النص المفهرس

ج - ٦
( الزّبِيُبِى)
الأنساب
كان صاحب أقاصيص، كثير الكتابة والأصول، حدث عن إبراهيم بن
الحسين وإسحاق بن إبراهيم السرخسى، روى عنه أبو إسحاق المذكر المعروف
بالعبد الذليل، وذكره أبو العباس أحمد بن سعيد المعدانى فقال: لم يكن
به بأس .
١٨٩٥ - ﴿الزّبِيُسِىِ﴾ هذه النسبة إلى بيع الزبيب ولعل واحدا من آبائها ٥
كان يبيع الزبيب ، والمشهور بهذه النسبة أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله
العسکری الزییسی ، من عسکر مکرم إحدی کور الأهواز، يروى عن محمد بن
عبد الأعلى الصنعانى : محمد بن بشار بندار وأن موسى محمد بن المثنى الزمن
وجماعة سواهم من أهل البصرة، روى عنه أبو على زاهر بن أحمد السرخسى
وأبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين٢ وأبو على عبد الرحمن بن محمد بن ١٠
٢ وثلاثمائة .
الخصيب الأصبهاني وغيرهم ، وتوفى فى سنة .
وأبو الحسن على بن عمر بن ٣٠٠٠٠٠/ الزنى بالزاى والبامين المنقوطتين ٢٠٦/ب
بنقطة واحدة من تحتها بينهما ياء منقوطة باثنتين من تحت مثل ما تقدم،
من أهل سمرقند، كتب الكثير وجمع عن مشايخ خراسان وبخارى و بلده
سمرقند وكتب فى حدود سنة أربعمائة . قال البصيرى فى المضافات: وفتى ١٥
من أهل سمرقند يكتب معنا الحديث يقال له على بن عمر الزبيبى .
(١) فى س وم ((من آباء المنتسب اليه)).
(٢) زيد فى ك ((وجماعة سواهم من أهل البصرة روى عنه أبو على زاهر بن أحمد
السرخسى» وهو تكرار لما تقدم .
(٣) بياض .
٢٦١

الأنساب
( الزّبِيْدِى)
ج - ٦
و أبو الحسين عبد الله بن إبراهيم بن جعفر بن بتان الزبيي - وفى كتاب
ابن ماكولا : ابن بيان - بالياء المنقوطة باثنتين من تحتها - بغدادى. يروى عن
الحسين بن عمر بن أبى الأحوص ومحمد بن صالح بن ذريح العكبرى وأحمد
ابن أبى عوف البزورى والفريابى، روى عنه أبو محمد إسماعيل بن إبراهيم
المقرى، قال البصيرى حدثنا عنه الحافظ أبو مسعود البجلى [فى - ١ ]
كتاب التفسير [ له -١]، و أبو نعيم الزبيبى من المتقدمين ، يروى عن محمد
ابن شريك بن عبد الله النخعى عن أبيه، [روى عنه -٢] سهل بن محمد السكرى.
١٨٩٦ - ﴿ الزّبْدِى) بفتح الزاى وكسر الباء وسكون الياء والدال
غير المنقوطة - بلدة من بلاد اليمن من مشاهير البلاد ، كان بها جماعة من
المحدثين والعلماء منهم أبو حُمَة محمد بن يوسف الزّبيدى٣ من أهل اليمن، يروى
عن سفيان بن عيينة، و کان راویا لأبى قرة موسی بن طارق الزّبيدى، روى عنه
المفضل بن محمد الجندى، وأبو قرة كان يروى عنه أحمد بن حنبل ويقول ثنا
١
٥
١٠
أبو قرة موسى بن طارق، وكان قاضيا لهم بزيد ؛ وسئل عنه٤ أحمد فأثنى عليه .
خيرا، وقال أبو حاتم: محلهُ الصدق ، موسى بن طارق اليمانى الزبيدى ،
يروى عن موسى بن عقبة وابن جريج والثورى وزمعة، روى عنه إسحاق
١٥
(١) من ك .
(٢) سقط من س وم .
(٣) حرة ابن الجوزى فى المحتسب وتبعه صاحب التوضيح كما تقدم فى التعليق فى
رقم (٩٩٥).
(٤) يعنى أبا قرة .
٢٦٢
این

الأنساب
٠
( الزبيدى )
ج - ٦
ابن راهويه وأحمده ومحمد١ بن عيسى الزبيدى ، يروى عن أبى حُمّة، روى
عنه الطبرانى [ فى المعجم الصغير - ٢] . و محمد بن سعيد بن الحجاج
الزبيدى ، يروى عن أبى حمة، روى عنه الطبرانى [ أيضا - ٢] . وأبو عبد الله
محمد بن يحيى الزبيدى النحوى الواعظ ، لقيته ببغداد وكتبت عنه شيئا من
الشعر بجامع المنصوره [ومحمد بن شعيب بن الحجاج الزبيدى ؛ وموسى ٥
ابن عيسى الزبيدى ، يرويان عن أبى حمة محمد بن يوسف الزيدى . روى
عنهما أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبرانى فى المعجم الصغير - ٤] .•
١٨٩٧ - ﴿الزُّبَيِّدِى) بضم الزاى وفتح الباء المدة بطة بواحدة بعدها ياء
معجمة بنقطتين من تحتها ، فى آخرها دال مهملة ، هذه النسبة إلى ◌ُبَيد
وهى قبيلة قديمة [ من مذحج أصلهم من اليمن نزلوا الكوفة - ٦] واسمه ١٠
منبه بن صعب ، وهو زبيد الأكبر، و إليه ترجع قبائل زييد؛ ومن ولده
منبه بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن منبه ن صعب بن سعد العشيرة
(١) ويقال (موسى)» وسيأتى.
(٢) من س وم .
(٣) ويقال ((شعيب)) وسيأتى، ووقع هنا ((وأبو محمد بن شعيب)) وكلمة ((أبو)»
خطأ وانظر ما يأتى .
(٤) من ك وقد تقدم مد بن سعيد ومحمد بن عيسى، وهما هذان اختلف فى اسم
والد الأول واسم الثانى راجع تعليق الإكمال ٢١٨/٤.
(٥) راجع تعليق الإكمال ٢١٨/٤ - ٠٢٢٠
(٦) ليس فى س وم .
٢٦٣

ج -٦
( الُزَبْدِى)
الأنساب
ابن مالك بن أدد، وهو١ زيد الأصغر. قال ابن الكلبى إنما قيل لهم
زْبَيّد لأن منبها الأصغر قال: من يزبدنى رفده؟ فأجابه أعمامه كلهم من٢
زبيد الأكبر، فقيل لهم جميعا: زبيد، فمن الصحابة أبو ثور عمرو بن
معد يكرب الزبيدى شجاع العرب استشهد بها وند زمن عمر رضى الله عنهه
ومحمية بن جزء الزبيدى. صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، استعمله
٥
على الأخماس ، ومحمد بن الوليد الزبيدى صاحب الزهرى٥٢ وعبد الله بن
الحارث بن جزء الزبيدى، يعد فى الصحابة (هو أبو كثير الزيدى » و رجاء
ابن ربيعة الزبيدى» وابنه إسماعيل ، كوفيان تابعيان = وأزرعة بن إبراهيم
الدمشقى الزبيدى ، يروى عن عطاء وخالد بن اللجلاج، روى عنه سعيد
١٠ ابن [ أبى - ٥] هلال ومحمد بن شعيب بن شابور" وهو الذى يروى عنه
بقية ويقول: حدثنى الزبيدى - فى أشياء يرويها يؤهم أنه محمد بن الوليد
ابن عامر الزبيدى، يجب أن يعتبر حديثه من غير رواية بقية عنه".
: أبو الهذيل محمد بن الوليد بن عامر الزبيدى ، من أهل حمص يروى عن
الزهرى، روى عنه عبد الله بن سالم و أهل بلده، وكان من الحفاظ المتقنين
(١) يعنى منبه بن ربيعة .
(٢) فى س وم «بنو)).
(٣) سيعاد .
(٤) زيد فى س وم «أبو» وإنما هو زرعة ولم تعرف كنيته.
(٥) سقط من س وم .
(٦) راجع تعليق الإكمال ٠٢٢٢/٤
و الفقهاء
٢٦٤

ج -٦
( الزُ بيرى)
الأساب
والفقهاء فى الدين، أقام مع الزهرى عشر سنين بالرصافة حتى أنى على أكثر
علمه. وهو من الطبقة الأولى من أصحاب الزهرى، مات سنة ست -
أو سبع - وأربعين ومائة هو محمد بن الحسن الزبيدى النحوى، من الأئمة
فى العربية و اللغة، اختصر كتاب العين للخليل. وصنف فى الأبنية، وفى
لحن العامة، ، فى أخبار النحويين، وكان كثير الشعر ، يروى عن أبى على ٥
القالى، روى عنه ابنه محمد و إبراهيم بن محمد بن زكريا الزهرى ، توفى قريبا
من سنة ثمانين وثلاثمائة ) وابنه [ أبو الوليد - ١] محمد بن محمد بن الحسن
الزيدى، من أهل الأدب و الرياسة، قال الحميدى: تركته حيا بعد الأربعين
و أربعمائة ، كان يروى عن أبيه» وأخوه أبو القاسم أحمد بن محمد بن الحسن
الزيدى، من أهل الأدب والفضل، ولى القضاء باشبيلية بعد أبيه . ذكره ١٠
أبو محمد بن حزم ٢٠
١٨٩٨ - ﴿الزُّبَيْرىَ﴾ بضم الزاى وفتح الباء وسكون الياء المنقوطة
من تحتها بنقطتين ، فى آخرها الراء، هذه النسبة معروفة إلى الزبير بن
العوام ابن عمة النبى صلى الله عليه وسلم، وقد انتسب جماعة كثيرة من
أولاده إليه، منهم أبو عبد الله مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن ١٥
عبد الله بن الزبير بن العوام القرشى الزبيرى، من أهل المدينة، يروى عن
مالك بن أنس وعبد العزيز الدراوردى والضحاك بن عثمان وإبراهيم
ابن سعد، [روى عنه أبو يعلى الموصلى والزبير بن بكار وعبد الله بن أحمد
(١) من س وم.
(٢) راجع تعليق الإكمال .
٢٦٥

ج - ٦
( الز بيرى)
الأنساب
ابن حنبل - ١] وأبو القاسم البغوى و الحسن بن سفيان وغيرهم، وكان
من علماء الناس٢ بالأنساب وأيام الناس وما كان فيهم من الحوادث.، توفى
ببغداد وهو ابن ثمانين سنة فى شوال [ من - ٣] سنة ست ، ثلاثين
ومائتين، وإبراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب [بن -١] الزبير بن العوام،
• يروى عن إبراهيم بن سعد وعبد العزيز بن أبى حازم وغيرهما ، روى عنه
محمد بن إسماعيل البخارى » و الزبير بن خُبيب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير
ابن العوام الأسدى الزبيرى، من أهل المدينة ، سمع محمد بن عباد بن عبد الله
ابن الزبير، روى عنه معن بن عيسى وكان أحد فضلاء قريش [وكان - ٣].
٢٠٧/ الف ممن يذكر بالعبادة، وقدم بغداد / مرتين إحداهما فى زمن المهدى
١٠ والأخرى فى زمن الرشيد، وكان أقام فى ضيعة له بالمدينة بالمريسيع سنين
لا يخرج منه إلا لوضوء، وتوفى بوادى القرى فى ضيعة له وهو ابن أربع
وسبعين سنة « وصاحب كتاب النسب أبو عبد الله الزبير بن بكار بن
عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد الأسدى
الزبيرى المدينى العلامة ، كان ثقة صدوقا عالما بالنسب عارفا بأخبار المتقدمين
١٥ ومآثر الماضين ، وله الكتاب المصنف فى نسب قريش وأخبارها ، وكتاب
الموفّقيات، و غيرهما، وولى القضاء بمكة، و حدث بها وببغداد، سمع
(١) سقط من ك .
(٢) فى س وم « من العلماء».
(٣) من س و م .
(٤) فى س وم « كتاب مصنف».
٢٦٦
سفيان
٠

ج - ٦
( الزُبَيْرَى)
الأنساب
سفيان بن عيينة و عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبى روّاد وأبا ضمرة أنس
ابن عياض وأبا غزية محمد بن موسى والنضر بن شميل وإسماعيل بن
أبى أويس فى أمثالهم ، روى عنه عبد الله بن شبيب الربعى وأحمد بن يحيى
ثعلب النحوى وأبو بكر بن أبى الدنيا و عبد الله بن محمد بن ناجية وأبو القاسم
البغوى و يحيى بن محمد بن صاعد وأحمد بن سعيد الدمشقى و أحمد بن سليمان ٥
الطوسى و أبو عبد الله بن المحاملى و يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول
وغيرهم، وقال أبو على الكوكبى: لما قدم الزبير بن بكار بغداد قال: اعرضوا
علىّ مستمليكم، فعرضوا عليه فأباهم، فلما حضر أبو حامد المستملى قال له:
من ذكرت يا ابن حوارى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: فأعجبه أمره
فاستعلى عليه؛ وقال أحمد بن أبى خيثمة: وابن أخى مصعب الزبير بن ١٠
بكار يكنى أبا عبد الله، من أهل العلم ، سمعت مصعبا غير مرة يقول لى
بالمدينة: إن بلغ أحد منا فسيبلغ - يعى الزبير بن بكار ؛ ولقى الزبير بن
بكار إسحاق بن إبراهيم الموصلى فقال له إسحاق: يا با عبد اللّه عملت كتابا
أسميته النسب وهو كتاب الأخبار؛ قال: ، أنت يا با محمد أيدك اللّه عملت
كتابا - ١] سميته كتاب الأغانى وهو كتاب المعانى. وقال أبو العباس ١٥
الصير فى سألت الزبير بن بكار وقد جرى حديث: منذكم زوجتك معك ؟
قال: لا تسألنى، ليس يرد القيامة أكثر كباشا منها ضخّيت عنها سبعين كبشا.
و قال أبو عبد الله أحمد بن سليمان الطوسى: توفى أبو عبد الله الزبير قاضى
مكة ليلة الأحد لتسع ليال بقين من ذى القعدة سنة ست وخمسين ومائتين،
(١) سقط من ك .
٢٦٧

الأنساب
( الزُبيرى )
ج - ٦
وتوفى وقد بلغ أربعا وثمانين سنة، ودفن بمكة ، وحضرت جنازته
وصلى عليه ابنه١ مصعب، وكان سبب وفاته أنه وقع من فوق سطحه
فمكث يومين لا يتكلم ومات ، وتوفى الزبير بعد فراغنا من قراءة كتاب
النسب عليه بثلاثة أيام . وأبو عبد الله الزبير بن أحمد بن سليمان بن
عبد الله بن عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام الأسدى [ الزبيرى البصرى
٥
كان أحد الفقهاء على مذهب الشافعى - '] وله تصانيف فى الفقه ، منها.
كتاب الكافى وغيره، وقدم بغداد وحدث بها عن داود بن سليمان
المؤدب ومحمد بن سنان القزاز و إبراهيم بن الوليد الجشاش ونحوهم، روى
عنه محمد بن الحسن النقاش وعمر بن بشران السُكرّى وعنى بن هارون
١٠ السمسار وعلى بن محمد بن لؤلؤ و محمد بن عبد الله بن بخيت الدقاق، وكان
ثقة و كان ضريراهو أبو ذر عبد الصمد بن أحمد بن الحسين بن على بن محمد بن
يحي بن عبدة (؟) بن عبد الله بن الزبير القارى الزبيرى المدينى من المدينة الداخلة
نيسابور، سمع أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة وأبا العباس محمد بن إسحاق
السرّاج وأبا عبد الله محمد بن المسيب الأرغيانى، وكان أبوه محدثا فسمعه
١٥ من هؤلاء الشيوخ فى صغره، وتوفى بعد الخمسين، الثلاثمائة" . والذى
انتسب إلى جده واشتهر بهذه النسبة أبو أحمد محمد بن عبد الله [بن٢ -] الزبير بن
(١) مثله فى تاريخ بغداد ج ٨ رقم ٤٥٨٥، و وقع فى س وم («ابن».
(٢) من س وم .
(٣) مثله فى تاريخ بغداد ج ٨ رقم ٤٦٨٦، ووقع فى ك «المؤذن)».
(٤) فى س وم « والخمسمائة)) خطأ.
٢٦٨
عمر
٠

ج - ٦
( الزُّبَيْرى)
. الأساب
عمر بن درهم الأسدى الزبيرى من أهل الكوفة ، وقيل هو من ولد الزبير بن
العوام و لا يصح؛ محدث كبير مكثر، يروى عن مسعر ومالك بن مغول
و مالك بن أنس وبشير بن سَلْمان وسفيان الثورى وإسرائيل بن يونس،
روى عنه أحمد بن حنبل وأبو بكر بن أبى شيبة و أبو خيثمة وعبيد الله
ابن [عمر] القواريرى وأحمد بن منيع وعامة أهل العراق، وقال يحيى بن ٥
معين : الزبيرى كان يبيع القت بزبالة ، وسماه أهل بغداد: الزبيرى، وليس
هو من الزبيريين . وكان يقول: لا أبالى أن يسرق منى كتاب سفيان،
إنى أحفظه كله . حدثنا أبو العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ من لفظه
بأصبهان أنا أبو الفضل محمد بن طاهر بن على المقدسى الحافظ أنا أحمد
ابن أبى الربيع الإستراباذى أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجانى ثنا ١٠
أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم ثنا العباس بن محمد الدورى سمعت يحيى
ابن معين يقول: الزبيرى٢ كان يبيع القت بزبالة، وسماه أهل بغداد :
الزبيرى ، هو محمد بن عبد الله بن الزبير و ليس من الزبيريين . و قال أحمد
ابن حنبل: أبو أحمد الزبيرى كان كثير الخطأ فى حديث سفيان . وقال
أحمد بن عبد الله العجلى: أبو أحمد الزبيرى كوفى ثقة وكان يتشيع، وحكى ١٥
أنه كان يصوم الدهر، وكان إذا تسحر برغيف لم يصدع، وإذا تسخّر
(١) فى س وم «بكار)) خطأ .
(٢) ريد فى ك «عد بن)» خطأ وانظر الأنساب المتفقة ص ٦٧.
(٣) فى س، وم ((الزبير بن بكار)) خطأ.
(٤) فى س وم * يصرع».
٢٦٩

الأنساب
( الزُّبَيْرى)
ج - ٦
بنصف رغيف صدع١ من نصف النهار إلى آخره فان لم يتسحر صدع١
يومه أجمع، وتوفى بالأهواز فى جمادى الأولى سنة ثلاث ومائتين .
و أما محمود بن أحمد بن الفرج المدنى الزبيرى من ولد الزبير بن مشكان ،
أصبهانى من مدينتها، يروى عن إسماعيل بن عمرو البجلى ومحمد بن المنذر
البغدادى ويحيى بن حكيم وغيرهم، وهو ثقة مأمون، توفى سنة أربع
٥
وتسعين ومائتين٢، ذكره أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ الأصبهاني
[ في كتابه - ٣] . وجماعة من الزبيرية بأصبهان ينتسبون إلى حبيب بن الزبير
ابن مشكان الهلالى الأصبهاني، بصرى الأصل، روى عنه شعبة وعمرو
ابن فروخ؛ قال ابن مردويه: وله بأصبهان عقب يقال لهم الزبيرية . وحبيب
ابن هوذة بن حبيب بن الزبير الهلالى وهذا [هلالى -٤]، روى عنه شعبة°،
١٠
يروى عن مندل بن على وقيس بن [ الربيع - ٦] وهو جد يونس بن حبيب
٢٠٧/ ب صاحب أبى داود / الطيالسى، روى عنه يونس ( درهم٢ بن مظاهر الزبيرى
[ المدينى من - ٨] ولد حبيب بن الزبير بن مشكان، يقال إنه حج ثلاثين
(١) فى س وم «صرع)).
(٢) فى س وم (( ١٩٤)» خطأ.
(٣) من س وم .
(٤) موضعه فى س وم بياض وانظر مايأتى .
(٥) كذا وهذا صحيح اذا اريد به حبيب بن الزبير فكان فى العبارة خللا .
(٦) موضعه فى س وم بياض .
(٧) فى س وم ((ثنا درهم)) خطأ وراجع أخبار أصبهان ٣١١/١.
(٨) سقط من س و م .
٢٧٠
أو

ج - ٦
( الزُّبِيلاذانى. الزّبِيْنِى)
الأساب
أو أربعين حجة ، كان على المسائل بالبلد، روى عن عبد العزيز بن مسلم
القسملى، روى عنه عقيل بن يحيى الطهرانى و يحي بن مطرف وحجاج بن
يوسف وسمويه .
١٨٩٩ - ﴿ الزُّبِـلاذانى) بضم الزاى وكسر الباء الموحدة بعدها الياء
آخر الحروف ثم بعدها اللام ألف و الذال المعجمة المفتوحة بعدها الألف ٥
و فى آخرها النون، هذه النسبة إلى زبلاذان ، وهى قرية من قرى بلخ ،
منها أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن شبيب الزبيلاذانى، حدث لكتاب
الطبقات لعلماء أهل بلخ وفقهائها أو من قدمها من السلف - عن مصنفه
أبى عبد الله محمد بن جعفر بن محمد بن غالب الوراق البلخى، روى عنه
أبو القاسم عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن الحسن الرزاز وأبو سهل ١٠
[عبد الرحمن بن محمد - ١] بن محمد بن يحيى البلخى أمير الماء وغيرهما،
و كانت وفاته بعد سنة ثلاثمائة بقريب.
١٩٠٠ - ﴿ الزَبِيُِّى) بفتح الزاى و الباء المكسورة الموحدة بعدها الياء
الساكنة آخر الحروف وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى زبينة ، وهو ٢
كلاب و أخوه أبىّ ابنا أمية بن حرثان بن الأسكر بن عبد الله بن زهرة بن ١٥
زبينة بن ◌ُندع بن ليث بن بكر الزينى، نسب إلى جده الأعلى ، وأوس
ابن مالك [ بن زيينة بن مالك - ٣] بن سبيعة بن ربيعة بن سبيع الزينى،
(١) ليس فى س وم، وفى ب منها (عبد الرحمن) فقط .
(٢) يعنى المنسوب .
(٣) سقط من ك .
٢٧١

ج - ٦
( الزَّجَاجِى)
الأنساب
نسب إلى جده، كان شريفا، وهو الذى قضى دين ابن الغربرة النهشلى
[ فى زمن معاوية - ١] .
باب الزاى والجيم"
٥
:
١٠
١٩٠١ - ﴿ الرَّجَّاجِى) بفتح الزاى وتشديد الجيم وكسر الجيم الأخرى،
هذه النسبة اشتهر بها أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجى النحوى ،
تلمذ لأبي إسحاق إبراهيم بن السرى الزجاج ولازمه وأخذ عنه الأدب
والنحو حتى عرف به، وهو من أهل بغداد ، سكن دمشق ، ويروى عن
محمد بن العباس اليزيدى وعلى بن سليمان الأخفش ؛ أبى بكر بن دُريد
و أبى عبد الله نفطويه وأبى بكر بن الأنبارى، روى عنه أحمد بن محمد
ابن سلامة وأبو محمد بن أبى نصر الدمشقيان وغيرهما ، أخبرنا أبو الحسن
الأزجى إجازة شفاها أنا أبو بكر الخطيب إذنا وخطا أخبرنى أبو الحسن
على بن الحسين بن أحمد الثعلبى بدمشق أنا عبد الرحمن بن عمر بن نصر الدمشقى
أنا عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجى نا الأخفش حدثنى أبى عن أبيه قال
(١) ليس فى م وهذا الفصل من رسم (زيينه) فى الإكمال ٤ /١٧٦ ولم تذكر
النسبة هناك فتذكر .
(٢) (٩٩٨ - الزجاجلى) فى معجم البلدان ((الزجاجلة محملة ومقبرة بقر طبة منها
عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله الزجاجلى أبو بكر ، من أهل قرطبة ، استوزره
الحكم المستنصر وكان خيرا فاضلا عليما أديبا طاهرا كثير الخير والمعروف طويل
الصلاة والفسك، مات سنة ٣٧٥ ودفن بالمقبرة المنسوبة إلى الزجاجلة ، والناس
كلهم متفقون على الثناء عليه » .
خرجت
٢٧٢

ج - ٦
( الزّجاج )
· الأنساب
خرجت إلى سر من رأى فى بعض حاجاتى فصحبنى رجل فى الطريق فقال:
ألا أنشدك شيئا من شعرى؟ قلت : بلى ، فأنشدنى:
ويلى على ساكن شط الصراه مرّر محبيه علىّ الحياه
ما تنقضى من عجب فكرتى فى خلة فرط فيها الولاه
ترك المحبين بلا حاكم لم ينصبوا للعاشقين القضاه
أما و من أصبحت عبدا له ومن له فى كل أُفق دعاه
لو أنى ملّكت أمر الهوى
ملات بالضرب ظهور الوشاه
قعدت أقضى للفتى بالفتاه
O
حتى إذا قطعت أبشارهم
لقد أتانى غجب راعنى مقالها للقوم يا ضيعتاه
أمثل هذا يبتغى وصلنا لم يز هذا وجهه فى المراه
فقلت له من أنت؟ قال: أنا العصامى الشاعر ١٠
ئے
١٠
١٩٠٢ - ﴿الزّجّاجِ﴾ بفتح الزاى و الألف بين الجيمين الأولى مشددة،
هذا الاسم لمن يعمل الزجاج، و المشهور بهذه النسبة أبو إسحاق إبراهيم
ابن السرى بن سهل النحوى الزجاج صاحب كتاب معانى القرآن، كان من
أهل الفضل و الدين حسن الاعتقاد جميل المذهب ، وله مصنفات حسان ١٥
فى الأدب، روى عنه على بن عبد الله بن المغيرة الجوهرى و غيره ،
(١) وفى معجم البلدان ((الزجاجة - بلفظ صاحبة الزجاج كما يقال عطارة وخبازة
قرية بصعيد مصر .... ينسب اليها أبو شجاع الزجاجى، له وقعة فى أيام صلاح الدين
.... ؛ ومنها أيضا أبو الحلى سوار الزجاجى، كان ذا فضل وأدب، وله
تصانيف حسنة فى الأدب» .
٢٧٣

الأنساب
(الزجاجى).
ج - ٦
قال أبو إسحاق الزجاج: كنت أخرط الزجاج [ فاشتهيت النحو فلزمنا المبرد
وكان لا يعلم مجانا و لا يعلم بأجرة إلا على قدرها فقال: أى شىء صنعتك ؟
قلت: أخرط الزجاج - ١] وكسبى فى كل يوم درهم ودانقان أو درهم
ونصف، وأريد أن تبالغ فى تعليمى وأنا أعطيك فى كل يوم درهما ،
٥ وأشرط لك أن أعطيك إياه أبدا إلى أن يفرق الموت بينا، استغنيت
عن التعليم أو احتجت إليه ، قال: فلزمته - وذكر باقى الحكاية بطولها، وهى
مذكورة فى تاريخ أبى بكر الخطيب رحمه اللّه، ومات الزجاج ببغداد فى
جمادى الآخرة سنة إحدى عشرة و ثلاثمائة و أبو موسى عيسى بن يعقوب
ابن جابر الزجاج ، كان قد كف بصره، وهو من أهل بغداد وحدث
١٠ عن أبى مكيس دينار، روى عنه أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان البزاز .
١٩٠٣ - ﴿الرُّجاجى﴾ بضم الزاء، وفتح الجيم وكسر الجيم الأخرى،
هذه النسبة إلى عمل الزجاج و بيعه ٢، والمشهور بهذه النسبة أبو القاسم إسماعيل
ابن محمد الزجاجى ، يروى عن يوسف بن موسى ، روى عنه أحمد بن على
ابن إبراهيم الآبندونى ، ومحمد بن سعيد بن حمزة ٣ الزجاجى السرخسى،
روى عن إسحاق بن إبراهيم المروزى المُعُدّل، حدث عنه أحمد بن على بن
محمد الأصبهافى الحافظ ، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن محمد
الزجاجى المروزى ، من أهل مرو، حدث ببغداد عن أبى حامد أحمد بن
٠
١٥
(١) سقط من ك .
(٢) فى ك «وبيعها».
(٣) مثله فى الإكمال ٢٠٦/٤ وفى نسخة منه «ضمرة» وفى م وس ((عمرة)).
محمد
٢٧٤

الأنساب
( الزّرّاد )
ج - ٦
محمد بن العباس السوسقانى١ وأبى أحمد على بن محمد الحبيبى ٢، روى عنه
أبو بكر محمد بن عبد الملك بن بشران العبدىء وأبو بكر أحمد بن على بن
عبد الله بن منصور الزجاجى الطبرى المؤدب، سكن بغداد و حدث بها عن
أبى حفص عمر بن إبراهيم الكتانى المقرئى ، روى عنه أبو بكر أحمد بن
على بن ثابت الخطيب الحافظ ، و أبو القاسم خلف بن أحمد الحوفى المصرى، ٥
قال ابن ماكولا: سمع أبا الحسن بن يزيد الحلبى وأحمد بن عمر بن خرشيد
قوله ومن بعدهم، وكان ثقة مكثرا ؛ يعرف بالزجاجى لأنه كان يسكن
الزجاجين بمصر، رأيت تسميعا له من ابن يزيد الحلبي: وسمع خلف الزجاجى
سمعت منه وسمع منى، قال ابن ماكولا: وعبد الرحمن بن أبى بكر أحمد بن
على بن عبد الله الزجاجى، سمع أبا أحمد الفرضى وابن بكران ومن بعدهما، ١٠ .
سمعت منه ٣. / قلت روى لنا عنه أبو القاسم بن السمر قندى وأبو بكر ٢٠٨/ الف
الأنصارى وغيرهما ، وتوفى فى حدود سنة سبعين و أربعمائة ببغداد .
باب الزاى والراءْ
١٩٠٤ - ﴿ الزّرّاد ) بالزاى المفتوحة والراء المهملة المشددة والدال المهملة
(١) فى الإكمال ٢٠٦/٤ ((السوشكانى)) ويأتى رسم (السوسقانى) بسينين وفيه
أنه يقال للقرية المنسوب اليها (شاوشكان) بشينين، وقد يجىء التعريب على اوجه.
(٢) تقدم فى رسمه، وهكذا وقع هذا فى ب والإكمال، وتحرف فى بقية النسخ
وتاريخ بغداد ج ٦ رقم ٠٣٢٢٤
(٣) آخر كلام ابن ما كولا .
(٤) راجع تعليق الإكمال .
(٥) (٩٩٩ - الزرا باذى) رسمه التبصير بعد (الرزابادى) قال ((ويضم الزالى =
٢٧٥

ج - ٦
( الزُّرّاد)
الأنساب
فى آخره، منسوب إلى صنعة الدروع و السلاح، منهم أبو الطيب محمد بن
جعفر بن إسحاق الزرّاد من أهل منبج، كان فاضلا صالحا ، يروى عن
أبى شعيب صالح بن زياد السوسى وعثمان بن يحيى القرقسانى وعباس بن
محمد الدورى، روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد البُزارى وأبو بكر
محمد بن عبد الله بن صالح الأبهرى وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرىء
٥
و أبو زيد عبد الملك بن ميسرة الزراد الهلالى ، من التابعين ، يروى عن بن
عمر وجابر رضى الله عنهم، روى عنه شعبة وسعر، مات فى إمارة خالد
ابن عبد الله القَسُّرى على العراق » وأبو محمد أحمد بن إبراهيم الزراد السلمى،
يروى عن ابن عيينة و وكيع ويحمي بن سليم و النضر بن شميل وعيسى
١٠
الغنجار ، روى عنه أبو إبراهيم عبد الله بن خنجة ولقيه جموك وأبو حكيم
شداد بن سعيد الشرغىه وأبو عبد الله محمد بن على [ بن - ١] الزراد
البصرى نزيل نيسابور ، سمع الحديث بالعراقَيْن وخراسان، كان٢ حافظا
للأخبار والأشعار، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ ) وأبو عبد الرحمن
= بعدها راء أبو الفضل عد بن أحمد الزراباذى - موضع بسرخس ، ذكر ذلك
الزغشرى فى المشتبه له)) وفى معجم البلدان « زراباذ بضم اوله وبعد الألف باء
موحدة وآخره ذال معجمة : موضع بسرخس».
(١٠٠٠ - الزراتيقتى) فى مادة (زرت) من شرح القاموس ((زراتيت - بمثنانين
من فوق قرية بمصر منها الإمام المقرى الشمس أبو عبد الله محمد بن على بن * بن
أحمد الحنفى الزرانتى ..... توفى سنة ٨٤٥)» وراجع الضوء اللامع ١١/٩.
(١) من س وم .
(٢) فى ك ((وكان».
٢٧٦
عبد

ج - ٦
(الزُرارى)
الأنساب
عبد الأعلى بن سليمان الزراد العبدى ، من أهل بغداد . سمع هشام بن حسان
وهشاما الدستوائى وغالبا القطان و صالحا المرى، روى عنه أبو قدامة
عبيد الله بن سعيد السرخسى وأحمد بن يحيى بن مالك السوسى وأحمد بن
منصور الرمادى وعلى بن حرب الطائى و يعقوب بن شيبة السدوسى ومحمد
ابن سعد العوفى ، ومن المتأخرين قال أبو كامل البصيرى فى كتاب المضاهاة: ٥
و أما بويه" فهو شيخنا أبو الحسن على بن [ محمد بن -٢] بويه الزراد فى
سوق السراجین ۔۔ یعنی بخاری - صاحب حدیث، کتبنا عنه » و ابنه محمد بن
على، كتب الحديث الكثير بالشام ؛ توفى شيخنا على بن محمد بن بويه
الزارى ٣ الزراد ببخارى فى سنة ثمان عشرة و أربعمائة ..
١٩٠٥ - ﴿الزُرارى) بضم الزاىو الألف بين الراءين المهملتين ، هذه ١٠
النسبة إلى زرارة ، وهو جد أبى أحمد محمد بن على بن عبد الله بن على بن
عمرو بن زرارة الكلابى الزرارى، من أهل نيسابور، ذكره الحاكم أبو عبد الله
الحافظ فى التاريخ فقال: كان من جملة مشايرها، قد كتبنا عن أبيه أبى الحسن،
فأما أبو أحمد الزرارى فانه سمع أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ، أقرانه ،
توفى أبو أحمد الزرارى سنة خمس وخمسين وثلاثمائة، وطائفة من غلاة ١٥
(١) مشتبه فى النسخ، وراجع تعليق الإكمال ٣٧٣/١.
(٢) سقط من س وم .
(٣) فى س وم ((الرازى)) وراجع رسم (الزارى) .
(٤) (١٠٠١ - الزرادى) فى نزهة الخواطر ١٠٣/٢ - «نفر الدين الزرادى
السامانوى ثم الدهاوى الفاضل المشهور .... كانت وفاته فى سنة ثمان
وأربعين وسبعمائة)».
٢٧٧
٨

ج -٦
(الزُرارى)
الأنساب
الشيعة يقال لهم الزرارية ، وهم أصحاب زرارة بن أعين الذى قال بحدوث
علم الله وقدرته وحياته وسمعه وبصره، وإنه لم يكن قبل خلق هذه
الصفات عالما ولا قادرا ولا حيا ولا سميعا ولا بصيرا ءٍ لا مريدا - سبحانه
وتعالى عما يقولون علوا كبيراهو أبو العباس عبيد الله بن أحمد بن محمد بن محمد
ابن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين الكاتب الزرارى، نسب
إلى زرارة بن أعين وذكر أبو العباس الزرارى أن بكير بن أعين هو أخو
زرارة بن أعين وحمران بن أعين، قال: وإنما نسبنا إلى زرارة دون بكير
لأن زرارة جدنا من قبل أمنا فاشتهرنا به . قلت حدث عن أبى بكر محمد بن
القاسم الأنبارى، روى عنه القاضى أبو القاسم التنوخى.٢
(١) ترجمته فى تاريخ بغداد ج ١٠ رقم ٥٥٤٢ فيمن اسمه (عبيد الله) مصغرا،
و وقع هنا فى ك ((عبد الله)).
(٢) (١٠٠٢ - الزراع) رسمه فى الإكمال ١٠٣/٤ قال ((وأما الزراع اوله زاى
مفتوحة بعدها راء مشددة فهو أبو سعيد جعفر بن مد بن محمد بن زراع بن عثمان
المعلم الطبسى .... )) وزراع هنا اسم لا نسبة .
(١٠٠٣ - الزراى) يأتى فى رسم (الزرعى) بضم نفتح انها نسبة الى (زرع)
و أنها «فى الأصل : زرا - بالهمزة بدل العین» و فى معجم البلدان « زرا ( شكلت
بضم قتشديد. وإنما هى: زرأ - بضم تفتح فهمزة) قال الحافظ أبو القاسم [بن
عساكر] الدمشقى: على بن الحسين بن ثابت بن جميل أبو الحسن الجهنى الزراى
(فى النسخة: الزرى - بضم فتشديد) الإمام ، من زُ رَأ (فى النسخة: زرا - بضم
قتشديد) التى تدعى اليوم : زرع (شكل بسكون الراء والصواب فتحها ) من
حوراه - هذا لفظه بعينه - روى عن هشام بن عمار وهشام بن خالد وأحمد بن =
٢٧٨
زربی

ج - ٦
( زَرْبِىّ . الزّرْ تَجْينى)
الأنساب
١٩٠٦ - ﴿ ذَرَّبِّ﴾ بفتح الزاى وسكون الراء وكسر الباء المنقوطة من
تحتها بنقطة، هذه اللفظة تشبه النسبة . وهو اسم . زربى، يروى عن أنس
ابن مالك رضى الله عنه، وسعيد بن زربى .
١٩٠٧ - ﴿ الزّرُّجُينى) بفتح الزاى و سكون الراء وفتح الجيم المشددة
وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها و فى آخرها النون، هذه النسبة إلى ٥
زرجين وهو محلة كبيرة بمرو معروفة منها رزين بن أبى رزين محمد بن
أُبی درین السراج٢ الزرجیی ، و کان ییزل درین، رأس سکا زرجین٥
بالسوق العتيقة بحذاء مسجد الجامع بباب المدينة حيث تباع الحنطة ،
= أبى الحوارى، روى عنه أبو هاشم عبد الجبارين عبد الصمد المؤدب وأبو بكر محمد
ابن سليمان الربعى وأبو يعلى عبد الله بن محمد بن حمزة بن أبى كثير الصيداوى ومحد
ابن حميد بن معتوق وجمع بن القاسم المؤذن)) .
(١) مثله فى اللباب، ووقع فى معجم البلدان (( والجيم مكسورة)) وانظر ما يأتى.
(٢) لم يذكر التشديد فى اللباب و معجم البلدان لأن فيه التقاء ساكنين لا يقع
فى العربية .
(٣) مثله فى مطبوعة الباب ، و فی ب « منها رزین بن أبى رزين محمد بن أبى ذر
ابن السراج)» وفى س وم «منها درين بن أبى ذر بن السراج» و فى مخطوطة اللباب
«منها رزین ین أبى ذر ین مه+ بن أبى رزين السراج )) و فى القبس « منها زربن
أبیرزین * بن أبى رزين السراج» وفى معجم البلدان: منهم زرين بن أبى ذرین
السراج» وفى التبصير ذكر هذا الرجل بلفظ ((رزين بن * بن أبى رزين)).
(٤) كذا فى النسخ سوى ب ففيها «ذرين» وليست هذه العبارة فى المراجع.
(٥) هكذا فى س و م، وهو الظاهر، ووقع فى ك « رزين» كذا .
٢٧٩

ج - ٦
(الزَرَخْشى. الزّرْدى)
الأنساب
وكان مقبول الشهادة عند قضاة مره، وكان عكرمة صاحب ابن عباس
رضى الله عنهما يجلس فى دكانه، و روى عن عكرمة أحاديث، روى عنه
عبد الله بن المبارك أحرفا فى النساء. و أبو الفضل محمد بن محمد بن أحمد
الزرجينى ، يروى عن محمد بن أحمد بن معدان١ الشاَفَسقى٢ عم أبى العباس
المعدانى، روى عنه أبو سعيد محمد بن على بن عمرو النقاش الأصبهانى .
١٩٠٨ - ﴿الزّرَحْثى) بفتح الزاى والراء وسكون الخاء وفى آخرها
الشين المعجمة ، هذه النسبة إلى زرخش وهى قرية من قرى بخارى ، منها
أبو داود سليمان بن سهل بن ظفر بن يونس بن طلحة الزرخشى البخارى،
من قرية زرخش ، يروى عن أبى عبد الله بن أبى حفص الكبير، ، توفى
١٠ فى سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة، وأبو بكر محمد بن سعيد بن حم بن داود
ابن سليمان الزرخشى، يروى عن الهيثم بن كليب وأبى الفضل محمد بن
أحمد السلمى وبى حفص٣ العجلى، توفى فى رجب سنة تسع وتسعين
و ثلاثمائة .
١٩٠٩ - ﴿الزّرْدى) بفتح الزاى ، سكون الراء وفى آخرها الدال المهملة،
هذه النسبة إلى قرية من قرى إسفراتين من رساتيق نيسابور ، يقال لها
زرد، والمشهور بهذه النسبة أبو عمرو أحمد بن محمد بن عبد الله اللغوى
الزردى الأديب العلامة، كان أوحد عصره بلاغة وبراعة وتقدما فى
١٥
(١) فى س وم ((سعيدان)). خطأ.
(٢) يأتى رسمه وتحرف هنا فى النسخ .
(٣) فى ك «و أبى جعفر».
٢٨٠
معرفة