النص المفهرس

◌ِ اللَّهِّم العزيزة
حرف الحاء
باب الخاء والألف
١٢٨٠ - ﴿ الخَابِطى) بفتح الخاء المعجمة وكسر الباء الموحدة بعد الألف
وفى آخرها الطاء المهملة ، هذه النسبة إلى الخابطية وهم فرقة٢ من المعتزلة،
و هم أصحاب أحمد بن خابط، وله مقالة فى التناسخ وغيره " ومثلهم الحدثية .
وهم أصحاب فضل الحدثى، وهما من أصحاب النظام، وكاما يزعمان [ان+ ]
للعالم إلهين خالقين، أحدهما محدث والآخر قديم و المحدث المسيح، هو الذى
يحاسب الخلق فى الآخرة، وأنه هو المراد بقوله ((وجاء ربك والملك
(١) (٧١٢ - الخابرى) ذكر فى المشتبه مع (الجابرى) قال «وبمعجمة وموحدة
مد بن على الخابرى، عن أبي يعلى عبد المؤمن النسفى ، وعنه عبد الرحيم بن أحمد
.البخارى)» وبهذا فقط ذكر فى التوضيح والتبصير، وقضية صنيعهم أن الموحدة
مكسورة. وفى معجم البلدان ذكر ( خابران ) ناحية من خراسان ، والظاهر أن
النسبة اليها خابرانى .
(٢) فى ك ((قرية)» خطأ.
(٣) هكذا فى ع وهو الصواب وسقطت الكلمة من م، وفى بقية النسخ
«وغيرهم)» كذا .
(٤) من اللباب .

الأنساب
( الخَابُوْرى).
ج - ٥
صفا صفا، وهو الذى يأتى فى ظلل من الغمام . وهو الذى عناه النبى
صلى الله عليه وسلم بقوله: إن الله خلق آدم على صورته، وبقوله: يضع
الجبار قدمه فى النار .
١٢٨١ - ﴿ الخَابُوْرى) بفتح الخاء المعجمة والباء المضمومة المنقوطة بواحدة
٥ بعد الألف وبعدها الواو وفى آخرها الراء ، هذه النسبة إلى الخابور
١٤٢/ ب وهو١ نهر كبير بنواحى الجزيرة/ بين الموصل والرقة عليه٢ قرى كثيرة
وبليدات، وعرابان من جملتها؟ قال بعض الشعراء* فى شعره:
أيا شجر الخابور ما لك مورقا كأنك لم تحزن على ابن سعيد"
نزلت بهذه البلاد، ومنها ركبت البرية إلى الرقة، ومنها أبو الريان سريع
ابن ريان بن سريح ٢ الخابورى، شيخ صالح من أهل عرابان٨، كتبت عنه.
١٠
(١) فى ك «وهى» كذا.
(٢) فى ك «عليها» كذا.
(٣) يريد أن من جملة تلك البليدات بلدة عرابان، نص عليها لأن الرجل الآتى منها .
كذا وقع فى الأصول ((عرابان)) ومثله فى الباب، والذى فى معجم البلدان
«عربان)» و ذكرها فى حرف العين بعد (عربات) .
(٤) هو الفارعة بنت طريف تربى اخاها الوليد بن طريف الخارجى.
(٥) فى اللباب «إنما هو: على ابن طريف. وبعده:
فتى لا يعد الزاد إلا من التقى ولا المال إلا من قنا و سيوف».
(٦) بلا نقط وهو إما (سريح) وإما (شريح) ووقع فى مطبوعة اللباب ((سريح»
وفى مخطوطتيه والقبس عنه ((شريح)» وهو أشبه والله أعلم.
(٧) بلا نقط أيضا ولم يذكر فى اللباب، والأشبه أنه (شريح) أيضا والله أعلم.
(٨) مثله فى اللباب وتقدم ما فيه .
٢
شيئا

الأنساب
( التخاخُسرى)
ج - ٥
شيئا يسيرا بها وتركته حيا فى أواخر سنة خمس وثلاثين وخمسمائة .١
١٢٨٢ - ﴿الحَاخُسَرى) بفتح الخاء وسكون الخاء الأخرى وهى منقطوطة
بواحدة وفتح السين المهملة وفى آخرها الراء، هذه النسبة إلى خاخسر ،
وهى من قرى درغم - ناحية على فرسخين من سمرقند، لم أدخلها ، اجتزت
قريبا منها، والمشهور بالنسبة إليها أبو القاسم سعد بن سعيد الخاخسرى وهو ٥
خال أم٢ أبى على التربابى" الفقيه، يروى عن أبى محمد عبد الله بن عبد الرحمن
السمر قندى، روى عنه ابن [بنت] أخته؛ أبو على محمد بن يوسف الفقيه
التربانى « و القاضى عبد القادر بن أحمد بن القاسم بن نصر° بن الفضل الفضلى
الذرعينى الخاخسرى، سمع أباه وأبا لقاسم عبيد الله بن عمر الخطيب الكثانى
(١) (٧١٣ - الخاتمى) ذكر فى التوضيح مع الحاتمى نسبة إلى حاتم الطائى ونحوه
قال «وبخاء معجمة كركب بن اشكاب الخاتمى التركى المعلم المنجم، حدث عنه
أبو موسی المدینی فى معجمه و نسبه هكذا)).
(٢) تقدم ما يرافقه فى رسم (التربانى) رقم ٧٠٣ «أبو على مد بن يوسف بن إبراهيم
القربانى أحد الفقهاء ... يروى عن أبى بكر مد بن إسحاق الصغانى و أبى القاسم سعد
ابن سعید اخاخسری خال امه ٠٠٠» و وقع هنا فى س و م وع و الباب و معجم
البلدان « وهو خادم» وانظر ما يأتى .
(٣) تقدم فى رسمه كما أشرت إليه فى التعليقة السابقة ومثله فى اللباب هنا وهناك
وتصحفت الكلمة فى النسخ الأنساب هنا: الثريانى . البرمانى . ونحو ذلك.
(٤) فى ك ((ابن اخته)) وفى س وم وع ((ابن اخيه)) و كلاهما خطأ، والصواب («ابن
بنت اخته» كما يعلم مامر.
(٥) فى م وع « جعفر)).
(٦) فى ك ((الدرعينى)) بدال مهملة ولم أجده إنما يأتى رسم (الذرعنى) بالذال ==
؛
٣
٢

ج - ٥
(الخادِم )
الأنساب
وأباه المعالى محمد بن نعمة الحسينى البلخى وغيرهم، ولد فى رجب سنة
ثلاث وستين وأربعمائة ، ومات فى ربيع الأول سنة سبع وعشرين
وخمسمائة ..
١٢٨٣ - ﴿ الخَادِمِ) بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة بعد الألف
وفى آخرها الميم ، هذه اللفظة اشتهر بها الخصيان الذين يكونون فى دور الملوك
وعلى أبوابهم ويختصون بخدمة الدار، فيقال لكل واحد منهم: الخادم؛
وفيهم يقول صاحبنا وصديقنا أبو على الحسن بن على الآبى فيما أنشدنى لنفسه:
أفى٣ المت أن ساد الورى سود خصية
يرون المعالى لبس كل جديد
= المعجمة فى موضعه وفيه ان ذرعينة من قرى بخارى، وبخارى قريب من سمرقند،
و فى معجم البلدان ذكر ذرعينة بنحو ما فى الأنساب، وفيه ايضا ذكر (درغينه )
بدال مهملة وغين معجمة لكن لم يزد على ذكر الاسم وضبطه ، فالظاهر أنه تصحيف
هذا . وفی س و م و ع «الدرعمى )) و مناسبته واضحة ان خاخسر من قرى درغم
كما مر لكن مثل هذا الوضوح كثيرا ما يدعو الى التحريف.
(١) (٧١٤ - الخانجى) رسمه ابن نقطة وقال «بالخاء المعجمة المكررة الأولى منهما
مفتوحة والثانية مكورة، بينها ألف ساكنة ، فهو أبو العباس أحمد بن عمر بن
أحمد القطر بلى ثم الحربى المعروف بالخاخى ، شيخ صالح ، حدث عن أبى العباس أحمد
ابن أبى غالب ابن الطلاية وأبى حفص عمر بن عبد الله المقربى، وسماعه صحيح ، توفى
ليلة الجمعة سلخ جمادى الآخرة من سنة ثلاث عشرة وستمائة)).
(٢) لم تثبت علامة المد فى النسخ هذا وثبتت فيما تقدم فى رسم (التزيدى) رقم ٧١٧
و تقدم رسم (الآبی) رقم ٦ .
(٣) تقدم مثله فى رسم (التزيدى)، و وقع هنا فى ك «أبى)» خطأ.
خنافس
٤

الأنساب
( الخادِم )
ج - ٥
١
خنافس فى وشى العراق كأنهم
قرود . [ يزيد فى - ٢] برود تزيد"
حدث منهم جماعة، وسمعت أنا منهم بالحجاز والعراق وخراسان ،
وسأذكرهم، وأبو الهواء نسيم بن عبد الله الخادم [ ذكره أبو زكريا بن على
الطحان الحافظ فى زيادات تاريخ المصريين وقال: نسيم -* ] مولى جعفر ٥
المقتدر بالله، وقال: حدثنا عنه ابن رشيق ، وأبو الحسن نظرْ بن عبد الله
الكمالى الخادم أمير الحاج المشهور فى الشرق والغرب، حج أميرا على
الحاج نيفا وثلاثين حجة ٦، سمع أبا الخطاب نصر بن أحمد بن البطر القارى،
سمعت منه بمكة والمدنية وبغداد، وتوفى [ سنة أربع وأربعين - ٢]
وخمسمائة ( وأبو المسك عنبر بن عبد الله السترى" الخادم، خادم صالح سديد ١٠
السيرة، سمع أبا الخطاب بن البطر القارى، وأبا عبد الله الحسين بن أحمد
(١) طبع فى رسم (التزيدى) ((فانهم)) خطأ.
(٢) سقط من م وع.
(٣) فى بعض النسخ هنا («يزيد» خطأ.
(٤) سقط من ك .
(٥) ضبط فى المشتبه وغيره، ووقع فى بعض النسخ («بطر» وفى بعضها «قطر»
وكلاهما خطأ .
(٦) فى م وع «سنة)» وراجع المنتظم.
(٧) من المنتظم ج ١٠ رقم ٢١٤، وموضعها فى النسخ بياض.
(٨) يأتى فى رسمه وبين سبب هذه النسبة وهو انه كان يحمل استار الكعبة.
٥

الأنساب
(الخَادِم )
ج - ٥
ابن طلحة النعالى وغيرهما ، سمعت منه بمكة والنجد ١، وتوفى فى آخر
ذى الحجة سنة أربع وثلاثين وخمسمائة بالأبطح . وأبو الحسن٢ مرجان
ابن عبد الله المقتدوى الخادم، خادم صالح، جاور البيت الحرام مدة إلى أن
توفى بها، روى لنا؛ الدعوات لأبى [عبد الله - ٥] المحاملى عن أبى الخطاب
ابن البطر عن أبى محمد بن يحيى البيع عنه ، وتوفى فى حدود سنة أربعين
وخمسمائة بمكده و أبو الندى طل بن عبد الله الأرجوانى الخادم، شيخ صالح
عفيف مسن، كان يسمع معنا الحديث ببغداد من أبى توبة العكبرى فوجدت
سماعه فى جزء عن أبى الفضل٦ محمد بن محمد ٧ بن الطيب البغدادى فقرأت
عليه منه أحاديث، وتركته حيا فى سنة سبع وثلاثين وخمسمائة ، وتوفى
١٠ بعد ذلكهو أبو الدرجوهر بن عبد الله الحبشى التاجى الخادم، خصى سديد
السيرة عتيق* تاج الحضرة بن عميد خراسان ، سمع أبا المظفر موسى بن عمران
٥
(١) كذا، وفى س وم وع «والبحر» وانظر ما يأتى فى رسم (السترى).
(٢) فى س ((أبو الحسين))
(٣) فى س وم وع ((المقتدرى)).
(٤) زید ی س و م وع «عن)» .
(٥) سقط من ك .
(٦) فى بعض النسخ ((فى جزء لأبى الفضل عن)) وانظر ما يأتى.
(٧) زيد فى بعض النسخ (بن *)) وفى المنتظم ج ٩ رقم ٢٣٩ <" ** بن * بن
الطيب أبو الفضل ... )) وذكر وفاته سنة ٤٩٩.
(٨) یأتی ذکره فی رسم (الحصی)، و وقع بدل(هذه الكلمة هنافى م) (( و هو » وفى
س وع «و ھی » كذا .
(٩) فى م وع «عفيف)» خطأ.
الأنصارى
٦

الأنساب
( الخَارِجِى. الخَارُ زْنجى)
ج - ٥
الأنصارى، سمعت منه جزءا من انتقاء السيد أبى الحسن العلوى الذى
انتقاه عليه الحاكم أبو عبد الله، وتوفى فى سنة نيف وثلاثين وخمسمائة .
وأبو العذارى صواب بن عبد اللّه الجمالى الخادم، شيخ صالح، سمع الأديب
أبا محمد كامكار بن عبد الرزاق المحتاجى سمعت منه بمرو ، وكان يواظب
الجمعة و الجماعات و يصلى فى مدرستنا ، وتوفى فى سنة سبع أو ثمان ٥
وعشرين وخمسمائة .
١٢٨٤ - ﴿ الخَارِجِ﴾ بفتح الخاء المعجمة والراء المكسورة بينهما الألف
وفى آخرها الجيم، هذه النسبة إلى الخوارج، وهو اسم لجماعة خرجوا
على أمير المؤمنين على بن أبى طالب رضى الله عنه واختلفوا فيه لما حكم
الحكمين، وامتد أيامهم إلى أن أخرجهم مهلب بن أبي صفرة من البصرة
وفارس وقتل أكثرهم وطردهم، ويقال لهم الأزارقة أيضا، يقال لكل
واحد منهم خارجى، ومحمد بن بشير الشاعر الخارجى له شعر كثير فى
الحكمة والزهد، هو من خارجة عدوان - بطن منها وليس من الخوارج ،
مدينى .
١٠
١٥
١٢٨٥ - ﴿ الخَارُ زَنْجى) بفتح الخاء المعجمة وسكون الراء بعد الألف
وفتح الزاى وسكون النون وفى آخرها الجيم، هذه النسبة إلى خارزنج،
وهى قرية بنواحى نيسابور من ناحية بشت، والمشهور من هذه القرية
[ أبو - ١] حامد أحمد بن محمد الخارزنجى إمام أهل الأدب بخراسان فى
عصره بلا مدافعة فاق فضلاء عصره ، ولما حج بعد الثلاثين وثلاثمائة
(١) سقط من س وم ع .
٧

الأنساب
( الخَارُ زْ نجى)
ج - ٥
شهد له أبو عمر الزاهد صاحب ثعلب ومشايخ العراق بالتقدم، و كتابه
المعروف بالتكملة البرهان فى تقدمه و فضله، ولما دخل بغداد تعجب أهلها
من تقدمه فى معرفة اللغة فقيل: هذا الخراسانى لم يدخل البادية قط وهو
من آدب الناس! فقال: أنا بين عربين - بشت وطوس؛ سمع الحديث من
أبى عبد الله محمد بن إبراهيم الفوشنجى وحدث، سمع منه الحاكم أبو عبد الله
٥
الحافظ، وتوفى فى رجب سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة » و شاب من
أهل نيسابور يقال له الفقيه الخارزنجى، كتب قبلنا [و -١] عن شيوخنا،
وكان يلازم شيخنا زاهر بن طاهر : لقيت٢ اسمه فى كتبه وكتب غيره،
وتوفى وهو شاب فى حدود سنة خمس وعشرين وخمسمائة هوأبو القاسم
١٠ يوسف بن الحسن بن يوسف بن محمد بن إبراهيم بن إسماعيل الخارزنجى،
أحد الأفاضل ، و كان من أصحاب أبى عبد الله، أخذ الكلام وأصول
الفقه عن أصحابه ثم اختلف إلى درس إمام الحرمين أبى المعالى الجوينى
وعلق عنه الكثير، ثم خرج إلى مرو سنة إحدى وسبعين وأقام بها
١٤٣/ ألف منة يختلف إلى الإمام أبى المظفر السمعانى جدى وأبى محمد عبد اللّه / بن
١٥ على الصفار وأبى الحسن البستى، ثم عاد إلى نيسابور ، بالغ فى الإفادة
وصنف فى غير نوع، وذكر فى تصانيفه جملة من أشعاره، ولم يسمع
فى مبادى أمره اشتغالا بالتعلم، ثم سمع أبا إسحاق الشيرازى إمام بغداد
وأبا بكر أحمد بن على بن خلف الشيرازى الأديب وغيرهما، وكانت
(١) من ك .
(٢) كذا فى ك، وفى س وم وع «ولقب» ولعل الصواب ((ويكتب)).
ولادته
٨

الأنساب
( الخَارْزَنْكى الخارفى)
ج - ٥
ولادته بقرية خارزنج - ، له بها سلف صالحون - سنة خمس وأربعين
؛ أربعمائة و توفى ..... ١ .
١٢٨٦ - ﴿الخَارْزَنْكَى﴾ هى القرية السابقة فعرب و قيل بالجيم وقد ذكرته
ليعرف ولا يظن أن هذه القرية غير تلك القرية ، والمشهور بهذه النسبة
أبو بكر محمد بن إبراهيم بن عبد الله الخارزنكى النيسابورى ، سمع محمد بن ٥
يحي الذعلى وأحمد بن يوسف السلمى وأقرانهما ، روى عنه أبو أحمد محمد
ابن الفضل الكرايسى .
١٢٨٧ - ﴿الخَارَفِى) بفتح الخاء المعجمة و الراء بعد الألف فى آخرها
فاء، هذه النسبة إلى خارف ، هو بطن من همدان نزل الكوفة، ، المشهور بها
عبد الله بن مرة الهمدانى الخارفى، يروى عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما، ١٠
روى عنه الأعمش وأبو إسحاق ومنصوره والعلاء بن ازداذاً الخارفى،يروى
عن ابن عمر رضى الله عنهما، روى عنه أبو إسحاق السبيعى « وفراس بن يحي
الهمدانى الخارفى المكتب من أهل الكوفة ، يروى عن الشعبى وعطية ،
روى عنه الثورى و شعبة، مات سنة تسع وعشرين ومائة . وأبو زهير
الحارث بن عبد الله الهمدانى الخارفى الأعور من أهل الكوفة، وقد قيل ١٥
إنه الحارث بن عبيد، فإن كان فهو تصغير عبد الله، يروى عن على
رضى الله عنه، روى عنه أبو إسحاق السبيعى، وكان غاليا فى التشيع واهيا
(١) بياض .
(٢) كذا، وفى م «إذولد)» والمعروف «كراز» كما فى الإكمال وغيره، وسيأتى
((العلاء بن عرار)) وهما واحد راجع التعليق على الإكمال ٢٣٦/٣٠.
٩

الأنساب
(الخَارُ کی)
ج - ٥
فى الحديث، قال الشعبي: حدثنا الحارث بن [ عبيد اللّه - ١] وأشهد أنه
أحد الكذابين . روى حمزة الزيات قال: سمع ◌ُرة الهمدانى من الحارث
الأعور شيئا فأنكره فقال له أقعد حتى أخرج إليك؛ فدخل مرة فاشتمل
على سيفه وحس الحارث بالشر فذهب (( والعلاء بن عرار ٢ الخارفى، من
التابعين، روى عن ابن عمر رضى الله عنهما. روى عنه أبو إسحاق الهمدانى،
٥
قال يحيى بن معين: هو ثقة « ومحمد بن عبد الله بن يمير الخارفى الهمدانى
الكوفى ، يروى عن ابن علية وعبد السلام بن حرب وأبى بكر بن عياش
وأبى معاوية وسلمة٣ بن رجاء وعيسى بن يونس ومروان بن معاوية،
روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان، وقال ابن أبى حاتم: سمع منه
أبى سنة خمس عشرة ومائتين أيام عبيد الله بن موسى وأبى نعيم؛ و قال
١٠
أحمد بن حنبل: ابن نمير درة العراق ؛ وكان أحمد ويحيى بقولان فى شيوخ
الكوفيين ما يقول ابن نمير فيهم؛ وقال أبو حاتم الرازى : ابن نمير ثقة
يحتج بحديثه ، وقال على بن الحسين بن الجنيد: ما رأيت مثل ابن نمير
بالكوفة، كان رجلا قد جمع العلم والفهم ، السنة والزهد .
١٢٨٨ - ﴿ الخَارَكَى﴾ بفتح الخاء المنقوطة والراء المهملة بعد الألف.
هذه النسبة إلى جزيرة فى البحر قريبة من عمان [ وهى بليدة بها - ٤] يقال لها
(١) ليس فى ك .
(٢) فى م وس وع ((عواز)) خطأ والعلاء هذا هو الذى تقدم قبل ، سماه بعضهم
العلاء بن عرار وبعضهم العلاء بن كراز راجع الإكمال بتعليقه .
(٣) فى ك «سلمى» خطأ .
(٤) ليس فى م و ع .
١٠
خارك

الأنساب
( الخَازِمی )
ج - ٥
خارك - هكذا سمعت محمد بن قحطان الأرموي بخارا ومحمد بن السمهينى"
بسمرقند يقولان قال أبو عبيد القاسم بن سلام: خارك: راس هر موضعان
من ساحل فارس يرابط فيهما٢ . ومن المحدثين منها أبو همام الصلت بن
محمد بن عبد الرحمن بن أبى المغيرة الخاركى، من أهل البصرة، يروى عن
حماد بن زيد وعبد الواحد بن زياد و ابن عبينة ، مهدى بن ميمون، روى ٥
عنه أبو يوسف يعقوب بن إسحاق الفلوسى: أهل البصرة و أبو عبد الله محمد
ابن إسماعيل البخارى، و أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن بن المغيرة الخاركى،
سمع أبا سليمان محمد بن المنذر القزاز، روى عنه أبو عبد الله محمد بن أحمد
ابن داسه البصرى . قال أبو حاتم الرازى: صلت بن محمد الخاركى صالح
الحديث، رأبته مرارا أيام الأنصارى فلم يقض لى أن أسمع منه .
١٠
١٢٨٩ - ﴿ الخازمى) بفتح الخاء المعجمة، كر الزاى، هذه النسبة إلى
والد عبد الله بن خازم أمير خراسان، وهذا البيت من أقدم بيت بخراسان
سكنوا قرية خرق، وأولادهم وأعقابهم بها منهم أبو محمد محمد بن ١.٠٠)
(١) تقدم فى رسمه ١٧٥/٢ ووقع هنا فى س وم وع ((الأموى)) خطأ.
(٢) كذا فى ك، وفى س وم وع («الكشميهنى».
(٣) هذا تفسير لما ورد فى الأثر ان اذينة العبدى قال ا.م. رضى الله عنه: حججت
من راس هر وخارك. ذكر البكرى ذلك فى رسم (راس هر) من معجمه ثم
قال «قله أبو الحسن طاهر بن عبد العزيز قال لنا بعض الفارسيين ممن سمع معنا عند
على: هو بلدنا، وإنما هو راشهر، بل( تشديد، وإن أعرب فهو راسهر؛ وهذا
الذى يقولون خطأ .
(٤) بياض وراجع الإكمال بتعليقه ٢٩١/٢ و ٠٢٨٤/٣
١١

ج -٥
( الخازِمی )
الأنساب
: أبو جعفر محمد بن جعفر بن محمد بن خازم الفقيه الشافعى الخازمى من أهل جرجان،
كان إماما بارعا فاضلا كان يروى عن أبى العباس أحمد بن عمر بن سريع
و أبى عمران إبراهيم بن هانی و أبى عبد الله بن أبى بكر بن أبي خيثمة، روى
عنه على بن أحمد بن موسى الجرجانى، وكان ابن سريج يقول: لم يعبر جسر
النهروان أفقه من أبى جعفر بن ١ خازم؛ وتوفى سنة أربع وعشرين
٥
و ثلاثمائة ، وأبو المظفر منصور بن محمد بن أبى سوار أزهر بن أحمد بن
[عبد الرحمن محمد بن خازم بن محمد بن حمدان بن محمد بن خازم بن -٢]
عبد الله بن خازم الخازمى السلمى الخرقى٢ كان معلى الذى علنى القرآن وكان
من خير الرجال رفيقا حسن السيرة جميل الأمر كان ينصحنى ويحملنى على
١٠ الخير ويأمرنى به [سمع -٤] الشريف أبا نصر أحمد بن على الواسطى الهبارى
و أبا القاسم إسماعيل بن محمد الزاهرى" الدندانقانى: غيرهما، سمعت منه
كثيرا من الحكايات واللطائف ولم أجد" عنه ثبتا بمسموعاتى ٧ و كانت
وفاته فى شعبان سنة خمس وعشرين وخمسمائة بمرو ودفن بسجدان٨ , و أما
(١) زید فی ك «أبی» وراجع تاريخ جرجان رقم ٠٨٠٤
(٣) ليس فى م وع .
(٣) نقلت هذه العبارة فى تعليق الإكمال ٢٣٤/٣ عن م فتصلح كما صح هنا .
(٤) سقط من ك .
(٥) یأتی فی رسمه و وقع هنا فى م وع ((الدهر انى».
(٦) فى م وع ((أخذ».
(٧) كذا، وفى م «بمسموعاته».
(٨) كذا فى س وم، وفى ك ((بسنجدان وفى الاكمال ٤٧٥/٤ («بجذان».
الخازمية
١٢

الأنساب
( الخَازِن )
ج -٥
لخازمية فهم فرقة من الخوارج وهم على قول الشيعة ١ فى أن الله عز وجل
خالق أعمال العباد ، لا يكون فى سلطانه إلا ما يشاء، ، قالوا أيضا بالموافاة
وإن الله عزو جل يتولى العباد على ما هم صائرون اليه، ويتبرأ منهم على
ما علم أنهم صائرون إليه ، وأنه سبحانه لم يزل محبا لأولياته مبغضا لأعدائه.
: هذه أصول يوافقهم عليها أهل السنة وإنما أكفروهم أهل السنة بما أكفروا ٥
به جميع الخوارج من تكفيرها٢ عليا وعثمان رضى الله عنهما وخيار المسلمين.
١٢٩٠ - ﴿ الخَازِن) بفتح الخاء المعجمة، كسر الزاى و النون ، هذه
النسبة لجماعة ، منهم كان غازن الكتب، ، منهم غازن الأموال ، فأما
أبو عبد الله محمد بن أحمد بن موسى [ الخازن الرازى القاضى ابن أخى على
ابن موسى - ٢] القمى أظن أنه أو أباه كان / غازنا لبعض الأمراء السامانية، ١٤١/ ب
و هو فقيه أهل الرأى، وكان أحمد بن موسى قاضى الرأى فوق العشر سنين
كرة واحدة؛ فأما أبو عبد الله [فانه - ٤] سمع بالرى أبا عبد الله محمد بن
أيوب و أبا إسحاق إبراهيم بن يوسف وغيرهما، سمع منه الحاكم أبو عبد الله
الحافظ ، قال: أبو عبد الله الخازن فقيه أهل الرأى وكان من أفصح من
رأينا و آدبهم وأحسنهم كتابة، وكان كتب فى ديوان على بن عيسى ببغداد ، ١٥
ثم رجع إلى خراسان فقلد قضاء هراة، ثم جعل البريد أيضا إليه و كذلك
(١) كذا وانظر ما يأتى .
(٢) فى س (تكفيرهم».
(٣) سقط من ك .
(٤) من ك .
١٣

ج - ٥
( الخَاسِ )
الأنساب
بسمر قند و فرغانة، كان إذا قلد القضاء يضم إليه البريد اعتمادا على أمانته،
وكتب الكثير بغداد بعد الغشرين و انتقيت عليه بخارا نيفا و عشرين
جزءا للأمالى فقط، وقد كان ورد علينا نيسابور سنة ثلاث وخمسين
و ثلاثمائة فانتقيت عليه أيضا بنيسابور، وتوفى بفرغانة وهو على القضاء بها فى
شهر رمضان من سنة ستين و ثلاثمائة و كنت بناه وأبو منصور محمد بن
٥
على بن إسحاق بن يوسف الكاتب الخازن غازن دار العلم ببغداد ، حدث
عن أبى بكر محمد بن الحسن بن مقسم المقرى و أبى بكر محمد بن عبد الله الشافعى
و أبى على محمد بن الحسن [بن -١] الصواف و محمد بن محمد بن أحمد بن مالك
الأسكافى، وروى عن أحمد بن بشر الخرقى٢ عن أبى روق الهزاني٢ كتاب
١٠ المعمرين لأبى حاتم السجستانى، ذكره أبو بكر الخطيب الحافظ وقال: كتبنا
عنه، وكان سماعه صحيحا، ولم ينتشر عنه كثير شىء من الحديث، و مات
فى جمادى الآخرة سنة ثمان عشرة و أربعمائة . ٤
١٢٩١ - ﴿ الخَاستى) بالخاء المعجمة و سكون السين المهملة بعدها تاء
منقوطة بنقطتين من فوق ، وظنى أنها خوشت بليدة عند اندراب بنواحى
(١) من م وع .
(٢) وقع فى تاريخ بغداد ٩٤/٣ فى ترجمة هذا الخازن «الخرمى)» وفيه ٤/ .. ف
ترجمة أحمد بن بشر ((الحرف)).
(٣) اسمه أحمد بن محمد بن بكر ، راجع التعليق على الإكمال ٤ /٠٦٣
(٤) (٧١٥ - الخازنى) رسمه الذهبى فى المشتبه والخصت عبارته وعبارة التوضيح
فى التعليق على الإكمال ٢ / ٢٥٨ فراجعه .
١٤
بلخ

الأنساب
(الخَاسِر )
ج - ٥
بلخ ومنها [ أبو صالح الحكم بن المبارك الخاستى مولى باهلة - هكذا ذكره
أبو حاتم بن حبان فى كتاب الثقات، وقال: أبو -١] صالح الخاستى مولى
باهلة من أهل بلخ. ، خاست ناحية المصلى بها، يروى عن حماد بن زيد
: مالك بن أنس. روى عنه عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندى و أهل بلده.
مات سنة ثلاث عشرة ومائتين.
١٢٩٢ - ﴿ الخَاسر﴾ بفتح الخاء المعجمة، كر السين المهملة، فى آخرها
الراء، هذا لقب الشاعر المعروف وهو سلم ٣ الخاسر، وإنما قيل له الخاسر
لأنه باع مصحفا واشترى بثمنه دفترا فيه شعر أبى نواس وقيل بل سمى
سلم الخاسر لأنه ملك مالا كثيرا فأتلفه فى معاشرة الأدباء والفتيان والله
أعلم، وهو سلم بن عمرو بن حماد بن عطاء بن ياسر الخاسر - هكذا نسبه ١٠
أحمد بن أبى طاهر، وقال غيره: هو سلم بن عمرو بن عطاء بن زبان*؛ بصرى
قدم بغداد . مدح المهدى و الهادى ، البرامكة ، وكان على طريقة غير مرضية
من المجون و التظاهر بالخلاعة والفوق ، ثم تقرّ أو مكث مدة يسيرة على
(١) سقط من م و ع ) و موصعه فى م بياض .
(٢) هكذا فى التهذيب عن الثقات وهو الظاهر و وقع فى كـ ((المتصل)» وفى م
((تصل ».
(٣) فى ك ((سهل)» وفى س وم وع («سالم» وكلاهما خطأ وقد اشتهر قول أبى
العتاهية يخاطبه :
تعالى الله يا سلم بن عمرو اذل الحرص اعناق الرجال.
(٤) كذا ولم أكبر من أبى نواس والذى فى تاريخ بغداد «دفترا فيه شعر»
حسب وهكذا فى طبقات الشعراء لابن المعز.
(٥) مثله فى تاريخ بغداد و طبقات ابن المعتز. وعن ك ((ريان)).
١٥

ج - ٥
( الخَاشُى)
الأنساب
حال جميلة فرّقت حاله فاغتم لذلك : رجع إلى شرّ بما كان عليه،وكان من
الشعراء المجيدين المطبوعين؛؛ قال أبو عبد الله محمد بن عمرو الجماز قال:
سلم الخاسر ابن عمى لحا و أنا ورثته، و هو سلم بن عمرو بن عطاء بن زبان .
و أنا محمد بن عمرو بن عطاء بن زبان الحميرى ، ونحن صلبة من حمير ،
ثم سُينا فى الردّة،و أعتقنا أبو بكر الصديق فنحن مواليه، وهو أحب
من نسبى فى حمير . ومدح سلم المهدىّ بقصيدة أولها :
حضر الرحيل و شدت الأحداج ، حدا بهن مشمرّ مزعاج
وقال فيها :
شربت بمكة فى ذرى بطحائها ماء النبوة ليس فيه مزاج
١٠ وكان المهدى أعطى ابن أبى حفصة مائة ألف درهم بقصيدته:
طرقتك زائرة فى خيالها
فأراد أن ينقص سلما من هذه الجائزة تخلف أن لا يأخذ إلا مائة ألف درهم
و ألف درهم، وقال: تطرح القصيدتان إلى أهل العلم حتى يخبروا بتقدم
قصيدتى؛ فأنفذ له المهدى ما طلب؛ ولما بلغ زمن الرشيد قال قصيدة فيها:
قل المنازل بالكثيب الأعفر أسقيت غادية السحاب الممطر
١٥
قد بايع الثقلان مهدى الهدى لمحمد بن زبيدة ابنة جعفر
تحشت زبيدة فاه درا فباعه بعشرين ألف دينار، وإمات فى زمن الرشيد
وقد اجتمع عنده من المال قيمة ستة وثلاثين ألف دينار .
١٢٩٣ - ﴿ الخَاشُى) بفتح الخاء المعجمة وسكون الشين المعجمة ، فى
آخرها التاء المنقوطة باثنتين من فوقها، هذه النسبة إلى خاشت فهى قرية
من
١٦
٢٠

الأنساب
( الخَاصَّة )
ج - ٥
من قرى بلخ، وسأذكره فى الخاء مع الواو ، ولعلهما واحدة ١ ، فمنهم
من يلحق الواو، ومنهم من يسقطها، و المشهور بهذا الانتساب أبو صالح
الحكم بن المبارك الباهلى الخاشتى٢ من أهل بلخ، كان من الحفاظ، رحل إلى
خراسان ، وخرج إلى الحجاز ثم خرج حاجا فتوفى بالرى ؛ حدث عن
مالك بن أنس و أبى عوانة الوضاح بن عبد اللّه الواسطى و حماد بن زيد ٥
ومحمد بن سلمة ٣ وغيرهم، روى عنه عبد الرحيم، بن خازم وزكريا اللؤلؤى
البلخيان و عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندى ، وكان أحمد بن حنبل يقول:
هو عندنا ثقة ، فقيل له: فى مالك؟ [فقال: فى مالك و غير مالك -٦]
وكانت وفاته بالرى سنة ثلاث عشرة ومائتين أو نحوها .
١٢٩٤ - ﴿الخاصّة) بفتح الخاء المعجمة وتشديد الصاد المهملة، عرف ١٠
بهذه الصفة الأمير أبو الحسن فائق بن عبد الله الأندلسى الرومى الخاصة ،
وإنما قيل له الخاصة لاختصاصه بالسلطان الأمير السديد أبى [صالح -٢ ]
(١) وهى أيضا خاست التى تقدمت رقم ٠١٢٩١
(٢) تقدم ذكره فى (الخاستى) وفى اللباب التنبيه على ذلك ثم قال ((لاشك أن
البلدين واحد» .
(٣) مثله فى كتاب ابن أبى حاتم، وكذا فى تهذيب المزى وزاد («الحرانى))
و وقع فى س وم وع «وج بن مسلمة الواسطى)».
(٤) فى م وع ((عبد الرحمن)) خطأ.
(٥) فى س وم وع « ذلك)» خطأ.
(٦) سقط من ك .
(٧) سقط من س وم وع .
١٧

الأنساب
( الخاصّة )
ج - ٥
منصور بن نوح مولى أمير المؤمنين وإلى خراسان، فإنه ربّاه وكان مختصا به
أيام حياة أبيه الأمير الحميد نوح بن نصر، وكان ولى أكثر مدن خراسان
نيفا وِ أربعين سنة بالإمارة، وكان من أهل العلم والحير راغبا فى أهلهما ،
وكانت داره مجمع "علماء والمحدثين، وكانت فيها مجالس النظر، سمع
الحديث بيخارى من أبى بكر محمد بن أحمد بن خنب١، وبمرو أبا العباس
عبد الله بن الحسين النضرى، ، بالكوفة أبا بكر أحمد بن محمد بن أبى دارم
الحافظ، و بمكة أبا محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق الفا کھی و غيرهم، روى
عنه الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الله البيع ومحمد بن أحمد غنجار البخارى،
وتوفى بيخارى فى شهر رمضان سنة تسع وثمانين و ثلاثمائة ٣٠
(١) يأتى فى رسم (الخنبى) بخاء معجمة مفتوحة فنون ساكنة فموحدة وتحرفت
الكامة هنا فى النسخ .
(٢) يأتى فى رسمه بنون مفتوحة فضاد معجمة ساكنة فراء، وتصحفت الكلمة
هنا فى النسخ .
(٣) (٧١٦ - الخاصى) فى الجواهر المضية ج ٢ رقم ٥٨٥ (( الموفق بن محد بن الحسن
ابن أبى سعيد بن محمد بن على أبو المؤيد الخاصى الخوارزمى الملقب صدر الدين ،
و خاص قرية من قرى خوارزم فقيه مناظر .... مات سنة أربع وثلاثين
وستمائة بمصر)) وفيها ج ٢ رقم ٦٩٩ («يوسف بن أحمد بن أبى بكر الخوارزمى الخاصى
... جمع الفتاوى المشهورة ...
(٧١٧ - الخاضدى) فى الإكمال ١١٧/٣ « أما خاضد اوله خاء معجمة وبعد الألف
ضاد معجمة ثم دال مهملة فهو خاضد بن الحارث - بطن من يحصب قال لهم:
الأخضود، ولهم مسجد بمصر يعرفون الأخضود ... )).
(٧١٨ - الخافى) ذكر فى التبصير مع الحافى بالمهملة قال «وبالمعجمة زين الدين =
الخاقانى
١٨

الأنساب
( الخَاقَانِى)
ج - ٥
١٢٩٥ - ﴿ الخَاقَانى﴾ بفتح الخاء المعجمة و القاف بين الألفين وفى آخرها
النون ، هذه النسبة إلى خاقان، وهو اسم لجد المنتسب إليه، وهو أبو على
عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان / الخاقانى من أهل بغداد، عم أبى مزاحم ١٤٤/ الف
الخاقانى، روى عن أحمد بن حنبل مسائل، روى عنه ابن أخيه أبو مزاحم
وكان يقول: عمى كان كثير الجماع، وكان قد رزق من الولد الصلبه ٥
مائة وستة، وكان قد أنحله كثرة الجماعه وابن أخيه أبو مزاحم موسى
ابن عبيد الله بن يحيى بن خاقان الخاقانى، يقال إنه مولى لبنى واشح من الأزد،
وهم رهط سليمان بن حرب، وكان أبوه وزير جعفر المتوكل على الله ،
سمع أبا الفضل عباس بن محمد الدورى وأبا قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشى
و أبا إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذى وعبد الله بن أبى سعد الوراق
١٠
و عبد الله بن أحمد بن خقبل، روى عنه أبو بكر محمد بن الحسين الآجرى
وأبو عمر محمد بن العباس بن حيويه والمعافى بن زكريا الجريرى، وكان
ثقة دينا فاضلا من أهل السنه؛ و ذكره أبو الفتح يوسف بن عمر القواس
فى شيوخه الثقات، وكان نقش خاتمه: دن بالسنن، موسى تُعَنّ؛ وكانت
وفاته فى ذى الحجة سنة خمس وعشرين وثلاثمائة ه و أبو الطيب المطهر: ١٥
ابن محمد بن الحسين بن خاقان [ بن - ١] أسد بن سعيد بن زهير بن عبيد
ابن قیس ین عاصم المنقری الخاقانی البغوى، و قيس بن عاصم صاحب
= الخافى ، صوفى من اتباع الشيخ يوسف العجمى، كان بالقاهرة ثم خرج عنها
ثم قدمها سنة ثلاث وعشرين و ثمانمائة و تبعه جمع من أتباعه» .
(١) سقط من ك.
١٩

الأنساب
(الخَاُلْبَرْزَنى. الخالد اباذى)
ج - ٥
رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال له: هذا سيد أهل الوبر؛ وقيل له
الخاقانى نسبة إلى جده خاقان بن أسد، وهو من أهل بغشور ، سمع أبا على
زاهر [ بن - ١] أحمد الفقيه السرخسى وأبا يوسف أحمد بن محمد بن قيس
المذكر السجزى ، أبا أحمد عبد الله بن محمد بن الفضل البلخى وأبا الليث
٥ نصر بن منصور المقرى، روى عنه أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله
ابن أبى الفضل السجزى الخطيب ...... ٢، ومات بعد سنة إحدى وأربعين
و أربعمائة ٣ فإنه حدث فى هذه السنة .!
١٢٩٦ - ﴿ الخَالَيَرْزَنى) بفتح الخاء المعجمة والباء الموحدة المفتوحة بعد
الألف واللام وسكون الراء ، فتح الزاى وفى آخرها النون ، هذه
١٠ [النسبة - ١] إلى خالبرزن، وهى قرية من قرى سرخس على فرسخ منها،
اجتزت بها غير مرة متوجها و منصرفا من قريتنا؟ الزندخان منها جعفر
ابن عبد الوهاب الخالىرزنى خال عمر بن على المحدث، يروى عن يحيى بن
بكير ويونس بن عبد الأعلى الصدفى ومحمد بن يزيد وغيرهم .
١٢٩٧ - ﴿ الخَالِدَ باذى) بفتح الخاء والدال المفتوحة المهملة بعد الألف
(١) سقط من ك .
(٢) بياض فى ك.
(٣) أو فيها .
(٤) فى اللباب «قلت فاته يحيى بن أيوب أبو أيوب بن أبى الحجاج الخاقانى ، بصرى،
هو اخو خاقان بن الأحتم، يروى عن سعيد بن عامر » .
٢٠
واللام