النص المفهرس

ج - ٥
( الخَزَرى )
الأنساب
الثروة والعدالة والورع والقبول والإتقان فى الرواية ، وأكثرهم طلبا
للحديث بالفهم والمعرفة ، سمع بنيسابور محمد بن رافع وإسحاق بن منصور
وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم، وبالعراق عمر بن شبة النميرى والحسن
ابن محمد بن الصباح و محمد بن إسماعيل الأحمى وأحمد بن سنان القطان ،
وبالحجاز بحر بن نصر الخولاني، وبالرى أبا زرعة ومحمد بن مسلم بن وارة ، ٥
روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن عبدوس ومحمد بن شريك الإسفراييني وأبو أحمد
إسماعيل بن يحيى بن زكريا بن حرب، ومات فى جمادى الآخرة سنةٍ سبع عشرة
و ثلاثمائة بنيسابور .
١٣٨٩ - ﴿ الخَزّرى) بفتح الخاء والزاى المعجمتين وكسر الراء المهملة،
هذه النسبة إلى الجد لبعضهم، ولبعضهم إلى موضع من الثغور عند السد
لذى القرنين يقال له دربند خزران، ونسب الخزر إلى خزر بن يافث
ابن نوح وقيل الخزر [وجلان وموقان وجماعة بنو كاشح بن يافث بن
نوح وقيل الخزر - ٢] والصقالبة ولد ثوبال (؟) بن يافث، فأما المنسوب
إلى الجد فهو أبو بكر محمد بن عمر بن خزر الصوفى الخزرى العالم بهمذان ،
كان يروى تفسير السدى عاليا، وكانت له رقة فى بعض الأوقات إذا قرئى ٥:
عليه شىء يتغير و يغشى عليه، روى عنه أبو جعفر بن محمد بن الحسين
الأبهرى و أبو سعد أحمد بن محمد المالينى و أبو نصر الحسن بن عبد الواحد
١٠
(١) فى ك («لها))
(٢) ليس فى ك .
(٣) فى س وم وع ((الأثرى)) وراجع ما تقدم ١ /٠١٠٦
١٢١

ج - ٥
( الخُزَزى)
الأنساب
الشيرازى وغيرهم، وروى عن إبراهيم بن ٤- بن فيرة الطيان عن الحسين
ابن محمد الزاهد عن إسماعيل بن أبى زياد كتاب التفسير ، كتبه عنه ببغداد
أبو حفص بن شاهين، ، سمع منه أيضا ببغداد عبد الله بن عثمان الصفار
وأبو القاسم بن الثلاج فيما زعم، وروى عنه محمد بن أبى الفوارس الحافظ
وكان سماعه منه بهمذان والمشهور بالانتساب اليها - يعنى إلى دربند خزران
عبد الله [بن - ١] عيسى الخزرى، حدث عن عفان بن مسلم، روى عنه
الطستى، كانوا يضعفونه ، وأحمد بن موسى البغدادى يعرف بأخى خزرى،
حدث عن على بن حرب، روى عنه أبو بكر الشافعى ، و عياش بن الحسن
ابن عياش أبو القاسم البغدادى ، يعرف بالخزرى، حدث عن النيسابورى
١٠ أبى بكر بن زياد و القاضى المحاملى وابن مخلد وابن الأنبارى، حدث عنه
الدار قطنى وجماعة من مشايخنا". و أبو أحمد عبد الوهاب بن الحسن بن
على بن محمد المؤدب الحربى، يعرف بابن الخزرى، سمع أبا بكر بن مالك
القطيعى: الحسين بن أحمد الشماخى الهروى . ٣
١٣٩٠ - ﴿ الخُزَرى) بضم الخاء المعجمة والزايين بعدها أولاهما مفتوحة ،
هو اسم لوالد محمد بن خزز الطبرانى الخززى، من أهل طبرية ، قال أبو الحسن
الدار قطنى: محمد بن خزز له تاريخ كبير كتبته بطبرية .*
١٥
(١) سقط من ك .
(٢) هذه عبارة الأمير فى الإكمال ٠٢٠١/٢
(٣) (٧٥٠ - الخزرى) بضم أوله راجع التعليق على الإكمال ٢ / ٢٠٢.
(٤) وفى المشتبه (ابو القاسم)» عمار بن الخزز العذرى الجرينى عن أحمد بن يحيى
: ابن حمزة، وعنه عبد الوهاب الكلابى .
١٢٢
الخزفى

ج - ٥
( الخَزّفى )
الأنساب
١٣٩١ - ﴿ الخَزفى) بفتح الخاء المعجمة والزاى و فى آخرها الفاء، هذه
النسبة إلى بيع الأوانى الخزفية واشتهر بهذه النسبه الإمام أبو بكر محمد بن
على الراشدى الخزنى ، من أهل سرخس ، ولعل بعض أجداده كان
يعملها و يبيعها، كان فقيها فاضلا دینا خيرا مرجوعا إليه فى الفتاوى ،، كان
عالما بالنحو والأدب، تفقه أولا على محمد بن أحمد السانواجردى وأدرك ٥
آخر عهده ، ثم تفقه على أبى محمد الزيادى ، سمع أبا الفتيان عمر بن
عبد الكريم بن سعدوبه الرواسى الحافظ، حج سنة أربع وثلاثين، و تصاحبنا
فى الطريق وظنى أنى سمعت منه شيئا يسيرا، وكانت وفاته فى شهر رمضان
سنة سبع وأربعين وخمسمائة فى العشر الأواخر١. وأما أبو الحسن محمد
ان الفضل بن على بن العباس بن الوليد بن بهزاذان٢ [ بن جعفر الناقد -٢] ١٠
الحربى الخزفى ، كان ينزل ساباط الخزف موضعا ببغداد، حدث عن
عبد الله بن محمد البغوى ويحيى بن محمد بن صاعد، قال أبو بكر الخطيب:
حدثى عنه أبو القاسم الأزهرى ونسبه لى وسألته عنه فقال: ثقة . وقال
أحمد بن محمد العتبقى إن محمد بن الفضل الحربى مات الأربع بقين من شهر
رمضان سنة اثنتين وثمانين و ثلاثمائة ؛ قال : وكان ثقة مأمونا انتقى عليه
الدار قطی . .
١٥
۔
(١) فى ك «الأخير».
(٢) مثله فى تاريخ بغداد ج ٣ رقم ١١٩٤، وفى ك « بهزاد».
(٣) سقط من م وع .
(٤) (٧٥١ - الخزعلى) رسمه فى القبس قال ((الخز على فى طى ... ، قال الهجرى=
١٢٣

الأنساب
( الخَزْوانى . الخُزَيمى )
ج - ٥
١٣٩٢ - ﴿ الَخَرَوانى) بفتح الخاء المعجمة و الزاى غير الصافية المنقوطة
بثلاث والواو ثم بعدها الألف و فى آخرها النون، هذه النسبة إلى خزوان .
وهى قرية من قرى بخارى، منها أبو العلاء محمد بن محمد بن أحمد بن الحسين
الخزوانى البخارى، كان من أهل الصدق، سمع أبا طاهر إبراهيم بن أحمدٍ
٥ ابن سعيد المستعلى وأبا الحسين على بن أحمد بن جناح التميمى وغيرهما،
روى لى عنه أبو عمرو عثمان بن على البيكندى، وتوفى فى حدود سنة
ثمانین و أربعمائة
١٣٩٣ - ﴿ الخُزَيِى) بضم الخاء المعجمة و فتح الزاى وسكون الياء
المنقوطة باثنتين من تحتها وفى آخرها الميم، هذه النسبة إلى أبى بكر محمد بن
١٠ إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر النيسابورى الخزيمى [ إمام
الأئمة -١]، اتفق أهل عصره على تقدمه فى العلم، حدث عن إسحاق بن
راهويه وعلى بن حجر وعلى بن (خشرم المروزيين، ورحل إلى العراق
والشام ، مصر ؛ و جماعة ينسبون إليه يقال لكل واحد منهم الخزيمى ،
وكان أدرك أصحاب الشافعى وتفقه عليهم ، ومات فى ذى القعدة سنة
١٥ إحدى عشرة و ثلاثمائة و دفن فى داره ثم جعلت مقبرة . وعلى بن محمد
= انشدنى مالك بن خنبش بن اللديد الحمرى ( كذا، وربما كان صوابه: الخز على -
بطن من سنبس ) صاحب ليلى العمرية عمرو بن جوين :
وليلى بنى عمرو ذكرت وطالما ذكرت على الأشغال ليلى بنى عمرو
إذا القوم خاضوا فى الأحاديث او لهوا سها دون ما قالوا علانية صدرى»
وراجع رسم (الخزاعلة) فى معجم قبائل العرب .
٠٠٠
١٢٤
(١) من ك .
الخزيمى

الأنساب
(الخُزَيْمى)
ج - ٥
الخزيمى، سمع سريا السقطى، روى عنه العباس بن يوسف الشكلىه ، حفيد
أبى بكر بن خزيمة هو أبو طاهر محمد بن الفضل [ بن محمد - ١] بن إسحاق
ابن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر السلمى الخزيمى ، من أهل نيسابور
من أولاد الأئمة، سمع جده وأبا العباس محمد بن إسحاق السراج و أبا العباس
الماسرجسى وجماعة سواهم، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وأبو عثمان .
سعيد بن محمد البحيرى وأبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابونى و أبو سعد
محمد بن عبد الرحمن بن محمد المكنجروذى وأبو بكر أحمد بن منصور
ابن خلف المغربى وغيرهم، وذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ فى التاريخ
فقال: أبو طاهر [ حفيد] إمام المسلمين أبى بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة
كاتبوه التزكية٢ سنة خمس وأربعين وثلاثمائة، وقد كان سمع الكثير
١٠
/ من جده أبى بكر وأبوى العباس السراج والماسرجسى، فعقدت ليه المجلس ١٥٣/ب
للتحديث فى شهر رمضان من سنة ثمان وستين وثلاثمائة، ودخلت بيت
كتب جده ؛ أخرجت٣ له مائتين وخمسين جزءا من سماعاته الصحيحة
وحملت إلى منزلى خرجت له الفوائد فى عشرة أجزاء، وقلت دع الأصول
[عندى - ٤] صيانة لها و حدث بالفوائد، فلما كان بعد سنين حمل تلك ١٥
٠
الأصول وفرقها على الناس وذهبت ، ومد يده إلى كتب غيره فقرأ منها،
(١) سقط من ك .
(٢) كذا وقع فى ك «كانبوه التزكية)» والذى فى سائر الفسخ « كانت اليه التزكية)».
(٣) فى ك ((واجرت» كذا .
(٤) من ك فقط .
١٢٥

الأنساب
{ الُسْرَ وُ جِرْدى)
ج - ٥
ثم إن أبا طاهر مرض وتغير بزوال العقل فى ذى الحجة من سنة أربع
و ثمانين و ثلاثمائة فانى قصدته بعد ذلك غير مرة فوجدته لا يعقل، و كل
من أخذ عنه بعد ذلك فلقلة مبالاته بالدين، وتوفى فى جمادى الأولى من
سنة سبع وثمانين و ثلاثمائة، ودفن فى بيت جده بقربه . [و أبو بكر محمد
ابن على بن محمد بن على بن خزيمة العطار الخزيمى، من أهل نسا، كان شيخا
٥
دينا فقيها صالحا، من المشاهير، وكانت إليه التزكية . جده محمد بن
على الخزيمى وأبا عامر الحسن بن محمد النسوى وغيرهما ، حدث ببلده
وبنيسابور، وكتب إلى بالإجازة بجميع مسموعاته، وروى لى عنه
أبو منصور عبد الخالق بن زاهر الشحامى بنيسابور و أبو الفتح سعد بن محمد
١٠ ابن على الخزيمى ، أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الخالق التميمى و أبو عمرو
عثمان بن الفرج الطاهرى، بنسا وغيرهم، توفى بنسا فى رجب سنة عشر
وخمسمائة -١ ..
باب الخاء والسين
١٣٩٤ - ﴿الخُسْرَ وُ جِرُدى) بضم الخاء المعجمة و سكون السين المهملة
١٥ وفتح الراء و سكون الواو و كسر الجيم و سكون الراء وفى آخرها الدال
المهملة ، هذه النسبة إلى خسروجرد ، وهى قرية من ناحية بيهق وكانت
قصبتها ثم صارت القصبة سيزور خرج منها جماعة من الأئمة [ مثل
أبى سليمان داود بن الحسين بن عقيل بن سعيد الخسر وجردى البيهقى - ٢]
(١) سقط من ك، وراجع التعليق على الإكمال ٣ / ٢٤٤ - ٠٢٤٦
(٢) سقط من ك .
١٢٦
كان

الأنساب
( الُسْرَوْجِرْدى )
ج - ٥
كان شيخا مكثرا رحالا، سمع بنيسابور يحيى بن يحيى التميمى وإسحاق بن
إبراهيم الجنظلى : عمرو بن زرارة، وبمرد على بن حجر و على بن خشرم،
ويبلغ قتيبة بن سعيد، و بالعراق عبد الله بن معاوية الجمحى ونصر بن على
الجهضمى، و بالحجاز أبا مصعب أحمد بن أبى بكر الزهرى و يعقوب بن حميد
ابن كاسب،، بمصر عيسى بن حماد التجي ومحمد بن رمح: حرملة بن يحيى، ٥
: بالشام أبا التقى اليزنى ومحمد بن خلف العسقلانى وغيرهم؛ روى عنه
أبو حامد أحمد بن محمد بن الشرقى وأبو بكر بن على الحافظ وبشر بن أحمد
الإسفرابينى وعبد الله بن محمد بن سلم وغيرهم، ومات بقريته سنة ست
وتسعين ومائتين، وقيل سنة ثلاث ه و أبو يوسف يعقوب بن أحمد بن
محمد بن يعقوب بن الأزهر الخسروجردى البيهقى، كان قديم السماع حسن ١٠
الأصول، سمع أبا سليمان داود بن [ الحسين الخسروجردى وأقرانه بتلك
الناحية، وسمع بنيسابور جعفر بن محمد الحافظ وعبد الله بن محمد بن شيرويه،
وسمع يوسف بن موسى المروروذى عند احتيازه به ، سمع منه الحاكم
أبو عبد الله الحافظ، وذكر أنه توفى سنة خمس، خمين وثلاثمائة.
: أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين الخطيب الخبرة جردى: سمع أبا سليمان ١٥
داود بن الحسين، عبدان بن عبد الحليم الخسرو جرديين بختر وجرد،
و إبراهيم بن على الذهلى بنيسابور، و أبا عبد الله محمد بن -١] أيوب.
الرازى بالرى،، عيسى بن محمد بن عيسى المروزى ثمرو، سمع منه الحاكم
أبو عبد الله الحافظ، وذكره فى التاريخ، فقال: أبو حامد الخسروجردى
(١) سقط من س و.م وع .
١٢٧

ج - ٥
( الُخْرَ وُ جِرْدى)
الأنساب
٥
شيخ كبير السن حسن المعرفة بالأدب وقلما كان يرد البلد ، إنما كان
ملازما لوطنه بخسره جرد يخطب بها، وهناك كتبنا عنه، و توفى بخسر وجرد
فى شهر ربيع الأول من سنة خمس وخمسين ، ثلاثمائة - كذلك قاله
أبو أحمد التميمى . وأبو بكر عبد الملك بن عبد الحليم بن عبد الملك
الخسر وجردى البيهقى الملقب بعبدان، سمع بخراسان يحي بن يحيى و إسحاق
ابن إبراهيم الحنظلى وعمرو بن زرارة، و بالعراق أحمد بن حنبل وخلف
ابن هشام ، وبالحجاز أبا مصعب الزهرى و يعقوب بن حميد وغيرهم ،
روى عنه المؤمل بن الحسن بن عيسى وأبو حامد بن الشرقى، ومات فى
النصف من شعبان سنة اثنتين وتسعين ومائتين .١
(١) (٧٥٢ - الخسر وسابورى) فى معجم البلدان «خسر وسابور ... قرية
معروفة قرب واسط ... ينسب اليها من المتأخرين أحمد بن مبشر بن يزيد بن على
المقرى أبو العباس الواسطى ، صحب صدقة بن الحسين بن وزير الواسطى ، وقدم
معه إلى بغداد و استوطنها إلى أن توفى بها ، سمع بالبصرة أبا إسحاق إبراهيم بن عطية
المقرى و أبا الحسن بن المعين (؟) الصوفى، وبواسط من أبى الفرج بن السوادى
وأبى الحسين على بن المبارك الشاهد، وببغداد من أبى الوقت عبد الأول السجزى ،
والنقيب أبى جعفر المكى ، وبالكوفة من أبى الحسن بن غبرة الحارثى وغيرهم ،
وحدث عنهم ، سمع منه الدینی و غیرہ ، و مولده فى سنة ٥٢٠ ، و مات ببغداد فى
جمادى الآخرة سنة ٦٠٩. وأحمد بن أبى الهياج بن على أبو العباس الواسطى
الخسر وسابورى ، قدم أيضا مع شيخه صدقة بن وزير إلى بغداد فى سنة ٥٥٣،
وسمع بها من المشايخ الذين قبله ( كذا)، وقرأ الأدب على ابن الخشاب وابن
العطار وإسماعيل بن الجواليقى، وتولى خدمة الفقراء برباط صدقة بعد وفاته،
وكان صالحا، ومات فى ذى القعدة سنة ٥٧٩ ودفن بالرباط مع شخه صدقة )).
١٢٨
الخسر وشاهى

الأنساب
(الخُسروُ شاهى. الخَشَّاب)
ج - ٥
١٣٩٥ - ﴿ الخُسْرَوْشاهى) بضم الخاء المعجمة وسكون السين المهملة وفتح
الراء وسكون الواو وفتح الشين المعجمة وفى آخرها الهاء ، هذه النسبة
إلى خسرو شاه، و هى قرية من قرى مرو على فرسخين مشهورة، منها أبو سعد
محمد بن أحمد بن على بن مجاهد بن على الخسرو شاهى ، كان شيخا صالحا
عفيفا تقيا سليم القلب ، سمع جدى الإمام أبا المظفر السمعانى ، أبا القاسم ٥
هبة الله بن عبد الوارث" الشيرازى، كتبت عنه قبل الرحلة، وبعد رجوعى
عنها، وكانت ولادته فى المحرم سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة ، ووفاته
[ فى رجب سنة ثمان وأربعين وخمسمائة - ٣ ].
باب الخاء والشين
١٣٩٦ - ﴿الْخَشَّاب) بفتح الخاء والشين المعجمة وفى آخرها الباء ١٠
المنقوطة بواحدة، هذا اسم لمن يبيع الخشب، والمشهور بهده النسبة جماعة ،
منهم سليم بن مسلم الخشاب من أهل مكة ، يروى عن [ ابن جريج وسعيد
أن بشير، روى عنه محمد بن أبان و مخلد بن مالك والناس، يروى عن - ٣]
الثقات الموضوعات التى يتخايل إلى المستمع لها وإن لم يكن الحديث
صناعته أنها موضوعة ، وكان يحيى بن معين يزعم أنه كان جهميا خبيتا - ١٥
قاله أبو حاتم بن حبان ( وإبراهيم بن عثمان بن سعيد بن المثنى الأزرق
الخشاب أبو إسحاق، مصرى، روى عن يونس بن عبد الأعلى والحسن بن
،
(١) فى س د م وع «عبد الواحد» خطأ.
(٢) من م.
(٣) سقط من ك .
١٢٩

ج - ٥
الأنساب
( الخَشَّاب )
سليمان وغيرهما، توفى فى رمضان سنة ثلاث، ثلاثمائة ، وأحمد بن عيى
اللخمى الخشاب ، حدث عن عمرو بن أبى سلمة وغيره ، توفى بتليس سنة
ثلاث وسبعين ومائتين، كان مضطرب الحديث جداه ، سعيد بن يحي
الخشاب، أندلسى وشقى، توفى بها سنة ثمان عشرة و ثلاثمائة - قاله ابن
٥
يونس»: أبو محمد عبد الله بن مزيد الخشاب، أصبهافى، يروى عن أحمد
ابن يوسف الرقام ، غيره، روى عنه أبو بكر بن مردويه الحافظ ، أبو بكر
ابن أنى على الإصبهانى « وأبو سعيد محمد بن على بن محمد الخشاب، من أهل
نيابور ، صاحب أبى عبد الرحمن السلبى ؛ خادمه كتب الكثير من كتبه،
وربى عن أبى طاهر بن خزيمة: المخلدى: الخفاف وأبى نعيم الأزهرى
١٠ وغيرهم ، ربى لا عنه محمد بن الفضل الفرادى و هبة الله بن سهل السيدى
· وأبو المظفر بن القشيرى بنيسابور، وأبو القاسم زاهر بن طناهر الشحامى
مرة، وأبو عبد الله الحسين بن أحمد البيهقى بخسره جرد، وكان فيه لين،
وتوفى سنة نيف: خمسين وأربعمائة ، وأبو الفتح محمد بن محمد بن عبد الرحمن
الخشاب الكاتب ، و والده أبو الفضل ، كانا من الكتبة الفضلاء ،
و أبو الفضل كان له شعر رائق: خط فائق، سمع الحديث بنيسابور من.
١٥
٠
١٥٤/ الف أبى القاسم القشيرى، فاطمة بنت أبى على الدقاق، أبى القاسم / الفضل بن
عبد الله بن المحب،، باصبهان من أبى منصور محمد بن أحمد بن على بن
(١) هوعبد الله * بن عيسى بن مزيد، نسب فى الإكمال ٢/٣ إلى حد ابيه وتبعه
أبو سعد هائم اعاده آخر الرسم ) .. أنى.
حـ
(٢٠) فى س وم وع (د)).
شكرويه
١٣٠
١

الأنساب
( الْخُشّابِ )
ج - ٥
شكرويه القاضى و غيرهم ، لقيته بمرو غير مرة و كتبت عنه باصبهان فى
دار شيخنا الحسين الخلال الأديب . ، توفى بكثافة فى سنة إحدى
و أربعين وخمسمائة، وحمل إلى مره ودفن بهاهو أما الخشاب لقب أبى
حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال (زاز. فيل له الخشاب لا لبيعه الخشب،
بل لأنه كان يسكن الخشابين بنيابور، وكان يكره هذه النسبة، وكان من ٥
الثقات الأثبات المكثرين. سمع أبا الحسن أحمد بن يوسف السلمى وعبد الرحمن
ان بشر بن الحكم وطبقتهما، روى عنه أبو عبد الله بن منده الحافظ الإصبهانى
وأبو على الحسين بن على الحافظ : أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب الصبغى
و غيرهم، وتوفى بنيابور يوم الأضحى سنة ثلاثين وثلاثمائة ، و أبو محمد
عبد الله بن محمد بن عيسى بن مزيد١ الخشاب المدينى من أهل إصبهان، ١٠
ثقة مأمون، حدث عن أحمد بن مهدی و أبى بكر عبد الله بن محمد بن النعمان
و أبى خالد القرشى وهشام السيرافى وغيرهم من البصريين، روى عنه
أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ، و توفى فى شوال سنة خمس
: أربعين و ثلاثمائة .
١٣٩٧ - ﴿الْخَشّانِ﴾ بضم الخاء وفتح الشين المشددة٢ المعجمتين وفى ١٥
آخرها الباء، هذه النسبة ....... ٢ والمشهور بهذه النسبة حجاج بن
(١) هكذا ضبط فى الإكمال وغيره، ووقع فى كـ ((م ند)) خطأ وقد تقدم هذا
الرجل باسم «عبد الله بن مزيد)) نسب هناك إلى جد أبيه تبعا للا كمال كما نبهنا عليه
(٢) الراجح انها مخففة ، راجع التعليق على الإكمال ٠٢٦٨/٣
(٣) بياض، وفى معجم البلدان «خشاب (شكل بتشديد الشين وإنما هو عند يا قوت=
١٠
١٣١

ج - ٥
( الخَشّانى. الخِشّانى)
الأنساب
.٠
محمد الخشابى الرازى، حدث عن محمد بن إسماعيل بن أبى فديك، روى عنه
صالح بن محمد الأسدى" الحافظ يعرف بجزرة .٢.
٠
١٣٩٨ - ﴿ الخَشّافِىِ﴾ بفتح الخاء والشين المعجمتين بعد هما الألف وفى
آخرها النون هذه النسبة إلى خشان و هو بطن من قيس عيلان، وهو
خشان بن لاى بن عصم بن شمخ بن فزارة .
٥
١٣٩٩ - ﴿ الخِشّانى) بكسر الخاء و تشديد الشين المعجمتين بعدهما الألف
وفى آخرها النون ، هذه النسبة إلى خشان : هو بطن من مذحج وهو
خشان بن عمرو بن صداء، منهم عبد العزيز ٣ بن بدر بن زيد' بن معاوية
= تخفيفها كما يأتى) من قرى الرى معناه بالفارسية الماء الطيب، ينسب اليها حجاج
ابن حمزة ... ، وقال أبو سعد (السمعانى): الخشابى (يعنى التشديد)، وما اراه إلا
غلطا منه) قال المعلمى لأن أصل الكلمة ( خش آب) باسكان الشين ومد الألف،
ونظائر هذا تعرب بحذف الهمزة ونقل حركتها إلى الساكن قبلها كما فى (محمد اباذ)
ونظائرها . ثم قال يا قوت «خشاب قرية من قرى الرى وعرف بها حجاج ... »
فهذه الثانية بتشديد الشين لأنه تبع فيها ما قال أبوسعد وان كان قد رده فى الأولى.
(١) فى ك «الإسفراننى» خطأ.
(٢) ( ٧٥٣ - الخشابى) بالفتح والتشديد أبو محد عبد الله بن أحمد الخشابى النحوى -
راجع التعليق على الإكمال ٠٢٦٩/٣
(٧٥٤ - الخشاغرى) فى معجم البلدان ((خشاغر من قرى بخارى فيما احسب، منها
أبو إسحاق إبراهيم بن زيد بن أحمد الخشاغرى، روى عنه محمد بن على بن محمد أبو بكر
النوجابادى)».
(٣) فى س وم وع «عبد العزى)» وهو اسمه الأول وسماه النبى صلى الله عليه وسلم=
١٣٢
ابن
.

ج - ٥
( الخَشَاوَرى )
الأنساب
ابن خشان بن أسعد بن وديعة بن مبذول بن عدى بن عثم ١بن الربعة، هو
خشانى، وفد على النبى صلى الله عليه وسلم فغير اسمه وسماه عبد العزيز -
قاله ابن الكلبى فى نسب قضاعة . ٢
١٤٠٠ - ﴿ الخَشَاوَرى) بفتح الخاء والشين المعجمتين والواو بعد الألف
وفى آخرها الراء، هذه النسبة إلى خشاورة وهى سكة بنيسابور ، منها ٥
أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم القارى الخشاورى من أهل نيسابور))
وكان على رأس سكة خشاورة - ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ فى التاريخ
فقال: إبراهيمك القارى، كان من الصالحين حدثونا أنه كان يقرأ عند أبى
عمرو الحيرى والمتقدمين من مشايخنا ولا نذكره إلا شيخا هرما كان على
رأس سكة خشاورة ، سمع أبازكريا يحيى بن محمد بن يحمي والسرى بن ١٠
خزيمة و أقرانهما بنيسابور، وبلغنى أنه كان كتب عن على بن الحسن
الدرابجردى ولم أسمع منه، ثم إنه خرج مع أبى عمرو الحيرى إلى هراة
فسمع المسند الكبير من عثمان بن سعيد الدارمى وعقد عليه مجلس لقراءة
= عبد العزیز کما یأتی، و ليس هو من خشان بنعمرو بن صداء بل هو من خشان
ابن أسعد بن مبذول كما يأتى، وخشان بن عمرو بن صداء من مذحج، وخشان
ابن أسعد الذى ينتسب اليه صاحبنا من قضاعة (٤) مثله فى الإكمال ٢ /٤٧٣ وأسد
الغابة و غيرها ، و وقع فی س و م و ع «یزید)» .
(١) هكذا ضبط فى الإكمال وغيره، و وقع فى ك («غيم)) ولم ينقط فى غيرها .
(٢) (٧٥٥ - الخشانى) بالضم والتخفيف رسم فى التبصير - راجع التعليق على
الإكمال ٢٦٩/٣ ٥ ٠٢٧٠
٠١٣٣

الأنساب
( الخَشَىِ . الخَشْتِيارى )
ج - ٥
المسند، وكان أبو عبد الرحمن ابن الشيخ أبى بكر بن إسحاق يستعير سماعه
من ورثة أبى عمرو الحيرى ويقرأ عليه، ، توفى يوم الجمعة الخامس [عشر (١]
من ربيع الآخر سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة، وصلى عليه الحاكم يحي بن
منصور ودفن فى مقبرة الحسين بن معاذ، وشهدت الصلاة عليه، وتوفى
وهو ابن ثلاث و تسعين سنة وقد احدودب حتى أنه كان يقع رداؤه
فوق العمامة على الأرض رضى الله عنه .٢
٥
١٤٠١ - ﴿ الخَشَى) بفتح الحاء والشين المعجمتين وفى آخرها الباء ،
هذه النسبة إلى . ماعة من الخشبية ، وهم طائفة من الرافضة يقال لكل
واحد منهم الخشى، ويحكى عن منصور بن المعتمر قال: إن كان من يحب
١٠ على بن أبى طالب يقال له الخشبى فاشهدها أنى ساجة.٣
١٤٠٢ - ﴿ الخَشْتِيارى) بفتح الخاء وسكون الشين المعجمتين وكسر التاء
(١) من ك .
(٢) (٧٥٦ - الخشبانى) رسمه التوضيح وقال ((بخاء ثم شين معجمتين الأولى
مضمومة والثانية ساكنة ثم موحدة أبو عثمان على بن طالب بن سلطان بن مسلم
ابن الحسن بن إسماعيل السعدى ابن الخشبانى، حدث عن أبى القاسم بن عساكر)) .
(٣) (٧٥٧ - الخشبى) فى مشتبه النسبة لعبد الغنى ص ٢٧ ((الخشبى بالخاء والشين
و الباء المعجبات و ليس فيهن نون محمد بن راشد الخشبى عن الوليد بن مسلم ، روى
عنه الليث بن عبدة و قبيطة)» كذا وقع وفيه ما أوضحته فى التعليق على الإكمال
٣/ ٢٦٣ و ٢٦٤، ولاح لى الآن ان الخطأ من النسخة وأن الصواب كما يأتى
((الخشى بالخاء والشين والياء المعجبات و ليس فيهن نون محمد بن اسد الخشى .. »
وأراد بالياء ياء النسبة والله اعلم.
المنقوطة
١٣٤ .

الأنساب
( الخَشْخاشى. الخَشْرمى)
ج - ٥
المنقوطة باثنتين من فوقها وبعدها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفى
آخرها الراء، هذه النسبة إلى خشتيار، وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه ،
منهم أبو الحسين طاهر بن محمود بن النضر بن خشتيار النسفى الخشتيارى،
إمام جليل القدر فاضل من أهل نسف، له رحلة إلى العراق والشام، يروى
عن هشام بن عمار و محمد بن المصفى وعبد الوهاب بن الضحاك وإبراهيم بن ٥
محمد بن يوسف الفريابی و عيسى بن يونس الرملى و غيرم، روى عنه محمد بن
طالب و عبدالمؤمن بن خلف و محمد بن محمود بن عنبر ) و محمد بن ز کریا
ابن الحسين القسفيون وعبد الله بن محمد بن يعقوب البخارى و غيرهم، و مات
بنسف سنة تسع وثمانين ومائتين .
--
١٤٠٣ - ﴿ الخَشْخاشى ) بالشين الساكنة بين الخاصين المفتوحتين والخاص ١٠
والألف بين الشيئين المعجمات، هذه النسبة إلى الجد وهو الخشخاش بن
جناب بن الخشخاش الخشخاشى العنبرى ، من أهل البصرة، روى عنه
الأصمعى، وقد ذكرت والده فى حرف الميم مع الياء آخر الحروف٢٠٢
١٤٠٤ - ﴿ الخَشْرَى) بفتح الخاء وسكون الشين المعجمتين وفتح الراء
(١) هكذا ضبط فى الإكمال و غيره ، و وقع فى ك «عين » خطأ
(٢) فى ( الميسانى) .
(٣) (٧٥٨- الحشرنى) رسمه القبس وقال ((خشرةا قرية ببخارى، منها أبو الفضل
** بن إبراهيم بن الحسن [ الخشرقى]، روى له المالينى [بسنده] عن عائشة
رضى الله عنها)» وفى معجم البلدان «خشرتى بضم أوله وثانيه وراءساكنة
واء مكسورة ( کذا) قال ابن ماكولا: قرية ينخارى».
١٣٥

الأنساب 15OF
(الخُشْكِى)
سهـ
ج - ٥
وفى آخرها الميم، هذه النسبة إلى الجد وهو خشرم، [ رقدامة بن محمد
ابن خشرم - ١] الخشرمى، من أهل المدينة ، يروى عن أبيه ومخرمة بن بكير
ابن عبد الله بن الأشج المقلوبات التى لا يشارك فيها، روى عنه عبد الله
ابن هارون بن موسى الفروى و سعد بن عبد الله٢ [ بن عبد الحكم وأهل
المدينة، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرده و يحي بن عبد الرحيم أبو زكريا
الخشرعى البغدادى من أهل بغداد نزل مصر، روى عن عبد الله - ٣] بن
عثمان بن سعد بن أبى وقاص المدينى الزهرى والفضل بن عبد الحميد الموصلى
وغيرهما، قال ابن أبى حاتم: سمع منه أبى بمصر فى الرحلة الثانية ..
٠
٥
١٤٠٥ - ﴿ الخَّشُكى) بضم الخاء وسكون الشين المعجمتين وفى آخرما
١٠ الكاف، هذه النسبة إلى خشك، وهو لقب إسحاق بن عبد الله بن محمد
ابن رزين السلمى النيسابورى الخشكى، هكذا ذكر أبو الفضل الفلكى، ولقبه
خشك، سمع / حفص بن عبد الله السلمى، روى عنه أبو الفضل العباس بن
١٥٤/ ب
(١) سقط ما بين الحاجزين من س وم وع و من اللباب ايضا، وهذا الرجل هو
قدامة بن * بن قدامة بن خشرم .
(٢) فى س وم وع ((عبيد الله)) خطأ، وسقط منها كلها من هنا الى قوله (عبد الله)
الآتية .
(٣) سقط من س وم وع كمامر .
(٤) فى التهذيب وغيره زيادة ((بن إسحاق)).
(٥) (٧٥٩ - الخشكرى) فى رسم (مزيد) من الاستدراك « مزيد بن على بن
مزيد أبو على ابن الخشكرى من أهل النعمانية ، شاعر ) وذكره ابن كثير فى البداية
٧٤/١٣ و ٧٥ فى وفيات سنة ٦١٣، وراجع اعلام الزركلى.
١٣٦
٠

ج - ٥
( الخُتُوُ فَغْنِى)
الأنساب
محمد بن قوهيار والحسن بن إسماعيل الربعى و أبو أحمد محمد بن عمرو
ابن هشام .١
١٤٠٦ - ﴿ الخُشُوْ فَغْنى) بضم الخاء والشين المعجمتين وفتح الفاء وسكون
الغين المعجمة وفى آخرها النون ، هذه النسبة إلى خشوفغن ، وهى قرية
من قرى السعد بين إشتيخن وكثانية، كبيرة كثيرة الخير، وهى الآن ٥
يقال لها رأس القنطرة، وهى أطيب موضع بالسغد، وكان أبو حفص
عمر بن محمد بن بجير البجيرى السغدى يوما جالسا فى داره بخشوفغن تحت
شجرة كبيرة فقال لأصحابه: أنتم جلوس فى أطيب موضع وأنزهه فى الدنيا،
(١) (الخشمنجكنى) يأتى رقم ١٤١١ (الخشنامى) يأتى رقم ١٤١٠ (الخُشَى.
و الخشنى ) يأتيان رقم ١٤٠٨ و ١٤٠٩
(٧٦٠ - الخشوعى) نسبة الى الخشوع فى الصلاة، قال ابن نقطة فى التقييد
«بركات بن إبراهيم بن طاهر أبو طاهر الخشوعى الدمشقى عن هبة الله بن أحمد
الأكفانى و طاهر بن سهل .... ذكر لى أبو القاسم على بن القاسم بن عساكر
ببغداد أنه حدث بأكثر السنن لأبى داود عن عبد الكريم بن حمزة سماعه قال حدثنا
الخطيب بدمشق ، مولده سنة عشر وخمسمائة ومات يوم الاثنين ثامن عشر صفر
من سنة ثمان و تسعین و خمسمائة بدمشق ... وسماعاته و إجاز اته صفيحة ».و فى
تهذيب تاريخ ابن عساكر ٤٧/٧ « طاهر بن بركات بن إبراهيم بن على بن محمد بن
أحمد بن العباس بن هاشم أبو الفضل القرشى المعروف بالخشوعى ، طاف فى طلب
الحديث وسمعه من جماعة منهم الخطيب البغدادى .. قال الحافظ ( ابن عساكر)
وسألت ابنه لم سموا الخشوعيين؟ فقال: كان جدنا الأعلى يؤم الناس فتوفى فى المحراب
فسمى الخشوعى، ... ؛ توفى سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة، وكان ثقة حسن
الطريقة » وهو جد أبى طاهر .
١٣٧

ج - ٥
(الخُشُوْنَنُجَكى)
الأنساب
٥
فقيل [ له -١]: لم؟ قال: لأنه ليس فى الدنيا مثل سعد سمر قند نزهة وخضرة
وهواء، وليس فى السغد مثل خشوفغن، وليس فى خشوفغن أنزه من
بستانى، وليس فى بستانى موضع أنزه من ظل هذه الشجرة . ومنها الإمام
المعروف أبو حفص عمر بن محمد بن بجير بن خازم بن راشد البجيرى
[ الهمدانى - ١] الخشوفغنى الإمام الحافظ المتقن، و قد سبق ذكره فى
حرف الباء» وحفيده أبو العباس أحمد بن أبى الحسن محمد بن أبى حفص عمر
ابن محمد بن بجير السغدى الخشوفغنى، سمع من جده كتاب الجامع الصحيح
تصنيفه و كتاب السفينة من جمعه أيضا، قال أبو سعد عبد الرحمن بن محمد
الإدريسى : قصدت داره بخشوفتن فى السعد فصادفته غائبا إلى بخارى
١٠ وخرجت أنا إلى أستراباذ محمل بعد ذلك فى غيبتى إلى سمرقند، وقرئى
عليه الجامع، وأكثر أصحابنا [ سمع - ٢] بها عنه، ولم أرزق السماع منه؛
مات فى ربيع الأول سنة اثنتين وسبعين و ثلاثمائة .
١٤٠٧ - ﴿ الْخُشُوْ نَنْجَكَى٣) بضم الخاء والشين المعجمتين واجتماع
النوتين بفتح الأولى وسكون الثانية وفتح الجيم والكاف و فى آخرها
١٥ الثاء المثلثة، هذه النسبة إلى خشونجكث، هذه القرية من قرى كت، وهى
منصلة بقرى سمرقند، وكانت فى القديم من أعمال سمرقند، منها أبو أحمد
الخشو ننجكثى [ بهذه القرية - ١] لا يعرف اسمه ونسبه، يروى عن ابن الحكم
(١) ليس فى ك .
(٢) سقط من ك .
(٣) وقع فى اللباب ((الخشو ننكثى)).
١٣٨
العربى

الأنساب
( الخَشَى )
ج - ٥
العربى البجلى، كتب عنه أبو أحمد حاضر بن الحسن بن زياد السمرقندى ١٠
١٤٠٨ - ﴿ الخُشَنى) بضم الخاء، فتح الشين المعجمتين وفى آخرها
النون، هذه النسبة إلى قبيلة وقرية، أما القبيلة قهى بطن من قضاعة وهو
خشين بن النمر بن وبرة [بن تغلب - ٢ ] بن حلوان بن عمران بن الحاف
ابن قضاعة ، منهم أبو ثعلبة الخشنى و سأذكره . وأما النسبة إلى القرية - ٥
قرأت على حاشية كتاب الإكمال للأمير ابن ماكولا أظنه من فوائد
صاحبنا أبى محمد بن أبى حبيب الأندلسى: محمد بن عبد السلام الخشنى ، هو
موضع بافريقية٢، ومحمد هذا روى عنه محمد بن القاسم البيانى ، وربما يعود
ذكره فيما بعده وأما أبو ثعلبة الخشنى رضى الله عنه صاحب رسول الله
صلى الله عليه وسلم، قال ابن الكلى: أبو ثعلبة الأشقُ بن جرهم، بايع ١٠
رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان و ضرب له بسهم يوم حنين
بـ
(١) (الخشنامى ) يأتى رقم ١٤١٠.
(٢) سقط من ك .
-
(٣) ليس هذا بشىء، قال ابن الفرضى فى تاريخه رقم ١١٣٤ "* بن عبد السلام
ابن ثعلبة بن زيد بن الحسن بن كلب بن ابى ثعلبة الخشنى صاحب رسول الله
صلى الله عليه وسلم ... )) وفى اللباب ((قوله ان محمد بن عبد السلام الخشنى من
قرية بافريقية» فليس كذلك إنما هو أندلسى وقد ذكره السمعانى ايضا فى الترجمة
المذكورة ثانيا فعله أندلسيا، وكذلك ذكره الحميدى فى تاريخ الأندلس وهو الصحيح،
وهو من خشين بن النمر لا من القرية ، وكلما قلنا ذكره أبو بكر الحازمى الحافظ
والله اعلم.
(٤) فى اسم أبي ثعلبة واسم أبيه خلاف كثير - راجع كنى الإصابة.
١٣٩

الأنساب
(الخشّى)
ج - ٥
فأرسله إلى قومه فأسلموا، وأخوه عمرو بن جرهم الخشنى، أسلم على عهد
رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهما من ولد لبواق بن مر بن خشين بن
النمر بن وبرة بن تغلب، وقال غيره: اسم أبى ثعلبة الخشنى جرم بن ناشم،
ويقال: جرثوم؛ وقال الدارمى: اسم أبي ثعلبة لاس بن حمير . وفى
حديث ابن عمر رضى الله عنهما: قدم نفر من خشين على رسول الله صلى الله
٥
عليه وسلم وهو ممكة فأسلموا وبايعوا ، وقال ابن حبيب: فى قضاعة
خشين بن النمر بن وبرة، وفى فزارة خشين بن عصيم ١ بن لاى بن شمخ
ابن فزارة ، ومن خشين قضاعة أبو عبد الملك ٢ الحسن بن يحيى الخشنى
من أهل دمشق، یروى عن هشام بن عروة و زيد بن واقد و بشر بن حيان
١٠ روى عنه الهيثم بن خارجة وسليمان بن عبد الرحمن و هشام بن عمار و هشام
ابن خالد و الهيثم بن خارجة. منكر الحديث جدا، يروى عن الثقات
ما لا أصل له وعن المتقنين ما لا يتابع عليه، قال أبو حاتم بن حبان: وقد
سمعت ابن جوصا يوثقه و يحكيه عن أبى زرعة أن عندنا خشفيان أحدهما
ثقة، والآخر ضعيف، بريد الحسن بن يحي و مسلمة بن على، وكان الحسن
١٥
ابن يحيى رجلا صالحا، يحدث من حفظه، كثير الوهم فيما يرويه حتى لحمش
المنا كير فى أخباره التى يروبها عن الثقات حتى يسبق إلى القلب أنه كان
(١) مثله فى كتاب ابن حبيب ومؤتلف الآمدى رقم ٢٥٣، و وقع فى غير موضع
من الإكمال ((عضم » راجعه ٢ /٣٨ و ٠٤٦٧
(٢) بعد هذا فى س و م وع تخليط بتقديم وتأخير لا داعى إلى بيانه.
(٣) فى س وم وع «المساكين» خطأ.
المعتمد
١٤٠