النص المفهرس

الأنساب
( الحَمْدُونِى. الحَمْدُونى)
ج - ٤
١٢١١ - ﴿ الحَمدُونى) بفتح الحاء وسكون الميم وضم الدال المهملتين
وفى آخرما النون، هذه النسبة إلى١ حمدونة بنت غضيض أم ولد الرشيد،
والمنقسب إليه محمد بن يوسف بن الصباح الحمدونى الغضيضى، ذكرته" فى
حرف الغين .٢
١٢١٢ - ﴿ الحَمْدُوبِى) بفتح الحاء المهملة ومكون الميم وضم الدال ٥
(١) سقط من م من هنا إلى أوائل الرسم الآتى .
(٢) فى ع: ذكره.
(٣) (٦٧٩ - الحمدوى) رحمه القبس وقال «بفتح الحاء وسكون الميم وفتح الدال،
بعدما واو [مكسورة] وآخرها ياء [النسبة]، هذه الترجمة هى التى قبلها (يعنى
الآتية) لأنهم يقولون فى مثل عمرويه: عمرويه ونفطويه: نفطويه (يعنى ان العلم
المختوم بویه المعروف فیه فتح ما قبل الواو والواو وسكون الياء. و المحدثون
يضمون ما قبل الواو ويسكونونها ويفتحون الياء، فالنسبة الآتية جارية على ما عليه
المحدثون، وبنيت هذه على ما عليه غيرهم ) قال الرشاطى: إسماعيل بن إبراهيم
ابن حمدويه [الحمدوى] من اهل ميسان جد، ومن شعره:
يا ابن حرب كسوتى طيلسانا مل من صحبة الزمان وصدا
طال ترداده الى الرفوحتى لو بعثناء وحده لتهدى)»
قال المعلمى هذا الرجل مذكور فى عدة مراجع وقع فى بعضها (الحمدوى) وفى بعضها
(الحمدونى) وذكروا ان جده هو حمدويه الذى كان يتولى البحث عن الزنادقة
وقتلهم ايام المهدى العباسى، وبعض المراجع التى ذكرت إسماعيل بلفظ
(الحمدونى) ذكرت جده باسم (حمدوه) وفى التوضيح فى رسم (حمدونة) بالنون
«وحمدونة جد الحمدونى الشاعر الأديب وهو إسماعيل بن إبراهيم بن حمدونة ، وجده
هذا هو صاحب الزفدقة ايام الرشيد)» كذا قال ونقلته فى التعليق على الإكمال
٥٥٨/٢، و يغلب على ظنى الآن انه وهم وان الصواب قول الرشاطى.
٢٤١

الأنساب
( الخَمْدُویی )
ج - ٤
المهملة وفى آخرها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها١، هذه النسبة إلى
حمدويه٢ وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه ، وهم جماعة ، منهم أبو القاسم
يحيى بن على بن محمد بن حمدويه الحمدوبى الكشميهنى، من أهل قرية كشميهن،
كان إماما فاضلا مفتيا مناظرا صالحا ورعا متقيا، تفقه على جماعة ، منهم
أبو محمد عبد الله بن يوسف الجوينى، وسمع الحديث الكثير، وأملى، وكتبوا
٥
عنه؛ سمع أباه أبا الحسن وأبا الهثم محمد بن المكى الكشميهنى و أبا العباس
أحمد بن محمد بن سراج الطحان السنجى وأبا سعد أحمد بن محمد بن أحمد
١٣٥/ الف المالينى و أبا محمد عبد العزيز بن أحمد بن محمد الوراق بمرورو أبا على الحسن
ابن أبى بكر بن شاذان البزاز بغداد وأبا بكر محمد بن عبد الله بن ريذة الضبى
١٠ بأصبهان و أبا الحسين عبد الله بن الحسين الكوفى بالكوفة وغيرم، رئی لنا
عنه أبو الفضل محمد بن أبى نصر المسعودى و أبو عبد الله محمد بن أبى ذر
الجوبانى وأبو الحسن على بن أبى القاسم الصباغ و غيرهم ، وكانت ولادته
فى سنة ثمان و تسعين و ثلاثمائة ، وتوفى فى صفر سنة تسع وستين
(١) انتهى الساقط من م .
(٢) یعنی بضم الدال وسکون الواو وفتح الياء-كما يقوله المحد ثون فيه و فی امثاله،
وحق النسبة اليه على هذا ابقاء ما قبل الواو كما هو وتكسر الواوويؤتى عقبها بياء
النسبة ، وسقط الياء الأصلية، لكن جرى المؤلف وكذا ابن نقطة على ابقاء الواو
ساكنة وان تبقى الياء الاصلية وتكسر ثم يليها ياء النسبة .
(٣) يأتى فى رسمه، و وقع ها فى س وم وع «المسيحى».
(٤) فى س وم وع « سعيد)) خطأ.
(٥) تقدم فی رسمه، و وقع هنا فى م وع ((الحريانى» خطأ
وأربعمائة
٢٤٢

الأنساب
( الحَمُدُونِ )
ج - ٤
وأربعمائة، ودفن بقبور كران. وأبو الفتح محمد بن أبى القاسم عبد الرحمن
ابن عبد الله الحمدونى من أهل بنج ديه، كان فقيها ورعا حسن السيرة،
تفقه على والدى رحمه الله، و سمع جامع أبی عیی ببغشور من أبى سعيد١
محمد بن على بن أبى صالح القاضى عن الجراحى عن المحبوبى عنه، وسمعت
منه ذلك ، وسمع أبا القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازى وأبا أحمد ٥
الحسن بن أحمد بن يحيى الكاتب و أبا بكر عبد الغافرا بن محمد الشيروبى
وغيرهم ، كانت ولادته بعد سنة سبعين وأربعمائة بمرست إحدى القرى
الخمس. والخطيب أبو الحسن على بن أحمد بن نصر بن محمد بن إبراهيم بن
حمدويه بن قطن بن فرزدق بن طرخان السلمى الحمدوبى الأشتیخی، نسب
إلى جده الأعلى حمدويه، وهو من أهل أشتيخن، وكان لقطن إخوة ١٠
أحدهم عبد الرحمن السلمى معلم الحسن والحسين؟ ، وهو بسغد، و محفوظ
السلمى، وهو يبلغ، ومحمد، وهو بخانقين فى العراق - ذكره أبو عبد الله
ابن منده الحافظ الأصبهانى فى تاريخه؛ وتوفى أبو الحسن الخطيب بأشتيخن
غرة ذى القعدة سنة أربع وعشرين وخمسمائة ؛ عاش مائة وثلاث عشرة
سنة؛ يروى عن أبى محمد عبد الملك بن عبد الرحمن الأسيرى٤ سمع منه عمر ١٥
(١). فى م وع («سعد» خطأ .
(٢) فى س وم وع ((الحسين)).
(٣) فى ك ((عبد الغفار)) خطأ.
(٤) كذا يظهر من النسخ ولم اجد هذا الرسم ، وكذا ما وقع فى القبس (الأشبرى)
وما فى مطبوعة اللباب (الأشنبرى)، وفى عخطوطتيه (الأشيرى) وهو هنا بعيد
وتقدم رسم (الأشترى) رقم ١٧٠ ف فيه «اشتربلدة من بلاد الجبل عند هذان=
٢٤٣

الأنساب
( الحَمْرَانى )
ج - ٤
ابن محمد بن أحمد النسفى الحافظ .١
١٢١٣ - ﴿الحُمْرَانِى) بضم الحاء المهملة وسكون الميم وفتح" الراء هذه
النسبة لقوم٢ ينتمون إلى حمران بن أعين ، منهم إبراهيم بن معدان النيسابورى
صاحب عبد الله بن المبارك - قاله الحاكم أبو عبد الله البيع (( و أبو هاني أشعث
ابن عبد الملك الحمرانى من أهل البصرة وظى أنه ليس بمنسوب إلى حمران
ابن أعين٤ ، يروى عن الحسن وابن سيرين ، كان فقيها متقنا ، روى عنه معاذ.
ابن معاذ العنبرئ البصرى وغيره، مات سنة ست وأربعين ومائة ، وكان يحي
ابن سعيد القطان يقول: ما رأيت أحدا يحدث عن الحسن أثبت من
أشعث الحمرانى » و أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد [ بن -٥] بقية السامرى،
= ونهاوند)» فهو أقرب هنا والله أعلم .
(١) (٦٨٠ - الحمدى) رسمه ابن نقطة وقال «بفتح الحاء المهملة ومكون الميم فهو
مالك بن عبادة بن كناد بن اودع [ بن] ( من رسم كفاء فى الإكمال) الترما
(فى بعض نسخ الإكمال: الثر ما. وكذا عنه فى رسم: الغافقى ، من القبس ) الغافقى
من القيافة ( انظر ما يأتى فى رسمى: القيافى ، والقيانى ) ثم الحمدى - وهم بطن
من القيافة ، وهو حمدى بن بادى ، ويكنى أباموسى ، وفد على النبى صلى الله عليه
وسلم، وشهد فتح مصر، روى عنه وداعة الحمدى - قاله ابن يونس)).
(٢) فى س و م وع «و فى آخرها، كذا .
(٣) فى سن وم وع ((إلى قوم)) كذا.
(٤) فى اللباب ان اشعث هذا منسوب إلى حمران مولى عثمان، ذكر هذا وتاليه
على انه من استدراكه مكانه كان فى نسخته من الأنساب سقط .
(٥) سقط من م وع.
بعرف
٢٤٤

ج - ٤
( الحُمرّاوِى)
الأنساب
يعرف بالخمرانى، قدم بغداد ، وحدث بها عن أبى الحسن على بن حرب
الموصلى وأبى حاتم محمد بن إدريس الرازى، روى عنه أبو الحسين١ محمد
ان المظفر الحافظ .
١٢١٤ - ﴿ الحَمْرَاوِى) بفتح الحاء المهملة وسكون الميم وفتح الراء، هذه
النسبة إلى الحمراء، وهو موضع بفسطاط مصر، والمشهور بهذه النسبة ٥
إلياس بن الفرج بن ميمون الحمراءى، قال ابن ماكولا: هو مولى لحم ، كان
ينزل الحمراء قريبا من دار ليث بن سعد، وكان يحضر مجالس الذكر، كتب
الحديث٢ عن يونس بن عبد الأعلى وطبقته٣ بعده، كتب' عنه مذاكرة،
وتوفى سنة سع: ثلاثمائة، و كان دينا زاهداه وأبو جوين زبان بن
فائد الحمراوى كان على المظالم [ بمصر٥] فى إمرة عبد الملك بن مروان بن
موسى بن نصير أمير مصر [لمروان بن محمد، وهو آخر من ولى لبنى
أمية بمصر -٥] وكان من أعدل ولاتهم، يروى عن سهل بن معاذ بن
أنس ، روى عنه الليث ، يحي بن أيوب وابن لهيعة ورشدين بن سعد ،
١٠
(١) فى م وع ((الحسن)» خطأ
(٢) كذا فى بعض نسخ الإكمال، وفى بعضها ونقله القبس ((كان يحضر مجالس
كتب الحديث)) وأراه الصواب - باضافة (مجالس) إلى (كتب) بفتح فكون
بمعنى كتابة، ظنه بعضهم فعلا فزاد قبله («الذكر».
(٣) مثله فى الإكمال والقبس عنه، و وقع فى س وم وع «وطبقة)» وهو الظاهر.
(٤) فى الإ كمال ((قال ابن يونس: كتبت)).
(٥) سقط من ك .
٢٤٥

ج - ٤
( الحُمْرِى)
الأنساب
وكان أحمد بن حنبل يقول: أحاديثه مناكير؛ وقال يحيى بن معين :
هو شيخ ضعيف؛ وقال أبو حاتم الرازى: هو صالح. توفى سنة خمس
وخمسين ومائة، وكان فاضلاه وأبو الربيع سليمان بن أبى داود الأفطس
الحمراوى الفقيه، كان يأخذ عطاءه فى دعوة بنى زوشل١ من الحمراء١، وقد
٥ قيل إنه كان مولى [ مولى - ٣] لهم، كان فقيها ورعا، وقد أدرك التابعين
"ورؤى عنهم، و هو معلم ابن القاسم صاحب مالك الفقيه ، روى عنه ابن
القاسم و إدريس بن يحيى، توفى سنة ثمان وستين ومائة .
١٢١٥ - ﴿ الحُمرِى) بضم الحاء المهملة وسكون الميم وبعدهما الراء،
هذه النسبة إلى حمرة، وهو اسم لبطون من العرب ، منهم قال ابن حبيب:
١٠ : فى همدان مُمْرة بن مالك بن منبه بن سلمة. قال: وفى تميم مُمْرة بن جعفر
ابن ثعلبة بن يربوع*، وحمرة و أبو حمرة فى الأسماء كثيره وحجاج بن
عبد الله بن حمرة بن شفى بن رقى الرعينى الخمرى نسبة إلى جده ، يحدث عن
بكير بن الأشج، روى عنه الليث و ابن وهب - قاله أبو سعيد بن يونس فى
تاريخ المصريين ..
(١) كذا فى ك، والكلمة فى غيرها مشتبهة كأنها «روبيل)» بلا نقط.
(٢) قبيلة - راجع نهاية الأرب للنويرى ٠٣٠٦/٢
(٣) من ك فقط والله أعلم.
(٤) راجع الإكمال بتعليقه ٢ / ٥٠٠ و ٠٥٠١
(٥) (٦٨١ - الحمرى) بفتح فسكون رسمه ابن نقطة وقال «عبد الوهاب بن اسحاق =
الجزی
٢٤٦

الأحساب
(الخُمْزِى)
ج - ٤
١٢١٦ - ﴿ الحُعزى) بفتح الحاء المهملة وسكون الميم وفى آخرها
الزاى، هذه النسبة إلى شيئين: أحدهما إلى حمزة- و قیل ھی حزی - وهى
من بلاد المغرب، و المنتسب إليها أبو القاسم عبد الملك بن عبد الله بن
داود الخمزى المغربى من هذه البلدة، كان فقيها صالحا ورد بغداد وسمع
بها أبا نصر محمد بن محمد بن على الزينبي وبالبصرة أبا على على بن أحمد بن ٥
على التسترى و طبقتهما، سمع منه رفيقنا أبو القاسم على بن الحسن بن
هبة الله الحافظ، و ذكر لى بصنعاء أنه توفى ببغداد يوم الجمعة سابع شهر
ربيع الآخر سنة سبع وعشرين وخمائة « وأما أبو عبد الله أحمد بن
محمد بن إبراهيم بن موسى الأنبارى المقرى الضرير، يعرف بابن أبزون
الخزى ينسب إلى حمزة الزيات لأنه كان يقرأ بقراءته، من أهل الأنبار، ١٠
كان ضرير البصر مقرئا، روى عن بهلول بن إسحاق التنوخى وسعيد بن
عبد الله الحدثانى ويموت بن المزرع البصرى وأبى عمر محمد بن أحمد الحليمى٢،
= ابن لب الفهرى الحمرى، قال أبو الوليد يوسف بن عبد العزيز الاندى: هو
منسوب إلى الحمرة - قرية بجو فى شاطبة، وتفقه بها وسمع معنا من أبى هد
عبد الرحمن بن عبد العزيز بن ثابت، توفى سنة خمس وعشرين، وكان لأبيه سماع
من طاهر بن مفوز».
(٦٨٢ - الحمرى) بضم أوله و ثانيه، وقع فى المشتبه، وهو وهم، راجع التعليق
على الإكمال ١٩٦/٢ وأصلح ما وقع هناك فى الرسم السابق.
(١) راجع التعليق على الإكمال ٢ /١٩٦ ٥ ٠١٩٧
(٢) باللام، ووقع فى نسخ الإكمال فى هذا الرسم ((الحكيمى)) بالكاف وكذا
طبع فيصاح .
٢٤٧
٠
٠

ج - ٤
(الخُمْشَّاذِى. الحُمْصِى)
الأنساب
١٣٥/ ب
٥
روى عنه محمد بن عمر بن بكير النجار وأبو عمر محمد بن العباس بن حيويه
الخزاز وأبو الفرج بن سميكة البغدادى ؛ وقال محمد بن العباس بن الفرات:
ابن أبزون لم يكن فى الرواية بذاك ، كتبت عنه ، وكانت معه كتب طرية
غير أصول، وكان مكفوفا، و أرجو أن لا يكون ممن يتهم بالكذب
/ : قال أبو الفتح محمد بن أبى الفوارس الحافظ: سنة أربع وستين وثلاثمائة
توفى أبو عبد الله بن أبزون الأنبارى الضرير، ولم يكن من يصلح للصحيح،
وأرجو أن لا يكون ممن يتعمد الكذب « وأما الحمزية ففرقة من الخوارج،
وهم أصحاب رجل يقال له حمزة، وكانوا مع الميمونية فى القول بالقدر
: فى وجوب قتال السلطان ، وخالفوا الميمونية فى الأطفال فقالوا إن أطفال
١٠ المشركين فى النار ؛ وهم عند الميمونية فى الجنة، وكل واحد من الفريقين
يكفر الآخر .
١٢١٧ - ﴿ الحَمْشَاذِىِ﴾ بفتح الحاء المهملة والميم الساكنة والشين المعجمة
المفتوحة بعدها الألف وفى آخرها الذال المعجمة ، هذه النسبة إلى حمشاذ.
وهو اسم لبعض أجداد أبى على الحسن بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن
٥١ حمشاذ بن سختويه بن مهرويه١ بن كثير بن أحمد الحمشاذى النيابورى من
أهل نيسابور ، سمع أبا طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة
السلمى ، روى عنه أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن محمد النخشى الحافظ .
١٢١٨ - الحِمْصِى} حمص بكسر الحاء وسكون اليم والصاد غير المنقوطة
(١) فى س وم وع «نصرويه)).
بلدة
٢٤٨

الأنساب
( الحُصِى )
ج - ٤
بلدة من بلاد الشام، أقمت بها أربعة أيام، وكتبت بها عن جماعة. و بها
قبر خالد بن الوليد سيف الله رضى الله عنه وسميت حمص وحلب بحمص
وحلب ابنى مهر' بن حيص بن حاب٢ بن مكنفف من بنى عمليق لأنهما
بنيا البلدين فنسبا إليهما، ، المحدثون من هذه البلدة عالم لا يحصون، فمنهم
أبو عبد الله محمد بن المصفى بن بهلول الحمصى ، يروى عن سفيان بن عيينة
وجماعة، ذكر ان فضيل يقول عادلت محمد بن مصفى من حمص إلى مكا
سنة ست وأربعين - يعنى ومائتين - فاعتل بالجحفة و دخل مكة وهو لما به،
ومات بمنى فدخل أصحاب الحديث عليه ، هو فى النزع فقرأوا عليه حديث
ابن جريج عن مالك و حديث ابن حرب عن عبيد الله بن عمر فما عقل
ما قرئى عليه. وقال محمد بن عوف الحمصى رأيت محمد بن المصفى فى النوم ١٠
وكان مات بمكة فقلت: أبا عبد الّه أليس قد متّ؟ إلى ما صرت؟ قال: إلى
خير، ومع ذلك فنحن نرى ربنا كل يوم مرتين . فقلت يا أباعبد الله
صاحب سنة فى الدنيا و صاحب سنة فى الآخرة؟ قال فتبسم . وأبو بشر
شعيب بن أبى حمزة الحمصى مولى بنى أمية، من أهل حمص، واسم أبى حمزة
دينار، يروى عن الزهرى : نافع [روى عنه - ٣] الوليد بن مسلم و عثمان
ابن سعيد القرشىء، مات سنة اثنتين وستين ومائة وأبو اليمان الحكم
(١) فى ك هنا ((كار)) وراجع ما تقدم فى رسم (الحلبى).
١٥
(٢) راجع رسم (الحابى) .
(٣) سقط من س .
(٤) فى س وم و ع ((الدارمى )) خطأ.
٢٤٩

ج - ٤
(الحِمْصِى )
الأنساب
ابن نافع الحمصى ، يروى عن شعيب بن أبى حمزة، روى عنه محمد بن إسماعيل
البخارى. وأما معاوية بن صالح الحمصى المحدث المعروف كنت أظن أنه
من حمص١ نزل بلاد الأندلس، حتى قال لى صاحبنا أبو محمد عبد الله بن عيسى
ابن أبى حبيب الإشبيلى [ الحافظ - ٢ ] إن عبد الله بن معاوية الحمصى من
حمص الشام البلد المعروف، ونزل حمص الأندلس وبها مات ، ثم قال
يقال لمدينة إشبلية بالأندلس مدينة حمص،، سكن عبد الله بن معاوية حمص
الأندلس، وهو من حمص الشام، وتوفى باشبيلية التى يقال لها حمص
وقبره٣ معروف بالخولانية، وهى محلة باشيلية معروفة ،٥ وأبو هاشم
عبد الغافر بن سلامة بن أحمد بن عبد الغافر بن سلامة بن أزهر الحضرى
الحمصى من أهل حمص ، كان جوّالا، حدث فى عدة مواضع عن يحيى
ابن عثمان الحمصى وكثير بن عبيد الحدّاء ومحمد بن عوف الطائى ومزداد
١٠
(١) وهو الواقع كما يأتى .
(٢) من ك .
(٣) فى ك ((وقوله)) خطأ .
(٤) ومن عبدالله بن معاوية هذا؟ وسواء أ كان ابنا لمعاوية بن صالح ام لا فليس
فى الحكاية ان معاوية نزل اشبيلة ولم يذكر ذلك فى ترجمته من تاريخ ابن الفرضى
والجذوة، وهبه نزلها فليس فى ذلك ما ينفى ان يكون نسبته (الحمصى) هى إلى حمص
الشام فما معنى قول المؤلف اولا « كنت أظن»؟ وفى اللباب «معاوية بن صالح
الحمصى كان من حمص الشام وانتقل إلى الاندلس فنزل حمص الأندلس وهى مدينة
اشیلیة ... و توفی باشبيلية » کذا قال و ليس هذا فى اصله كما قرى ثم قال ((الا ان
هذه النسبة لا تطلق الا على حمص الشام» وراجع التعليق على الإكمال ٢٢/٣ و ٠٢٣
(٥) فى تاريخ بغداد ج ١١ رقم ٥٨٢٩ « مزداذ)» و وقع فى ك «فرداد».
٢٥٠
ان

ج - ٤
( الحَمَّصى )
الأنساب
ابن جميل البهرانى وغيرهم، روى عنه أبو الحسن على بن عمر الدارقطنى
و أبو حفص بن شاهين و أبو الحسين بن حمة الخلال ومحمد بن عبد الله
ابن جامع الدهان ويوسف بن عمر القواس والقاضى أبو عمر الهاشمى
البصرى - وهو آخر من روى عنه فى الدنيا كلها، وكان ثقة، ومات
بالبصرة فى سنة ثلاثين وثلاثمائة .
0
١٢١٩ - ﴿ الحِمَّصِى) بكسر الحاء المهملة وتشديد الميم المكسورة وفى
آخرها الصاد المهملة ، هذه النسبة إلى الحمّص وهو من الحبوب، والمشهور
بها إبراهيم بن الحجاج بن منير الحمصى ، هذا الرجل كان يقلى الحمص١ و يبيعه -
هكذا ذكره أبو سعيد بن يونس الصدفى صاحب كتاب تاريخ المصريين ،
قال وكان يعرف بالقلاء، سمع من أبيه وغيره، وكان ثقة مرضياء ١٠
وعبد الله بن منير الحمّصى، مصرى ذكره ابن يونس أيضا، قال وكان يسكن
دار الخمص التى فى المربعة فنسب إليها١ وهو مولى بعض موالى أبى عثيم٢
مولى مسلمة بن مخلد الأنصارى ، كان هو وأخوه حجاج موثقين
عند القضاة ، وقد حدثا جميعا، ويقال إنهما موليا٣ الأصبحيين، توفى
حجاج بعد سنة سبعين ومائتين، وأبو الحسن على بن عمر بن محمد الحرانى ١٥
الصواف الحمصى وإنما قيل له الحمصى لأنه يعرف بابن حمصة، وكان من
ثقات المصريين، يروى عن أبى القاسم حمزة بن محمد بن على بن محمد بن
(١) راجع التعليق على الإكمال ٢٣/٣.
(٢) الكلمة مشتبهة فى م، و وقع فى الإكمال ((عشم)) والله أعلم.
(٣) فى ك «ويقال انهم مولى)) والذى فى الإكمال ((ويقال مولى)).
٢٥١

ج - ٤
( الحَمَكانى )
الأنساب
العباس الكنانى الحافظ، روى عنه أبو منصور عبد المحسن بن محمد بن على
التاجر الشيحى و أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن محمد النخشى و أبو عبد الله
أحمد بن محمد بن إبراهيم الرازى نزيل الإسكندرية ؛ قال عبد العزيز النخشبى :
ابن حمصة سمع حمزه بن محمد بن على الكنانى سنة سبع وخمسين ، سمعته
يقول سمعت منه [ المجالس السبعة - ٢] التى أملاها إلا أنها ضاعت وبقى
معى مجلس واحد، سمعناه [ منه - ٣]، وكانت وفاته فى حدود سنه
أربعين و أربعمائة .!
٥
١٢٢٠ - ﴿ الحَمَكانى﴾ بفتح الحاء المهملة والميم و الكاف ، فى آخرها
النون ، هذه النسبة إلى حمكان و هو اسم لجد أبى على الحسن بن الحسين
١٠ ابن حمكان الهمذانى الحمكانى من أهل بغداد أحد الفقهاء الشافعيين،
حدث عن عبد الرحمن بن حمدان الجلاب ومحمد بن هارون الزنجانى والزبير
ابن عبد الواحد الأسداباذى٦ وجعفر بن محمد الخلدى ومحمد بن الحسن بن
(١) فى م "الكتابى)» وفى س وع ((الكتانى)» وكذا طبع فى التعليق على
الإكمال ٣ / ٢٤ والصواب «الكنانى)».
(٢) ليس فى ك، و وقع فيها موضعها « سبع».
(٣) من ك .
(٤) (٦٨٣ - الحمصى) رسمه المشتبه وقال «بضمتين السديد محمود بن على الرازى
الحمصى المتكلم من شيوخ الفخر الرازى)» وراجع التعليق على الإكمال ٢٤/٣.
(٥) هکذا فى تاريخ بغداد ج ٧ رقم ٣٨١٠ و فيه «نزل بغداد» يعنى وأصله من
همذان. ووقع فى النسخ ((الهمدانى )) .
(٦) تقدم فى رسمه رقم ١٣٥ ووقع هنا فى ك «الاستابادى)) وفى غيرها: الاسترابادى)).
زياد
٢٥٢

ج - ٤
( الحَمَكَى )
الأنساب
زياد النقاس وغيرهم من البغداديين والبصريين، روى عنه أبو القاسم
الأزهرى و أبو الحسين أحمد بن على التوزى، وكان طلب الحديث فى
شبيبته وعنى! بالحديث، ثم درس الفقه على أبى حامد المروروذى، وتكلم ١٣٦/ الف
فيه الأزهرى فقال: هو ضعيف ليس بشيء ومات فى جمادى الأولى سنة
خمس و أربعمائة .
١٢٢١ - ﴿ الحَمَكَى﴾ بفتح الحاء المهملة والميم: فى آخرها الكاف [هذه
النسبة إلى حمك -٢]، وهو اسم لبعض أجداد المنقسب إليه، وهو أبو الفتح
مسعود بن سهل بن حمك النيسابورى [الحمكى - ٢]، سكن مرو، وكان
أحد الرؤساء المعروفين، كانت له ثروه ومال، اشتغل فى عنفوان شبابه
بما لا يعنيه، ثم أدر كه الله بفضله ومن عليه بكرمه ورجع إلى اللّه وتاب، ١٠
وأنفق أمواله فى الرباطات والمساجد و أعمال الخير والبر؛ سمع أبا الحسن
على بن أحمد بن عبدان الأهوازى وأبا عبد الله الحسين بن محمد بن فنجويه
الثقفى الدينورى وأبا سعد عبد الرحمن بن حمدات النصروبي٢ وغيرهم ،
روى لنا عنه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد السمرقندى الحافظ ؛ وكانت
ولادته فى ذى القعدة سنة ثمان وأربعمائة ، وتوفى بعد سنة ثلاث وسبعين ١٥
وأربعمائة، هو من القدماء أبو القسم الحمكى المروزى سكن بيكند، قال
(١) تتمتها فى التاريخ «فى الحديث)).
(٢) سقط من م وع .
(٣) يأتى فى رسمه، ووقع هنا فى النسخ ((البصروى».
(٤) مثله فى الباب، و وقع فى س وم وع (٤٩٣)).
٢٥٣

الأنساب
( الحَمكى )
ج - ٤
٥
أبو كامل البصيرى سمعنا منه كتاب الوتر لعبد الله بن المبارك يرويه عن
أبى الحسن الكراعى ١ سمع منه بمرور أبو إسحاق إسماعيل بن محمد بن
[أحمد - ١] الحمكى الأستراباذى من القدماء، يروى عن حقبل بن إسحاق.
روى عنه أبو أحمد عبد الله بن عدى الجرجانى الحافظ؛ قال ابن عدى: ٠ مات
الحمكى فى شهر ربيع الأول سنة سبع وعشرين وثلاثمائة - قاله حمزة
لبن يوسف السهمى٢، و أبو إسحاق إسماعيل بن محمد بن أحمد بن صالح
ابن عبد الله البجلى الخطيب الأستراباذى، يعرف بابن الحمكى من أهل أسترا باذ
كان يتهم بالكذب و الرواية عمن لم يره، ، كان يروى عن أحمد
ابن منصور الرمادى وسعدان بن نصر وعبد الرحمن بن محمد بن منصور
البصرى و إبراهيم بن هانى النيسابورى و موسى بن نصر الرازى ومسلم
ان أبى إدريس المقرى وسهل بن دهقان° وعلى من شهريار وعمار
ابن رجاء وغيرهم، مات بعد العشرين والثلاثمائة؛ ومحمدً بن أحمد بن صالح
١٠
(١) مثله فى ( اللباب) وعن ك وس «الخزاعى)).
(٢) من م، وانظر الاسم الآتى .
(٣) تاريخ جرجان رقم ١٦٩، وعنه الامير فى الإكمال ٢٥٣/٣. وله ترجمة أخرى
فى تاريخ جرجان رقم ١٠٦٨ نقلها المؤلف باختلاف يسير عقب هذا كاتراء.
(٤) هو الذى قبله كمامر .
(٥) مثله فى تاريخ حرجان ولسهل ترجمة فيه رقم ١١٠٢)، و وقع فى ك « دمان)).
(٦) هو والد إسماعيل المتقدم وله ترجمتان فى تاريخ جرجان الأولى رقم ٧٩٠
والثانية رقم ٠١١٥٠
٢٥٤
ان

ج - ٤
( الحَمَلِى )
الأنساب
ان عبد الله البجلي المعروف بالحمكى، يروى عن إسماعيل بن سعيد الكسائى١،
روى عنه ابنه إسماعيل بن محمد أبو إسحاق الحمكى، وهو من أهل أستراباذ.٢
١٢٢٢ - ﴿ الحَعَلى) بفتح الحاء المهملة والميم و بعدهما اللام، هذه
النسبة إلى حمل و هم بطون من العرب، منهم حمل بن عقيدة بن وهب بن
الحارث بن لؤى، قال ابن حبيب: فى بنى الحارث بن لؤى حمل بن عقيدة . ٥
وقال الدار قطنى: حمل بن عقيدة قبيلة. وحمل بن خالد بن عمرو بن معاوية
فى بنى عامر بن صعصعة ، منهم موءلة ؟ بن كثيف بن حمل بن خالد بن عمرو
ابن معاوية و هو الضباب بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة الحملى ،
أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه عبد العزيز بن مؤهلة
أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم [فأسلم -٤] وهو ابن عشرين سنة ١٠
(١) فى ك «الكنانى)) خطأ.
(٢) وفى الاستدراك «القاضى أبو المكارم إبراهيم بن على بن حمك المغيثى ممع من أبى
* (زاد فى النسخة: أبى محد ـ اخرى) هبة الله بن سهل السيدى وزاهر بن طاهر
واخيه وجيه الشحاميين فى آخرين، وحدث، وسماعه صحيح - ذكره لى أبو العباس
النفزى. واخوه إسماعيل [بن على] بن حمك الحمكى المغيثى، سمع من وجيه بن
طاهر و عبد الوهاب بن شاء الشاذياخى وأبى المعالى الفارسى ، وكان شيخاحنا،
سمعت منه بنيسابور فى سنة ست وستمائة وفيها توى)) وذكرهما فى رسم (المغيثى)
بابسط من هذا أشرت فى التعليق على الإكمال إلى الموضع الثانى ثم ظفرت بالأول.
(٣) ضبط فى الإكمال ((على وزن مفعلة بالميم والهمز)) ووقع فى النسخ ((مولة)»
وكذا فى الإصابة، وضبطه بفتح الميم والواو، وهو جائز تخفيفا فاما الأصل فوعلة.
(٤) من س .
٢٥٥

الأنساب
٠
( الحَمَلی )
ج - ٤
ومسح يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم وحبس إبله على رسول الله
فصدق إبله قلوصا بنت لبون، ثم صحب أبا هريرة بعد رسول الله صلى الله
عليه وسلم، وعاش فى الإسلام مائة سنة وكان يسمى ذا اللسانين من فصاحته .
وابنته١ ظمياء بنت عبد العزيز بن موهلة بن كثيف الحملى، حدثت عن أبيها٢
روى عنها الزبير بن بكار٣ قاضى مكة وغيرهم وأبو عبد الله ضمرة بن
٥
ربيعة الفلسطينى الرملى الحلى مولى على بن أبى حملة فقيل له الحملى نسبة إليه،
[ و] على بن أبى حملة مولى آل عتبة بن ربيعة ٤ ، يروى° عن يحي بن
أبى عمرو السيباني والأوزاعى ورجاء بن أبى سلمة وإبراهيم بن أبي عبلة
وابن شوذب٢)، روى عنه الحكم بن موسى وهارون بن معروف ونعيم بن
حماد وبكير بن محمد [ بن - ١٠] أسماء ومهدى بن جعفر وسعيد بن
١٠
(١) إنما هى بنت ابنه .
(٢) اى عن ابيه كما فى الاصابة وغيرها .
(٣) فى ك «روى عنه الز بيرى بكار)) خطأ.
(٤) مثله فى ترجمة على من كتاب ابن أبى حاتم ج ٣ ق ١ رقم ١٠٠٨ وكذا فيه
فى ترجمة ضمرة ج ٢ ق أ رقم ٢٠٥٢)، ووقع فى ك «الربيع)) خطأ.
(٥) يعنى ضمرة .
(٦) فى النسخ («الشيبانى)» خطأ .
(٧) فى س وم وع ((و أبى شوذبه» خطأ.
(٨) فى ك ((الحاكم)) خطأ.
(٩) فى ك ((وبكر)» خطأ.
(١٠) سقط من ك .
أسد
٢٥٦

الأنساب
(الحَمْنَى )
ج - ٤
أسد١، قال ابن أبى حاتم سألت أبي عن ضمرة٢ بن ربيعة فقال: من الثقات
المأمونين، رجل صالح صالح الحديث، لم يكن بالشام رجل يشبهه ؛ فقلت
أيما أحب إليك ضمرة" أو بقية؛ قال: ضمرة" أحب إلينا."
--
١٢٢٣ - ﴿ر الحَمنَنى بفتح الحاء المهملة، سكون الميم والنونين فى آخرها
أولاهما مفتوحة ، هذه النسبة إلى حمنن بن عوف وهو أخو عبد الرحمن بن ٥
عوف رضى الله عنهما، أسلم وأقام مكة ولم يهاجر و عاش فى الجاهلية
ستين سنة [و فى الإسلام ستين سنة - ٤]، أوصى حمين وأخوه الأسود
ابن عوف إلى عبد الله بن الزبير، وفى وفاة حمنن يقول القائل:
فيا عجبا إذلا تفقى عيونها نساء بى عوف: قد مات حمين
ومن ولده الذى نسب إليه القاسم بن محمد بن المعتمر بن عياض بن حمنن بن ١٠
عوف الزهرى الخمننى، كان من وجوه القرشيين ، وفيه يقول الشاعر :
إن المكارم أحرزت أسباقها القاسم بن محمد بن المعتمر
حدث القاسم عنْ حميدة بن معيوف، رى عنه الزبير بن بكار قاضى مكة .
(١) فى س وم وع «انس» خطأ.
(٢) فى ك («حمزة)» خطأ.
(٢) (٦٨٤ - الحمل) فى الإكمال ٢٥٣/٢ " أما الحملى بضم الخه المهملة وسكون اليم
فهو أشعث بن عبد الله الحمل، وهو أشعث الحدانى .... ».
(٤) سقط من ك .
(٥) فى م وع «بن» خطأ.
(٦) فى س وم وع ((عبد)) خطأ.
٢٥٧

ج - ٤
( الحَمْوِى)
الأنساب
١٢٢٤ - ﴿ الحَمَوِى﴾ هذه النسبة إلى حماة ، بلدة مليحة من بلاد الشام
بين حلب وحمص ، أقمت بها يومين، و قاضى القضاة أبو بكر محمد بن المظفر
ابن بكران " بن عبد الصمد بن سلمان الحموى المعروف بالشامى* قاضى القضاة
ببغداد، كان منها، ولد بحماة سنة أربعمائة ، ومات ببغداد فى شعبان سنة
ثمان وثمانين وأربعمائة ، تفقه على القاضى أبى الطيب الطبرى، وكان
٥
لايخاف فى الله لومة لائم، جرت أموره فى قضاياه وأحكامه على أحسن
........ "، سمع الحديث من أبى القاسم بن بشران و أبى طالب بن
غيلان وأبى عمرو بن دوست العلاف وغيرهم ، روى لنا عنه كثير بن
سعيد، بمكة وعبد الوهاب بن المبارك ببغداد وغيرهما ، وخالد بن عمرو
١٠ السلفى الحمى، كان يسكن حماة ، يروى عن بقية بن الوليد و محمد بن حرب
ومروان بن معاوية الفزاري و يحي بن سليم الطائفى وغيرهم، ذكره أبو محمد
١٣٦/ ب ابن أبى حاتم / الرازى - قال: خالد بن عمرو السلفى، كان ينزل حماة على مسيرة
يومين من حمص، سمع منه أبى فى الرحلة الأولى، ومحمد بن نعيم الجرمى
(١) مثله فى الباب والمنتظم ٢٥/٩ و معجم البلدان (حماة) و طبقات الشافعية ٨٠/٣
و غيرها و وقع فى س و م وع «بكر».
(٢) مثله فی اللاب و معجم البلدان ، و وقع فی س وم وع «سليمان)) وكذا وقع
فى الطبقات .
(٣) مثله فى اللياب ونحوه فى المراجع، ووقع فى س وم وع ((بابن الشامى)).
(٤) بياض، وفى الطبقات عن المؤلف «على السداد».
(٥) فی س وم وع ((سعد)) ولم اجد، بعد.
الحوى
٢٥٨

ج - ٤
( الحُوْنِى )
الأنساب
الحموى نزيل [ حماة - ١] يروى عن أبى اليمان الحكم بن نافع وأحمد بن
شبّويه ١ المروزى ، قال ابن أبى حاتم: محمد بن نعيم سكن حماة على مرحلة
من سلمية، شامى، كتب عنه أبى .
١٢٢٥ - ﴿ الحُمُوْنِ) هذه النسبة إلى الجدّ، والمشهور بهذه النسبة
أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه الرخى الحموني يزيل فوشنج وهراة، ٥
كان رحل إلى [ بلاه - ٤] ماوراء النهر [ و -"] سمع بفرير أبا عبد الله
محمد بن يوسف بن مطر الفربرى رواية الصحيح ، وبسمر قند أبا عمر العباس
أن عمر السمر قندى رارى الدارمى: بخّرّ شُكّتْ أبا إسحاق إبراهيم بن خزيم؟
الشاشى راوى عبد بن حميد وغيرهم، سمع منه أبو بكر محمد بن أبى الهيثم
١٠
الترابي المروزى وأبو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودى الفوشنجى
وغيرهما، وتوفى فى [ سنة إحدى - ٢]، ثمانين وثلاثمائة، والإمام
أبو عبد الله محمد بن حمويه الجوينى، أولاده يكتبون لأنفسهم: الحموبى - أيضا.
ينتسبون إلى جدهم، وأبو عبد الله أدركته حيا وكان يجوين، وكنت
(١) من ك، وفى كتاب ابن أبى حاتم ((سكن حماة، كما يأتى.
(٢) ضطه ابن ماكولا وغيره، ووقع فى ك ((شبئويه)» وفى غيرها ((سيبويه)).
(٣) فى س وم وع «جده)) وفى ك ((الجدة)) وهو خطأ، وفى الباب ((إلى الجد)».
(٤) من ك .
(٥) تحرفت فى النسخ، وسيأتى رسم (الخرشكتى).
(٦) ضبطه عبد الغنى المصرى فمن بعده، و وقع فى س وم وع ((خزيمة)).
(٧) سقط من ك .
٢٥٩

الأنساب
-
(الْحَمِيدِى. العُمَيْدِى)
ج - ٤
على عزم أن أخرج إليه فتوفى وأنا بنيسابور١ ( فى سنة ثلاثين وخمسمائة.
وابنه أبو الحسن على بن محمد الحوبى، روى لنا عن عمر بن أبى الحسن
الرواسى الحافظ، ومات فى سنة تسع٢ وثلاثين وخمسمائة بنيابور -٣]
وحمل إلى جوين فدفن بها .!
٥ ١٢٢٦ - ﴿ الحَمِيدى) بفتح الحاء المهملة وكسر الميم وسكون الياء المنقوطة
بنقطتين من تحتها فى آخرها دال مهملة، وبهذه النسبة إسحاق بن تكينك
الحميدى مولى الأمير الحميد السامانى ، سمع الحديث من أبى إسحاق إبراهيم
ابن محمد بن سلم الشكافْ و أبى نصر أحمد بن المراجلى البخاريين وغيرهما،
حدث باليسير، ذكره - البصيرى فى كتاب المضامات .
١٠ ١٢٢٧ - ﴿ الْحُمَيْدى) بضم الحاء المهملة وفتح الميم وسكون الياء
المنقوطة وفى آخره دال مهملة، هذه النسبة إلى حميد، وسمعت أبا القاسم
إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ بأصبهان مذاكرة وحكى مناظرة جرت
بينه وبين أبي نصر أحمد بن عمر الغازى" الحافظ فى مجلس غاص بأهله،
(١) سقط من م من هنا إلى قوله (بفيسابور) الآتية ويظهر من المسودة ان هذا
الساقط ثابت فى بقية النسخ ومنها ( ع) وهذا يدل على أنها ليست منقولة من
(م) كما كان يظن.
(٢) كلمة (( تسع)) ثبتت فى س وع وراجع رسم (الجوينى).
(٣) سقط من م .
(٤) راجع الإكمال بتعليقه ٣٦٦/٢ - ٣٦٩ ٢٦٧/٣ هـ ٠٢٦٨
(٥) انظر ما يأتى فى رسم (الشكانى).
(٦) يأتى فى رسمه، ووقع هنا فى ك ((القارى)).
قال
٢٦٠