النص المفهرس

٠
الأنساب
( السجزى )
ج - ٧
وعبد العزيز بن محمد بن مسلم، توفى سنة اثتى عشرة١ وثلاثمائة .
ومحمد بن إسحاق بن الأشعث السجزى، نيسابورى٢، سمع محمد بن حميد
وسليمان بن أحمد القزاز الرازى، حدث عنه أبو الفضل محمد بن إبراهيمه
وأبو قبيصة سكين بن يزيد السجزى ه وزكريا بن يحيى السجزى خياط
السنة (. و أبو يحيى سليمان بن عيسى بن نجيح ٣ السجزى، يضع الحديث، روى .
عن سفيان الثورى و الليث بن سعده والأمير ابن الأمير أبو أحمد خلف
ابن أحمد بن محمد بن خلف بن الليث بن خلف بن الفرقد السجزى، وكان
من أهل الفضل: العلم والسياسة والملك ، وكان قد سمع الحديث وحدث،
وسمع بخراسان أبا عبد الله محمد بن على المالينى وعلى بن بندار الصوفى
وأبا بكر محمد بن محمد بن إسماعيل المذكر، وبالعراق أبا بكر محمد بن ١٠
عبد الله الشافعى وابن أبى حصين الوادعى" وأبا القاسم الحسن بن محمد
السكونى وأبا على محمد بن أحمد بن الحسن الصواف، و بالحجاز أبا محمد
عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهى وأبا الحسن أحمد بن محبوب الرملى
(١) من ب واللباب والإكمال، وفى بقية النسخ ((اثى عشرة)).
(٢) فى م «النيسابورى».
(٣) من الإكمال، وفى الأصول ((یحی)).
(٤) وعبد العزيز بن أبى داود، روى عنه إبراهيم بن عبد الله الخزاف الجرجانى
وأحمد بن جعفر بن سلم البغدادى ومهدى بن جعفر الرملى وسهل بن عمار -
الإكمال ، وراجع هامشه ص ٠٥١ .
(٥) هكذا فى الأصل و ب؛ و فی م، س « الو داعی» و هو القاضى أبو حصين حد
ابن الحسين بن حبيب الوادعى ، والوادعة بطن من همدان، وسيأتى فى رسمه .
٨١

الأنساب
( السجزى )
ج - ٧
وأقرانهم ، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وقال: خلف بن أحمد
٢٢٢/ب / الأمير ابن الأمير من بيت ولاة خراسان وأوحد الأمراء فى إجلال١ العلم
وأهله والاصطناع إلى كل من يرجع إلى نوع من العلم والفضل، ورد
نيسابور سنة ثلاث و خمسينو ثلاثمائة ونزل دار أبى منصور بن محبس٢،
وجماعة أهل العلم يغدو إليه ويروخون، ولما دخل بغداد خرج له
أبو الحسن على بن عمر الحافظ الدارقطنى الفوائد، وحدث بالعراق
وخراسان، واجتمعنا بيخارى وقرأت عليه انتقاء أبى الحسن الدار قطنى ،
وحملنا أبو الفوارس النسفى إلى منزله حتى قرأت عليه الموطأ عن أبى
عبد الله البوشنجى عن يحيى بن بكير عن مالك، ثم قال: سمعت أبا سعيد
١٠٠
الحسن بن أحمد بن زياد الرازى بيخارى يقول: ما ورد هذه الحضرة من
الأمراء والملوك أحسن رعاية وإيجاباء لأهل العلم من أبى أحمد الأمير
خلف بن أحمد ، قال: وسمعت أبا الحسن على بن أحمد السلامى يقول
ونحن ببخارى مع الأمير أبى أحمد": رأيت أبا بكر الصديق رضى الله عنه
فى المنام كأنه يقول: قل لخلف بن أحمد: لا تضيق ٦ صدرك بانجلائك
١٥ عن الملك والوطن فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتكفل بردها إليك؛
(١) فى م، س ((إجلاله)).
:
(٢) كذا فى الأصل وب، وفى م، س غير منقوط ((محس)) كذا.
(٣) ليس فى س ، م .
. (٤) فى الأصل ((الحاما)» كذا.
(٥) زيد فى الأصل فقط « قال)».
(٦) وقع فى ب «لا يضيق)).
٨٢
وكانت

الأنساب
( السجزى )
ج - ٧
وكانت ولادته للنصف من المحرم من سنة ست وعشرين وثلاثمائة ،
واستشهد فى المحبس بلاد الهند فى رجب من سنة تسع وتسعين و ثلاثمائة٥١
و القاضى أبو سعيد الخليل بن أحمد بن محمد بن الخليل بن موسى بن عبد الله
ابن عاصم٢ السجزى، كان إماما فاضلا جليل القدر، رحل إلى العراق
وخراسان والشام والحجاز وأدرك الأئمة والعلماء، وكتبت عنه، وصنف ٥
التصانيف وناظر الخصوم ونظم الشعر، و ولى القضاء ببلدان شتى من ما وراء.
النهر، وولى المظالم أيضا، سمع بنيسابور أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة
وأبا العباس محمد بن إسحاق السراج وأحمد بن محمد بن الحسين الماسرجسى٢،
وببغداد أبا بكر محمد بن محمد الباغندى وأبا بكر عبد اله بن أبى داود
(١) راجع معجم البلدان فى ((سجستان)) و((سجز»، وراجع الكامل لابن الأثير
ج ٨ و٩ وسير النبلاء الطبقة ٢٢.
(٢) زاد فى معجم البلدان «ابن جنك» وذكره فى النجوم الزاهرة ١٥٣/٤ وقال:
وقيل اسمه مهد ، و الخليل لقب له ، ويعرف بابن جنك، ومات قاضيا بسمرقند فى
جمادى الآخرة سنة ٣٧٨. وذكر فى شذرات الذهب ٣ /٩١ أنه مات بسمر قند
سنة ٣٧٨ عن تسع وثمانين سنة ؛ وسيأتى فى ذكر مولده أنه ولد فى سنة ٢٩١ -
حرر ما فى الشذرات ، وفى معجم البلدان: مات بفرغانة سنة ٣٧٣ وهو على
مظالمها - كذاو فى التاريخ وقع خطأ مطبعى. وذكره الحافظ ابن عساكر ففى تهذيب
تاريخه ٥/ ١٧٤: توفى بسمرقند سنة ٣٧٨ وقيل مات بفرغانة. وأورد شعره فى
مدح الإمام أبى حنيفة النعمان بن ثابت رضى الله عنه وأبياتا أخر وذكر بعض
ما قال فى مر ئيته أبو بكر الخوارزمى .
(٣) فى م، س ((الماسر خسى)) كذا.
٨٣

الأنساب
( السجستانى )
ج - ٧
السجستانى وأبا القاسم عبد الله بن محمد البغوى، وبحران أبا عروبة الحسين
ابن أبى معشر السلمى، وبدمشق أبا الحسن أحمد بن عمير١ بن جوصا
الدمشقى، وبمكة أبا جعفر محمد بن إبراهيم الديلى و طبقتهم، روى عنه
الحافظ أبو عبد الله بن البيع الحاكم وأبو عبد الله الغنجار [و - ٣] الوراق
٥٠ وغيرهما، وكانت ولادته فى الثالث والعشرين من المحرم سنة إحدى
وتسعين ومائتين بسجستان ووفاته بفرغانة، وكان على المظالم بها فى سلخ
جمادى الآخرة سنة ثمان وسبعين و ثلاثمائة . .
٢٠٤٨ - ﴿ السجستانى ) بكسر السين المهملة والجيم وسكون السين
الأخرى بعدها تاء منقوطة بنقطتين من فوق، هذه النسبة إلى سجستان وهى
١٠ إحدى البلاد المعروفة بكابل كان بها، ومنها جماعة كثيرة من العلماء والمحدثين،
وممن سكن البصرة من أهل سجستان أبو داود سليمان بن الأشعث بن
إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران السجستانى ، صاحب كتاب
السنن ، أحد أئمة الدنيا فقها وعلما وحفظا ونسكا وورعا وإتقانا، من
(١) كذافى الأصل، وفى م ((عمر)) وراجع تهذيب تاريخ ابن عساكر ٤٢٠/١.
(٢) فى م «الحفاظ» وهو الأنسب.
(٣) من م، وقد سقط من الأصل .
٠
(٤) فى م « وغيرهم».
(٥) راجع لترجمة الإمام أبى داود الطبقة الثامنة من تذكرة الحفاظ ٥٩١/٢ - ٥٩٣)
وتاريخ بغداد ٥٥/٩- ٥٩ وتهذيب تاريخ ابن عساكر ٦ /٢٤٤-٢٤٦ و تهذيب
التهذيب ٤ / ١٦٩ - ٠١٧٣
٨٤
( ٢١)

الأنساب
( السجستانى )
ج - ٧
جمع و صنف، و ذب عن السنن وقمع من خالفها وانتحل ضدها،، توفى
بالبصرة فى شوال سنة خمس وسبعين ومائتين ه وابنه أبو بكر عبد الله
ابن أبى داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن عمرو بن عمران
الأزدى السجستانى [ صاحب كتاب السيرة - ١] - وقتل عمران٢ يوم صفين
بين يدى أمير المؤمنين على رضى الله عنه - كان محدث العراق وابن إمامها ٥
فى عصره، ورد خراسان بعد انصرافه من مصر، سمع ببغداد أحمد بن منيع،
و بالبصرة محمد بن بشار، وبمصر أحمد بن صالح الطبرى، وبالشام محمد بن
عون الحمصى، وبنيسابور محمد بن يحيى الذهلى، وبمرو أبا داود سليمان بن
معبد السنجى وغيرهم، و أدرك جماعة كثيرة من شيوخ أيه، وصار مقدم
أصحاب الحديث ببغداد، وكان من أهل الفقه والعلم والإتقان، وقيل إنه ١٠
لما ورد أصبهان حدث من حفظه نيفا ، ثلاثين ألف حديث. ما غلط
فيها إلا فى خمسة ٣ أحاديث، روى عنه أبو على الحسين بن على النيسابورى
وعيسى بن على الوزير وجماعة آخرهم أبو بكر محمد بن عمر بن زنبور
الوراق ، ومات ببغداد فى ذى الحجة سنة ست عشرة و ثلاثمائة
أو هو ابن ست وثمانين سنة و ستة أشهر . وابنه أبو أحمد عبد الأعلى
١٥
(١) من م ، وقد سقط من الأصل .
(٢) من الأصل، ووقع فى س، م («عمرو)) كذا، والذى استشهد بصفين هو
عمران کما ذکروا فی ترجمة الإمام أبى داود.
(٢) راجع تذكرة الحفاظ ط ١٠-٧٦٨/٢.
(٤ -٤) سقط من م ، س - راجع لترجمته تاريخ بغداد ٤٦٤/٩-٤٦٨، تهذيب =
%
٨٥
1

٤
الأنساب
( السجستانى )
ج - ٧
ابن أبى بكر بن أبى داود السجستانى، حدث عن أبيه عبد الله بن
سليمان، كتب عنه أحمد بن عثمان بن برصالا البلدى وغيره، وذكر
الصورى الحافظ أنه عاش إلى سنة سبعين وثلاثمائة ، وأبو حاتم سهل بن محمد
السجستانى ممن سكن البصرة، يروى عن يزيد بن هارون و أبى جابر الأزدى،
روى عنه أبو عروبة الحرانى، قال أبو حاتم بن حبان: هو الذى صنف
القراءات وكان فيه دعابة ، غير أنى اعتبرت حديثه فرأيته مستقيم الحديث
وإن كان فيه ما لا يتعرى منه أهل الأدب٥١ ومن القدماء أبو الهيثم
عبيد الله بن عبد الله السجزى، يروى عن أبى إسحاق السبيعى، روى عنه
ابنه حسين بن عبيد الله٢ من حديث البخاريين الحسن بن عثمان وغيره.
" و أبو مسعود مسعود بن٣ نافع بن أبى زيد السجزى الركاب ، كان حافظا
متقنا فاضلا، رحل إلى خراسان والجبال و العراقين و الحجاز، وأكثر من
الحديث وجمع الجمع، روى لنا عنه جماعة كثيرة بمرو وبنيسابور و أصبهان ،
وتوفى .... ٤ وسبعين وأربعمائة هو أبو عبد الله عيسى بن شعيب بن إسحاق
= تاريخ ابن عساكر ٤٣٩/٧ - ٤٤٣، تذكرة الحفاظ ٧٦٧/٢ - ٧٧٣، ميزان
الاعتدال ٤٣/٢ و لسان الميزان ٠٢٩٣/٣
٥
٠
١٠
(١) راجع لرواته والكلام فيه وتاريخ وفاته تهذيب التهذيب ٤ /٢٥٨.
(٢) وقع فى م، س، «يروى عنه حسين بن عبد الله)) .
(٣-٣) فى م، س، ب « وأبو مسعود ناصر بن أبى زيد».
(٤) بياض فى الأصل و ب ، و ليس البياض فى م، ص .
٨٦
السجزى

الأنساب
( السجستانى )
ج - ٧
السجزى، سكن هراة، كان صالحا راغبا فى طلب الحديث، ١سمع أبا الحسن
على بن بشربن الليثى١ وغيره، كتب لى الإجازة بجميع مسموعاته، ومات
سنة ٠٠٠. ٢ عشرة وخمسمائة٣). وابنه شيخنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى
السجزى، من أهل القرآن والخير والصلاح، اشتهر بذلك ، وكان مكثرا
من الحديث ، سمعت منه الصحيح للبخارى ومسند عبد ابن حميد الكسى ٥
وكتاب المسند لأبى محمد الدارمى السمرقندى برواتها عن أبى الحسن
الداودى ، وسمع من جماعة من الهروبين، وكان يسكن الآن بنواحى
هراة ٥ / وأبو الحسن على بن الحسين بن الحسن السجنى، سافر الكثير ٢٢٣/ الفـ
و سمع بأصبهان و ببغداد، روى لى عنه ابنه حنبل٦ وتوفى ٢.٠٠٠٠٠.
وابنه أبو جعفر حنبل بن على السجزى، شيخ ظريف، ساكن صبور على ١٠
القراءة عليه، خرج إلى خراسان و العراق، وسمع بسجستان عبدالله بن عمر
ابن مأمون، وبهراة عبد الله بن محمد الأنصارى، وبنيسابور أبا سهل الدستى،
(١-١) كذا فى الأصل، وفى م، س ((سمع أبا الحسن بن على بن بشرى الليثى)).
(٢) بياض فى الأصول كلها .
(٣) فى م، س رقم ( ٥١).
(٤) فى م ، س ((يروى)).
(٥-٥) لیس فی م ، س .
(٦) من م ، س ؛ و ليس فى الأصل.
(٧) كذا بياض فى الأصول كلها .
٨٧
٠
1

ج - ٧
( السجلينى )
الأنساب
وبالرى ما هودار الديلمى١، وببغداد أبا الخطاب [بن - ٢] النضر٣،
وبالبصرة أبا عمر بن النهاوندى، سمعت منه بمرو وهراة، ومات بهراة سنة
*إحدى وأربعين وخمسمائة، وأبو حاتم سهل بن محمد بن عثمان السجستانى،
يروى عن يعقوب الحضرمى وأبى عامر العقدى وأبى عبد الرحمن المقرئ،
٥ روى عنه الحسين بن تميم.
٢٠٤٩ - (السّجِدّينى) بكسر السين المهملة "والجيم وبعدها اللام المشددة
وبعدها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى
سجلين، وهى قرية من قرى عسقلان الشام"، منها عبد الجبار بن أبى عامر"
(١) كذا فى الأصل، وفى م «ماهودا والديلمى)» وفى س ((ماهوراو الديلمى».
(٢) من م، س ؛ وليس فى الأصل .
(٣) فى م ((المطر)) كذا، وفى ب ((البطر».
(٤) فى ب (( أبا عمرو)).
(٥) سقط من هنا إلى آخر هذه النسبة من م ، س ؛ بل سقط من م من بعد كلمة
«ومات بهراة » .
(٦) فى ب ((العقرى)).
(٧-٧) وقع فى م، س «وبعدها اللام المشددة وبعدها الجيم» كذا مقلوبا.
(٨) ذكره ياقوت كما ضبطه أبو سعد هنا ثم قال: قرية من قرى عسقلان من
. أعمال فلسطين ، كذا ذكره السمعانى بالجيم وتشديد اللام وهو خطأ ، إنما هو بالماء
المهملة واللام الخفيفة ، إنما ذكره ليجتذب .
(٩) وقع فى معجم البلدان ((عاصم)).
(٢٢). الخثعمي.
٨٨

الأنساب
( السحتنى ، السحرى، السحمى )
ج - ٧
الختعمى السجلينى، قدم مصر وحدث عن محمد بن أبى السرى العسقلانى
و مؤمل بن إهاب ، كتب عنه أبو سعيد بن يونس المصرى الحافظ ، وروى
عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبرانى .
باب السين والحاء
٢٠٥٠ - ﴿ السَحْتَنى) بفتح السين وسكون الحاء المهملتين والتاء المفتوحة .
ثالث الحروف وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى سحتن، وهو لقب جشم
ابن عوف بن جذيمة بن عوف بن بكر بن عوف بن أنمار بن عمرو بن
وديعة بن لكيزا، لقب بالسحتن لأنه أسر أسارى فسحتنهم، والسحتة: الذيح،
يعنى ذبحهم؛ هكذا ذكر هشام بن الكلبى فى الألقاب - قاله الدار قطنى .
٢٠٥١ - ﴿ السُحُرى) بكسر السين وسكون الحاء المهملتين وفى آخرها الراء ١٠
هذه النسبه إلى٠٠٠٢ [ وينسب إليها -٣] عبد الله بن محمد السحرى، يروى عن
سفيان بن عيينة ، روى عنه محمد بن أبى الخصيب المصيصى؛ .
٢٠٥٢ - ﴿ السُحْمى) بضم السين وسكون الحاء المهملتين بعدهما الميم،
هذه النسبة إلى سحمة٦، وهو بطن من ثعلبة بن معاوية ؛ من أخمس
٠
(١) من ب و اللباب والإكمال ٤٧/٥، ووقع فى الأصل وم، س ((بكير)).
(٢) كذا بياض فى الأصول كلها والباب، وكأنه ترك البياض أبو سعد نفسه.
(٣) من اللباب .
(٤) ذكره فى الإكمال ٤ /٥٥٢ ٠
(٥) فى م، س و اللباب ((بعدها)).
(٦) راجع تعليق المعلمى على الإكمال ٣٦٦/٤ - ٣٦٩ فانه هام جدا.
٨٩
!

الأنساب
( الحمى )
ج -٧
وهو ثعلبة، و هو سحمة بن سعد بن عبد الله بن قراد١ بن ثعلبة بن معاوية
ابن زيد بن الغوث بن أعمار بن أر ش، من ولده سعد بن حبتة٢ "وهى أمه،
وهو سعدبن عوف بن بحير بن معاوية، له صحبة ، ومن ولد سعد بن حبتة ٣
خنيس بن سعد، هو السحمى. وهو الذى نسب إليه « شهار سوج خنيس، ٤
٥ بالكوفة. ومن ولد خنيس أبو يوسف القاضى صاحب أبى حنيفة رحمه الله،
وهو أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم بن خنيس بن سعد بن حبتة. ويقال:
(١) كذا فى الأصول، وراجع الإكمال ٤٥/٥ ففيه ((قدأد» ولعله الصواب،
وراجع "تاريخ بغداد ٢٤٣/٤ ترجمة الإمام أبى يوسف ففيه ((قدار)).
(٢) من الإصابة فى معرفة الصحابة لابن حجر على وفق ترتيب التهجى ٧٢/٣ ٧٣
والإكمال ١٩٩/١؛ و وقع فى الإكمال ٤٥/٥ خطأ مطبعى ((حينة)) وفى اللباب
«حبثة »، وكان فى الأصول خبط فى العبارة؛ وترجم له ابن سعد فى طبقاته
٣٤/٦: سعد بن بجير بن معاوية [بن قحافة بن نقيل (أو بليل) بن سدوس]،
وهو الذى يقال له سعد بن حيتة ، وهو من بجيلة حليف ابنى عمرو بن عوف ،
استصغر يوم أحد، ونزل الكوفة ومات بالكوفة وصلى عليه زيد بن أرقم.
وذكر ابن حجر في الإصابة رواية ابن الكلبى من حديث أبي قتادة قال: خرجت
فى طلب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقيت مسعدة فضربته ضربة وأدركه سعد
ابن حبتة فضربه فخر صريعا وكان ذلك يوم أحد .
(٣-٣) ما بين الرقمين من م. س.
(٤) لم يذكره ياقوت فى معجم البلدان، بل ذكر (شهارسوج بجيلة)) محلة بالبصرة
وهو معرب أصله فارسى («چهارسو)) معناه أربع جهات .
(٥) فى الإكمال ١ /١٩٩ « يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن خنيس بن سعد» وفى
تاريخ غداد ٢٤٣/١٤: يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن سعد، وقال : حبيب بن
سعد أخو نع إن بن سعد.
٩٠
إن

الأنساب
( السحولى )
ج - ٧
إن خنيس بن سعد هذا كان له عشرة من الولد ذكور، و كان عم أربعين
: خال أربعين رجلا وجد أربعين رجلا ، وأبا عشرين: عشرة بنين؛ عشر
بنات، وذلك لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم لأبيه سعد بن حبتة، يقال
إن النبى صلى الله عليه وسلم دعاله فقال ((اللهم أكثر" نسلهو ولده و ماله،
و مسح على رأسه - قال ذلك كله هشام بن الكلبى عن أبيه، وقال أحمد ٥
ابن الحباب الحميرى النسابة: هو سحمة - بفتح السين - ابن سعد بن عبد الله
ابن قراد٢ بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنماره والقتال البجلى
ثم السحمى ، شاعر فارس جاهلی .
٢٠٥٣ - ﴿ السَحُوَلىَ﴾ بفتح السين وضم الحاء المهملتين بعدهما الواو وفى
آخرها اللام، هذه النسبة إلى سحول وهى قرية فيما أظن باليمن٣، وإليها ١٠
ينسب الثياب السحولية - يعنى البيض ، اشتهر بهذه النسبة بحير بن سعد*
السحولى الحمصى"، لعله عرف بهذه النسبة لبيعه هذه الثياب، يروى عن خالد
(١) فى م، س ((كثر)).
(٢) كذا فى الأصول، وفى المراجع ((قداد)».
(٣) راجع معجم البلدان فان باقوت ذكره مفصلا .
(٤) كذا فى نسخ الأنساب والمشتبه للذهبى وتبصير المنتبه لابن حجر وكتاب الكنى
للدولابى وكتاب عبد الغنى وتاج العروس شرح القاموس والتاريخ الكبير
البخارى ( ترجمة مقدام بن معد يكرب) وثقات ابن حيان وكذا مسند الإمام أحمد
١٣٣،١٣٠/٤ ومتن النسائى وغيرها من كتب القوم ، ووقع فى تهذيب التهذيب
٤٢١/١ والخلاصة والتقريب وتذكرة الحفاظ (( سعيد)).
(٥) زيد فى تذكرة الحفاظ ((الكلاعى)).
٩١
1

الأنساب
( السحيتى - السحيمى )
ج - ٧
ابن معدان، روى عنه معاوية بن صالح وبقية بن الوليد وإسماعيل بن عياش،
قال أحمد بن حنبل: ليس بالشام أثبت من حريز إلا أن يكون بحير بن سعد ،
وقال أبو حاتم الرازى: هو صالح الحديث .
٥
٢٠٥٤٠ - ﴿ السُّحَيّى) بضم السين و فتح الحاء المهملتين بعدهما الياء الساكنة
آخر الحروف وفى آخرها التاء ثالث الحروف، هذه النسبة إلى سحيت وهو
اسم لجد مبرح بن شهاب بن الحارث بن سعد١ بن سميت الرعينى ، أحد وفد
رعين الذين وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخطته بجيزة
الفسطاط٢، وكان على ميسرة عمرو بن العاص يوم دخل مصر - ذكر ذلك
أبو سعيد بن يونس فى تاريخ المصريين .
١٠ ٢٠٥٥ - ﴿السُّحَيْمى) بضم السين وفتح الحاء المهملتين٣ وسكون الياء
المنقوطة باثنتين من تحتها، هذه النسبة إلى سحيم ، وهو بطن من بنى حنيفة
نزل اليمامة ، والمنتسب إليه أبو سليمان أيوب بن جابر بن سيار بن طلق*
السحيمى من بنى حنيفة من أهل اليمامة، وهو أخو محمد بن جابر ، يروى
عن عبد الله بن عاصم و بلال بن المنذر، روى عنه على بن إسحاق السمر قندى،
كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به لكثرة وهمه - قاله أبو حاتم بن
حبان « و أبو عبد الله محمد بن جابر بن سيار بن طلق السحيمى اليمامى، من
١٥
(١) كذا فى النسخ ، وفى الإصابة ٣٩/٦ « ربيعة».
(٢) من الإصابة، وفى النسخ مشوش. وراجع معجم البلدان (الجيزة).
(٣) من م، س واللباب؛ وفى الأصل «بضم السين المهملة وفتح الحاء المهملة)).
(٤) فى تهذيب التهذيب ٣٩٩/١ (طارق)) خطأ، وفيه فى ترجمة أخيه ٨٨/٩ «طلق».
٩٢
بنی
(٢٣)

الأنساب
( السخيرى )
ج - ٧
بنى حنيفة، أصله من اليمامة انتقل إلى الكوفة ، يروى عن حماد بن
أبى سليمان وطلق بن على١، روى عنه هشام بن حسان وأيوب وأهل
العراق، وكان أعمى يلحق فى كتبه ما ليس من حديثه و يسرق ما ذوكر
به فيحدث به ٣) وأحمد بن محمد السحيمى، قدم همذان على قضائها ، يروى
عن على بن عبد العزيز وإسماعيل بن إسحاق القاضى والمقدام بن داود المصرى .
وإسحاق بن إبراهيم الديرى وإبراهيم بن الهيثم البلدى وأحمد بن محمد البرقى
وأحمد بن داود السمنانى وأحمد بن إبراهيم بن قنبل وجعفربن محمد الصائغ،
روى عنه أبو الفضل صالح بن أحمد بن محمد الحافظ الهمذانى صاحب كتاب
الطبقات . وأبو كثير يزيد بن عبد الرحمن بن أذينة السحيمى، ويقال
((ابن غفلة٤)) بدل أذينة، روى عن أبى هريرة رضى الله عنه، روى عنه ١٠
يحيى بن أبي كثير / والأوزاعى وعكرمة بن عمار و كلثوم بن زياد وعمر ٢٢٣/ ب
ابن راشد و أيوب بن عتبة وابنه . .
باب السين والخاء
٢٠٥٦ ﴿ السَّخْبَرَى) بفتح السين المهملة : سكون الخاء المعجمة و فتح الباء
(١) راجع تهذيب التهذيب ٠٨٨/٩
(٢) أى أخوه و أيوب السختيانى.
(٣) هذا قول ابن حبان .
(٤) راجع تهذيب التهذيب ٢١١/١٢ فی الکنی وقد ضبطه فى آخر ترجمته ، و كان
فى نسخ الأنساب ((عقيله))، وذكره ابن حبان فى الثقات ، وكان أعمى ، وكذا
ذكره ابن أبى حاتم وقال : ثقة .
(٥) أى زفر .
٩٣

الأنساب
( السختانى )
ج - ٧
الموحدة وفى آخرها الراء، هذه النسبة إلى سخبرة، وهو جد أبى القاسم
يحيي بن على بن يحيى بن عوف بن الحارث بن الطفيل بن أبى معمر عبد الله
ابن سخبرة البغدادى السخبرى١ - وأبو معمر عبد الله هو صاحب عبد الله
ابن مسعود رضى الله عنه - من أهل قصر ابن هبيرة، نزل بغداد وحدث
عن عبد الله بن محمد البغوى و يحيى بن محمد بن صاعد و أبى عبيد القاسم
ابن إسماعيل المحاملى، روى عنه أبو محمد الخلال، وكان ثقة عدلا يشهد
عند الحكام، وهو أخو أحمد بن على بن أبى معمر ، ومات فى سنة أربع
وثمانين و ثلاثمائة .
٥
٢٠٥٧ - ﴿ السَخْتَانِى) بفتح السين المهملة والتاء ثالث الحروف بينهما
١٠ الخاء المعجمة ثم الألف وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى سمحتان وهو
اسم لجد أبى محمد عبد الله بن محمد بن سختان٢ الشيرازى السختانى المعدل،
من أهل شيراز، يروى عن على بن محمد الزيادآبادى وأحمد بن عبد الجبار
العطاردى و جعفر بن محمد بن رمضان و يعقوب بن سفيان الفسوى ويحيى
ابن يونس والفضل بن حماد وغيرهم، روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد
١٥ ابن أيوب الطبرانى، و كان قد عدل فى ذى الحجة سنة أربع وتسعين
ومائتين ، ومات سنة خمس وثلاثمائة .
(١) ترجم له الخطيب ترجمة بسيطة فى تاريخ بغداد ١٤ / ٠٢٣٨
(٢) كذا فى الأصل؛ وفى م، س « أبى عبد الله مد بن ..... بن سختان )» و فى
اللباب ((اسم لحد أبى عبد الله محمد بن سختان)).
(٣) فى م، س ((المفضل».
السختوبي
٩٤

ج - ٧
( السختوبي)
الأنساب
٢٠٥٨ - ﴿السَخْتُوبِى١) بفتح السين المهملة ومكون الخاء المعجمة والتاء
المضمومة ثالث الحروف [ وسكون الواو - ٢ ] ثم الياء " فى آخرها٣
آخر الحروف، هذه النسبة إلى مختويه ، وهو اسم لجد أبى عمرو محمد بن عمرو
ابن سختويه الكندى الشيرازى السختوبي٤ ، نسب إلى جده ، وإليه ينسب
سككْ سختويه بشيراز، وهذا الرجل من أهل شيراز، يروى عن إسماعيل٦ ٥
ابن الصلت، روى عنه محمد بن شاذان، ومات فى آخر سنة ثمان وأربعين
ومائتين . وبيت من المحدثين بسرخس يقال لهم 'السختوبي، منهم أبو الحسن٢
على بن عبد الرحمن بن على بن أحمد بن منصور السختوبى من أهل سرخس،
يروى عن أبى الحسن الليث بن الحسن الليثى و غيره، لى عنه إجازة حصلها
١٠
والدى، وتوفى بعد سنة عشر وخمسمائة ، والحاكم أبو الحارث محمد بن .... ٨
السختوبى، سمعنا بقراءته الحديث من أصحاب والدى، سمع الكثير، ومات
(١) من اللباب، و وقع فى نسخ الأنساب (السختوى)) وسيأتى ما فى ضبطه.
(٢) من اللباب، و قد سقط من نسخ الأنساب كلها .
(٣-٣) سقط من م، س.
(٤) فى النسخ ((السختوى)) وما أثبتناه من اللباب.
(٥) من م، س؛ ولعله فى الأصل (سكر» والسكر والسكير اسم السداد الذى
تسد به فوهة الأنهر، وراجع معجم البلدان ( سكير عباس).
(٦) كذا فى م، وفى الأصل «سعد)) ولعله فى س (( سعيد)»؛ وفى اللباب ((سعد
ابن الصامت)» حرره .
(٧) وقع فى م «أبو على الحسن)).
(٨) موضع النقاط بياض فى النسخ كلها .
٩٥

الأنساب
( السختياني )
ج - ٧
فى حدود سنة عشرين وخمسمائة .
٢٠٥٩ - ﴿السَخْتِيانى) بفتح السين المهملة وسكون الخاء المعجمة بواحدة
وكسر التاء المنقوطة باثنتين من فوقها [ وفتح الياء المنقوطة باثنتين من
تحتها - ١] فى آخرها النون، هذه النسبة إلى عمل السختيان وبيعها" وهى
٥ الجلود الضأنية ليست بأدم"، والمشهور بهذه النسبة أبو بكر أيوب بن
أبى تميمة" السختياني، واسمْ أبى تميمة كيسان مولى العنزة٦ من أهل البصرة،
و كان ينزل فى بنى حريش بها [ كان من اشتهر بالفضل والعلم و الفقه
والنسك والحفظ والإتقان والصلابة فى السنة و القمع لأهل البدع -١]،
يروى٢ عن ابن سيرين وأبى قلابة، وقد قيل إنه سمع من أنس بن مالك
١٠ رضى الله عنه، قال أبو حاتم بن حبان: ولا يصح ذلك عندى، كان مولده
قبل الجارف سنة ثمان وستين٨، ومات سنة إحدى و ثلاثين ومائة؟
(١) من س، م؛ وقد سقط من الأصل.
(٢) فى اللباب «وبيعه».
(٣) فى الأصل ((بادام».
(٤) فى م، س ((أبى تميم)).
(٥) فى م ، س » و اسمه )».
(٦) من طبقات ابن سعد ج ٧ ق٢ ص٤ وتهذيب التهذيب ٣٩٧/١ وفيه: «ويقال
مولى جهينة)). وكان فى الأصول محبوطا، وراجع لترجمته الجرح والتعديل ج ١ ق١
ص٢٥٥ وحلية الأولياء ٣/٣- ٠١٤
(٧) ف م، س " روى».
(٨) وذكر فى تهذيب التهذيب عن ابن علية: ولد أيوب سنة ٦٦.
(٩) ويقال مات سنة ٢٥ وقيل ٢٤ - تهذيب .
.
٩٦
( ٢٤)
يوم
٠

الأنساب
( السختياني )
ج - ٧
يوم الجمعة فى شهر رمضان سنة الطاعون وهو ابن ثلاث وستين سنة، كان
الحسن يقول: أبوب سيد شباب أهل البصرة، ولعمرى كان من ساداتها فقها
وعلما وفضلا وورعا! أخبرنا أبو القاسم ابن السمر قندى بغداد أنا أبو الحسن
أحمد بن الحديد١ الخطيب بدمشق أنا جدى أبو بكر السلمى أنا أبو محمد بن
زبر الربعى ثنا محمد بن يونس الكديمى ثنا الأصمعى قال : أتى أعرابى باب ٥
معن بن زائدة باليمن وفى يده عرصة - والعرصة جلد كالنطع الصغير يعمل
للصبيان و هى تجارة٢ أيوب السختيانى - وفيها صى فاستأذن على معن نجعل
حجابه يبعثون به إلى أن بلغ معنا مكانه فأذن له فلما دخل عليه دهده
الصبى بين يديه ثم أنشأ يقول:
١٠
سميت معنا بمعن ثم قلت له هذاسمى فى فى الناس محمود
فإن ملكت فما جود بموجوداً
أنت الجواد و منك الجود أوله
أمست يمينك من جود مصورة لا بل يمينك منها صوّر؛ الجود
فقال معن: يا غلام ، أعطه ثلاثمائة دينار لهذه الثلاثة الأبيات"، و لو كنت زدتنا
لزدناك! فقال: حسبك ما سمعت وحسبى ما أخذت « و أبو الفضل محمد بن
(١) كذا فى الأصل؛ وفى م، س ((أحمد بن أبى الجنيد)».
(٢) كذا فى م، س؛ وفى الأصل (محارة)) وفى ب ((مجارة».
(٣) فى ترجمة معن من تاريخ بغداد ٢٤٠/١٣:
أنت الجواد و منك الجود نعرفه ما مثل جودك معهود وموجود
(٤) فى م، س ((صورة)).
(٥) فى التاريخ. قال: كم الأبيات؟ قال: ثلاثة ، قال: أعطوه ثلاثمائة دينار .
٩٧
1

الأنساب
( السختياني )
ج - ٧
عبد الله بن على بن الحسن بن عبد الرحمن بن عمرو السختيانى من أهل مره،
قدم بغداد فى سنة ثمان وستين وثلاثمائة ، وحدث عن أى عصمة محمد بن
أحمد بن عباد المروزى عن أبى رجاء محمد بن حمدويه الهورقانى كتاب تاريخ
المراوزة، روى عنه أبو أحمد بن جامع الدهان و أبو عبد الله أحمد بن محمد
الأشوش وأبو بكر محمد بن الفرج البزار، و كان ثقة « وأبو أحمد محمد من
٥
أحمد بن الفضل السختيانى النيسابورى من أهل نيسابور، رفيق الشيخ أبى بكر
ابن إسحاق الصبغى فى السماع بخراسان والعراق . الحجاز وفروع أبى بكر
ابن إسحاق أكثرها بخطه ، سمع بخراسان الحسين بن الفضل وإسماعيل بن قتيبة ،
وبالعراق محمد بن غالب ومعاذ بن المثنى، وبالحجاز على بن عبد العزيز ومحمد
ابن على بن زيد، وصنف الكثير، روى عنه أبو سعيد بن أبى بكر بن أبى عثمان
١٠
الجيرى، أخرج من سماعاته نيفاً و ثلاثين مسندا مسموعة له منها مسند
مسدد سماعه من أبى المثنى، ومسند الحميدى سماعه من بشر ن موسى ، ومسند
يحيى بن يحيى سماعه من إسماعيل بن قتيبة، ومسند محمد بن أيوب سماعه
منه، ومسند على بن عبد العزيز سماعه منه، ومسند الهجانى سماعه منه ،
١٥ و مسند أحمد بن محمد بن عاصم سماعه [ منه]، و مسند إسحاق سماعه من جماعة،
ومسند احمد بن سلمة٤ سماعه منه، و مسند الحسن بن سفيان سماعه منه، كلها
(١ - ١) سقط من م.
(٢) من م، س، وفى الأصل ((نيف)).
(٣) فی م ، س (( محمد)).
(٤) فى م ، س «مسلمة)» .
٩٨
مسموعة

الأنساب
( السختياني )
ج - ٧
مسموعة١ بالتمام حتى بلغ نيفاً وثلاثين مسندا، ومات سنة أربع وعشرين
وثلاثمائة بنيسابوركه وأبو إسحاق عمران بن موسى بن مجاشع السختياني،
محدث جرجان فى عصره، سمع أبا الربيع الزهرانى وهدية بن خالد القيسى
/ : إبراهيم بن المنذر الحرامى و يعقوب بن حميد، و أبا بكر وعثمان ابنى ٢٢٤/ الف
أبى شيبة ومحمد بن مهران الجمال وشيبان بن فروخ، وهو محدث ثبتْ مقبول، ٥
كثير الرحلة والتصنيف٦. روى عنه أبو العباس أحمد بن خالد الدامغانى٧
وأبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلى و أبو أحمد عبد الله بن عدى الحافظ
[: إبراهيم بن يوسف الهسنجانى - ٨]و الحاكم أبو عبد الله الحافظ
وأبو عمرو بن حمدان الجيرى ، قدم نيسابور قديما سنة أربع وثمانين ومائتين،
فسمع منه أكابر الشيوخ، ثم عاش بعد ذلك بضع عشرة سنين ١ يحدث بجرجان ١٠
(١) فى م ، س (( مسموع)).
(٢) من م، س؛ وفى الأصل ((نيف)).
(٣) ليس فى س، م.
(٤) ذكره أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمى فى كتاب ((معرفة علماء جرجان
وتواريخهم» طبع دائرة المعارف العثمانية ص ٣٥٧.
(٥) فى م، س «ثقة)).
(٦) فى م، س ((التصانيف)).
(٧) م «العدانى)) س ((المعدانى)) كذا.
(٨) من م، س، وسقط من الأصل .
(٩) من م، س؛ وفى الأصل ((أبو أحمد)».
(١٠) فى م، س « سنة».
٩٩
1

ج - ٧
( السخلى - السخوى )
الأنساب
حتى سمع منه أولاد الذين سمعوا منه بنيسابور، وخرج إليه أبو على الحافظ
و أبو الحسين الحجاجى١ سنة تسع وتسعين وكتبوا٢ عنه، و كان قد صنف
المسند، وكان أبو بكر الإسماعيلى يقول: أبو إسحاق السختياني جرجانى
صدوق محدث البلد فى زمانه، مات بجرجان يوم الخميس٣ النصف من رجب
٥ سنة خمس وثلاثمائة، وصلى عليه على بن أحمد الكردى القاضى بباب الخندق
فى الميدان ، وابنه عمرو بن عمران السختياني، روى عن هارون بن سهل بن
شاذويه البخارى، روى عنه أبو سعيد إسماعيل بن سعيد بن عبد الواسع الجرجانى.
٢٠٦٠ - ﴿ السَُّخْلِىَ﴾ بفتح السين [المهملة] وسكون الخاء المعجمة وفى
آخرها اللام، هذه النسبة إلى سخلة وهو اسم لأم قيس بن عبد الله
١٠ السخلى المعروف بابن سخلة، قال هشام بن الكلى: إنما سمى قيس بن عبد الله
ابن غنم بن صبح بن عبد الله بن العمير بن سلامة بن زيا بن مالك بن فهد بن
سخلة وهى أمه .
٢٠٦١ - ﴿السَخَوى) بفتح السين المهملة والخاء المعجمة، هذه النسبة إلى
سخا وهى قرية بأسفل أرض مصر، والمشهور بهذه النسبة أبو أحمد زياد
(١) فى م، س «أبو الحسين بن الحجاجى)).
(٢) م، س ((كتبنا)) ..
(٣) رواية تاريخ جرجان: مات يوم الأربعاء و دفن يوم الخميس النصف
من رجب - الخ .
(٤) ذكره السهمى فى تاريخ جرجان ص ٣٦٠ .
(٥) من م، س؛ وفى الأصل (وهى)).
(٦) قال ياقوت : من فتوح خارجة بن حذيفة بولاية عمرو بن العاص أيام عمر
رضى الله عنه .
١٠٠
(٢٥)
ابن