النص المفهرس

ج - ٥
الأساب
( الخُوَاقَنْدِى، خُوَاهَرُزَاذَه)
و أستوطنها إلى أن توفى، حدث عن أبى يحي خالد بن الحسين الأبهرى
الأديب بشىء يسير؛ وكان أكثر رواياته الكتب الأدبية، و كان قد جمع
كتبا و جموعا من كل جنس روى عنه أبو غالب شجاع بن فارس الذهنى ،
وتوفى فى حدود سنة ستين : أربعمائة .'
١٤٨٦ - ﴿ الَخَوَاقِنَّدى) بضم الخاء المعجمة و القاف المفتوحة بينهما الواو،
و الألف ثم النون الساكنة ، فى آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى
خواقند، وهى بلدة من بلاد فرغانة ، منها الأديب المقرى أبو الطيب طاهر
ابن محمد بن جعفر بن نصر بن نصرة بن عثمان بن سعيد بن عبد الله بن
عبد الجبار بن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد الخواقندى المخزومى ، سكن
سمرقند، روى عنه ابنه محمد بن طاهر ، وتوفى فى صفر سنة إحدى ١٠
وخمسمائة، ودفن بجاكرديزه قبالة مشهد السادات .
١٤٨٧ - ﴿ خُوَاهَرَ زَازَه﴾ بضم الخاء المعجمة وفتح الواو والهاء بنهما
الألف : الراء الساكنة وإلزاى المفتوحة بعدها ألف أخرى و فى آخرها
الذال المعجمة والهاء، هذه قيل لجماعة من العلماء كانوا٢ ابن٣ أخت عالم
فنسب إليه بالعجمية ، منهم الإمام أبو بكر محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين ١٥
البخارى القديدىء وقيل الحسن بن الحسين ، يعرف بيكر خواهر زاده ،
(١) راجع التعليق على الإكمال ٣/ ٠٢٣٧
(٢) اى كان كل منهم ، ولو عبر بهذا السلم .
(٣) فى س وم وع ((إبناء».
(٤) يأتى ذكره فى رسمه، ووقع هنا فى س وم وع ((القدورى» خطأ.
٢٣٢

الأنساب
( خُوَاهَرْ زَاذَه )
ج - ٥
هو ابن أخت القاضى الإمام أبى ثابت محمد بن أحمد البخارى، كان إماما
فاضلا [ بحرا -١] فى مذهب أبى حنيفة رحمه الله، وطريقته أبسط طريقة
لهم، جمع فيها من كل جنس، وكان يحفظها، أملى بيخارى ، سمع أباه
أبا على و أبا الفضل منصور بن نصر بن عبد الرحيم الكاغذى و أبا نصر أحمد
ابن [ على الحازمى والحاكم أبا عمرو محمد بن عبد العزيز القنطرى وأبا سعد
سعيد بن أحمد - ٢ ] الأصبهانى وغيرهم ، روى لنا عنه أبو عمرو عثمان بن
على بن محمد البيكندى، ولم يحدثنا [عنه سواه - ٣]، ومات ليلة الجمعة
الخامس والعشرين من جمادى الأولى سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة بخارى .
وأبو سعد محمد بن عبد الحميد بن عبد الرحيم بن أحمد بن عبد الله بن عبد الوارث
١٠ ابن عبدان بن عبد الوارث العبدانى الريكنزى المعروف بخواهر زاده،
من أهل ريكنج عبدان إحدى قرى مرو، كان فاضلا مائلا إلى الحديث
وأهله، سمع الكثير بخطه ، ولم يكن بمرو من يجرى مجراه من أصحاب
أبى حنيفة رحمه الله فى الرغبة فى الحدیث؛ کتابته، و قيل له خواهر زاذه لأنه
ابن أخت القاضى أبى الحسن على بن الحسين الدهقان، روى عن خاله وأبى
١٥ طاهر محمد بن عبد الملك الدندانقانى والخطيب أبى الحسن عبد الوهاب بن
محمد الكشانى وغيرهم، ومات فى جمادى الأولى سنة أربع وتسعين وأربعمائة
بمرو، ودفن بتبور كران .
(١) من ك .
(٢) سقط من ك .
(٣) سقط من س وم و ع .
٢٢٢
الخوجانى

ج - ٥
(الخَوَّجَانِى . الْخُوْجانى)
الأنساب
١٤٨٨ - ﴿ الخَوَجَانى١﴾﴾ بفتح الخاء المعجمة والواو مع الجيم المشددة
المفتوحة ، فى آخرها النون، هذه النسبة إلى خَوَجّان وهى قرية من قرى
مرويقال لها خجان، منها أبو الحارث أسد بن محمد بن عيسى الخَوجَانى، قال
أبو زرعة السنجى٢ أبو الحارث هذا من قرية خجان، سمع ابن المقرى. و كان
فاضلا مجتهدا عابدا .
١٤٨٩ - ﴿ الخُوُجَانِى) بضم الخاء المعجمة. فتح الجيم وفى آخرها النون،
هذه النسبة إلى خوجان، وهى قصبة استوا بنواحى نيسابور، أقمت بها ليلة
فى توجهى إلى نسا من نيسابور ؛ وخوجان قرية من بلاد المغرب (؟).
وبعض الناس يقول لقصبة استوا: خوجان بالخاء المفتوحة والجيم المشددة،
و القرية التى من بلاد المغرب الجيم مخففة؛ فأما قصبة استوا فالمشهور بالنسبة
١٠٠
إليها أبو عمرو أحمد بن أبيّ الفرآنى، يروى عن أبى العباس السراج ، الهيثم
ابن كليب و أبى العباس الأصم، روى عنه .... ٢ ٥٥ أبو القاسم عبد الله بن
محمد بن الحسين ، العلوى الحسينى، علوى مسن صالح من أهل خوجان، صحب
أبا على الفارمدى وسمع منه بطوس ومن أبى بكر محمد بن عبد الجبار
الإسفراينى بنيابور، كتبت عنه بخوجان، وتوفى فى سنة خمس وأربعين ١٥
وخمسمائة هوالأمير أبو .... " سعيد بن محمد بن أحمد الفراتى الخوجانى،
كان من بيت العلم و الرئاسة ، وهو فاضل، مليح الشعر، بهىّ المنظر ، سمع
(١) هذا الرسم بكماله ساقط من م .
(٢) فى س «المسيحى)».
(٣) بياض .
٠٠ :
٢٢٣

ج - ٥
( الخَوْرُ سُفْلِقى )
الأنساب
١٦٢/ ب
أبا عبيد الله " بن عمرو البحيرى٢وأبا بكر أحمد بن على بن خلف الشيرازي
كتبت عنه بيابور وأنشدنى أقطاعا من شعره، ، توفى سنة فيف وثلاثين
وخمسمائة بخوجانه؛ أخوه أبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد الفرانى الخرجانى
ولى "قضاء بها، سمع أبا بكر بن خلف عبيد اللّه البحيرى٢ وكانت له إجازة
° عن أبى الحسن على بن أحمد الواحدى / كتبت عنه فى داره مخوجات ،
و توفى فى أواخر رمضان سنة أربع وأربعين وخمسمائة يخرجان، بصل
نعيه عقب كتابتى عنه بناء .
١٤٩٠ - ﴿ الخَوُرُ سَفَلِقِي ◌َ ظنى أنهما بالخاء المعجمة، والراء بعد الواور فتح
السين المهملة والفاء الساكنة بعدها اللام وفى آخرها القاف، هذه النسبة
١٠ إلى خور سفلق، و هى قرية من قرى أستراباد، هكذا رأيت فى تاريخ
أستراباذ لأبى سعد الإدريسى الحافظ - منها أبو سعيد محمد بن أحمد الخور فلقى
الأستراباذى، يروى عن أبى عبيدة أحمد بن جواس، روى عنه أبو نعيم
عبد الملك بن محمد بن عدى الأستراباذى .
(١) فى م (أبا عبد الله)) وكذا نقلته فى تعليق الإكمال ٢٩٨/٣ وسیأتی قريبا «عبيد الله
البحيرى)» لا ادرى ما هو من هذا .
(٢) عن ك «البحترى» كذا والرجل نيابورى وعامة من ينسب منهم بهذه
الصورة ( البخيرى ) .
(٣) راجع التعليق على الإكمال ٢٩٨/٣ و ٠٢٩٩
(٧٩١ و ٧٩٢ - الخَوْجانى والخَوْخانى) راجع تعليق الإكمال ٣ /٢٩٩ ٥ ٠٢٠٠
(٤) راجع تاريخ جرجان رقم ٠١١٤٩
٢٢٤
الخورنقى
٠

الأنساب
( الخَوَرُ نَقى )
ج - ٥
١٤٩١ - ﴿ الخَوَرُ نَقِى﴾ بفتح الخاء المعجمة والواو و الراء الساكنة و النون
المفتوحة ، فى آخرها القاف. هذه النسبة إلى الخورنق .، هى قرية على
نصف فرسخ من بلخ، يقال لها خبنك؛ والخورنق المعروف بالعراق الذى
قال فيه المنخل اليشكرى موضع آخر :
٥
فاذا صحوت فاننى رب الشويهة والبعير
وإذا سكرت فاننى رب الخورنق والدير
يارب يوم للتخل ناعم فيه قصير
-
: قال غيره
لطفى على الزمن القصير بين الخورنق والسدير
فأما خورنق بلخ فمنها أبو الفتح محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن نصر ١٠
البسطامى الخورنقى [ أخو شيخنا الإمام عمر بن أبى الحسن وأكبر منه سنا،
كان يسكن الخورنق - ١]، كان شيخا صالحا ثقة ورعا سليم الجانب كثير
الخير، سمع أباهريرة عبد الملك بن عبد الرحمن القلانسى ، نظام الملك أبا على
الحسن بن على بن إسحاق الوزير وأبا القاسم أحمد بن محمد [ بن محمد - ١]
الخليلى ٣ وغيرهم، وله إجازة عن أبى على الحسن بن على الوخشى الحافظ،
قرأت عليه وسمعت منه الكثير بالخورنق وكان يحضر أيام الجمعات جامع
١٥ .
(١) سقط من ك .
(٢) من ك .
(٣) هكذا فى اللباب ومعجم البلدان وتقدم ذكر أبى القاسم أحمد بن محمد بن محمد الخليلى
فى رسمه، ووقع هنا فى ك ((الحلى)) وفى سائر النسخ ((الحلى)) كذا.
٢٢٥
-

الأنساب
( الخَوَّرُنَقی )
ج - ٥
بلخ فأقرأ عليه أيضا وكانت ولادته .... ١) وابنه أبو القاسم أحمد بن أبى
الفتح الخورنقى، سمع أبا سعد أسعد بن محمد بن ظهير البلخى، سمعت منه
جزءا يلخه والخورفق الذى بحيرة الكوفة بناه النعمان بن امرئ القيس
[ ابن - ٢ ] عمرو بن امرئ القيس البدى بن عمرو بن عدى بن نصر بن
٥
ربيعة بن عمرو بن الحارث بن مالك بن شعوذٌ بن عممُ بن نمارة بن لخم ؛
والنعمان هو ابن الشقيقة و هى بنت أبى ربيعة بن ذهل بن شيبان؛ وذلك
أن يزدجرد الذی یسمیه العرب الأثيم کان لا یبقی له ولد ، فأصاب بهرام جور،
فسأل عن منزل مرىء صحيح برىّ من الأدواء، فدل على ظهر الحيرة فدفع
ابنه بهرام جور إلى النعمان، و [أمره -٢] أن يبنى له الخورفق [ مسكنا له
١٠ وأن يخرجه إلى بوادى العرب فبنى له النعمان الخورنق - ٢] وكان الذى
بناه رجل من أهل الروم يقال له سمار، فلما فرغ من بنائه تعجب من
إتقان عمله وحسن بنائه ، فقال لو علمت أنكم توفوننى أجرى و تصنعون
بى ما أستأهل بنيته بناء يدور مع الشمس حيث ما دارت؛ فقال: وإنك
لتقدر على ذلك مم لم تبنه؟ فأمر به فطرح من رأس الخورنق؛ وقيل
(١) بياض، وفى معجم البلدان ((وكانت ولادته فى العشر الأخير من شهر
رمضان سنة ٤٦٨ يبلخ ووفاته بالخورنق فى السابع عشر من رمضان سنة ٥٥١)).
(٢) سقط من ك .
(٣) فى النسخ ((سعود)) خطأ، راجع رسم (شعوذ) من الإكمال وتعليقه .
(٤) فى ك «عمره » خطأ .
أسس
٢٢٦

الأنساب
( الخُوَّرَى )
ج - ٥
أسس الخورنق سمار لامرئ القيس أبى النعمان، ثم هرب سمار فغاب
عشرين سنة، ثم جاء و قد مات امرؤ القيس ، فقال له النعمان: ما حملك
على ما صنعت؟ فقال: أردت أن يتمكن البناء ، عرفت أنه لا يتمه غيرى؛
فأتمه و فرغ منه، فلما استم صعد هو والنعمان، فلما علاه أعجبه وقال له
سمار: إنى لأعرف منه حجرًا لو قلع لتقوّض البنيان كله؛ قال: فأرنيه، ٥
فأراه إياه فقتله١ الملك من فوق [ رأس - ٢] الخورنق فتقطع ، وأما العجم
فتقول: خرنكاه، يعنى: مجلس الشراب بالعربية، وسمى السدير لأن العرب
حين أقبلوا نظروا إلى سواد النخل فسدرت فيه عيونهم فقالوا: ما هذا إلا
سدير. وقالت العجم: السدير إنما هو ، دلى٣ يعنى بيتا فى جوف بيتين .
١٠
١٤٩٢ - ﴿ الخُوْرى) بضم الخاء المعجمة وسكون الواو ، فى آخرها
الراء، هذه النسبة إلى خور، وهى إحدى قرى بلخ، المشهور بالنسبة إليها
أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الحكم الخورى، وكان ختن يحيى بن
محمد بن حفص، وكان به صمم، يروى عن أبى الحسن على بن خشرم
المروزى، روى عنه أبو عبد الله محمد بن جعفر الوراق، وذكر أنه توفى
فى شعبان أو قبل ذلك سنة خمسو ثلاثمائة « أبو إسحاق إبراهيم بن محمد ١٥
(١) كذا والمعنى: فقذفه.
(٢) ليس فى ك .
(٣) فى النسخ ( سدرلا)» وراجع المعرب للجواليقى ص ١٨٧.
(٤) الاسم مشتبه فى م كأنه ((بحير)) وكذا نقلته فى تعليق الإكمال، والظاهر ((يحمى))
كما هنا .
٢٢٧

الأنساب
(الخُوْزانى . الُوْزِيانى)
ج - ٥
ابن بحر الخورى - هكذا رأيت مقيدا مضبوطا١ من أهل البصرة حدث
عن محمد بن خالد بن خداش، حدث عنه أبو القاسم الآبندونى الجرجانى .
١٤٩٣ - ﴿ الخُوْزانى) بضم الخاء المعجمة وسكون الواو وفتح الزاى
وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى قرية بنواحى بنج ديه . كثيرة الخضرة
واسعة الفضاء، وبها حصن، وكان منها جماعة من المتأخرين، ولا أدرى
٥
هذا الشاعر كان منها أم لا والله أعلم. أخبرنا أبو الحسن الصائغ اذنا
شفاها أنبأنا أبو بكر الخطيب أنشدنا أبو رجاء هبة الله بن محمد بن على
الشيرازى أنشدنى أحمد بن محمد الخوزانى لنفسه:
خذ فى الشباب من الهوى بنصيب إن المشيب إليه غير حبيب
١٠ ودع اغترارك بالخضاب وعاده فالشيب أحسن من سواد خضيب٢
١٤٩٤ - ﴿ الخُوْزِيانى)) بضم الخاء المعجمة و كسر الزاى وفتح الياء
المنقوطة من تحتها باثنتين و فى آخرها النون، هذه النسبة إلى خوزيان ،
وهى قصر من رستاق غوبدين بنواحى نسف مما وراء النهر، منها
أبو العباس المهدى بن سمعان بن حامد الزاهد الخوزيانى الأباعرى (؟) من
١٥ كتبه شجاع٣ كان يقيم بقصر خوزياد من رستاق غوبدين، وكان يتكلم
بكلام الزهاد، ! لم يكن عنده من الحديث شىء، مات يوم الأربعاء ودفن
يوم الخميس قبل الزوال الثالث عشر من شعبان سنة ثمان و تسعين و ثلاثمائة،
(١) هو مضبوط فى الإكمال ١٧/٣.
(٢) راجع الإكمال وتعليقه ٠٢٥/٣
(٣) كذا، ربما يكون ((من كبدة شياع)) من قرى نف.
٢٢٨
قال

لأنساب
١
( الخُوْزِى )
ج - ٥
قال المستغفرى: وأنا صليت عليه .
١٤٩٥ - ﴿ الخُوْزى) هذه النسبة إلى موضعين، أحدهما إلى خوزستان،
وهى كور الأهواز، ويقال لها بلاد الخوز والنسبة إليها خوزى والثانى
إلى شعب الخوز وهى محلة بمكة؛ أما الانتساب إلى الخوز و هى بلاد خوزستان
بين فارس والبصرة : سليمان الخوزى، يروى عن أبى هاشم الرمانى وخالد ٥
الحذاء، روى عنه عبيد الله بن موسى ٥ ٠ عمره١ بن سعيد الخوزى [حدث - ٢]
عن عباد بن صهيب وغيره « وأما أبو طالب محمد بن على بن دعبل الخوزى
قدم أصبهان ونزل سكة الخوز / يقال لها [ كوى خوزيان -٤] لنزول أهل ١٦٣/ الفـ
[ الخوز-٤] بها فنسبت السكة إليهم. حدث عن سويد بن سعيد الحدثانى،
روى عنه عمر بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني . وأما النسبة الثانية فهو ١٠
أبو إسماعيل إبراهيم بن يزيد الخوزى، من أهل مكة، كان مولى لعمر بن
عبد العزيز، وكان نزل شعب الخوز بمكة ، فنسب إليهم، ولم يكن منهم،
روى عن عمرو بن دينار وأبى الزبير محمد بن مسلم المكى ومحمد بن عباد
ابن جعفر مناكير كثيرة و أوهاما غليظة حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد
لها، و كان أحمد بن حنبل سيى الرأى فيه، روى عنه المعتمر بن سليمان ١٥
والمعافى بن عمران الموصلى ومحمد بن ربيعة الكلابى ، مؤمل بن إسماعيل ؛
(١) مثله فى معجم البلدان والأنساب المتفقة ص ٥١، ووقع فى ك «عمر».
(٢) ليس فى ك .
(٣) فی س وم وع «وسكن)).
(٤) سقط من ك، وراجع التعليق على الإكمال ١٩/٣.
٢٢٩
٠

ج - ٥
( الخَوْستی )
الأنساب
وكان يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدى لا يحدثان عنه، مات سنة
إحدى وخمسين أو خمسين ومائة )) وأبو أيوب الموريانى الوزير، يعرف
بالخوزى، قال محمد بن الجراح: سمى بذلك لشّحّه؛، قال غيره لأنه كان
ينزل شعب الخوز بمكة١. قال ابن ماكولا: ذكرناه فى كتاب الوزراء. ٢
٥ ١٤٩٦ - ﴿ الخَوْسَى﴾ بفتح٣ الخاء المعجمة وسكون الواوِ و السين المهملة
و فى آخرها التاء المنقوطة باثنتين من فوقها ، هذه النسبة إلى خوست يقال
لها خست، وهى بين اندرابة وطخارستان من أعمال بلخ، وهى قصبة
يفضى إليها أربعة شعاب نزهة كثيرة الشجر و بها تحصّن نيزك + طبرخان
فى ابتداء الإسلام من قتيبة بن مسلم الباهلى أمير خراسان فلم يقدر عليها
١٠ لحصانتها حتى استنزلوه بالمكر، و بها قوم من العرب أشراف - هكذا ذكره
أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن محمود البلخى فى كتاب مفاخر خراسان؛
منها أبو على الحسن بن أبى على بن الحسين الخوستى الفراء الطخار ستانى
سكن سمر قند، يروى عن السيد أبى الحسن محمد بن محمد بن زيد الحسينى
(١) لا ادرى لم هذا التكلف؟ وهذا الرجل موريانى منسوب إلى قرية موريان
وهى كما فى رسمها من معجم البلدان، ورسم (الموريانى) من اللباب - قرية
من قرى خوز ستان، فهو خوزى البلد إن لم يكن أيضا خوزى النسب
(٢) راجع تعليق الإكمال .
(٣) مثله فى اللباب ومعجم البلدان، ووقع فى م وع ((يضه)»
( ٤) مثله فى اللباب. وفى س ((نزك)) كذا، وفى م وع «ترك)).
(٥) مثله فى الباب ومعجم البلدان، وفى ك « الحسن».
الحلوى
٢٣

. الأنساب
( الْخُوُشِى. الخَوْصى-)
ج -٥
العلوى البغدادى ، روى عنه أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفى، وتوفى
ليلة الجمعة أول يوم من ذى الحجة سنة ثمان عشرة وخمسمائة .
١٤٩٧ - ﴿ الخُوْشِ) بضم الخاء المعجمة ، فى آخرها الشين المعجمة ،
١ سمع سفيان
هذه النسبة إلى خوش، وهى من قرى إسفراین .
ابن عيينة وعبد الله بن المبارك والفضيل بن عياض والوليد بن مسلم وبقية ٥
ابن الوليد و إسماعيل بن علية وغيرهم ، روى عنه على بن الحسن الهلالى
و محمد بن عبد الوهاب العبدى : محمد بن إسحاق الطالقاني.
-
١٤٩٨ - ﴿ الخَوَّصى) بفتح الخاء المعجمة : الواو الساكنة بعدهما الصاد
المهملة، هذه النسبة إلى أبى الخوصاء، هو والد القاسم بن أبى الخوصاء الحمصى،
الخوصى٢ من أهل حمص ذكره محمود بن إبراهيم بن سميع فى كتابه التاريخ. ٢ ١٠
(١) بياض، وفى الإكمال ٢٦٥/٣« فهو مح* بن اسد أبو عبد الله النيسابورى الخوشى»
وقد تقدم محمد بن اسد هذا فى رسم (الخشى ) رقم ١٤١٥، والقرية يقال لها
(خش) و (خوش) وينسب إليها على الوجهين، راجع الإكمال بتعليقه ٩٨/٣
و ٢٦٣ و ٢٦٥ و لمحمد بن اسد ولد اسمه بديل ينسب كأبيه ، وتصحف على
المؤلف بفعله ( الحوشى) بالحاء المهملة كما تقدم رقم ١٢٥٩.
(٢) احسب هذه النسبة من استنباط المؤلف، ومع ذلك اخطأ القياس وهو
(الحوصاوى ) .
(٣) (٧٩٣ - الخوطى) بضم الخاء المعجمة وسكون الواو وكسر الطاء المهملة،
رسمه ابن نقطة وضبطه كمامن ثم قال «فهو أبو على الحسين بن مسافر بن على
التنيسى المقرى الخوطى، روى عن أبى الحسن على بن محمد بن عمر بن نصير البزاز
و أبى بكر مد بن على بن يحيى بن السري صاحب أبى العباس الوشاء - فى آخرين،=
٢٣١

ج - ٥
( الخُوْمِيْنِ . خَوْلى )
الأنساب
١٤٩٩ - ﴿ الْخُوْمُينى) بضم الخاء المعجمة وسكون الواو وكسر الميم
و سكون الياء آخر الحروف و ياء أخرى بعدها وفى آخرها النون. هذه
النسبة إلى خومين، وظنى أنها قرية من قرى الرى ، منها أبو الطيب عبد الباقى
ابن أحمد بن عبد الله الخومينى الرازى - ذكره أبو بكر أحمد بن على بن ثابت
الخطيب الحافظ فى التاريخ وقال: قدم علينا وهو شاب، وكان يسمع
معنا، ويكتب عن مشايخنا، وحدثنى عن عبد الله بن محمد بن أحمد السماك
الرازى وغيره، وكان صدوقا، وذكر لى أنه مات [ بعد - ١] سنة عشرين
و أربعمائة .
١٥٠٠ - ﴿ خَوْلى) بفتح الخاء المعجمة وسكون الواو فى آخرها اللام،
٦
١٠ هذا يشبه النسبة، وهو اسم رجل، وهو أبو ليلى أوس بن خولى٢ بن عبد الله
ابن الحارث بن عبيد بن مالك بن سالم بن غم بن عوف بن الخزرج الأنصارى،
له صحبة ممن شهد بدرا، وحضر غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم مع
= كتب عنه عبد الله بن الحسن بن طلحة النخاس - نقلته من خط الحافظ أبي طاهر
أحمد بن مح× السافى »
(٧٩٤ - الخوفى) رسمه المشتبه وقال «بخاء معجمة الحوفى أبو الشعثاء جابر بن
زيد، والخوف ناحية من بلاد عمان)» كذا قال وتبعه التبصير والمعروف فى
جابر بن زيد (الجوف) بالجيم راجع رسمه، ورسم (الحوفى) و(الحرق)
(١) سقط من ك .
(٢) ذكر فى الإكمال فى هذا الرسم ( خولى) بسكون الواو لكن ذكره فى التبصير
يفتحها وقال «ضبطه العسكرى فى كتاب التصحيف)) وإذا صح هذا فيه فبالسكون
(خولى) عدة، راجع الإكمال ١٩٥/٣ و ٠١٩٦
٢٣٢
على

الأنساب
( الْخَوِنُجانى )
ج - ٥
...
على بن أبى طالب والفضل بن العباس وقثم وشقران - هكذا ذكر أبو حاتم
ابن حبان ، وسعد بن حُميل الخولى١، كان على الخمى أيام معاوية رضى الله عنه،
وكان خوليّا، والخولى١ الذى يلى حمى الخيل والإبل لللوك والخلفاء٣.٢
١٥٠١ - ﴿ الْخُوِنجانى) بضم الخاء المعجمة وكسر الواو ومكون النون
وفتح الجيم وفى آخرها النون ، هذه النسبة إلى خونجان وهى قرية من ٥
قرى أصبهان، منها أبو .... " محمد بن أبى نصر [بن - ٦] الحسن بن إبراهيم ٢
الخونجانى، شاب فاضل عارف باللغة ، يؤدب الصبيان، كان تلميذ شيخنا
و أستاذنا أبى القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ وكان يواظب على
كتابة أماليه والاستفادة منه ، سمع الحديث من جماعة مثل أبى نصر الحسن
ابن إبراهيم اليورنارتى وأبى عاصم قيس بن محمد بن إسماعيل الصوفى و أبى القاسم ١٠
(١) هذه صفة لا اسم وانظر ما يأتى .
(٢) هذا التفسير قاله ابن الكلبى كما فى الإكمال ٣ / ١٢٧ و ١٢٨ ولم أجد، بهذا
المعنى الخاص فى المعاجم والذى فى اللسان ان (الخولى) بفتح الخاء وفتح اللام
هو «الراعى الحسن القيام على المال والغنم)) وفيه أن (الخولى) بالسكون ((القائم
بأمر الناس السائس له».
--
(٣) (٧٩٥ - خولى) بفتح أوله و ثانيه - يعلم مما تقدم.
(٤) مثله فى معجم البلدان و وقع فى اللباب « بفتح ».
(٥) بياض، وعليه قاسم الرجل مهد بن أُی نصر ، ولم تعرف کنیته ، و أهمل البياض
فى اللباب و معجم البلدان فصار فيها «أبو محمد بن أبى نصر» كذا.
(٦ )من س وم وع واللباب و معجم البلدان .
(٧) زيد فى ك فقط «بن».
٢٣٣

الأنساب
(الخَوْلانى)
ج - ٥
إسماعيل بن الفضل بن الأخشيد السرّاج وغيرهم كتب لى جزءا من حديثه،
وسمعت منه، وتركته حيّا فى سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة ٢٠١
١٥٠٢ - ﴿ الخَوْلانى) بفتح الخاء المعجمة وسكون الواو وفى آخرها
النون، هذه النسبة إلى "خولان، وعبس٢ وخولان قبيلتان نزل أكثرهما
الشام* ، كان منها جماعة من الزهاد والعلماء منهم أبو مسلم عبد الله بن ثوب
الخولانى، أسلم على عهد معاوية ورأى جماعة من الصحابة رضى اللّه عنهم
(١) (٧٩٦ - الخوفجى) خوج بضم أوله وبعد الواو الساكنة نون مفتوحة ثم
جيم بلد من اعمال اذربيجان بين مراغة و زنجان فى طريق الری کما فى معجم البلدان؛
وفى الشذرات ٥ / ٢٣٦ فى وفيات سنة ٦٤٦ ((وفيها افضل الدين الخونجى - خاء
معجمة مضمومة ثم واو بعدها نون ثم جيم محمد بن نامادار ؟ - بالنون فى أو له -
ابن عبد الملك قاضى القضاة أبو عبد الله الشافعى .... اشتغل فى بلاد العجم ثم قدم
مصر وولى قضاءها وطلب وحصل وبالغ فى علوم الأوائل .... )) و له ترجمة
فى عيون الأنباء ٢/ ٠١٢٠
(٢) قدم فى ك هنا عنوان «باب الخاء و اللام الف» سهوا.
(٣) كذا وقد ذكر بعض النسابين ان فى خولان بطنا يقال لهم (عبس) ، فأما
(عنس ) بالنون فقبيلة من مذحج نزل جمهور منها الشام كما يأتى فى رسم (العنسى).
(٤) فى اللباب «خولان بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرة بن ادد [بن زيد]
ابن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ؛ وبعض خولان يقولون :
خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة - وهكذا قال ابن الكلبى» وفى معجم البكرى
ص٢٧ ذكر القول الثانى ثم قال « و يأبى نساب اليمن ذلك فيقولون: هو خولان
ابن عمرو بن مالك [بن الحارث] بن مرة بن ادد بن زيد بن يشجب ... » وبعض
النسابين يثبت القولين وربما زاد بعضهم على ذلك، راجع الإكليل .
أجمعين
٢٣٤

الأنساب
(الخَوْ لانى)
ج - ٥
أجمعين وكان من عباد أهل الشام [ وزهادهم ولأبيه صحبة، روى عنه أهل
الشام - ١ ] ، توفى فى زمن معاوية رضى الله عنه قبل بسر بن أبى أرطاة .
و أما أبو إدريس الخولاني فهو عائذ اللّه بن عبد الله، ولد غام حنين، عداده
فى أهل الشام ، يروى عن شداد بن أوس وابن مسعود والمغيرة بن شعبة ،
(ه، لم يسمع من معاذ بن جبل رضى الله عنه شيئا، روى عنه الزهرى وأهل ٥
الشام، ولاه عبد الملك القضاء بدمشق، وكان من عباد أهل الشام وقرائهم
و فقهائهم، مات سنة ثمانينهو أبو محمد عبد الله بن طاوس بن كيسان الهمدانى
الخولانى، من أهل اليمن من ولد النمر بن قاسط ٢، يروى عن أبيه وعكرمة بن
خالد، روى عنه الثورى ، ابن عيينه، مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة بعد أيوب
بسنة؛ وكان من خيار عباد الله فضلا ونسكا وديناه وأبو القاسم٣ عبد الصمد ١٠
ابن أحمد بن خنبش بن القاسم بن عبد الملك بن سليمان بن عبد الملك بن حفص
الخولانى الحمصى من أهل حمص، / ورد بغداد ، أقام بها مدة طويلة وحدث ١٦٣/ بـ
عن خيثمة بن سليمان الأطرابلسى وأحمد بن بهزاه السيرافى ، روى عنه
أبو القاسم الأزهرى و أبو القاسم التنوخى ، أبو على محمد بن وشاح الزينى ،
(١) من م وع.
(٢) كذا وإنما قيل ان والد طاوس كان من النمر بن قاسط وإن أم طاوس كانت
فارسية وكأنها كانت مملوكة لرجل آخر فطاوس مولى يقال مولى حمير ويقال
مولى همدان، ولعله قد قيل مولى خولان وربما قبل «الأبناوى» كأنه بالنظر إلى
الأم الفارسية والله اعلم .
(٣) مثله فى تاريخ بغداد ج ١١ رقم ٥٧٢٢ والإكمال ٢٥٧/٣ والتوضيح عنه
و وقع فيه ٣/ ٣٤٢ (« أبو الفتح)) وهكذا فى صوله والتوضيح عنه ايضا والله اعلم.
٢٣٥

ج - ٥
(الخُوَّبِىّ.)
الأنساب
وكانت ولادته بحمص فى سنة ثمانى عشرة وثلاثمائة؛ وأول سماعه بالشام
سنة أربعين وثلاثمائة ؛ ومات بعد شوال سنة ثلاث وثمانين و ثلاثمائة ..
١٥٠٣ - ﴿ الْخُوَبِىّ) بضم الخاء المنقوطة وفتح الواو وتشديد الياء
المنقوطة باثنتين من تحتها٢، هذه النسبة إلى خُوَىّ وهى إحدى بلاد آذربيجان،
خرج منها جماعة من القدماء، والناس يفتحون الخاء ويخففونها، والمشهور
بالانتساب إليها أبو معاذ عبدان الخوبى المتطبب، يروى عن الجاحظ، روى عنه
أبو على القالى)، وأبو بكر محمد بن يحيى بن مسلم الخوبى، يروى عن جعفر بن
(١) فى اللباب «فاته ادريس بن يحيى مولى زبان بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم
يكنى أبا عمرو ويعرف بالخولانى لسكناه خولان، نسب إلى الموضع لا الى القبيلة ،
حدث عن حيوة بن شريح وغيره وتوفى فى المحرم سنة إحدى عشرة ومائتين)).
(٧٩٧ - الحو يلدى) استدركه اللباب وقال « بضم الخاء وفتح الواو وسكون الياء
آخر الحروف و بعدها لام ، ثم دال مهملة ، تفرمن الأخباريين يقال لهم
الخويلديون. وهى ايضانسبة إلى خويلد بن عوف بن عامر بن عقيل، منهم امر ؤ القيس
[ ابن] كلاب العقيلى ثم الحويلدى الشاعر، وهو القائل [ لرجل من تشير اسمه
سوادة بن كلاب ]:
ولقد رأيت مخيلة فتبعتها مطرت علىّ بحاصب وتراب
انى لأكره ان تجىء منتى حتى اغيظ سوادة بن كلاب»
زاد الآمدى فى المؤتلف رقم ٩ ٠
أنّ اتيح لها وكان بمعزل ولكل امر واقع اسباب
(٢) راجع التعليق على الإكمال ٢٢٨/٢ و ٠٢٢٩
(٣) يعنى يخففون الكلمة ، اى يخففون آخرها وهو الياء .
إبراهيم
٢٣٦

٠١
الأنساب
( الخَلَادى)
ج - ٥
إبراهيم المؤذن، روى عنه أبو القاسم عبد الله بن محمد الشافعى الرازى ، ومحمد
ابن عبد الحى بن سُوَيد الخوبى، حدث عن عمران بن موسى الجنديسابورى،
روى عنه أبو المفضل الشيبانى الكوفى ، صاحبنا أبو يعقوب يوسف بن محمد
ابن الخوبى ، من أهل خونى ، سكن طوس ، كان حسن السيرة فاضلا ،
كتبت عنه أقطاعا من شعره بنوقان، وكان ينوب عن القاضى٥١ ومحمد بن ٥
عبد الرحيم الخوبي، يروى عن محمد بن عبد الله النيسابورى، ذكر أبو بكر
محمد بن إبراهيم بن المقرى الأصبهانى فى معجم شيوخه أنه كتب عنه فى
مجلس ابن قتيبة - يعنى أبا العباس محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلانى.٢,
باب الخاء واللام ألف
١٥٠٤ - ﴿ الخَلَادى) بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام ألف وفى آخرها ١٠
الدال المهملة، هذه النسبة إلى خلاد، وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه
وهو أبو بكر أحمد بن يوسف بن أحمد بن خلاد بن منصور بن أحمد بن
خلاد العطار الخلادى النصيى، أصله من نصيبين، كان أحد الشيوخ
المعدلين عند الحكام ، و كان ثقة صدوقا، و لكن لم يكن يعرف شيئا من
العلم؛ وحضر أبو الحسن على بن عمر الدارقطنى عند أحمد بن يوسف الخلادى ١٥
نجرى ذكر الصاع والمد، [ فقال ابن خلاد لأبى الحسن: أيما أكبر الصاع
(١) فى معجم البلدان ما يخالف بعض ما هنا وقد نقلت فى التعليق على الإكمال
٢٣١/٢ فراجعه .
(٢) راجع التعليق على الإكمال ٢٢٩/٢ - ٠٢٣١
٢٣٧

الأنساب
( الخَلَامى)
ج - ٥
أو المد؟ - ١] فقال أبو الحسن: انظروا إلى شيخكم الذى تسمعون منه وإلى
ما سأل عنه. سمع الحارث بن أبى أسامة ومحمد بن الفرج الأزرق وإسماعيل
ابن إسحاق القاضى ومحمد بن يونس الكديمى ومحمد بن غالب بن حرب
التمتام وعبيد بن شريك البزاز وغيرهم، روى عنه أبو الحسن محمد بن أحمدٍ
ابن رزق وأبو الفتح محمد بن أبى الفوارس الحافظ و أبو الفتح هلال
ابن محمد بن جعفر الحفار وأبو على الحسن٢ بن أبى بكر بن شاذان وأبو نعيم
أحمد بن عبد الله الحافظ [وجماعة - ٣] ومات فى [ شهر - ٤] صفر سنة
تسع وخمسين وثلاثمائة .
١٥٠٥ - ﴿ الخَلَاسى﴾ بفتح الخاء المعجمة واللام ألف المشددة وفى آخرها
١٠ السين المهملة، هذه النسبة إلى خلاس، فأما أبو خلاس فهو ابن مالك
ابن امرئئ القيس بن عميت بن كعب بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف
ابن عذرة بن زيد اللات بن رُفَيدة بن نور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن
حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة ؛ و كان شاعرا سيدا ورأس
[قومه -"]، وهو الذى أراد أن يكسر السُعّير صنم عنزة، كان مر به
ففرت قلوصه منه، فهم بكسره، وقيل له إنه إله، فتركه قال ذلك كله
١٥
(١) من تاريخ بغداد ج . رقم ٢٦٩٦.
(٢) فى م « وأبو بكر على بن الحسن » خطأ .
(٣) ليس فى ك .
(٤) من س .
(٥) من م وع .
٢٣٨
ابن

الأنساب
( الخَلّال )
ج - ٥
ابن الكلبى . ومن ولده زبارا بن على بن عبد الواسع بن الورّام٢ بن زّر بن
غادية بن يزيد بن أبى الخلاس الخلاسى، وكان مع بنى العباس، وهو
الذى كان يستخرج بنى أمية أيام عبد الله بن على بن محمد بن عبد الله بن
عباس فيقتلون بالشام، وكان ابنه خالد بن زبار١ الخلاسى فى صحابة
أبى جعفر ، وقال محمد بن جرير الطبرى: بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاس ٥
زيد بن مالك الأغر . هو خلاسى نسبة إلى الجد الأعلى - من الصحابة
شهد العقبة وبدرا وأحدا والمشاهد، وقتل يوم عين التمر فى خلافة
أبى بكر رضى الله عنه . '
١٥٠٦ ﴿ الخَلَال) بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام ألف، هذه النسبة
إلى عمل الخل أو بيعه والمشهور بهذا الانتساب أبو على الحسن بن على ١٠
الخلال الحلوانى صاحب السين ، ذكرته فى الحلوانى فاستغنيت عن إعادتهه
(١) فى النسخ ((زياد)) خطأ.
(٢) كذا، وفى الإكمال ١٦٩/٣ و١٧٣/٤ « الوزام» ووقع فيه ١٨٣/٤ «الوازم»
وكذا ذكر فى كتب الصحابة وذكر فيها أيضا باسم «ودان)».
(٣) بفتح الزاى وتشديد الراء كما فى الإكمال وغيره، ووقع فى ك «زرين)).
(٤) (٧٩٨ - الخلاطى) رسمه القبس وقال «خلاط مدينة بارمينية، منها سهل
ابن صغير [الخلاطئ]، روى له المالينى بسنده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ان لله تعالى فى السماء سبعينالفملك يلعنون من شتم أبا بكر وعمر رضى الله عنهما.
كان يضع الحديث)) قال المعلمى سهل بن صغير - ويقال سهل بن سقير - الخلاطی
مذكور فى التهذيب وهو واه، وينظر سند هذا الخبر فلعل البلية من غير سهل .
(٥) فى ك ((الحسين)» خطأ.
٢٣٩

الأنساب
( الخَلَّال )
ج - ٥
وأبو بكر محمد بن خلف بن محمد بن جيان [بالجيم - ١] بن الطيب بن زرعة،
الفقيه المقرئى الخلال، من أهل بغداد ، سمع عمر بن أيوب السقطى وقاسم
ابن زكريا المطرز وعبد العزيز بن محمد٢ بن دينار الفارسى" و على بن إسحاق
ابن زاطيا وأحمد بن سهل الأشنانى وأبا بكر بن المجدر وحامد بن شعيب
البلخى، يروى عنه أبو بكر البرقانى والقاضيان أبو العلاء الواسطى
و أبو القاسم التنوخى، وتوفى فى ذى الحجة سنة إحدى وسبعين و ثلاثمائة ،
وكان ثقة ، ويزيد بن مروان الخلال، شيخ من بغداد، روى عنه العراقيون،
كان من يروى الموضوعات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به بحال، وكان
يحيى بن معين يقول: يزيد بن مروان الخلال كذاب هو أبو الحسن على بن
منير بن أحمد بن الحسن بن على بن منير الخلال الخشاب المصرى، من أهل
مصر، سمع أبا أحمد عبد الله بن محمد بن الناصح المقدسى و أبا الحسن محمد
ابن عبد اللّه " بن زكريا [بن - ٦] حيويه النيسابورى وأبا طاهر محمد بن
أحمد بن عبد اللّه بن نصر القاضى، أبا محمد الحسن بن رشيق العسكرى
١٠
(١) ليس فى ك ، وهو صحيح.
(٢) فى النسخ (عبد العزيز ومحمد)) خطأ. وترجمة ابن جيات فى تاريخ بغداد ج.
رقم ٢٧٢٨، وترجمة عبد العزيز فيه ج ١٠ رقم ٠٥٦:٤
(٣) فى س وم وع (القارى)) خطأ.
(٤) تقدم مثله ج ٣ آخره، وكذا فى الإكمال ٢ / ٣٦١" ووقع فى س وم وع
« و أبا الحسين)).
(٥) زيد فى ك «بن مهد)) وأراها خطأ راجع ما تقدم ج ٣ والإكمال.
(٦) سقط من ك .
٢٤٠
و أبا
هـ