النص المفهرس

الانساب
( الحیاوی)
ج - ٤
النسبة إلى بلدة على طرف الفرات يقال لها الحلة١ وهى مختصة بأولاد صدقة
ابن مزيد، خرج منها جماعة وسمعت بها الحديث .
باب الحاء والياء
١٢٧٠ - ﴿الحَيَاوى) بفتح الحاء المهملة" والياء المنقوطة باثنتين من تحتها
وفى آخرها الواو، هذه النسبة إلى الحيا إن شاء الله وهو بطن من خولان٢ ٥
والمنتسب إليه السمح بن مالك الخولاني ثم الحيادى أمير الأندلس، قتلته
(١) فى اللباب ((إنما نسب السمعانى هذه النسبة اتباعا لما يعرفه عامة الناس وإلا
النسبة الصحيحة: حلى - بكسر الحاء واللام.
(٢) مثله فى القبس عن الرشاطى وقد ذكرت هذه النسبة فى الإكمال فى رسم
(السمح) وشكلت الحياوى فى نسخة دار الكتبه من الإكال بكسر الحاء، وانظر
ما يأتى .
(٣) المعروف فى خولان (حى) ذكره الهمدانى وغيره ولذلك وقع فى هذه
النسبة من القبس ما لفظه («الحياوى .... ؛ فى خولان عبد اقه ..... يشبه ان
ينسب الى حى بن خولان)) وفى الأسماء (حى) بفتح الحاء كثير، وفى لسان
العرب انه قد جاء فى الأسماء (حى) بالكسر وان فى العرب بطنا بهذا الاسم ،
ونسب شارح القاموس هذا القول الى ابن سيد، فهذا قد يلاق شكل الماء من
الحیاوی بالكسر كما من، وسواء أ كانت النسبة الى ( حی) بالكمر أم إلى (حى)
'لفتح ام إلى (چیا) مقصورا فان حقها ان تكون فى الأول (حیوی) وفى الأخير ين
( حیوی)، بکمر الماءفى الأول و فتحها فی الثانی و فتح الياء فيها فزيادة الألف
شذوذ والله أعلم .
٣٢١

ج - ٤
( الحَيّانى)
الأنساب
الروم بالأندلس فى ذى الحجة يوم التروية سنة ثلاث ومائة٢٠١
١٢٧١ - ﴿ الخَّانِى) بفتح الحاء المهملة وتشديد الياء المنقوطة باثنتين من
تحتها وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى اسم بعض أجداد المنقسب؟ وهو
حّان، والمشهور بهذه النسبة أبو محمد عبد الله بن [ محمد بن - ٤] جعفر
ابن حيّان الأصبهافى [الحافظ -٥] الحيانى المعروف بأبى الشيخ، حافظ
٥
كبير ثقة، صنف التصانيف الكثيرة، وأكثر عنه أبو نعيم أحمد بن عبد الله
الحافظ، وآخر من روى عنه أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم الكاتب
(١) مثله فى الإكمال والجذوة رقم ٤٩٨، والظاهر أن مستندهما ابن يونس ، لكن
وقع فى تاريخ ابن الفرضى رقم ٥٨٦ عن ابن يونس «قتلته الروم فى ذى الحجة
يوم عرفة سنة مائة)) كذا ثم قال ((وقال الرازى: قتل السمح بن مالك الخولانى
بطرسونة سنة اثنتين و مائة و كانت ولايته على الأندلس سنتين وثمانية اشهر».
(٢) وفى القبس ((عبد الله بن طلحة بن أبى طلحة الخولانى [ ثم الحياوى] شهد
فتح مصر ، له عبادة و فضل ، و بشبه بالغی صلى الله عليه و سلم عن أبى ذر، وعنه
یزید بن أبى حبيب وأبو قبيل، ومنعه عمر رضى الله عنه أن يمشى مقنعا، وذكر
فى كتاب الرايات التى قضى فيها عمرو بن العاصى رضى الله عنه بمصر، و يشبه
إن ينسب الى حى بن خولان)» و فى بعض نسخ الإكمال رسم شمران وفيه («عبد انه
ابن شمران الحولانى ثم الحياوى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من
أهل مصر، معروف فيهم، شهد فتح مصر قاله ابن يونس » وقد قيل فى اسم أبيه
(شمر) وقيل إنه لا صحبة له، راجع الإصابة .
(٣) زید ی م وع « اليه» .
(٤) سقط من م وع .
(٥) من س وم وع .
٣٢٢
بأصیهان

ج - ٤
( الحَيَّانى)
الأنساب
بأصبهان ، وأبو العباس عبد الله بن محمد بن جعفر الحيانى البوشنجى، يروى
عن محمد بن إسحاق بن خزيمة، روى عنه أبو عثمان سعيد بن العباس بن محمد
الهروى وأبو بكر البرقانى . قال ابن ماكولا [و] شاب كان يكتب
معنا الحديث بصور، وكان من أهل الخير، يعرف بالحيانى، واسمه الحسن
ابن عبد الحسن [بن الحسن - ١] الحيانى وكنيته أبو محمد » و أبو محمد أسعد ٥
ابن عبد الله بن حيان النيسابورى الحيانى، كان سديد السيرة مكثرا، حدث
عن أبى صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن الحافظ ، وأفاد مشايخنا عن جماعة
من شيوخ نيسابور٢ ، روى لنا عنه أبو طاهر السنجى بمروه و ابنه أبو سعد
عبد الله بن أسعد الحيانى، شيخ صالح ثقة، سمع أبابكر أحمد بن على بن
خلف وأبا عمرو عثمان بن محمد المحمى و أبا الفضل محمد بن عبيد الله الضرام ١٠
: أبا المظفر موسى بن عمران الأنصارى و طبقتهم/ كتب عنه الكثير ١٤١/ب
بنيسابور فى الرحلة التى عرجتُ منها إلى العراق وتوفى .
(١) سقط من م وع .
(٢) فى س وم وع "عن جماعة بنيسابور».
(٣) هكذا فى النسخ وتدبر .
(٤) فى س وع ((خرجت)) وكذا كتب أولا فى م ثم أصلح فعل ((خرج))
وراجع التعليقة قل هذه، فان كان الصحيح ها ((خرجت)» أو «عرجت)»
الظاهر أن الصواب هناك ((كتبت)» ويشهد لهذا ان فى اللباب «روى عنه
أبو سعد السمعانى)» عينبه على هذا فى التعليق على الإكمال.
(٥) راجع التعليق على الإكمال ٠٧٠/٣
(٧٠٨ - الحيدرى) رسمه القبس وقال ((حيدرة اسم من أسماء الأسد .... ،
ينسب كذلك أبو الحسين د بن أحمد، روى له الماليى بسنده عن ابن عباس ==
٣٢٣

ج - ٤
: (الحَيْدى . الحِيْدى)
الأنساب
١٢٧٢ - ﴿ الحُيُدى) بفتح الحاء المهملة وسكون الياء آخر الحروف وفى
آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى حيدة، وهو حيدة بن معاوية القشيرى
[ وابنه معاوية بن حيدة، وهو جد بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة
القشيرى - ١] ، الحيدى نسب إلى جده الأعلى، ولمعاوية صحبة ورواية عن
النبى صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه حكيم. وقال الطبرى وردان وحيدة
ابنا مخرم بن مخرمة بن قرط بن جناب ، من بنى العنبر بن عمرو بن تميم ، وفدا على
النبى صلى الله عليه وسلم ٣٠٢
١٢٧٣ - ﴿ الحِيدى) بكسر الحاء المهملة والياء الساكنة آخر الحروف
وفى آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى حُد، وهو اسم لجد أبى منصور
١٠ بكر بن محمد بن على بن محمد بن حيد بن عبد الجبار بن النضر بن مسافر بن
قصى التاجر الحيدى من أهل نيسابور، الملقب بالشيخ المؤتمن ، سافر
فى الرواية، وعمر حتى حدث بالكثير، وكان محبا لأهل العلم والخير، ماثلا
إليهم، منفقا عليهم، سمع بنيسابور أباه وأباالحسين أحمد بن محمد بن عمر
= رضى الله عنه) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ (حمئة) مهموزة بغير الف»
وفى المشتبه «على بن أحمد بن يوسف الحيدرى عن أبى بكر الخرائطى السامرى،
وعنه أبو على المقدسى . و الحيدرية المجردون من أصحاب الشيخ حيدر الزاوجى
الموله . وزاوه من اعمال نيسابور».
(١) من م وع.
(٢) راجع الإكمال ٠٧٦/٢ ٠
(٣) راجع التعليق على الإكمال ٢٢٥/٢، وممن لم اذكر، ثم ما فى القبس قال ((وقال
أبو على الهجرى: مدرك بن يزيد الحيدى - وذكر له ابياتا)).
(٨١)
٣٢٤
الخفاف

ج - ٤
( الحِيُرى )
الأنساب
الخفاف و أبابكر محمد بن أحمد بن عبدوس المزكى والسيد أبا الحسن محمد
ابن الحسين العلوى الحسينى وغيرهم، سمع منه جدى الإمام [ و -١]
أبو بكر الخطيب الحافظ، [٥ ١] روى لى عنه أبو بكر الأنصارى ببغداد
و أحمد بن سعد العجلى بهمذان وإسماعيل بن على الحمامى بأصبهان وجماعة
سواهم، وكانت ولادته بنيسابور فى سنة خمس أو ست وثمانين و ثلاثمائة، ٥
ووفاته بالرى فى صفر سنة أربع وستين وأربعمائة .
١٢٧٤ - ﴿ الحِيْرى) بكسر الحاء المهملة وسكون الياء المنقوطة باثنتين
وفى آخرما الراء، هذه النسبة إلى الحيرة وهى بالعراق عند الكوفة ،
وبخراسان بنيسابور، فأما حيرة الكوفة أول من نزل بها مالك بن زهير٢
ابن عمرو بن [ فهم بن - ٤] قيم اللّه بن أسد بن وبرة"، وبه سميت ٦ ،
وقيل هو بناها وقيل [ هو بنى بها - ٢] بيعة ونزلها، وقبل سمى * الحيرة
١٠
(١) سقط من م و ع
(٢) فى م و ع «رهين)) وفى ك وس ((روس)) والتصحيح من معجم البلدان وكتب
النسب و راجع ما تقدم فى رسم (التنوخى ) رقم ٧٤٢ وانظر ما يأتى .
(٣) فى م وع ((عون)) خطأ.
(٤) سقط من س وم وع، وهو ثابت فى ك والمراجع .
(٥) تقدم مثله فى رسم (التنوخى) وهكذا فى المراجع. هذا وقد جعل الهمدانى
بدل مالك القضاعى هذا مالكا آخر من الأزد وهو «مالك بن فهم بن غنم بن
دوس )» و راجع معجم البلدان .
(٦) يعنى قيل ((حيرة مالك))
(٧) سقط من س وم وع .
(٨) يغنى الموضع كما يأتى، وفى م وع ((سميت)).
٣٢٥

الانساب
( الحيْرى )
ج - ٤
لأنهم تحيروا فى بقائهم١ المنزل، وقيل إن بخت [ نصر - ٢] حبس جماعة
من العرب ، بى لهم حيرا حبسهم فيه فى هذا الموضع، وقيل إن تبعا لما غزا . .
اليمامة و قتل جديساسا من٣ بلاد العجم فانتهى إلى موضع الحيرة تغلف بها
ضعفاء العسكر والعبيد وقال لهم حيروا مهنا - وهى بالحميرية: انزلوا - فسمى
الموضع حيرة، و قيل بل تحير تبع وأصحابه فى نواحيها، وهى' محلة مشهورة
بنيابور إذا خرجت منها على طريق مرو، خرج منها" جماعة من المحدثين
والأئمة، منهم أبو عمرو أحمد بن محمد الحيرى، [ يروى عن أحمد بن سعيد
الدارمى، روى عنه أبو عمرو بن نجيد السلمى ، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد
ابن مرشد الحيرى - ٦] المعدل، سمع أبا عبد الله البوشنجى وإبراهيم بن
على الذهلى : يوسف القاضى، روى عنه أبو محمد الشيانى وأبو سعيد بن
أبى بكر بن أبى عثمان، توفى سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة " « و أبو عمرو محمد
ابن أحمد بن حمدان بن على ٨ بن سنان الخيرى، من الثقات الأثبات، سمع
٥
١٠
(١) غير واضح فى م، ولعله ((بغائهم)) اى طلبهم.
(٢) سقط من ك .
(٣) كذا، والصواب ((الى)) او ((يريد)» ونحوه.
(٤) كذا، والوجه ان يقال ((والحيرة أيضا».
(٥) يعنى من خيرة نيسابور، فاما حيرة العراق فيرجع الى ذكرها فيما بعد.
(٦) سقط من م .
(٧) السباق من أول الأسماء سباق الإكمال، وفى بعض نسخه هنا زيادة
فراجعه ٠٤٢/٣
(٨) فى تقييد ابن نقطة زيادة ((بن عبد انه)).
5.
٣٢٦
:٠.

الأنساب
( الحِيرى )
ج - ٤
أبا يعلى الموصلى والحسن بن سفيان والبغوى والباغندى وغيرهم . روى عنه
الحاكم أبو عبد الله الحافظ وأبو نعيم الأصبهانى، وآخر من روى عنه أبو سعد
الكنجروذى ، توفى فى سنة ثمانين وثلاثمائة٥١ وإسماعيل بن أحمد المفسر
الضرير الجيرى، يروى عن أبى عمرو بن حمدان وأبى الهيثم الكشميهنى،
ورد بغداد وقرأ عليه أبو بكر الخطيب صحيح البخارى فى ثلاثة مجالس ه ٥
والقاضى أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن حفص الحيرى
الحرشى، ذكرت نسبه عند الحرشى، قاضى نيسابور، فاضل غزير العلم، رحل
إلى العراق والحجاز، وحدثٍ عن الأصم وابن عدى وابن دحيم وبكير
الحداد، روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وذكره فى التاريخ. وأكثر
عنه أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقى وأبو صالح المؤذن الحافظان فى جماعة ١٠
من الغرباء وأهل نيسابور ، وآخر من روى عنه بقية المشايخ أبو بكر
عبد الغفار بن محمد بن الحسين الشيروى وأحضرت مجلسه٢ وسمعت منه عنه،
وكانت وفاة أبى بكر الخيرى فى سنة إحدى وعشرين وأربعمائة، وتبره
بالحيرة على يسار الطريق إذا خرجت إلى مرو مشهور بزاره فيأبو عثمان
سعيد بن إسماعيل بن سعيد بن منصور الواعظ الحيرى ، ولد بالرى و نشأ بها، ١٥
ثم انتقل إلى نيسابور فسكنها إلى أن توفى بها، وكان أحد المشايخ المشهورين
٠
(١) فى التقييد عن تاريخ نيسابور «توفى أبو عمرو رحمه الله ليلة الخميس الثامن
والعشرين من ذى القعدة سنة ست وسبعين وثلثمائة، وهو ابن ثلاث أو أربع.
وتسعين سنة وصلى عليه أبو أحمد الحافظ».
(٢) ينى مجلس الشيروى.
٣٢٧
٢٢

ج - ٤
( الحُيُرى)
الأنساب
بصدق الحالة وحسن الكلام ، وكان مستجاب الدعوة ، سمع بالرى محمد
ابن مقاتل وموسى بن نصر، وبالعراق محمد بن إسماعيل الأحمسى وحميد
ابن الربيع اللخمى وغيرهم، وكان من مريدى أبى حفص١ الحداد، وكانت
له أصحاب مثل أبى عمرو إسماعيل بن نجيد السلمى، وكان يقول: موافقة
الإخوان خير من الشفقة عليهم . وكان أبو عثمان يقول: منذ أربعين سنة
٥
ما أقامنى الله فى حال فكرهته ولا نقلنى إلى غيره فسخطته. وقعد يوما أبو عثمان
- على منبره للتذكير فأطال القعود والسكوت فناداه رجل يعرف بأبى العباس:
ترى ما تقول فى سكوتك؟ فأنشأ يقول :
وغير تقى يأمر الناس بالتقى طبيب يداوى والطبيب مريض ..
١٠ قال فارتفعت الأصوات بالبكاء والضجيج. ومات ليلة الثلاثاء لعشر بقين
من شهر ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين ومائتين . وأبو إسحاق إبراهيم بن
محمد بن إبراهيم بن٢ حاتم الزاهد العابد الخيرى المعروف بأبى إسحاقك الزاهد،.
ذكره الحاكم أبو عبد الله [ الحافظ - ٣] فى تاريخه وقال: قلا رأيت من
الزهاد مثله، عاش نيف وتسعين سنة على الورع والزهد، يخفى شخصه
١٥
من الناس ، فإذا دخل وقت الظهر صلى فى الجامع فى موضع لا يعرف،
ثم يتعبد سرا إلى العصر، فينصرف على زهده وورعه، يقعد فى
مسجده ساعة واحدة، وكان يصوم الدهر و [هو -٤] من أكابر.
(١) تقدم فى رسم الحداد، و هو مشهور، و وقع هنا فى ك وس «جعفر)).
(٢) ز ید فی م « چ×» .
(٣) ليس فى م و ع .
(٤) من ك .
(٥) فى س و م وع «كبار)).
أصحاب
٣٢٨
٤

ملى
الأنساب
( الحيرى )
ج - ٤
أصحاب أبى عثمان الزاهد ، سمع بنيسابور أبا أحمد محمد بن عبد الوهاب العبدى
والسرى بن خزيمة والحسن بن عبد الصمد، وسمع الأمالى من الفوشنجى
. والفضل بن محمد الشعرانى، وسمع بصنعاء اليمن من إسحاق بن إبراهيم
الدبرى ، و محمد بن إسحاق [بن - ١] الصباح الصنعانى عن محمد بن جعشم٢
جامع الثورى وترك الرواية عن محمد بن عبد الوهاب، إ كان يقول: سمعونى ١٤٢/ ألف
وأنا صغير لا أضبط؛ وتوفى فى شوال سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة،
ودفن فى مقبرة الحيرة، وشهدت جنازته (( وأبو طالب على٣ بن عبد الرحمن
ابن أبى الوفاء الخيرى المعروف بحرناران٤، إمام فاضل زاهد، فن بيت العلم
[ تفقه - ٥] على أبى المعالى الجوينى، و كان يسكن صومعة بالحيرة، حدث
عن أبى الحسن أحمد بن عبد الرحيم الإسماعيلى والإمام أبى إسحاق إبراهيم ١٠
ابن على الشيرازى و أبى القاسم الفضل بن عبد الله بن المحب : جماعة سواهم،
سمعت منه [أكثر -٥] كتاب السنن لأبى داود وغيرها من الأجزاء
المنثورة٦ فى صومعته بالحيرة، و مات فى سنة ثمان وأربعين وخمسمائة،
(١) من ك .
(٢) فى موع «نعم».
(٣) مثله فى اللباب ووقع فى المشتبه وأقره التوضيح ((*)» ولم يذكر هذا الرجل
فى التبصير.
(٤) فى س وم وع «بحرياران))، ولم تذكر الكلمة فى المشتبه والتوضيح،
وذكرت فى اللباب ولم تنقط فى مخطوطتیه، ووقع فی مطبوعته «مجزباران» وفی
القبس عنه «بحزباران » .
(٥) سقط من م وع .
(٦) فى س وم وع ((المشهورة)).
٣٢٩

ج - ٤
( البحيرى )
الأنساب
والله يرحمه» وأما الحيرى المنسوب إلى حيرة الكوفة التى ورد ذكرها
فى الحديث [ كعب بن عدى الخيرى، له صحبة، روى حديثه عمرو بن
الحارث عن ناعم بن أجيل عن ١ كعب بن عدى الخيرى ، وذكرها٢
رسول الله صلى الله عليه وسلم فى حديث عدى بن حاتم - ٣]؛ وإنما سميت
٥
الخيرة بهذا الاسم أن الله تعالى أوحى إلى برخيا بن أختيا بن زربابل بن
شلثيل* وهو الذى [سميت - *] الطفشيل" [ به - ٥] كانت تجعل [له-٧]
وكان من ولد يهوذا بن يعقوب - أن انت بخت نصر فمره أن يغزو
العرب الذين لا أغلاق- لبيوتهم و لا أبواب، وأعلمه كفرهم واتخاذهم
الآلهة دونى وتكذيبهم أنيائى فأقبل برخيا من نجران حتى قدم" على بخت
١٠ نصر وهو بيابل فأخبره بما أوحى الله إليه وذلك فى زمن معد بن عدنان،
فوثب بخت نصر على من كان فى بلاده من تجار العرب و كانوا يقدمون
عليهم بالتجارات ويمتارون من عندهم الحب والتمر والثياب بجمع من
ظفر به منهم فبنى لهم حيرا على النجف وحصّنه ثم ضمهم فيه و وكل بهم
(١) فى النسخ «بن» خطأ، راجع ترجمة كعب فى كتب الصحابة.
(٢) يعنى الخير ..
(٣) سقط من ك .
(٤) فى م وع «بن أحنا بن زربابيل بن سلبيل)) وراجع المحبر ص٦.
(٥) سقط من س و م وع.
(٦) فى القاموس أن (الطفيشل) ضرب من المرق .
(٧) سقط من م.
(٨) فى م وس ((قام ».
٣٣٠
حرسا

ج - ٤
( الحِيْزَانى. الحَيْشَمى)
الأنساب
حرسا، ثم نادى للناس بالغزو، فتأهب لذلك و انتشر الخبر فى من يليهم
من العرب خرجت إليه طوائف منهم مسالمين مستأمنين، فاستشار بخت نصر
فيهم برخيا، فقال: خروجهم إليكم قبل نهوضكم إليهم رجوع عما كانوا عليه،
فأقبل منهم وأحسن إليهم، فأنزلهم بخت نصر السواد على شاطئ الفرات،
وابنوا موضع عسكرهم بعد فسموه الأنبار، وخلى عن أهل الحيرة ٥
فاتخذوه منزلا حياة بخت نصر، فلما مات انضموا إلى أهل الأنبار و بقى
الخير خرابا. قال هذا أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبى عن أبيه
فى حديث جذيمة والزباء . وقال أبو المنذر قال الشرقى سميت الحيرة لأن
تبعا تحير فيها. والمنتسب إليه (؟) كعب بن عدى الخيرى له صحبة.
١٢٧٥ - ﴿ الحِيْزَانى) بكسر الحاء المهملة وبعدها الياء الساكنة المنقوطة ١٠
باثنتين من تحتها ثم بعدها الزاى المفتوحة ، فى آخرها النون، هذه النسبة
إلى حيزان، وهو موضع من ديار بكر، وظنى أنها من قزى أسعرد، قال
ابن الخاضبة : أبو الحسن حمدون بن على الحیزانی الأسعردی ، روى عن
سليم١ بن أيوب الرازى الفقيه الشافعى، روى عنه [ شيخنا - ٢ ] أبو بكر محمد
ان أحمد٢. بن الحسين الشاشى الفقيه، وذكر أن الحيزانى منسوب إلى موضع ١٥
بديار بكر .
١٢٧٦ - ﴿ الحَيْشَى) بفتح الحاء المهملة وسكون الياء آخر الحروف
(١) فى ك «سليمان» خطأ.
(٢) من ك .
(٣) وقع فى الباب (( أبو بكر أحمد )) سقط منه (( ھد ین)).
٣٣١

ج - ٤
( الحیکانی)
الأنساب
والشين المعجمة المفتوحة وفى آخرما الميم، هذه النسبة إلى حيشم [ وهو
بطن من كلب وهو حيشم - ١] بن عبد مناة بن هبل - قاله ابن حبيب . ٢
١٢٧٧ - ﴿ الحَيْكانى) بفتح الحاء المهملة وبعدها الياء الساكنة المنقوطة
باثنتين وفتح الكاف وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى حيكان. وهو لقب
يحي بن محمد بن يحيى، والمشهور بهذه النسبة أبو على محمد بن أحمد بن محمد
ابن زيد الحیکانی المعدل ، وإنما عرف بأبی علی حیکان لأنه ختن أبی ز کریا
يحي بن محمد بن يحيى الشهيد على ابنته، ولما تزوج بها ولىّ خطبة النكاح
محمد بن يحيى الذعلى، [وكان من أهل العلم والفضل والعدالة، سمع أبا عبدالله
٥
(١) ليس فى ك .
(٢) (٧٠٩- الحیفی) فى رسم (حيفا) من معجم البلدان ما لفظه «فى تاريخ دمشق:
إبراهيم بن مد بن عبد الرزاق أبو طاهر الحافظ الحيفى من أهل قصر حيفة ، مجمع
بأطرابلس أبا يوسف عبد السلام بن ** بن يوسف القزونى وأبا الوفاء سعد
ابن على بن معد بن أحمد الفسوى، وحدث بصور سنة ٤٨٦، سمع منه غيث بن على
و أبو الفضل أحمد بن الحسين بن نبت الكاملى. هكذا فى كتابه: قصر حيفة. بالهاء
وأنا أحسبه المذكور قبله [حيفا])» وذكر فى التوضيح مختصرا وقال بعده
«و أبو محمد عبد الله بن على بن سعيد القيسرانى الحيفى، وكان فقيها، مات سنة ثلاث
وأربعين و ... (كلمة مشتبهة: سمائة أو خمسمائة) بحلب وله بها عقب، ويقال
له: القصرى» .
(٣) فی س وم وع (( تولى)).
(٤) من هنا إلى قوله (سمع) الآتى ساقط من م، وكذا من ع على ما يظهر.
٣٣٢
محمد
(٨٤)

ج - ٤
( الحَيوانى )
• الأنساب
محمد بن يحيى الذهلى -١] وأبا الأزهر أحمد بن الأزهر العبدى وصهره أبا زكريا
يحي بن محمد بن يحيى الذعلى، سمع منه الحاكم أبو عبد الله [ محمد بن عبد الله -٢]
الحافظ و[قال - ١]: سمعت الأستاذ أبا الوليد يذكر فضل أبى على وتقدمها
فى السن و العدالة، وقال: توفى غرة جمادى الأولى من سنة أربعين
وثلاثمائة ..
١٢٧٨ - ﴿ الحَيَوَانِى) بفتح الحاء المهملة والياء المنقوطة باثنتين من تحتها
وبعدها الواو و الألف وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى بيع الحيوان،
وهذا يختص٦ بينع الدجاجو الطيور [ بغداد -٢]. والمنتسب إليها
أبو الحسن سعد الله بن نصر بن سعيد الحيوانى الدجاجى، شيخ فاضل واعظ
(١) سقط من ك .
(٢) انتهى الساقط من م .
(٣) لیس فى م وع.
(٤) فی س وم وع «ويقدمه)».
(٥) (٧١٠ - الحنى) فى التبصير مالفظه ((الحينى بكسر المهملة بعدها ياء ثم نون نسبة
إلى مدينة حينة .... على بن إبراهيم بن سلمان الصوفى الحينى، قال مغلطاى سمع
معنا على شيوخنا)» وينسب إلى هذه البلدة أيضا (الحانى) و (الحنوى) راجع
هذين الرسمين .
(٦) فى م وع «غتص)).
(٧) سقط من م.
٣٣٣٠

ج - ٤
( الحیویی )
الأنساب
حسن [ السيرة، حسن _ ١] الكلام، يعظ بجامع المدينة، سمع الرئيس
أبا الخطاب على بن عبد الرحمن بن الجراح المقرى: غيره، كتبت عنه أحاديث
ببغداد ، وكانت ولادته فى رجب سنة ثمانين وأربعمائة ٣.٢
١٢٧٩ - ﴿ الخَُّوبِ﴾ بفتح الحاء المهملة وتشديد الياء الأولى المضمومة
المنقوطة باثنتين من تحتها ، فى آخرها ياء أخرى ، هذه النسبة إلى حيويه ،
وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه، منهم أبو الحسن محمد بن عبد الله
ابن زكريا بن حيويه النيسابورى الحيوبى، أصله من نيسابور ، ومولده
ومنشؤه بمصر" كان أحد الثقات ، روى عن بكر بن سهل الدمياطى
و أبى عبد الرحمن النسائى و غيرهما ، قال أبو زكريا يحيى بن على الطحان
(١) ليس فى ك .
(٢) راجع التعليق على الإكمال ٠٢٠٨/٤
(٣) (٧١١ - الحيوى) فى الإكمال ٥٣/٣ ما لفظه ((وأما الحيوى بحاء مهملة مفتوحة
وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها ( شكلت بالسكون) و واو فهو زامل بن مصاد
القينى ثم الحيوى، شاعر فارس)».
(٤) و يسوغ أن يقال فيه (الحيوى) بكسر الواو وحذف الياء التى بعدها قبل ياء
النسبة و بفتح الياء التى قبل أو ضمها راجع التعليق على الإكمال ٥٣/٣.
(٥) مثله فى الإكمال ٣٦١/٢ و وقع فى س وم وع «أبو الحسين)) وكذا نقلته فى
التعليق على الإكمال ٥٣/٣ والله أعلم.
•
(٦) فى ك «مصر».
الحافظ
٣٣٤
.

ج - ٤
"الأنساب
الحافظ: سمعت منه ، وتوفى فى رجب سنة ست وستين وثلاثمائة.
وأبو عمر محمد بن العباس بن زكريا بن حيويه الخزاز الحيوبي، بغدادى .
-
تم بحمد الله و حسن توفيقه طبع الجزء الرابع من الأنساب للشيخ الإمام
القاضى أبى سعد عبد الكريم بن أبى بكر محمد بن أبى المظفر
المنصور بن محمد بن عبد الجبار التميمى السمعانى المروزى
يوم السبت الثالث و العشرين من شهر ذي القعدة
سنة ١٣٨٤ هـ = ٢٧ / مارس سنة ١٩٦٥ م
ويليه الجزء الخامس إن شاء الله تعالى
من حرف الخاء المعجمة
٣٣٥

:

الأَسَبـ
للسَّمْعَانِي
الإمامأِ ◌َدَ كريم بن محمد بن مِصُورِ صْبِ أَمْعَاني
المتوفى سنة ٥٦٢ هـ -١١٦٦م
اعتنى ◌ٌ صَحِيحِ بَعْلِسِ عَليْ
الشيخ /عبد الرحمن ◌ِ يحِى الْعَلِ الثَاني
رحمه الله تعالى
المُجَلّد الرّابع
الحَادِسِيُّ - الحَيَوِيِيُ
النَّاشِرُ
الفَارُوقُ الحُرِسَ لِلطِبَاعَةِ وَالنَُّ

الأَسَنَاب
للسّمْعَاني
٠٠