النص المفهرس

ج - ٦
( الزيبقى )
الأنساب
: أبو محمد الفضل بن محمد بن ١٠٠٠٠ الزيادى إمام سرخس فى عصره كان
مسنا كبيرا جليل القدر فقيها٢، يروى عن أبى منصور محمد بن عبد الملك
المظفرى وجماعة، كتبت عنه شيئا يسيرا بسرخس، وحضرت مجلس إملائه
فى مسجد المربعة٢، ؛ كانت ولادته سنة ثمان وخمسين و أربعمائة، وتوفى
سنة إحدى وخمسين وخمسمائة بسرخس . وأما الزيادية ففرقة من الخوارج ٥
انتسبوا إلى أصحاب زياد بن الأصفر : قد ذكرنا فى الصفرية . ٤
١٩٨٢ - ﴿ الزِيبقى ﴾ بكسر الزاى وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها
وفتح الاء المنقوطة بواحدة وكسر القاف، هذه النسبة إلى الزيبق : بيعها،
(١) بياض فى ك وب .
(٢) فى ك «ومنها» كذا ، لعله ( وجيها).
(٣) فى م ((المعرفه)).
(٤) راجع تعليق الإكمال ٢١٣/٤ و ٢١٤، وفى الباب ((هكذا ذكر أبو سعد نسب
هؤلاء المذكورين ولم يرفع نسب أحدهم إلى جده الا القليل حتى يعلم إلى من ينسب،
وقد أهمل النسب إلى القبائل والبطون فمنهم زياد بن شمس بن عمرو بن غالب بن
عثمان بن نصر بن زهران - بطن من الأزد، وممن ينسب إليه بربر ( غير منقوط
فى المخطوطة، وفى القبس: برير - مشكولا بضم ففتح ) بن شمس بن عمرو بن
عائذ بن عبد الله بن أسد بن عائذ بن زياد الموصلى، كان فارسا مشهورا بالموصل .
وفاته النسبة إلى زيادبن الحارث بن مالك بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب-
بطن من بنى الحارث بن كعب ثم من مذحج منهم عبد المدان وهو عمرو بن الديان
(فى المطبوعة: الريان) وهو يزيد بن قطن بن زياد. وعبد الحَجّر بن عبد المدان ،
وفد على النبى صلى الله عليه وسلم فسماه عبد الله قتله بسر بن أرطاة لما قتل شيعة على
عليه السلام» .
٣٦١

ج - ٦
( الزيبقى)
الأنساب
و المشهور بهذه النسبة أبو منصور إسماعيل بن عبد الملك بن سوار" البناقى ٢
الزيبقى، من أهل البصرة ، حدث عن إبراهيم بن طهمان والثورى ومعروف
ابن واصل وحماد بن سلمة و إبراهيم بن نافع، روى عنه حنبل بن إسحاق الشيبانى
و أبو أمية الطر سوسى ويعقوب بن سفيان الفارسى ومحمد بن سليمان الباغندى،
٥ أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك الحافظ ببغداد أنا أبو سعد٣
محمد بن على الرستمى وأبو بكر محمد بن هبة الله الطری قالا أنا أبو الحسين
ابن الفضل القطان ثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان
الفسوى ثنا إسماعيل بن عبد الملك الزبقى البصرى وكان ثقة [ وكان -٤]
أمينا وكان يعقل الحديث، إلا أنهم كانوا يعيبون عليه بيعه الزئبق، قال
١٠ المؤتمن بن أحمد الساجى الحافظ على هذه الحكاية: كذا رأيته بضبط الشيخ
الخطيب وقد أخرجه فى الزيبقى، وينبغى أن يكون الزنبقى٦ لأن الزنبق٦
"الزمارة و تكنى الخمر أم زنبق١، فيتحقق العيب بيعه وإلا فليس فى بيع
الزيبق عيب٢ ((، أبو الحسين أحمد بن عمر، بن أحمد البصرى الزيبقى)، من
() مثله فى اللباب، ووقع فى ب «شور» .
(٢) كذا، وفى س وم ((الثانى)) كذا، وفى اللباب (الشيبانى)) وهو أشبه
(٣) فى س وم ((أبو سعيد)).
(٤) ليس فى س وم .
(٥) زيد فى م «الز ماره ويكنى الحرام زيبق فيتحقق)» وتبعته فى تعليق الإكمال
٢٢٨/٤ والصواب اسقاط هذه الزيادة هى طائشة مما يأتى.
(٦) هذا هو الصواب بالنون راجع ما تقدم فى رسم (الزنبقى) ووقع فى النسخ
هنا بالياء .
(٧) راجع تعليق الإكمال ٢٢٨/٤.
٣٦٢
أهل

ج - ٦
(الزَّبِى . الزَيْتُوْنى)
الأنساب
أهل البصرة، حدث عن عبدة بن عبد الله الصفار: أبي يعلى المنقرى: أيه.
روى عنه محمد بن على الكاغذى وأحمد بن محمد الأسفاضى البصريان
وأبو القاسم الطبرانى « وأما أن المذكور وهو محمد بن أحمد بن عمرو
الزيقى، حدث عن يحيى بن أبى طالب، روى عنه القاضى أبو عمر بن
أشيافنا١ البصرى .
٥
١٩٨٣ - ﴿ الزُّبِيِ) بفتح الزاى و سكون الياء آخر الحروف وفى آخرها
الباء الموحدة ، هذه النسبة إلى زيب ، هى قرية على ساحل بحر الروم
عند عكا المعروفة بسارشان٢ عكا، منها القاضى أبو على الحسن بن الهيثم بن
على التميمى الزيى، من هذه القرية، سمع بغزة فلسطين الحسن بن الفرج
الغزى، روى عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدوس الفسوى الحافظ وذكر
فى شيوخ البلدان من جمعه أنه سمع منه بزيب .
١٠
١٩٨٤ - ﴿انْرُ يُتُونِى) بفتح الزاى وسكون الياء آخر الحروف ، ضم التاء
ثالث الحروف بعدها الواو وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى اسم الجد
وهو أبو القاسم المظفر بن محمد بن زيتون / البريدى البغدادى الزيتونى، الف /٢١٦
ذكر أبو القاسم عبد الله بن محمد الثلاج أنه حدثه عن أبى مسلم إبراهيم بن ١٥
عبد الله الكجى البصرى . وشاب متنسك متزهد صحبنا إلى مكة سنة اثنتين
وثلاثين وخمسمائة يقال له ابن الزيتونى، سمع معى بمكة من كثير بن سعيد
(١) كذا، وفى س وم «أشيافا )).
(٢) فى م (بشارسان)) وفى ب ( بسارستان)» وفى رسم (زيب) من معجم البلدان.
. « بشارستان».
٣٦٣
.

الأنساب
( الزّيدانى. الزّيَدَاءَفِى)
ج - ٦
ابن شماليق" وغيره، ولا أدرى هو منسوب إلى الجد أو أحد أجداده يبيع
الزيتون - . الله أعلم ٢٠
٥
١٠
١٩٨٥ - ﴿ الَزِيدَانى - بفتح الزاى وسكون الياء المنقوطة باثنتين من
تحتها وفتح الدال المهملة وفى آخرها النون . هذه النسبة إلى موضع بالكوفة
يقال لها صحراء زيدان مشهور، منها أبو الغنائم محمد بن محمد بن على بن جناح
الهمدانى الزيدانى من أهل الكوفة، كان أحد الشهود المعدلين . و كان من
خير الرجال ، كانت الألسنة متفقة بالكوفة على الثناء عليه، سمع بالكوفة
أبا البقاء المعمر بن محمد بن على الحبال، وبغداد أبا الحسن على بن محمد بن
على العلاف : غيرهما، كتبت عنه بالكوفة فى المرحلة الثالثة إليها ، وكانت
ولادته فى رجب سنة خمس وسبعين، أربعمائة . وتوفى فى شوال سنة
سبع و ثلاثين وخمسمائة بعد أن خرج من الاعتكاف = ٥ من القدماء
أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الزيدان. يروى عن إبراهيم بن الحسين الكائى.
روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبرانى .. لا أدرى نسب
إلى هذا الموضع أو موضع آخر؟ .
١٥ ١٩٨٦ - ﴿ الَزَيْدَاوَنى ﴾ بفتح الزاى الدال المهملة بينهما الياء الساكنة
آخر الحروف ثم الواو المفتوحة بعد الألف ، فى آخرها النون، هذه النسبة
إلى زيداون ، وظنى أنها من قرى السوس من كور الأهواز. منها أبو يعقوب
إسحاق بن إبراهيم بن شاذان الزيداونى السوسى . يروى عن الحسن بن سلام.
(١) فى ك ((سماليق)).
(٢) (١٠٤٧ - الزيتى) رسمه فى المشتبه وقال «أمير ظاهرى».
٣٦٤
روى

:
الأنساب
( الزَّيْدى)
ج - ٦
روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرى ١٠
١٩٨٧ - ﴿ الزّبْدى) بفتح الزاى ومكون الياء المعجمة بنقطتين من تحتها
وفى آخرها دائي مهملة ، هذه النسبة إلى زيد بن على بن الحسين بن على بن
أبى طالب رضى الله عنهم والجماعة من الزيدية ينتسبون إليه إما نسبا أو مذهبا،
وسمى الروافض بهذا الاسم فى زمانه لأنه كان يرى الإمامة لأبى بكر وعمر ٥
رضى الله عنهما، فلما سمع غلاة الشيعة منه هذا القول رفضوا قوله أى تركوا
فسموا الرافضة . والزيدية و الإمامية عندان فأما الزيدية خيرهم لأنهم يجوزون
إمامة المفضول على الفاضل و يصححون إمامة أبو بكر و عمر رضى الله عنهما
ويقولون بأن عليا رضى إقه عنه أفضل منهما، و الإمامية تقول باستحقاق الإمامة
لعلى رضى الله عنه و لا يرون للفضول شيئا ولا يصححون إمامة الشيخين
رضى الله عنهما، واجتمعت الإمامية على تضليل الصحابة [ حيث جعلوا الإمامة
لغير على، واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية لأنهم يعتقدون تضليل
الصحابة -٢] وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما يليق بهم، وأكثر العلماء
على أن الزيدية مبتدعة؛ والمشهور بهذه النسبة أبو عبد الله الحسين بن على بن عمر
١٠
(١) (١٠٤٨ - الزيدلى) زيدل اسم كعبدل، وفى استدراك ابن نقطة فى رسم
(خشيش) ما لفظه ((أبو الحسين مد بن على بن خشيش الكوفى، حدث عن .... ،
حدث عنه الحسن بن حمزة الزيدلى - شيخ لأبى طاهر السلفى - نقلته من خط أحمد
ابن طارق بن سنان و كان ضابطا)» هكذا فى النسختين اللتين عندى من الاستدراك ،
و شكلت الكلمة فى إحداهما و راجع تعليق الإكمال٠١٥٢/٣
(٢) من س وم .
٣٦٥

الأنساب
( الزيْدى )
ج - ٦
ابن على بن الحسين بن على بن أبى طالب العلوى الحسينى الزيدى مذهباهو أبو الفضل
سليمان بن الفضل الزيدى، يروى عن ابن المبارك ، وأبو سعيد [ أحمد بن محمد
ابن - ١] رميح بن وكيع الحافظ الزيدى مذهبا، روى عنه الحاكم أبو عبد الله
الحافظ و أثنى عليه ، و عبد العزيز بن إسحاق بن جعفر بن روزبهان الزيدى
أبو القاسم المصنف على مذهب الزيدية ، قال ابن أبى الفوارس: لم يكن فى الرواية
بذاك .: من المتأخرين شيخنا أبو البركات عمر بن إبراهيم بن محمد بن محمد بن
أحمد بن على [ بن الحسين بن على -١] بن حمزة بن يحيى بن الحسين بن زيد
ابن على [بن الحسين بن على -٢] بن أبى طالب الحسينى الزيدى نسباء مذهبا،
من أهل الكوفة، كان زيدى النسب المذهب، وكان كثير الفضل وافر العقل،
١٠ عمر حتى كتب عنه الآباء والأبناء، سمع منه والدى رحمه الله ثم سمعت منه
الكثير ، سمع بالكوفة أبا الفرج محمد بن أحمد بن علان الخازن ومحمد بن الحسن
ابن داود الخزاعى . ويبغداد أبا بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب وأبا الحسين
أحمد بن محمد بن النقور البزاز وغيرهم وأكثر من الحديث، وكان علامة فى
النحو : اللغة، سمعت منه الكثير فى مسجد أبى إسحاق السبيعى بالكوفة ،
وكان يقول: أنا زيدى النسب زيدى المذهب، ولكنى أفتى على مذهب
السلطان - يعنى أبا حنيفة رحمه الله٣)« وابناه أبو الحسن على وأبو المناقب
حيدرة، زيديان أيضا، سمعت منهما عن طراد بن محمد بن على الزينى
١٥
(١) سقط من النسخ، اضفته من الأنساب المتفقة ص ٦٩ وغيرها .
(٢) سقط من س و م .
(٣) يأتى ذكر مولده ووفاته .
٣٦٦
و أبى
٠

ج -٦
( الزيْدى)
الأنساب
وأبى البقاء المعمر بن محمد الحبال، ابن أخته أبو الغنائم مهذب بن معدّ
ابن إبراهيم الزيدى ، سمعت منه أحاديث عن أبى البقاء بن الحبال، وكانت
ولادة السيد أبى البركات عمر بن إبراهيم الزيدى فى سنة اثنتين، أربعين
بالكوفة ووفاته فى سنة تسع وثلاثين وخمسمائة ، وأما زيد بن عبد الله الزيدى
المدنى١، من ولد زيد بن ثابت رضى الله عنه، يروى عن إسحاق بن عبد الله ٥
ابن خارجة، روى عنه عبد العزيز بن عبد الله الأويسى،" وسليمان بن
الفضل الزيدى أبو الفضل، روى عن عبد الله بن المبارك . وأبو أحمد حامد
ابن أحمد بن محمد بن أحمد الزيدى المروزى الحافظ، إنما قيل له الزيدى
لأنه كانت له عنابة بجمع حديث زيد بن أبى أنيسة وطلبه فنسب إليه،
و کان فقبها حافظا ، سمع أبا وجاء محمد بن حمدویه السنجی، روى عنه محمد
ابن إسماعيل الوراق وأبو الحسن الدارقطنى وغيرهما ، ومات ببغداد
[ فى شهر رمضان -٤] سنة تسع وعشرين وثلاثمائة، وولادته سنة اثنتين
١٠
(١) فى س و م ((المدنى».
(٢) وفى زيادات أبى موسى على الأنساب المتفقة ص ١٩٠ «اسماعيل بن قيس
الزيدى من آل زيد بن ثابت - كذا نسبه ابن أبى حاتم فى ترجمة عبد الرحمن بن
عبد الله ، وهو إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت. و ابنه ز کر یا بن اسماعيل
الزيدى فى كتاب الدعاء لابن مردويه » .
(٣) مثله فى تاريخ بغداد ج ٨ رقم ٤٢٨٤ والأنساب المتفقة ص.٧، وسقطت بعض
الأسماء من س وم، وقع فيها «حامد بن مهد)) فقط .
(٤) سقط من س و م.
٣٦٧

ج - ٦
( الزَيْدى )
الأنساب
وثمانين ومائتين ، وجماعة ينتسبون إلى زيد اللّه بن مذحج" منهم معمار بن
عمران الزيدى، يروى عن سعيد [بن جبير -٢]، روى عنه العلاء بن
عبد الكريم ، وأما أبو بكر محمد بن يحيى بن محمد الشوكى الزيدى من قرية
تعرف بالزيدية من سواد بادوريا، هكذا ذكره أبو بكر الخطيب فى التاريخ٤،
٢١٦/ ب٥ قلت: / وأظن أنى اجتزت بهذه القرية وهى من نهر الملك والله أعلم،
وكان أبو بكر الزيدى هذا من أهل القرآن والعلم عالما بالفرائض وقسمة
المواريث، سمع محمد بن إسماعيل الوراق و أبا حفص عمر بن أحمد بن شاهين،
قلب أبو بكر الخطيب : كتبت عنه ومسكنه فى قرية تعرف بالزيدية من
سواد بادوريا وهناك سمعت منه ، ومات فى شهر رمضان سنة ثمان
١٠ وثلاثين وأربعمائة (( والسيد أبو يعلى" حمزة بن محمد بن [ أحمد بن -٦]
جعفر بن محمد [بن محمد -٢] بن زيد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب
العلوى الحسينى الزيدى ، من أهل قزوين إن شاء الله، ذكره الحاكم أبو عبد الله.
الحافظ فى التاريخ فقال: أبو يعلى الزيدى نجم أهل بيت النبوة فى زمانه ،
(١) مثله فى الأنساب المتفقة، وفى اللباب ((زيد الله بن سعد العشيرة بن مالك بن
ادد - بطن من مذحج)» ومالك بن ادا هو جماع مذحج.
(٢) من الأنساب المتفقة .
(٣) فى ك «حمد)) خطأ .
(٤) ج ٣ رقم ١٥٧٢.
(٥) مثله فيما يأتى وكذا فى عمدة الطالب لابن عنبة وساق النسب كما هنا بزيادة
تأتی، و وقع فى م «أبو على».
(٦) سقط من س وم .
(٧) من عمدة الطالب لابن عنبة مفسرا .
٣٦٨
الشريف

ج - ٦
( الزّيْدى)
الأنساب
الشريف حسبا ونسباء والجليل همة وقولا وفعلا و سلفا وخلفا، وما أعلنى
رأيت فى العلوية وغيرهم من مشايخ الإسلام له شبيها ومثلا ونظيرا وقرينا
جلالة ومنظرا، عقلا وكمالا وثباتا وبيانا وميلا إلى الحديث وأهله
ونشر محاسن الخلفاء والمهاجرين والأنصار وذبًا عنهم وإنكارا للوقيعة
فيهم . قال الحاكم: وسمعته وجرى بحضرته ذكر يزيد بن معاوية فقال: ٥
أنا لا أكفر يزيد لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنى سألت الله
٤
أن لا يسلط على أمتى أحدا من غيرهم فأعطانى ذلك. ثم قال الحاكم: ورد
أبو يعلى نيابور سنة ثلاثين و ثلاثمائة وكان يركب بالليل إلى المشايخ
يسمع ونزل بنيابور إلى سنة سبع وثلاثين ثم خرج إلى الرى واجتمع
الناس على أن يريدوه على البيعة فأبى عليهم، وكان هذا عند متوجه
أبى على بن أبى بكر بن أبى المظفر أبى الجيش إلى الرى فقبض عليه أبو على
و بعث به إلى بخارى وقال: هذا الشريف ينبغى أن يكون بتلك الحضرة
فانه باب الفتنة . وقبح صورته وسلمه من تركى جاف جلف حمله
إلى نيسابور من حيث لا يعلم به أحد، فراسل أبو يعلى أبا بكر بن إسحاق وقال:
قد بلغ من حالى مع هذا التركى أنه لا يمكننى من التطهير فى أوقات ١٥
الصلاة ، فركب الشيخ بنفسه إلى ذلك المركى ووعظه فى أمره فقال: قد تبت
إلى اللّه ولا أعود، فزاره الشيخ ثم أخرج إلى بخارى، وهذا فى سنة
تسع وثلاثين وثلاثمائة يخرج وبقى ببخارى مدة ، ثم استأذن فى الرجوع
إلى وطنه بنيسابور، فأذن له فيه ، فانصرف إلينا سنة أربعين حينئذ أدمنا
الاختلاف إليه إلى وقت وفاته بنيسابور، وتوفى النصف من رجب من سنة
ست وأربعين وثلاثمائة ، وحمل تابوته على البغال إلى قزوين وشهدت
١٠٠
٢٠
٣٦٩

ج - ٦
( الزِيْقى )
الأنساب
جنازته ، أصابته سكتة أربعة أيام ومات منها .!
١٩٨٨ - ﴿ الزِيْقِي) بكسر الزاى وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها
...... " . المشهور بهذه النسبة أبو الحسن
وفى آخرها القاف هذه النسبة
على بن أبى على الزيقى، سمع أحمد بن حفص ومحمد بن يزيد ، حدث عنه
أبو محمد الشيبانى، ذكر أنه توفى سنة سبع عشرة وثلاثمائة، روى عنه
أبو بكر محمد بن أحمد الزيقى ٣٠
(١) فى الباب «فاته الزيدى نسبة إلى زيد بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جدعاء -
بطن من طى ، منهم صهيب بن عبد رضا بن حويص بن زيد الشاعر الطائى الزيدى.
وفاته النسبة إلى زيد بن الغوث بن انمار - بطن من بجيلة، منهم أبان بن الوليد بن
مالك بن أبى خشينة - وهو عبد الله بن الحارث بن عامر بن العمارى بن سعد بن أسعد
ابن ذهل بن عوف بن عامر بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد البجلى الزيدى ،
كان شريفا ومدحه الكميت وولى العراق (؟)».
(الزبراباذى ) راجع معجم البلدان .
(١٠٤٩ - الزيركى) فى الجواهر المضية ٨٤/٢ (( ** بن عبد الكريم بن عبد بن عيسى
ابن اليمان بن تمام بن عبد الرحمن بن عبد الله الزيركى أبو البديع الإمام الحاكم من أهل
سمر قند، قال أبو سعد [السمعانى]: كان يدرس بسمر قند فى مسجد العطارين
و كتب الحديث الكثير بخطه، ورد بغداد حاجا ، ومات بعد منصرفه من الحجاز
سنة تسع وسبعين وأربعمائة - رحمه الله تعالى)) وذكره ٣١٤/٢ فى فصل الأنساب
(الزيركى) وزيرك اسم راجع تعليق الإكمال ١٩٨/٤.
(٢) بياض، وفى معجم البلدان ((زيق بلفظ زيق القميص، وهو تعريب جيك،
محلة بنيابور ينسب إليها أبو الحسن على .... » .
(٣) (١٠٠٠ - الزيلعى) فى معجم البلدان « زيلح - بفتح اوله وسكون ثانيه =
٣٧٠
الزيني

ج - ٦
( الزّيْنَى )
الأنساب
١٩٨٩ - ﴿الزَّبْنَى) بفتح الزاى وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها
وبعدها النون وفى آخرها الباء المنقوطة بواحدة . هذه النسبة إلى زينب
بنت سليمان بن على - وظنى أنها زوجة إبراهيم الإمام أم محمد بن إبراهيم
ابن محمد بن على، والمنتسب إليها بيت قديم ببغداد، منهم أبو إسحاق إبراهيم
ابن محمد بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم الهاشمى الزينى الإمام، يروى ٥
عن أبى موسى الزمن، روى عنه أبو على بن خَتَش المقرى» و أبو منصور
محمد بن محمد بن على بن أبى تمام الحسن بن محمد بن عبد الوهاب بن سليمان
ابن محمد بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن على بن عبد الله
= وفتح اللام وآخره عين مهملة، هم جيل من السودان فى طرف أرض الحبشة
وهم مسلمون وأرضهم تعرف بالزيلح)» وفى طبقات الشرحى ص ٢٢ ((أبو العباس
أحمد بن عمر الزيلعى العقيلى الهاشمى الماتمب بسلطان العارفين .... وكانت وفاته
سنة أربع وسبعمائة ودفن بقرية اللحية)).
(١٠٥١ - الزيلوشى) فى معجم البلدان «زيلوش من قرى الرملة ينسب إليها
أبو القاسم هبة أه بن نعمة بن الحسين بن السری الکانی الزیلوشی، روى عن *
ابن عبد الله بن الحسن البصرى، روى عنه السلفى. وفى تاريخ دمشق: إبراهيم
ابن * بن أحمد أبو إسحاق القيسى المعلم الفقيه أصله من زيلوش - قرية من قرى
الرملة، كان جنديا ثم ترك ذلك وتعلم القرآن والفقه وسمع الحديث من أبى المعالى
وأبى طاعر الجنائى وأبى مد بن الأكفانى والفقيهين أبى الحسن على بن المسلم ونصر الله
ابن هد وعبد الكريم بن حمزة وطاهر بن سهل وغيرهم من مشايخنا، وقرأ
القرآن على ابن الوحشى، سمع من المسلم المقرى، وحدث ببعض مسموعاته، وكان
ثقة مستورا، توفى فى الحادى عشر من رجب سنة ٥٥٣ بدمشق)).
٣٧١

الأنساب
( الزَيْنَى)
ج -٦
٥
ابن العباس بن عبد المطلب الهاشمى الزينى، يروى عن عيسى بن على الوزيره
و أخوه أبو نصر محمد بن محمد بن على بن أبى تمام الحسن بن محمد بن
عبد الوهاب بن سليمان بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن
محمد بن على بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمى الزينى، يروى عن
أبى طاهر المخلص و أبى بكر بن زنبور الوراق ، روى لنا عنه أبو نصر الغازى
بأصبهان، وإسماعيل بن أبى سعد ببغداد ، وشبيب بن الحسين القاضى
ببروجرد وأبو القاسم بن قدّامى" بمكة وجماعة ، وتوفى سنة نيف وسبعين
و أربعمائة هو أخوهما أبو الفوارس طراد بن محمد بن على الزينى نقيب النقباء
يلقب بالكامل، يروى عن هلال بن محمد الحفار وأبى الحسين بن بشران
١٠ وغيرهما ، روى لنا عنه ابناه أبو الحسن محمد بن طراد الزينى النقيب وأبو القاسم
على بن طراد الزينى الوزير ، ، سمعت منهما ببغداد، وكان مولده فى
النصف من شوال سنة ثمان وتسعين و ثلاثمائة ، وتوفى فى ذى القعدة
سنة إحدى، تسعين وأربعمائة « وأخوهم الرابع نور الهدى أبو طالب
الحسين بن محمد بن على الزينى ، يروى عن ابن المقتدر بالله وأبى على الشافعى،
١٥ روى لنا عنه جماعة بالشام والعراق وخراسان ه و أبو العباس أحمد بن ...
... ٢ الهاشمى الزينى، من أهل باب البصرة، يروى عن أبى نصر الزينى.
كتبت عنه ببغداد، ومات بالبصرة سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائةه
وجماعة بهذه النسبة لا أدرى نسبوا إلى أبي الزيانب؟ منهم على بن هارون
(١) هكذا فى ك وهكذا ضبطه ابن نقطة، وتحرف فى بقية النسخ.
(٢) بياض .
الزينى
٣٧٢

ج -٦
( الزّيْنى )
الأنساب
الزينى، يروى عن مسلم بن خالد الزنجى . روى عنه يوسف بن سعيد بن
مسلم = و أبو العباس الوليد بن [ الزينى، روى عن عبدة بن سليمان، روى
عنه أبو يعلى الموصلى ، وأبو نصر اليسع بن زيد بن سهل -١] الزيني.
روى عن سفيان بن [عيينة -٢] وهو آخر من حدث عنه، وعن هوذة بن
خليفة . روى عنه عبد الله بن محمد بن موسى الكعبى النيابورى: ذكر أنه ٥
سمع منه بمكة ه ومحمد بن موسى الزينى .٣
١٩٩٠ - ﴿ الزينى)) / بفتح الزاى وسكون الياء آخر الحروف وفى آخرها الف /٢١٧
النون، هذه النسبة إلى الجد وهو أبو أحمد واصل بن عبد الشكور بن زين
البخارى الزينى ، من أهل بخارى والد عبيد الله بن واصل، يروى عن
سفيان بن عيينة ويحيي بن سليم وعبد الله بن وهب وعمر بن هارون البلخى ١٠
« إسحاق بن إبراهيم القاضى السمر قندى، روى عنه ابنه عبيد اللّه ه وابنه
أبو الفضل عبيد الله بن واصل الزينى المُطُوّعى، يروى عن محمد بن سلام
البيكندى و أبيه واصل وعبدان" بن عثمان المروزى، روى عنه أبو على
[الحسن بن الحسين البزاز، وكان من الشجعان، قيل كان عرض كل
أصبع منه عرض أصبع٦ لغيره فكان يأخذ عنق التركى فيكسره - ٧] ١٥
(١) موضعها فى النسخ بياض، وأكلتها من الإكمال ٢٠٢/٤.
(٢) سقط من س وم، وموضعها فيها («عدة)).
(٣) راجع الإكمال و تعليقه .
(٤) راجع الإكمال ٠٢٢/٤
(٥) مثله فى الإكمال، ووقع فى س وم (عبد الله)) وكلاهما صحيح لقب واسم.
(٦) الظاهر «اصبعين)».
(٧) سقط من س وم .
٣٧٣

ج - ٦
( الزِبْكُوْنى)
الأنساب
وقتل فى حرب خوكنجه - موضع بين بيكند وفِرٌَر، حاربوا الترك.
واستشهد بها، وكانت ولادته فى سنة إحدى ومائتين، وقتل يوم حرب
خوكنجه فى شوال سنة اثنتين وسبعين ومائتين .
١٩٩١ - ﴿الوِيْكُوْنِى١) بكسر الزاى" [المثلثة -٣]و بعدها الياء المنقوطة
٥ من تحتها باثنتين وضم الكاف وفى آخرها النون ، هذه النسبة إلى زيكون
وهى قرية من قرى نسف منها أبو جعفر حم بن مستغفر الزيكونى، من
قرية زيكون سمع رجاء بن سويد المودوى البلخى وأبا سهيلْ عمران
ابن أبى عمران : غيرهما، روى عنه ابنه محمد بن حم ن مستغفر الزيكونى
ومحمد بن قارة النسفى، مات بعد سنة ست وعشرين وثلاثمائة .
(١) كذا فى ك بنقط الزاى ثلاثا وهو اصطلاح الكتابة الحرف الأمحمى الذى
بين انزلى والجيم ، ونقطت فى س وم واللباب ومعجم البلدان بواحدة بناء
على تعريب ذاك الحرف بزاى خالصة وكذا فى بقية المواضع .
(٢) فى ك «الثاء)» خطأ.
(٣) ليس فى س وم و اللباب ومعجم البلدان ، بنوا على التعريب .
(٤) يأتى رسم (المودوى) فانظره، و وقع هنا فى س وم «المروزى» كذا.
(٥) فى س وم واللباب ((وأباسهل)).
٠٠ ٥
تم بحمد الله وحسن توفيقه طبع الجزء السادس من الأنساب للشيخ الإمام
القاضى أبى سعد عبد الكريم بن أبى بكر مد بن أبى المظفر المنصور بن مح* بن
عبد الجبار التميمى السمعانى المروزى يوم الأربعاء الخامس من شهر جمادى الآخرة
سنة ١٣٨٦ ٥ = ٢١ / سبتمبر سنة ١٩٦٦ م ويليه الجزء السابع إن شاء الله تعالى
من حرف السين المهملة .
٣٧٤

.

النسيان
للسَّمْعَانِي
الإمام أبي سعد عبدالكريم بن محمدبن محِو ◌َاصْبِ لَّمْعَاني
المتوفى سنة ٥٦٢ هـ -١١٦٦ م
اعتَى ◌ُضحيمة والفلسِ عَليْ
الشيخ /عبد الرحمن بن محبى العلمي الثاني
رحمه الله تعالى
المُجَلّدُ السَّادْسُ
الذَّارِعُ ~ الرّيْكُوُنِيُّ
النَّاشِرُ
الفَازُوقُ الحَدِ الطِّبَاعِ وَالَّةِ

:
فهرس الجزء السادس من الأنساب
لابن السمعاني
كل نسبة معها مجمة فهى مما أضيف فى التعليقات
نسبة
صفحة
نسبة
صفحة
نسبة
صفحة
حرف الذال
باب الدال
ذُوَ الرُّقّة
١٤
باب الذال
مع الألف
والكاف
٧
ذُوِ الرَّنَاسَتَيْن
١٥
الذَارع
باب الذال
ذَوِ القَرْنَيْنِ
باب الذال والباء
٣
والميم
٩
◌ُوُ القَلْمَيْنِ
ذُو اللسانين
الأبْیانی
٤
w
اللَّمَّى
١٢
ذُو التُّورَيْن
A
باب الذال والخاء
٥
باب النال
ذو الیدین
١٧
االذّ خُكِتی
١
والنون
ذو اليمينين
الذُّخَيرى
الذَّنَیِ
الدؤالى٥
١٨
الذَّخِيْنَوى
٦
الذنیی .
١٣
الدُويُدى
باب الدال
باب الدال
باب الذال
والراء
A
والواو
والهاء
١٩
الذّرّاع
الذَّرُ عُينى
A
ذُو البیانین
الذهانى
الذّهَی
٢٠
الذرَوى »
٧
ذُو الْجَوْثَن
١٤
الدُّهْلى
٠
٢١
الذبحانى
الذماری
A
ذُو الشَّماكلين
١
الذَّكوانى
◌ُّدِ الِجادّين

فهرس الجزء السادس من الأنساب
نسبة
صفحة
نسبة
صفحة
نسبة
صفحة
باب الذال واليا
٢٣
الراشنی .
الراغَسَرْسَنى
٤٠
الرامُوبى
الرالانى
٥٦
الذَيْبَدُهانى
٢٤
الرافعى
٤١
الرائشى
A
الذِئى .
D
الرافِقِى
٤٢
الرائض
A
٢٥
الرامرانى
٤٣
الرابي
٦
حرف الراء
٢٧
الرأمشى
٤٦
الر بابی
بابی®
٦٨
٦٩
الراز کانی
٢٨
الرامُيْثَنى
٤٨
الربالى
٧١
الرأرانى
٢٩
الرامى
الرباعی »
٧٢
الرازابى .
٣٢
الرانى
٤٩
A
الرازانى
A
٥٠
الراوسانى
الراوَنْدى
٥١
الرَّبَضى
الربانى »
الرّبَذى
٧٤
٧٦
٧٨
٧٩
الراشدى
الراهِى
٥٥
الرَيَنْجَنى
٢
الربى
:
الرأس
٣٨
الراونسری »
الراوَنِيْرى
الراونى
٥٢
الرّ بّعى
الربعی»
الرُبعی »
الرُّ بَعِى؟
٥٤
الراسى
٣٩
الراوى :-
الراشتینانى
٣٣
الرامى
الرامَهُرُمُزِى
١٠
A
٤٧
الرَّباطى
الراجيانى
الراذانى
باب الراء والباء
٤٤
٦٧
باب الراء
الرامشينى :.
والألف
الرامكى
P
الرّباحى
٥٩
الذَّتالى
الراغِى
الرایانی »
الذَّيُْونى
د
الرَّازى
الراسى
٣٦