النص المفهرس

ج - ٦
(الَرَِخِيْنَوى - الرُّخِّى)
الأنساب
السرّاج ، و ببغداد أبا بكر بن أبى داود و أبا القاسم ابن [ بنت - ١] منيع البغوى
وأبا بكر [بن -٢ ] الباغندى، أقرانهم، ولم يحدث إلا باليسير من حدثه،
وتوفى فى سنة ثمان وخمسينٍ، ثلاثمائة .
١٧٦٤ - ﴿الرَِّخِينَوى٣) بفتح الراء وكم الخاء المعجمة وسكون الياء
المنقوطة باثنتين من تحتها [وفتح النون - ٤] وفى آخرها الواو، هذه النسبة .
إلى قرية من قرى سمرقند على ثلاثة فراسخ منها يقال لها رخينوى ملاصق
أنداق، منها عبد الوهاب بن الأشعث الحنفى الرخينوى ، يروى عن أبى على
الحسن بن على بن سباع الأنداقى السمر قندى، حدث عنه و سمع منه .
١٧٦٥ - ﴿الرُّحَى﴾ بضم الراء [: قيل كسرها وهو الأصح -٦] وتشديد
الخاء المعجمة، هذه النسبة إلى الريخ فيما أظن وهى ناحية بنيسابور وهى ١٠
أحد أرباعها٢ : الصحيح الرخ تجعلها العوام الريخ، وهى ناحية عامرة
(١) من م وس وهو صحيح.
(٢) ليس فى س و م.
(٣) كذا ومثله فى مخطوطة اللباب والقبس عنه وهذا موافق لقول المؤلف فيما
يأتى «وآخرها الواو)»، ووقع فى مطبوعة اللباب «الرخينويى» و قضية معجم
البلدان انها «الرخينونى ».
(٤) من س وم والله اعلم .
(٥) فى معجم البلدان «رخينون بفتح اوله وكسر ثانيه وياء مثناة من تحت ساكنة
ثم نون مكررة».
(٦) ليس فى س وم ولا أشار اليه فى اللباب ولا معجم البلدان .
(٧) فى س وم «احدى رباعها)» كذا، وفى معجم البلدان «ربع من ارباع
نيسابور» .
١٠١

الأنساب
( الرَدّادى )
ج - ٦
٥
بأكابر الناس و القرى العامرة المغلة. وكان عبد الله بن عامر بن كريز نزلها
فى جملة الصحابة ولما ورد" سفيان بن سعيد الثورى خراسان نزل يشك٢
إحدى قراها؛ والمشهور بهذه النسبة أبو موسى هارون بن عبد الصمد بن
عبدوس بن حسان الرخى النيسابورى، كان من الصالحين ، سمع يحيى بن
يحيى وعلى بن المدينى و إسحاق بن إبراهيم الحنظلى: عبيد الله بن عمر القواريرى
وأبا مصعب أحمد بن أبى بكر الزهرى ومحمد بن أبى السرى وهشام بن
عمار، روى عنه أبو حامد بن الشرقى وأبو عبد الله بن الأخرم الخياط
وأبو الطا - بن عبد الله الشعيرى٣. وتوفى سنة خمس وثمانين ومائتين٥
وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن عصام الرخى الحيرى ختن أبى بكر بن
١٠ أبى عثمان على ابنته، وكان من الصالحين، سمع أبا عبد الله البوشنجى، أقرانه،
روى عنه الحاكم [ أبو عبد الله الحافظ -٤]، قال: توفى سنة ثمان: ثلاثين
و ثلاثمائة .
باب الراء والدال
١٧٦٦ - ﴿الرَدّادى﴾ بفتح الراء ثم الألف بين الدالين المهملتين أولاهما
(١) فى ك «وردها)» كذا .
(٢) تحرفت فى النسخ ، وذكرت فى معجم البلدان وذكر منها رجلا وقد فانتى
هذه النسبة ( البيشكى، وقبلها ( البيستى) بفتح الموحدة وهى فى معجم البلدان
أيضا وكان موضعها بعد رقم ٦٥٦ فى الأصل فألحقها فى نسختك .
(٣) لم تنقط هذه الكلمة فى س وم والله اعلم .
(٤) من ك .
١٠٢
مخدة

ج - ٦
( الرَدْسانى)
الأنساب
مشددة، هذه النسبة إلى الجد : هو محمد بن عبد الرحمن بن الرداد بن
عبد الله بن شريح بن مالك" القرشى الردادى المدينى العامرى"، من أهل المدينة،
يروى عن يحيى بن سعيد الأنصارى وعبد الله بن دينارو - هيل بن أبى صالح،
روى عنه عبد الله بن نافع الصائغ ومعاوية بن هشام ، يعقوب بن حميد
وإسماعيل بن أبى أوبس، قال ابن أبى حاتم: سألت أبى عنه فقال: ليس ٥
بعوى، ذاهب الحديث؛ ولم يفرأ علينا حديثه . وسئل أبو زرعة عنه
فقال: مدينى لين .٣
١٧٦٧ - ﴿ الرّدُمانى- بفتح الراء وسكون الدال المهملتين [ ثم الميم
و الألف -٤] و فى آخرها النون، هذه النسبة إلى ردمان. وهو بطن من
(١) صلة النسب كما يعلم من نسب قريش وغيره «بن ربيعة بن اهيب بن ضباب
ابن حجير بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤى » .
(٣) هكذا فى كتاب ابن أبى حاتم وغيره وهو الصواب نسبة إلى عامر بن لؤى
بطن من قريش، ووقع فى النسخ واللباب «الغامدى)) خطأ ، وأين غامد
من قر یش ؟
. (٣) فى القبس " فى عقيل رداد بن قيس بن معاوية بن حزن بن عبادة بن عقيل،
قال الهجرى أنشد بزيع بن على الردادى أبو أم شوق المعاوى:
الا أيها الواشى الذى طالما وشى بميّة أقصر كل قولك كاذب
هى المتمناة التى لا يعيبها عدو ولا واش ولا من يقارب
وتبسم عن ألى عذاب كأنه اقاحى رسل زينته القواضب
مليحة مجرى الدمع مهضومة الحشى كزنة صيف زعزعتها الجنائب
قوله ( زينته) غير منقوط فى النسخة والله اعلم.
(٩١٩ - الرداعى) (رداع) بكسر الراء أو فتحها وتخفيف الدال المهملة =
١٠٣

ج - ٦
( الرُدَیِّنى)
الأنساب
رعين [ ثم الخارجة بن عوّال -١] وهو ردمان بن وائل بن رُعَين٢، و المنتسب
إليه إسماعيل [ بن المنتظر بن إسماعيل -٣] بن زياد بن ثمامة الردمانى مولاهم».
من أهل مصر، توفى يوم الخميس لست ليال خلون من جمادى الآخرة
سنة إحدى وثلاثين و مائتين .
٥ ١٧٦٨ - ﴿الرُدَيْنى) بضم الراء و فتح الدال المهملة وسكون الياء المنقوطة
باثنتين من تحتها وكسر النون ، هذه اللفظة لها صورة النسبة غير أنها اسم
= وبعد الألف عين مهملة خلاف باليمن منه احمد بن عيسى الحولانى الرداعى ،
له ارجو ظرة فى وضف طريق الحج تراها فى صفة جزيرة العرب الهمدانى.
(٤) من س و م .
(١) ليس هذا موضعها وإنما موضعها بعد قوله (( مولا هم » الآتی کما یاتی بيانه .
(٢) وقع فى الإكمال ٣٣٩/٣ « ردمان بن رعين » و فى القبس «قال ابن الكلى:
ردمان بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير .
وزاد الهمدانى بين الغوث وقطن: حيدان» وأحسب ردمان هذا غير الذى
ذكره الأمير وأبو سعد، وفى مراد: ردمان بن ناجية بن مراد . انظر جمهرة
ابن حزم ص ٤٠٧ .
(٣) سقطت من ك وب .
(٤) هذا موضع قوله ((ثم خارجة بن عوال)» الذى تقدم، ولفظ الإكمال («إسماعيل
ابن المنتظر بن إسماعيل بن زياد بن ثمامة مولى ردمان بن رعين ثم خارجة بن
عوال الردمانى .... و كان خارجة بن عوال ممن دخل مع عمرو بن العاص فى
فتح البلد، وتمامة مولاه».
(٥) فى الإكمال تبعا لأصوله ((سنة إحدى ومائتين)).
الردینی
١٠٤

ج - ٦
( الرَذانى )
الأنساب
الردينى بن أبى مجلز - ، هو لاحق بن حميد بن المثنى١ السدوسى، من أهل
البصرة ، يروى عن يحيى بن يعمر القاضى عن ابن عمر٢ رضى الله عنه)، روى عنه
عمران بن حدير. ورُدّينة اسم امرأة فى الجاهلية كانت تعمل الرماح الجيدة
فنسب إليها الريح الردينى .
باب الراء والذال
١٧٦٩ - ﴿ الرَذانى) بفتح الراء والذال المعجمة المخففة و فى آخرها
النون ، هذه النسبة إلى زَذان، ، هى قرية من قرى نسا ، ويقال لها ريان
بالياء أيضا، منها أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الله بن أبى عون الفسوى
الرذانى، من أهل نا، كان ثقة صدوقا، سمع على بن حجر السعدى ،
وأحمد بن إبراهيم الدورقى وإبراهيم بن سعيد الجوهرى وحميد بن زنجويه ١٠
وغيرهم، روى عنه أبو عبد الله محمد بن مخلد الدورى وأبو الحسين
عبد الباقى بن قانع القاضى و أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبرانى
(١) كذا، وهو وهم) اوقع فيه ان فى تاريخ البخارى ج ٢ ق ١ رقم ١١١٨ ما
لفظه « ردینی بن أبى مجلز السدوسى البصرى، واسم أبى مجلز لاحق بن حميد ،
قاله ابن المثنى حدثنا عبد الملك بن صباح قال حدثنا عمران بن حدير عن الرديني
عن يحيى بن يعمر عن عمر .... » فكأن كلمة (قال) حذفت فى بعض نسخ التاريخ
فألصق ما بعدها بما قبلها ، و یأتی نسب أبى مجز فى رسم ( السدوسى ) و ليس فى
آبائه من يقال له : المثنى.
(٢) فى تاريخ البخاري ((عن عمر» كمامر.
(٣) يأتى ما يوافقه فى رسم (الريانى) و وقع هنا فى س وم «ربان بالباء)» خطأ.
(٤) يأتى فى رسمه، ووقع فى س وم هنا ((السغدى)) خطأ .
١٠٥

الأنساب
( الرَزاباذى . الرَزّاز )
ج - ٦
و أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن أبى شريح الهروى وغيرهم، وكان
حدث بخراسان وبغداد ، ومات سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة .
باب الراء والزاى
١٧٧٠ - ﴿ الرَزاباذىَ﴾ بفتح الراء و الزاى والباء الموحدة [المفتوحة -٢]
٥ بين الألفين وفى آخرها الذال المعجمة، هذه النسبة إلى سكه بمرو، يقال لها
سكة رزاباذ، منها أبو الوفاء إسماعيل بن أحمد الرزاباذى المروزى، يروى
عن أبى بكر محمد بن عبد العزيز الجنوجردى ، سمع منه أبو الفتوح عبد الغافر
ابن الحسين الكاشغرى الألمعى الحافظ ."
١٧٧١ - ﴿ الَرَزَّازِ﴾ بفتح الراء وتشديد الزاى المفتوحة والألف بين
١٠ الزابين المعجمتين، هذه النسبة إلى الرُزّ وهو الأرز، وهو اسم لمن يبيع
الرز٤، والمشهور بهذه النسبة أبو العباس أحمد بن محمد بن علويه الرزاز
الجرجانى، يروى عن إسماعيل القاضى ومحمد بن غالب تمتام وأبى بكر
الباغندى® وصالح بن عمران الدعاء، وسليمان بن أيوب وجماعة، روى عنه
(١) زيد فى س وم (من)) خطأ، انظر ما يأتى فى رسم (الشريحى) والتعليق
على الإكمال ٢٨٥/٤ هـ ٠١٢٢/٥
(٢) ليس فى س وم .
(٣) (الرزائى) راجع التعليق رسم ٩٠١ (الرازاتى).
(٤) فى س و م «الارز» .
(٥) فى سوم «و أبى بكر بن الباغندى» كدا، والذى فى تاريخ جرجان رقم ٢٤
«و الباغندى الكبير».
١٠٦

ج - ٦
(الرزاز)
الأنساب
إسماعيل بن سُوَيد الخياط و أبو إسحاق المؤدب وابن أبى عمران ) وأبو طالب
محمد بن عبيد الله بن أحمد بن محمد بن داود بن موسى بن بيان الرزاز ابن أخى
على بن أحمد الرزاز، سمع الحسين بن أحمد١ بن فهد الموصلى وعلى بن عمر
السكرى : أحمد بن عبد الله بن جُلَّين) الدورى، ذكره أبو بكر الخطيب
فى التاريخ، وقال. كتبت عنه، وكان سماعه صحيحاً، وكانت ولادته ٥
فى المحرم سنة سبع / وستينو ثلاثمائة، ومات فى ذى الحجة سنة ثمان ١٩٢/الف
: أربعين؛ أربعمائة و أبو القاسم على بن أحمد [بن محمد - ٥] بن بيان٦
الرزاز [من أهل بغداد -٧] ثقة صالح، سمع أبا الحسن محمد بن محمد [بن محمد -٨]
(١) مثله فى تاريخ بغداد ج ٤ رقم ٨٤٣، ووقع فى س وم «الحسين بن الحسن
ابن أحمد» .
(٢) تقدم ضبطه فى رسم (الحلی) رقم ٩٢٧، و وقع هنا فی ك و ب «حلین» و فى س
و م «حاسن)) وفى تاريخ بغداد ج ٢ رقم ٨٤٣ (( حلس)» و فيه ج ٤ رقم ١٩٥٢
«خلف ».
(٣) زيد فى ك «معى)» والذى فى تاريخ بغداد ((مع عمه على بن احمد الرزاز».
(٤) فى تاريخ بغداد « تسع».
(٥) من ك ومثله فى البداية والنهاية ١٨٠/١٢ وتذكرة الحفاظ ١٢٦١ والشذرات
٢٧/٤ والمنتظم ٩ / ١٨٦ وزاد بعده (بن احمد)» و وقع فى الكامل لابن الأثير
«على بن مح* بن احمد)).
(٦) مثله فى الكتب السابقة عدا البداية، وهذا الرجل قد يشتبه بعم الذى قبنه أبى
الحسن على بن أحمد بن محمد بن داود بن موسى بن بيان المعروف بابن طيب الرزاز،
و سیأنی اواخر الرسم ، و هو اقدم من هذا .
(٧) من ك .
(٨) من ك وب ومثله فى تاريخ بغداد ج ٣ رقم ١٣٠٢ فى ترجمة ابن مخلد.
١٠٧

ج - ٦
( الرزاز )
الأنساب
ابن مخلد البزاز وأبا القاسم [بن بشران -١] كتب إلى٢ّ الإجازة بجميع
مسموعاته وروى لى عنه أبو محمد عبد الله بن على بن سعيد القصرى بحلب
وأبو جعفر محمد بن الحسن بن محمود البيع بسمرقند و أبو عاصم الضحاك
ابن على النبيل٣ بآمل وجماعة كثيرة قريبة من أربعين نفسا أو أكثر، وتوفى
٥ سنة عشر وخمسمائة هو أبو عامر سعد بن على بن أبى سعيد الرزاز من أهل
جرجان، إمام ثقة صدوق ساكن حسن السيرة كثير العبادة ، سمع أبا مطيع
محمد بن عبد الواحد المصرى بأصبهان وأبا القاسم إبراهيم بن عثمان الحلالى*
بجرجان وأبا محمد جعفر بن أحمد بن الحسين السّاج ببغداد وأبا محمد
عبد الرحمن بنحمد٦ بن الحسن الدونى٢ بهمذان، قدم علينا مرو نوبتين
(١) من المنتظم ، وموضعه فى نسخ الأنساب بياض
(٢) كذا فينك وب، وفى س وم ((كتب لى)) والكاتب فيما أرى هو
(أبو محمد عبد الله بن على ... ) الآتى أو يكون والد المؤلف استجاز له فى صباء من
مسندی بغداد فان مولد المؤلف سنة ست وخمسمائة أى قبل وفاة الرزاز هذا بنحو
أربع سنين» ان صح تاريخ وفاته الآلى .
(٣) كذا فى ك وب، و وقع فى س وم «الضحاك بن مخلد النبيل» والمعروف
بأبى عاصم الضحاك بن مخلد النبيل متقدم فأما هذا شيخ المؤلف فلم أعرفه .
(٤) و راجع ما تقدم فى التعليق .
(٥) كذا فى ك وب، و وقع فى س وم (الحلاى)) ولعله (الخلالى) فان هذه
النسبة معروفة فى أهل جرجان .
(٦) فى س وم (*)) خطأ، راجع ما تقدم ٤١٠/٥ فى التعليق.
(٧) تقدم فى رسمه من المستدركات، و وقع هنا فی ك و ب ((الدوی» كذا .
و كتبت
١٠٨

ج -٦
( الرّزاز )
الأنساب
و كتبت عنه الكثير فى النوبتين جميعا، وكتبت عنه بحرجان فى انصرافى
عن العراق. وأبو جعفر محمد بن عمرو [بن -١] البخترى بن مدرك بن أبى
سليمان الرزاز ، من أهل بغداد ، كان ثقة ثبتا، سمع سعدان بن نصر البزاز
وعباس بن محمد الدورى ومحمد بن عبد الملك الدقيقى وأبا البخترى عبد الله
ابن محمد بن شاكر العنبرى ومحمد بن عبيد الله بن المنادى والحسن بن مكرّم .
ويحيى بن أبى طالب ومن فى طبقتهم، كتب الناس عنه بانتخاب عمر البصرى،
وروى عنه أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين وجماعة من المتقدمين ،
روى عنه أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزق البزاز و أبو الحسين على بن محمد
ابن بشران السكرى والحسين بن عمر بن برهان الغزال وأحمد بن محمد بن
حسنون النرسى وهلال بن محمد بن جعفر الحفار وغيرهم، ومات فى ١٠
ذى الحجة سنة تسع وثلاثينو ثلاثمائة هو أبو الفتح عبد الملك بن عمر بن خلف
ابن سليمان الرزاز، من أهل بغداد، حدث عن إسحاق بن سعد بن الحسن بن
سفيان النسوى و عبيد الله بن الحسين بن جعفر الموصلى: محمد بن إسماعيل الوراق
وعبيد الله بن سعيد البروجردى: أبى الحسن الدارقطنى و أبى حفص بن شاهين
وأبى عبد الله بن بطة العكبرى، ذكره أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب ١٥
الحافظ : قال: كتبنا عنه، وكان شيخا صالحا إلا أنه لم يكن فى الحديث
بذاك، رأيت له أصولا محككة وسماعاته [ منها -٢ ] ملحقة، وكانت ولادته
فى سنة ستين و ثلاثمائة، ومات فى صفر سنة ثمان وأربعين: أربعمائة .
(١) سقط من ك.
(٢) من ك، وفى تاريخ بغدادج ١٠ رقم ٠٥٩٧ بدلها «فيها)).
١٠٩

الأنساب
( الرّزاز)
ج - ٦
وعمّ الذى سبق ذكره١ أبو الحسن على بن أحمد بن محمد بن داود بن موسى
ابن بيان الرزاز المعروف بابن طيب، سمع أبا عمرو بن السماك و أبا بكر
النجاد وجعفر٢ الخلدىو عبد الصمد٢ الطبى وأبا بكر" النقاش و دعلج
ابن أحمد السجزى و غيرهم، روى عنه أبو بكر أحمد بن على الخطيب وأبوبكر
٥ أحمد بن الحسين البيهقى، وذكره الخطيب فى التاريخ فقال: كتبنا٢ عنه
وكان [قد -٤] قرأ القرآن على ابن° مقسم بحرف حمزة ، كف بصره فى
آخر عمره، وكان يسكن بالكرخ و له دكان فى سوق الرزازين: قال:
وحدثنى بعض أصحابنا قال دفع إلىّ على بن أحمد الرزاز بعد أن كف بصره
جزءا بخط أبيه فيه أمالى عن بعض الشيوخ و فى بعضها سماعه بخط أبيه
١٠ العتيق والباقى فيه تسميع له بخط طرى، وقال: انظر سماعى العتيق فاقرأه
علىّ، و ما كان فيه تسميع بخط طرى فاضرب عليه فانه كان لى ابن يعبث
بكتبى ويسمع لى فيما لم أسمعه - أو كما قال، قال وجدثى الخلال قال:
أخرج إلىّ الرزاز شيئا من مسند مسدد فرأيت سماعه فيه بخط جديد
(١) قيل اسماء، وهو أبو طالب محمد بن عبيد الله بن أحمد بن * بن داود بن موسى بن بيان.
(٢) زيد فى النسخ أو بعضها ( بن )) وهى مقحمة، راجع تاريخ بغداد ج ١١ رقم
٦١٥٩ وربما كان المقصود من ذكر كلمة (بن) ان يذكر بعدها اسم الأب فترك
بياض، لكن لا بياض فى النسخ .
(٣) مثله فى التاريخ، وفى س وم (( كتبت)).
(٤) سقط من س وم .
(٥) فى ك «أبى)) خطأ .
(٦) مثله فى التاريخ، ووقع فى ك «جزءين)) كذا.
فرددته
١١٠

ج - ٦
(الرِزامى. الرّزْجاهى)
الأنساب
فرددته عليه. قال: وكان الرزاز مع هذا كثير السماع كثير الشيوخ وإلى
الصدق ما هو . كانت ولادته فى شهر ربيع الأول من سنة خمس وثلاثين
و ثلاثمائة ، ومات فى شهر ربيع الآخر سنة تسع عشرة وأربعمائة
ببغداد ه و أبو عبد الله محمد بن على بن علويه الجرجانى الفقيه الرزاز، ذكرته
فى حرف العين فى العلّویی .
١٧٧٢ - ﴿الرِزامى) بكسر الراء وفتح الزاى وفى آخرها الميم، هذه النسبة
إلى محلة بمرو يقال لها حوض رزام و إلى الساعة المحلة بهذا الاسم تعرف،
و هذه المحلة منسوبة إلى رزام بن أبى رزام المطوعى الوزامى، غزا مع عبد الله
ابن المبارك، و استشهد قبل موت ابن المبارك بسنين وكان حوض رزام
قبل ذلك مزارع فاتخذ رزام بها الحوض والمسجده والرزامية جماعة ١٠
من غلاة الشيعة وهم طائفة من الروندية١ الذين ساقوا الإمامة من على إلى
محمد ابن الحنفية ثم إلى ابنه ثم إلى على بن عبد الله بن العباس بالوصية ثم
ساقوها فى ولده إلى المنصور، ثم افترق هؤلاء فى أبى مسلم فمنهم من قال:
إنه لم يقتل وادّعوا حلول روح الإله فيه واستحلوا المحرم والمحرمات،
: منهم كان المقنع ثم ادّعى لنفسه الإلهية بكش وتخشب وعلى دينه اليوم ١٥
مبيضّة ما وراء النهر بايلاق .
١٧٧٣ - ﴿ الَرَزُجاهِى) بفتح الراء و سكون الزاى وفتح الجيم وفى آخرها
الهاء، هذه النسبة إلى رزجاه ، وهى قرية من قرى بسطام، وهى مدينة
(١) فى اللباب ((الراوندية)» وهو المشهور، ووقع بها مش م«ظ: الزيدية)» وهو خطأ.
(٢) فى س وم ((المحارم)).
١١١

ج -٦
( الرّزُجاهى)
الأنساب
بقومس ، والمشهور بهذه النسبة أبو عمرو محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد
ابن أحمد بن الحسين بن موسى الشافعى الرزجاهى الأديب البسطامى ، كان
من أهل الفضل والعلم ، سمع أبا بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلى وأبا أحمد
عبد الله بن عدى الحافظ الجرجانيين و أبا أحمد محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق
٥
الحاكم الحافظ، روى عنه أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقى وأبو سعد على بن
عبد الله بن الحسن الحيرى و أبو عبيد القاسم بن الخليل بن أحمد الرزجاهى
١٩٢/ ب وغيرهم، / أقام بنيسابور مدة وحدث بها بالكتب، و قرأ الأدب عليه
بها جماعة إلى سنة خمس وأربعمائة، ورجع إلى وطنه بسطام وتوفى١
بها يوم الأربعاء الثالث من شهر ربيع الأول [من -٢] سنة ست و عشرين
١٠ و أربعمائة، وكانت ولادته سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة هو أبو عبيد
أيضا من هذه القرية، روى عنه أبو الفتح عبد الملك بن شعبة بن محمد بن
محمد بن شعبة السُهُرِجى البسطامى الحافظ .؟
(١) فى س و م «فتوفى».
(٢) من س وم .
(٣) (٩٢٠ - الرزق) فى المشتبه بعد الرزق ما لفظه باضافة من التوضيح « و
(الرزق) براءمكسورة[و زای ساكنة]صاحبنا الشيخ على الرزق، صوفى نحوى)»
(٩٢١ - الرز ما باذى) فى معجم البلدان ((رزماباذ - بضم أوله وسكون ثانيه
ثم ميم و بعد الألف باء موحدة وآخره ذال معجمة : من قرى أصبهان ، منها
** بن عبد الله بن أحمد بن على الراعى الرزما باذى، سمع الحافظ اسماعيل
املاء سنة ٥٢٨ » .
(٩٢٢ - الرز ماجانى) وقع فيما تقدم ٣٥٦/٣ فى رسم (الجنوجردى) رقم ٩٥٨ =
١١٢
الرزمازى

الأنساب
(الرّزُمازى)
ج - ٦
١٧٧٤ - ﴿ الرّزْمازى) بفتح الراء وسكون الزاى وفتح الميم وفى آخرها
زاى أخرى، هذه النسبة إلى رزماز، وهى [ قرية -١] من قرى السعد
بناحية سمر قند بين أشتيخن وكثانية على سبعة ٢ فراسخ من سمر قند، والمشهور
منها أبو بكر محمد بن جعفر بن جابر بن قرقان بن وادع الدهقان الرزمازى
السُغدى ، يروى عن الحسن بن صاحب الشاشى ، أبى نعيم عبد الملك بن محمد ٥
ابن عدى الإستراباذى وزاهر بن عبد الله بن خصيب السغدى وغيرهم ،
روى عنه أبو سعد عبد الرحمن بن محمد الإدريسى الحافظ، قال: لم يكن به
بأس [٠-٤] كان حسن السماعات، مات سنة سبع وسبعين وثلاثمائة **
و أبو إسحاق إبراهيم بن ذَنّون٦ الدهقان الرزمازى، يروى عن أبى سالم العلاء
ابن مسلمة و محمود بن خداش الطالقاني، روى عنه أبو عمرو محمد بن إسحاق
العصفرى و أبو نصر أحمد بن محمد بن إبراهيم السمر قندى وطبقتهما « و أبو محمد
الرزمازی السندی ، یروی عن أبى إسحاق الکسی ، روى عنه محمد بن کرام
١٠
= ما لفظه (ابو الحسن سورة بن شداد الجنوجر دى .... روى عنه * بن مسعدة
الرزماجانى)).
(١) من ك .
(٢) فى ك ((سبع)).
(٣) مثله فى اللباب، والامممشتبه فی س و م کأنه فی س ((قوقان » وفی م «قومان)).
(٤) من س و م .
(٥) مثله فى اللباب، ووقع فى س وم («٣٥٧)) و فى معجم البلدان ((٣٧٩)).
(٦) فى س وم «زيون)» والله أعلم.
١١٣

الأنساب
( الرّزُماناخى . الرّزِيْقى)
ج - ٦
و أبو عبد الله الرزمازى السُغدى، يروى عن الحسين بن عبد الله الربنجنى"،
روى عنه يوسف بن معروف ٢ الأشتيخنى .
١٧٧٥ - ﴿ الرَزَّماناخى٢ ﴾ بفتح الراء والميم بينهما الزاى الساكنة، النون
المفتوحة بين الألفين و الخاء المعجمة فى آخرها ، هذه النسبة إلى رزماناخ،
: هى قرية من قرى بخارى [على فرسخ -٥]، منها أبو عبد الله محمد بن يوسف
ابن ردام بن حنش٦ الرزماناخى البخارى ، يروى عن أبى حاتم داود بن أبى
العوام ، أبى صالح خلف بن عامر [٠ -٢] جيهان بن أبى الحسن الفرغانى،
و مات فى المحرم سنة ست وخمسين وثلاثمائة . ٨
١٧٧٦ - ﴿ الرَزَّبقى ﴾ بفتح الراء وكسر الزاى وبعدها الياء الساكنة
١٠ المنقوطة باثنتين من تحتها و فى آخرها القاف، هذه النسبة الى الرزيق، قال
(١) لم تنقط فى الأصول ولم أجد نسبة أخرى تشبه هذه فالله أعلم.
(٢) فى س وم «يعقوب».
(٣) سيعاد فى ك هذا الرسم رقم (١٨١٣) ويذكر هناك رجل غير الذى ذكر
هنا كما يأتى و وافقها اللباب .
(٤) يأتى مثله فى رقم (١٨١٣) ومثله فى اللباب، و وقع هنا فى ب ((بضم)).
(٥) من س و م و مثله فی رقم (١٨١٣) فى ك .
(٦) هكذا فى الإكمال ٤ ٤٥١ فى رسم ( ردام) وهو قضية صنيعه فى باب حنش
و باب حییش، ووقع هنا فى ك «حنس» وفى س وم («خنبش».
(٧) سقط من س وم .
(٨) زيد فى س وم هنا ((وأبو سعيد حاة .... )» وهو فى ك فى الرسم (١٨١٣)
وسيأتى هناك.
ان
١١٤

الأنساب
( الرّزِ يقِى )
ج - ٦
ابن ماكولا' وهو نهر كان بمر عليه محلة كبيرة وهو الآن خارجها
و ليست عليه عمارة منها أحمد بن حنبل و جماعة كثيرة . قلت : قرية كبيرة
على هذا النهر يقال لها الرزيق ، ينزلها وزراء آل سلجوق ، والمشهور
بالنسبة إليه أحمد بن عيسى الحمال الرزيقي المروزى [ ثقة - ٢] من أصحاب ابن
المبارك الكبار ، حدث عن ٣ الفضل بن موسى ويحيى بن واضح والنضر ٥
ابن محمد وغيرهم هو أبو بكر عبد الرحمن بن محمد بن خبيب الرزيقي المروزى،
كان حافظا لأخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم، عارفا بالرجال، مميزا ناقدا
للحديث جهذا فصيح اللسان جيد العبارة، ولد ببغداد ونشأ بها، ثم قدم
وطن سلفه٠٠ سكن. أسفل الرزيق واعتمر ضيعة لهم بنوس" كُنارَنْجان"
فى قواعى مرو،: كان يخرج إليها الكثير. يقيم بها الأيام . . كان بها قوم ١٠
من الدعارة يتلصصون فتهاهم، هددهم بالسلطان فدخل عليه واحد ٢ يقال له
عبد الصمد المسجد وهو يسبح دبر الغداة و قد صلى الفجر فذبحه فى المحراب ،
رحمه الله .
(١) فى الإكمال ١٥١/٤ و ٠١٥٢
(٢) من س وم ومثله فى الإكمال .
(٣) زید فی س و م « أبى» خطأ .
(٤) يأتى ضبطها فى رسم (النوسى).
(٥) هكذا فى النسخ لكن بدون نقط وهكذا منقوطة فى استدراك ابن نقطة
ويأتى بقية ما فيها فى رسم (النوسى) إن شاء الله .
(٦) اى المفسدين، وتصحفت الكلمة فى النسخ .
(٧) فى ك ((فدخل واحد عليه)).
١١c

ج - ٦
( الرُزْى. الرَّسْتَغْغَرِى)
الأنساب
١٧٧٧ - ﴿ الْرُزَى)) بضم الراء وتشديد الزاى المكورة ، هذه النسبة
إلى الرز وهو الأرز، [وقد ذكرنا فى حرف الألف - ١]،و المشهور بهذه
النسبة أبو جعفر محمد بن عبد الله الرزى شيخ مسلم بن الحجاج، يقال له
الأرزى : الرزى ، سمع عاصم بن هلال وروح بن عطاء بن أبى ميمونة
٥
: إسماعيل بن عملية و معتمر بن سليمان وأبا تميلة يحيى بن واضح ، عبد الوهاب
ابن عطاء ، روى عنه محمد بن سحاق الصغانى و عباس بن محمد الدورى
وأحمد بن أبى خيثمة وجعفر بن محمد الطيالسى وأبو بكر بن أبى الدنيا
وعبد الله بن أحمد بن حنبل وغيرهم، وكان شيخا من أهل الصدقو الأمانة
وكان ثقة، مات ببغداد فى سنة إحدى وثلاثين ومائتين «: أبو بكر محمد
١٠ ابن عيسى بن هارون الرزى ، من أهل بغداد ، حدث عن أبى الوليد
الطيالسى وعلى بن بحر بن برّى والحكم بن موسى وسليمان الشاذكونى ،
روى عنه أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابى؛ وذكر أبو عبد الله
ابن منده أن محمد بن عيسى هذا بغدادى نزل المصيصة : حدث عن مسلم
ابن إبراهيم، وروى عنه أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعى، و قال: هو محمد
١٥ ابن هارون بن عيسى .
باب الراء والسين*
١٧٧٨ - ثر الرَّسْتَغْفَرى ◌َ بفتح الراء وسكون السين وفتح التاء المنقوطة
(١) من ك.
١
(٢) (٩٢٣ - الرسان) فى الصلة رقم ٤٣ « احمد بن فتح بن عبد الله بن على بن
يوسف المعافرى التاجر، من أهل قرطبة، يكنى أبا القاسم، ويعرف باب الرسان،=
١١٦
باثنتين

ج - ٦
( الرُستفدى )
الأنساب
باثنتين من فوقها ومكون الغين المعجمة وفتح الفاء، فى آخرها الراء،
هذه النسبة إلى رستغفر - قرية من قرى أشتيخن من سعد سمرقند ، والمشهور
بالانتساب إليها داود بن عمرو المستغفرى الأشتيخى، يروى عن أحمد
ابن هشام الأشتيخى . روى عنه محمد بن إبراهيم بن دريه الأشتخنى.
١٧٧٩ - تر الرُسْتُفَغَّى - بضم الراء، كون السين المهملة و ضم التاء المنقوطة ٥
من فوقها باثتين و فتح الفاء ، سكون الغين المعجمة، فى آخرها النون،
هذه النسبة إلى رستفغن، وهى قرية من قرى "مرقند، منها أبو الحسن على
ابن سعيد الرستفغنى، حكى أن رجلا من الصالحين رأى [أبا نصر - ] العياضى"
فى منامه كأن بين يديه طبقا من الورد وطبقا آخر من الفانيد فدفع طبق
الورد إلى أبى القاسم الحكيم وطبق الفانيد إلى أبى منصور الماتريدى، ١٠
و كان٣ من تلامذته، فرزق أبو منصور على الحقيقة، ورزق أبو القاسم ١٩٣/ الف
= روى عن أبى إبراهيم إسحاق بن إبراهيم .... ورحل إلى المشرق وحج وافى
حمزة بن مد الكتانى الحافظ بمصر .... ، روى عنه الحولانى .... » ذكر وفاته
سنة ثلاث وأربعمائة .
٠٠٠
(٩٢٤ - الرستى) فى المشتبه باضافة من التوضيح «الرستبى [بضم أوله وسكون
السين المهملة ثم مثناة فوق مضمومة ثم موحدة مكسورة ] أبو شعيب صالح بن
زياد الرستى صاحب الإدغام [ اخذ عن أبى هد اليزيدى عن أبى عمرو بن العلاء،
وحدث عن يزيد بن هارون وغيره، توفى بالرقة سنة إحدى وستين ومائتين]».
(١) من ك ، وهو صحيح .
(٢) يأتى له ذكر فى رسمه ولم ترجمة فى الدرارى المضية رقم ١١٧، ووقع ها فى
ك «الفياض» خطأ .
(٣) لعله ((وكانا)).
١١٧

الأنساب
(الرَّسْتمى )
ج - ٦
الحكم الحكمة.
١٧٨٠ - ﴿الرُّسُتَمِى) بضم الراء وسكون السين المهملة : فتح التاء
المنقوطة باثنتين من فوقها ، فى آخرها الميم، هذه النسبة إلى رستم : هو
اسم بعض٢ أجداد المنتسب، والمشهور بهذا الانتساب جماعة من أهل
أصبهان قديما وحديثا، منهم الشاعر النحرير أبو سعيد الرستمى وإذا ذكرت
نسبهم فتعرف نسبه ، ومنهم أبو محمد هارون بن على بن الحسن بن محمد
ابن الحسن بن على بن رستم الرستمى٣ الأصبهابى أخو محمد بن عمر بن مُعُزَّيزة
لأم م أحد العدول بأصبهان، سمع أبا بكر محمد بن عبد الله بن ريذة
الضبى، مات سنة سبع وثمانين وأربعمائه ، وابن أخيه؛ أبو على [الحسن
١٠ ابن -٥] العباس بن أبى الطيب بن على بن الحسن الرستمى، فقيه فاضل ورع
صار مفتى أهل أصبهان فى زمانه ويقعد فى الجامع ويدرس الناس حسبة .
(١) وقد تضم كما فى القاموس وعلى الضم اقتصر فى الباب وكذا القبس
عن الرشاطى .
(٢) فى س وم ((لبعض)).
(٣) زيد فى س وم «الدمتشقى)) كذا.
(٤) فى ك ((أخته)» خطأ، انظر ما يأتى .
(٥) سقط من س و م .
(٦) كذا فى الفسيخ واللباب، وفى طبقات ابن السبكى ٤/ ٢١١ « الحسن بن
العباس بن على)» وتقدم ابن الحسن ابن اخى هارون بن على ويأتى آخر الترجمة
قوله ((انشدنى عمى أبو هد هارون بن على» فالظاهر أن الصواب هنا « .... بن أبى
الطيب على » والله اعلم .
١١٨
سمع

ج - ٦
( الرُّسْتَمِى)
الأباب
سمع أبا عمرو بن أبى عبد الله بن منده والمطهر بن عبد الواحد البُزانىو جماعة.
كتبت عنه بأصبهان ، و كانت ولادته فى سنة ثمان ، ستين و أربعمائة ،
أنشدنى أب على الحسن بن العباس الرستمى إملاء من حفظه بجامع أصبهان
أنشدنى عمى أبو محمد هارون بن على بن الحسن الرستمى من لفظه لأبى سعيد"
الرستمى وهو جد أبيه و عمه من قصيدة له٢:
لله عيش بالمدينة فاتنى أيام لى قصر المغيرة مألف
بابُ العقيق، بالمصلى الموقف
حجى إلى باب الجديدة : كعبتى
من زندروز وجسره ما عرفوا
والله لو عرف الحجيج مكاننا
بالخندقين عشبة ما طوفوا
أ. شاهدوا زمن الربيع طواء!
١٠
جسر الحسين وشعبه فاستشر فوا٩
زار الحجيج منى وزار ذور الهوى
فرموا هنالك بالجمار وخيفوا
و رأوا ظباء الخیف فى جنباتها٦
(١) هو كما فى اليقيمة ٣/ ١٢٩ : * بن مح* بن الحسن بن * بن الحسن بن على بن
رستم واختار من شعره جملة، انظره ص ١٢٩ - ١٤٦.
(٢) أولها فى اليقيمة:
كفّتك عن على الدموع الوكف ونهتك عن عتبى الضلوع الرجف
لله عيش .
(٣) فى ك ((باب الحديد)) وفى اليقيمة ((الباب الجديد)) وفيها ص ١٤٦ من
قطعة أخرى :
بباب الجديد لنا موقف لبسنا به العيش غضا جديدا
(٤) فى اليتيمة ((وكعبتى السباب».
(٥) فى اليتيمة ((واستشرفوا)).
٦٠) فى ك ((خبائها)» خطأ، وفى البقيمة («جنباته)».
١١٩

الأنساب
(الرُّسْتَعِى)
ج -٦
مسك وماء المدّ منها" قرقف
أرض حصاها جوهر : ترابها
توهى قوى جلد الجليد وتضعف
و ضعيفة الألحاظ واهية القوى
٠
٥
دعص ومهوى القرط منها نفنف
معشوقة الحركات مثنى ازرها
فى إسناد هذه الأبيات الحسنة اجتمع جماعة من الرستميين . وأما أبو طاهر
فطبّان" من أحمد بن محمد بن إبراهيم بن الحسين بن زياد بن خرّزاذ بن زيدان
الرستمى، إنما قيل له الرستمى لأنه سبط أن على الرستمى المدينى، كان
يعظ الناس بالمدينة والرساتيق بأصبهان . . كان يرجع إلى فنون من العلم
من النحو و١٠١٨٠ - حفظ الآثار، الأخبار، سمع جماعة من أصحاب
أبى القاسم الطبرانى: أبى الشيخ الأصبهافى. توفى سنة تسع و ستين: أربعمائة.
روى عنه أبو عبد الله الدقاق الأصبهافى الحافظ؛ أخبرنا يحيى بن أبى عمرو
د
١٠
٠
الحافظ كتابة سمعت أبا عبد الله محمد بن عبد الله الخياط يقول سمعت أبا القاسم
الفضل بن الفرج الأحدب الصوفى يقول سمعت مطيّار" بن أحمد يقول:
رأيت النبى صلى الله عليه وسلم فى المنام فقلت له: يا نى الله! أشتهى الحية
كبيرة؛ فقال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: لحيتك جيدة و أنت تحتاج
١٥ إلى عقل تام , وأبو سعد أسد بن رستم بن أحمد بن عبد الله الهروى الرستمى
من أهل هراة، كان من فضلائها المبرزين . سمع الحسن بن عمران الحنظلى
(١) فى س وم واليقيمة ((فيها)).
(٢) كذا فى ك وب، ويأتى عنهما بعد «مطيار، وفى س وم هنا «مطيان))
وفيما يأتى «مطين)» والله اعلم.
(٤) كذا هنا فى ك وب، وفى س وم «مطين)» وراجع التعليقة قبل هذه.
: أبا
١٢٠