)).
(٥) فى م، س ((عبد الله بن موسى العيشى)) ولم أظفر به.
.A
١٣٧
٠,

الأنساب
( الشِكْلى - الشَكَلانى)
ج - ٨
اللام، هذه النسبة إلى شكل، ١ والمشهور بهذه النسبة ١ محمد بن إسماعيل
الشكلى٢، عم العباس بن يوسف الشكلى، حدث عن على بن أبى مريم،
روى عنه ابن أخيه أبو الفضل ١ الشكلى» وابن أخيه أبو الفضل " العباس
ابن يوسف الشكلى، كان ورعا متنسكا صالحا، حدث عن السرى بن المغلس
السقطى ومحمد بن زنجويه المؤدب وعلى بن الموفق وإبراهيم بن الجنيد
C
ومحمد بن سنان القزاز ونحوهم، روى عنه مطرف بن عبد الله الشخير ٣
وأبو بكر بن مالك القطيعى وأبو حفص بن شاهين [ وغيرهم - *]، وكان
يقول: إذا رأيت الرجل مشتغلا باللّه فلا تسأل عن [ إيمانه، وإذا رأيته
مشتغلا عن اللّه فلا تسأل عن - ٤] نفاقه! ومات فى رجب سنة أربع
عشرة و ثلاثمائة .
١٠
٢٣٦٥ - ﴿ الشَكَلانى﴾ بفتح الشين المعجمة والكاف وفى آخرها" النون،
هذه النسبة إلى شكلان وهى قرية من قرى مرو على فرسخ، منها الإمام
أبو عصمة أحمد بن عبد الله بن محمد بن مأمون الشكلانى، كان إماما مفتيا٦ واعظا
فقيها بارعا، سمع أبا الفضل محمد بن الحسين الحدادى وأبا بكر أحمد بن محمد
(١- ١) سقط من م، س.
(٢) انظر تاريخ بغداد ٠٤٠/٢
(٣) فى م، س ((وابن الشخير))؛ وانظر تاريخ بغداد ٠١٥٣/١٢
(٤) من م، س ؛ وسقط من الأصل .
(٥) أى بعد اللام ألف .
(٦) لفظ «مفتيا)) ليس فى م، س.
١٣٨
ابن

الأحساب
(القَلجيكى )
ج - ٨
ابن إبراهيم الصدفى و أبا سهل عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز وأبا عاصم
أحمد بن محمد العامرى ، روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحسين بن محمد
الكشى' الهروى و أبو الحسن على بن محمد بن أردشير الصدفى وغيرهما،
وتوفى رحمه الله فى شهر رمضان سنة إحدى وخمسين وأربعمائة ٢ بمرو
[ ودفن ] بمقبرة يقال لها سلكيانه٢.
٥
باب الشين واللام
٢٣٦٦ - ﴿ الشّلْجَيكَثى) بفتح الشين المعجمة واللام الساكنة والجيم
المكسورة والياء الساكنة آخر الحروف والكاف المفتوحة والثاء المثلثة ،
هذه النسبة إلى شلجكيت، ولا أدرى أهو ((شلج٣)، بلدة من بلاد طراز
[ أو بلدة أخرى و٤] أسقطوا عنها ((كث)) والله أعلم؛ منها الإمام عبد المجيد ١٠
ابن يوسف بن شعيب بن بنان الشلجيكثى، تفقه بسمرقند، وحدث عن
أستاذه أبى بكر محمد بن عبد الرحمن بن خلف الفتوحى°، روى عنه ابنه
على بن عبد المجيد، ومات بسمرقند فى جمادى الآخرة ٦ سنة سبع وخمسين٢
(١) فى الأصول غير واضح .
(٢-٢) ليس فى م ، س .
(٣) أى ما يليه، وهى من حدود تركستان على سيحون، كما ذكره ياقوت .
(٤) من م، س؛ وسقط من الأصل .
(٥) كذا فى م، س؛ وفى اللباب ((الفنوخى)) وفى الأصل (السوخى » غير
منقوط ، ولم أظفر به .
(٦) فى م، س ((الأولى)».
(٧) فى اللباب ((ثلاثين)).
١٣٩

ج - ٨
(الشَلْجى )
الأنساب
و أربعمائة و هو ابن ثمانين سنة أو نحوها .
٢٣٦٧ - ﴿ الشَلْجِى) بفتح الشين المعجمة وسكون اللام ، فى آخرها
الجيم، هذه النسبة إلى شلج، وهى قرية من قرى طراز [ تشبه بليدة -١ ]
وهى إحدى بلاد ثغور الترك٢، منها يوسف٣ بن يحيى الشلجى، كان إماما
فاضلا ، حدث عن أبى على الحسن بن سليمان بن محمد البلخى، روى عنه
٥
أحمد بن عبد الله بن يوسف السمرقندى» وأبو الحسن على بن عبد المجيد
ابن يوسف بن شعيب الشلجى، سمع أباه عبد المجيد الشلجى* [ وأبا حمية
محمد بن أحمد بن أبى جعفر الحكمى الحنظلي، روى عنه - ١] أبو حفص عمر
ابن محمد بن أحمد النسفى الحافظ ، وكانت ولادته سنة اثنتين وأربعمائة ،
١٠ وتوفى فى شوال سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة، ودفن بمقبرة
جا كردیزه ..
(١) من م، س؛ وسقط من الأصل.
(٢) قال ياقوت: وهو شطر الاسم الذى قبله أسقط ((كث» لأن كث بمعنى
القرية فى لغتهم كالكفر فى لغة الشام .
(٣) زيد هنا فى الأصل وحده ((بن أحمد)) وليس فى بقية الفسخ واللباب ومشتبه
الذهبى و معجم البلدان وغيرها .
(٤) وقد ذكره فيما مضى فى رسم (الشجيكى).
(٥) وفى تاريخ دمشق: عبد الله بن الحسين - ويقال: ابن الحسن - أبو بكر
الشلجی ، حدث عن أبى محد الحسن بن حد الخلال، روى عنه أبو عبد اله محمد
ابن على بن أحمد بن المبارك الفراء وتجاء بن أحمد العطار الدمشقى؛ ولا أدرى =
١٤٠
الشلحى
(٣٥)