النص المفهرس

ج - ٦
( الْرّبِيُّعى)
الأنساب
١٧٥٠ - ﴿الرَبِيْعِى) بفتح الراء وكسر الباء الموحدة وبعدها الياء
المنقوطة من تحتها باثنتين و فى آخرها العين المهملة، هذه النسبة إلى الربيع
= (يعنى النسبة) إلى الجمع ..... وقالوا فى الرباب: ربى، وإنما الرباب جماع،
واحده ربة فنسب إلى الواحد، وهو كالطوائف ، وقال يونس انما هى ربة
ورباب، كقولك جُفْرَةَ وجفار، وعُلَة وعلاب. والرُّبة الفرقة من الناس،
وكذلك لو أضفت إلى المساجد قلت: مسجدى، ولو أضفت إلى الجُمَعَ قلت: جمعْى
کما تقول ربى ، و فى رسم (الربى) من القبس «قال الهجرى حدثنى ابو كثير
الرَّبی - من الرباب احد بنى عدى رهط ذي الرمة : دخلت حيز على فتاة عيطموس
وعندها رويع اهتم فقالت: ما هذا؟ فقالت: رجليه؛ قالت: ومن قرنك به ؟
قالت : اخيّه ؛ فانشأت العجو زتمول :
جزى رب العباد أخاك شرا فقد أخزاك فى الدنيا وزادا
فلم أر مغزلا قرنت بكلب ولا خزا بطاقته بجادا)»
وفى الاستدراك «باب الربى والدبى، أما الربى بضم الراء وكسر الباء المعجمة
بواحدة ( فى التوضيح بضم أوله وتشديد الموحدة المكسورة ) فهو أبو محمد الحسن
ابن على بن الحسين بن قنان المعروف بابن الربى ، حدث عن أبى الفضل * بن عمر
الأرموى بشىء يسير، وسماعه صحيح، توفى فى تامن عشرين ذى الحجة سنة ثمان
عشرة (زاد فى التوضيح: وستمائة). وأخوه الحسين بن على بن الربى ، سمع
من الأرموى وسعيد بن البناء ، تقدمت وفاته على أخيه. وأبوهما أبو الحسن على،
حدث عن أبى القاسم بن الحصين و هبة الله بن عبد الله الشروطى وزاهر السّحامى
و أبى القاسم الحريرى».
٨١

ج - ٦
(الرّبِيُعِى)
الأنساب
..... ١ وهو أبو بكر محمد بن إبراهيم بن محمد الشاهد المعروف بالربيعى
من أهل بغداد، حدث عن الحسن بن محمد بن عنبرْ الوشاء ومحمد بن
جرير الطبرى وعبد الله بن محمد بن ياسين و زكريا بن يحيى الساجى ومحمد
ابن ضوء الرامهرمزى و محمد بن محمد بن عقبة الكوفى، روى عنه أبو القاسم
عبيد الله ٦ بن عمر [بن - ٢] البقال) وأبو بكر محمد [بن عمر - ٩] بن بكير
النجار ١٠، وكانت وفاته فى سنة أربع وستين وثلاثمائة، وفيه نظر - هكذا
قال أبو بكر الخطيب١! الحافظ .. أبو العباس عبد الله بن العباس بن الفضل
(١) بياض فى ك وب، كأنه ترك ليذكر فيه مرجع النسبة.
٥
(٢) زيد فى ك وب (بن)) وليست فى س وم ولا المراجع الآتية. تأمل.
(٣) مثله فى الباب و تاريخ بغداد ج ١ رقم ٤١٣ و لسان الميزان ج ٥ رقم ٧٥،.
و وقع فی ب (( الشاهر » كذا .
(٤) فى س وم ((الحسين)» خطأ.
(٥) ضبط فى الإكمال و غيره، و وقع فى س و م « کثیر» كذا .
(٦) هكذا فى س وم، وهو الصواب، ووقع فى ك ((عبد الله)).
(٧) سقط من ك .
(٨) مثله فى اللباب وتاريخ بغداد فى ترجمة الربيعى وترجمة هذا الراوى عنه، و وقع
فى س وم « الفعال)).
(٩) سقط من س وم .
(١٠) فى س وم ((البقال)) خطأ.
(١١) فى س و م « هكذا قال الخطیب ابو بكر ، و عبارة الخطیب کما یأتی (( قال هد
ابن أبى الفوارس توفى أبو بكر الربيعى فى سنة أربع وستين وثلاثمائة وفيه نظر .
ابنى
٨٢

ج - ٦
( الرَّبِيُعِى)
الأنساب
ابن الربيع مولى١ المنصور ويعرف بالربيعى [ - هكذا ذكره أبو بكر الخطيب
الحافظ وقال: شاعر حسن الشعر كان فى عصر المعتصم و كان أديبا راوية
حسن العلم بالغناء، روى عنه عون بن محمد الكندى - ٢] .٢
(١) زيدى ك ((الفضل بن الربيع مولى)» وهى مكررة خطأ وليست فى اللباب
ولا تاريخ بغداد .
(٢) سقط من ك .
(٣) (٩١٥ - الربيعى) بضم ففتح فسكون، فى التصحيف ص ٤٥٩ بعد (الربيع)
بضم ففتح قتشديد بكسر ما لفظه ((وفى الأنصار ربيع - غير مشدد - بن الحارث
ابن عمرو بن كعب بن سعد (زاد فى الإكمال ١٨/٤: بن زيد مناة بن تميم - ذكر.
ابن الحباب) منهم حنظلة بن عرادة الربيعى يقول:
فأمى عن يمين بنات نعش وأمى مطلع الشعرى العبور
ليس فى الإكمال قوله: منهم حنظلة الخ ، ولا قوله: فى الأنصار ، ونسب الرجل
تميمى لا انصارى لكن عسى أن يكون حالف الأنصار . وفی کتاب ابن أبى حاتم
ج ٢ ق ١ رقم ٣٢٩ « سعید الر عینی و یقال الربیعی ، روی عن الأحنف بن قيس
روى عنه صالح المرى» ذكره فى باب سعيد ثم قال رقم ٤٤٨ فى باب سعد («سعد
الربيعى روى .... )) كما مر سواء، فالظاهر أنه واحد اختلف فى اسمه، والأحتف
قريب ربيع المذكور فى التصحيف قان الأحنف من نى عبيد بن الحارث بن عمرو
ابن کعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم ، فيشبه ان كان سعد أو سعيد هذا ربيعيا ان
يكون من رهط حنظلة بن عرادة فيكون من هذا الرسم والله اعلم .
(٩١٦ - الرتاجى) فى التبصير ما لفظه « و[الرتاجى] بمثناة من فوق وجيم
قال ابن أبي عاصم: حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبى ثم الرتاجى - نسبة الى
رتاج الكعبة يعنى غلقها» .
٨٣

ج - ٦
( الرجالى )
الأنساب
باب الراء والجيم
٥
١٧٥١ - ﴿الرِجالى) بكسر الراء و الجيم المفتوحة وفى آخرها اللام
بعد الألف هذه النسبة إلى أبى الرجال، وهو كنية جد أبى عبد الرحمن١
محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله - ويقال عبد الرحمن - بن حارثة ٢من بنى حارثة
ابن النجار ٣، كان جده حارثة بدريا، ويعرف؛ بأبى الرجال، وإنما كنى بأبى
الرجال بأولاده وكانوا عشرة رجال وأمه عمرة بنت عبد الرحمن بن أسعد
ابن زُرارة، يروى عن أنس بن مالك ، أمه عمرة . روى عنه يحيى بن سعيد
الأنصارى ، سفيان الثورى ومالك بن أنس وعبد الله بن عمر العمرى
وسعيد بن أبى هلال والضحاك بن عثمان وبنوه عبد الرحمن وحارثة
١٠ ومالك بنو أبى الرجال ، قال ابن أبى حاتم: روى عنه يعقوب بن محمد بن
طحلاء وأبو سعيد مولى بنى هاشم؛ وقال يحي بن معين: أبو الرجال ثقة،
وقال أبو حاتم : هو ثقة ..
(١) كذا، وفى تاريخ البخارى وغيره ان ابا الرجال هو أبو عبد الرحمن نفسه،
كنيته أبو عبد الرحمن ولقبه أبو الرجال ويأتى المؤلف ما يوافقه .
(٢) كذا، وفى التهذيب («محمد بن عبد الرحمن بن حارثة بن النعمان، ويقال: ابن
عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة )).
(٣) كذا، والمعروف انه من بن مالك بن النجار، ولم أجد من يقال له:
حارثة بن النجار .
(٤) أى محمد المذكور - لا جده كما وقع قبل.
(٥) راجع الإكمال ٣٢/٤ - ٣٤.
الرجانى
٨٤

ج - ٦
(الرَّانى. الرجانى)
الأنساب
١٧٥٢ - ﴿ الرّجّانى﴾ بفتح الراء والجيم، فى آخرها النون، هذه النسبة
...... ٢ والمشهور بهذه النسبة سعيد الرجانى، يروى عن على رضى الله عنه
أنه اشترى قيصين، روى عنه أبو أسامة؟ زيده وأحمد بن الحسن
الرجانى ، يروى عن عفان بن مسلم ، روى عنه على بن الحسين بن جعفر
القطان البصرى وعبد الله بن محمد بن شعيب الرجانى، [روى عن يحيى ٥
ابن حكيم المقوم، روى عنه الطبرانى ( و أحمد بن محمد بن شعيب الرجانى -٥].
يروى عن محمد بن أبى عبد الرحمن المقرى، روى عنه أبو القاسم الطبرانى -
قال ابن ماكولا، ولعله أخو الذى قبله والله أعلم . وأحمد بن أيوب
الرجانى يروى عن يحيى بن حبيب بن عربى٦، روى عنه أبو الحسين بن
المظفر الحافظ .
١٠
١٧٥٣ - ﴿الرَّجَائى) بفتح الراء والجيم وفى آخرها الياء المنقوطة باثنتين
من تحتها، هذه النسبة إلى رجاء وهو اسم لبعض أجداد المنقسب إليه،
منهم أبو بكر محمد [ بن محمد - ٢] بن أحمد بن رجاء الرجالى، من أهل
نيسابور ، سمع أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم، روى عنه إسماعيل الحجاجى
(١) مع تثقيل الجيم كما فى المشتبه والتوضيح .
(٢) بياض وراجع رسم ( رجان) فى معجم البلدان .
(٣) زيد عن ك (بن)) وأراه خطأ . وزيد أبو أسامة مشهور.
(٤) مثله فى الإكمال ١٢٨/٤، ووقع فى س «جعد»، وفى م ((جعر» كذا.
(٥) سقط من النسخ فأضفته. من الإكمال وانظر ما يأتى.
(٦) زيد فى ك ((الحافظ)) كذا .
(٧) سقط من ب، وهو ثابت فى بقية الفسخ ومثله فى الأنساب المتفقة ص ٦٠) =
٨٥
( ٧ )

ج -٦
(الرَجانى)
الأنساب
و غيره ، و أما القاضى أبو الفضل الرجانى السرخسى قال أبو الفضل" محمد
ابن طاهر المقدسى الحافظ : أبو الفضل الرجائى، منسوب إلى قرية من رستاق
سرخس ، سمع معنا الحديث : كتب؟. قلت وسألت جماعة من أهل سرخس
عن هذه القرية فما عرفوها، ولعل هذه النسبة إلى موضع يقال له مسجد
أبی رجاء والله أعلم .٣
= ووقع بدله فى اللباب مطبوعته و خطوطته و القبس عنه «بن عمر » كذا
(١) زيد عن ك («بن» خطأ.
(٢) فى س وم « وكنت)) خطأ، والذى فى الأنساب المتفقة لابن طاهر ص٦٠
((وكتبه)»
(٣) راجع التعليق على الإكمال ١٢٨/٤ و ٠١٢٩
(٩١٧ - الرجبى) فى الاستدراك «باب الرحبى والرجبى .... وأما الرجمى بفتح
الراء والجيم فأخبرنا عمر بن معد بن طبرزذ فى كتابه انا أحمد بن عبد الباقى بن منازل
قراءة عليه أنا أبو القاسم على بن الحسين الربمى انا اقضى القضاة أبو الحسن على بن د
الماوردى أنا أبو عبد الله محمد بن المعلى الشورى بالبصرة املاء نا أبو عبد الله بن
يعقوب نامحمد بن زكريا نا ابن عائشة عن عبيد الله بن العباس - رجل من بنى حثم
ابن بكر قال حدثنى أبو المعافى الرجبى - من رجبة، حى من حمدان - قال كان لى
صديق من أهل الشام وكان حسودا ولكن كنت أعرف فيه انحرافا عن على بن أبى
طالب رضى الله عنه فقال: السلام على الطيب الزاكى ابن الطيب الزاكى؛ فقلت
.. كيف كان هذا منك؟ قال: احدثك، دخلت المدينة فر أيت رجلا راكب بغلة
لم أر أحسن منه وجها ولا زيا ولا ركبة ولا مركوبا، فسألت عنه فقيل لى: هذا الحسن.
ابن على بن أبى طالب ، فسدت عليا ان يكون له ابن مثل هذا، فصرت إليه اريد،،
فلما رآنى اقصد قصد، وقف لى فقلت: أنت ابن أبى طالب؟ فقال: اذا ابنه؛ فقلت:
بك وبأبيك - أسب وأنتم - وهو مقبل علىّ كما يقبل على بعض مهماته، فلما انقضى =
الرجوعى
٨٦٠

ج - ٦
(الْرُجُوْعى - الرَّحَال)
الأنساب
١٧٥٤ - ﴿ الرُجُوْعِى) بضم الراء و الجيم ، فى آخرها العين المهملة، هذه
النسبة إلى رجوعة ، وهى لقب بيت من أهل الثروة و الحديث بهراة،
منهم أبو منصور عبد الرشيد بن أبى [القاسم بن أبى-] يعلى بن أبى القاسم
الرجوعى، من أهل هراة، كان يتجر، ، كان راء! فى أهل العلم متقربا
إليهم حسن الأخلاق، سمع أبا الفتح نصر بن أحمد بن إبراهيم الحنفى، لقيته ٥
بمرو بعد رجوعى من الرحلة ، و كتبت عنه بهراة شيئا يسيرا .
باب الراء والحاء
١٧٥٥ - ﴿الرَّحَالِ﴾ بفتح الراء والما المهملة المشددة١، هذه النسبة
إلى المبالغة فى الرحلة و كثرة الأسفار فى طلب الحديث، ، فيهم كثرة،
: المشهور به أبو الفضل محمد بن أحمد بن مجاهد بن يونس الكاغذى السمر قندى ١٠
= كلامى قال: أحسبك غريبا؟ قلت: اجل؛ قال مل الينا وعرج علينا ولا تدع،
فان احتجت إلى منزل اقراناك، وإن استأويقنا آويناك، وإن احتجت إلى مال
وإسبناك، وإن ضعفت عن أمر عاوناك. فانصرفت وما فى الأرض أحب إلى
منه، وعلمت أنه طيب بن طيب، وأنه ما يبغضه إلا من خاب وحاب، ولم أجد
وجبة فى غير هذا الموضع وانظر ما يأتى فى رقم ١٧٥٨ وفى التوضيح «نسب
على ثلج من هذه النسبة .... واراه والله أعلم تصحيفا من أرحب، وأرحب
حی من مدان ، کذا قال وفی صاح الجوهری فی ( ر ح ب) « و بنو رحب
٠
أيضا (أى بفتح الراء وفتح الحاء المهملة) بطن من همدان، وأرحب قبيل من
حمدان » فتدبر .
٠
(١) سقط من س وم .
(٢) زاد فى اللباب ((وفى آخرها اللام».
٨٧
۔
٠

الأنساب
( الَرَحانى )
ج - ٦
المعروف بالرحال الأعين، من أهل سمرقند ، خرج فى طلب العلم سنين كثيرة
وتحمل المشقة فى جميع الأخبار : الحكايات فسمى رحالا على ما حكى
لى عنه - هكذا ذكره أبو سعد الإدريسى فى تاريخ سمر قند ، ثم قال: كان
صاحب الحكايات و النوادر ، يرتفع فى الإسناد تارة وينزل أخرى ، كتب
فى صغره و شيخوخته ، يروى عن أبى حفص عمر بن عبد الوهاب الرياحى
وإبراهيم بن عبد السلام ومحمد بن زكريا الغلابى و محمد بن موسى بن حماد
البربرى والحارث بن أبى أسامة وجماعة غيرهم من المجهولين والمعروفين
يطول الكتاب بذكرهم، مات قديما، روى عنه محمد بن جعفر بن الأشعث
الكوذتجكثى وإبراهيم بن يزيد المروزى و الهيثم بن كليب الشاشى وغيرهم ه
١٠ : القاسم بن يزيد الرحال من الرّحْل لا من الرحلة، يروى عن أنس بن
مالك رضى الله عنه. روى عنه حماد بن سلمة وابن عيينة، قال يحيى بن معين .
القاسم الرحال ثقة .؟
١٧٥٦ - ﴿الرَحائى﴾ بفتح الراء والحاء المهملتين و فى آخرها الياء المنقوطة
من تجتها باثنتين، هذه النسبة إلى الرحا وأبو الرضا أحمد بن العباس بن
١٥ محمد [بن على -٣] بن إسماعيل بن أبى طاهر الهاشمى الرحائى، عرف بابن
الرحا فنسبُ إليه ، شريف مستور صالح، سمع أبا نصر محمد بن محمد بن
(١) فى س وم («الكلابى)) كدا .
(٢) راجع الإكمال والتعليق عليه ٢٩/٤ - ٠٣١
(٣) من س و م.
(٤) فى ك «ينسب)).
٨٨
على

ج - ٦
( الرُحْبِى)
الأنساب
على الزينى، وهو من أهل باب البصرة من بغداد، قرأت عليه كتاب
البعث والنشور لأبى بكر / عبد الله بن أبى داود السجستانى، وكانت ولادته
فى شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة و توفى .
١٩٠/ ب
: محمد بن أحمد بن إبراهيم الرحانى السجستانى من أهل سجستان ، لعله نسب
إلى الرحا الذى يدار٣، يروى عن أبى بشر أحمد بن محمد المروزى و هارون ٥
ابن الحسن والحسن بن نفيس بن زهير السجزى، روى عنه القاضى أبو الفضل
أحمد بن محمد الرشيدى .
١٧٥٧ - ﴿ الرَّحْبِى﴾ بفتح الراء و سكون الحاء" المهملتين وفى آخرها
الباء المنقوطة بواحدة، هذه النسبة إلى الرحبة٦، وهى بلدة من بلاد
الجزيرة فى آخر حد حساب على أول حد الشام يقال لها رحبة مالك بن ١٠
(١) بياض.
(٢) وابنه على بن أحمد بن العباس - انظره فى تعليق الإكمال ١٣٠/٤.
(٣) كذا فى ك وب واللباب، وفى س وم ((التى تدار)) وهو الوجه .
(٤) يأتى فى رسمه، و وقع هنا فى م ((الراشدى)) خطأ.
(٥) جرى فى المشتبه وفروعه على فتح الحاء فى النسبة إلى الرحبة، وكذا صنع صاحب
القاموس مع قوله إن حاء الرحبة ساكنة .
(٦) بفتح الراء وسكون الحاء واختلف فى رحبة المسجد ونحوه فقيل بالسكون
وقيل بالفتح وقيل بها وفى التوضيح اجراء ذلك فى اسم الموضع مثل رحبة
مالك وغيرها .
(٧) كدا فى ك وب، وفى س وم «حدها».
٨٩

ج - ٦
( الرَّحْبى)
الأنساب
طوق [ على شط الفرات - ١] والمشهور بهذه النسبة أبو على الحسين٢ بن
قيس ويقال حنش٣ الرحيّ، واسطى، يروى عن عطاء وعكرمة ، روى عنه
سليمان التيمى ومستلم بن سعيد ، خالد الواسطى® وحصين بن نمير٦ وعلى
ابن عاصم قال أحمد بن حنبل وذكره فقال: ليس حديثه بشىء، لا أروى
٥
عنه شيئا. وقال يحيى بن معين: هو ضعيف. قال ابن أبى حاتم [ سألت
۔
(١) ليس فى س وم .
(٢) فى س وم ((الحسن)) خطأ .
(٣) فى س وم ((حسن)» خطأ .
(٤) قضية صنيع المؤلف أن حنشا هذا منسوب إلى رحبة مالك بن طوق وجرى
عليه فى اللباب و معجم البلدان، هذا مع أنهم حكوا انها انما بنيت فى خلافة
الرشيد أى بعد سنة ١٧٠ وحنش قديم ولد قبل سنة ١٠٠ كما يعلم من وفيات
شيوخه والآخذين عنه، و فى المشتبه ذكر حنش فى المنسوبين إلى اسم الجد رحية
ابن زرعة الآتى فى الرسم الآتى وهو المتجه، هذا ويأتى فى الرسم الآتى «أبو اسماء
الرحى » وذكر فى المشتبه فقال فى التوضيح ((ومن الرواة عنه يزيد بن ربيعة
ابو كامل الرحبى الدمشقى من صنعاء دمشق ... )) ثم قال الذهبى «وحسين
ابن قيس أبو على الرحبى عن عكرمة» عقبه التوضيح بقوله ((قلت هو حنش
الصنعانى من صنعاء دمشق)» فأما أنه حنش فصحيح كما علمت ، و أما أنه حنش
الصنعانى من صنعاء دمشق)» فعزة يعز علىّ ان تقع من صاحب التوضيح ؛ حنش
الصنعانى من صنعاء دمشق آخر أقدم من هذا، راجع الترجمتين فى كتب الرجال.
(٥) من هنا إلى آخر ذكر حسين بن قيس هذا ساقط من س وم.
(٦) زيد فى ك وب ((سمع منه أبو حاتم الرازى)) وهذا ممال، إنما قال ابن أبى حاتم
ج ١ ق ٢ رقم ٢٨٦ بعد أن ذكر قريبا مما مر ((سمعت أبى يقول ذلك)).
٩٠
ابی

الأنساب
( الرَّحْبِى ).
ج - ٦
أبى - ١] عن حنش الهمدانى فقال: هو حسين بن قيس، وحش لقب،
وهو ضعيف الحديث منكر الحديث . قيل له: كان يكذب ؟ قال: أسأل الله
السلامة، هو ويحيى بن عبيد اللّه متقاربان١، قلت: هو مثل ابن [ ضميرة؟
قال: شبه -٢]، ، قال الحاكم أبو عبد الله الحافظ: أبو خالد ثور بن یزید
الرحبى من رَحبة حمص جزرى وليس بالشامى . قال أبو الفضل المقدسى ٥
الحافظ : هذا كلام متناقض، وإنما أوردته لأنه ذكره فى كتابه فلا يستدركه
ما لا علم له فان كان جزريا فكيف يكون حمصيا وحمص بالشام؟ وعندى
أن هذا لا يدخل فى كتابنا فانه الرحبى بالتخفيف محرك وهو قبيلة من.
اليمن وفى أهل الشام منهم جماعة من المحدثين فظن أبو عبد الله أنه محمص
كما يقال رحبة الكوفة ورحبة البصرة وليس هذا من وهم الحاكم٢ ١٠
بمستنكر ، أبو على الحسين بن قيس الرحى ولقبه حش من أهل الرحبة،
يروى عن عكرمة، روى عنه سليمان التيمى وعلى بن عاصم وإسماعيل بن
عياش كان يقلب الأخبار ويلزق رواية الضعفاء بالثقات. كذبه أحمد بن
حنبل و ترکه یحیی بن معین .°
(١) من كتاب ابن أبى حاتم .
(٢) موضعها فى ك وب بياض، اضفتها من كتاب ابن أبى حاتم، وقال بعدها « ...
سئل أبو زرعة عن حسين بن قيس الرحبى؟ فقال: هو ضعيف».
(٣) فى س وم ((الحافظ)).
(٤) من هنا إلى آخر الرسم ليس فى س وم وقد تقدم هذا الرجل أول الرسم.
(٥) أما المتحقق أنه من رحبة مالك بن طوق فهى معجم البلدان «حدث أبو شجاع
عمر بن أبى الحسن ... البطامى فيما انبأنا عنه شيخنا أبو المظفر عبد الرحيم بن =
٩١

الأنساب
( الرّحَبِى )
ج - ٦
١٧٥٨ - ﴿الرَّحَبِ} بفتح الراء والحاء المهملتين و فى آخرها الباء المنقوطة
بواحدة هذه النسبة الى بنى رحبة١ بفتح الراء والحاء بطن من حمير وهو
= أبى سعد ... السمعانى المروزى باسناد لـ طويل اوصله إلى على بن سعد الكاتب
الرحى - رحبة مالك بن طوق - قال سألت أبى .... )) فذكر قصة مالك بن
طوق. ثم قال «ومن المتأخرين أبو عبد الله محمد بن على بن محد بن الحسن الزحى
الفقيه الشافعى المعروف بابن المتقنة ، تفقه على أبى منصور بن الرزاز البغدادى
ودرس بيلد، وصنف كتبا ( منها الأرجوزة المباركة فى الفرائض )، ومات
بالرحبة سنة ٥٧٧ وقد بلغ ثمانين سنة . وابنه ابو الثناء محمود، كان قد ورد
الموصل، وتولى بها نيابة القضاء عن القاضى أبى منصور المظفر بن عبد القاهر بن
الحسن بن على بن القاسم الشهر زورى، وبقى مدة ثم صرف عنها وعاد إلى الرحبة
وكان فقيها عالما .... )) وفى المشتبه باضافة من التوضيح ((منها (يعنى رحبة
مالك ) أبو المعالى شبيب بن عمار الشافعى ، سمع من التعالى وابن البطر وحدث.
وأبو على احمد بن محمد بن الوحى [بغدادى]، سمع النعالى، وعنه وائلة [ بن كراز]
ابن بقا. والقاضى هد بن الحسين الرحبى، عن عبد الرحمن بن أبى نصر التميمى،
وعنه مكى الرميلى. وآخرون منها)». وتأتى هذه النسبة أيضا إلى رحبة دمشق،
ذكرت فى معجم البلدان وفيه عن ابن عساكر ما لفظه « محمد بن يزيد ابو بكر الرحبى
من أهل دمشق، والرحبة قرية من قرى دمشق نفربت .... )) و فى النسخة
خلل وترجمة هذا الرجل فى كتاب ابن أبى حاتم ج ٤ ق ١ رقم ٥٧٠؛ قال
ياقوت «وعمرو بن مر ثد .... أبو أسماء الرحبى .... قال ابو سليمان بن زير:
ابو أسماء الرحبى من رحبة دمشق - قرية بينها وبين دمشق ميل - رأيتها عامرة»
قال المعلمى سيأتى أبو أسماء فى الرسم الآتى فى المنسوبين إلى القبيلة وجرى عليه فى
المشتبه وغيره .
(١) بسكون الحاء وقيل بفتحها وقيل بها و النسبة على كل حال بالفتح.
رحمة
٩٢

ج - ٦
( الرّحَبِى )
الأنساب
رحبة بن زرعة أخو سدد - بسين مهملة على وزن حمل - بن زرعة بن١ سبأ
الأصغر، والمشهور بالانتساب إليها أبو أسماء٢ عمرو بن مرئد الرحبى
[ الشامى - ٣] وقيل عمرو بن مَرْيَد بالزاى والياء آخر الحروف، يروى
عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو الأشعث
الصنعانى » [و -٤] حمزة بن هانئ الرحى، يروى عن أبى أمامة رضى الله عنه، ٥
روى عنه حريز بن عثمان، وقد وهم من زعم أنه ◌ُرة٥٠ وأبو فراس
مؤمل بن سعيد بن يوسف الرحبى، من أهل الشام ، يروى عن أبيه وأسد
ابن وداعة ، روى عنه سليمان بن سلمة ، منكر الحديث جدا، فلست أدرى
وقع المناكير فى حديثه منه أو من سليمان [بن سلمة -٦] راويته، لأن سليمان
كان يروى الموضوعات عن الأثبات، فان كان منه أو من المؤمل أو منهما ١٠
معا بطل الاحتجاج برواية يرويانها. وأبو عثمان حريز بن عثمان الرحبى
الحمصى، يروى عن عبد الله بن بسر وراشد بن سعد وأهل الشام، روى
عنه بقية، ولد سنة ثمانين، ومات سنة ثلاث وستين ومائة ، وكان يلعن
(١) فى ك ((من)» و راجع جمهرة ابن حزم ص ٤٣٧.
(٢) وقال ابن زبر إن ابا اسماء من رحبة دمشق كما ذكرته آنفا وسيعيد المؤلف
ذكر أبى اسماء آخر هذا الرسم .
(٣) فى س «البياضى)) خطأ، وسقطت الكلمة من م.
(٤) من س و م .
(٥) فى النسخ «حمزة)) خطأ، راجع تاريخ البخارى والتعليق عليه ج ٢ ق ١
رقم ١٨٤ و الإكمال ٠٠٠١/٢
(٦) ليس فى س وم .
٩٣

ج- ٦
( الرّحَبی)
الأنساب
على بن أبى طالب رضى الله عنه بالغداة سبعين مرة وبالعشى سبعين مرة١،
فقيل له فى ذلك فقال: هو القاطع رؤس آبانى وأجدادى بالفردوس (؟)
و کان داعية إلى مذهبه، و کان على بن عياش یحکی رجوعه عنه ، و ليس
ذلك بمحفوظ عنه٢ ، وقال أبو رافع ابن بنت يزيد بن هارون: رأيت
يزيد بن هارون فى المنام فقلت له: ما فعل بك ربك؟ قال٣: غفر لى وشفعنى
وعاتبنى، فقلت له: أما قد غفر لك فقد علمت ، ففيما عاتبك؟ قال قال لى
[ لى-٤]: يا يزيد بن هارون! كتبت عن حريز بن عثمان؟ قال قلت: يا رب!
ما رأيت منه إلا خيرا، قال: إنه كان يشتم على بن أبى طالب رضى الله عنه.
وقال إسماعيل بن عياش : خرجت مع حريز بن عثمان وكنت زميله فسمعته
١٠. يقول فى على رضى الله عنه، فقلت: مهلا يا باعثمان! ابن عم رسول الله
صلى الله عليه وسلم : زوج ابنته، [ فقال: اسكت يا رأس الحمار! لا اضرب
صدرك فألقيك عن الجمل -٥]﴿ وأبو خالد ثور بن يزيد الرحى الكلاعى
الحمصى، سمع خالد بن معدان ، حدث عنه الثورى وعيسى بن يونس
و أبو عاصم النبيل وغيرهم» و أبو عمر یزید بن خمير الرحبى شامی، یروى
(١) ينظر ما سند هذه الحكاية ، و قد جاءت حكايات عن هذا المدير بخلاف هذه،
راجع تهذيب التهذيب وسيأتى بعض ذلك فى الترجمة الثانية .
(٢) تراجع الحكايات بأسانيدها.
(٣) فى س و م « فقال» .
(٤) من ك وب والله اعلم.
(٥) من س و م ..
(٦) تأتی حریز ترحمة اخرى اطول من هذا و قدمت فی س وم هنا و أخر ما بينه).
عن
٩٤

ج - ٦
( الرّحَى )
الأنساب
عن عبد الله بن بُسره و أبو حفص حبيب بن عبيد الرحيى، يروى عن جبير
ابن نفير الحضرمى ، روى عنه يزيد بن خميره وأبو عثمان وقيل أبو عون
حريز بن عثمان بن جبر بن أحمر١ بن أسعد الرحبى الحمصى من أهل حمص،
سمع عبد الله بن بُشْر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وراشد بن سعد
وعبد الرحمن بن ميسرة وعبد الواحد بن عبد الله النصرى وعبد الرحمن بن ٥
أبى عوف الجرشى وحبان بن زيد الشرعى وغيرهم، روى عنه إسماعيل بن
عياش و بقية بن الوليد وعيسى بن يونس وإسحاق بن سليمان الرازى ومعاذ
ابن معاذ العنبرى وعثمان بن كثير بن دينار و يزيد بن هارون وشبابة بن
سوّار وعلى بن الجعد و آدم بن أبى إياس و أبو اليمان الحكم بن نافع وعلى
ابن عياش وجماعة سواهم، وكان يحفظ كتابه، وكان ثقة ثبتا، وحكى ١٠
عنه من سوء المذهب وفساد الاعتقاد ما لم يثبت عليه" وقال أحمد بن عبد الله
العجلى/: حريز بن عثمان شامى ثقة وكان يحمل على علىّ رضى الله عنه. وقال ١٩١/ الف
يحي بن المغيرة: [ذُكِر -٣] أن حريزا كان يشتم عليا على المنبر. وروى عن يزيد
ابن هارون أنه قال: رأيت رب العزة فى المنام فقال لى: يا يزيد! لا تكتب منه -
يعنى من حريز بن عثمان، فقلت: يا رب! ما علمت منه إلا خيرا، فقال لى: ١٥
(١) كذا فى ك ومثله فى تاريخ بغداد ج ٨ رقم ٤٣٦٥ وتهذيب المزى - مخطوط -،
ووقع فى س وم «احمد)» ومثله فى الإكمال ٨٥/٣ وهكذا هو فى اصوله وتهذيب
تاريخ دمشق ١١٣/٤ وهو قضية صنيع الإكمال والاستدراك فى باب أحمد وأحمر
فانها تتبعا أحمر بالراء ولم يذكرا هذا فاقه أعلم.
(٢) هذه عبارة الخطيب. وقدير هذه الكلمة .
(٣) من تاريخ بغداد .
(٤) كذا، والذى فى تاريخ بغداد ((فقال لى يا يزيد تكتب من حريز)).
٩٥

الأنساب
(الرُّخامى)
ج - ٦
يا يزيد! لا تكتب منه، فإنه يسب عليا. وحكى على بن عياش قال سمعت
حريز بن عثمان يقول لرجل: ويحك! أما خفت الله؟ حكيت عنى أنى أسب
عليا ، والله ما أسبّه، ولا سببته قط. وقال شبابة سمعت حريز بن عثمان
وقال له رجل: يا باعمرو١! بلغنى أنك لا ترحم على علىّ، قال فقال له: اسكت
ما أنت وهذا؟ ثم التفت إلىّ فقال: رحمه اللّه مائة مرة. ووثقه
أحمد بن حنبل : يحيى بن معين وكان مولده سنة ثمانين ، ومات سنة ثلاث
وستين ومائة « و من سادات التابعين أبو أسماء الرحبى٢ واسمه عمرو بن
أسماء، كان من الأخيار الصالحين بالشام ، ومات فى ولاية عبد الملك
ابن مروان ٣٠
٥
١٠
باب الراء والخاء
٤
١٧٥٩ - ﴿ الرُّخامى﴾ بضم الراء وفتح الخاء المعجمة. هذه النسبة إلى
الرخام وهو حجر أبيض يعمل منه بلاط وأوان، و المشهور بهذه النسبة
(١) مثله فى تاريخ بغداد، والمعروف ان كنية حريز أبو عثمان. وقيل أبوعون،
و وقع فى س وم «با عمارة ».
(٢) وقد تقدم .
(٣) (٩١٨ - الرحوى) فى الصلة رقم ٣٧٨ ما لفظه ((خلف بن احمد بن خلف
الأنصارى ، يعرف بالرحوى ، من أهل طليطلة يكنى أبا بكر رحل إلى الشرق
وروى عن أبى محد بن أبى زيد وغيره .... توفى بعد سنة عشرين وأربعمائة )» ثم
رأيته مختصرا فى الديباج ص ١١٣ ووقعت نسبته هناك ((الرهونى)) كذا
والله اعلم .
أبو
٩٦

ج - ٦
( الرَخانى)
الأنساب
أبو العباس الفضل بن يعقوب الرخامى من أهل بغداد، سمع حجاج بن محمد
و الفريابى و إدريس بن يحيى الخولانى وأسد١ بن موسى وعبد الله بن جعفر
الرقى و محمد بن سابق وزيد بن يحيى بن عبيد ووهب الله بن راشد ومحمد
ابن سليمان بن أبى داود الحرانى وسعيد بن مسلمة بن عبد الملك والحسن
ابن بلال الرملى ، قال ابن أبى حاتم الرازى: كتبت عنه مع أبى وكان صدوقا ٥
ثقة، قال: [٥ - ١] سئل أبى عنه فقال٣: صدوق. قلت: وروى عنه
أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخارى .
١٧٦٠ - ﴿الرَخانى﴾ بفتح الراء والخاء المعجمة، وفى آخرها النون،
هذه النسبة إلى رخان ، وهى قرية من قرى مرو على ستة " فراسخ منها،
والمشهور بهذه النسبة أبو عبد الله أحمد بن محمد بن الخطاب الزخانى. قال ١٠
المعدانى: هو من سكة سلمة [ كتب الحديث الكثير عن عبدان بن محمد
و أشباهه. وقال أبو زرعة السنجى: هو من سكة سلمة-٦] هو أبو على الحسن٢
(١) فى ك «وراشد» خطأ.
(٢) من س وم و مثله فى كتاب ابن أبى حاتم ج ٣ ق ٢ رقم ٣٩٧ و تاريخ بغداد
ج ١٢ رقم ٠٦٨٠١
(٣) هكذا فی الکتابین ، و وقع فى س و م « هو » و فى ك ((وهو».
(٤) وقع فى معجم البلدان (رخان - بضم أوله وتشديد ثانيه)) وفى التوضيح
عن ابن الجوزى مثله .
(٥) فى ك («ست)».
(٦) سقط من س وم .
(٧) مثله فى المشتبه والتوضيح والتبصير، ووقع فى س وم ((الحسين)).
٩٧

ج - ٦
( الرُّتخجى)
الأنساب
ابن [ القاسم - ٢] الرخانى، فقيه فاضل من أهل هذه القرية، يروى عن
أبى بكر أحمد بن محمد بن عبدوس التسوى، روى لنا عنه سعيد بن محمد
البغوى، و كانت وفاته سنة يف وسبعين وأربعمائة .
١٧٦١ - { الرُّجِى) بضم الراء وفتح الخاء المعجمة المشددة وفى آخرها
الجيم هذه النسبة إلى الرخجية ، وهى قرية على نحو فرسخ من بغداد
وراء باب الأزج، منها أبو الفضل عبد الصمد بن محمد بن عبد الله بن
هارون بن الفقاعى٢ الرخجى. من أهل بغداد، تولى الخطابة بالرخجية
وسكنها إلى حين وفاته، وكان صالجا صدوقا، سمع أبا بكر أحمد بن جعفر
ابن حمدان القطيعى وأبا بكر محمد بن إسماعيل الوراق ومحمد بن إبراهيم بن
١٠ نيظر العاقولى وأبا على الحسن بن الحسين بن حمكان الهمذانى الفقيه وغيرهم،
روى عنه أبو بكر أحمد بن على الخطيب الحافظ، و كانت ولادته ببغداد
سنة ثلاث وستين وثلاثمائة، ومات بالرخجية فى شهر رمضان سنة سبع
وثلاثين: أربعمائة ودفن بهاه وأبو الحسين عيسى بن حامد بن بشر بن
عيسى بن أشعث الرخجى القاضى يعرف بابن بنت القنيطى، لا أذرى هو من
(١). من الكتب السابقة، وموضعه فى النسخ بياض.
(٢) لفظ تاريخ بغدادج ١١ رقم ٥٧٢٥ ((المعروف بابن الفقاعى».
(٣) هكذا يأتى ضبطه فى رسم (النيظرى)، والاسم هنا فى س وم بلا نقط، وفى
ك ((مطر»، و فى تاريخ بغداد ج ١١ رقم ٥٧٣٥ وج ١ رقم ٤١٥ " نبطرا»،
وانظر ما يأتى فى رسم (النيظرى) .
(٤) زيد فى س وم «لنا )» كذا.
هذه
٩٨

ج - ٦
( الرُّحَجى)
الأنساب
هذه القرية أو من قبيلة١ يقال لها الرخج ، قال أبو بكر الخطيب: رخجى
الأصل" و يعرف بابن بنت القنبيطى، سمع جده محمد بن الحسين القنبيطى
: محمد بن جعفر الفتات و إبراهيم بن شريك الأسدى ء جعفر بن محمد الفريابي
و الحسين بن أبى الأحوص الثقفى ، قاسم بن زكريا المطرّر. الهيثم بن خلف
الدورى ومحمد بن جرير الطبرى، وكان عيسى بن حامد أحد أصحاب ابن ٥
جرير، يروى عنه أبو الحسن على بن عبد العزيز الطاهرى وأبو طالب عمر
ابن إبراهيم بن سعيد الفقيه ومحمد بن محمد بن عثمان السواق وأبو العلاء محمد
أبن على الواسطى. توفى فى ذى الحجة سنة ثمان وستين، ثلاثمائة، و كان
ثقة جميل الأمر وعمه أبو الفضل العباس بن بشر بن عيسى بن أشعث
الرخجى، كان ثقة صالحا، يسكن الجانب الشرقى يبغداد، حدث عن
١٠
أبى حذافة السهمى و يعقوب الدورقى ومحمد بن سهل بن عسكر وغيرهم ، روى
عنه إبراهيم بن أحمد بن جعفر الخرقى و يوسف بن عمر القواس و جماعة ،
أثنى عليه أبو الحسن الدار قطنى. ومات فى شوال سنة عشرين وثلاثمائة،
[ و دفن٣] فى المالكية) وأبو يعلى العباس بن محمد بن فرج الرخجى، يروى
عن يوسف بن موسى القطان، روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد بن ١٥
(١) كذا، وفى معجم البلدان «رخج ... كورة و مدینة من نواحی کابل » ویابی
ما فى اللباب .
(٢) هدا يعطى أنه من الرخج الكورة المذكورة .
(٣) سقط من س و م.
٩٩

ج - ٦
(الرُخْشَبُوُذى. الَرَخْشی)
الأنساب
أيوب الطبرانى ..
١٧٦٢ - ﴿ الزُخْشَبُوْذى) بضم الراء وسكون الخاء المعجمة وفتح الشين
المعجمة وضم الباء المعجمة بواحدة ، فى آخرها الذال المعجمة ، هذه النسبة
إلى رخشبوذ و هى قرية من قرى الترمذ، والمشهور بالنسبة إليها أبو الحسين
محمد بن إسحاق الکرابیسی الرخشبوذی، روی عن أبى عبد الله محمد بن يحيى
الذهلى وأبى محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمى السمرقندى وغيرهما،
روى عنه أبو عبد الله محمد بن جعفر الوراق .
٥
١٧٦٣ - ﴿الَرُخْشى) بفتح الراء وسكون الخاء المعجمة وفى آخرها الشين
المعجمة أيضا، هذه النسبة إلى خان رخش وهو خان نيسابور، كان يقعد
١٠ فيه أبو بكر محمد بن أحمد بن عمروبه التاجر الرخشى من أهل نيسابور، كان رفيق
١٩١/ب أبى الحسين الحجاجى ببغداد، / وسمع معه ٣ الكثير بالثروة واليسار والنفقة،
سمع بنيسابور أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة وأبا العباس محمد بن إسحاق
(١) فى اللباب ((ذكر السمعانى جماعة ونسبهم إلى هذه القرية ولم يذكر النسبة إلى
الرخيج البلاد المعروفة وهى تجاور سجستان ، ولما انهزم ابن الأشعث قصد ملكها
رقبيل فاستجار به فأسلمه فقطع رأسه وحمل إلى الشام ثم إلى مصر فقال بعض
الشعراء :
هيهات موضع جثة من رأسها رأس بمصر و جيفة بالرخج
وينسب إليها كثير من العلماء» قال المعلى إنما نسب السمعانى إلى القرية واحدا
وهو الأول وشك فى الثانى والثالث وهما والرابع من الرخج البلاد المعروفة ،
وفى معجم البلدان بعد ذكر تلك البلاد ((وينسب إلى الرخج فرج وابنه عمر بن
فرج وكانا من اعيان الكتاب ايام المأمون إلى ايام المتوكل شبيها بالوزراء .... )
(٢) فى س وم ((منه)) كذا.
السرّاج
١٠٠