النص المفهرس

ج - ٥
(الخَرْكَى . الخَرْكُوْشى )
الأنساب
١٣٧٠ - ﴿ الخَرْكَى ﴾ بفتح الخاء المعجمة والكاف بينهما الراء
الساكنة وفى آخرها النون ، هذه النسبة إلى خركن، وظنى أنها قرية من
قرى نيسابور١ منها أبو عبد الله محمد بن حمويه الخركنى النيسابورى،
حدث عن محمد بن صالح الأشج، روى عنه أبو سعيد بن أبى بكر بن
أبى عثمان الحيرى .
١٣٧١ - ﴿ الخَرْ كُوْشى) بفتح الخاء المعجمة وسكون الراء و ضم
الكاف وفى آخرها الشين ، هذه النسبة إلى خركوش وهى مكة نيابور
كبيرة، كان بها جماعة من المشاهير مثل أبى سعد٢ عبد الملك بن أبى عثمان
محمد بن إبراهيم الخركوشى الزاهد الواعظ أحد المشهورين بأعمال البر والخير،
وكان عالما زاهدا فاضلا، رحل إلى العراق والحجاز وديار مصر، ١٠
وأدرك العلماء والشيوخ، وصنف التصانيف المفيدة، سمع القاضى
أبا محمد يحيى بن منصور بن عبد الملك وأبا عمرو إسماعيل بن مجيد
السلمى وأبا على حامد بن محمد بن عبد الله الرفاء ون أبا سهل بشر بن أحمد
الإسفراينى وعلى بن بندار الصوفى وأبا أحمد محمد بن محمد بن الحسين
محمد
-
الشيبانى وأقرانهم، روى عنه أبو محمد الحسن بن محمد الخلال والحاكم ١٥
أبو عبد الله الحافظ و أبو القاسم الأزهرى وعبد العزيز بن على الأزجى
(١) راجع فى التعليق رقم ٧٤٢ (الخرقنى ).
(٢) فى م وع «أبى سعيد)) خطأ، وتقدم له ذكر فى (الخرجوشى) رقم ١٣٥٤.
(٣) زيد فى ك «بن» خطأ.
بـ
(٤) فى م وع «أبو الحسن مد)) وهو مقلوب.
١٠١

ج - ٥
( الخَرُ كُوْشى)
الأنساب
و أبو القاسم التنوخى وجماعة سواهم آخرهم أبو بكر أحمد بن على بن
خلف الشيرازى؛ تفقه فى حداثة السن وتزهد وجالس الزهاد المجردين
إلى أن جعله الله خلفا لجماعة من تقدمه من العباد المجتهدين والزهاد
القانعين، وتفقه الشافعى على أبى الحسن الماسرجسى، وسمع بالعراق
بعد السبعين والثلاثمائة، ثم خرج إلى الحجاز وجاور حرم الله و أمنه
مكة صحب بها العباد الصالحين ، وسمع الحديث من أهلها و الواردين،.
وانصرف إلى نيسابور ولزم منزله وبذل النفس والمال المستورين من
الغرباء والفقراء المنقطع بهم وبنى دارا للمرضى بعد أن خربت الدور
القديمة لهم بنيسابور ، وكلّ جماعة من أصحابه المستورين بتمريضهم و حمل
مياههم إلى الأطباء وشراء الأدوية ، وصنف فى علوم الشريعة ودلائل النبوة.
وفى سير العباد و الزهاد ، كتب نسخها جماعة من أهل الحديث وسمعوها
منه، وسارت تلك المصنفات فى بلاد المسلمين تاريخا لنيسابور وعلماتها
الماضين منهم والباقين ، وكانت وفاته فى سنة ست وأربعمائة بنيسابور ،
وزرت قبره غير مرة ) وأبو الفتوح عبد اللّه على بن سهل بن العباس
الخركوشى من أهل هذه السكة شيخ صائن عفيف، مليح الشيبة، ثقة
صدوق ، سمع أبا القاسم إسماعيل بن زاهر النوقانى وأبا عمرو عثمان بن محمد
ابن عبد الله الحمى وأبا بكر أحمد بن على بن خلف الشيرازى و أبا الفضل
محمد بن عبد الله١ الصرام وغيرهم، كتبت عنه بنيسابور فى النوبة الأولى،
ورحلت بابنى إلى نيسابور فى الكرة الثالثة : أكثرت عنه، وقرأت عليه
١٠
١٥
(١) فى ك «عبد الله».
أكثر
١٠٢٠

ج - ٥
• الأنساب
( الخُرَّ ما باذى. الخُرُمِيُثَنى)
أكثر التاريخ ليعقوب بن سفيان الفسوى، وكانت ولادته فى شعبان سنة
ست وستين وأربعمائة١ ووفاته فى شوال سنة أربع وأربعين وخمسمائة
بنيسابور .
١٣٧٢ - ﴿ الخَرَّ مَا باذِى) بضم الخاء المعجمة وتشديد الراء وفتح الميم
والباء الموحدة بين الألفين وفى آخرها الذال المعجمة ، هذه النسبة إلى ٥
قرية من قرى بلخ يقال لها خرماباذ، منها أبو الليث نصر بن سيار الخرما باذى
الفقيه العابد، كان فقيها زاهدا عابدا، ورد خراسان، خرج إلى العراق
والحجاز و ديار مصر، وحدث بها، ذكر عيسى بن أحمد العسقلانى البلخى
أنه کتب عنه مصر ٢٠
١٣٧٣ - ﴿ الخُرِمِيْشَنى) بضم الخاء المعجمة والراء الساكنة ثم الميم ١٠.
المكسورة والياء الساكنة آخر الحروف والثاء المثلثة المفتوحة وفى آخرها
النون، هذه النسبة إلى خرميين، وهى قرية من قرى بخارا، منها أبو الفضل
داود بن جعفر بن الحسنُ الخرمينى، من أهل بخارا، يروى عن أحمد
(١) فى م و غ " ٤٢٦)».
-
(٢) فى القبس «قلت هو نصر بن سياربن ساعد بن سيار بن يحيى بن ** بن
إدريس بن يحيى الأزدى الهروى مسند خراسان .... حسن السيرة سمع جده
أبا العلاء صاعد بن سيار وغيره ولد ليلة الأربعاء سادس عشر شوال سنة اثنتين
وسبعين وأربعمائة، ومات فى شهور سنة اثنتين وستين وخمسمائة. وأخوه
شهاب بن سيار ، قال الباخر زى فى الدمية: له شعر كاسم أبيه ... )).
(٣) مثله فى اللباب و معجم البلدان، و وقع فى كـ «أبو الفضل مد بن داود)).
(٤) مثله فى اللباب والمعجم، ووقع فى ك ((الحسين».
١٠٣

الأنساب
( الخُزَّمى )
ج - ٥
ابن الجنيد الحنظلى وحفص بن داود الربمى و نصر بن الحسين١ وسعيد
ابن جناح، روى عنه أبو نصرْ أحمد بن سهل البخارى وأبو بكر أحمد بن
سعداً بن نصر بن بكار الزاهد .
٥
١٣٧٤ - ﴿الخُرَّمى) بضم الخاء المعجمة وتشديد الراء المفتوحة وفى
آخرها الميم، هذه النسبة إلى طائفة من الباطنية يقال لهم الخرّمدينية يعنى
يدينون بما يريدون و يشتهون، وإنما لقبوا وبذلك لإباحتهم المحرمات من
الخر وسائر اللذات ونكاح ذوات المحارم وفعل ما يتلذذون به ، فلما شابهوا
فى هذه الإباحة المزدكية من المجوس الذين خرجوا فى أيام قباذ . أباحوا
النساء كلهن : أباحوا سائر المحرمات إلى أن قتلهم أنوشروان بن قباذ قيل لهم
بهذه المشابهة [ خرمدينية، كما قيل المزدكية خرمدينية -٣] وأما الحسين
١٠
ابن إدريس الأنصارى الهروى الخرمى المعروف بابن خرم ، يروى عن
خالد بن الحياج بن بسطام، ذكره أبو محمد بن أبى حاتم الرازى وقال:
كتب إلىّ بجزء من حديثه عن خالد بن الهياج بن بسطام فأول حديث منه
باطل و حديثُ الثانى باطل وحديث٤ الثالث ذكرته لعلى بن الحسين بن جنيد
فقال لى: أحلف بالطلاق على أنه حديث ليس له [أصل -°] و كذا هو عندى،
١٥
(١) فى س وم وع «الحسن)) ولم يذكر فى اللباب والمعجم.
(٢) فى س و م و ع «سعيد».
(٣) ليس فى م و ع.
(٤) مثله فى كتاب ابن أبى حاتم ، والتقدير: (وحديث هو الثانى) (وحديث
هو الثالث ) وترك لفظ (حديث) فى م و ع .
(٥) من كتاب ابن أبى حاتم .
فلا
١٠٤

الأنساب
(الخَرُوْرى)
ج - ٥
فلا أدرى منه أو من خالد بن هياج بن بسطام ١٠
١٣٧٥ - ﴿ الخَرُوُرى﴾ / بفتح الخاء المعجمة وواو بين الراءين المهملتين ١٥١ /ب
أولاهما مضمومة والأخرى مكسورة، هذه النسبة إلى خرور ، وهى من
قرى خوارزم بنواحى ساء كان، سألت عبد الكريم [ بن خواجه كل بن .
حميد - ١] [بن جعفر - ٣] بن أبى طاهر الخيوقى} بها عن ذلك؟ فقال: ٥
لى: رأيت ذكره فيما أخبرنا أبو الحسن الصائغ إجازة شافهنى بهاء أبو بكر
الخطيب إذنا وخطًا أنشدنى أبو الحسين عاصم بن الحسن بن [ محمد بن
على بن -٦] عاصم العاصى أنشدنى أبو طاهر محمد بن الحسين الخرورى
الخوارزمى لنفسه :
١٠
هذا هلال الفطر حالى حاله والناس فى ملهى لديه وملعب
(١) (٧٤٥ - الخرنى) رسمه ابن نقطة وقال «بفتح الخاء وتشديد الراء وفتحها
وكسر النون - فهو أبو إسحاق إبراهيم بن محمود بن طاهر الخرنى، ذكر لى أبو عبد الله
** بن سعيد بن الدبيئى أنه سمع منه بواسط أربعين السلفى بسماعه منه، وقال انه
صوفى قدم عليهم سنة سبع وثمانين و خمسمائة ، وإنه سأله عن هذه النسبة فقال: هى
قرية من قرى همذان)» وفى التوضيح «حكى عن أبى حفص عمر بن أحمد الهمذانى
انه ذكر الخرفى هذا بتخفيف الراء» .
(٢) ليس فى ك، موضعها فيها بياض فيما يظهر .
(٣) من ك .
(٤) تحرفت الكلمة فى النسخ ففى موع ((الصوفى)) وفى ك وس ((الجنوق))
وخيوه ( وتعرب خيوق) بلد من نواحى خوارزم وسأستدرك رسم (الخيوق)
فى موضعه ان شاء الله .
(٥) زيد فى م وع « انا)).
(٦) ليس فى م د .ع .
١٠٥

الأنساب
( الخَرُوْ زَنْجِى. الخَرُوُ فِى)
ج - ٥
هو فى الهواء شيه جسمى فى الهوى ولهم به كمسرة الواشين بى
١٣٧٦ - ﴿ الخَرُوْ زَنْجى) بفتح الخاء المعجمة وضم الراء وفتح الزاى،
بينهما واو، وسكون النون وفى آخرها الجيم، هذه النسبة إلى خروزنج١،
وهى قرية من قرى بلح أظنها من نواحى خلم، والمشهور بالنسبة إليها
٥ أبو جعفر محمد بن الوارث بن الحارث بن عبد الملك، أنصارى، يعرف بابن
ولوى ، يروى عن أبى أيوب أحمد بن عبد الصمد بن على الأنصارى النهروانى،
روى عنه أبو عبد الله محمد بن جعفر٣ الوراق، وتوفى فى شهر ربيع الآخر
سنة سبع و تسعين و مائتين ؛ و جاءه رجل قبل موته فقال: [له-٤] رأيت
النبى صلى الله عليه وسلم فى المنام فقال لى قل لمحمد بن ولوى: تعال فانى
١٠. انتظرك، فقال محمد: قد أجبت؛ فم من يومه وتوفى بالعشى « و أبو محمد
حم بن نوح الخروزنجى البلخى، قال أبو حاتم بن حبان : هو من أهل
خروز نج- قرية من قری بلخ ،یروی عن و کیع بن الجراح والناس ، حدثنا
عنه محمد بن الفضل البلخى وغيره ، ربما أغرب ..
١٣٧٧ - ﴿ الخَرُوْفِى) بفتح الخاء المعجمة و ضم الراء بعدهما الواو وفى
(١) ذكرها یاقوت بعد خرور وقال «خرورنج - مثل الذى قبله وزيادة نون
ساكنة وجيم .... » كذا .
(٢) فى اللباب و معجم البلدان «محمد بن عبد الوارث).
(٣) مثله فى اللباب والمعجم، ف وقع فى م وع وس ((مد بن عبد الله)) كذا.
(٤) ليس فى ك .
(٥) (٧٤٦ - الخروصى) نسبة الى بطن من أزد عُمان، منهم الوارث بن كعب
الخروصي أحد أئمة الإباضية، توفى سنة ١٩٢ - راجع اعلام الزركلى.
آخرما
١٠٦٠

الأنساب
( الخَرْ هى الخُرَيْبى)
ج - ٥
آخرها الفاء ، هذه النسبة إلى خروف وهو جد صدقة١ بن محمد بن خروف
المصرى الخروفى من أهل مصر، يروى عن محمد بن هشام السدوسى ، روى
عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبرانى .
١٣٧٨ - ﴿ الخَرُهى) أبو الفتح عبد السلام بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن
خدانماه الخرهى القاضى الشيرازى الشافعى الكازرونى ، من أهل العلم ٥
والفضل، يروى ٢٠٠٠٠٠٠، حدث بأصبهان، وروى لنا عنه أبو عبد الله
محمد بن غانم بن أحمد الحداد وغيره ، و كانت وفاته بعد سنة تسع وستين
و أربعمائه٣ فإنه حدث بأصبهان فى هذه السنة. ،
١
١٣٧٩ - ﴿ الخُرَيْبِ﴾ بضم الخاء المعجمة وفتح الراء وسكون الياء
المنقوطة باثنتين من تحتها وفى آخرها الباء المنقوطة بواحدة ، هذه النسبة ١٠
إلى الخريبة، وهى محلة مشهورة بالبصرة، والمشهور بالانتساب إليها
أبو عبد الرحمن عبد الله بن داود الخريبى الهمذاني، أصله من الكوفة نزل
خريبة البصرة فنسب إليها - هكذا ذكره أبو حاتم بن حبان ، يروى عن
(١) مثله فى اللباب والمعجم الصغير للطبر انى ص ١٠٢)، ووقع فى ك ((صوفة)) كذا.
(٢) بياض.
(٣) او فيها .
(٤) (٧٤٧ - الخروى) فى معجم البلدان «خرو الجبل قرية كبيرة بين خابران
وطوس؛ ينسب إليها محد بن مد بن الحسين بن إسحاق بن طاهر الحاكمى الخروى
الجبل أبو جعفر ، شيخ صالح من أهل العلم، خطيب قريته وفقيهها ، سمع أبا بكر
أحمد بن على الشيرازى وأبا هد الحسن بن أحمد السمر قندى ، سمع منه السمعانى
بقريته - وكانت ولادته سنة ٤٥١ ومات فى رمضان سنة ٠٣٢.
١٠٧

ج - ٥
( الخُرَيْمى)
الأنساب
الأعمش و سلمة بن نبيط بن شريط ، روى عنه عبد الأعلى بن حماد النرسى
و أهل العراق، مات فى سنة إحدى عشرة ومائتين؛ قال أبو على الغسانى:
ابن١ داود سكن الخريبة من البصرة فنسب إليها، سمع الأعمش وهشام بن
عروة وابن جريج وفضيل بن غزوان، قال ابن الكلبى: الخريبة سكنها
الخرب بن مسعود من٢ كندة فنسبت إليه ٣٠
٥
١٣٨٠ - ﴿ الخُرَيِّمى) بضم الخاء المعجمة وفتح الراء وسكون الياء
المنقوطة باثنتين من تحتها، هذه النسبة إلى خريم، وهو اسم رجل،
والمنقسب إليها أبو يحيى محمد بن سعيد بن عمرو بن خريم الدمشقى الحريمى
من أهل دمشق، حدث عن هشام بن عمار وعبد الرحمن بن إبراهيم الملقب
١٠ بدحيم وغيرهما، روى عنه أحمد بن عبد الوهاب بن محمد الصابونى وأبو على
الحسين بن منير الدمشقى، وأبو جحوش محمد بن أحمد بن أبى جحوش
الخريمى الدمشقى، كان خطيب الجامع بها، حدث عن أحمد بن أنس بن
مالك ومحمد بن يزيد بن عبد الصمد الدمشقيين وأبى بكر' بن خزيمة
(١) فى ك وس ((أبو» خطأ، ولفظ الغسانى فى تقييد المهمل (الخريى ....
هو عبد الله بن داود الجريبي الهمذانى الكوفى سكن الخريبة الخ».
(٢) مثله فى تقييد المهمل، ووقع فى ك (بن)) كذا .
(٣) (٧٤٨ - الخريبى) رسمه التوضيح وقال «بفتح أوله وكسر ثانيه: الحمين
ابن الليث بن مدرك أبو على الخريبى - ذكره أبو القاسم بن منده فى المستخرج
فيمن توفى سنة سبع وسبعين وثلاثمائة».
(٤) زيد فى م وع ((*)» وهو * بن إسحاق بن خزيمة.
١٠٨
و أبى

الأنساب
(الخُرَّبِى )
ج - ٥
و أبى العباس السراج و غيرهم، روى عنه تمام بن محمد الرازى١ وعبد الوهاب
ابن الميدانى ، وأبو يعقوب الخريمى الشاعر اسمه إسحاق بن حسان بن قوهى
من شعراء الدولة العباسية المجيدين القيمين بصنعة الشعر - هكذا ذكره
الأمير أبو نصر بن ماكولا؛ وقال أبو بكر الخطيب فى التاريخ: أبو يعقوب
الشاعر المعروف بالخريمى خورى ٢ نزل بغداد، وأصله من خراسان من ٥
أبناء السغد، وكان متصلا بخريم بن عامر المرى وآله فنسب إليه ،
وقيل كان اتصاله بعثمان بن خريم و كان قائدا جليلا وسيدا شريفا،
وأبوه خريم الموصوف بالناعم ٣؛ فأما أبو يعقوب٤ الخريمى فشاعر محسن
وله مدائح فى محمد بن منصور بن زياد ويحيى بن خالد وغيرهما ومراث
لعثمان بن خريم، وكان يتأله ويتدين . وقال أبو حاتم السجستانى: ١٠
الخريمى أشعر المولدين. وروى عنه شيئا من شعره الجاحظ وأحمد بن
عبيد بن ناصح ..
(١) فى ك ((الدارى)) خطأ.
(٢) كذا فى ك، ولعله «خوزى » اى انه نشأ فى خوزستان، ووقع فى بقية النسخ
«خروی» وفى تاريخ بغداد ج ٦ رقم ٣٣٦٩ « جزری ».
(٣) فى القبس ((خريم الناعم بن عمرو بن الحارث بن خليفة بن شيبان بن أبى حارثة
ابن مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة» .
(٤) فى النسخ « أبو منصور» خطأ - راجع تاريخ بغداد و غيره .
(٥) راجع للمزيد تعليق الإكمال ٢٤٣/٣ وفى القبس «وفى تشير، قال أبو على
الهجرى قال مسقع بن الحسين المريحى يهجو حميدا الخريمى وكلاهما من معاوية
قشير :=
١٠٩

ج - ٥
( الخُرّى. الخُزاری)
الأنساب
١٣٨١ - ﴿ الْخُرّى) بضم الخاء المعجمة والراء المشددة، هذه النسبة
إلى خرة، وهو اسم لوالد يعقوب بن خرة الدباغ الخرى، من أهل فارس،
حدث عن أزهر بن سعد السمان و سفيان بن عيينة ، قال الدار قطنى :
لم يكن بالقوى فى الحديث، حدثنا عنه أبو بكر البربهارى محمد١ بن موسى
ابن سهل يعرف بابن تَجبة ، والأمير أبو نصر بهاء الدولة وضياء الملة ٢،
إسمه خرة فيروز بن عضد الدولة، ينسب مواليه إليه بالخرى - والله أعلم.
باب الخاء والزاى
١٣٨٢ - ﴿ الخُزارى) بضم الخاء المعجمة وفتح الزاى وفى آخرها
الراء، هذه النسبة إلى خزار وهى ناحية بما وراء النهر قريبة من نف،
١٠ خرج منها جماعة من العلماء، منهم أبو هارون موسى بن جعفر بن نوح
ابن محمد بن موسى الخزارى الكسى ، من أهل خزار ، رحل إلى العراق
والحجاز وورد خراسان، سمع أحمد بن صالح ومحمد بن زنبور المكيين
= من مبلغ عنى مريحا وعمه خزيمة أبياتا سوائر من شعرى
بأن غلاما بين علوان ويحكم وبين حميد لا يريش ولا يبرى
سوى انه ان ضم مالاسينطوى عليه كما يطوى الكتاب على النسطر
وراثة لؤم من أبيه وجده ومن عمه حتى يوسد فى القبر»
(١) فى س وم وع «الير بهارى ود)» خطأ، محد هذا هو أبو بكر البربهارى نفسه
وراجع الإكال ٠٤٣٥/٢
(٢) فى ك ((الامة)».
(٣) مثله فى اللباب ومعجم البلدان، و وقع فى ك ((حفص)).
و محمد
(٤) فى م «حران».
١١٠

الانساب
( الخَزَّاز)
ج - ٥
ومحمد بن عبد الله بن يزيد المقرى والحسين بن الحسن بن حبيب وغيرهم ،
روى عنه حماد بن شاكر ومحمد بن زكريا بن الحسين الفسفيان وجماعة .
وأبو جيف هشيم١ بن شاهد بن بريدة الخزارى، رجل صالح، روى
/ عن أبى الليث عبد الله بن شريح البخارى ومحمد بن الأزهر البلخى، روى ١٥٢ الف
عنه محمد بن زكريا النسفى .
٥
١٣٨٣ - ﴿ الخَزَّاز) بفتح الخاء وتشديد الزاى الأولى، اشتهر بهذه
الصنعة والحرقة جماعة من أهل العراقين من أئمة الدين و علماء المسلمين ،
فأما من أهل الكوفة أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفى مع تبحره فى العلم
وغوصه على دقائق المعانى و خفيها كان يبيع الخز ويأكل منه طلبا للحلال،
وقيل كان ذلك فى ابتداء أمره [ ثم ترك - ٢°])، وشهرته تغنى عن .
الإطناب فى ذكره، ولد سنة سبعين٣، وتوفى سنة خمسين ومائة ، ومن
أهل البصرة أبو سلمة حماد بن سلة بن دينار الخزاز، وكنية سلمة أبو صخرة،
الحنظلى مولى حميرى ٤ بن كرانة" من قيم٦، ويقال مولى قريش، وقد
(١) فى موع « هيثم)).
(٢) ليس فى ك .
(٣) فى اللباب « ثمانين».
(٤) هكذا فى ترجمة حماد من تاريخ البخارى وتهذيب المزى وغيرهما ولحميرى
هذا ترجمة فى تاريخ البخارى فى ( باب حميرى ) فهذا لا شك فيه، و وقع فى ك
((حميره)» وفى غيرها ((حمين)» وكلاهما تحريف.
(٥) هكذا فى ترجمة جميرى من تاريخ البخارى والثقات، ولم تنقط الثاء فى تهذيب
المزى، أما فى الأنساب فوقع فى ك ((كرابة)) وفى غيرها («كرايه)» والله أعلم.
(٦) كذا، وفى تاريخ البخارى و طبقات ابن سعد والتهذيب «تميم ».
١١١

الأنساب
( الخَزّاز )
ج - ٥
قيل إنه حميرى ، يروى عن ثابت وقتادة، روى عنه شعبة والثورى و أهل
البصرة، مات فى ذى الحجة لإحدى عشرة ليلة بقيت١ منه سنة سبع وستين.
ومائة، وكان من العباد المجابين الدعوة فى الأوقات، وكان حمادٌ ان اخت
حميد الطويل، حميد خاله، ولم ينصف من جانب حديثه واحتج بأبى بكر
ابن عياش فى كتابه وبابن أخى الزهرى وبعبد الرحمن بن عبد الله بن
٥
دينار، فان ٢ كان تركه إياه لما كان يخطئ فغيره من أقرانه مثل الثورى
وشعبة ودونهما كانوا يخطئون ، فان زعم أن خطاءه قد كثر من تغير
حفظه فقد كان ذلك فى أبى بكر بن عياش موجودا، وأتى يبلغ أبو بكر
[حماد بن سلمة، ولم يكن من أقران حماد بالبصرة مثله فى الفضل والدين
١٠ والعلم والنسك والجمع والكتبة ٢ والصلابة فى السنة والقمع لأهل البدعة،
◌ٍ لم يكن مثله فى أيامه معتزلى قدرى جهمى لما كان يظهر من السنن.
الصحيحة التى ينكرها المعتزلة ، وأنى يبلغ أبو بكر - ٥] بن عياش حماد .
ابن سلة فى إتقانه، أم فى جمعه أم فى علمه، أم فى ضبطه . هذا [كله -١]
. كلام أبى حاتم بن حبان البستى . ثم قال: وإنا نشبع الكلام فى هذا الفصل
(١) فى ك («بقين)).
(٢) فى م و س وع ((قال)) خطأ.
(٣) هكذا فى التهذيب ويعنى بها كثرة كتابة الحديث، ووقع فى الأصل («الكسبة)» ..
(٤) هكذا فى تهذيب المزى، ووقع فى الأصل ((معتزلى الأ)) هذا وهنا سقط
او تحريف والمعنى انه لم يكن يشبه الا معتزلى - الخ.
(٥) سقط من م و ع .
(٦) من ك .
١١٢
فى
٠

ج -٥
( الخَزّاز)
الأنساب
[ فى كتاب الفصل - ١] بين النقلة عند ذكرنا إياه إن شاء الله . وأبو عامر
صالح بن رستم الخزاز من أهل البضرة ، يروى عن ابن [أبى - ٢] مليكـ
والحسن [ البصرى وغيرهما - ٣]، روى عنه هشيم ويحيى القطان وابنه
عامر بن صالح، مات سنة اثنتين وخمسين ومائة . وأبو زكريا يحيى بن
عيسى بن عبد الرحمن بن محمد التميمى الخزاز الرملى، أصله من الكوفة ٥
انتقل إلى الرملة وسكنها، وكان خزازا ، يروى عن الأعمش والثورى،
روى عنه الشاميون ، مات سنة إحدى. ومائتين ، وكان من ساء حفظه
وكثر وهمه حتى جعل يخالف الأثبات فيما يروى عن الثقات فلما كثر
ذلك فى روايته بطل الاحتجاج به « وإسماعيل بن الخليل الخزاز، يروى
عن على بن مسهر وعبد الرحيم" بن سليمان وحماد بن سلمة، يروى عنه محمد ١٠
ابن إسماعيل البخارى وعلى بن هاشم٦ ين البريد الخزاز العائذى مولاهم
الكوفى٥٢: أبو الحسين هارون بن إسماعيل الخزاز، يروى عن على بن المبارك،
(١) سقط من م وع.
(٢) من ك.
(٣) ليس فى ك .
(٤) فى التهذيب «الفاخورى الجرار)) قال فى التقريب ((الجرار بجيم ورامين))
کذا قال و راجع التعليق على الإكمال ٠١٨٦/٢
(٥) فى النسخ(عبدالرحمن)) خطأ، وفى التهذيب وغيره «عبد الرحيم)) وهو الصواب.
(٦) فى ك «هشام» خطأ.
(٧) زيد فى ك ((وأبو عامر صالح بن رستم الخزاز يروى عن ابن أبي مليكة))
و قد تقدم .
١١٣

الأنساب
( الخَزّاز) .
ج - ٥
روى عنه البخارى ( وأبو الحسن الفضل بن عنبسة الخزاز الواسطى، يروى
عن هشيم، روى عنه على بن١ المدنى . ويحي بن سليم الطائفى القرشى
الخزاز. وأبو بكر محمد بن عبد الله بن غيلان الخزاز، يعرف بالسوسى،
سمع سوار بن عبد الله القاضى ومحمد بن يزيد الأدمى والحسن بن الجنيد
٥ وأحمد بن منيع٢ والحسن بن الصباح البزاز وغيرهم، روى عنه على بن
محمد بن لؤلؤ ومحمد بن عبيد الله بن قفرجل وأبو بكر بن شاذان وأبو الحسن
الدار قطنى و أبو حفص بن شاهين و يوسف بن عمر القواس ، وذكره
أبو الحسن الدارقطنى فقال: كان من ثقات المسلمين، ومات فى رجب سنة
اثنتين وعشرين وثلاثمائة ، وأبو عمر محمد بن العباس بن محمد بن زكريا بن
١٠ يحيى بن معاذ الخزاز المعروف بابن حيويه، من أهل بغداد، كان جميل
الأمر صالحا حسن السيرة من أهل المروءة، أكثر من الحديث ، وبالغ
فى الطلب ، حتى سمع الكتب الكبار، سمع عبد الله بن إسحاق المدائنى
ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندى ومحمد بن خلف بن المرزبان وإبراهيم بن
محمد الخنازيرى وأبا القاسم البغوى وأبا بكر بن أبى داود ويحيى بن محمد
١٥ ابن صاعد وطبقتهم، روى عنه أبو بكر البرقانى ومحمد بن أبى الفوارس
والحسن بن محمد الخلال وأبو القاسم الأزهرى و أبو القاسم التنوخى، وآخر
من حدث عنه أبو محمد الحسن بن على الجوهرى، ذكره أبو بكر الخطيب
.
(١) زيد فى النسخ (( محمد بن)» خطأ.
(٢) فى ك «منيح» خطأ .
(٣) فى س وم وع ((يعرف)).
الحافظ
١١٤

الأنساب
(الخَزّاز )
ج - ٥
الحافظ فى التاريخ فقال: أبو عمر بن حيويه الخزاز، كان ثقة سمع الكثير
وكتب طول عمره، وروى المصنفات الكبار مثل طبقات محمد بن سعد
و مغازى الواقدى و مصنفات أبى بكر بن الأنبارى و مغازى سعيد الأموى
و تاريخ ابن أبى خيثمة و غير ذلك ؛ وكانت ولادته فى ذى القعدة سنة
حمس وتسعين ومائتين؛ وذكر أبو الحسن العتيقي ابن حيويه فأتى عليه ٥
ثناء حسنا وذكره ذكرا جميلا وبالغ فى ذلك، وقال: كان ثقة صالحا
دينا ذا مروءة، و قال سمعت ابن حيويه يقول كنت أحضر مجلس ابن صاعد
فى مدينة المنصور فربما أخذفى البول فأنصرف من المجلس وأرجع إلى
منزلنا بقطيعة الربيع حتى أبول وأرضنأ ثم أعود إلى المجلس، ولا أحل
سراويلى فى غير منزلنا . وقال البرقانى: هو ثقة ثبت حجة . ومات فى ١٠
شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة ، وأبو الحسن! حميد بن
الربيع بن حميد الخزاز اللخمى، حدث عن هشيم وعبد الله بن إدريس
وحفص بن غياث والقاسم بن مالك المزنى وغيرهم . [ و أبو عامر صالح
ابن رستم البصرى الخزاز، يحدث عن ابن أبي مليكة والحسن البصرى
وغيرهما، روى عنه ابنه عامر بن أبى عامر والمعتمر بن سليمان ويحي ١٥
ابن سعيد القطان وغيرهم٥- ٢] وأبو عمر النضر بن عبد الرحمن أبو عمر
الخزاز، يحدث عن عكرمة، حدث عنه إسماعيل بن زكريا وأبو يحي
(١) مثله فى تاريخ بغداد والميزان واللسان، ووقع فى موع «أبو الحسين)) ..
(٢) فى ك «يحدث».
(٣) سقط من م وع .
١١٥
9

الأنساب
( الخُزّاعِى)
ج - ٥
الحمانى والمشمعل بن ملحان وغيرهم .
١/ ب ١٣٨٤ - ﴿الخزاعى﴾ بضم الخاء المعجمة وفتح الزاى/ وفى آخرها العين
المهملة، هذه النسبة إلى خزاعة ، منها أبو عبد الله أحمد بن نصر بن مالك
ابن الهيثم بن عوف بن وهب بن عميرة بن هاجر بن عمير بن عبد العزى بن
قير بن حبشية١ بن سلول بن كعب بن عمرو الخزاعى ؛ وسويقة نصر
٥
ببغداد تنسب إلى أبيه؛ ومالك بن الهيثم جده كان أحد نقباء بنى العباس
فى ابتداء الدولة الهاشمية ، واعمرو الذى سقنا نسبه إليه هو عمرو بن لحى
ابن قمعة بن خندف، الذى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت عمرو
ابن لحى أباننى كعب هؤلاء يجر قصبه فى النار لأنه أول من بحر البحيرة
١٠ وسيب السائبة ووصل الوصيلة وحمى الحامى٢ وغير دين إسماعيل بن
إبراهيم عليهما السلام . و[كان] أحمد بن نصر هذا من أهل الفضل والعلم
مشهورا بالخير أمّارا بالمعروف قوالا بالحق، سمع الحديث من مالك بن
أنس وحماد بن زيد ورباح بن زيد وعبد الصمد بن معقل وهشيم بن
بشير ومحمد بن ثور وعبد العزيز بن أبى رزمة وعلى بن الحسين بن واقد ،
ولم يرو إلا شيئا يسيرا، روى عنه يحيى بن معين ويعقوب وأحمد
ابنا إبراهيم الدورقى ومحمد بن يوسف بن الطباع وغيرهم ؛ قتله الواثق
لامتناعه عن القول بخلق القرآن، وكان لسانه يقرأ القرآن إلى أن دفن،
قتله الواثق بيده فى يوم الخميس ليومين بقيا من شعبان سنة إحدى وثلاثين
١٥
(١) تحرف الاسمان فى النسخ .
(٢) فى النسخ ((الحامية)) خطأ.
١١٦
· ومائتين

الأنساب
( الخُزاعى )
ج - ٥
: مائتين . وفى يوم السبت مستهل شهر رمضان نصب رأسه ببغداد على
رأس الجسر فحكى بعضهم أنه رأى الرأس مصلوبا يقرأ " المّه احسب
التَاسُ أَنْ يْتُرَ كُؤٍّا أَنْ يَقَوَّلُوَّا أَنَّا وَهُمْ لاَ يُقْتَنُونَ" وبقى رأسه
ببغداد وجئته بسر من رأى مصلوبا ست سنين إلى أن حط و جمع بينهما ودفن
فى الجانب الشرقى فى المقبرة المعروفة بالمالكية، وكان الدفن يوم الثلاثاء ٥
لثلاث من شوال سنة سبع وثلاثين ومائتين . و أبو الفضل محمد بن جعفر
الخزاعى المقرى ذكرته فى البديلى فى الباء الموحدة . و أبو محمد عقيل بن خويلد
ان معاوية بن سعيد بن أسد الخزاعى وابنه محمد بن عقيل من أكابر العلماء،
و إلى عقيل هذا ينسب المسجد المشهور - سجد عقيل بنيسابور لأصحاب الحديث؛.
سمع مروان بن معاوية الفزارى و المسيب بن شريك ، روى عنه ابنه محمد ١٠
ابن عقيل وأحمد بن حفص بن عبد الله السلمى . وأبو القاسم على بن أحمد
ابن محمد بن الحسن الخزاعى المعروف بابن المراغى، سأذكره فى الميم ...
(١) فى اللباب ما لفظه «قلت لم يذكر أبو سعد خزاعة الذى نسب اليه من اى
العرب هو؟ واسمه كعب بن عمرو بن ربيعة - وهو لحى بن حارثة بن عمرو بن عامر
ابن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد - قبيلة كبيرة ، الأزد،
وإنما قيل لهم خزاعة لأنهم انقطعوا عن الأزد لما تفرقت الأزد من اليمن أيام سيل
العرم وأقاموا بمكة وسار الآخرون إلى المدينة والشام وعمان، وعمرو بن لحى
هو الذى رآه النبى صلى الله عليه وسلم يجر قصبه فى النار وهو أول من سيب
السوائب وبحر البحيرة وغيردين إبراهيم ودعا العرب إلى عبادة الأصنام » قال
المعلمى جزمه بأن خزاعة من الأزد بدون تفصيل ليس بجيد، والراجح أن لحيا
هو ابن قمعة بن الياس بن نضر، تزوج حارثة بن عمرو أم لحى بعد قمعة إما ولحى =
١١٧

الأنساب
(الخُزَاف. الخُرّْأندى)
ج -٥
١٣٨٥ - ﴿ الخَزَّاف ) بفتح الخاء المعجمة والزاى المشددة، بعدهما الألف،
و فى آخرها الفاء؛ هذه النسبة إلى عمل الأوانى الخزفية أو بيعها، ويقال
له الخزفى أيضا، واشتهر بالخزاف سعيد بن زرعة الخزاف، يروى عن
ثوبان أبى عبد الله فى حب الدنيا، روى عنه حسن بن همام، قال ابن أبى
حاتم: سمعت أبى يقول ذلك، وسمعته يقول: هما مجهولان .
٥
١٣٨٦ - ﴿ الخُزَانْدى) بضم الخاء المعجمة وفتح الزاى وسكون النون.
إن شاء الله وفى آخرها الدال المهملة؛ هذه النسبة إلى خزاند، وهى قرية
من قرى سمة" ى فرسخين أو أقل، منها أبو بكر محمد بن أحمد الخزاندى
السمر قندی؛ روی عن سعيد بن منصور، روى عنه عصمة بن مسعود التميمى
السمر قندى - هكذا ذكره أبو سعد الإدريسى فى كتاب الإكمال '. وأبو نصر
١٠
محمد بن عبد الله بن عمر ٣ بن جبريل بن تاج الخزاندى المقرى ، سكن خزاند ،
يروى عن أبى شمر محمد بن أحمد بن عدى الطابى ومحمد بن عثمان بن سلم
الجهنى وعلى بن الحسن المقرى، ذكره أبو سعد الإدريسى وقال : كان
- صغير وإما وهى حامل به فنسب إلى حارثة ونشأ مع بنيه. ثم قال فى الباب
«و فاته خزاعی بن مازن بن مالك بنعمرو بن تميم. و فاته خزاعی بن زياد بن عبد الله
ابن مغفل الزنى ، روى عن جده، روى عنه عوف الأعرابى . ولولا أن عادة
أبى سعد أن يذكر الأسماء المشابهة للنسب لما ذكر ناهما لانها اسمان لا نسبة » .
(١) (٧٤٩ - الخزاف). بزيادة ياء النسبة، قال ابن نقطة ((فهو على بن اميرك بن
هد الخزاف، مروزى .... » راجع تعليق الإكمال ٣/ ٠٢٣٧
(٢) فى س «الإكمال)) و يأتى نحو هذا فى الرسم رقم (١٥١٦).
(٣) فى ك «عمرو».
١١٨
شيخا

الأنساب
( الخَرْجى . الخَزْرَجی )
ج - ٥
شيخا صالحاً إلا أنى لم أرض بعض أصوله، لم يكن صنعته الحديث والرواية،
و ما أراه كان يتعمد الكذب أو رواية ما لم يسمح، كتبنا عنه فى قريته
بسمرقند، مات سنة اثنتين و ثمانين و ثلاثمائة .
١٣٨٧ ( الخَزُّجى) بفتح الخاء المعجمة وسكون الزاى وفى آخرها الجيم،
هذه النسبة إلى خزج ، وهو بطن من عامر بن عوف من قضاعة ، وهو. ٥
الخزج بن عامر بن بكر بن عامر الأكبر بن عوف، قال ابن حبيب عن
هشام بن الكلبى: واسم الخزرج زيد، سمى بذلك لعظم لحمه . ومن ولده
دحية بن خليفة بن فروة بن فضالة بن زيد بن امرئ القيس بن الخزج
الكلى الخزجى، صحب دحية النبى صلى الله عليهو سلم، و كان رسوله إلى
قيصر، وكان جبرئيل عليه السلام ينزل على النبى صلى الله عليه وسلم فى ١٠
صورته، وفيه نزلت: " وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةٌ أَوْ لَهُوَانِ انْفَضْوْا إِليْهَا".
١٣٨٨ - ﴿ الخَزَّرَجِى) بفتح الخاء المعجمة وسكون الزاى وفتح الراء
وفى آخرها الجيم ، هذه النسبة إلى الخزرج وهو نطن من الأنصار،
وهو الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن امرئ القيس بن
ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث [ بن نبت - ٢] بن مالك بن زيد بن
كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان . وفى اللغة: الخزرج: الريح
الباردة ، قال ابن فارس: ٥ بها سمى الرجل ، قال الفراء: خزرج: الجنوب،
١٥
(١) سقط من هنا ((بن حارثة)) ويقال له: حارثة القطريف.
(٢) سقط من ك .
١١٩

الأنساب
( الخَزَرّجى )
ج -٥
غير مجرى١ بوسيد الخزرج أبو ثابت، وقيل أبوقيس، وقيل أبو الحباب
سعد بن عبادة بن دليم٢ بن أبى ◌َزيمة٢ بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج
ابن ساعدة بن كعب بن الخزرج الأنصارى ، شهد بدرا والعقبة ، وكان
نقيبا ومات لسنتين ونصف من خلافة عمر رضى الله عنه بحوران' من
٥ أرض الشام، وهو الذى يقال له سعد الخزرج ، وأبو الحسن على بن
أحمد بن على بن الحسن بن عيسى الأنصارى الخزرجى من ولد سعد بن
[عمرو بن - ٥] حرام بن زيد بن النعمان بن مالك الأغر بن ثعلبة بن
كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج، من أهل بغداد سكن مصر ،
وحدث بها عن حامد بن محمد بن شعيب البلخى وأحمد بن الحسن بن
١٠ عبد الجبار الصوفى، روى عنه أبو محمد بن النحاس المصرى، وكانت ولادته
بحربية بغداد فى المحرم من سنة ثمانين ومائتين، وتوفى بمصر فى شهر
ربيع الأول سنة خمس وخمسين وثلاثمائة . قال أبو الفتح بن مسرور: ما علمت
من أمره إلا خيرا ه وأبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن عمار بن يحي بن
العباس بن عبد الرحمن [ بن - ٥] سالم بن قيس بن سعد بن عبادة الخزرجى
١٥٣/ الف ثم الأنصارى، / من أشرف بيت للأنصار. ومن أوجه مشايخ نيسابور فى
١٥
(١) فى س وم وع ((مجراة)) والمعنى ان هذا اللفظ او هذه الكلمة بهذا المعنى غير
منصرف لأنه علم مؤنث .
(٢) سقط من هنا «بن حارثة)).
(٣) بحاء مهملة مفتوحة فزاى مكسورة - راجع الإكمال ٣ / ١٤١.
(٤) فى ك «بحران)) خطأ .
(٥) سقط من ك .
١٢٠
الثروة