النص المفهرس

٠
. الأنساب
( الساكيديازوى )
ج - ٧
آخرها الراء، هذه النسبة إلى سافرى وهو اسم وليس١ بنسبة، وهو
أبو سليمان أيوب بن إسحاق بن إبراهيم بن سافرى البغدادى نزيل الرملة ، يروى
عن معلى بن منصور الرازى وأبى الجواب و٣الأنصارى و أبى حذيفة موسى
ابن مسعود وزكريا بن عدى وموسى بن داود وخالد بن مخلد ومعاوية
ابن عمرو وغيرهم، قال عبد الرحمن بن أبى حاتم: كتبنا عنه بالرملة وذكرته .
لأبى فعرفه، وكان صدوقا٣ .
٢٠٠٦ - ﴿ الساكيديازرى٤) بفتح السين المهملة والكاف والباء
الموحدة والياء آخر الحروف والزاى بينهما الواو ساكنتان* ودال مهملة
(١) من م، س، وفى الأصل « ليست».
(٢) ليست الواو فى م، س و اللباب، موجود فى بقية المراجع، فالأنصارى هو
مد بن عبد الله .
(٣) الجرح والتعديل ج١ ق ١ ص ٢٤١. وقال الخطيب فى تاريخ بغداد ٩/٧:
هو أخو يحيى بن إسحاق، انتقل إلى الرملة فسكنها و حدث بها وبمصر عن محا بن
عبد الله الأنصارى وخالد بن مخلد القطوانى و موسى بن داود الضبي ومعاوية
ابن عمرو وأبى حذيفة موسى بن مسعود وعبد الله بن رجاء و زكريا بن عدى.
وأسند الخطيب عن أبى سعيد بن يونس قال: قدم مصر وحدث بها وكان
أخباریا ، يقال إنه بغدادی ، و یقال مروزی سکن بغداد ، و قدم إلى دمشق
فأقام بها وكان قدومه إلى مصر من دمشق وكان فى خلقه دعارة .... توفى
بدمشق سنة تسع وخمسين ومائتين أو يوم الأحد لإحدى عشرة ليلة بقيت من
شهر ربيع الآخر سنة ستين ومائتين .
(٤) وقع فى م «الساكند مازوى)).
(٥) من م، س؛ وفى الأصل ((ساكنان)».
٢١

الأنساب
.( السالجيني)
ج - ٧
ساكنة وفى آخرها الواو، هذه النسبة إلى ساكبديازا و هى قرية من قرى
نسف، منها الفقيه الأديب محمد بن عطاء النسفى الساكبديازوى"، و٣ كان
يؤدب بقرية خاخسر من قرى دَرْغَم ، سمع أبا رجاء قتيبة بن محمد العثمانى
النسفى، وتوفى بنسب فى شهر ربيع الأول سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة".
٥ ٢٠٠٧ - ﴿السالحينى﴾ بفتح السين واللام وكسر الحاء، هذه قرية قديمة
على طريق الأنبار قريبة من تل عقرقرفة، أقت بها يوما فى توجهى إلى
الأنبار فى النوبة الثانية، ويقال لها سيلحين ٧ أيضا - وسأعيد ذكرها٨، ومنها
(١) كذا فى النسخ، وضبطه يا قوت وقال سما كبد ياز، بعد الألف كاف مفتوحة
ثم باء موحدة ساكنة ودال مهملة مكسورة ثم ياء مثناة من تحت وآخره زاى .
وفى اللباب: بفتح السين وسكون الألف وفتح الكاف والياء الموحدة وسكون
الدال المهملة وفتح الياء آخر الحروف ومكون الألف وفتح الزاى وآخرها واو.
(٣) ليست الواو فى الأصل .
(٢) فى م («الساكندبازوى)».
(٤) فى الباب « وتوفى منتصف ربيع الأول)).
(٥) من اللباب. وفى الأصل ((سنة ائفى وثمانين وأربعمائة)) وفى م، س «٤١٢)).
(٦) فى الأصل ((عقرفوف)) وفى م، س ((عفر فوق)). قال ياقوت: اسم مركب
مثل حضرموت ، قرية من نواحى نهر عيسى ببغداد إلى جانبها تل عظيم يظهر
للرائين من مسيرة يوم .
(٧) فى الأصل وس، ب ((سلحين)) وهو حصن عظيم بأرض اليمن وليس هو
"المراد هنا، بل هو («سيلحين))، قال ياقوت: سالحين، والعامة تقول: صالحين،
وكلاهما خطأ، وإنما هو («السيلحين)» بينها وبين بغداد ثلاثة فراخ، وقيل:
سميت سيلحون لأنها كانت بها مسالح لكسرى - اه. وقد ذكر ياقوت تعريبه
فراجع رسم ((سالحين)) و((سلحين)) و((سيلحون)).
(٨) من م، وفى البقية «ذكره)».
آبو
٢٢

الأنساب
( السالى )
ج - ٧
أبو زكريا يحيى بن إسحاق السالحينى النجلى، يروى عن الليث بن سعد
وابن لهيعة ويحيى بن أيوب، روى عنه أحمد بن حنبل و أهل العراق ، ومات
ببغداد فى شعبان سنة عشر و مائتين١ .
٢٠٠٨ - ﴿ السالى﴾ بفتح السين المهملة، وهذه النسبة إلى ثلاثة: منهم٢
إلى سالم بن عوف منهم كعب بن عجرة ٣ السالى أبو محمد، له صحبة «وعبد الله ٥
ابن خيثمة السالى الخزرجى، له صحة أيضاء «وجماعة ينتسبون إلى مذهب
(١) من م، وفى البقية ((عشرة ومائتين)). قال الخطيب فى تاريخ بغداد ١٥٧/١٤
يحيى بن إسحاق، أبو زكريا البجلى ، المعروف بالسيلحينى، سمع حماد بن سلمة وعبد الله
ابن لهيعة و فليح بن سليمان وأبان بن يزيد ويحمى بن أيوب والربيع بن بدر وشريك
ابن عبد الله ، روى عنه أحمد بن حنبل وأبو بكر وعثمان أبنا أبى شيبة و محمد بن سعد
كاتب الواقدى ومحمد بن الحسين بن إشكاب وأحمد بن ملاعب وأحمد بن أبى خيثمة
وعباس الدورى و بشر بن موسى وغيرهم. قال يحيى بن معين: صدوق
المسكين ، وقال غيره: شيخ صالح صدوق ثقة حافظ حذيته. وراجع تهذيب
التهذيب ٠٠٦/١١
(٢) لفظ ((منهم )» ليس فى م.
(٣) كعب بن عجرة بن أمية بن عدى بن عبيد .... القضاعى حليف الأنصار،
وزعم الواقدي أنه أنصارى من أنفسهم ورده كاتبه محمد بن سعد وقال: طلبت
نسبه فى الأنصار فلم أجده، وكذا أطلق أنه الأنصارى النجارى وقال: مدنى له
صحبة يكنى أبا مهد. ذكره ابن سعد باسناده، وقيل كنيته أبو إسحاق بابنه إسحاق،
أبو عبد الله ، وراجع الإصابة .
(٤) عبد الله بن خيئمة السالمى، أبو خيثمة أو ابن خيثمة - راجع عبد الله و أبا
خيثمة فى الإصابة .
٢٣
1

ج - ٧
( السامانى )
الأنساب
أبى الحسن محمد بن أحمد١ بن سالم فى الأصول٢ و إلى مذهب ابنه٣ أبى عبد الله.
فى التصوف وأكثر ما يكون بالبصرة و سوادها منهم فقهاء ومحدثون
ينتسبون إليه « و أما أبو أحمد أحمد بن محمد بن سالم بن على بن عبد الله بن
سيار السالى من أهل نيسابور ، سمع إسحاق بن راهويه وعمرو بن زرارة
وغيرهما، روى عنه أبو حامد بن الشرفى ٦ الحافظ وجماعة، وهو ينسب
٥
إلى جده سالم .
٢٠٠٩ - ﴿ السامانى) بفتح السين المهملة، هذه النسبة إلى جماعة من ملوك
سامان٢، المشهور منهم الأمير الماضى العالم العادل الناصح للرعية أبو إبراهيم
إسماعيل بن أحمد بن أسد بن سلمان بن حيا بن نيار مولى أمير المؤمنين٨.
١٠ ر من نسب إليه ، إلى أقربائه وأولاده من مواليه وأتباعه يقال لهم:
(١) فى م ((إلى مذهب الحسن بن مد بن أحمد)) كذا.
(٢) قال ابن الأثير: يقال لهم ((السالمية)) وهو مذهب مشهور بالبصرة وسوادها.
(٣) من م واللباب، وفى النسخ الأخرى ((أبيه)).
(٤) م «ينسبون)).
(٥) ئیس فی م ، س .
(٦) وفى ب والأصل («الشرق)» كذا.
(٧) راجع لتحقيقه معجم البلدان .
(٨) راجع اللباب ١/ ٥٢٣ ونجوم الزاهرة ٣ / ٨٣ -٨٤ والمنتظم لابن الجوزى
٧٧/٦ وشذرات الذعب ٢ /٢١٩ وابن خلدون ٤ /٣٣٤ و تاريخ ابن الأثير
٨ / ٢ وفيه: وكان يلقب بعد موته بالماضى.
(٩) فى م، س « ينسب)).
السامانية
(٦)
٢٤

ج - ٧
.. ( البسامانى )
الأساب
"السيامانية" كتب الحديث وقصصه فى الغزو و العدل و حرمة أهل
٠
العلم وتقويتهم مشهورة / معروفة، ومات إسماعيل بخارى فى صفر بينة ٢١٨/ ب
خمس وتسعين وياتيناهو والده الأمير أحمد بن أسيد بن سامان [بن]
حیا بن نیار بن نوشرك بن طهمان بن بهرام جوبين البيامانى، يروي عن
٠
سفيان بن عيينة وإسماعيل بن علية ويزيد بن هارون ومنصور بن عمار، و
روى عنه ابنه الأمير إسماعيل، ومات يفرغانة سنة خمسين ومائتين و وابنه
أبو يعقوب إسحاق بن أحمد البيامانى، كان على مظالم بخاري، حدث عن أبيه
وعبد الله بن عبد الرحمن، روي عنه صالح بن أبى رمبيح٢ وعبد الله بن
يحيى بن موسى القاضى، توفى فى فهيد٣ بخارى محبوسا لتسعُ بقين من صفر
مينة إحدى وثلاثمائةهو أخوه الآخر أبو الحسن نصر بن أحمد بن أسد ١٠
ابن نوح السامانى - كذا قاله الحاكم أبو عبد الله الحافظ، أخو الأمير إسماعيل،
سمع أباه وسالم بن غالب السمر قندى وأبا عبد الله محمد بن نصر المروزى،
روى عنه سهل بن مادويه"، ومات نصر" لسبع بقين من جمادي الآخرة٢
سنة تسع وسبعين ومائتين . وقرابته وعشيرته فيهم كثرة وشهرة
(١) وكانت ولادته بفرغانة سنة أربع وثلاثين ومائتين، وسيأتى.
(٢) وقع فى م ( دهيج)).
(٣) فى س «بفهندرز» وفى م «يفهندز)).
(٤) فى م « السبع » .
(٥) م، س مسازويه)).
(٦) كذا فى الأصل؛ وفى س، م «بمصر».
(٧) فى اللباب : سابع جمادى الآخرة .
٢٥

الأنساب
, السامانى )
ج - ٧
قد ذكرت فى هذه الورقة وفاة الأمراء السامانية. ذكر أبو عبد الله محمد بن
أحمد بن محمد الغنجار١ الحافظ فيما ذكر عنه أبو العباس المستغفرى أن فتح
أسيجاب كان على يدى نوح بن أسد بن سامان فى سنة خمس وعشرين
ومائتين. [ ومات أبو محمد نوح سنة ٢٢٧ -٢] ومات أخوه أبو العباس
ه يحيى بن أسد يوم الخميس لخمس بقين من ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين
ومائتين . ومات أبو الفضل إلياس بن أسد بهراة سنة اثنتين وأربعين
ومائتين . ومات أبو نصر أحمد بن أسد والد الأمير أبى إبراهيم إسماعيل بن أحمد
بفرغانة فى سنة خمسين ومائتين . ومات أبو الحسن نصر بن أحمد بن أسد
أخو إسماعيل [ بن أحمد - ٣] ليلة الاثنين بعد المغرب ودفن يوم الاثنين
١٠ لسبع بقين من جمادى الآخرة سنة تسع وسبعين ومائتين. ومات أبو إبراهيم
إسماعيل بن أحمد فى صفر سنة خمس وتسعين ومائتين ، كانت ولادته
بفرغانة فى شوال سنة أربع وثلاثين ومائتين" . وقتل أبو نصر أحمد بن
(١) هو الحافظ العالم محدث ما وراء النهر أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان
ابن كامل البخارى، صاحب تاريخ بخارى، مات سنة ٤١٢.
(٢) فى م ((استحباب)) كذا، وقال ياقوت: ((أسفيجاب)) بالفتح ثم السكون
وكسر الفاء وياء ساكنة وجيم وألف وباء موحدة - الخ . ولعل اصله
((أسبيجاب)) بالباء الفارسية المثلثة من تحت فتارة تكتب بالباء الموحدة وقارة
تكتب بالفاء - والله أعلم، وذكر فيه ياقوت ما ذكر فراجعه .
(٣) زيد من م، س؛ وليس فى الأصل .
(٤) فى اللباب: مات سابع جمادى الآخرة .
(٥) كتب الحديث ، وكان مكرما للعلماء عاد لا - اللباب.
إسماعيل
٢٦

الأنساب
( السامانى )
ج - ٧
إسماعيل الشهيد ، قتله غلمانه بفربر على شط جيحون ليلة الأحد لسبع بقين
من جمادى الآخرة سنة إحدى وثلاثمائة. ومات أبو الحسن نصر
ابن أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن أسد ليلة الخميس لثلاث بقين من رجب
سنة إحدى وثلاثين، ثلاثمائة، وكانت ولايته ثلاثين ١ سنة وشهرا
: أربعة أيام . ومات أبو محمد نوح بن نصر بن أحمد بن إسماعيل بن أحمد
٢يوم الاثنين" لخمس بقين من ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعين: ثلاثمائة .
ومات أبو الفوارس عبد الملك بن نوح بن نصر يوم الأربعاء الأربع
خلون من شوال ٣ سنة خمسين وثلاثمائة. ومات أبو صالح منصور
ابن نوح فى شوال سنة خمس وستين وثلاثمائة . قال المستغفرى: وقلت:
مات أبو القاسم نوح بن منصور بن نوح" فى العشر الأوائل ٦ من ١٠
رجب وصلى عليه بالسهلة يوم الخميس لثمان خلون من رجب سنة سبع
وثمانين و ثلاثمائة، وكانت ولايته إحدى وعشرين سنة وتسعة أشهر
إلا أياما٢، وبويع لابنه أني الحارث منصور بن نوح على كور ما وراء النهر
(١) التصحيح من اللباب، وفى الأصول (ثلاثون)).
(٢ - ٢) ليس فى م.
(٣) فى اللباب ((رابع شوال)) والمآل واحد.
(٤) من اللباب، وفى الأصول (( خمس)).
(٥ -٥) ليس فى س، م.
(٦) فى اللباب: فى العشر الأول .
(٧) من س، م؛ وفى الأصل «أيام».
٢٧

٤ - ٧
(السابرى )
الأنساب
في ذى القعدة، وخطب له بنسفٍ يوم الجمعة فى العشر الأوسيط١ من٢ ذي
القعدة سنة سبع وي ثمانين وثلاثمائة .
٠
٢٠١٠ - ﴿ التّامِرِي) بفتح البين المشددة والميم والراء المشددة أيضاً،
هذه النسبة إلى بلدة على دجلة؛ فوق بغداد بثلاثين فرسخا يقال لها سر من رأى.
تخففها الناس وقالوا سامراء"، وبها السرداب المعروف فى جامعها الذى تزعم
الشيعة أن مهديهم يخرج منه ، وقد ينسبون إليها بالسرّمرى أيضا ، وقيل إنها
مدينة ٢ بناها سام فقيل بالفارسية سام راء أى هى لسام، وقيل بل هو موضع
وضع عليه الخراج فقالوا بالفارسية: آ امرة، أى هى موضع الحساب،
٥
(١) من س، م؛ وفى الأصل ((الأواسط)).
(٢) من الأصل و ب؛ وفی س ، م « بين » كذا .
(٣) فى اللباب: بفتح السين وسكون الألف وفتح الميم وفى آخرها راء مشددة .
وقال يا قوت الحموى: وفيها لغات: «سامراء» محدود، و« سامراء مقصور
(وسرمن رأى)) مهموز، ودسر من رأ» مقصوره. ثم ذكر عن أبى سعد
فيها أشياء .
٠
(٤) من م، وفى الأصل «الدجلة)).
(٥) فى م مخبوط.
(٦) من معجم البلدان عن السمعانى، وكان فى الأصول ((سامرة» ثم ذكر
يا قوت عنه موقعه الجغرافى .
(٧) من م، س و معجم البلدان عن السمعانى، وفى الأصل «قرية».
(٨) فى المعجم (بنيت اسام فنسبت إليه بالفارسية سام راء)).
(٩) کذا، وفى م«سا آمره، وفى المعجم « ساء أمره» ثم ذکر تاريخ تأسيسه فى
الزمن العتيق وتعميره فى زمن المنصور والرشيد وغيرهما، وذكر أنه نزل
المعتصم بها سنة ٢٠١ .
(٧) وخربت
٢٨

الأنساب
(السامرئ)
ج - ٧
وخربت هذه البلدة، ثم بناها المعتصم لما ضاق١ بغداد عن عسكره، وكان
إذا ركب يموت جماعة من الصيان و العميان والضعفاء لازدحام الخيل
وضغطها٢ ووطئها٣، فاجتمع أهل الخير على باب المعتصم وقالوا: إما أن
تخرج من بغداد فان الناس قد تأذوا بعسكرك أو نحاربك ! فقال: كيف
تحاربونى؟ قالوا: نحاربك بسهام السحر - يعنى الدعاء، فقال المعتصم: لا طاقة ٥
لى بذلك! وخرج من بغداد وبنى سر من رأى، سكنها"،و كان الخلفاء بعده
يسكنونها إلى أن انتقلوا" بعد ذلك إلى بغداد"، ، الساعة قد خرب أكثرها
و لم يبق بها إلا جمع يسيره، منها أبو العباس محمد بن أحمد بن هارون الدقاق
السامرى ، حدث عن محمد بن عبد الله المخرمى" وعباس بن عبد الله الترقفى ١،
روى عنه أبو أحمد عبد الله بن عدى الحافظ ، ذكر أنه سمع منه بسر من رأى . ١٠
(١) فى م س (( ضاقت)).
(٢) فى المعجم " ضغطهم».
(٣) فى م " ومليها».
(٤) فى م («يعفون الدعاء))؛ فى المعجم: ((قال: وما سهام السحر؟ قالوا:
ندعو عليك » .
(٥) فى المعجم « ونزل سامراء وسكنها)).
(٦) زيد فى م، س ((به)) وليس فى الأصل .
(٧) وقع فى م خبط فى العبارة ((إلى مات اسعلوا به وذلك ابى بغداد)).
(٨) فى معجم البلدان: وكان الخلفاء يسكنونها بعده إلى أن خربت إلا يسيرا منها.
(٩) من تاريخ بغداد(١ /٣٦٩، وكان فى ب غير منقوط، وفى س، م خبط وسقطة.
(١٠) من اللباب وتاريخ بغداد؛ وفى الأصول ((اليراقى)).
٢٩

الأنساب
( السامى )
ج - ٧
وأبو الحسن على بن أحمد بن محمد بن يوسف السامرى القاضى، سمع
إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمى، وعمر بن إبراهيم الدعا١ وحمزة بن القاسم
الهاشمى، روى عنه ابن بنته أبو الحسين٣ محمد بن أحمد بن محمد بن حسنون
الفرسى وغيره، و كان ثقة' ، وكان ابن النرسى يقول: كان عند جدى عن.
إبراهيم بن عبد الصمد [عن - ٥] ، أبى مصعب٤ عن مالك قطعة كبيرة٦
من كتاب الموطأ ٧، وقال: ما رأيت جدى" مفطرا بنهار١٠ قط، ومات
فى سنة اثنتين وأربعمائة بسامرة، قال أبو القاسم اللالكانى: وكان
رجلا صدوقا صالحا ".
٥
٢٠١١ - ﴿ السامى) هذه النسبة إلى سامة بن لؤى بن غالب، والمشهور بها
(١) من تاريخ بغداد ٣٢٧/١١؛ وكان فى الأصول «الدغا» كذا بالغين المعجمة.
(٢) من ((وعمر)) س ٢ إلى هنا ساقط من س، م، وزاد فى التاريخ (وحد
ابن إبراهيم الطباخ وأحمد بن * البستى ».
(٣) فى م «ابن ابنة ابن الحسين)) مصحف. (٤ - ٤) ساقط من س، م.
(٥) من التاريخ. وقد سقط من الأصول، وموضعه فى الأصل ((بن)) تصحيف.
(٦) من م، س والتاريخ؛ وفى الأصل «كثيرة».
(٧) فى م، س ((من الموطأ)).
(٨) من م، س والتاريخ، وفى الأصل (( قال » بدون الواو.
(٩) وقع هنا فى ب والأصل خبط وتكرار فى العبارة .
(١٠) فى م، س «يفطر بالنهار».
(١١) قال الخطيب: ذكر هبة الله بن الحسن الطبرى هذا الشيخ فقال: مات
بسامرا، وكان رجلا صدوقا صالما .
٣٠
أيـ

الأنساب
( السامى )
ج - ٧
أبو عمرو عرعرة بن البرند١ بن النعمان بن علجة٢ ان الأفقع بن كزمان ٣
أبن الحارث بن حارثة، بن مالك بن سعد بن عبيدة بن سامة بن الحارث
ابن لؤى بن غالب، ويقال: عبيدة بن الحارث بن سامة بن لؤى بن غالب
الناجى السامى٦، من أهل البصرة ، يروى عن روح بن القاسم وشعبة
ابن الحجاج، روى عنه على بن عبد اللّه ابن المدينى و أهل العراق٢ « وولده*
و ولد ولده أيضا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عرعرة السامى ، من أهل
البصرة، كان ثقة معروفا بالطلب حافظا، يروى عن معاذ بن هشام"، روى
٥
(١) بكسر الموحدة والراء بعدها نون ساكنة - تقريب التهذيب.
(٢) من م، س وتهذيب التهذيب ٧ /١٧٥؛ ووقع فى الأصل ((على)» مصحفا.
(٣) فى الأصل ( كرمان)، وفى م، س ((كديان)) والصواب ما أثبتناء من
الإكمال لابن ماكولا وطبقات ابن سعد ج ٧ ق ٢ ص ٦ ٤ طبع ليدن .
(٤) من كتاب الطبقات وغيره ، وفى الأصول مخبوط .
(٥) م، س «عتبة )).
(٦) راجع جمهرة أنساب العرب لابن حزم طبع دار المعارف ص ١٦٣ و ١٦٤ فى
ولد سامة بن لؤى. وقال فى تهذيب التهذيب: لقب عرعرة ((كزمان)) ( أى بضم
الكاف ومكون الزاى - كما فى التقريب) وقال: وفى الإكمال لابن ماكولا
ما يدل على أن كزمان اسم أحد أجداده لا أنه لقب عرعرة فينظر فيه ـ اهـ.
ومر ما فيه .
(٧) كان عرعرة يكنى أبا حد ومات سنة اثنتين وتسعين ومائة فى خلافة هارون
وهو ابن اثنتين وثمانين سنة - كما فى كتاب الطبقات.
(٨) أى سليمان بن عرعرة ، كما فى تهذيب التهذيب.
(٩) من تاريخ بغداد ١٤٨/٦ وتهذيب التهذيب ١٥٥/١ وغيرهما، ووقع فى ==
٣١
٠

· الأنساب
( السامى )
ج - ٧
٢١/ ألف عنه الحسن بن سفيان / وأبو يعلى الموصلى، ومات فى شهر رمضان ١ سنة
إحدى وثلاثين ومائتين . و أبو إسحاق إبراهيم بن الحجاج السامى، من أهل
البصرة، قال أبو حاتم بن حبان: هو من ولد سامة بن لؤى، يروى ٢عن الحمادين،
روى٢ عنه الحسن٣ وأبو يعلى أيضا، مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين * *
وعلى بن الحسن السامى، يروى عن الثورى المناكير « وعمر بن موسى السامى،
٥
°عم محمد بن يونس الكديمى، يروى عن حماد بن سلمة هو محمد بن عبد الرحمن
السامى الهروى، يروى عن خالد بن هياج « ويحي بن حجر بن النعمان السامى،
يروى عنه أبو صالح القاسم بن الليث « وأبو ليد محمد بن إدريس السامى،
من أهل سرخس ، روى عن سويد ان سعيد الحدثانى و أهل العراق ،
= س، م «معاذ بن معاذ» وفی الأصل ((معاذ بن معاد، وراجع لترجمة أبى إسحاق هذا
الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ج١ ق١ ص ١٣٠ وترجم له ابن سعد فى طبقاته ج ٧ق٢
ص ٥٨ و ٩٦ ترجمة وجيزة ، وترجم له الخطيب ترجمة بسيطة ، ومثله فى تهذيب
التهذيب ، وهو حافظ كبير ثقة متفق عليه ، ذكره ابن حبان فى الثقات ، وترجم
له الذهبي فى تذكرة الحفاظ فى الطبقة الثامنة ٢ /٤٣١.
(١) روى الخطيب أنه مات ببغداد يوم الاثنين لسبع بقين من شهر رمضان .
(٢ -٢) ما بين الرقمين ساقط من م، وذكره ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل
ج ١ ق ١ ص =؟، وذكره فى تهذيب التهذيب ١١٣/١، وفيها: روى عن حماد
ابن سلمة .
(٣) أى ابن سفيان .
(٤) هذه رواية عن ابن حبان، وفى رواية عنه سنة ٢٣٢، وذكر وفاته فى تهذيب
التهذيب سنة ٢٣٠. و وقع فى الأصول بعده تكرار وخبط فى العبارة.
(٥) من هنا إلى «أهل العراق)) من ترجمة أبى لهيد محمد بن إدريس س ٩ ساقط من م.
روی
(٨)
٣٢

ج - ٧
( السانجنى )
الأنساب
"روى عنه أبو على١ زاهر بن أحمد الفقيه وغيره، سمعت أربعة أجزاء من
. حديثه يعلو عن أبى القاسم زاهر بن طاهر الشهامى ٢ بنيسابور» و أبو سلمة عباد
ان منصور البسامى الناجى قاضى البصرة، يروى عن أيوب السختياني.
و أبو هلال محمد بن سليم الراسبى السامى، بصرى - ذكرناه فى الراسى٣»
وأبو المتوكل على بن داود السامى الناجى ، وأبو بكر محمد بن على بن العباس ٥
ابن سام السامى، نسب إلى جده الأعلى ، حدث عن محمد بن سعد العوفي
و جعفر بن أبى عثمان الطيالسى، روى عنه أحمد بن الفرج بن الحجاج، وتوفى
سنة٤ تسع وعشرين وثلاثمائة .
٢٠١٢ - ﴿ الانَجَنِى) بفتح السين المهملة وسكون النون وفتح الجيم
وفى آخرها النون ، هذه النسبة إلى سانجن وهى قرية من قرى نسف، منها ١٠
الإمام المشهور أبو إسحاق إبراهيم بن معقل بن الحجاج بن خداش* بن يزيد٦
ان نوشبيب ٧ السانجنى النسفى، إمام أهل نسف وقاضيها بعد طفيل بن زيد*،
(١ - ١) فى م «يروى عنه أبو محمد على)).
(٢) فى م ((السحاق)) كذا.
(٣) ٠٣٧/٦
(٤) فى الأصل «توفى فى سنة - الخ)».
(٥) من معجم البلدان واللباب، وفى ب ((خداس)» وفى الأصل ((خواش»
وفى م «خنا» كذا .
(٦) فى معجم البلدان : خداش بن خديج
(٧) كذا فى الأصل، و فی م (( أبو سعث)) كذا.
(٨) كذا فى الأصل، وفى ب، م "يزيد)) وذكره الحافظ الذهبى فى الطبقة العاشرة
من تذكرة الحفاظ ص ٦٨٦ و ٠٦٨٧
٣٣

الأنساب
( السامجنى)
ج - ٧
أصله من قرية سانجن، كان إماما جليلا عارفا بالفقه والحديث عفيفا صائنا ،
عى بجمع الأحاديث وتصنيفها، صنف كتاب التفسير وكتاب المسند وغيرهما،
وانتشرت رواياته١، له رحلة إلى خراسان والعراق والحجاز والشام
ومصر، لقى فيها الأئمة مثل أبى رجاء٢ قتيبة بن سعيد٣ البغلانى، وأبى الحسن
على بن حجر السعدى* و أبى الوليد هشام بن عمار الدمشقى ومحمد بن مصفى
الحمصى٦ وهناد بن السرى و أبي كريب محمد بن العلاء الكوفى و أبى موسى
محمد بن المثنى٢ البصرى، ولقى أحمد بن حنبل بعد المحنة ولم يسمع منه لأنه
كان قد امتنع من الرواية وحدث بكتاب الجامع الصحيح لمحمد بن إسماعيل
البخارى عنه وهو آخرُ من روى ذلك الكتاب عنه، روى عنه جماعة
(١) فى ب « رواته)).
(٢) من ب، وقد سقط لفظ «أبى)) فى البقية.
(٣) من م، س، واللباب؛ وفى الأصل « سعد)) خطأ.
(٤) ذكره فى - المغلانى) ٢٧٦/٢، وراجع معجم البلدان وتهذيب التهذيب ٣٥٨/٨،
وزيد فى اللباب و المعجم «و أبى موسى الزمن».
(٥) و فی س «السغدى)) و فى م «البغدادى)) وقد سكن بغداد أيضا، راجع تهذيب
التهذيب ٢٩٣/٧ وتاريخ بغداد ١١ /٤١٦؛ وسيأتى فى «السعدى)) أنه من بنى
عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم بن مر بن اد .
(٦) وقع فى م «ح* بن حنفى الجمعى».
(٧) من م، س؛ و وقع فى الأصل ((المغنى)) كذا، راجع تهذيب التهذيب
٤٢٥/٩ لترجمة * بن المثنى البصرى الحافظ .
(٨) من م، س؛ وفى الأصل ((أصل».
٣٤
كثيرة
٢

الأنساب
( السانجى - السانقاى )
ج - ٧
كثيرة منهم ابنه١ سعيد بن إبراهيم، ومات عن خمس وثمانين سنة فى
ذى القعدة سنة خمس وتسعين ومائتين .
٢٠١٣ - ﴿ السانجى﴾ بفتح السين المهملة وسكون النون بعد الألف وفى آخرها
الجيم، هذه النسبة إلى سان وهى قرية بنواحى بلغ فى حضيض الجبل و بها
المعدن للنحاس٢ ويقال لها ((سان)) و((جهاريك)، وهما قريتان، والمنقسب ٥
إليها٣ جماعة منهم الفقيه حسن السانجى المكنى بأبى زكريا، من أصحاب
أبى معاذ"، وكانت له رحلة إلى العراق و إلى مصر ، كتب فيها عن أبى
محمد عبد الله بن وهب المصرى، وذكروا أن إبراهيم بن يوسف إذا أشكل
عليه شىء من الفتيا سأله عنه ٦، وكان قد كتب عن ابن وهب وغيره .
والحسن بن على السانجى"، وكان عابدا، روى عن الحجاج الأعور ١٠
وغيره ، روى عنه محمد بن على البلخى .
٢٠١٤ - ﴿ السانقانى) بفتح السين المهملة ومكون النون وفتح القاف
(١) وقع فى ب (( أبيه)) خطأ .
(٢) فى م ((النحاس)).
(٣) وقع فى الأصل «إليه».
(٤) من اللباب و معجم البلدان، وفى م، س ((حسنوى» وفى الأصل «حسنون».
(٥) فى الأصل واللباب « كان من أصحاب أبى معاذ »؛ ولفظ (( كان » ليس فى
س ، م و معجم البلدان .
(٦) لفظ ((عنه)) سقط من الأصل.
{٧) هو بلخى كما فى المشتبه .
٣٥

الأنساب
( السانواجردى )
ج - ٧
بين الألفين وفى آخرها النون، هذه الفنبة إلى سانقان وهى قرية من قرى
مرو، على خمسة فراسخ منها ، ويقال لها : صانقان - بالصاد أيضا ، خرج منها
جماعة من العلماء و الصلحاء منهم أبو بشر الأشعث بن حسان السانقانى، شيخ
ثقة صدوق ، روى عن عمه، روى عنه أبو الحسن على بن عبد الله الطيفونى١،
وكانت وفاته بعد سنة ثلاثمائة = وأبو حمزة السانقانى، كان أديبا ٢شديدا
على الجهمية ٢ - ذكرته فى الصاد » وأبو جعفر عمر بن عبد الله بن غالب
الصانقانى، كتب عن على بن داود القنطرى، خرج إلى الحج فقتل
فى الطريق .
٢٠١٥ - ﴿ السانُواجردى﴾ بفتح السين و ضم النون، وفتح الواو؛
١٠ و كسر الجيم وبعدها الراء وفى آخرها الدال المهملة"، هذه النسبة إلى
(١) كذا فى الأصل، وفى ب (( الطيسقونی )» و وقع فى م «الطفیونی » و فی س
واللباب لابن الأثير ((الطيفسونى)) كذا؛ وضبطها أبو سعد السمعانى فى نسبة
الطيفونى بفتح الطاء المهملة ومكون الياء وفتح السين المهملة وضم الفاء وفى
آخرها النون، نسبة إلى قرية طيفون من قرى مرو على فرسخين منها.
و((طيفون)» أخرى هى مدينة كسرى التى فيها الديوان بينها وبين بغداد ثلاثة
فراسخ ، ذكرها ياقوت فى معجمه .
(٢-٢) من م؛ ووقع فى الأصل ((سديدا على الجهنية)) كذا مصحفا.
(٣) وكذا ذكره ياقوت فى ((صانقان)).
(٤ -٤) ما بين الرقمين من م ، س؛ وليس فى الأصل، وكذلك ليس هى
فى اللباب .
(٥) قال ياقوت فى معجم البلدان: ((مانواجرد)» بعد الألف نون ساكنة=
٣٦
سانواجرد.
(٩)
٠

ج - ٧
( الساوكانى )
الأنساب
سانواجرد١ وهى إلى عدة قرى بهذا الاسم بمرو وسرخس، وأما أبو النصر
أحمد بن محمد بن إبراهيم السانواجردى من سانواجرد كارق٢ قرية بمرو على
خمسة فراسخ منها ، سمع أبا الحسين الكازجى٣ ، روى عنه الأستاد إسماعيل
ابن عبد الله ه و أبو محمد عبد الله بن محمد بن شوكران٤ السانواجردى، سمع زهير
ابن سالم و سليمان بن معبد" السنجى، من سانواجرد بمرو - هكذا ذكره .
أبو زرعة السنجى هوأبو محمد عبد الرحيم بن الحسين ٦ السانواجردى، من
قرية سانواجرد مرو، له علم وصلاح - ذكره أبو زرعة السنجى.
٢٠١٦ - ﴿الساوكانى) بفتح السين وسكون الواو بعد الألف وفتح الكاف
و فى آخرها النون ، هذه النسبة إلى ساوكان وهى قرية من قرى خوارزم
عند هزاراسب٢، منها أبو سعيد أحمد بن على بن أحمد الجلالى ٨ الساوكانى، ١٠
= و بعد الواو ألف ثم جيم مكسورة و راء و دال مهملة، و ذكره ابن الأثير
فى اللباب «السانوجردى)» بفتح السين وكسر الجحيم وفى آخرها دال مهملة.
(١) فى اللباب هنا أيضا «سانوجرد».
(٢) كذا فى الأصل؛ وفى م، س ((كازن)).
(٣) فى م، س ((الكارشى)).
(٤) فى م، س ((سنوكران)).
(٥) وقع فى م، س «أبو سليمان)» بن معبد.
(٦) فى م، «الحسن)).
(٧) فى معجم البلدان: بين هزاراسب وخشميين ، فيها سوق كبير وجامع حسن
ومنارة، رأيتها فى سنة ٦١٧ عامرة آهلة .
(٨) فى ب ((اظلانى))، وفى اللباب «الجلابى».
٣٧

الأنساب
( الساوى )
ج - ٧
كان إماما فاضلا سديد السيرة متواضعا ، سكن حيوة ، سمع أبا على إسماعيل
ابن أحمد بن الحسين ١ البيهقى، سمعت منه شيئا يسيرا بحيوة ، وكانت ولادته
بقريته٣ ساوكان فى شهر ربيع الأول سنة إحدى وسبعين وأربعمائة فى
العاشر منه .
٥ ٢٠١٧ - ﴿الساوى) بفتح السين المهملة وفى آخرها الواو بعد الألف، ساوة ٣
بلدة بين الرى و همذان٤، "دخلتها فى انصرافى من العراق وصليت بها الجمعة
وكتبت عن جماعة"، خرج منها جماعة من العلماء فى كل فن قديما وحديثا،
فمن القدماء أبو أحمد محمد بن أمية بن آدم بن مسلم القرشى الأموى الساوى١،
٢١٩/ ب مولى عقبة بن أبي معيط، يروى عن وكيع وسلمة بن الفضل / وعبد الله بن
إدريس و عثمان ٧ بن مخارق والغنجار، روى عنه الحسين بن عيسى
١٠
(١) فى م، س («الحسن)).
(٢) هكذا فى الأصل؛ وفى س، م («بقرية ».
(٣) قال ياقوت: والنسبة إلى ساوة ((ساوى)) و((ماوجى)).
(٤) وقع فى م. س «بلدة من بين الرى وهمدان)».
(٥ - ٥) ما بين الرقمين وقع فى الأصول فى غير موضعه، ففى م وس وقع بعد قوله
((قديما وحديثا، ووقع فى الأصل بعد قوله ((وقال أبو حاتم: هو صدوق)، فوضعنا.
فى مقامه المناسب .
(٦) من م، س واللباب؛ والنسبة ((الساوى)» سقطت من الأصل.
(٧) وقع فى م. س ((عمر)) خطأ.
(٨) أى عيسى بن موسى اتميمى (أو التيمى) البخارى - كما ذكره ابن أبى حاتم
فى الجرح والتعديل ج ٣ ق ٢ ص ٠٢٠٨
البسطامى
٣٨

الأنساب
١
( الساوى )
ج - ٧
البسطامى و أبو حاتم و أبو زرعة الرازيان وأهل بلده ، وقال أبو حاتم
الرازى: هو صدوق ، و القاضى أبو هاشم محمد بن امحمد بن ١ على٢ الساوى ،
رفيقنا فى سفر الحجاز، كتبت عنه بمدينة النبى صلى الله عليه وسلم وبساءة،
روى لنا عن أبى عبد الله محمد بن أحمد الكاخى الساوى و٣ عن أبيه، وتوفى
سنة نيف وأربعين وخمسمائة « و أبو يعقوب يوسف بن إسماعيل بن يوسف
الساوى، و٤ كان شيخا صالحاراغبا فى الحديث صوفيا نظيفا، سكن مرو،
و" سمع ببغداد أبا على إسماعيل بن محمد الصفار وأبا جعفر محمد بن عمرو
البخترى الرزاز ، و بدمشق الحسين٦ بن حبيب الدمشقى، و بأطرابلس خيثمة
ابن سليمان القرشىو طبقتهم٢ ، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وذكره
فى التاريخ فقال: أبو يعقوب الساوى كان من الصالحين ، أول ما التقينا ١٠
(١-١) كذا فى الأصل؛ وليس فى س، م.
(٢) وزيد هنا فى م ((بن)) كذا حرره.
(٣) كذا فى الأصل؛ وليست الواو فى م، س .
(٤) حرف الواو من م، س؛ وليس فى الأصل - ذكره ياقوت فى معجم
البلدان « ساوه ».
(٥) من م. س والمعجم؛ وسقط الواو من الأصل.
(٦) من م، س؛ وفى الأصل ((الحسن)).
(٧) كذا بالأصول، وقال ياقوت : رحل وسمع بدمشق وغيرها، مكن مرو
وسمع أبا على الحظائرى وإسماعيل بن محمد أبا على الصفار و أبا جعفر محمد بن عمرو
البحترى وأباعمرو الزاهد وأبا العباس المحبوبى الرزاز و خيثمة بن سليمان ...
مات سنة ٠٣٤٦
٣٩

الأنساب
( الساهرى ، السايح )
ج - ٧
:
،
ببغداد سنة إحدى وأربعين، ثم إنه ورد خراسان سنة · ثلاث وأربعين
وأقام بنيسابور مدة، ثم خرج إلى مرو ولزم أبا العباس المحبوبى وأكثر
عنه، واختصه أبو العباس لصحبة ولده أبى محمد رفيقى بمرو على بابه إلى
أن مات بها سنة ست وأربعين وثلاثمائة ، سمع بالشام وببغداد، ودخل
أصبهان فسمع مسند أبى داود، وكان مع ذلك يختص صحبة١ الصالحين
من الصوفية . ومحمد بن أحمد بن جعفر الساوى المقرئى ، حدث بمكة عن
محمد بن صالح بن على الأشج، روى عنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن ◌ُمَيع
· الغسانى وحدث عنه فى معجم شيوخه .
٢٠١٨ - ﴿الساهِرى) بفتح السين المهملة وكسر الهاء وفى
١ آخرها الراء، هذه الكلمة صورتها٢ صورة النسبة ولكنها اسم القطاى ٣
الضبيعى، من ضبيعة بن نزارْ، أحد ولد الساهرى بن وهب بن جلى
ابن أحمس صاحب سراب٦، وكان أبوه من أصحاب خالد القشيرى .
٢٠١٩ - ( السايح) بفتح السين المهملة وكسر الياء المنقوطة باثنتين
من تحتها وفى آخرها الحاء المهملة، هذه النسبة، إلى السياحة و التجوال فى
(١) فى م، س ((بصحبة)).
(٢) من م، س ؛ ووقع فى الأصل ( صورته».
(٣) من اللباب، وكذا هو فى ب وس ومثله فى م، وفى الأصل ((القطام)).
(٤) من م؛ وفى البقية ((الضبعى)).
(٥) راجع فى جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص ٢٧٦ ضبيعة بن ربيعة بن نزار .
(٦) فى م، س ((شراب)).
البلاد
(١٠)
٤٠
°م
٠