النص المفهرس

الأنساب
( الخُلْدى)
ج - ٥
وقال المقدسى أنا أبو سعيد مسعود بن ناصر السجزى الحافظ بنيابور سمعت
أبا صالح منصور بن عبد الوهاب الصوفى يقول سمعت أبا عبد الله أحمد بن
عبد الرحمن الهاشمى بسمرقند يقول سمعت جعفر الخلدى يقول كنت يوما.
عند الجنيد بن محمد وعنده جماعة من أصحابه فسألوه عن مسألة، فتمال لى:
يا با محمد! [أجبهم -١]. قال: فأجبتهم، فقال: يا خلدى! من أين لك هذه ٥
الأجوبة؟ جرى علىّ اسم الخلدى إلى يومى هذا. والله ما سكنت
الخلد و لا سكن أحد من آبائى. فسألته عن السؤال فقال قالوا: نطلب
الرزق؟ فقلت : إن علمتم فى أى موضع هو فاطلبوه؛ فقالوا: نسأل الله
ذلك؟ فقلت: إن علمتم أنه نسيكم فذكروه، فقالوا: ندخل البيت ونتوكل
على اللّه، فقلت: أتجربون اللّه بالتوكل؟ فهذا شك، قالوا: كيف الحيلة؟ ١٠
فقلت : ترك الحيلة . قال المقدسى قال لى شيخنا أبو سعيد: كتب عنى
هذه الحكاية أبو بكر الخطيب الحافظ البغدادى. سمع الحديث من الحارث
ابن أبى أسامة وبشر بن موسى الأسدى وعلى بن عبد العزيز البغوى
و أبى العباس أحمد بن محمد بن مسروق الطوسى و أبى مسلم الكجى ومحمد
٠
ابن عبد الله بن سليمان الحضرمى . جماعة يطول ذكرهم، روى عنه أبو عمر ١٥
ابن حيويه وأبو حفص بن شاهين وأبو الحسن الدارقطنى وجماعة آخرهم
أبو على بن شاذان وأبو الحسن بن مخلد البزاز، وكان ثقة صادقا دينا
فاضلا، سافر الكثير إلى الشام والحجاز ومصر ولق المشايخ الكبراء من
المحدثين و الصوفية، وكان يقول: لو تركنى الصوفية جئتكم بأسناد الدنيا ؛
(١) سقط من ك .
١٧٧
٠٠
.

ج -٥
( الخَلْدى)
الأنساب
و كان يقال: عجائب بغداد ثلاث: إشارات الشبلى،، نكت المرتعش،
و حكايات جعفر الحلدى. توفى فى شهر رمضان سنة ثمان وأربعين
و ثلاثمائة .١
(١) (٧٧٩ - الْخَلْصى) رسمه فى القبس وقال «قال ابن إسحاق: ذو الخلصة بيت
فيه ضم لدوس يقال له: الخلصة. منه أبو الحسن عبيد الله بن مهد بن عبد الله بن
* بن عبد الله بن عيسى بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن على بن عبد الله بن جعفر بن
أبى طالب ، قال الهجرى : وهو الخلصى من ساكنى خلص . ولعله يريد
ذا الخاصة)) قال المعلمى خاص بفتح فسكون موضع بآرة بين مكة والمدينة ، واد
فيه قرى ونخل. كما فى معجم البلدان فالظاهر أن هذا الجعفرى اليه ينسب، ولا شأن
له بذى الخاصة
(٧٨٠ - الخلعى) فى التوضيح ((الخلوى بكسر أوله وفتح اللام وكسر العين
المهملة القاضى أبو الحسن على بن الحسن الخلعى المصرى صاحب تلك الفوائد العشرين ...
توفى الخاصى فى ذى الحجة سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة بقرافة مصر وله ثمان
و ثمانون سنة ، و كان قد ولی قضاء مصر فأقام فيه يوما واحدا ثم استعفى وتر که
مختفيا بالقرافة رحمه الله)) وذكره منصور عن ابن نقطة ( وليس فى نسختى منه )
ثم قال « وولده أبو على الحسن بن على الخاصى، حدث بمصر عن [ أبى] الطاهر.
* بن الحسين بن سعدون الموصلى ، سمع منه القاضى أبو على حسين بن حيون الصوفى
المر قسطى بمصر .
(٧٨١ - الخُلعى) فى التوضيح (( وبضم أوله الأعز بن على ابن الظهيرى الخلمى حدث
عن أبيه وأبى القاسم إسماعيل بن السمر قندى وغيرهما)» وذكر فى التبصير ، قال
«ذكره ابن نقطة ( ولم اجده فى نسختى من الاستدراك) وقال: كان يبيع
الثياب الخليعة)) وراجع التعليق على الإكمال١٠١/١ « والأعز بن على بن المظفر ... )=
الخلقانى
١٧٨

ج - ٥
( الخُلْقَانى )
الأنساب
١٤٣٨ - ﴿ الخُلُقَانِى) بضم الخاء المعجمة وسكون اللام وفتح القاف وفى
آخرها النون، هذه النسبة إلى بيع الخلق من الثياب وغيرها ،و المشهور
بها من القدماء الربيع بن سليم١ الأزدى الخلقانى، من أهل البصرة، يروى عن
لمازة٢، روى عنه ابن المبارك ومسلم بن إبراهيم . وأبو زياد إسماعيل بن
زكريا الخلقانى، سمع عاصم الأحول ومحمد بن سوقة وغيرهما، حديثه ٥
مخرج فى الصحيحينه و أبو سعيد الحسن بن خلف بن سليمان الأستراباذى
٠
= (٧٨٢ - الْخَلَفى) قال منصور «بفتح الخاء المعجمة و بالفاء فهو عوض بن أبى محد
ابن عويض الإسكندرانى الخلفى سمع كثيرا من أصحاب أبى طاهر السلفى ، لا اعلم
لمن ينسب» وفى تكملة الصابونى ص ١٣٤ ((وفاته ( يعنى ابن نقطة) فى ترجمة
الخلعى (فى النسخة: الخافى) والخلمى (فى النسخة: والخافى) الأول بالخاء المكسورة
والثانى بالخاء المضمومة وفتح اللام فيها - وفاته هذه النسبة وهى: الخلفى - بالماء
المعجمة المفتوحة و كذلك اللام ، بعدها فاء معجمة بواحدة مكسورة و یاء النسب،
وهو : (٩٧) شيخنا الصالح الزاهد أبو الفضل إسماعيل بن عمر بن إبراهيم بن سليمان
ابن * بن خلف المرستانى الصوفى المقرئ المعروف بدزلة نزيل دمشق ؛ سمع
الحديث من الإمام أبى الفضل منصور بن أبى الحسن إسماعيل الطبرى والحافظ
أبى * القاسم بن على بن عساكر و أبى طاهر الخشوعى .... توفى بدمشق ... سنة ..
ثلاث وثلاثين وستمائة)» فى كتاب منصور والتوضيح والتبصير ما يبين ان
این نقطة عقد فی استدرا که ( باب الخلمی و الخلمی) بكسر الحاء فی الأول و ضمها
فى الثانى وفتح اللام فيهما تليها عين مهملة فيها فهذه الترجمة هى التى يعنيها
ابن الصابونى. وزاد هو فى الترجمة مادة (الخافى) بفتحتين وفاءكما رأيت فتدبر
(١) فى س وم وع («سليمان)) خطأ .
(٢) هو لمازة بن زيار، معروف، ووقع فى س وم وع «اجازة» خطأ.
(١٣)
١٧٩

الأنساب
( الخُلْمِى)
ج - ٥
[ المعروف بالخلقانى من أهل جرجان - ١] كان يحدث فى مسجد عمران
السختياني٢ من حفظه عن محمد بن عبد الملك البصرى الأسامى روى عنه
أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلى ، وحدث عنه فى معجم شيوخه .
أبو عبد الله موسى بن داود الضى الخلقانى، كوفى قاضى طرسوس، يروى
عن سفيان الثورى ، محمد بن مسلم وحسام بن المصك، روى عنه إبراهيم بن
دينار ومحمد بن أبى عتاب والمنذر بن شاذان وموسى بن سهل الرملى ،
قال ابن نمير: قاضى طرسوس ثقة . قال ابن أبى حاتم: سألت أبى عن موسى
ابن داود جمال شيخ أدركته فطال مقامى بدمشق، فورد علىّ نعيه، قال:
ذكر حديث لأبى رباه موسى بن داود ، فقال: فى حديثه اضطراب .
٥
١٠ ١٤٣٩ - ٠ الخلمى ﴾ بضم الخاء المنقوطة بواحدة وسكون اللام، هذه
النسبة إلى بلدة [ بنواجى -١] بلخ على عشرة فراسخ منها، يقال لها خلم،
وهى من بلاد العرب، نزلها الأزد وبكر وتميم وقيس، وبها فى العرب
كعب بن أحمد الذى يقول فيه الشاعر:
إذا ذكرت يوما خراسان بالندى يقال لهم قولوا نعم منكم كعب
١٥ وهى مدينة صغيرة فيها قرى ورساتيق وشعاب، وزروعها كثيرة وليس
تكاد الريح تسكن بها ليلا ونهارا فى الصيف، والمشهور بهذه النسبة عبد الملك
ابن خالد الخلى . روى عن سلم٣ بن حذيم عن ابن عمر رضى الله عنهما،
(١) سقط من ك .
(٢) فى ك ((السجستانى)) خطأ.
(٣) فى س وم وع «سالم» خطأ .
١٨٠
روی

الأنساب
( الخُلْمی )
ج -٥
روى عنه المعتمر بن سليمان، ولا أدرى كيف وقع بالعراق أو نسب إلى
موضع آخر، وأما المنتسب إلى هذه البلدة فهو أبو بكر محمد بن محمد ١.٠
الخلى الحاج الملقب بشيخ الإسلام، و يعرف بدهقان خلم، فقيه فاضل مفت
مناظر، حسن السيرة، وكتب بأصبهان : بغداد عن جماعة من مشايخنا
وعن لم ندركهم مثل أبى غالب أحمد بن الحسن بن البناء البغدادى وغيره؛ ٥
حضرت مجلس إملائه غداة يوم الجمعة بجامع بلخ، و كتبت عنه ، وتوفى
. [ فى شعبان - ٢ ] سنة سبع وأربعين وخمسمائة و دفن بداره بسكة حوران٣
لينقل إلى خلمه وأبو العوجاء، سعيد بن سعيد [ بن سعيد - ٥] الخلمى
[ البلخى - ٦] المعروف بسعدان ٠٧ من القدماء، يروى عن سليمان بن نظرخان
(١) بياض فى م، وموضعه فى ك («بن» فقط، وفى اللباب «بن محمد)).
(٢) من ك .
(٣) كذا فى ك، وفى غيرها ((ميخودان)» والصواب ان شاء الله (منجوران)
کما يأتى فى رسم (المنجورانى).
(٤) مثله فى اللباب و معجم البلدان والتوضيح لكن سقطت من نخته كلمة
«أبو» والنزهة لكن وقع فى نسخها «أبو العرجاء)» هذا، و وقع فى س وم وع
((أبو العباس))، وقد قيل فى هذا الرجل ((ابن أبى العوجاء، كما يأتى.
(٥) من ك ومثله فى اللباب والنزهة والتوضيح مصححا عليه.
(٦) من م وع وهو صحيح.
(٧) كذا يظهر من النسخ وهكذا ذكر فى النزهة فيمن لقبه (سعدان) وكذا وقع فى
إحدى مخطوطتى اللباب «سعدان» وشكل بفتح فسكون لكن فى الأخرى والمطبوعة =
١٨١

الأنساب
(الخُلْمی)
ج - ٥
التيمى ومقاتل بن سليمان، حدث عنه إبراهيم بن رجاء بن نوح والعباس
ابن رجاء١ وغيرهماه وأبو الحسن على بن الحسين بن الفرج الخلى المعروف
١٥٨/ ب بعّويه من أهل بلخ، / يروى عن حميد بن حماد فيسفيان بن عيينة والفضيل
ابن عياض وعيسى بن يونس وأبى يوسف وإبراهيم بن أبى يحي وعمر بن
هارون الثقفي، روى عنه أبو الحسين محمد بن عبيد الباهلى ومحمود بن عنبر
٥
=والقبس و معجم البلدان «سعیدان » و کذا فی التوضيح و شكل بضم نفتح، وفى
كتاب ابن أبى حاتم ج ٢ ق ١ رقم ١٢٥٤ فى باب سعدان «سعدان بن سعد الحكى
روى عن مقاتل بن سليمان روى عنه .. سمعت أبى يقول هو مجهول )» وأراه هذا ،
والصواب: الخلمى. وذكر فى الميزان ووقع فى النسخة («الحلمى)) وفى لسان الميزان
وفيه ((الحكى)) وفى رسم (العوجاء) من الاستدراك ما لفظه (سعدان بن سعد
ابن أبى العوجاء (فى النسخة: العرجاء. مع انه فى رسم: العوجاء) حدث عن سليمان
التيمى حدث عنه العباس بن زياد ( كذا) نقلته من خط الحافظ أبى عبد الله محمد بن
عبد الواحد الدقاق الأصبهانى)) ويأتى فى آخر الرسم ((قال أحمد بن سيار فى فتوح
خراسان: سعدان بن أبى العرجاء ( کذا) الخلی، له مجالسة و معرفة بأيام الناس،
ورأيت أحمد بن الحسن الترمذى يحدث عنه يقول: حدثنا سعدان بن أبى العرجاء
(كذا) الخلمى)» وأراها متعلقة بهذا الرجل، فلا أدرى إذا أخرت فى النسخ
هذا والذی يتلخص فى هذا الرجل ان اسمه سعید ، و أن اسم ابه سعید ايضا او سعد
وأن لقبه (سعدان) وقيل (سعيدان) و أنه ابن أبى العوجاء، او: أبو العوجاء.
و الباقى واضح .
(١) تقدم عن استدراك ابن نقطة ((العباس بن زياد)) قسـ اعلم.
١٨٢
ان

ج - ٥
( الخَلَنْجَى)
الأنساب
ابن نعيمه" قال أحمد بن سيار فى فتوح خراسان سعدان بن أبى العرجاء٣
الخلى، له مجالسة : معرفة بأيام الناس ، ورأيت أحمد بن الحسن الترمذى
يحدث عنه يقول: حدثنا سعدان، بن أبى العرجاءْ الخلى.٦
١٤٤٠ - ﴿الخَلَنَجى) بفتح الخاء المعجمة واللام وسكون النون وفى
آخرها الجيم، هذه النسبة إلى خلنج، وهو نوع من الخشب ، والمشهور ٥
بهذه النسبة عبد الله بن محمد بن أبى يزيد الخَلَنَّجى أحد أصحاب الرأى، ولى
قضاء الشرقية ببغداد أيام الواثق وكان ممن يعلن بخلق القرآن ويظهر ذلك،
و كان من أصحاب أبى عبد الله بن أبى دواد حاذقا بالفقه على مذهب أبى حنيفة
رحمه الله واسع العلم ضابطا، وكان يصحب ابن سماعة و نقلد المظالم بالجبل
فأخبر ابن أبى دواء أنه مستقل عالم بالقضاء ووجوده فسأل عنه ان سماعة ١٠
فشهد له فكلم ابن أبى دياد المعتصم فولاه قضاء همذان فأقام نحوا من
عشرين سنة لا يُشكى، وتلطف له محمد بن الجهم فى مال عظيم فلم يقبله ،
(١) العبارة الآتية الى آخر الرسم كان موضعها قبل قوله ((وأبو الحسن على ... ))
كما تقدم التنبيه عليه .
(٢) فى س وم وع « سعيد».
(٣) كذا والصواب (العوجاء) .
(٤) فى س وم وع ((سعد)» كذا .
(٥) كذا فى س وم وع، والكلمة فى ك مشتبهة تحتمل ان تكون (العوجاء)
وهو الصواب .
(٦) راجع التعليق على الإكمال ٧٩/٣ ٥ ٠٨٠
١٨٣

الأنساب
( الخَلَنْجِى)
ج - ٥
٠
لما ولى الشرقية ظهرت عفته وديانته لأهل بغداد وكان فيه كبر شديد
ولم يذكر عنه أنه أخذ حبة واحدة» وأبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد
ابن زكريا التغلي يعرف بابن أبى شيخ الخلنجى، ظنى أنه من أهل بغداد،
يرى عن أبى القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوى وعبد الله بن
محمد بن إسحاق : أبى رجاء محمد بن حمدويه السنجى وغيرهم، روى عنه
أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكى ، و أبو منصور نصر بن داود بن
منصور بن طوق الصغانى المعروف بالخلنجى سكن بغداد،و حدث بها عن
محمد بن الصلت الأسدى و سليمان بن داود الهاشمى وعفان بن مسلم : حرمى
ابن حفص وسعيد بن منصور ويحيى بن يوسف الزمى وخالد بن خداش،
روى عنه موسى بن إسحاق القاضى وقاسم بن محمد الأنبارى وعمر بن محمد
الجوهرى و محمد بن جعفر الخرائطى، وهو من أهل الصدق [ ومات سلخ
صفر أو مستهل شهر ربيع الأول - ١] سنة إحدى وسبعين ومائتين ٥
و أبو جعفر أحمد بن آدم الخلنجى الملقب بغندر من أهل جرجان، صاحب
حديث مكثر ثقة، روى عن عبد الرزاق [ و - ٢] جعفر الفريابي والفضل
ابن دكين ، عثمان بن عبد الحميد ، جماعة من أهل اليمن و أهل العراق، روى
عنه الحسن بن سفيان وعمران بن موسى وأبو جعفر المقرى الحرجانى
وجماعة « وأبو العباس الفضل بن العباس الخلنجى، جرجانى، روى عن عفان
ابن سيار الجرجانى، روى عنه معروف بن أبى بكر الجرجانى ثم الرازى .
١٠
١٥
(١) ليس فى ك، وراجع تاريخ بغداد ج ١٣ رقم ٧٢٦٢.
(٢) سقط من ك .
الخلوقی
١٨٤

الأنساب
(الخَلُوْفِى. الَخَلَوْنِى)
ج - ٥
١٤٤١ - ﴿ الخلوقى) بفتح الخاء المعجمة وضم اللام، فى آخرها القاف،
هذه النسبة إلى خلوق أو خلوقه وهو بطن من العرب [هكذا - ١] سمعتهم
يقولون ، والمنتسب إليها جماعة من بوزنشاه٢ مرو، منهم أبو عبد الله محمد
ابن يوسف بن محمد بن يوسف الخلوقى، إمام فاضل، عارف بالمذهب ،
وله ابنان عبد الرحمن وعبد الواحد؛ فأما أبو محمد عبد الواحد بن محمد الخلوقى ٥
كان أصغر من أخيه عبد الرحمن .. كان فقيها صالحا، يعظ فى القرى، سمع
أباه و أبا محمد عبد الله بن أحمد السر يحشرى» وأبا محمد المكى بن عبد الرزاق
الكشميهى وغيرهم ؛ قال والدى رحمه الله رأيته غيرمرة وجالسته ولم أسمع
منه شيئا، وتوفى بنيابور فى شهور سنة ثلاث وتسعين ، أربعمائة . !
١٤٤٢ - ﴿ الخلويِ) بفتح الخاء المعجمة واللام المشددة المضمونة وفى ١٠
آخرها الواو ثم الياء آخر الحروف، واشتهر بهذه النسبة أبو المظفر طاهر
(١) ليس فى ك .
(٢) فى ك ((نورشاه)» وفى غيرها ((نور نشاء)) وتقدم رقم ٦١٣ رسم (البوزنشاهى)
و فيه ان ( بو ز نشاه) من قرى مرو .
(٣) كذا فى ك، وفى س ((الشر تجشرى)) وفى م («الشر مصرى)» والصواب
ان شاء الله ( الشير تخشرى ) سيأتى هذا الرسم فى موضعه وفيه أن (شير تخشير)
من قری منو .
(٤) (٧٨٣ - الخطولى) فى التبصير «و[الخلولى] بفتح المعجمة وتشديد اللام
أبو المظفر طاهر بن محمد» ذكره بعد. ( الحلولى) كذا وقع فيه ، وهذا الرجل هو
الذى سيذكره المؤلف عقب هذا بلفظ («الخلويى» ومنه فيما ارى اخذه صاحب
التبصير وتحرف عليه .
١٨٥

ج - ٥
( الخَلِيْعِ)
الأنساب
.. ١ الخلونى نسب إلى جده خلِّويه إن شاء الله، يروى
ابن محمد بن.
عن جماعة من العلماء و جمع الأربعين لنفسه، روى عنه أبو الفضل محمد
ابن عبد الرزاق ٢ الماخوانى . ٣.
١٤٤٣ - - الخليع) بفتح الخاء المعجمه وكسر "لام بعدها الياء المنقوطة
من تحتها باثنتين وفى آخرها العين، هذا [ لقب - ٤] أبى على الحسين بن
ابن الضحاك بن [ ياسر - ١] البصرى الخليج الشاعر الباهلى، سى بذلك
لخلاعته ، مجونه ؛ هزله، و هو مولى باهلة ، خراسانى الأصل من البصرة
سكن بغداد [ و كان ينادم - ٤] الخلفاء دهرا طويلا، وله مع أبى نواس
أخبار معروفة،، ذكره أبو عبد الله المرزبانى [ فقال أبو على الخليع - *]
(١) بياض .
(٢) مثله فى اللباب وهکذا يأتى فى رسم ( الماخوانى)، و وقع هنا فى س وم وع
(«مد بن عبد الرحمن)) كذا .
(٣) (خلی) يأتى رقم ١٤٤٦ واستدرك هناك (الكلى)
(٧٨٤ - الْخَيْدى) ذكره التوضيح وقال« بضم أوله وفتح اللام وسكون المثناة
تحت وكسر الدال المهملة هو صلب بن مطر، روى عنه محمد بن فضيل بن غزوان »
قال المعلمى هو فى تاريخ البخاري ج ٢ ق ٢ رقم ٣٠١٣ «صلب بن مطر الخليدى
عن قتادة ( فى الإكمال وغيره: قدامه) ابن اخت سهم بن منجاب ، سمع منه ابن
فضيل عن عيسى المرادى عن معاذ ..... حدثى ابن أبى شيبة انا ابن فضيل عن
الصلب عن عيسى المرادى عن معاذ» وفى مؤتلف عبد الغنى والإكمال («الخلدى»
راجع رسم ( الصلب ) من الإكمال .
(٤) سقط من ك .
الباهلى
١٨٦

الأنساب
(الخُلَسْعِ. الخَلِيُلى)
ج - ٥
٠
الباهلى البصرى، مولى لولد سلمان بن ربيعة الباهلى و هو شاعر [ ماجن
مطبوع حسن الافتنان فى ضروب - ١] الشعر وأنواعه وبلغ سنا [عالية - ١]
يقال إنه ولد سنة [اثنتين وستين - ١] و مائة ومات [ فى - ١] سنة
خمسين و مائتين؛ واتصل له من مجالة الخلفاء ما لم يتصل لأحد إلا
لإسحاق بن إبراهيم الموصلى فانه قاربه فى ذلك أو ساءاه، صحب الأمين فى ٥
سنة ثمان و ثمانين ومائة، ولم يزل مع الخلفاء بعده إلى أيام [المستعين -١].
١٤٤٤ - ﴿ الخُلَيْعِ﴾ بضم الخاء وفتح اللام و الياء الساكنة المنقوطة من
تحتها باثنتين و فى آخرها العين المهملة، رجل نسب إلى جده الأعلى وهو
١
أبو بكر أحمد بن محمد بن جعفر بن أحمد بن خليج البغدادى الخليجى، بغدادى
سكن مصر، وحدث بها عن بشر بن موسى، روى عنه أبو الفتح بن مسرور ١٠
البلخى، وقال: توفى بمصر فى أول صفر سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة،
وكان من الثقاث المجودين . ٢
١٤٤٥ - ﴿الخَلِسُلِ) بفتح الخاء المعجمة و الياء الساكنة" المنقوطة، هذه
النسبة إلى رجال ألهم إبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم، وجماعة من
(١) سقط من ك .
(٢) (٧٨٥ - الخليفى) استدركه اللباب وقال ((بضم الخاء وفتح اللام المخففة
وبعدها ياء تحتها نقطتان وآخره فاء، هذه النسبة عرف بها أبو عبادة صمل بن عوف
المعافرى، ثم الخاليفى ، شهد فتح مصر، وفد على معاوية ، وليس له رواية ، وهو
والد عبادة بن صمل - ذكره ابن يونس)) وهو فى الإكمال ٢٤٧/٣.
(٣) فى ك ((المسكونة)» وسقطت الكلمة من بقية النسخ.
١٨٧

الأنساب
(الخَلِيلى )
ج - ٥
أهل بيت المقدس ينسبون إلى سكناهم مسجد إبراهيم الخليل صلوات الله
عليه و خدمتهم إياه. وأما أبو القاسم أحمد عن محمد [ين محمد -١] بن
عبد الله الخليلى الدهقان الزبادى من أهل بلخ شيخ، صدوق ثقة، قبل
له : الخليلى ، لأنه كان يخدم القاضى الخليل بن أحمد السجزى شيخ الإسلام
يبلغ؛ وكان وكيلا له، فقيل له : الخليلى - لهذا؛ هكذا سمعت عبد الرشيد
٥
ابن أبى حنيفة الولوالجى يقوله بقطوان . سمع الخليلى أبا القاسم على بن
١٥٩/ الف أحمد / بن محمد بن الحسن الخزاعى، وحدث عنه بشمائل النبي صلى الله عليه
وسلم، وبمسند الهيثم بن كليب، وبغريب الحديث لأبى محمد القتبى؛
روى لنا عنه أبو شجاع عمر بن محمد بن عبد الله البطامى الإمام بمرو ،
١٠ و أبو المحاسن مسعود بن محمد بن غانم الأديب بهراة، و أبو المعالى فضل الله
ابن المكى العلوى بمرو الروذ وأبو حفص عمر بن على السنجى الأديب
يبلغ و أبو الفتح محمد بن محمد بن عبد اللّه البسطامى بالخورنق وأبو على الحسن
ابن بشير النقاش بعسقلان، وأبو بكر محمد بن القاسم بن المظفر الأربلى
بالموضل، وأبو .... ٢ عبد الرشيد بن أبى حنيفة الولوالجى بسمرقند،
وأبو ٢٠٠٠٠٠ محمد بن محمد بن عبد السلام الصلواتى بيخجرمان، وجماعة
سواهم، وتوفى يبلخ فى سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة فى صفرهو أبو سعد
(١) من ك و مثله فى اللباب
(٢) بياض، وفى رسم (ولوالج) من معجم البلدان «أبو الفتح)).
(٣) بياض ويأتى فى رسم (الصلواتى) «أبو بكر».
(٤) كذا، وفى رسم (الصلواتى) «عبد الحميد».
١٨٨
محمد

ج - ٥
(خَلِىّ)
الأنساب
محمد بن أبى العباس أحمد بن محمد بن الخليل بن أحمد بن محمد بن محمد بن
أبى حامد بن أسد بن إبراهيم الخليلى النوقانى، نسب إلى جده الخليل،
من أهل نوقان، كان إماما فاضلا متفنّنا وافر العقل غزير الفضل، سمع
أبا بكر أحمد بن على بن خلف الشيرازى و أبا سعيد محمد بن سعيد الفرخزادى
وجماعة كثيرة سواهم، سمعت منه الكثير بنوقان، وقدم علينا بنيسابور ٥
فسمعت منه هناك أيضا، وكانت ولادته فى ذى الحجة سنة سبع وستين
وأربعمائة ، وتوفى فى المحرم سنة ثمان وأربعين وخمسمائة ، وأخواه أسعد
و الموفق، سمعت منهما يسيرا أيضا - والله يرحمهم ١٠
١٤٤٦ - ﴿ خَلِىّ) بفتح الخاء واللام المخففة ، هذه تشبه النسبة ، وهو
اسم لجد محمد بن خالد بن خلى الحمصى ، يروى عن بشر بن شعيب، روى ١٠
عنه ابنه أحمد بن محمد بن خالد بن خلى الحمصى» وأحمد هذا روى عنه أبو بكر
محمد بن إبراهيم بن المقرى .٢
(١) فى اللباب «فاته أبو الحسن محمد بن الحسن بن حلوان الخليلى البخارى، سمع صالح بن
* جزرة وغيره، روى عنه سهل بن عثمان البخارى السلمى. وأبو عبد الله أحمد
ابن مهد الخليلى ، قرأ على إسحاق بن أحمد الخزاعى ، قرأ عليه زيد بن بلال . وأبو يعلى
الخليل بن عبد الله بن الخليل الخليلى الحافظ القزويني، روى عن أبى حفص الكتانى
وأبى الحسين القنطرى وغيرها، روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن عبد الله
المراغى البيع وغيره . وابنه أبو زيد واقد بن الخليل ، روى عنه يحيى بن منده».
(٢) (٧٨٦ - الخلى) بفتح فتشديد بكسر نسبة إلى ( خلة) بفتح فتشديد قرية باليمن
قرب عدن منها أبو الربيع سليمان بن محمد بن سليمان بن على بن شبيل المسلى المذحجى =
١٨٩

الأنساب
(الخُماشى. الخُمامى )
ج - ٥
باب الخاء والميم
١٤٤٧ - ﴿ الخُماشى ) بضم الخاء وآخرها الشين المعجمتين بينهما الميم
و الألف، هذه النسبة إلى حماشة وهو اسم رجل انتسب إليه أبو جعفر
عمير بن يزيد بن حبيب بن خماشة الأنصارى الخطمى الخماشى ، ومن قال
بالحاء المهملة المفتوحة فقد وهم ، يروى عن عبد الرحمن بن الحارث ، روى عنه
٥
يحي بن أبى عطاء الأزدى .
١٤٤٨ - ﴿ الخُمامى) بضم الخاء المعجمة والألف بين الميمين، هذه النسبة
إلى ◌ُمام٢ وهو بطن من دوس [وهو خمام بن مالك بن فهم بن غانم بن
دوس - ٣] وإخوته سليمة ونوَى و الحارث بنو مالك - ذكره ابن الحباب
= اليمنى الخلى النحوى قدم مصر وسكنها مدة، وتوفى بالفيوم سنة ٦٥٠. راجع
التعليق على الإكمال ١١٦/٢ ومعجم البلدان رسم (خلة).
(١) (٧٨٧ - الخمار) بفتح فتشديد، فى المشتبه ((نسبة إلى بيع خمر النساء؛ منصور
الخمار عن موسى بن عقبة».
فرم
(٧٨٨ - الخمارى) ذكر فى التوضيح فى الحاء المهملة «الحمارى بفتح أوله والميم
المشددة وبعد الألف راء مكسورة .... )) ثم قال (( وبالخاء المعجمة المضمومة
أبو نعيم مد بن أبى البركات إبراهيم بن محمد بن خليل الخمارى، حدث عن أبى الحسن
أحمد بن مد بن أحمد بن داود العطار عن أبى محمد عبد الله بن السقاء ، وعنه أبو الحسن
على بن المبارك بن تغوبا)) ..
(٢) فى س وم ((خمامه)» وفى ع «خمامى)) وكلاهما خطأ - راجع الإكمال ٥٣٠/٢
(٣) سقط من ك، وكذا وقع فى غيرها (غانم) وراجع الإكمال .
الحميرى
١٩٠

الأنساب
(الخَمانى. الْثُمّانى. الخُمايجابى)
ج - ٥
الخميرى فى نسب دوس)، وقال وهب بن جرير بن حازم: بنو خمام بن لخوة
ابن جشم بن ربيعة لهم خطة بالبصرة و مسجد فيه منارتان وهم من جشم
ابن ربيعة بن راسب بن الخزرج بن مُدّة بن جرم بن رَبّان بن حلوان بن
عمران بن الحاف بن قضاعة ، و ◌ُمام بن عاداة بن عوف بن بكر بن عمرو بن
عوف، من بنى سامة بن لؤى - ذكره أبو فراس السامى فى نسبهم .
١٤٤٩ - ﴿ الخَمانِى﴾ بفتح الخاء المعجمة والميم المخففة بعدهما الألف : فى
آخرها النون، هذه النسبة إلى خمانة، وهو اسم لجد أبى على إسماعيل بن
محمد بن أحمد بن حاجب بن محمد بن أحمد بن خمانة الكثانى الحاجبي، آخر
من روى الجامع الصحيح للبخارى فى الدنيا عن محمد بن يوسف الفربرى ،
ذكرته فى الحاجبى؛ الكشانى، مات بعد سنة تسعين وثلاثمائة بالكثانية . ١٠
١٤٥٠ - ﴿ الْخَمّانى ) بضم الخاء المنقوطة وتشديد الميم ونون فى آخرها
قبلها ألف، ظنى أن هذه النسبة إلى قرية .... ١ ومنها أبو إسحاق إبراهيم
ابن عبد الله الخانى الفقيه - هكذا ذكره عبد الغنى بن سعيد).
١٤٥١ - ﴿الخُمَايْجانى) بضم الخاء المعجمة وفتح الميم بعدهما الألف وسكون
الياء آخر الحروف وفتح الجيم بعدها ألف أخرى وفى آخرها النون، هذه ١٥
النسبة إلى خمايجان، وهى قرية من قرى كارزين من نواحى فارس ، منها
أبو عبد الله محمد بن الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن على بن سفيان
(١) بياض.
(٢) لم أجد هذا الرسم فى مؤتلف النسبة لعبد الغنى ولاهو فى الإكمال، واستدركته
فى تعليقه عن هذا الكتاب والله اعلم .
١٩١

ج - ٥
(الْخُغيرى لخدى، الخورى)
الأنساب
الخمابجانى الفقيه، من أهل هذه القرية ، حدث عن الحسن بن على بن احسن
ابن حماد المقرى، سمع منه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي الحا فظ.
١٤٥٢ - ﴿ الخَّمِخِيُسرى) خمخيرة بضم الخاء المعجمة بنقطة ، سكون الميم
و كسر الخاء الثانية : الياء المنقوطة بنقطتين من تحت والسين المفتوحة المهملة
والراء المهملة . قرية من قرى بخارى؛ و الفقيه أبو سهل أحمد بن محمد بن
٥
الحسين " بن بهىّ بن النضر الخخيسرى من درب الريوم، يروى عن أبى
عبد الله و أبى بكر الرازيين، سمع منه أبو كامل البصيرى الحافظ، و ذكره
فى كتاب المضاهاة .
١٤٥٣ - ﴿ الَخْرَكى) بضم الخاء المعجمة ، سكون الميم وبعدها الراء
١٠ المفتوحة وفى آخرها الكاف، هذه النسبة إلى خمرك، هى من بلاد الشاش
والمشهور منها أبو رجاء المؤمل بن مسرور الشاشى الخمركى، يروى عن
جدى الإمام أبى المظفر و الإمام أبى بكر محمد بن على بن حامد الشاشى وعطاء
ابن أبى عطاء الهروى، أبى طاهر أحمد بن محمد بن إبراهيم القصّارى الخوارزمى
وغيرهم، لقيته، وظنى أنى سمعت منه ، ولم أظفر بشىء عنه٢، سمع منه
أصحابنا، توفى بمرء فى سنة ست عشرة وخمسمائة - ودفن على نهر الرزيق
١٥
وكان يسكن الرباط الذى عليه رحمه الله.
١٤٥٤ - ﴿ الخَمَرى) بفتح الخاء المعجمة والميمُّ وبعدهما الراء، هذه
(١) مثله فى اللباب و معجم البلدان، و وقع فى س وم وع («الحسن» .
(٢) يأتى ذكر هذا الدرب فى رسم (الريوى) و وقع هنا فى س وم وع ((الديو)» خطأ.
(٣) فى س وم وع « منه».
(٤) هذه النسبة (الفعلى) بفتح الفاء وفتح العين تكون إلى عدة الفاظ منها (فَعَلَ)=
١٩٢
النسبة

ج - ٥
( الخَمَرى )
الأنساب
النسبة إلى خمر وهو بطن من همدان وهو خمر١ بن دومان بن بكيل بن
جشم بن خيران٢ بن نوف بن حمدان وم رهط أبى كريب محمد بن العلاء
= بفتح الفاء وفتح العين مثل عَرَب وعَرَبى، ومنها (فَعَل) بفتح فكسر مثل:
نَمر ونَمَرَى ، وانتظر .
٠
(١) ضبط فى الإكمال ٣/ ١٩١ (( بفتح الخاء والميم)) وهذا ظاهر فى فتح الميم ظهورا
بينا، وإن احتمل ان يكون قوله (والميم) معطوفا على قوله (فتح ) كأنه قال بفتح
الخاء وبالميم فقد يقع لهم مثل هذا كما مر قريبا فى رقم ١٤٥٢ - وعلى الظاهر أخشى
ان يكون هذا اتباعا لظاهر النسبة ، اعنى ان هذه النسبة مسموعة بفتح ففتح والمتبادر
من ذلك ان المنسوب اليه كذلك ، وفيه أنه قد يحتمل أن يكون المنسوب اليه بفتح
فكسر كما من. وفى اليمن ببلاد همدان موضع يقال له فى زماننا هذا (خمر) بفتح
فكسر، ومن عجيب المصادفة أنه ورد ذكره اليوم ١٢ محرم سنة ١٣٨٥ فى الصحف،
وفى اكليل الهمدانى ١١٩/١٠ و ١٢٠ ذ کر خمر بن دومان هذا و قال ذو كان
خمر ملكا ابتنى قصورا فى ظاهر همدان ، فسمى الموضع بعده خمرا)» وفى معجم
البكرى ص ٥١٠ «خمر - بفتح أوله وكسر ثانيه : بلد باليمن فى ديار همدان ...
وسمى هذا الموضع بخمر بن دومان بن بكيل بن جشم » .
(٢) هكذا فى س و م و ع ، و وقع فى ك (( حیدان » خطأ ، وفى عاشر الإكليل
«حبران)» خطأ أيضا وفى اللباب ((خيوان)» ومثله فى الإكال ١٩١/٣، وكذا
وقع فيه ٢/ ٥٨١ وذكر٥ ٢٠٩/٢ فی رسم ( خیر ان) بالراء قال (( خيران بن نوف
ابن همدان (فى المطبوع: حمدان. خطأ) .... قاله الدار قطنى بالراء، والأكثر
والأشهر أنه خيوان بالواو)) و فى القبس عن الهمدانى (خيران) و وقع فى نسخ
جمهرة ابن حزم بالواو فأصلحه المحقق ص ٣٩٣ و ٣٩٦ بالراء وقال «فى الأصول:
خیوان. صوابه من المقتضب١١٥ والأصنام ٥٧ و نهاية الأرب ٢٠/٢م و القاموس -
خ ى ( ».
١٩٣

الأنساب
( الخُمْرِى )
ج - ٥
البكيلى الهمدانى، وهو خمرى، وقد ذكرناه فى غير موضع ١٠
١٤٥٥ - ﴿ الُمرى) بضم الخاء المنقوطة وسكون الميم ، فى آخرها راء
مهملة، هذه النسبة إلى الُمُر [ وهى جمع خمار -٢] وهو شىء تجعله النساء
على رءوسهن يقال له ٢ المقنعة، والمشهور بها أبو على بن العباس المقانعى
الخُمرى ....... ٤)« ومنصور بن دينار الخمرى، حدث عن نافع مولى ابن
عمر رضى الله عنهما ويزيد بن أبى زياد، روى عنه أبو عاصم النبيل . وعمر
١٥٩/ ب ابن عبيد الخمرى، حدث عن هشام بن عروة ٥ / ومحمد بن مروان الخمرى ،
حدث عن أشعث بن سعيد السمان، روى عنه الوليد بن حماد الكوفى.
وزيد بن موسى الخرى» و أبو معاذ الخمرى، هو أحمد بن إبراهيم الجرجانى،
يعرف بالتنورى، حدث عن إسماعيل بن إبراهيم، لم يرقضه أبو بكر الإسماعيلى -
ذكر هؤلاء كلهم ابن ماكولا" .
(١) فى الباب «قلت فاته الخمرى - نسبة إلى خمر بن عمرو بن وهب بن ربيعة بن
معاوية الأكرمين، منهم الصباح بن سوادة بن حجر بن كابس بن قيس بن خمر
الكندى الخمرى. ومنهم ابو شمر بن قيس بن خمر وهو القائل :
الوارثون المجد عن خمر ورهط أبى زراره)»
وراجع التعليق على الإكمال ٢ / ١٩٧ هـ ٠١٩٨
(٢) من ك .
(٣) فى ك «على رأسها يقال لها)).
(٤) بياض ، ويأتى البيان فى رسم (المقانى) .
(٥) فى الإكمال ٢ / ١٩٧ وراجع التعليق عليه.
الخقابادى
١٩٤

الأنساب
( الخِمَّقاباذِى . الخَمْقَرى)
ج - ٥
١٤٥٦ - ﴿ الخُمقاباذى) بكسر الخاء المعجمة وسكون الميم ، فتح القاف
ء الباء الموحدة بين الألفين وفى آخرها الذال المعجمة ، هذه النسبة إلى
خمقاباذ، وهى قرية من قرى مرو، على طرف كوال حفصابات و يقال
لها خنقاباذ - بالنون اجتزت بها غير مرة، منها إسحاق بن إبراهيم١ بن الزبرقان،
خمقاباذى، شيخ لا بأس به، كتب الحديث، روى عن الحسن ٢ بن زياد ٥
الزاهد - هكذا ذكره المعدانى، و أبو حمزة أحمد بن عبد الله بن عمران
الخمقاباذى، سمع محمد بن مشكان وأبا حذافة السهمى وإسحاق بن إبرهيم
البغدادى وغيرهم . وأبو نصر أحمد بن مامون المقاباذى كان كبيرا فى
الأدب، كتب غن على بن خشرم .
١٤٥٧ - ﴿ الخَمْقَرى ٣) بفتح الخاء المعجمة وسكون الميم وفتح القافء ١٠
وفى آخرها الراء، هذه النسبة إلى خمس قرى، ويقال لها بنج ديه، وهى
خمس من القرى مجتمعة، وهى أيفان، ، مَرّست، ومدوه وكريكان
(١) مثله فى اللباب ومعجم البلدان، و وقع فى س وم وع «منها أبو اسحاق إبراهيم)).
(٢) مثله فى اللباب، و وقع فى س وم وع «الحسين)).
(٣) سيأتى ان هذه النسبة منحوتة من (خمس قرى) وأحسبه من استنباط المؤلف
كما فى ٣٣٣/٢ فى التعليق.
(٤) القاف فى (خمس قرى) مضمومة ، حسن العدول عنها إلى الفتحة أنه لم يسمع
(فَعْلُل) بفتح فسكون فضم .
(٥) فى م «هدف » فيما يظهر، وفى ع ((عدو)» ولم اجد هذه ولا التى تليها فأما
الأوليان والخامسة ففى معجم البلدان .
١٩٥
٠

( الخُمْنِى)
الأنساب
وبهونة، فقيل له: خمس قرى. والنسبة إليها١ خمقرى، خرج منها جماعة
كثيرة من العلماء قديما ، حديثا و كتبت عن جماعة منهم بها، منهم
أبو المحاسن عبد الله بن سعيد بن محمد بن سعيد ' بن محمد بن محمد بن موسى
ابن سهل بن موسى بن عبد الله بن محمد بن موسى الخمقرى كان من المشهورين
بالفضل والتقدم، وكانت له معرفة بالتاريخ ، ، كان ذا رأى وحزم
ء عقل ، سمع أبا القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازى الحافظ، كتبت
عنه بمرو ثم لقيته بخمس قرى، وتوفى فى سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة.
١٤٥٨ - ﴿الخَ، بضم الخاء المعجمة وسكون الميم وبعدهما اللام، هذه
النسبة إلى حمل، قال السكرى عن ابن حبيب فى كتابه: خمل بن شق بن
رقبة بن مُخدِج بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة بن خزيمة ؛
ثم قال: وخمل هذا رجل وهو جد مروان بن الحكم بن أبي العاص بن
أمية . هذا كله قول ابن حبيب؛ ويقال خمل بالفتح ، قال الزبير بن بكار:
بَهَنَّانّة بنت صفوان بن أمية بن محرث بن خمل بن شق بن رقبة، من بنى
مالك بن كنانة ، هى أم عبد الله بن مخرمة بن عبد العزى بن أبى قيس بن
عيد ودّ بن نصر بن مالك بن حُل بن عامر بن لؤى، وكان من المهاجرين
الأولين شهد بدرا. قال ابن الكلى: علقمة بن صفوان بن أمية بن محرث بن
٥
١٠
١٥
(١) فى م وع ((اليه)) اى إلى المجموع.
(٢) الأسماء الآتية بعد هذا فى هذا النسب هى فى ك كما يأتى، وليس فى س منها الا
(((بن سهل)) ولا فى م وع الا «محمد بن موسى»، وفى اللباب منها (( + بن موسى
ابن سهل » .
١٩٦
خمل