النص المفهرس

ج -٦
(الدُهْلى)
الأنساب
كثيرة، آخرهم أبو نصر محمد بن محمد بن على الزينى (( وأبو الحسين١ عثمان
ابن محمد بن على بن أحمد بن جعفر بن دينار بن عبد الله الذهبى المعروف
بابن علان، حدث بالشام وبمصر عن عبد الله بن روح المدائنى ومحمد بن
عيسى بن أبى قماش الواسطى و أبى العباس محمد بن يونس الكُتّيمى: إبراهيم
ابن إسحاق الحربى : مطين الكوفى وغيرهم ، روى عنه أحمد بن محمد بن عمرو ٥
الجيزى ٢ وعبد الوهاب بن الحسن الكلابى الدمشقى، وتوفى سنة أربع
وثلاثين وثلاثمائة بحلب، و قيل بدمشق .
١٧٠٦ - ﴿الذُّهُلى) بضم الذال المعجمة وسكون الهاء وفى آخرها اللام،
هذه النسبة إلى قبيلة معروفة وهو ذهل بن ثعلبة، و إلى ذهل بن شيبان
كان منها جماعة كثيرة من العلماء و الكبراء ، منهم أبو المغيرة سماك بن حرب
ابن أوس بن خالد بن نزار بن معاوية بن حارثة بن ربيعة بن عامر بن ذهل
ابن ثعلبة الذهلى البكرى وهو أخو محمد وإبراهيم ابى حرب، رأى المغيرة
ابن شعبة رضى الله عنه و سمع النعمان بن بشير و جابر بن سُرة وسُوّيد بن
قيس وأنس بن مالك : محمد بن حاطب و ثعلبة بن الحكم و غيرهم ، روى
عنه داود بن أبى هند و إسماعيل بن أبى خالد وسفيان الثورى : شعبة
وزائدة بن قدامة وزهير بن معاوية و شريك بن عبد الله وحماد بن سلمة
١٠
١٥
(١) تقدم مثله أول الرسم ومثله فى الإكمال، ووقع هنا فى م «وأبو الحسن)).
(٢) فى س وم «الخيرى)) كذا، وقد ذكر ابن نقطة فى رسم الجيزى «أحمد بن
** بن عمرو)) راجع تعليق الإكمال ٤٨/٣.
(٣) فى ك وب «حرب بن ابى)) خطأ .
٢١

الأنساب
( الذُّهَلى)
ج - ٦
و أبو عوانة فى آخرين، وكان من أهل الكوفة ، وثقه يحيى بن معين ،
و كان سفيان الثورى يضعفه بعض الضعف، وكان جائز الحديث لم يترك
حديثه أحد، وكان عالما بالشعر و أيام الناس، وكان فصيحاه والأمير
أبو الهيثم خالد بن أحمد بن خالد بن حماد بن عمرو بن مجالد بن مالك بن الختخام
ابن الحارث بن حملة بن [ أبى - ٢] الأسود بن عمرو بن الحارث بن سدوس
٥
ابن ذهل بن شيبان ٣ الذهلى، ولى الأمارة مدة بهراة ومرو غير مرة ثم
صار والى خراسان قبل آل الليث، وسكن بخارى، وله بها آثار مشهورة
محمودة كلها إلا موجدته على إمام أهل الحديث محمد بن إسماعيل البخارى ،
فانها زلة وسبب لزوال ملكه، و حمل بعد ذلك الحفاظ صالح بن محمد جزرة
١٠ ونصرك بن أحمد ومحمد بن صالح كيلجة و صنف له نصر بن أحمد المسند
على الرجال، وهو والى بخارى، وحمل محمد بن نصر المروزى من نيسابور
إلى بخارى قبل أن يسكن سمرقند. و كان الأمير أبو الهيثم يختلف معهم
إلى أبواب المحدثين برداء وفعل، ويحسن إليهم، ويتواضع لهم حتى روى
(١) كذا، وفى تاريخ بغداد ج ٨ رقم ٤٤٠٩ (" ... مالك وهو الحمظام)» وذكر
فى النزهة ان المخام لقب مالك، وكذا فى ترجمة حمخام من كتب الصحابة
وراجع ما تقدم فى رسم (الخالدى).
(٢) من رسم (الخالدى) وهكذا فى تاريخ بغداد وذكر ان اسم أبى الأسود
عبدالله .
(٣) كذا ومثله فى تاريخ بغداد وفيه ج ١٣ رقم ٧٠٦٣ " ... بن سدوس بن
شيبان بن ذهل » وهو الصواب راجع ما تقدم فى رسم (الخالدى) و راجع تعليق
الإكمال ٠٢٦٩/٤
٢٢
أنه

ج - ٦
(الذَّيّالى)
الأنساب
أنه كتب عن ستمائة نفر من المحدثين بخارى، وكان قد اشتد على الطاهرية
فى آخر أمورهم ومال إلى يعقوب بن الليث القائم بسجستان ، فلما حمل
محمد بن طاهر إلى سجستان كان خالد بهراة فتكلم فى وجهه بما ساءه ثم
اجتاز خالد بغداد حاجا حبس حتى مات بها فى الحبس سنة تسع وستين
ومائتين . وسمع بخراسان الحنظلى وأباه أحمد بن خالد الذهلى و أبا داود ٥
السنجي، وبالعراق عبيد الله بن عمر القواريرى و الحسن بن على الحلوانى
وهارون بن إسحاق الهمدانى وعمرو بن عبد الله الأودى، روى عنه سهل
ابن شاذويه ونصرك بن أحمد الحافظ، عبد الرحمن بن أبى حاتم الرازى
وأبو العباس بن عقدة الكوفى، أبو حامد الأعمشى وغيرهم من حفاظ
الدنيا، وكان حدث بخراسان والعراق١.
١٠
[باب الذال والياء - ٢]
١٧٠٧ - ﴿ الذّيّالى) بفتح الذال المعجمة والياء المشددة المنقوطة من
تحتها بنقطتين وفى آخرها اللام، هذه النسبة إلى الذيال، وهو اسم لبعض
أجداد المنقسب إليه، وهو أبو على أحمد بن محمد بن عبد الوهاب بن ثابت بن
شداد بن الهاد بن الهدهاد المروزى المعروف بابن أبي الذيال، مروزى الأصل ١٥
بغدادى المولد والمنشأ، حدث عن محمد بن الصباح الجرجرائى وأحمد بن
إبراهيم الدورقى وعمر بن شبة وغيرهم، روى عنه أحمد بن محمد الجوهرى
(١) (الذَهنى) يضم الذال وبالنون بعد الهاء، رسمه الذهبى فى المشتبه، وهو وهم
راجع تعليق الإكمال ٠٤٠١/٣
(٢) سقط من النسخ فأضيف من الباب .
٢٣

ج - ٦
( الدَّيْبَدْوانى)
الانساب
والحسين بن على بن مرزبان النحوى « وأبو العباس الفضل بن أحمد بن
منصور بن الذيال الزيدى الذيالى، من أهل بغداد، حدث عن عبد الأعلى
ابن حماد وأحمد بن حنبل وزياد بن أيوب، روى عنه أبو الحسن الدار قطنى
و يوسف بن عمر القواس، وكان ثقة مأمونا، ضرير البصر ، [مات -١]
بعد سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة؟.
٥
١٧٠٨ - ﴿ الذِّيْبَدْوانى) بكسر الذال المعجمة والياء الساكنة آخر الحروف
والباء الموحدة المفتوحة [ والدال المهملة الساكنة والواو المفتوحة -"]
و فى آخرها الألف والنون ، هذه النسبة إلى ذيبديان، و هى إحدى قرى
خارى ، منها أبو محمد عبد الوهاب بن عبد الواحد بن أحمد بن أنوشْ
الذييد انى البخارى، شيخ فاضل صالح، سمع أبا عمرو عثمان بن إبراهيم
ابن محمد بن محمد الفضلى، قرأت عليه و كتبت عنه جزءا.٦
١٠
(١) من س وم، ومثله فى الباب .
(٢) کذا والذى فى تاريخ بغداد ج ١٢ رقم ٦٨٢٩ ما حاصله ان الفضل هذا حدث
فى سنة («سبع عشرة وثلاثمائة)).
س
(٣) من س وم.
(٤) فى س وم «أبو أحمد)» ومثله فى اللباب و معجم البلدان .
(٥) فى س وم " ... بن أبى نوش)) ومثله فى معجم البلدان والقبس عن اللباب.
و وقع فى مخطوطة اللباب «بن أبى بوش» وفى مطبوعته ((بن أبى يوس)) كذا.
(٦) (٩٠٠ - الذئبى) استدركه اللباب وة ل «بكسر الذال وسكون الياء المهموزة
وبعدها باء موحدة - نسبة الى ذئب بن عمرو بن حار ثة بن عدى بن عمرو بن مازن
ابن الأزد، منهم سطيح الكاهن ، وهو ربيع بن ربيعة بن مسعود بن عدى بن=
٢٤
الذيمونی

ج - ٦
( الذّيْمُونِى )
الأنساب
١٧٠٩ - ﴿ الذَّيْمُونى) بفتح الذال المعجمة وسكون الياء المنقوطة من
تحتها بنقطتين ، ضم الميم و فى آخرها النون ، هذه النسبة إلى ذيمون . وهى
[قرية -١] على فرسخين [ونصف -١] من بخارى، أكثرها أصحاب الحديث،
وهى قرية قديمة كثيرة الماء ، بتّ بها ليلة فى توجه إلى الزيارة بيكند .
والمشهور من أهلها أبو محمد حكيم بن محمد بن على بن الحسين بن أحمد بن ٥
حكيم الذيمونى، قرأت هذا النسب" بخطه على وجه السادس من كتاب الصلاة،
نقلتها من تعليقه، [فقيه -°] أصحاب الشافعى رحمهم الله، تفقه بمرو على
الإمام أبى عبد الله الخضرى" وعلق عليه الفقه فى سنة خمس وسبعين وثلاثمائة ،
ودرس الكلام على الأستاذ أبى إسحاق إبراهيم بن محمد الإسفرائينى ، وتوفى
= الذنب - هذا قول هشام الكلى. وقال الأمير ابن ماكولا: ذئب بن حجن القبيل
الذى منه سطيح الذئبى الكاهن . وقد صحفه أبو سعد » بعنى المؤلف إذ قال فيه
(الذنى) كما من رقم ١٦٨٨ والأمير ذكر فى الإكمال ٣٩٣/٣ عن ابن الحباب
مثل قول ابن الكلبى ٤٠٢/٣ «سطيح الكاهن الذئى من آل ذئب بن حجن)»
وهذا حاء فى الرجز المنسوب الى عبد المسيح كما من عن اللباب فى التعليق على رسم
١٦٨٨، وربما كان (حجن) لقبا لأحد آباء ذئب، أو اسما لأمه .
(١) من اللباب و معجم البلدان ، وموضعه بياض فى م.
(٢) سقط من م.
(٣) فى س وم «هذه النسبة)).
(٤) فى ك «نقلها» كذا . .
(٥) سقط من س و م .
(٦) هكذا فى اللباب و طبقات الشافعية ٠ /١٦٤، وتحرفت الكلمة هنا فى النسخ .
٢٥

الأنساب
( الدّيْمُونِى)
ج - ٦
١٨٥/ الف / بخارى فى شهر ربيع الأول سنة ست عشرة١و أربعمائة ودفن برأس سكة
الصفة مقابلة الخانقاه و مشهده معروف يزار [ويتبرك -١]، زرته غير مرة،
ذكر أبو كامل البصيرى فى كتاب المضافات : وحكيم اسم شيخنا أبى محمد
حكيم بن محمد الذيمونى، إمام أهل الحديث، بصير بعلم كلام الأشعوى، يدرس به .
المقدم فى شأنه تحدثنا عن أبى عمرو بن صابر من لفظه فغلط فى اسم من أسماء الرجال،
فرددت عليه فقربنى و أكرمى وأجلسى قدامه؛ وكنا يوما فى جنازة
الحافظ أبى بكر الجرجرانى رحمه الله وحضر هناك الأئمة من الفريقين
وأهل بخارى بدرب ميدان، وحضر هناك القاضى أبو على النفى فقدم
القاضى أبو على فى الإمامة حكيم بن محمد الذيمونى فصلينا على الجنازة بامامته
١٠ رحمهم الله . و أبو القاسم عبد العزيز بن أبى نصر أحمد بن محمد بن عبد الله
ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن مرثد بن مقاتل بن حيان الذيموى البخارى
مولى حيان النبطى؛ من أهل بخارى، فقيه فاضل ، سمع أبا عمرو محمد بن
محمد بن صابرٍ وأبا سعيد الخليل بن أحمد: أبا حامد أحمد بن عبد الله الصائغ
وجماعة، سمع منه أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشى ذكره فى معجم شيوخه
١٥ وقال: شيخ شافعى لمذهب لا بأس به، لا يعرف الحديث،، سماعه صحيح،
بكّر به فسمعه من أبى عمرو بن صابر وهؤلاء الشيوخ .
(١) مثله فى الباب، ووقع فى س وم «سنة عشر)) وكذا فى الطبقات.
: ١٠ من س و م .
(٣) زيد فى الباب ومعجم البلدان ((النبطى)) وسيأتى فى رسم (القبطى) ذكر
مقتل بن حيان النبطى وهو مشهور، فهذا من ذريته .
(٤) كذا وليس فى اللباب ولا معجم البلدان، ويأتى فى رسم النبطى ان مقاتل
ابن حيان النبطى معنى كر من وائل .
حرف.
٢٦

ج - ٦
(الراجيانى . الرازانى)
الأنساب
حرف الراء
باب الراء والألف
١٧١٠ - ثر الراجِيانى) بفتح الراء بعدها الألف وكسر الجيم بعدها الياء
آخر الحروف وفى آخرها النون بعد الألف، هذه النسبة إلى الجد و هو
أبو محمد عبد الله بن محمد بن الراجيان البغدادى [الراجيانى - ١]، حدث عن ٥
الفتح بن شُخْرف العابد ، روى عنه أبو عبد الله [عبيد اللّه] بن محمد بن بطة
العكبرى.
١٧١١ - ﴿ الراذانى} بفتح الراء والذال المعجمة بين الألفين ، فى آخرها
النون، هذه النسبة إلى راذان، وهى قرية من قرى بغداد و بالمدينة قرية
يقال لها راذان، ، قد قال عبد الله بن مسعود رضى الله عنه لما روى عن ١٠
النبى صلى الله عليه وسلم "لا تتخذوا الضيعة فترغبوا فى الدنيا" ثم قال:
وبراذان ما براذان؛ يعنى أنه اتخذ الضياع بها . وأما المنتسب إلى رازان
بغداد فهو أبو عبد الله محمد بن الحسن٢ الرازانى، كان أحد الزهاد المنقطعين
إلى الله، وكانت له كرامات ظاهرة. توفى فى حدود سنة ثمانين وأربعمائة»
و ابنه أبو على الحسن بن محمد بن الحسن الراذانى، فقيه صالح من أصحاب ١٥
أحمد، وكان يعظ الناس، سمع أبا الحسين المبارك بن عبد الجبار بن
(١) من ك .
(٢) مثله فى اللباب والمشتبه وغيرهما ويأتى كذلك باتفاق النسخ، و وقع فى س
وم («الحسين)) كذا .
٠ ٢٧

الأنساب
( الرازّ كانى )
ج -٦
الطيورى و أبا القاسم على بن أحمد بن بيان١ الرزاز٢ و غيرهما ، سمعت
منه أحاديث يسيرة بغداد ، وتوفى بها نجاءة يوم الأربعاء بعد الظهر
السادس من صفر سنة ست و أربعين و خمسمائة ودفن بباب حزب « وأما
المنسوب إلى راذان المدينة فهو أبو سعيد الوليد بن كثير بن سنان المدنى
الراذانى، مدينى الأصل سكن الكوفة ، روى عن ربيعة ابن [ أبى -٥]
عبد الرحمن والضحاك بن عثمان و عبيد الله بن عمر العمرى، روى عنه زكريا
ابن عدى و يوسف بن عدى وعبد الله بن سعيد الأشج الكندى؛ قال ابن
أبى حاتم سألت أبى عنه فقال: كان يسكن خارجا من الكوفة، هو شيخ
یکتب حديثه .
٥
١٠ ١٧١٢ - ﴿ الراذكانى﴾ هى بليدة بأعالى٦ طوس يقال لها الراذكان، خرج
منها جماعة من الأئمة والعلماء قديما وحديثا، وسمعت [ بعضهم - ٧] أن
أبا على الحسن بن على بن إسحاق [ الطوسى -٧] الوزير الملقب بنظام الملك
(١) فى ك («بنان)» خطأ.
(٢) یأتی فی رسمه، و وقع هنا فى س وم «الراذيان)) خطأ.
(٣) فى س وم «المنتسب)).
(٤) يأتى ذكر الوليد هذا فى رسم ( الرانى) رقم ١٧٣١ وراجع الإكمال بتعليقه
٠١٣٢/٤
(٥) سقط من ك .
(٦) فى س وم «بأعلى)).
(٧) ليس فى ك .
٢٨
کان

ج - ٦
( الرارانى )
الأنساب
كان من نواحيها [ والله أعلم -١] ومن العلماء [المعروفين -١] المتقدمين
منها أبو محمد عبد الله بن هاشم الطوسى الراذكانى سكن بنيابور، يروى.
عن يحيى بن سعيد القطان و وكيع بن الجراح وإبراهيم بن عيينة وغيرهم،
روى عنه جماعة كثيرة مثل عبد الله بن محمد بن شيرويه، وكان من الثقات
المتقنين، ظنى أن مسلم بن الحجاج أخرج عنه٥١ ٣ وأبو الأزهر الحسن ٥
ابن أحمد [بن محمد -٤] الراذكانى ، من أهل طوس، كان فقيها صالحا سديد
السيرة منزويا مشتغلا بالعبادة لا يخرج من داره، سمع أبا الفضل محمد بن أحمد
ان أبى الحسن العارف المیھی° ، سمعت منه ثلاثین حديثا مجهد جهيد فى آخر
سنة تسع وعشرين، ومات بعد سنة ثلاثين وخمسمائة بطابران طوس .
١٧١٣ - ﴿الرارانى﴾ راران بالرامين المفتوحتين المنقوطتين من تحتهما بنقطة ١٠
واحدة٦ قرية من قرى أصبهان، والمتقسب إليها أبو طاهر٢ روح بن محمد
(١) ليس فى ك
(٢) لعبد الله بن هاشم هذا ترجمة فى التهذيب فيها عن الزهرة «روى عنه مسلم سبعة
عشر حديثا » .
(٣) زيد هذا فى ك ((وسمعت بعضهم أن الوزير نظام الملك أبا على الحسن بن على
ابن اسحاق الطوسى كان من راذ کان والله أعلى» وقد تقدم معناها.
(٤) من ك .
(٥) أثبتنا هذا بالظن، والذى فى ك ((المنهى)» و فى س وم «المسهنى)) كذا .
(٦) من طرق الضبط فى الكتابة أن يوضع تحت الحرف المهمل كالدال والطاء
والراء نقطة تحقيقا لإهماله، وتفصيل ذلك فى كتب الخط لكن قلما يسلكون هذا
فى الضبط بالألفاظ استغناء بما هو أخصر و أوضح فكما يقال فى المعجم ((بالذال=
٢٩

الأنساب
( الرارانى )
ج - ٦
ابن عبد الواحد بن العباس بن جعفر بن الحسن ( بن ويدويه" الصوفى الرارانى،
سمع أبا الحسن على بن أحمد الجرجانى، وأبا بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن
المعدل ، سمع منه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازى،: روى
لنا عنه جماعة بأصبهان ، بغداد، وتوفى غرة شعبان سنة إحدى وتسعين
و أربعمائة، هو أخوه أبو الفضل العباس بن محمد بن عبد الواحد الرارانى الضرير،
سمع أبا بكر بن أبى على ومعمر بن أحمد بن زياد و قرأ القرآن على مشايخ
= المعجمة)) يقال فى المهمل (بالدال المهملة) وربما قيل «بالدال المبهمة)) على ان الغالب
فى الراء والزاى عند ارادة التمييز الاجتزاء بذكر الاسم كما يكتفى فى ضبط كل
من الجيم والفاء وانقاف والنون بذكر الاسم، وصورة (راء) غير صورة
( زاى) لكن الخطيب قال فى موضع «بالراء المبهمة)) ويقع فى كلام من بعده
كابن نقطة «بالراء المهملة» وزعم الأمير ان ذلك غلط وأجبت عنه بما تراه فى
التعليق على الإكمال ٢/ ١٨ . ثم رأيت ابا احمد العسكرى يقول فى مواضع من
كتاب التصحيف ((براء غير معجمة)) ((بزاى معجمة)) ((تحت الدال نقطة))
((تحت الطاء نقطة)) ونحو ذلك هذا و فى اللباب هنا «براءين مفتوحتين بينهما الف
وبعدهما الف ساكنان و فى آخرها نون».
:
(٧) مثله فى اللباب والتوضيح، ووقع فى س وم (( ... إليها وطاهر» خطأ.
(١) مثله فى اللباب، ووقع فى التوضيح ((حسنويه)).
(٢) كذا نقط فى م، وفى التوضيح «وتُدويه)) ولم يذكر فى الباب.
(٣) فى ك هنا «سمع منه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازى» وهذه
العبارة متأخرة فى س و م و اللباب كما يأتى وهو الصواب .
(٤) فى س وم «هنا و ابنه أبو روح ثابت بن روح الرارانى أيضا» وهى مؤخره
فى ك كما يأتى .
وقته
٣٠
1

٨
الأنساب
( الرارانى )
ج - ٦
وقته. ومات فى صفر سنة أربع وسبعين وأربعمائة، وابنه أبو روح ثابت
ابن روح الرارانى أيضا ، حدث بأصبهان وسمع منه جماعة، وأما حفيداه
فأبو رجاء بدر بن ثابت بن روح الرارانى، شيخ صالح مقدم للصوفية
بأصبهان، سمعت منه جزءين وفوائد أبى بكر النيسابورى فى سبعة أجزاء
بروايته عن أبى إسحاق إبراهيم بن محمد الطيان عن إبراهيم بن عبد الله التاجر ٥
عنه ، وأخوه [أبو - ٢] القاسم عبد الواحد بن ثابت الرارانى، سمعت منه
بأصبهان، ثم قدم علينا بغداد وكتبت عنه بها [شيئا يسيرا - ٣]هو أبو الحسين
أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن هارون الرارانى الفقيه الواعظ والد أبى الخير
محمد / إمام جامع أصبهان ، ولا أدرى هو من هذه القرية أو اسم جده ١٨٥/ب
الأعلى ورا فنسب إليه؟ لأن ابنه أبا الخير يعرف بابن ررا، وأبو الحسين ١٠
حدث عن أبى القاسم سليمان بن أحمد الطبرانى، وكان غاليا فى الاعتزال،
مات فى شهر ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين و أربعمائه، وابنه أبو الخير
محمد بن أحمد ، يروى عن أبى بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ
وأبى عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجانى (؟)، أبى الفرج عثمان بن محمد البرجى
و أبى سعيد محمد بن على بن عمر النقاش و غيرهم، روى لى عنه جماعة كثيرة،
١٥
(١) يأتى فى رسمه ووقع هنا فى س وم «الطيار» خطأ.
(٢) سقط من س وم .
(٣) من س وم .
(٤) زيد فى س وم «و* بن ابراهيم الجرجانى)) كذا وقد تقدم هذا و لا أدرى
الجرجانى أم الخرجانى؟
٣١

الأنساب
( الرازانى )
ج - ٦
وكانت وفاته فى رجب سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة بأصبهان ، ومن
القدماء أبو عمرو خالد بن محمود١ الرارانى نزيل الخان - يعنى خان لنجان ،
يروى عز محمد بن شيبة والحسن بن عرفة وغيرهما ، روى عنه على بن يعقوب
ابن إسحاق القمى٥ ٠ أبو محمد عبد الله بن خالد بن محمد بن رستم التيمى
٥ الرارانى نزيل خان لنجان، كان ثقة، يروى عن محمد بن إسماعيل الصائغ
وابن أبى مسرّة وعلى بن عبد العزيز المكى وغيرهم، روى عنه أبو بكر أحمد
ابن موسى بن مردويه الحافظ ٢٠
١٧١٤ - ﴿ الرازانى) هذه النسبة بالراء المفتوحة والزاى المنقوطة [المفتوحة "]
إلى رازان، ، هى محلة كبيرة بروجرد، وهى من بلاد الجبل وأبو النجم
(١) كذا، ولعل الصواب ((×) ففى أخبار أصبهان ٢٠٦/١ («خالد بن * الرارانى
أبو عمرو والد عبد الله بن خالد الرارانى من أهل الخان، ثقة ، يروى عن الحسن
ابن عرفة ..... وفيه ٢ /٨١ «عبد الله بن خالد بن معد بن رستم ابو ** الرارانى
( فى النسخة: الرازانى) كن الحان .... )) ويأتى قريبا ذكر عبد الله هذا .
(٢) هو ابن الدى قبله على ما تقدم فى التغليقة قبل هده .
(٣) (٩٠١ - الرازانى) فى كتاب منصور ما لفظه ((باب الراذانى والرزانى
(كذا) اما الأول بالرأه وذال معجمة فذكره وأما الثانى براء وزاى ومثناة
فوق فهو أبو الحسين بن أحمد الزاتى ( كذا) الحربى. حدث عن الحافظ عبد المغيث
(زيد فى النسخة: زهير. وراجع الشذرات ٢٧٥/٤) بن زهير الحربى، كتب
عنه، كتب عنه (كذا) أبو الحسين بن الدروايه (؟) واستجازه لى)» الغالب
فى نسبة هذا الرجل انه (الرازاتى) كما أثبته لأنه ذكر لتمييزه عن (الراذانى)
وابن نقطة ذكر (الراذانى) ولم يذكر (الرذانى).
٠
(٤) من ك
بدر
٣٢

ج - ٦
(الزَّازِی)
الإنساب
بدر بن صالح بن عبد الله الرازانى الصيدلانى، فقيه صالح عفيف ، سمع
الإمام أبا نصر عبد السيد بن محمد بن عبد الواحد بن الصباغ البغدادى صاحب
الشامل فى المذهب وأبا الفتح عبد الواحد بن إسماعيل بن نغارة١ البُروجردى
وغيرهما، سمعت منه ببروجردد و أخوه أبو نصر حامد بن صالح الرازانى،
رحل إلى أبى حامد الغزالى بطوس وتفقه [عليه -٢] وكان رجلا كافيا ٥
منطيقاً صالحا، جمع بأصبهان أبا على الحسن بن أحمد الحداد و ببغداد
أبا بكر أحمد بن المظفر بن سوسن التثمار وغيرهما. كتبت عنه بيروجرد
ثم بالكوفة منصرفه من لحجاز، ثم لقيته ببغداد .
١٧١٥ - ر الرََّزِىّ- بفتح الراء و الزاى المكسورة بعد الألف. هذه
النسبة إلى الرى، و هى بلدة كبيرة من بلاد الديلم بين قومس والجبال ١٠
و ألحقوا الزاى فى القبة تخفيفا، لأن النسبة على الياء مما يشكل و يثقل
على اللسان والألف لفتحة الراء على أن الأنساب مما لا مجال للقياس فيها
و المعتبر فيها النقل المجرد ، خرج منها جماعة من العلماء والمحدثين فى كل
فن قديما وحديثا وأقمت بها قريبا من أربعين يوما فى انصرافى من العراق
و كتبت بها عن جماعة من الرازية تقرب من الثلاثين نفسا، فمن قدماء
الأئمة بها أبو عبد الله "جرير بن عبد الحميد بن جرير بن قرط" بن هلال
١٥
(١) كذا، وفى الباب والقبس عنه «نضارة» والله أعلم.
(٢) من س وم .
(٣) فى س وم «منقطعا » كذا.
(٤) سقط من ك من هنا إلى نهاية ( عبد الله) الآتية .
(٥) مثله إلى هذا فى طبقات خليفة ص ١٨٢ وكتاب ابن أبى حاتم ج ١ ق | رقم =
٣٣

الأنساب
( الرَّازِى )
ج - ٦
ابن أبى قيس بن وحف٢ بن عبد غنم٣ بن عبد الله بن بكر بن سعد بنضبة
ابن أد الضبى الرازى، أصله من الكوفة، رازى المولد: المنشأ، رأى
أيوب السختياني بمكة وجماعة من طبقته، سمع الأعمش ومنصور بن المعتمر
و هشام بن عروة و سهيل بن أبى صالح: مغيرة بن مقسم وحصين بن
عبد الرحمن وليت بن أبي سليم، روى عنه عبد الله بن المبارك وأبو داود
الطيالسى، سليمان بن حرب وأحمد بن حنبل ، يحيى بن معين و على بن المديني
و أبو خيثمة زهير بن حرب: غيرهم من مشاهير الأئمة و الأعلام، مات
بالرى فى شهر ربيع الآخر سنة ثمان و ثمانين ومائة عن ثمان و سبعين سنة.
= ٢٠٨٠ و تاريخ بغداد ج ٧ رقم ٠٣٧٤٤
0
(١) مثله فى تاريخ بغداد، ووقع فى كتاب ابن أبى حاتم (( ... قرط بن هلال بن
اقيش)) ولم يتجاوز هذا، و فى طبقات خليفة ((قرط بن يثربى بن بشر)) وانظر
ما يأتى .
(٢) فى طبقات خليفة ((رحف)) وانظر ما يأتى.
(٣) فى طبقات خليفة زيادة «بن نصر)) وانظر ما يأتى.
(٤) مثله فى تاريخ بغداد، ووقع فى طبقات خليفة ((عبد مناة)) وكذا فيها ص ٨٩
• جرير بن عبد الحميد من ولد عبد مناة بن بكر بن سعد بن ضبة)) وفيها ص ١٠١
((عميرة بن يثربى من ولد عبد مناة بن بكر بن سعد بن ضبة)» ولعميرة هذا أخ
ذكر فى الإصابة فى القسم الثالث من حرف العين («عمرو بن يثربى بن بشر
ابن زحف بن أمية بن عبد غنم بن نصر بن عبد مناة بن بكر بن سعد بن ضبة))
ولعميرة وعمرو ذكر فى جمهرة ابن حزم واضطربت نسخها فى الاسم الذى بين
( بشر - امية) ووقع فيها مكان (عبد مناة) ((عبدالله)) وأحسب الاسم
عبد مناة ، أصلحه بعض الإسلامين عبد الله.
٣٤
: أبو

الأنساب
( الرازى )
ج - ٦
: أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فرّوخ الرازى مولى عيّاش
أن مُطرّف القرشى، من أهل الرى، سمع خلاد بن يحي وأبا نعيم وقبيصة
ابن عقبة ومسلم بن إبراهيم و أبا الوليد الطيالسى و أبا سلمة التبودكى
و القعنى: أبا عمر الحوضى: إبراهيم بن موسى الفرّاء و يحيى بن بكير المصرى،
و كان إماما ربانيا متقنا حافظا مكثرا صادقا، وقدم بغداد غيرمرة وجالس ٥
أحمد بن حنبل وذاكره؛ كثرت الفوائد فى مجلسهما، روى عنه مسلم بن الحجاج
وإبراهيم بن إسحاق الحربى وعبد الله بن أحمد بن حنبل، قاسم بن زكريا
المطرز: أبو بكر محمد بن الحسين القطان [ وابن أخيه - ١] وابن أخته (؟)
أبو محمد عبد الرحمن ابن أبى حاتم الرازى، وحكى عبد الله بن أحمد بن حنبل
قال: لما قدم أبو زرعة نزل عند أبى كان كثير المذاكرة له فسمعت أبى يوما ١٠
يقول: ما صليت غير الغرض استأثرت بمذاكرة أبى زرعة على نوافلى،
و ذكر عبد الله بن أحمد قال قلت لأبى: يا أبة !من الحفاظ ؟ قال: يا بنى! شباب
كانوا عندنا من أهل خراسان و قد تفرقوا، قلت: من هم؟ يا أبة! قال: محمد
ابن إسماعيل ذاك البخارى، و عبيد الله بن عبد الكريم ذاك الرازى،
: عبد الله بن عبد الرحمن ذاك السمرقندى، والحسن بن شجاع ذاك البلخى. ١٥
وحكى عن أبى زرعة الرازى أنه قال: كتبت عن رجلين مائتى ألف حديث،
كتبت عن إبراهيم الفراء مائة ألف حديث، وعن ابن أبى شيبة عبد الله
مائة ألف حديث، ذكر أبو عبد الله محمد بن مسلم بن دارة يقول: كنت عند
إسحاق بن إبراهيم بنيسابور فقال رجل من أهل العراق: سمعت أحمد بن حنبل
(١) ليس فى م، وابن أخى أبى زرعة هو أبو القاسم عبد الله بن مها بن عبد الكريم.
٣٥

ج - ٦
( الرايبى )
الأنساب
يقول: صح من الحديث سبعمائة ألف حديث وكسر، و هذا الفتى - يعنى
أبا زرعة - قد حفظ ستمائة ألف حديث . و كان إسحاق بن راهويه يقول:
كل حديث لا يعرفه أبو زرعة ليس له أصل .. و كانت ولادته سنة
مائتين و توفى سلخ ذى الحجة سنة أربع وستين ومائتين بالرى وزرت
قبرهه وابن أخيه أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الكريم الرازى من أهل
٥
الرى، كان ثقة كثير الحديث صاحب أصول ، روى عن عمه أبى زرعة
و"يونس بن عبد الأعلى وبحر بن نصر: الربيع بن سليمان و محفوظ بن بحر
الأنطاكى وغيرهم ، روى عنه محمد بن حمدان بن محمد الأصبهاني، وكان
أبو القاسم قدم أصبهان وحدث بها، و أكثر أهل أصبهان عنه، ، توفى بها
١٠ سنة عشرين و ثلاثمائة » قال أبو الحسن الدارقضى: وحمد شيخ كتبنا عنه
من شيوخ [ أهل - ١] الرى: عدولهم، وهو حمد بن عبد الله بن محمد
١٨٦ / الف ابن عبد الرحمن بن أيوب [ بن -٢] شريك الأصبهانى/ ثم الرازى، يحدث
عن ابن أبى حاتم : أحمد بن محمد بن الحسين الكاغذى و غيرهما .
١٧١٦ - ﴿ الراسي﴾ بكسر السين والباء [الموحدة -" : منسوب إلى بنى
١٥ راسب": هى قبيلة نزلت البصرة. واتفق أن رجلا اختلف فيه بنو راسب
وبنوطفاوة و بالبصرة كل واحد من القبيلتين كانت تقول: هو منا، فقال واحد:
نشده وترميه فى الماء فان طفاهو (؟) من بنى طفاوة، وإن رسب هو (؟)
(١) ليس فى ك .
(٢) سقط من س و م .
(٣) من س وم .
٣٦
من

ج - ٦
( الراسِى )
الأنساب
من بنى راسب، فتركوه١. ومنها أبو شعبة نوح الراسبى . يروى عن يونس
ابن عمرو عن الحسن، روى عنه زيد بن حباب « وأبو بكر الأزهر بن القاسم
الراسى، من أهل البصرة، سكن بمكة، يروى عن المثنى بن سعيد وهشام
ابن أبى عبد الله الدستوائى، روى عنه أحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم ٥
وأبو بشر جابر بن صبح الراسبى، من أهل البصرة ، روى عنه يوسف بن يزيد ٥
البراء و يحيى القطان ، ومن التابعين أبو الوازع جابر بن عمرو الراسبى،
بصری، یروی عن أبى برزة الأسلی رضى الله عنه، روى عنه شداد بن سعيد
وأبان٢ من صمعة، وعبد الله بن خالد بن سلة المخزومى القرشى، كان ينزل
البصرة فى بنى راسب و ليس منهم فقيل له: الراسبى، لكناه محلتهم، يروى
عن أبيه، روى عنه محمد بن عقبة منكر الحديث يجب التنكب عن روايته ١٠
إلا فيما وافق الأثبات، الاعتبار بروايته فيما لم يخالف الثقات،و أبو هلال محمد
ابن سليم الراسبى السامى من أهل البصرة مولى سامة بن لؤى ولم يكن من
بنى راسب إنما كان نازلا فيهم فنسب إليهم، استشهد به البخارى فى الجامع
(١) الذى فى ذهنى أن الحيين بعد الاختلاف فى الرجل اتفقا على تحكيم أول من
يطلع عليهم فطلع هبثقة المضروب به المثل فى الجمق فأخبروه فقال ارموه فى دجلة
فان طفا فطفاوى و إن رسب فراسجى ، وكانت غداة باردة ، فأطلق الرجل ساقيه
للرانغ. هذا معنى الحكاية أو نحوه، وفى اللباب «هو راسب بن ميدغان بن مالك
ابن نصر بن الأزد - بطن من الأزد منهم عبد الله بن وهب الراسبى رئيس
الخوارج يوم النهروان، وفيه قتل )) .
(٢) فى النسخ «اباد» خطأ.
(٣) فى ك ((وافقوه ولفوه)) ونحوه فى ب، يراجع ضعفاء ابن حبان.
٣٧

الأنساب
( الرآس)
ج - ٦
الصحيح - قاله أبو على الغسانى، ويروى أبو هلال عن قتادة ، طبقته ١٠
١٧١٧ - ﴿ الرأس) بفتح الراء المهملة وتشديد الألف وفى آخرها السين
المهملة، هذه النسبة إلى بيع الرؤس المشوية ويقال بالواو الرواس ، و المشهور
بها سفيان بن زباد الرآس من أهل البصرة، كتب عن حماد بن زيد و عامة
أهل البصرة وكان [ثقة٢ ] من الحفاظ، عاجله الموت فلم ينتفع به، مات
٥
قبل المائتين بدهر، وكان صديقا لقتيبة بن سعيد وأبو سالم العلاء بن مسلمة
الروّاس من أهل بغداد، يروى عن العراقيين المقلوبات ، عن الثقات
الموضوعات، لا يحل الاحتجاج به بحال، يروى عن هاشم بن القاسم أبى النصر
وإسماعيل بن مغراء الكرمانى، قال أبو حاتم بن حبان: روى عنه أحمد بن يحيى .
١٠ ابن زهير التسترىهو أبو حاتم عبد الرحمن بن على بن يحيى بن محمد بن الرواس
النشوى بالشين المعجمة ، يروى عن يحيد بن محمد بن يجيد٣ الشرقى' ، ردِى
عنه خذاداذ بن عاصم شيخ أبى نصر بن ماكولا، قال أبو عبد الله الحميدى
(١) فى اللباب ((وفى جرم أيضا راسب، وهو راسب بن الخزرج بن جَدّة بن
جرم بن ربان، ينسب اليه جهم بن صفوان رأس الجهمية ؛ ربان بفتح الراء والباء
الموحدة المشددة وآخره نون . وجدة بضم الجيم وتشديد الدال ..
(٢) من م.
(٣) ذكر فى الإكمال ١ /١٨٩ ف رسم ( يحيد) وذكر أيضا فى رسم (رواس)
لكن وقع فى المطبوع ١٠٩/٤ («عبيد بن محمد بن عبيد» خطأ.
(٤) كذا، وطبع فى الإكمال ١٠٩/٤ ((المشرق)» وهو الذى يظهر من الأصل
المطبوع عنه، ولم يذكر فى رسم (يجيد) هذه النسبة بل قال هناك «يحيد بن *
ابن يجيد أبو أحمد البغوى )» فالله أعلم .
٣٨
قال

ج - ٦
( الراسى . الراشدی )
الأساب
قال لى القاضى أبو طاهر إبراهيم بن أبى بكر أحمد بن محمد السناسى إنه سمع
من هذا الشيخ أبى حاتم عبد الرحمن بن على بنشوى وسمعته يقول فى نسبة
رُوّاس بضم الراء وتخفيف الواو، وأنه أنكر تشديد الواو .
١٧١٨ - ﴿ الراسى﴾ بالراء المهملة و [تّلين -١] الألف والسين المهملة
بعدها، هذه النسبة إلى رأس العين٢، وهى بلدة من ديار بكر، والنسبة ٥
المشهورة إليها الرسعن، وسنذكر هذه النسبة فى موضعها، والمشهور بالراسى
أبو الفضل جعفر بن محمد بن الفضل الراسى ، قال أبو حاتم بن حبان: هو
من أهل رأس العين٢ ، يروى عن أبى نعيم الكوفى ، روى عنه أبو يعلى أحمد
ابن على الموصلى و أهل الجزيرة، وهو مستقيم الحديث . *
١٧١٩ - ﴿الراشِدى) بفتح الراء وكسر الشين المعجمة بعد الألف وفى ١٠
آخرها الدال المهملة ، هذه النسبة إلى الراشدية ، وهى قرية من نواحى بغداد -
فيما أظن، منها أبو جعفر محمد بن جعفر بن عبد الله بن جابر بن يوسف
(١) من س وم .
(٢) كذا، وأنكر جماعة أن يقال الا ((رأس عين)) راجع معجم البلدان.
(٣) فى س وم «رأس عين».
(٤) (٩٠٢ - الراشتينانى) فى معجم البلدان ((راشتينان - الشين معجمة ثم التاء
المثناة من فوقها و یاء آخر الحروف ساكنة و نون و آخر، نون، من قرى إصبهان ،
ينسب إليها أبو بكر أحمد بن معد بن جعفر بن أحمد بن إسحاق بن حماد [الراشتينانى]،
سمع أبا القاسم الحسن بن موسى الطبرى بتستر، و له أمالى. ومنها أيضا ابو طاهر
اسحاق بن أبى بكر أحمد بن مد بن جعفر الراشتينانى، ولعله ولد الذى قبله والله أعلم،
روى عنه الحافظ أبو موسى الأصبهانى » .
٣٩

الأنساب
( الراغَسُرُ سَى. الراغِى)
ج - ٦
الراشدى من أهل بغداد، كان شيخا ثقة ، سمع عبد الأعلى بن حماد النرسى
وأبا نشيط محمد بن هارون الحربى، وحدث عن أبى بكر الأثرم بكتاب
العل لأحمد بن حنبل ، روى عنه أبو بكر أحمد بن جعفر بن مالك القطيعى
وأحمد بن نصر بن عبد الله الذارع، قال أبو الحسين بن المنادى: محمد بن جعفر
الراشدى كان يقدم إلى مدينتنا من الراشدية ، مات فى المحرم سنة إحدى
و ثلاثمائة ، وقال غيره: مات سلخ ذى القعدة ٢٠
١٧٢٠ - ﴿ الرَّاغْسَرْ سَى﴾ بالراء المفتوحة والغين المعجمة [الساكنة -٢]
والراء الساكنة بين السينين المهملتين و فى آخرها النون ، هذه النسبة إلى
راغرسنة ، وهى قرية من قرى نسف على نصف فرسخ ، منها الإمام
١٠ أبو بكر محمد بن عبد الله بن موسى النسفى الراغسرسنى، سمع السيد أبا الحسن٣
محمد بن محمد بن زيد الحسينى العلوى، روى عنه أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد
النسفى، وأبو بكر كان من سكن سمرقند و دخلها كثيرا .
١٧٢١ - ٤ ﴿ الراغِى) بفتح الراء والغين المعجمة المكسورة وفى آخرها
النون، هذه النسبة إلى راغن، وهى قرية من قرى سعد سمر قند من الدبوسية،
(١) (٩٠٣ - الراشنى) فى المشتبه عقب (الراسبى) ما لفظه «وبمعجمة ثم نون
القدوة الزاهد ابو محمد عبد الله بن م* بن الراشنى تلميذ أبي محمد الجريرى، توفى سنة
سبع وستين وثلاثمائة)) وفى التوضيح «والراشنى. ايضا امير كان فى زمن الديلم -
قاله ابن الجوزى».
(٢) معناه فى اللباب، وسقطت الكلمة من س وم .
(٣) مثله فى الباب، ووقع فى س وم ((أبا الحسين)).
(٤) الرسم الآتى بكماله من س وم فقط .
٤٠
منها