النص المفهرس

حرف الذال
باب الذال مع الألف
١٦٧٩ - ﴿الذَّارعِ﴾ بفتح الذال [المشددة"] المنقوطة والراء المهملة
بعد الألف وفى آخرها العين المهملة ، هذه النسبة إلى الذرع للثياب
والأرض ....... " والمشهور بهذه النسبة عدى بن أبى عمارة الفارع .
الجَرْمى، من أهل البصرة، يروى عن قتادة وزياد النميرى، روى عنه
القاسم بن عيسى الطائى - روى عنه البصريون، و إسماعيل بن صُدَيق الذارع،
كنيته أبو الصباح، روى عنه إبراهيم بن عرعرة ، وأبو [بكر -٢] أحمد بن
نصر الفارع النهروانى، يروى عن هاشم بن القاسم أبى الحسن المصغرى،
ويقال كان غير ثقة. روى عنه أبو على بن دوما العالى، وأبو عبد الله ١٠
محمد بن صالح بن شعبة الواسطى، يعرف بكعب الذارع، قدم بغداد وحدث
(١) من ك، ولاحاجة اليه .
(٢) بياض فى ك وب .
(٣) من تاريخ بغداد ج . رقم ٢٦٣٢ أطن المؤلف لم يستحضرها فترك لها بياضا،
فأهمله النساخ .

الأنساب
(الـّارع)
ج - ٦
٥
بها عن عاصم بن على وعمر بن حفص بن غياث وأبى سلمة التبوذكى
وعباد بن موسى القرشى وداود بن شبيب ، روى عنه يحيى بن محمد بن صاعد
ومحمد بن عمرو الرزاز ومحمد بن عبد الله بن أحمد بن عتاب وأبو بكر بن
مالك الإسكاف، و كان ثقة ، ومات فى ذى القعدة سنة ست وسبعين
ومائتين٥١ وأبو الحسن" شعيب بن محمد الذارع، من أهل بغداد، سمع
إسحاق بن أبى إسرائيل و جعفر بن محمد بن عمران الثعلى٣ ومحمد بن سهل
ابن عسكر وَ يعقوب بن إبراهيمُ الدورقى وأباكريب محمد بن العلاء وسفيان
ابن وكيع وأبا سعيد الأشج و هارون بن إسحاق الهمدانى، روى عنه محمد بن
المظفر : على بن عمر السكرى وأبو حفص بن شاهين ، وكان ثقة ، و مات
١٠ [فى شوال-°] سنة ثمان وثلاثمائة ، وسعيد بن محمد الفارع البصرى،
يروى عن أبى حفص عمرو بن على الفلاس، روى عنه أبو القاسم سليمان
ابن أحمد بن أيوب الطبرانى ٥ وإبراهيم بن الفضل بن أبى سُوّيد الذارع،
بصرى، يروى عن حماد بن سلمة وعمارة بن زاذان و أبى عوانة وعبد الواحد
ابن زباد، روى عنه بندار وأبو حاتم وأبو زرعة الرازيان، وذكره يحيى
(١) وابنه أحمد بن معد بن صالح بن كعب الذارع. راجع تعليق الإكمال ٣٧٦/٣.
(٢) زيد فى س و م « بن» خطأ .
(٣) ضبط هكذا فى الإكمال ٥٢٩/١، ووقع فى تاريخ بغداد ج ٩ رقم ٤٨٢٢
« التغلى».
(٤) هكذا فى تاريخ بغداد وهو الصواب، ووقع فى النسخ «يعقوب بن أحمد».
(٥) سقط من ب .
٢
ان

الأنساب
( الأُبْحانى)
ج - ٦
ابن معين فقال إنه كثير التصحيف لا يقيمها . وقال أبو حاتم الرازى:
إبراهيم بن أبى سويد من ثقات المسلمين رضاه والحسين بن محمد الفارع،
يروى عن خالد بن الحارث وفضيل بن سليمان النميرى ومحمد بن حمران ،
سمع منه أبو حاتم الرازى ، [قال] كتبت عنه فى الرحلة الثالثة. / هكذا ١٨٣/ الف
ذكره ابنه أبو محمد عبد الرحمن .
٥
باب الذال والباء
١٦٨٠ - ﴿الذُّبْحانى) بضم الذال المعجمة وسكون الباء المنقوطة بواحدة
وفتح الحاء المهملة وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى ذبحان [هو بطن
من رعين فيما أظن، والمشهور بالانتساب إليه عبيد بن عمرو بن صالح بن
ذبحان ٣] الرعينى ثم الذبحانى من الصحابة، شهد فتح مصر، ذكره فى كتبهم٥ ١٠
و عبد الملك بن عمر بن جابر الرعينى ثم الذبحانى، حدث عنه سليمان بن
عبد الله بن أبى فاطمة، مات سنة خمس وسبعين ومائة - قاله ابن يونس .
و أبو عمر طاهر بن [أبى معاوية واسمه إياد بن الحمير* الذبحانى، حكى عنه
ابنه أبو حمير ، وهو يروى عن المفضل بن فضالة - قاله ابن يونس ه، إياد بن
طاهر بن - ٦] إياد الرعينى ثم الذبحانى ، يكنى أبا حمیر، كتبت عنه من حفظه ،
-.
١٥
(١) (الذناح) رسمه التوضيح، واقتصر على قوله ((معروف)).
(٢) فى اللباب «عتبة» وكلاهما قد قيل كما فى كتب الصحابة.
(٣) سقط من ك وب .
(٤) مثله فى الإكمال ٢٣٤/٤، ووقع فى م «أبو عمرو».
(٥) كذا و فى الإكمال ((اياد بن حمير)) وفى بعض نسخه ((اياد بن الحميرى».
(٦) سقط من م .
٣

ج - ٦
( الذبيانى)
الأنساب
توفى سنة أربع وثلاثمائة، وهو من ولد بنات المفضل بن فضالة - قاله
ابن يونس .
٠
٥
١٦٨١ - ﴿الذُّبْيانى) بضم الذال المعجمة وسكون الباء الموحدة
والياء المفتوحة آخر الحروف بعدها الألف وفى آخرها النون، هذه
النسبة إلى ذيان قال الدار قطنى: زُبيان [ وزِيان -١] واحد وقال
[قال - ٢] ابن الأعرابى: رأيت الفصحاء يختارون الكسر. وهو اسم
لبطون، فأما ذيان بطن من غطفان وهو ذبيان بن بغيض بن ريث بن
غطفان [ بن سعد بن قيس -٢] منهم النابغة الذبيانى الشاعر، ذكر ذلك ابن
حيب فى كتاب مختلف القبائل . واسم النابغة هو زياد بن معاوية بن جابر
١٠ ابن ضباب بن جابر بن يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذيان
ابن بغيض، سمى النابغة بقوله :
وحلت فى بنى القين بن جسر فقد نبغت لنا منهم شؤن
ويكنى النابغة أبا أمامة، ذكر هذا كله الدار قطنى هو قال أيضا: وفى الأزد
ذبيان بن ثعلبة بن الدول بن سعد مناة بن غامد ٥ قال: وفى بجيلة ذيان
١٥ ابن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أيماره قال: وفى ربيعة ذيان بن
كنانة بن يشكره قال: ر فى همدان ذبان بن مالك بن معاوية بن صعب بن
دومان ، وفيها أيضا ذبيان بن عليان بن أرحب بن دعام بن مالك ه قال: وفى
(١) سقط من س وم .
(٢) من ك .
(٣) ليس فى ك .
٤
بلى

الأساب
(الذَّخْكَتى . الذُّخَيُرى)
ج - ٦
بِلىّ ذبيان بن هميم بن ذهل بن هنى بن بِلىّ ٥ قال وذبيان بن سعد بن عذرة١
من ولده عصام بن شهبر٢ بن الحارث بن ذبيان الذبيانى، كان عصام من
فرسان العرب وفصحائهم وأحزمهم رأيا وله يقول الشاعر :
نفس عصام سودت عصاما وعلّمته الكرّ: الإقداما
ومنه المثل المعروف "كن عصاميًا ولا تكن عظاميًا".
٥
باب الذال والخاء
١٦٨٢ - ﴿ الذَّخْكَىْ) بفتح الذال المعجمة والكاف بينهما الخاء المعجمة
وفى آخرها التاء ثالث الحروف، هذه النسبة إلى دخكت وهى مدينة بالروذبار
وراء نهر سيحون من وراء بلاد الشاش، منها أبو نصر أحمد بن عثمان بن أحمد
المستوفى الذخكتى أحد الأئمة، سكن سمر قند و حدث بها عن الشريف ١٠
أبى نصر محمد بن محمد بن على الزينى البغدادى ، روى عنه أبو حفص
عمر بن محمد بن أحمد النسفى الحافظ ، وتوفى سنة ست وخمسمائة بسمر قند.
١٦٨٣ - ﴿الدُّخْيُرى) بضم الذال وفتح الخاء المعجمتين وبعدهما الياء
آخر الحروف. وفى آخرها الراء، هذه النسبة إلى ذخير وهو بطن من
الصدف ، قال ابن الكلبي: هو ذخير بن غسان بن جذام بن الصدف. قال ١٥
(١) لم أجد بقية النسب وأحسب يتصل بجرم بن ربان بن عمران بن الحاف بن .
قضاعة فان أكثر المصادر تذكر عصاما بأنه «الجرمى» و وقع فى بعضها
« الباهلى » كذا .
(٢) وقع فى ك ((شهر)) وكذا وقع فى نسخ الإكمال وكذا طيع ٣٤٩/٣،
والصواب ((شهبر)» ضبط فى القاموس وغيره .
٥

الأنساب
( الذَّخِيْنَوى . الذَّرَّاعِ. الذَّرْعَيُنى)
ج - ٦
قرأت ذلك فى نسب حضرموت .
١٦٨٤ - ﴿الدَّخِيُنَوى) بفتح الذال المعجمة وكسر الخاء المعجمة وسكون
الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفتح النون ، فى آخرها الواو ، هذه النسبة
إلى قرية دخينَوَى، على ثلاثة فراسخ من سمر قند، منها أبو محمد عبد الوهاب
ابن الأشعث بن نصر بن سورة بن عرفة بن سيار١ الحنفى الذخينوى، رحل
فى طلب العلم إلى العراق، و كتب عن أبى حاتم محمد بن إدريس الرازى
وعلى بن داود القنطرى والحسن بن عرفة العبدى وغيرهم، روى عنه محمد
ابن جعفر بن الأشعث ، على بن النعمان الكبوذنجكثيان ، أبو عمرو محمد
ابن إسحاق العصفرى ، مات قبل الثلاثمائة .
٥
L
١٠
باب الذال والراء
١٦٨٥ - ﴿ الذَّرَّاعِ﴾ بفتح الذال المعجمة وتشديد الراء المهملة و فى
آخرها العين المهملة، هذه النسبة إلى ذرع الأشياء ومعرفتها بالذراع ،
والمشهور بها أبو سعيد المثنى بن سعيد الضبعى الذرَّاع القسام، وظنى أنه
يذرع الأرض ويقسمها بين الشركاء ، من التابعين ، يروى عن أنس بن مالك
١٥ رضى الله عنه، روى عنه عبد الله بن المبارك: عبد الرحمن بن مهدى.
١٦٨٦ - ﴿الذُرْعُيْنِىِ﴾ بفتح الذال المعجمة و العين المهملة بينهما الراء ثم
الياء الساكنة آخر الحروف و فى آخرها النون ، هذه النسبة إلى ذرعينه
(١) فى س وم ((يسار) فيما يظهر، و وقع فى ب («بار».
ر هی
٦
٠

ج - ٦
( الذَّكَوانى)
الأنساب
وهى قرية من قرى بخارى، منها أبو زيد عمران بن موسى بن غرامش١
الذرعينى البخارى ، يروى عن دران بن سفيان بن معاوية وإبراهيم بن فهد،
· روى عنه أبو بكر أحمد بن سعد٢ً بن نصر الزاهدً.
باب الذال والكاف
١٦٨٧ - ﴿ الذَّكوانى) بفتح الذال المعجمة وسكون الكاف وفتح ٥
الواو بعدها الألف و فى آخرها النون، هذه النسبة إلى ذكوان وهو اسم
لبعض أجداد المنتسب [ إليه -٤]، والمشهور بهذه النسبة أبو بكر محمد
ابن أحمد بن عبد الرحمن [ بن محمد - '] بن عمر [بن عبد الله - ٥]٦ بن
(١) مثله فی الباب و معجم البلدان ، و وقع فى ب « غمر امش» و فى س و م
« عراس» كذا .
(٢) هكذا فى أكثر النسخ ومثله فى اللباب و معجم البلدان، وعن ك «سعيد».
(٣) (٨٩٧ - الذّروى) رسمه منصور وقال «بذال معجمة وراء مفتوحتين وواو
مكسورة فهو أبو الحسن على بن يحيى بن الحسين الذر وى المصرى الشاعر - ذكر، شيخنا
الإمام أبو الفتح عبد الرحمن بن الصفراوى الإسكندرانى المالكى فى كتابه مفرح.
القلوب، وقال توفى سنة ثمان وسبعين وخمسمائة)) وفى التوضيح بعد أن ضبطه
كمامن «الرضى أبو الحسن على بن يحيى بن حسن ابن الذروى المصرى من ذرواء -
قرية بصعيد مصر، له شعر حسن ، مدح سيف الدولة المبارك بن كامل بن على بن
منقذ الشيزرى المصرى بأبيات منها :
إذا أخذوا فى عذلهم كل مأخذ
ولى عذّل ابدى التشاغل عنهم
يقولون من [هذا] الذى مت فى الهوى به كدا يارب لا عرفوا الذى
(٤) من س و م .
(٥) سقط من س وم .
(٦) زاد فى أخبار أصبهان ٣١٠/٢ ( بن الحسن بن حفص» و ليس فيه (بن ذكوان).
٧

ج -٦
( الذَّكْوانى )
الأنساب
ذكوان الذكوانى المعروف بأبى بكر بن أبى على، من أهل أصبهان، كان
٥٠٠٠ و حفيده
من أولاد المحدثين، سمع أبا بكر أحمد بن موسى التميمى.
أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد الذكوانى، من أهل أصبهان ،
كان من ثقات المحدثين ومشاهيرهم، وكان مكثرا صاحب أصول ، صدوقا
فى الروايات ثقة، أفاده أبوه أبو القاسم بن أبى بكرين أبى على عن جماعة من الثقات،
سمع أبا الفرج عثمان بن محمد البرجى: أبا بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ
وجده أبابكر بن أبى على وأبا طاهر السريجانى و طبقتهم . روى لى عنه الحفاظ
إسماعيل بن محمد بن الفضل وأبو نصر أحمد بن عمر الغازى وأبو سعد أحمد بن
١٨٣/ ب / أبى الفضل البغدادى وأبو بكر محمد بن أبى نصر اللفتوانى وأبو مسعود
١٠ عبد الجليل بن محمد ابن كوتاه الأصبهانيون وجماعة سواهم ، وأبو جعفر
(١) زيد فى ك ((بن )) وليس فى ترجمة الذكوانى من أخبار أصبهان ذكر هذا
الشیخ ولا فیه أحمد ین + بن موسى القیمی وفيه ٨٨/١ « أحمد بن موسى التمیمی»
قالته أعلم .
(٢) بياض وفى أخبار أصبهان فى ترجمة الذكوانى ((ولد سنة ثلاث وثلاثين
و ثلاثمائة، وتوفى فى غرة شعبان من سنة تسع عشرة وأربعمائة ، شهد وحدث
ستين سنة، روى عن عبد الله بن جعفر بن أحمد و أبى عبد الله الكسانى، وسمع بمكة.
والأهواز والبصرة، وجمع وصنف الشيوخ، حسن الخلق قويم المذهب
رحمة الله عليه».
1
(٣) فى م وس «زكريا)) خطأ، هو عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد، و(كوتاه)
لقب لأبيه عد كما فى النزهة، وبين الذهى فى تذكرة الحفاظ رقم ١٠٨٩ على أنه
لقب لعبد الجليل نفسه.
٨
احد

ج - ٦
( الذمارى )
الأنساب
أحمد بن محمد بن الحسين بن حفص بن الفضل بن يحيى بن ذكوان الذكوانى
الهمدانى، يلقب بأحمولة ، ثقة من أهل أصبهان، يروى عن جده الحسين
[ وخلاد بن يحيى وأبى نعيم الفضل بن دكين، روى عنه عبد الرحمن بن
الحسن بن موسى الأصبهافى . وتوفى فى شهر ربيع الأول سنة أربع وستين
وما ئتين ، وابن عمه" أبو محمد عبد الله بن الحسن بن حفص بن الفضل بن يحي ٥
ابن ذكوان الهمدانى الذكوانى ابن أخى الحسين - ٢] بن حفص، روى عن عمه
: بكر بن بكار،، كان مقدّم البلد، وإليه التزكية و تعديل الشهود، عاش سبعاً
وسبعين سنة، روى عنه ابنه محمد بن عبد الله، وتوفى ليلة السبت النصف
من رجب سنة أربع وخمسين ومائتين . ٢
١٠
باب الذال والميم
١٦٨٨ - ﴿الدَّمارى﴾ بكسر الذات المشددة المعجمة و[فتح°] الميم بعدها
() هو فى الحقيقة ابن عم أبيه
(٢) سقط من ك، والترجمتان فى أخار أصبهان .
(٣) فى الباب ((قلت قته الذكوانى - نسبة الى ذكوان وهم بطن كبير من سليم
ابن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان - وهو ذكوان بن ثعلبة بن بهئة
ابن سليم، ينسب اليه خلق كثير، منهم صفوان بن المعطل بن رحضة بن المؤمل بن
خزاعى بن محاربى بن مرة بن هلال بن فالح بن ذكوان السلمى الذكوانى، له صحبة ،
وهو الذى قل فيه أهل الإفك ما قالوا. ومنهم عمير بن الحباب. والجحاف
ابن حكيم السلميان الذكوانيان - الحباب بضم الداء المهملة».
..
(٤) لي فى ك وب .
٩

الأنساب
(الدِّمارى)
ج - ٦
الألف وفى آخرها الراء ، هذه النسبة إلى قرية باليمن على ستة عشر
فرسخا من صنعاء، وحكى أن الأسود العنسى كان معه شيطانان يقال
لأحدهما سحيق ؛ للآخر شقيق وكانا يخبرانه بكل شىء يحدث من أمر الناس
فساد الأسود حتى أخذ ذمار وكان باذان إذ ذاك مريضا بصنعاء فياءه
الرسول فقال له [بالفار سية -١]: خدايكان تازيان ذمار كرفت: قال باذان:
وهو فى السوق: اسب زين و اشتر بالان واسباب بى درنك ، فكان
ذلك آخر كلام تكلم به حتى مات، جاء الأسود شيطانه فى أعصار من
الريح فأخبره موت باذان ، هو فى قصر ذمار، فنادى الأسود فى قومه:
يا آل يحار - ويحابر نفذ من مراد - إن سحيقا قد أجار ذمار وأباح لكم
صنعاء، فاركبوا ومجلوا، فسار الأسود ومن معه من عَبس وبنى عامر (؟)
وحمير حتى نزل بهم. والمشهور من هذه القرية أبو هشام٢ عبد الملك بن
عبد الرحمن الذمارى، قال أبو حاتم بن حبان فى كتاب الثقات: عبد الملك
· ابن عبد الرحمن الذمارى من أهل اليمن، وذمار قرية على مرحلتين من
صنعاء، يروى عن سفيان الثورى، روى عنه إبراهيم بن محمد بن عرعرة
ونوح بن حبيب البذشى ه ويحيى بن الحارث الغسانى البصرى الذمارى،
منسوب إليها، وهو من أهل الشام قال: قلت لواثلة بن الأسقع
رضى الله عنه: بايعت بيدك هذه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم!
قال: فأعطنيها حتى أقبلها فأعطاه فقبلها، روى عنه أهل الشام، مات بدمشق
١٠
١٥
(١) من ك وب .
(٢) فى س وم « أبو هاشم)» خطأ.
١٠
هِ هوِ
4

الأنساب
(الدمارى)
ج - ٦
وهو ابن تسعين سنة خمس وأربعين ومائة، يروى عن أبى أسماء الزحى
وأبى الأشعث الصنعانى وعبد الله بن عامر اليحصبى و سالم بن عبد الله بن
عمر و سالم والقاسم ابنى عبد الرحمن ورأى واثلة ابن الأسقع ، روى عنه
صدقة بن خالد و الهيثم بن حميد ويحيى بن حمزة وإسماعيل بن عياش ومحمد
٠٠
ابن شعيب بن شابور وسويد بن عبد العزيز و الوليد بن مسلم ؛ وثقه يحيى ٥
ابن معين وأبو حاتم الرازى ، ونمران بن عتبة ١ الذمارى، يروى عن
أم الدرداء، روى عنه حریز ین عمان ، وأبو عبد اللّه وهب بن منبه بن كامل
ابن سيج بن سَبْسِجان ٢ الذمارى من أبناء فارس ، كان ينزل ذمار، يروى
عن جابر بن عبد الله و ابن عباس رضى الله عنهم وأخيه همام بن منبه،
: كان عابدا فاضلا، قرأ الكتب و مكث أربعين سنة يصلى الصبح بوضوء العشاء ١٠
الآخرة، وهم إخوة خمسة: وهب وهمام وغيلان وعقيل ومعقل والد عقيل
ابن معقل ، روى عنه عمرو بن دينار و المغيرة بن حكيم و عوف الأعرابى
وسماك بن الفضل والمنذر بن النعمان وبكار وعبد الصمد بن معقل، وسئل
أبو زرعة عن وهب بن منّه فقال: يمانى ثقة. ومات وهب فى المحرم
(١) مثله فى ترجمة ام الدرداء من تهذيب الزى، ووقع فى س وم ((عقبة)).
(٢) أ، س وم «سبسخن)) وفى القاموس (س ی ج) وسيجان بن فدوكس -
بالكسر - ووهب بن منبه بن كاسل بن سيج)) زاد الشارح «بن سيجان بن
فدوكس» كذا ، والمعروف ان (سيجان) - ويقال (سيحان) بالحاء المهملة -
ابن فدوكس جد للأخطل التغابى. وفى التهذيب ((وهب بن منبه بن كامل بن
سيج بن ذى كبار)) وكذا فى رسم (كبار) من الإكمال .
١١

الأنساب
( الدَّمّى . الذَّنّى)
ج -٦
0
سنة ثلاث أو أربع عشرة ومائة وهو ابن ثمانين سنة ، وقد قيل إنه
[ مات سنة عشر ومائة١] «ورباح بن الوليد الذمارى من أهل الشام،
وممن سكنها؛ يروى عن إبراهيم بن أبي عبلة، روى عنه مروان بن محمد الطاطرى.
وأبو أمية عمر بن عبد الرحمن٢ الذمارى، من أهل اليمن، يروى عن عكرمة،
روى عنه عبد الملك بن عبد الرحمن الذمارى ، و وهب الذماری سکن ذمار،
وقد قرأ الكتب، روى عنه زيد بن أسلم، قال ابن أبى حاتم: سمعته من أبى.
١٦٨٩ - ﴿الذَّعَى﴾ بفتح الذال المعجمة وتشديد الميم، هذه الفسة إلى
قرية من قرى سمر قند على فرسين منها يقال لها ذَمَّى، منها أحمد بن محمد
ابن سقر الدهقان الذى كان دهقان زَمًّى، كان حسن الرواية لا بأس به،
١٠ يرى عن محمد بن الفضل البلخى روى عنه محمد بن المكى الفقيه ، مات
قديماه ، أما الفرقة الفقية وهم جماعة من غلاة الشيعة ذموا النبى صلى الله
عليه وسلم : زعموا أن عليا رضى الله عنه أرسله ليدعو إليه فادعى
الأمر لنفسه .
باب الذال والنون
١٥ ١٦٩٠ - ﴿ الذَّنّبِ﴾ بفتح الذل المعجمة والنون و فى آخرها الباء
المنقوطة بواحدة، هذه النسبة إلى ذنّب بن حُجْن الكاهن ، والمشهور بالنسبة
(١) سقط من س وم .
(٢) مثله فى تاريخ البخاری و کتاب ابن أبى حاتم و وقع فى س و م «عمرو بن
أبى عبد الرحمن» كذا .
١٢
اليه

ج - ٦
(ذُو الْبِجاديْن ذُو الْبَيانين)
الأنساب
إليه سطيح الذنبى الكاهن وقصته معروفة٢٠١
باب الذال والواو٣
١٦٩١ - ﴿ ذُو الْبجادّيْن﴾ هذه اللفظة لقب عبد الله بن عبد نُهُم، لقب
بذى البجادين لأنه حين أراد المسير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قطعت أمه بجادا له - وهو كساء - باثنين فانزر بواحد وارتدى بآخر ، ٥
وله صحبة، ومات قبل النبى صلى الله عليه وسلم فى غزوة تبوك ودخل
رسول الله صلى الله عليه وسلم قبره وسُوّاه .
١٦٩٢ - ﴿ ذُو الْبَيَابَيْنِ﴾ هذه اللفظة لقب الأديب أبى عبد الله الحسين بن
إبراهيم الطيزى الأصبهانى لفصاحته وفضله / وبيانه النظم والنثر بالعربية ١٨٤/ الف
(١) فى اللباب «هو خطأ .... تصحيف قبيح، وإنما هو ذئب - بالذال والياء
المهموزة الساكنة من تحتها، و يا ليت شعرى ما يصنع السمعانى بقول ابن نفيلة
لسطيح: وأمه من آل ذئب بن حجن . فلو كان ذنبا بالنون [ المفتوحة ] لكان
الشعر غير مستقيم . وقوله إن ذنبا كاهن . فليس كذلك . وإنما سطيح الكاهن
من ولده» راجع الإكمال وتعليقه ٣٩٣/٣ ١ ٤٠٢.
(٢) (٨٩٨ - الذنيبي) رسمه التوضيح وقال «بمعجمة مضمومة ثم نون مفتوحة
ثم مثناة تحت ساكنة ثم موحدة مكسورة: الشمس * بن الذنبى الكاتب ،
نسخ بخطه الحسن كثيرا، وكان شاهدا بباب جامع دمشق الشرقى ، ثم استوطن
مصر بعد الفتنة » .
(٣) كنت همدت ان استدرك ما فاته من الأذمراء فاذا هم كثير جدا ربما يبلغون
خمسمائة أو أكثر فليستدرك على التزحة .
١٣

الأنساب
(ذُو الْجَوْشَنُ. ذُرِ الرُّقّة)
ج - ٦
والعجمية١ صاحب التصانيف الحسنة فى اللغة، سمع أصحاب أبى الشيخ عبد الله
ابن محمد بن جعفر، روى لى عنه حفيده أبو الفتح محمد بن على النطنزی بمرو ،
و أبو العباس أحمد بن محمد المؤذن بأصبهان، وغيرهما، ومات سنة نيف
وتسعين ، أربعمائة بأصبهان .
١
٥ ١٦٩٣ - ﴿ ذُوِ الْجَوْشَنُ﴾ هذا اللقب" لشر حبيل الضبابى الكلابى ، يكنى
أبا شمر، عداده فى الصحابة، ولقّب بذلك لأنه كان ناتىء الصدر، روى عنه
أبو إسحاق الهمدانى، مرسل .
١٦٩٤ - ﴿ذُوِ الرُّة) بضم الذال المعجمة والراء والميم المشددة وفى
آخرما الهاء، هذا لقب أبى الحارث غيلان بن عقبة بن بهيش ٣ بن مسعود؛
١٠ ابن حارثة بن عمرو بن ربيعة بن ساعدة بن كعب بن عوف بن ثعلبة بن ربيعة
ان ملكان بن جُلْ بن عدى بن عبد مناة بن أد بن طابخة الحارثى الشاعر
المعروف بذى الرمة ، صاحب مية، من التابعين ، يروى عن عبد الله بن
عباس رضى الله عنهما، روى عنه أبو محارب، و لقب بهذا اللقب لقوله:
(١) ويقال له أيضا ((ذو اللسانين)) كما فى النزهة وغيرها وانظر ما يأتى فى رسم
( النطنزى).
(٢) فى س و م «لقب)).
(٣) راجع الإكمال بتعليقه ٠٣٧٦/١
(٤) مثله فى عدة مراجع. و وقع فى ب ((مسود» .
(٥) قوله «بن جل)) زيادة لم أجدها فى شىء من المراجع، وفى جمهرة ابن حزم
ص ٢٠٠ ( ولد عدى بن عبد مناة جل و ملكان)» ثم ذكر نسب ذى الرمة كما
من وليس فيه «بن جل».
أشعث
١٤
-

الأنساب (ذُو الرِّناسَتَيْن. ذُوِ الشَّالَيْن. ذُو الْقَرْنَيْن) ج -٦
" أشعث باقى رمة التقليد" وكان صاحبنا أبو أربد" الخفاجى يسميه رميم -
تصغير ذي الرمة ، و ينشدنا كثيرا من شعره .
١٦٩٥ - ﴿ ذُو الرّئاسَتَيْن ﴾ هذا لقب وزير المأمون واسمه الحسن بن سهل،
كان نصرانيا أسلم على يده، وكان من دهاة الرجال : كفاتهم رتب
أمور الخلافة بخراسان ، العراق، [ تمكن من المأمون حتى نقم عليه وأمره
بقتله بسرخس فى توجهه إلى العراق -٢]، إنما لقب بذى الرئاستين ... ".
١:٩٦ - ﴿ ذُو الِّالَيْن ﴾ هذا لقب عبد الله بن عمرو بن نّضلة الخزاعى
المكى، له صحبة من النبى صلى الله عليهو سلم،، قيل له ذو الشمالين لأنه
كان يعمل بيديه، روى قصته أبو هريرة رضى الله عنه، وروى عنه مطير أيضاء.
١٦٩٧ - ﴿ ذُرِ الْقَرْنَيْنِ﴾ هذه اللفظة لقب الإسكندر الرومى"، وسمى ١٠
ذا القرنين لأن صفحتى رأسه كانتا من نحاس ، ، قيل كان له قرنان صغيران
تواريهما العمامة. و قيل سمى بذلك لأنه بلغ من المشرق إلى المغرب؛ وقيل
غير ذلك، ويقال إن اسمه الصعب بن جابر بن القلمّس مُّر ألما وستمائة
سنة، ، قيل بل اسمه مرزبان بن مروبه اليونانى من ولد يون بن يافث
ابن نوح .
١٥
(١) فى س وم («أبو زيد)) كذا، وراجع رسم (الخفاجى).
(٢) من س وم .
(٣) بياض، وفى اللباب («لأنه ولى السيف والقذ».
(٤) يأتى فى التعليق على رقم ١٦٩٩ تعقيب على هذا.
(٥) اما ذو القرنين المذكور فى القرآن فهو غير الإسكندر حتما ولم يرد فى شأنه
ما يثبت زيادة على ما فى القرآن .
١٥

◌ُرِ الْقَلّمَين. ذُو اللّانين. ذُو الْتُورَيْن) ج -٦
الأساب
١٦٩٨ - ﴿ ذُهِ الْقَلَمَيْنِ﴾ هذا اللقب لعلى بن أبى سعيد الكاتب أحد
الكتاب ، لقب بذلك لحن قله فى الكتابة .
١٦٩٩ - ﴿ ذُو اللَّانَيْن) هذه اللفظة لقب مولة١ بن كُشَيْف٢ وقيل ابن
كثيف مولى الضحاك بن سفيان" والد عبد العزيز، وسمى ذا اللسانين
لفصاحته، يقال إنه عاش فى الإسلام مائة سنة، وبايع رسول الله صلى الله
0
عليه وسلم وصحبه، روى عنه ابنه عبد العزيز .
١
١٧٠٠ - ﴿ ذُو النُّورَّيْنِ) بضم الذال المعجمة والنون بينهما الواد ثم واو
أخرى والراء والياء الساكنة آخر الحروف ، فى آخرها نون أخرى، هذا
لقب أمير المؤمنين أبى عمرو عثمان بن عفان بن أبى العاص بن أمية القرشى،
و يقال أبو عبد الله، ، يقال أبو ليلى، من المهاجرين الأولين، وكانت له
مجرتان ، وكان ختن رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنتيه رقية وأم كلثوم.
وشهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة،، سمى ذا النورين لأنه
لم يجتمع ابقا نى عند أحد غيره٠٤ : قيل غير ذلك، روى عنه ابن
(١) يفتح فكون فهمزة مفتوحة، قال فى الإكمال ((على وزن مفعلة)) ومن قال
(مولة) بفتحات مع إسقاط الهمزة فهذا خفيف جائز فقط .
(٢) بضم الکاف تلیھا مثلثة کما ی الإ کال و زاد ی نسبه «پن حمل بن عمرو بن
» الإكمال ٠١٢٣/٢
معاوية - وهو الصباب - بن كلاب بن ربيعة
(٣) بقية نسبه «بن عوف بن أبى بكر بن كلاب بن ربيعة ..... )» يجتمع مع مولة
فی کلاب ، فان صح قول من قال فى موهلة « مولی الضحاك» فلا أدرى ما عنى بها .
(٤) فى العبارة شىء ولو قال: لأن النبى صلى اله عليه وسلم أنكحه ابنتيه إحداهما
بعد الأخرى .
عباس
١٦

ج - ٦
(ذو اليدين . ذو الميتين )
الأنساب
عباس وابن عمر وزيد بن ثابت وأبو أمامة بن سهل بن حنيف وطبقتهم.
١٧٠١ - ﴿ ذو اليدين) هذا لقب الخرباق وله صحبة، روى حديثه محمد
ابن سيرين ويقال إن ذا اليدين وذا الشمالين واحد، و سمى ذا اليدين لأنه
كان يعمل بيديه جميعاً".
١٧٠٢ - ﴿ذو اليمينين) هذا لقب الأمير طاهر بن الحسين بن مصعب بن ٥
رُزّيق، لقب بهذا لأنه كان أعور العين اليسرى لقبه المأمون بذى اليمينين
لأن كلتا عينيه يمين٢ وهو الذى كسر عسكر على بن عيسى بن ماهان
بكتانة الرى، وقصته مشهورة فى الفتوح، ثم بعد ذلك قتل الأمين محمد
(١) فى الباب «قلت قد ذكر أن ذا اليدين هو ذو الشالين وخالفه غيره من
العلماء، وجعلوهما اثنين، وقالوا: ذو الشمالين اسمه عمير بن عبد عمرو بن نضلة ،
و هو خزاعی شهد بدرا و قتل بها . و ذو الیدین اسمه الخرباق و هو الذى روى
أبو هريرة سهو رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الصلاة و قول ذى اليدين له :
أقصرت الصلاة أم نسيت؟ وأبو هريرة أسلم بعد خيبر ( يعنى فلم يدرك ذا الشمالين
المقتول يوم بدر). وقد روى معدى بن سليمان الصغدى عن شعيث (فى النسخة:
شعيب) بن مطير عن ايه عن ذى اليدين حديث السهو فى الصلاة، فدل هذا أنه عاش
بعد النبى صلى الله عليه وسلم، فيان بهذا أنه غير ذى الشمالين لتقدم قتل ذلك عن هذا
التاريخ - على أن الزهرى قد قال إن ذا الشمالين هو الذى قال النبى صلى الله عليه
وسلم فى سهوه فى الصلاة، وإن ذلك كان قبل بدر. وأكثر الناس على خلافه
والله أعلم» .
(٢) تعقبه اللباب وقال ((الصحيح أنه ضرب بعض أصحاب على بن عيسى بن
ماهان بالسیف و قد قبض عليه بید یه فلقب به، و متى أطلقت اليمين فلا يعرف الا
الید » و قد قيل فيه :
با ذا اليمينين وعين واحد.
نقصان عين ويمين زائد.
١٧

ج - ٦
( الْنُوّيُدى)
الأنساب
ابن الرشيد ، حدث عن هارون الرشيد، {روى عنه ابنه طلحة - ١].٢
١٧٠٣ - ﴿ الُوَيْدى! بضم الذال المعجمة والواوِ المفتوحة بعدها الياء آخر
الحروف: فى آخرها الدال المهملة ، هذه النسبة إلى ذويد بن سعد بن عدى بن عثمان
ابن عمرو بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مضر، ، من ولده عبد الله بن المغفل
٥ - ابن عَبْدِ نُهم بن عفيف بن أسحم - قال ابن الكلبى ابن سُحيم - بن ربيعة
(١) لیس فی ب، وفی س و م « روى عنه طلحة ».
(٢) (٨٩٩ - الذُؤالى) فى الإكمال ٣ / ٣٩١ « أما ذؤ الة باللام (فى نسخة بذال
معجمة مضمومة و واو مهموزة مفتوحة) فهو .... ، وذؤالة بن شبوة بن ثوبان
ابن عبس العكى، من ولد، بشير بن جابر بن عراب بن عوف بن ذؤ الة، شهد فتح
مصر، وقد ذكرناه فى حرف السين)) وذكره فى رسم (شبوة) وقال («شهد
بشير فتح مصر وله صحبة ولا رواية له)) وذكره قبل ذلك ٢٨١/١ فى رسم (بشير)
وله ترجمة فى الإصابة فيها «ضبطه ابن السمعانى بتحتانية ثم مهملة مصغرا. والله أعلم»
قال المعلمى والمشهور عند أهل اليمن أنه (ذؤال) بدون هاء. كما فى طبقات الخواص
ص٢٧ وغيرها، وفى شرح القاموس (أل) ((ذؤال كغراب قبيلة باليمن ...
وهم ينو ذؤال بن شبوة بن ثوبان بن عبس ... )) وذكر منهم عدة بطون، منهم
بنو صريف بن ذؤال بن شبوة، وقال ى (ص رف) «وكأمير صريف بن ذؤال
ابن شبوة ... )) وفى بغية الوعاة ((محمد بن موسى بن محمد الذُؤالى المصريفى أبو عبد الله ،
قال الخزرجى فى تاريخ اليمن: كان فقيها إماما عالما كاملا ... وله مصنفات ...
مات بزبيد ليلة الجمعة مستهل شوال سنة تسعين وسبعمائة» هكذا فى مخطوطة
بمكتبة الحرم، ووقع فى المطبوعة ص ١٠٨ (( الدوالى)) وتبعها صاحب الأعلام
٣٢٩/٧، وعلق عليه ما لفظه ((فى التاج: دوال كغراب بطن من العرب)). وهذا
ثابت فى التاج (دول) وسواء أصح أم كان تصحيفا، فصاحبنا (ذؤالى) البتة ،
والذؤاليون فى اليمن كثير جدا غير أن غالبهم استغنى فيه بنسبة فرعية والله الموفق.
ابن
١٨

ج - ٦
( الدُّهْبانى )
الأنساب
ابن عدى بن ثعلبة بن ذويد الذويدى، مات المغفل بطريق مكة سنة ثمان
قبل الفتح بقليل - ذكر ذلك محمد بن جرير الطبرى فى كتابه، والذويد
ابن مالك بن منّه بن تُطَفْ المرادى - ذكر ذلك محمد بن جرير، من ولده
فروة بن مُسَيُّك بن الحارث بن سلمة بن الحارث١ بن الذويد، هو الذويدى، له
صحة ورواية عن النبى صلى الله عليه وسلم .
باب الذال والهاء
١٧٠٤ - ﴿ الذهبانى) بضم الذال المعجمة وسكون الهاء والباء الموحدة
المفتوحة بعدها الألف وفى آخرها النون ، هذه النسبة إلى ذهبان وهو
بطن من حضرموت : هو ذهبان بن مالك ذى المنار بن وائل ذى٢ طوّاف
ابن ربيعة ٢ بن النعمان سيار ذى ألم بن زيد نوسعُ ذى اجماد" بن مالك ١٠
ذى جدن٦ - هكذا ذكر ابن حبيب عن ابن الكلبى. من ولده المعلى بن القاسم
ابن موسى بن ميسرة ٧ بن بحير بن عبيد بن ذهبان الذهبانى، كان ولى الفلّوجتين
(١) زيد فى ك ((بن سلمة بن الحارث)) وليست فيما رأيته من المراجع.
(٢) فى س وم ((وائل بن)) خطأ راجع رسم «عيدان)) من الإكمال وترجمة ربيعة
ابن عیدان من الإصابة و القاموس و شرحه ( ط وف) و(ع ر د.).
(٣) بقية النسب بعد هذا لم يتيسرلى تحقيقه.
(٤) فى س وم «بوشع)).
(٥) فى س وم «احمار».
(٦) فى س و م «حدان».
(٧) فى س وم «المعلى بن القاسم بن ميسرة بن موسى)).
١٩
ئے

الأنساب
(الذَّهى)
ج - ٦
لأبى جعفر المنصور، ومالك ذو المنار هو الأملوك.
١٧٠٥ - ﴿الذهبى) بفتح الذال المعجمة والهاء وفى آخرها الياء المنقوطة
بواحدة ، هذه النسبة إلى الذهب وهو تخليصه من النار وإخراج الغش
منه، و بعضهم كان يعمل خيوط الذهب التى يقال لها زررشته ، والمشهور
٥
بهذه النسبة أبو الحسين عثمان بن محمد الذهبى، حدث بمصر ودمشق عن
الحارث بن أبى أسامة ، وكتب١ من جمعه كتاب المروة بدمشق عن ابن البُنّ"٥
و أبو بكر أحمد بن محمد بن الحسن الذهبى البلخى، يروى عن على بن خشرم ٥
١٨٤/ ب / والحسن بن محمد الذهبى البلخى، روى عن يحيى بن الفضل البخارى،
روى أبو عمر عبد الواحد بن أحمد التيمى عن أبيه٣ عنه، ويعقوب بن
١٠ إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل الذهبى، يروى عن عياس بن محمد الدورى،
حدث عنه أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد القرشى المُعطى بالبصرة.
وعبد الرحمن بن الحسن بن منصور من شهريار الذهبى البغدادى، حدث عن
إبراهيم بن هانى النيسابورى، حدث عنه أبو الفضل الزهرى، وأبو طاهر
محمد بن عبد الرحمن بن العباس بن زكريا المخلّص الذهبى، يروى عن البغوى
٥١ وابن صاعد وابن أبى داود وغيرهم، وهو ثقة مأمون ، روى عنه جماعة
(١) أحسب الصواب (( و كتبت)).
(٣) لعله أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد الأسدى الدمشقى المعروف بابن
البن . راجع تعليق الإكمال ٢٦٥/١. ووقع فى س وم((كتاب المروة عنه ابن
البزاء» كذا و سيعيد المؤلف عثمان بن محد هذا .
(٣) مثله فى الإكمال ٣٩٦/٣، و وقع فى س وم («ابنه)).
کثیر
٢٠