النص المفهرس

الأنساب
( الخالدى )
ج - ٥
واللام والباء المنقوطة بواحدة بين الألفين وفى آخرها الذال المعجمة ،
هذه النسبة إلى خالداباذ ، هى قرية بمرو عند كوحج١، وخربت الساعة،
والمشهور من هذه القرية إمام الدنيا فى زمانه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد
· الخالداباذى المروزى ٢، صنف الأصول: شرح المختصر للزنى وضرب الناس
إليه أكباد الإبل من البلاد : انتشر عنه علم الفقه وتخرج عليه سبعون ٥
من مشاهير العلماء فى البلدان، وكان يدرس ببغداد، ثم خرج عنها إلى مصر
سنة القرامطة وأقعد فى مجلس الشافعى رحمه الله وحلقته، واجتمع الناس
عليه، ومات بمصر سنة أربعين و ثلاثمائة والله يرحمه.
١٢٩٨ - ﴿الخَالِدى) بفتح الخاء المعجمه وفى آخرها الدال المهملة ، هذه النسبة
إلى خالد وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه، منهم أبو الحسن على بن ١٠
محمد بن يحيى بن خالد المروزى الخالدى، سمع على بن خشرم المابرسامى،
روى عنه أبوعلى الحسين بن على الحافظ النيسابورى و أبو على زاهر بن أحمد
السرخسى وغيرهما ، وتوفى فى حدود سنة ثلاثمائة « وأبو على منصور بن
عبد الله بن خالد بن أحمد بن خالد بن حماد بن عمرو بن مجالد بن المنخام٣
(١) فى س وع ((كوجج)) وفى م ((كوخج)).
(٢) فى معجم البلدان «خالداباذ من قرى سرخس .... منها .... أبو إسحاق
. إبراهيم بن محمد الخالدا باذى المروزى ... ، وخالداباذ من قرى الرى مشهورة»
وأبو سعد ادرى يلد . .
(٣) يأتى مثله فى رسم (الذهلى) وهكذا فى الإكمال ٥١٢/٢ والاشتقاق ص ٣٥٢
وقال «كان يتخمخم فى كلامه» وفى هذا اشارة الى أنه لقب، وهو كذلك ذكر=
٢١

الأنساب
( الخالدى)
ج - ٥
٠٠
ابن مالك ' بن الحارث بن حملة بن أبى الأسود بن عمرو بن الحارث بن
سدوس بن شيبان بن ذهل٣ بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن بكر بن.
وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة
ابن نزار بن معد بن عدنان الخالدى الذهلى، من أهل هراة ، له رحلة
إلى العراق والحجاز وبلاد ماوراء النهر ، حدث عن أبى العباس محمد
٥
٠
٠
= فى النزهة قال ((الخمخام بمعجمتين اسمه مالك بن جملة)) كذا فى النسخة، وهو فى
تاريخ بغداد ج ٨ رقم ٤٤٠٩ ((الخخام)) بالنقط على الصواب، ووقع فيه ج ١٣
رقم ٧٠٦٣ « الحمحام » بدون نقط .
(١) مثله فى الموضع الثانى من تاريخ بغداد، ويأتى فى رسم (الذهلى) ((مجالد بن
مالك بن الخمخام)) والذى فى الموضع الأول من تاريخ بغداد ((مجالد بن مالك - وهو
الخمخام)) وفى الإكمال (مجالد بن الخمخام - وهو مالك)) و يوافقه مامر عن النزهة
ان الخمخام لقب لمالك ويمكن تصحيح ما هنا و ما يأتى فى رسم الذهلى بائبات الف
( ابن) فيكون ما هنا ((مجالد بن الخمخام ابن مالك)» وما يأتى فى الذهلى «مجالد بن
مالك ابن الخمخام».
(٢) يأتى مثله أو نحوه، فى رسم (الذهلى) ومثله فى الموضع الثانى من تاريخ بغداد،
والذى فى الموضع الأول والإكال ((الحارث بن حملة (وقع فى التاريخ حمكة)
این أبی الأسود- و اسمه عبد الله بن حمر ان بن عمرو)».
(٣) مثله فى الإكمال والموضع الثانى من التاريخ، وهكذا يأتى فى رسم (السومى)
((سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة)) و وقع فيما يأتى فى رسم (الذهلى) « سدوس
ابن ذهل بن شيبان)» ومثله فى الموضع الأول من التاريخ ، وفى بنى ثعلبة ابن عكابة:
ذهل بن شيبان بن ثعلبة ، و شيبان بن ذهل بن ثعلبة ، وهذا يوقع فى اللبس والخطأ
لكن سدوس هو ابن شيبان بن ذهل بن ثعلبة .
٢٢
ن

الأنساب
(الخَالدى)
ج - ٥
ابن يعقوب الأصم و أبى سعيد أحمد بن محمد بن زياد [ بن -١] الأعرابي
وأبى صالح خلف بن محمد بن إسماعيل الخيام البخارى وأبى على إسماعيل
ابن محمد بن إسماعيل الصفار وطبقتهم، روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ،
وكان من أقرانه، وأبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوني وأبو سعد
الحسين٢ بن عثمان الشيرازى وأبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر ٥
الداودى وعبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد القفال فى جماعة كثيرة آخرهم
أبو سهل نجيب بن ميمون الوسطى الهروى، ذكره أبو بكر الخطيب وقال
حدث عن جماعة من الخراسانيين بالغرائب والمناكير [ و - "] قال أبو القاسم
ابن الثلاج: أبو على الخالدى قدم علينا من هراة حاجا فكتبناء عنه أحاديث
غرائب ، وقال أبو سعد الإدريسى: منصور بن عبد الله كذب، لا يعتمد
على روايته . قلت بلغنى أن الخلدى كان بدخر الأحاديث الموضوعة فى
أصوله وقت الكتابة و يدخلها على الشيوخ، وكانت وفاته ... ° وأبو نفتح
حيدر بن محمد بن حيدر الفارسى الشيرازى الخالدى من أهل شيراز شيخ
(١) من ك .
(٢) مثله فى تاريخ بغداد، وفيه ترجمة لهذا الرجل فى باب من سمه الخمسين و وقع
فى س وم وع («الحسن)» كذا.
(٣) من م وع، ولفظ التاريخ «وقرأت بخط أبى القسم الخ».
(٤) مثله فى التاريخ، و وقع فى ئد « وكتب».
(٥) بياض، وفي لسان الميزان عن الحاكم في يظهر ان منصورا هذا توفى سنة
اثنتين وأربعمائة .
٢٣

الأنساب
( الخَالِع )
ج - ٥
مسن [ جلد -] خدم أبا إسحاق الشيرازى إمام العراقو صحبه مدة،
وسافر إلى الشام. وسكن فى آخر عمره مرو، وكان ينتسب إلى خالد بن
الوليد رضى الله عنه، وتوفى بمرو فى شعبان سنة أربعين وخمسمائة.
و أما محمد بن أحمد الخالدى هو من سكة خالد إحدى سكك نيسابور، سمع
٥ الإمام أبابكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، وضعفه الحاكم أبو عبد الله الحافظ،
وذكر أنه حدث عن قوم لم يرهم : وأبو الحسن على بن محمد بن يحي بن
خالد الخالدى المروزى، نسب إلى جده الأعلى، من أهل مرو [و -١]
حدث بنيسابور عن على بن خشرم ومحمد بن حرب ومحمد بن عبدة المروزيين ،
روى عنه محمد بن صالح بن هانى وأبو على الحسين بن على الحافظ و أبو العباس
١٠ القاسم بن قاسم السيارى، ومات فى ذى القعدة سنة سبع عشرة وثلاثمائة.٣
١٢٩٩ - ﴿ الخَالِع ) بفتح الخاء المعجمة، الألف واللام المكسورة وفى
آخرها العين المهملة ، هذه اللفظة عرف بها أبو عبد الله الحسين بن محمد بن
جعفر بن الحسن بن محمد بن / عبد الباقى الشاعر المعروف بالخالع ، رافقى
الأصل ، سكن الجانب الشرقى من بغداد ، حدث عن أحمد بن الفضل بن
١٤٤ / ب
(١) من م وع .
(٢) ليس فى ك .
(٣) فى اللباب « فاته جعفر بن محمد الخالدی من ولد خالد بن الزبير ، روى عن هشام
ابن عروة ، روى عنه معن بن عيسى (وفى البغداديين جعفر بن مح* الخلدى - بضم
الخاء تليها لام ساكنة، وهو متأخر عن ذلك، لكن قد يشتبه على من لم يتدبر).
وفاته * بن عبد الله الخالدى، مكى من أصحاب إسماعيل بن قسطنطين . وفاته مهد
ابن الحسين بن أبى القاسم بن عمرو الخالدى الأديب الصوفى البخارى ، روى عن =
خزيمة
٢٤

الأنساب
( الخَالِع )
ج - ٥
= أبى الفرج محمد بن عبد الله بن الحسين القاضى وأبى الفتح الحداد وغيرهما روى عنه
حمزة بن إبراهيم ومحمد بن محمود الطرازى وغيرهما من الخراسانيين . وفاته سعيد
أبو عثمان، واخوه أبو بكر هد ابنا هاشم بن وعلة بن محرام (يضم المهملة وتخفيف
الراء كما فى الإكمال) بن يزيد بن عبد الله [بن عبد منّيّة] بن يثربى بن عبد السلام
عيـ
ابن خالد [بن عبد منية بن يزيد بن فدوكس بن عبد ياليل بن محارب بن أبى بن ظفر
ابن وديعة بن لكيز بن افصى بن عبد القيس بن اقصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن
ربيعة بن نزار]، من عبد القيس وهما الخالديان الشاعران المشهوران من أهل
الموصل وشعرهما مشهور، وقيل هما من أهل الخالدية - قرية من اعمال الموصل،
وقيل هما منسوبان إلى جدهما خالد ( والزيادة المحجوزة فى النسب من إكمال
ابن ماكولا فى رسم (منية) بميم مفتوحة فنون مكسورة فتحتية مشددة . الا قوله:
ابن افعى - الأولى فمن الإكمال ١ /٥١). والقاضى أبو بكر عد بن أبى على الحسن بن
أبى خالد الخالدى، المعروف بالسديد ، قاضى الموصل قديما، وبنى له نظام الملك
مدرسة بالموصل ، وهى الآن بالقرب من الجامع النورى، وتعرف بهم . وفاته
الخالدى نسبة إلى خالد بن الأصمع بن أبى عبيد بن ربيعة بن نصر بن سعد بن نبهان -
بطن من طئ وهو اخو سدوس بن أصمع - وهذا سدوس بضم السين - قاله ابن
حبيب. و ممن ينسب إلى خالد جواب بن نبيط بن أنس بن خالد الشاعر الطائى
الخالدى. ومنهم انيف بن منيع بن أنس الذى أرتد، ولم يرتد من طبي غيره ،
و کان مع بی اسند ۔ قاله ابن الكلپی »
(٧١٩ - الخالصى) فى معجم البلدان «الخالص اسم كورة عظيمة من شرق بغداد
إلى سور بغداد وهذا اسم محدث)) قال المعلمى و نسب اليها جماعة ، قال منصور فى
رسم (المشرّف) «عبد الغنى بن المشرف الخالصى البغدادى ، سمعع من أصحاب
أبى الفضل الأرموى ومن بعدهم فى خلق كثير و له تعاليق مفيدة. وأخوه عبد اللطيف
ابن مشرف، حدث عن القاضى عبيد الله بن السافانى (؟) سمع منه أخوه عبد الغنى.
وحكى عن عبد الغنى فى مواضع ينسبه هذه النسبة .
٢٥

الأنساب
( الخَامِرِى)
ج - ٥
خزيمة وأبى بكر أحمد بن كامل القاضى وأبى عمر محمد بن عبد الواحد الزاهد
و أبى سهل أحمد بن محمد بن زياد القطان و أبى القاسم سليمان بن أحمد بن
أيوب الطبرانى ، قال الخطيب كتبت عنه ورأيت بخطه جزءا ذكر أنه
سمع من أبى بكر الشافعى أحاديث عن الشافعى عن أبوى العباس ثعلب
والمعرد وعن الحسين بن فهم وعن يموت بن المزرع، ولا نعلم أن الشافعى
روى عن واحد من هؤلاء شيئا، وقال لى أبو الفتح الصواف المصرى:
لم أكتب ببغداد عمن أطلق عليه الكذب من المشايخ غير أربعة، أحدهم
أبو عبد الله الخالع، قلت، كتبت جزءا ببغداد فيه حكايات وأشعار رواها
الخالع عن شيوخه وقرأته على أبى القاسم بن السمرقندى وأبى الفضل بن
المهتدى بالله بروايتهما عن عبد الملك بن أحمد التبوكى (٢) الخطيب بالمحول
عنه. وذكر الخطيب أنه ولد فى يوم السبت مستهل جمادى الأولى من سنة
ثلاث وثلاثين وثلاثمائة ، ومات فى شعبان سنة اثنتين وعشرين
و أربعمائة ببغداد .
١٠
١٣٠٠ - ﴿ الخَامرى) بفتح الخاء المعجمة واكسر الميم وفى آخرها الراء
١٥ المكورة، هذه النسبة إلى الأخمور - قاله ابن ماكولا، وقال: هم بطن من
المعافر، يأتى ذكره فى حرف الراء، قال وهو زين٢ ابن شعيب بن كريب؟.
المعافرى ثم الخمرى من الأخمور، قال ابن ماكولا : كذا ذكر ابن يونس:
(١) يأتى ما فيه .
(٢) فى النسخ (زيد)) خطأ، راجع لإ كمال ٧٥/٣ ٥ ٢١/٤
(٣) فى النسخ (( كليب)) خطأ.
٢٦
الخامری

ج- ٥
( الخَانْقَاهِى)
الأنساب
الخامرى، و يجب أن يكون بمقتضى القياس الأخورى٢٠١
١٣٠١ - ﴿ الخَانْقَاهَى﴾ بفتح الحاء المعجمة، النون بينهما الألف وفتح
القاف وفى آخرها الهاء. هذه النسبة إلى خانقاه، و هى بقعة يسكنها أمل
الخيرو الصوفية، واشتهر بهذه النسبة أبو العباس الجانقاهى من أهل سرخس،
(١) هذا مبنى على ان (الخامرى) نسبة إلى لفظ (الأخمور) ولا ارى ذلك بل
الظاهر أنه نسبة إلى خامس، وان (الأخمور) كأنه جمع أو اسم جمع للخاصرى ، فقد
قالوا لبنى خاضد (الأخضود) ولبنى حاطب (الأحطوب) ولنى سالم (الأسلوم)
وكذا قالوا الأحكول لبنى حكل ، والأحروم لبنى حريم، والأجذوم لبنى حذام،
والأحجول لبنى حجل، والأحنوش لبى حنش، والأعصوم لبنى عصمان،
والأنحوب لبنى نحب. راجع الإكمال بتعليقه ٣ / ٧٥ و ١٣٤.
(٢) (٧٢٠ - الخامى) رسمه ابن نقطة وقال «اما الخامى بفتح الحاء المعجمة وبعد
الألف ميم فهو أبو طاهر أحمد بن محمد بن عمرو الخامی المدنی ، حدث عن أبى سعيد
ابن يونس بن عبد الأعلى المصرى ، حدث عنه منير بن أحمد بن الحسن الخلال .
و إسماعيل بن عمرو بن اسماعيل بن راشد الخامی الحداد المقرئ، حدث عن أبى مهد
الحسن بن بشر بن إسماعيل بن غدق الأزدى وأبى الطيب العباس بن أحمد بن محمد
الشافعى، حدث عنه أبو طاهر محد بن أحمد بن أبى الصقر الأنبارى - نقلته من خط
إسماعيل بن أحمد بن السمر قندى».
(٧٢١ - الخاتجاهى) فى معجم البلدان «خاتجاه لا ادرى أين هو؟ الا ان شيرويه
قال: هد بن عبد الله بن عبدان الصوفی أبو بکر یعرف بالحافظ الخانجاهی، ر وى عن
ابن هلال وابن ترکان وغيرهما، ما ادركته لصغر سنی، وحد ثنى عنه عبدوس ،
وكان صدوقا، أحد مشايخ الصوفية فى وقته . ذكره فى الطبقة الحادية عشر من
اهل همذان، فالظاهر أنه محلة بهمذان أو قرية من قراها والله أعلم» ..
(٧٢٢ - الخانسارى) فى معجم البلدان «خانسار بكسر النون والسين مهملة قرية=
٢٧

الأنساب
( الخَانَةَ هِى )
ج - ٥
كان زاهدا ورعا من أهل القرآن والعلم، وكان يعلم الناس على كبر سنهم١
القرآن ويلقنهم فى هذه البقعة ٢، حفيده أبو نصر طاهر بن محمد الخانقاهى
من أهل سرخس ، كان واعظا حسن السيرة مليح القول رقيق الوعظ ه
وأبو الحسن على بن محمد بن أحمد من دلويه المذكر الخانقاهى، من أهل
نيسابور، كان يسكن خانقاها لنفسه [قنسب إليه - ٣]، وكان يلقب نفسه
٥
بالعاصى على رءوس الملا فى مجلسه، وكان من مشايخ الكرامية، يجتمع الخلق
فى مجلسه، وكان يرجع إلى أخلاق مرضية، فى حسن العشرة والخروج
إلى الثغور غازيا، سمع بنيسابور العباس بن حمزة، و بهراة عبد الله بن أحمد بن
خداش، ونجوز جانان محمد بن زهير وغيرهم ، سمع منه الحاكم أبو عبد الله
١٠
الحافظ وقال: حضرنا مجلس أبى زكريا العنبرى عشية يوم الجمعة فلما فرغنا من
المجلس قلت لأصحابنا لو ذهبنا إلى أبى الحسن الخانقاهى فكتبنا عنه؟ فذهبنا إليه
وهو فى داره [ فى سكة الباغ - ٥] فدعا وبالغ فى البر و قال: أصحاب الحديث
= من قرى جرباذقان ، ينسب اليها أحمد بن الحسن بن أحمد بن على بن الخصيب
أبو سعد الخانسارى ، سمع من أبى طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم وغيره - قاله
يحى بن مندر)).
(١) فى س و م و ع «كثير منهم)» وهو تحريف.
(٢) يعنى الظانقاه، و وقع فى س وم وع ((البيعة)» وهو تحريف.
(٣) ليس فى م و ع . .
(٤) فى س وم وع «رضية)).
(٥) ليس فى ك .
عسكر
٢٨

الأنساب
(الخانِقينى)
ج - ٥
عسكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيماذا تجشموا"؟ قلنا تخرج إلينا
من سماعاتك حتى نسمعها، فقال ذهبتم تلعبون طول نهاركم حتى أمسيتم قلتم
تذهب نسخر بلحية أبى الحسن العاصى، لا واللّه أو تبكرون إلى كما كنت
أبكر إلى المشايخ، وردّ الباب فى وجوهنا وغضب، ثم إنا بكرنا إليه
ذات يوم فأعلى علينا مجلسا من أصوله، ومات بنيابور فى رجب من ٥
سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة، ودفن فى مقبرة باب معمر مقابل الخانقاه
٠
القديم٥٢ وأبو سعيد محمد بن الحسن بن [ منصور - ٣] المولقاباذى الخانكاهى
من أهل نيسابور، سمع أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة وأبا العباس محمد
ابن إسحاق السراج وأقرانهما، وحدث، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ،
وتوفى فى شهر ربيع الأول سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة .
١
١٠
١٣٠٢ - ﴿الخانِقِيُنى) بفتح الخاء المعجمة والنون المكسورة بينهما الألف
والقاف المكسورة ثم الياء الساكنة آخر الحروف وفى آخرها النون ،
هذه النسبة إلى خانقين، وهى قرية كبيرة شبه بليدة فى طريق بغداد ،
وأول ما يرى النخل بها ، ومنها يتكلم الناس بالعربية ، وهى أول حدث العرب
إلى مغرب الشمس ومنها [ حد - ٥] العجم إلى مشرق الشمس، بت بها ١٥
(١) الكلمة مشتبة فى س و م وع .
(٢) فى م وع «القديمة له».
(٣) من ك .
(٤) كذا و كأنه يقال بالقاف والكاف .
(٥) سقط من ك .
٢٩

الأنساب
( الخَانُوْقى . الخانی)
ج - ٥
ليلتين١، منها أبو أحمد محمود بن خالد الخانقينى، قال عبد الرحمن بن أبى
حاتم: أبو أحمد الخافقينى بخانقين ، روى عن أحمد بن حنبل ومحمد بن سلام
الجمحى و عبيد الله القواريرى٣ كتبت عنه، وكان صدوقا .
١٣٠٣ - ﴿ الخَانُوْقِى) بفتح الخاء المعجمة بعدها الألف ثم النون المضمومة
بعدها الواو وفى آخرها القاف، هذه النسبة إلى خانوقة، ، هى مدينة على
الفرات بناحية الرقة منها ... ٤ .
0
١٣٠٤ - ﴿ الخَانى) بفتح الخاء المعجمة وفى آخرها النون، هذه النسبة
إلى مدينة بنواحى اصبهان يقال لها خان لنجان، وقد نسب بعض الشيوخ
إلى سكنى الخان وحفظه ، فالمنسوب إلى خان لنجان من القدماء أبو [ ..
٠٠٠ -٥] أحمد [بن محمد - ٦] بن عبد كويه بن محمد ٢ بن عبد كويه الخانى
١٠
(١) فى س وم وع (( ليلة)).
(٢) مثله فی کتاب ابن أبى حاتم ج ؛ ق ١ رقم ١٣٣٦ - و هكذا یأتی قر یبا باتفاق
النسخ ، و وقع هنا فی س ( حمد» و فی م وع «حامد)) وكذا فى اللباب .
(٣) زيد فى ك ((قال)).
(٤) بياض فى النسخ واللباب، و فى معجم البلدان «أبو عبد الله محمد بن معد الظانوق،
حدث عن أبى الحسين المبارك بن عبد الجبار الصيرفى (فى النسخة: الصرد) المعروف
بابن الطيورى، سمع منه ابنه *)).
(٥) بياض فى ك، والمؤلف حريص فيمن يذكره أن يقدم كنيته فإذا لم يستحضرها
كتب صدرها (أبو) وترك بياضا، فيؤدى هذا إلى خبط الفاخ على نحو ما يأتى.
(٦) سقط من س وم وع، وتركت كلمة (بن) فى اللباب وقع فيه («أبو أحمد مه×)»
إ كنا فى معجم البلدان والله أعلم.
(٧) فى س («محمود».
٣٠
الأصبهانی

الأنساب
( الخانى)
ج - ٥
الأصبهانى من وجوه هذه البليدة ، ورد أصبهان ، وحدث بها عن
البغداديين [ والأصبهانين - ١]، ذكره يحيى بن أبى عمرو بن منده فى
كتاب أصبهان، وقال: كان من وجوه خان لنجان، وكان قليل الكلام
كثير الصلاة، مات فى شعبان سنة ست وأربعمائة ، وأبو بكر محمد بن الفضل
ابن على الخانى، شيخ سديد حافظ للقرآن تال له ، من أهل الخير والعبادة
٥
من خان لنجان أيضا، لقيته بأصبهان وكتبت عنه أجزاء، روى لنا عن أبى
مسلم محمد بن على بن مهريزد النحوى الأديب وأبى بكر أحمد بن الفضل
الباطرقاني المقرئى وعائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركانية وطبقتهم،
وتوفى فى سنة لاثنتين و ثلاثین و خمسمائة بأصبهان ، وأبو منصور يحي بن
هبة الله بن أحمد بن على الخانى، إنما قيل له الخابى لأنه قيم خان [ أبى - ٣] ١٠
عبد الله بن جردة بدرب الدواب ببغداد، وكان شيخا امينا مستورا،
سمع أبا الحسن محمد بن على بن أبى الصقر الواسطى ، قرأت عليه أحاديث.
وما أظن أن أحدا سمع منه قبلى، وكانت ولادته فى سنة إحدى أو اثنتين
(١) من ك، وكذا فى الباب.
(٢) كذا يظهرمن بعض النسخ وفى بعضها بلا نقط ، وفى استدراك ابن نقطة.
« مهربزذ» كذا فى النسختين ، شكل فى احدا هما وهى نسخة (د) بكسر الميم
وسكون الهاء وفتح الراء وسكون الموحدة وضم الزاى وفتح الذال المعجمة ،
وفى الأخرى بسكون الهاء وفتح الراء والزاى وضم الذال المعجمة (كذا) ولم
تشكل فيها اليم والموحدة والله أعلم .
(٣) ليس فى ك ، وهو فى بقية الفسخ واللباب .
٣١

الانساب
( الخَاوَسى.، الخَاوُصى )
ج - ٥
وثمانين و أربعمائة، وتوفى بعد سنة سبع و ثلاثين و خمسمائة بغداد .
١٣٠٥ - ﴿ الخَاوَسى) بفتح الخاء المعجمة والواو وفى آخرها السين المهملة ،
هذه النسبة إلى خاوس ، وهى من أعمال أسروشنة ٢ إحدى بلاد المشرق
١٤٥/ الف بين النهرين جيحون وسيحون / خرج منها جماعة من العلماء والزهاد، وفى
٥
الوقت الذى كنت بسمرقند كان بها فقيه يقال له الزاهد الخاوسى ، ، كان
يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويضرب الناس على ذلك هو أبو أحمد
الزاهد السمر قندى الذى بنى الرباط فى قرية قطوان وهو إليه ينسب بعده
[ على - ٣] سبعة فراسخ من سمرقند، و قيل إن اسمه موسى، يحكى عن أبى
مقاتل حفص بن سلم الفزارى واجتمع مع شقيق بن إبراهيم البلخى، حكى
١٠ عنه أبو حفص عمر بن أحمد السمر قندى، ، يقال إن أصله كان من بخارا،
ومات بخاوس من عمل أسروشنة منصرفه من الغزو فقبر بيورتمذ وهى
من عمل سمر قند على اثنى عشر فرسخا منها، قاله أبو سعد الإدريسى الحافظ.
١٣٠٦ - ﴿الخَاوُصِ﴾ بفتح الخاء المعجمة والواو المضمومة بينهما الألف
(١) (٧٢٣ - الخاورانى) فى معجم البلدان «خاوران قرية من نواحى خلاط،
وقد نسب بهذه النسبة أبو الحسن محمد بن محمد الخاورانى وجدت له مسموعات
بخط ولده فى آخرها: وكتب أبو محمد بن أبى الحسن (زيد فى النسخة: بن) محمد بن
مهد الخاورانى حفيد نظام الملك .... (عبارة طويلة). ومنها صديقنا اديب تبريز
أحمد بن أبى بكر بن أبى مهد ، مات شابا فى سنة ٦٢٠)». و له ترجمة فى معجم الأدباء
٢٣٨/٢ وبغية الوعاة ص ٠١٢٩
(٢) كذا يقول المؤلف، وغيره يقول: اشروسنة .
(٣) من م وع .
٣٢
وفى

ج - ٥
( الخَبَّارَ )
الأنساب
وفى آخرها الصاد، هذه النسبة إلى خاوص ، وهى بليدة فوق سمرقند ،
منها أبو بكر محمد بن أبى بكر بن عبد الرحمن الخاوصى الخطيب ، حدث
بسمرقند ، يروى عن أبى الحسن على بن سعيد المطهرى ، روى عنه أبو حفص
عمر بن محمد بن أحمد النسفى .
باب الخاء والباء
١٣٠٧ - ﴿ الخَبَّازِ﴾ بفتح الخاء المعجمة و الباء الموحدة المشددة وفى
آخرها الزاى ، هذه النسبة إلى الخبز و خبزه وبيعه، واشتهر بها جماعة
كثيرة ، منهم أبو إسحاق إبراهيم [ بن - ١] محمد بن عبد الله بن يزداد المذكر
المطوعى الخباز الرازى من أهل الرى [ أما أبوه أبو بكر بن يزداد الخباز
فن أهل الرى - ٢]، سكن بخارا، وحدث بها، وسمع منه جماعة. وأبو إسحاق ١٠
سمع عبد الرحمن بن أبى حاتم الرازى ومحمد بن قارن ومحمد بن إبراهيم بن
ناصح الدامغانى، وله رحلة إلى البلاد النائية، سمع منه الحاكم أبو عبد الله
محمد بن عبد الله الحافظ وأبو سعد عبد الرحمن بن محمد الأستراباذى
و أبو عبد الله محمد بن أحمد [بن محمد - ٣] الغنجار الحافظ البخارى و ذكره
الحاكم أبو عبد الله فى التاريخ وقال: أبو إسحاق الخباز ، قدم علينا نيسابور ١٥
فى عسكر المطوعة الخارجين إلى طرسوس و أميرهم عبد الله بن الأشكم
(١) سقط من ك .
(٢) سقط من م وع .
(٣) من ك.
٣٣

الأنساب
(الخُيَاشى . الخَبَّاط )
ج = ٥
الخوارزمى، وكان أبو إسحاق فقيههم و واعظهم فانتخبت عليه و كتبت عنه
بنيسابور وهو شاب ١٠
١٣:٨ - ﴿ الخُبَاشى) بضم الخاء المعجمة. [والباء الموحدة بعدها الألف
و فى آخرها الشين امعجمة - ٢]، هذه النسبة إلى خباشة وقد قيل بالسين
المهملة وهو شريك بن خباشة الخباشى، روى عنه إبراهيم بن أبى عبلة .
0.
١٣٠٩ - ﴿ الخَبَّاط) بفتح الخاء المعجمة وتشديد الباء المنقوطة بواحدة
و فى آخرها الطاء المهملة ، هذه النسبة إلى بيع الخبط وهو ما يخبط من
الشجر من ٣ الأوراق، وهذه من عادات العرب فانهم يضربون بعصيهم
أغصان أشجار السدر حتى يتساقط منها" الورق فيعلفونها جمالهم، وكنت
كثيرا ما أسمع الأعراب ينادون فى البادية إذا نزلت الحجيج: يا شارى
الخبط، و المشهور بهذه النسبة عيسى بن أبى عيسى الخباط من أهل الكوفة
يروى عن الشعبى ونافع. قرأت فى كتاب المضافات لأبى كامل البصيرى:
سمعت أبا الحسن على بن أبى نعيم الجرجانى الزاهد يقول: سمعت أبا سليمان
١٠
(١) (٧٢٢ - الخبازى) استدركه اللباب قال «بفتح الخاء وتشديد الياء الموحدة
وبعد الألف زاى ، هذه النسبة إلى الخبز عمله أو بيعه عرف بها جماعة، منهم أبو عبدالله
* بن على بن د بن الحسن الخبازى المقرى النيسابورى، روى عن أبى الهيثم الكشميهنى
وغيره، روى عنه زاهر الشحامى وغيره، توفى سنة تسع وأربعين وأربعمائة)).
(٢) من م وغ ، ونحوه فى اللباب .
(٣) فى وس م . ° ى)).
(٤) فی س و م وع «شجر».
(٥) فى س و م وع «منه».
٣٤

الأنساب
( الخَبَاقِ )
ج - ٥
حمد بن محمد الخطابى البستى الأديب يقول بلغنى أن عيسى بن أبى عيسى
[ خاط الثوب فهو خياط، و باع الحنطة فهو حناط ، و باع الخبط وهو
شجرة يتخذ منها القسى فهو خباط . قال أبو حاتم بن حبان: عيسى بن أبى
عيسى - ١] الخباط، من أهل الكوفة، أخو موسى بن أبى عيسى، و اسم
أبى عيسى ميسرة، أصله من الكوفة انتقل إلى البصرة، يروى عن الشعبى ٥
ونافع، روى عنه وكيع و الكوفيون، وهو الذى يقال له الخياط والحناط ،
وكان خياطا فى أول أمره ، ثم ترك الخياطة وصار حناطا، ثم ترك
وصار يبيع الخبط، وكان سيء الفهم والحفظ كثير الوهم فاحش الخطأ
استحق الترك بكثرته مات سنة إحدى وخمسين ومائة، وروى عن نافع
و أبي الزناد وغيرهما، روى عنه عمر بن شيب المسلى و عبيد الله بن موسى ١٠
و حميد بن الأسود وابن أبى فديك . و من التابعين مسلم الخباط من أهل
المدينة ، يروى عن ابن عمر، روى عنه ابن أبى ذئب قال يحيى بن معين :
وكان يبيع الخبط والحنطة وكان خياطا فقد اجتمع فيه الثلاثة . وسمية
بنت خباط أمة لأبى حذيفة [بن - ٢] المغيرة بن عبد الله بن عمر بن
مخزوم، ذكر ذلك أبو جعفر الطبري .
١٥
١٣١٠ - ﴿ الخَبَاقِى) بفتح الخاء المعجمة والباء المنقوطة بواحدة وفى
آخرها القاف، هذه النسبة إلى خباق وهى قرية من قرى مرو عند
(١) سقط من س و م ـ ع .
(٢) سقط من لكـ .
(٣) فى س وم و ع «عمرو» خطأ.
( ٤)
٣٥

الأنساب
(الخَبَاتْرى)
ج :-.
جيرنج على ستة فراسخ من البلد، خرجت إليها نوبا عدة، وكان منها
شيخنا أبو الحسن على بن عبد الله [بن على - ١] الخباقى الصوفى من أهل
قرية خباق، كان شيخا صالحا دينا خيرا سديد السيرة كثير العبادة صحب
المشايخ الكبار وسافر إلى بلاد الشام، سمع بمرو أبا سعد٢ إسماعيل بن
عبد القاهر الجرجانى وأبا الخير محمد بن موسى بن عبد الله الصفار يعرف
بابن أبى عمران، وببغداد أبا المعالى ثابت بن بندار البقال وأبا الحسين
المبارك بن عبد الجبار بن الطيورى وغيرهم، سمعت منه الكثير، وتوفى
فى السادس من ذى الحجة سنة تسع عشرة وخمسمائة بمرو ، ودفن بأقصى
پدان ؟ إحدى مقابر مرءٍ .
١٠ ١٣١١ - ﴿ الخَبَائِرِى) بفتح الخاء المعجمة والباء المنقوطة بواحدة وفى
آخرها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، هذه النسبة إلى الخبائر، وهو بطن
من الكلاع، وهو خبائر بن سواد بن عمرو بن الكلاع بن شرحبيل٢،
و المشهور بالانتساب إليه يونس بن ياسر بن أياد الخبائرى، روى عنه سعيد
ابن كثير بن عفير فى الأخيار، توفى سنة أربع ومائتين، وكان ثقة -
قاله ابن يونس ، وأخوه أياد بن ياسر بن أياد الخبائرى، روى عنه سعيد
١٥
ابن كثير بن عفير أيضا، توفى لخمس بقين من شهر رمضان سنة عشر
(١) من ك فقط، وليس فى اللباب ولا معجم البلدان.
(٢) مثله فى اللباب، و و ق + س و م وع و معجم البلدان « أبا سعيد».
(٣) وقيل غير ذلك - راجع التعليق على الإكمال ٣/ ٠٢٩١
وماتين
٣٦

الأنساب
( الخِبُذَعِى )
ج - ٥
ومائتين - قاله ابن يونس « وأبو أيوب سليمان [ بن - ١] سلة الخبائرى
[ الحمصى ابن أخت عبد الله بن عبد الجبار الخبائرى - ١] من أهل حمص،
روى عن إسماعيل بن عياش و بقية بن الوليد ومحمد بن حرب ، روى عنه
محمد بن عزيزاً وعلى بن الحسين بن الجنيد، قال ابن أبى حاتم: سمع منه أبى
ولم يحدث عنه، و سألته فقال: متروك الحديث لا يشتغل به، فذكرت ذلك .
لابن الجنيد فقال: صدق، كان يكذب، ولا أحدث عنه بعد هذا. '
١٣١٢ - ﴿ الخِبْذَعِى) بكسر الخاء المعجمة / وسكون الباء الموحده ١٤٥/ بـ
وفتح الذال المعجمة ° والعين المهملة ، هذه النسبة إلى بطن من حمدان ،
: هو خبذع بن مالك بن ذى بارق - قاله ابن ماكولا، و المنتسب إليها
إسماعيل بن بهرام الخبذعى، يروى عن عبد الرحمن بن مالك بن مغول، حدث ١٠
عنه على بن سعيد الرازى وغيرههو القاسم بن الوليد الخبذعى. وابنه الوليد
ان القاسم، حدثاه ومحمد بن مساور بن سلة الخبذعى ، كوفى، سمع القاسم
(١) سقط من ك وس.
(٢) فى ك «عزير)» خطأ وتصلح فى تعليق الإكمال ٣/ ٢٩٢.
(٣) فى م «لأبى)» خطأ .
(٤) (٧٢٥ - الخَبى) بفتح المعجمة والموحدة الأولى، نسبة إلى خبب من قرى
دمشق من اعمال زرع منها أبو عبداله يد بن ثابت بن نابت الحبى الشافعى وغيره -
راجع التعليق على الإكمال ٢ /٠٢١٧
(٥) کذا، والذى فى الإ كمال فی موضع أنه بکسر الخاء و الذال، وفى موضع أنه
بفتح الخاء وكذا الذال فيما يظهر، راجع الإكمال بتعليقه ١٩٢/٢ و٠١٢٤/٣
٣٧

الأنساب
( الخَبْرِيْنى . الخَبُرى)
ج - ٥
ابن الوليد والحارث بن حصيرة، يروى عنه الهذيل بن عميراً بن أبى الغريف
وإسماعيل بن إسحاق بن عرق ٣ الخزاز.
١٣١٣ - ﴿الخَبْرِيْنى) بفتح الخاء المعجمة والباء الموحدة الساكنة والراء
المكسورة ثم الياء الساكنة آخر الحروف وفى آخرها النون ، هذه النسبة
إلى خبرين، وهى قرية من قرى بست إن شاء الله، والمشهور بهذه النسبة
٥
أبو على الحسين بن الليث٤ بن مدرك• الخبرينى البستى، ذكره أبو عبد الله
محمد بن عبد العزيز الشيرازى فى تاريخ شيراز، وقال قدم علينا حاجا فى
سنة سبع وسبعين وثلاثمائة وقرئى ٦ [عليه - ٧] اعتقاد أبى حاتم محمد
ابن حبان البستى، ومات فى طريق الحج فى هذه السنة .
١٠ ١٣١٤ - ﴿ الخَيُرى) بفتح الخاء المعجمة وسكون الباء المنقوطة بنقطة
واحدة فى آخرها الراء المهملة، هذه النسبة إلى خبر، وهى قرية بنواحى
شيراز من فارس، بها قبر سعيد أخى الحسن بن أبى الحسن البصرى ، والمشهور
(١) فى ك ((والحسن)) خطأ.
(٢) فى ك «نمير» خطأ.
(٣) هكذا فى الإكمال، وفى زيادات الصورى على مشتبه النسبة لعبد الغنى كما فى
مخطوطته ، و وقع فى ك «عرف)) وفى غيرها «عوف».
(٤) مثله فى اللباب ومعجم البلدان، ووقع فى ك ((اللهب)) كذا.
(٥) فى م وع « قدید » كذا .
(٦) فى ك «وقوى» خطأ.
(٧) تأخرت فى ك و وقعت بعد كلمة (البستى ) الآتية.
٠ ٣٨
٠

الأنساب
( الخَبُرِى )
ج - ٥
بها في أبو العباس - ] الفضل من هذه الخبرى الحافظ [ قال الدار قطى -"]
يكنى بأبى عبد الله، بروى عن سعيد بن أبي مريم وسعيد٣ بن عفير، روى
عنه أبو بكر بن عبدان الشيرازى وأبو بكر عبد الله بن أبى داود السجستانى
وغير هما، و كان أحد الحفاظ رحل وكتب ؛ جمع، وصنف المسند، وكان
يعد من الأبدال، وهو ورع تقى، وسئل يعقوب بن سفيان" عنه فقال: ٥
ثقة، كان معى بالشام، مات سنة ثلاث أو أربع وستين ومائتين.
و أبو العباس الفضل بن يحيى بن إبراهيم العبرى ابن بنت الفضل بن حماد ،
يروى عن أبى بكر أحمد بن سعدان الشيرازى عن جده الفضل المسند، سمع
منه أبو سعد المغلينى» وأم الخير فاطمة بنت أبى حكيم عبد الله بن إبراهيم
ابن عبد الله المعلم الخيرى، أما أبو حكيم كان فاضلا معلما ببغداد من أهل ١٠
قرية خير، سكن بغداد٦ً. وابنته الكبرى رابعة سمعت أبا محمد الجوهرى ،
(١) من ك ، وانظر ما يأتى.
(٢) من ك، وجرى صاحب اللباب على ما فى بقية النسخ فيظهر أنه الصواب،
الاان المؤلف وهم اولا ثم ضرب على هاتين الزيادتين ، والذى اوقعه فى الوهم
ان هذه هى كنية الفضل بن محی الخیری الآتى، و هذا أقرب من احتمال ان يكون
المؤلف اعتمد على قول الدار قطنى ثم وقف على تكنية الفضل بن حماد بابى العباس
فزاد هاتين الزيادتين والله أعلم .
(٣) فى ك « سعد » خطأ.
(٤) فى م وع "رحل وسمع)).
(٥) فى س وم « يوسف))، وفى ع «يونس» كذا.
(٦) راجع تعليق الإكمال ٢ /٠٠٠١
٣٩

الأنساب
( الخبْزَارُزِى)
ج - .
روى عنها انها أبو الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن على السلامى الحافظ ،
وكان يكتب لنفسه: فارسى الأصل، لهذا، لأن والدته رابعة كانت بنت
أبى حكيم الخبرى» وأم الخير فاطمة البنت الصغرى لأبى حكيم، سمعت
أبا جعفر محمد بن أحمد بن المسلمة المعدل و أبا الحسن على بن [ الحسن بن -١]
الفضل الكاتب وأبا الفضل عمر بن عبيد الله المقرى وأبا نصر محمد بن محمد
٥
[ ابن - ١] على الزينى وغيرهم، سمعت منها ببغداد فى دار ابن أختها ابن
ناصر الحافظ وقرأت عليها أكثر كتاب الموفقيات للزبير بن بكار، وماتت
فى رجب سنة أربع وثلاثين وخمسمائة [ بغداد وكانت ولادتها سنة"
إحدى وخمسين و أربعمائة -١]. وأما أبو محمد الحسن بن الحسين بن على
الشيرازى قيل له الخبرى وعرف به ولم يكن خبريا، وإنما اشتهر به
١٠
لصحبة أبى العباس الفضل بن يحيى بن إبراهيم الخبرى .٢
١٣١٥ - ﴿ الُبْزَارْزِى) بضم الخاء المعجمة وسكون الياء الموحدة وفتح
الزاى وبعدها الألف ثم الراء ثم الزاى، هذه النسبة إلى خبز الأرز وخبزها
وبيعها، والمشهور بهذه النسبة أبو الحسين أحمد بن أحمد البزاز المعروف
١٥ بابن الخبزرزى من أهل بغداد ، حدث بكتاب التفسير عن محمد بن جزير
الطبرى، روى عنه يوسف بن عمر القواش وإبراهيم بن مخلد الدقاق، و كان
(١) سقط من ك .
(٢) (٧٢٦ - الخبرى: بفتح المعجمة والموحدة أبو عبد الله محمد بن حسن بن محمد بن
أحمد بن اسراءيل ابن النقيب الخبرى المحدث المفيد عن المزى والذهى وأصحاب
أحمد بن عبد الدائم - راجع تعليق الإكمال ٠٥٢/٣.
٤٠
ثقة