النص المفهرس

ج - ٤
( الخُصْرَمى)
الأنساب
لهم الحضارمة كأهل الموصل يقال لهم المواصلة ، وجماعة هذه النسبة لهم
اسم منهم العلاء بن الحضرى وهو العلاء بن عبد الله بن عمار بن الحضرمى
الصدفى من الصدف عامل النبى صلى الله عليه وسلم على البحرين ومات بها
سنة [إحدىوعشرين - ١] وكان [حليفا - ٢] لحرب) بن أمية.
: الحضرمى بن لاحق ۵ ٠الحضرمی ن عجلان, و حضرمی روى عنه سليمان ٥
التيمى»: حضرمى بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن يحي بن حمزة الدمشقى"
يكنى بأبى الحسين،، سمى نفسه عليا، و يقال له الحضرمى،والمنقسب
إليهم ولاء يحي بن أبى إسحاق الحضرمى مولى الحضارمة يروى عن أنس بن
مالك رضى الله عنه أخو عبد الله " بن أبى إسحاق، روى عنه شعبة والثورى؛
مات سنة ست و ثلاثين و مائة، وكان يحيى وعبيد الله على أنى يعقوب ١٠
القارى٢، قد قبل إنه مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة هو أوس بن ضمعج
(١) سقط من م و ع .
(٢) سقط من ك .
(٣) فى ك ((الحارث)) وفى بقية النسخ ((الحرب)) ولم ألتزم ذكر مثل هذه
التخليطات وإنما أذكر بعضها كنموذج .
(٤) فى ك ((يروى عن)) خطأ، راجع تاريخ البخارى ج ٢ ق ١ رقم ٤٢٠.
(٥) فی س و م وع «عبيد الله» و انظر ما يأتى .
(٦) هكذا فى النسخ وهو الموافق لما يأتى.
(٧) كذا و القارى هو يعقوب بن إسحاق بن زيدبن عبد الله بن أبى إسحاق فتأمل.
١٨١

الأنساب
( الخَضْرِى )
ج - ٤
الحضرمى من التابعين ، يروى عن ابن مسعود و عائشة رضى الله عنهما، عداده
فى أهل الكوفة، روى عنه١ إسماعيل بن رجاء أبو إسحاق: مات سنة أربع
وسبعين" فى ولاية بشر بن مروان على العراق. وأبو الحسين" محمد بن
بكير بن واصل الحضرمى من أهل بغداد، سمع شريك بن عبد الله النخعى
وعمر بن مسافر البصرى : خالد بن عبد الله الواسطى و مصعب بن سلام
٥
الكوفى وأنا معشر المدنى وعبد الله بن وهب المصرى . روى عنه محمد بن
إسحاق الصاغانى و عباس بن محمد الدورى وأحمد بن أبى خيثمة النسائى
و إبراهيم بن إسحاق الحرف وعيسى بن عبد الله زغاث، أثنى عليه يعقوب ن
شية قال: محمد بن بكير الحضرمى شيخ ثقة صدوق. وحفيده أبو الحسين.
١
محمد بن بكير بن واصل الحضرمى، سمع محمد بن عبد الله بن عمار الموصلى
: محمد بن يزيد المحاربي وعثمان بن عبد الله القرشى، روى عنه محمد بن مخلد
الدورى، ومات فى شوال سنة اثنتين وستين ومائتين .
١١٦٨ - ﴿ الحضرى) بفتح الحاء المهملة ، سكون الضاد المعجمة وفى
آخرها الراء. هذه النسبة إلى الحضر وهى مدينة قديمة مذكورة فى شعر
() فى ك (يروى عن " خطأ.
(٢ ) فى س: م و ع "٩٤)» خطأ.
(٣) فى س وم وع «أبو الحسن)) خطأ.
(٤ ) ف = وم . فكير بند " وفى خ " بكر بن د)) خطأ.
(٥) منه فى تاريخ بغداد و رقم فى سر وم. ع "أبو الحسن" وموضع كلمة
راوايشر وم
نود ماء
:١ ..
١٨٢

ج - ٤
( الحَصْرِى)
الأنساب
القدماء، ذكر محمد بن جرير الطبرى فى تاريخه قال: كان بحيال تكريت
بين دجلة و الفرات مدينة يقال لها الحضر، وكان بها رجل من الجرامقة
يقال له الساطرون، وهو الذى يقول فيه أبو دواد الأيادى:
: أرى الموت قد تدلى من الحضر على رب أهله الساطرون
قال: العرب تسميه الضيزن من أهل باجرمى . وزعم هشام ابن الكلى أنه ٥
من العرب من قضاعة، و أنه الضيزن بن معاوية ونسبه إلى قضاعة .
قال الأعشى:
ألم تر للحضر إذ أهله بنعمى وهل خالد من نعم؟
أقام به شاهبور الجنو دحولين تضرب فيه القدم
و فى قصة وفادة خالد بن صفوان بن لأهتم على هشام بن عبد الملك مع ١٠
أهل العراق حين بعثه يوسف بن عمر قال قدمت عليه و خرج مبديا بقراته -
وذكر القصة؟ إلى أن قال: وهو حيث يقول أخو بنى تميم عدى بن سالم٢
المرئى العدوى * :
أيها الشامت المعيز بالدهرا أنت المبرأ .١.فور
أم لديك العهد الإثيق من الأيام بل أنت جاهل مغرور
١٥
أبن كرى كسرى الملوك أبوسا مان أم أن قبله مايور
(١) فى النسخ «أبو داود)) خطأ.
(٢ وعى فى الأغانى ٢ سب و ٤).
(،كذا و إنما هو عدى بن زيد كما فى الأغانى ومالايحصى من المراجع.
(٤) كذ وعدى بن زيد ني بعدوى ولكن يقال له ، المبادى، مع أنه تميمى مرف.
(١٣)
١٨٣ .

ج - ٤
( الحَضْرِى)
الانساب
وبنو الأصفر الملوك ملوك الروم لم يبق منهم مذكور
وأخو الحضر إذ بناه وإذ دجلة تجبى إليه والخابور
شاده مرمرا و جلّله كلسا فلطير فى ذراه وكور
لم يهبه ريب المنون فباد الملك عنه فبابه مهجور
و تذكر رب الخورفق إذ أشرف يوما و الهدى تفكير
سره ماله وكثرة ما يملك ، البحر معرضا والسدير
فارعوى قلبه فقال : ما غبطة حى إلى المات يصير
ثم أضحوا كأنهم ورق جف فألوت به الصبا والدبور
ثم بعد الفلاح والملك والأمة وارتهم هناك القبور
١٠ والمقصود من هذه الأبيات بيت واحد ، هو قوله: و أخو الحضر٢.؛ لكن
ذكرت الأبيات لحسنها، والنسبة إليها حضرى .
١١٦٩ - ﴿ الحَضرى) بفتح الحاء المهملة والضاد المعجمة ، فى آخرها
الراء، هذه النسبة إلى الحضر وهى مدينة بالجزيرة٣ من ديار بكر بناها
(١) البيت الآتى مؤخر فى الأغانى وغيرها عن تاليه .
(٢) فى رسم (الحضر) من معجم البكرى عدة شواهد تذكر الحضر.
(٣) فى الباب «كذا قال السمعانى هذه الترجمة بفتح الضاد، وفى التى قبلها بسكون
الضاد، وفرق بينهما ، وهما واحدة بسكون الضاد لا غير . والعجب منه أنه يذكر
فى الترجمة الأولى بيت أبى دواد أن صاحبه السماطرون ويذكر فى الترجمة الثانية: بناء
الساطرون . ومع هذا فيفرق بينهما، و قوله إنه بديار بكر فليس بصحيح إنما هو
عند الثر ثار من أعمال الموصل لا غير)» ومما ذكره البكرى من الشواهد قوله الأول:
اقفر الخضر من نضيرة قالمر باع منها بجانب القرار
الساطرون
(٤٦)
١٨٤

الانساب
( الْحَضْنِى)
ج - ٤
الساطرون ، وقيل الحضر بناحية الترثار بناه الساطرون الذى دعا عليه
أرميا وكان غزا بنى إسرائيل بالأردن فى أربعة آلاف من الجرامقة فمخوا
على دوابهم، ومكتوب على باب الحضر لا يهدم تلك المدينة شىء إلا حمامة
ورقاء مطوقة بحيض جارية زرقاء بكر ترسل فتقع على حائط المدينة، وقيل
إن قضاعة نزلت بالحضر فى عدد كثير وملكهم الضزن بن جهلة ١ التزيدى ٥
؛ کانت قضاعة قد أغارت على فارس فأصابت أخت سابور بن سابور بن
أردشير فسار سابور حتى أقام على الحضر أربع سنين ثم إن النضيرة بنت
الحزن عركت فأخرجت إلى الربض وكانت من أجمل أهل زمانها وسابور
من أجمل أهل زمانه فعشقته فاحتالت فى أيها - والقصة طويلة - وقيل سارت
سليح مع ضجعم بن حماطة ، جماعة من قناعة إلى مشارف الشام : أطرافها ١٠
: ملك العرب يومئذ ظرب بن حسان بن أذينة بن السميدع بن هوبر
العاملى عاملة العماليق ."
١١٧٠ - ﴿ الَحَضّنِى} بفتح الحاء المهملة والضاد المعجمة بعدهما النون،
هذه النسبة إلى حضن، و هو بطن من قضاعة وهو حضن بن أسنان بن
(١) فى معجم البلدان (( جلهمة».
(٢) (٦٥٩ - الحضفى) بضم نفتح فى القبس «الحضفى فى خولان القضاعية ..
قال الهمدانى الأحضوض والأشوق (؟) والركا (؟) من الأزمع بن خولان بن
عمرو بن الخف بن قضاعة. وقال ابن يونس قال الأمير (كذا) : سلمة بن
الحارث - وترك بياضاً يسيرا- ثم قال: الخولاني ثم الحضضى، شهد فتح مصر-
ذكره سعيد بن عفير)».
١٨٥

ج -٤
( الحَضِيرِى )
الأنساب
هصيص بن حي ابن وائل بن جشم بن مالك بن كعب بن القين - وهو النعمان
ابن جسر بن شيع الله بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حنوان بن عمران بن
'٣
الحاف بن قضاعة - قاله ابن حبيب عن ابن الكلى فيما ذكره الدار قطنى
١٣٠ / الف والنسبة إلى هذا البطن حضى. وحضن جبل من جبال العرب بنجد
يضرب به المثل يقال: أنجد من رأى حضنا .٢
٥
١١٧١ - فى الحَضَيْرِى) بفتح الحاء المهملة وكسر الضاد المعجمة و بعدها
الياء آخر الحروف، فى آخرها الراء، هذه النسبة إلى الحضيزية٣ وهى
محلة ببغداد من الجانب الشرقى؛ منها أبو بكر محمد بن الطيب بن سعيد بن
(١) فى س وم («راشد» و سقط من ع.
(٢) : .٦٦ - الحضورى) الستدركه اللباب وقل ((بفتح الحاهو ضم الضاد
وسكون الواو وفى آخره راء، هذه النسبة إلى حضور ين عدى بن مالك ( فى
القبس عن الهمدانى زيادة: بن زيد بن سدد بن زرعة - وهو حمير الأصغر - بن
سبا الأصغر ابن زيد بن سهل ( وقلبه الهمدانى قال: سهل بن زيد) بن عمرو بن
قيس بن معاوية بن جشم [ ... ] بن حير، وه فى همدان، منهم شعيب بن
ذى مهدم الذى قتله قومه (زاد فى القبس عن ابن الكلبى: قفزا عم بخت نصر فقتلهم
فنزل فيهم: فلما أحسوا بادة إذا هم منه يركضون - إلى قوله تعالى: فاذاهم حصيد"
حامدين . حصد هم بخت نصر بالسيف) وكان بيا. قل ابن عباس: بحث الله فى
مبااثنى عشر نبيا فكذبوجم فاتوا مكة فتعبدوا بها حتى ماتوا. وليس هذا
شعيبا النبى إلى أهل مدين ».
(٣) مثله فى " أب ومعجم البلدان. ووقع فى س وم وع «الحضيرة » وانظر
ما يأتى.
(٤) فى معجم أنباءان «لا أعرف عده محلة بغداد .... لكن يفداد محنة يقال له ==
موسی
: ١٨٦

ج - ٤
(الحُضَيْنِى)
الأنساب
موسى الصباغ الحضيرى من أهل بغداد كان صدوقا حدث عن أبى بكر
أحمد بن سلمان النجاد وأبى بكر محمد بن عبد الله الشافعى وأحمد بن يوسف
ابن خلاد ومحمد بن يوسف بن حمدان الهمذانى، ذكره أبو بكر أحمد بن على
الخطيب الحافظ فى التاريخ، وقال: كتبنا عنه وكان صديقاً. ومات فى
شهر ربيع الآخر سنة ثلاث ، عشرين و أربعمائة .
٥
١١٧٢ - فر الحُضَيْنِ ﴾ بعضم الحاء المهملة وفتح الضاد المعجمة و بعدها
الياء المنقوطة باثنتين من تحتها ، فى آخرها النون هذه النسبة
والمشهور بهذا الانتساب أبو الطيب عبد الغفار بن عبيد الله بن السرى الحضينى
واسطى من أهل المعرفة بألنحو واللغة ، الشعر ، يروى عن أبى الحريش
= الخضيرية - بالخاء المعجمة والتصغير) ثم ذكرها فى الخاء المعجمة «الخضيرية بلفظ
تصغير خضرة منسوب ، محلة كانت ببغداد تنسب إلى خضير مولى صالح صاحب
الموصل وكانت بالجانب الشرقى وفيها كان سوق الجرار، سكنها محدمن الطيب
أبن سعيد ( فى النسخة: سعد) الصباغ فنسب إليها فقيل: الخضرى ، ... وهد
أبن الطيب هذا هو الذى ذكره أبو سعد فى هذا الرسم، وقد ذكره لبن نقطة
فى رسم (الخضيرى) بالخاء المعجمة مصغرا وقال: كان يسكن محلة بشرق بغداد
يقال لهما الخضيرية)» وترجمته فى تاريخ بغداد ج . رقم ٢٠٠٧ وفيها « كان يسكن
الخضيرية من الجانب الشرقى » فبان أن هذا الرسم وهم .
(١) مثله فى اللباب ومعجم البلدان فى رسم ( الحضيرية) بالحاء المهملة والم يؤرخه
فى الخاء المعجمة ولا أزخه ابن نقطة والذى فى تاريخ بغداد («ثمان».
(٢ رياض، و الظاهر أنها نسبة إلى ( حضينأو المعروف بحضين هو الحضين بن
المنذر الرقاشى لم يذكر له سمى إلا حفيده حضين بن يحيى بن الحضين فلفل الرجل
الآتى علاقة به .
١٨٧

ج - ٤
( الخُّاب )
الأنساب
أحمد بن عيسى وعبد الله بن محمد بن سوار وأحمد بن حماد بن سفيان الكوفى
وعمر بن إسماعيل بن أبى غيلان ومحمد بن جرير الطبرى وغيرهم، روى عنه
الصحنائى : أبو العلاء الواسطى القاضى وغيرهما .
باب الحاء والطاء
١١٧٣ - ﴿ الخَطَاب﴾ بفتح الحاء والطاء المشددة المهملتين ، فى آخرها
التاء المنقوطة بواحدة ، هذا هو الذى يحمل الحطب من الصحراء وبيعه،
والمشهور به زيد بن عبد الحميد الحطاب، قال أبو حاتم بن حبان: هو رجل
من الخطابين"، يروى عن أهل المدينة وعمر بن عبد العزيز، روى عنه
الأوزاعى، قلت هو من الأتباع « وأبو بكر محمد بن الحسين بن محمد بن
١٠
عبد الخالق الخطاب، روى عنه خلف بن قاسم بن سهل الأندلسى هو أبو على
الحسن ٢ بن علان بن إبراهيم بن مروان بن يحي الخطاب القاضى" من أهل
بغداد، حدث عن أبى خليفة الفضل بن الحباب الجمحى و جعفر بن محمد الفيريائى
وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصوفى، روى عنه أبو القاسم عبيد الله بن عمر
ابن البقال وأبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ؛ وثقه؛ وكانت ولادته سنة
أربع و ثمانين : مائتين، ، وفاته فى ذى الحجة سنة ثمان وخمسين: ثلاثمائه.
١٥
(١) راجع التعليق على الإكمال ١٦٣/٣ - ٠١٦٤
(٢) فى ك ((الحسين)» خطأ، الترجمة فى تاريخ بغداد ج ٧ رقم ٠ ٣٩٤ فيمن اسمه الحسن.
(٣) كذا، وفى تاريخ بغداد ((الفامى)) وتكرر كذلك فى الترجمة وأراه
الصواب ، فليس فى الترجمة ما يشعر بالقضا .
(٤) فى ك «عبد انه)) خطأ.
(٤٧) والخضر
١٨٨

ج - ٤
( الخَطَّابِ )
الأنساب
والخضر بن محمد بن المرزبان بن الخطاب الجوهرى من أهل بغداد ، حدث
عن أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، روى عنه أبو القاسم سليمان بن
أحمد الطبرانى وأبو الحسن على بن عمر السكرى، ومحمد بن عبد الله الخطاب
من أهل بغداد ، حدث عن على بن عبد الله القراطيسى، روى عنه أبو حفص
عمر بن أحمد بن شاهين . ونصر بن أحمد الخطاب، حدث عن على بن ٥
يعقوب بن عمرو الرقى . روى عنه الحاكم أبو عبد الله بن البيع الحافظ
النيسابورى، وذكر أنه سمع منه ببغداد، وأبو أيوب سليمان بن عبيد الله:
الرقى الحطاب من أهل الرقة ، روى عن عبيد الله بن عمرو وأبى المليح،
روى عنه عمرو بن محمد الناقد، قال ابن أبى حاتم: وسمع منه أبى بالكوفة
وهو يريد مكة سنة خمس عشرة ومائتين ، سمعت أبى يقول ذلك وسألت ١٠
أبى عنه فقال: ما رأينا إلا خيرا ، صدوق .٢
١١٧٤ - ﴿ الحَطَّابِ﴾ بفتح الحاء والطاء المشددة المهملتين وفى آخرها
. الباء المنقوطة بواحدة من تحتها ، هذه النسبة إلى الحطاب وهو الذى يجمع
الحطب، ولعل واحدا من أجداد المنتسب إما كان يجمعه أو يبيعه ،
وهو أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الحطابى الأديب من أهل نيسابور، (
حدث عن أبى محمد الحسن بن أحمد المخلدى وأبى القاسم الحسن بن محمد
ابن حبيب المفسر ومحمد بن أحمد بن عبدوس النيسابوريين ، قال ابن ماكولا
حدثنى عنه أبو الحسن هبة الله بن أحمد البروى النيسابورى إمام المسجد
(١) فى النسخ ((عبد الله)) خطأ.
(٢) راجع التعليق على الإكمال ١٦٤/٣ و ٠١٦٥
١٨٩

الأنساب
( الحُطْرَانِى - الخَطَمِى)
ج - ٤
العتيق ، كان من خيار عباد الله ..
٥
١١٧٥ - ﴿ الحُطْرَانى ) بكسر الحاء وسكون الطاء المهملتين و فتح الراء
و فى آخرها النون بعد الألف، عرف بهذه النسبة أبو الحسن محمد بن عمر
أبن عيسى بن يحيى بن الخطرانى البلدى ، سكن بغداد وصاهر أبا الحسين
ابن بشران على ابنته ، وكان من أهل القرآن و العلم والصدق، حدث عن
أبى العباس أحمد بن إبراهيم الإمام البلدى صاحب على بن حرب وعن محمد
ابن العباس بن الفضل الخياط الموصلى وغيرهما ، سمع أبو بكر الخطيب
الحافظ منه وقال: كتبت عنه ، كان شيخا صدوقا فاضلا كثير الدرس
للقرآن، بلغنى أنه كان له فى كل يوم ختمة؛ وتوفى فى جمادى الآخرة سنة
١٠ عشر وأربعمائة ، ودفن بمقبرة باب حرب .
١١٧٦ - ﴿ الحَطَّعِى﴾ بفتح الحاء و الطاء المهملتين بعدهما الميم، هذه
النسبة إلى حطمة وهو بطن من جذام، قال ابن حبيب: وفى جذام حطمة -
(١) راجع التعليق على الإكمال ١١٢/٣ و ٠١١٣
(٦٦١ - الحطانى) راجع التعليق على الإكمال ٠١١٣/٣
(٦٦٢ - الخطبى) رسمه ابن نقطة وقال «وأما الحطبى بفتح المهملة والطاء أيضا
وكسر الباء فهو أبو الرجاء عبد الهادى بن أحمد بن على الحطبى الهمذانى، حدث
بها عن أبى المحاسن نصر بن المظفر البرمكى، سمعت منه وهو شيخ مسن صحيح
السماع، كان يكتب طبقة السماع على البرمكى . وابنه عبد البارى أبو المفاخر ،
سمع من شهر دار بن شيرويه، سمع منه أبو عبد الله محمد بن النجار وإسحاق بن محم بن
المؤيد ((الهمذانى)).
١٩٠
ذكره

الأنساب
( الخُطَمِى - الحِطْيْنِى)
ج .- ٤
ذكره بفتح الطاء١ - ابن عوف بن السلم بن مالك بن سود بن تديل بن جشم
ابن جذام . قال الدارقطنى ورأيته فى نسخة أخرى عن ابن حبيب: بن
تذيل ، والله أعلم .
١١٧٧ - ﴿الخُطَيِى) بضم الحاء وفتح الطاء المهملتين وفى آخرها الميم،
هو حطمة بن محارب بن وديعة بن لكيز بن عبد القيس و إليهم تنسب الدروع ٥
الحطمية [ قال ابن حبيب: وفى عبد القيس حطمة بن محارب الذى تنسب
إليه الدروع -٢] و قال النبى صلى الله عليه وسلم لعلى بن أبى طالب رضى الله عنه
حين زوّجه ابنته فاطمة رضى الله عنها: أين درعك الخطمية .
١١٧٨ - ﴿ الحِطيْنِ)) بكسر الحاء والطاء المهملتين وسكون الياء المنقوطة
باثنتين من تحتها وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى حطين وهى قرية بين
أرسوف وقيارية٣ بالشام دخلنها وأقت بها ساعة وزرت بها قبر شعيب
صلوات الله عليه. والمشهور بهذه النسبة الإمام الزاهد أبو محمد هياج بن
محمد بن عبيد الحطينى المقيم بالحرم ، جاور بمكة وكان إماما زاهدا/ عالما
مفتيا، وكان يصوم و يفطر بعد ثلاث ، ويعتمر كل يوم ثلاث عمر ،
١٠
١٣٠/ب
١٥
و يدرس عدة من الدروس ولم یکن یدخر شيئا ء لا يملك غیر ثوب واحد ،
وكان قد نيف على الثمانين، وكان يزور رسول الله صلى الله عليه وسلم كل
(١) راجع الإكمال وتعليقه ١٦٦/٣ و ٠١٦٧
(٢) من ك، وراجع الإكمال وتعليقه ١٦٦/٣ و ١٦٧
(٣) فى اللباب ((غير صحيح، إنما هى قرية بين طبرية وعكا .... كان بها وقعة
عظيمة بين المسلمين والفريج سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة كان الظفر للمسلمين».
١٩١

ج - ٤
( الحَفَّار )
الأنساب
سنة حافياً ماشيا، وكذلك عبد الله بن عباس رضى الله عنهما بالطائف،
كان يا كل بمكة أكلة و يأكل بالطائف أخرى، سمع من أبى الفرج النحوى
بيت المقدس وجماعة من مشايخ الشام ومصر والعراق وانتخب له
أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث١ الشيرازى الحافظ؛ ومات فى سنة اثنتين
وسبعين وأربعمائة بمكة وكان سبب وفاته أنه استشهد بمكة فى وقعة
٥
وقعت بين أهل السنة و الرافضة لحمله أميرها محمد بن [ أبى - ٢] هاشم
وضربه ضربا شديدا على كبر السن ثم حمل إلى منزله بمكة فمات رحمه الله.
وحطين [ أيضا ] موضع بالقرب من ننيس يقال له حطين أيضا ينسب
إليه جماعة . والمقصود أن يعرف أن ثم قريتين بهذا الاسم حطين الشام
١٠ وحطين التفيس ٠ ٢
باب الحاء والفاء
١١٧٩ - ﴿ الحَفَّارِ﴾ بفتح الحاء المهملة والفاء المشددة، فى آخرها الراء
بعد الألف، هذا الاسم لمن يحفر القبور، والمشهور بهذه النسبة أبو بكر
(١) فى س وم وع «عبد الواحد» خطأ.
(٢) ليس فى ك .
(٣) باب الحاء والظاء.
(٦٦٣ - الحظيرى) استدركه اللباب وقال «بفتح الحاء وكسر الظاء المعجمة
وتسكين الياء المثناة من تحتها وآخره راء هذه النسبة إلى موضع فوق بغداد ينسب
إليه كثير من العلماء والفضلاء» وفى المشتبه («محمد بن أحمد بن محمد الحظيرى المعروف
بالجنبى عن ابن الحصين وعنه ابن خليل. وشيخنا عبد القادر بن يوسف الحظيرى،
حدثنا عن ابن رواج» .
(٤٨)
١٩٢
محمد
ے

ج - ٤
( الحَفَری )
الأنساب
محمد بن على بن عمرو الحفار الضرير من أهل بغداد، حدث عن عبد الأعلى
ابن حماد الفرسى وداود بن رشيد وعثمان بن أبى شيبة و أبى حمام السكونى
ولوين وأبى هشام١ الرفاعى، روى عنه على بن محمد بن سعيد الرزاز
و أبو حفص بن الزيات وعلى بن عمر السكرى" وذكر ابن الزيات أنه سمع
منه فى سنة ثلاث وثلاثمائة » و أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر بن سعدان ٥
ابن عبد الرحمن بن ماهويه بن مهيار بن المرزبان الحفار ، من أهل بغداد ،
سمع أبا عبد الله الحسين بن يحيى بن عياش القطان وأبا على إسماعيل بن محمد
الصفار وأباعمرو بن السماك و أبا جعفر محمد بن عمرو الرزاز و أبا الحسن
على بن محمد المصرى و غيرهم ، سمع منه أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقى
: أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيرى وأبو بكر أحمد بن على بن ١٠
ثابت الخطيب فى جماعة آخرهم أبو الفوارس طراد بن محمد بن على الزينى،
أثنى عليه أبو بكر الخطيب وقال: كتبنا عنهو كان صدوقا؛ و ولادته كانت
فى شهر ربيع الآخر من سنة اثنتين وعشرين و ثلاثمائة ، ومات فى صفر
سنة أربع عشرة وأربعمائة " .
١١٨٠ - ﴿الخضرى) هذه النسبة إلى محلة بالكوفة يقال لها الحفر، بفتح ١٥
الحاء. الذاء ، ولما دخلت الكوفة فى أول نوبة دخلتها كان وقت الظهر
فطلبت الماء لا تظهر فلم أجده فرأيت رجلا فى محلة ومعه جرة من ماء
(١) فى س وم وع «هاشم)) خطأ.
( ٢) فى س وم وع «السكرى)) خطأ .
أسامثله فى قريخ بغداد ج ١٣ رقم ٧٤٢٦، ووقع فى س وم و ع « ٤٢٤)".
١٩٣

الأنساب
(الحَقْصَا بَازِى)
ج - ٤
فاشتريتها منه بقطعة من الذهب : قعدت على دكة فى المحلة أتوضأ بها
فلما فرغت قلت لصاحب الجرة أيش يقال لهذه المحلة؟ قال: الحفر ،
ففرحت وقلت ما خرجت القطعة إلا بفائدة علمية ، وقلت لعل أبا داود
الحفرى كان منها. قرأت فى كتاب الثقات لأبى حاتم بن حبان: أبو داود
٥
الحفری اسمه عمر بن سعد، و حفر موضع بالكوفة کان یسکنه، یروی عن
الثورى، روى عنه أبو بكر بن أبى شيبة والناس ، مات سنة ثلاث و مائتين،
وقد قيل سنة ست ومائتين، وكان من العباد الخشن ، قال عثمان بن
أبى شيبة كنا عند أبى داود الحفرى فى غرفته، هو يملى فلما تمت الصحيفة قلت
يا أبا داود أترب الكتاب ، قال: لا ، الغرفة بكراء، وكان على بن المدينى
١٠ يقول ما [أعلم أنى -١] رأيت بالكوفة أعبد منه - يعنى أبا داود
٢
الحفری .
١١٨١ - ﴿ الحَفَّصَا بَازِى. بفتح الحاء المهملة وسكون الفاء وفتح الصاد
المهملة والباء الموحدة بين الألفين ، فى آخرها الذال المعجمة ، هذه النسبة
إلى حفصاباذ. وهى قرية من قرى سرخس، منها أبو عمرو عثمان بن
(١) سقط من ك .
(٢) (٦٠٤ - الحفرى) فى الإكمال ٢٤٤/٢ ما لفظه ((وأما الحفرى بضم الخاء
المهملة وسكون الفاء فهو يحيى بن سليمان الحفرى، مغربى)» يروى عن الفضيل بن
عياض وأبى معمر عباد بن عبد الصمد، روى عنه جبرون بن عيسى» وراجع
التعليق هناك واستدركه اللباب وزاد «وإنما قيل له الحفرى لأن داره كانت
على حفرة بدرب أم أيوب بالقيروان )) .
١٩٤
آبی

الأنساب
( الحفصوني )
ج - ٤
أفى نصر الحفصاباذى، كان شيخا صالحا حسن السيرة مستورا سمع
أبا منصور محمد بن عبد الملك بن على المظفرى٢ قرأت عليه أوراقا بسرخس
فى طريق الزيارة لأبى على زاهر بن أحمد الفقيه، وكانت ولادته فى حدود
سنة متين ، أربعمائة، و توفى فى حدود سنة ثلاثين و خمسمائة . وبمرو
قرية يقال لها حفصاباذ ينسب إليها النهر الكبير المعروف بكوال .
١١٨٢ - - الحَفْصُوْنِ بفتح الحاء [و سكون الفاء وضم الصاد -٣]
المهملة بعدها الواو، فى آخرها الياء آخر الحروف ، هذه النسبة إلى حفصويه
وهو اسم أو لقب لبعض أجداد المنتسب إليه، وهم جماعة ، منهم أبو الحسين؟
عبد العزيز بن محمد بن يوسف بن مسلم المؤذن الحفصوبى من أهل أصبهان ،
و هو ابن [عم -٥] همام القاضى، يعرف بابن حفصوية، بروى عن محمد ١٠
ابن العباس بن أيوب ، روى عنه أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ ؛
وتوفى سنة خمس وسبعين و ثلاثمائة « وأبو الحسن على بن الحسين الحفصوبي
المروزى كان مقدم [ أهل المدينة - ٣] الأئمة بمرو، وكان يليق به الرياسة
لفضله و جوده وكرمه وبره مع أهل الخير والعلم والصلحاء من المسلمين،
(١) فى س وم وع ((مشهورا)).
(٢) مثله فى اللباب ومعجم البلدان، ولم يذكر فى الأنساب رسم (الظفرى)
ووقع فى س وم وع ((الظفرى)) ولم يذكر هذا الرجل فى رسم الظفرى وذكر
فيه أبو نصر أحمد بن محمد بن عبد الملك الظفرى فالله أعلم .
(٣) سقط من ك .
(٤) مثله فى أخبار أصبهان لأبي نعيم ١٢٦/٢ ووقع فى اللباب «أبو الحسن)).
(ء) سقط من س وم وع .
١٩٥

ج - ٤
( الحفصى )
الأنساب
سمع الحديث الكثير بنفسه وحدث بالشىء النزر اليسيره ومولاه
أبو عبد الله محمد بن فرح١ بن عبد الله الخفصوبى الزاهد، وفرح كان مولى
أبى الحسن الحفصوبي، وعرف محمد بذلك حتى كان يقال له الحفصوبى،
كان من أهل مرءٍ، وكان شيخا صالحا من أهل الخير سليم الجانب ، نفق
سوقه على السلطان سنجر بن ملك شاه حتى كان يزوره ويتبرك به ،
٥
سمع أباعمرو محمد بن عبد العزيز القنطرى وأبابكر أحمد بن الحسين البيهقى
و أبا عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن حاضر الفاسانى" والسيد أبا الحسن
محمد بن محمد بن زيد الحسينى الحافظ و جماعة كثيرة من القدماء والمتأخرين،
سمعت منه فى مسجد القفال بكة القصارين وما ظفرت مما سمعت منه
١٠ إلا بالدعوات الصغير لأحمد بن الحسين البيهقي، وكانت ولادته فى حدود
سنة ثلاثين وأربعمائة إن شاء الله أو قبلها، ومات فى حدود سنة خمس
عشرة وخمسمائة .
١١٨٣ - ﴿الحَقْصِى) بفتح الحاء المهملة وسكون الفاء وفى آخرها الصاد
المهملة ، هذه النسبة إلى حفص وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه ،
منهم أبو سهل محمد بن أحمد بن عبد الله بن سعد بن حفص بن هاشم / الحفصى
الكشميهى المروزى، شيخ سليم الجانب لا يفهم شيئا من الحديث غير أنه
(١) فى ك هنا ((فروح)) ويأتى باتفاق النسخ ((فرح)) ومثله فى إحدى مخطوطتى
اللباب ، والقبس عنه وفى المخطوطة الأخرى ((فرج)) وصفيع المشتبه يقتضيه
وفى المطبوعة ((فرخ)).
١٥
١٣١/ الف
(٢) كذا فى ك، وفى بقية النسخ (القاشانى)) وأحب الصواب (الفاشانى)).
صدع
(٤٩)
١٩٦

ج - ٤
( الحفصى )
الأنساب
صحيح السماع سمع١ الجامع الصحيح عن أبى الهيثم محمد بن المكى الكشميهنى
وحمله نظام الملك أبو على الوزير إلى نيسابور حتى حدث بهذا الكتاب بها
وسمع منه أكثر علماء الوقت بنيسابور وقرئى عليه الكتاب فى المدرسة
النظامية ، روى لى عنه أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوى جميع صحيح
البخارى وأبو محمد عبد الجبار بن محمد الخوارى و أبو القاسم زاهر وأبو بكر .
وجيه ابنا طاهر الشحامى وجماعة سواهم وآخر من حدثنا عنه أبو الأسعد
هبة الرحمن بن عبد الواحد القشيرى، وقرئى عليه فى سنة خمس وستين
وأربعمائة: ، توفى فيما أظن سنة ست وأبو بكر أحمد بن عمرو بن الخليل
ابن جعفر بن إبراهيم بن حفص الحفصى. نسب إلى جده الأعلى. من أهل
جرجان، يروى عن أبى حاتم ٢ محمد بن إدريس الرازى، روى عنه أبو نصر ١٠
محمد بن [ أحمد بن - ٣] إبراهيم الإسماعيلى، و أما الخفصية فهم طائفة من
الخوارج من أصحاب حفص بن [ أبى - ٤] المقدام الأباضى، كان حفص
يرى رأى الأباضية إلى أن زعم أن بين الشرك والإيمان خصلة واحدة
وهى معرفة الله وحده فمن عرفه ثم كفر بما سواه من رسول أوجنة
أو نار [ أو - ٥] ارتكب الكبار من زنا أو سرقة أو شرب خمر، نحوها ١٥
(١) فى ك ((جميع)) كذا.
(٢) فى ك (حامد)» خطأ.
(٣) سقط من س وم وع .
(٤) من م وع و اللباب.
(٥) سقط من لـ .
١٩٧

الأنساب
( الحفناوى . الحفيد )
ج - ٤
فهو كافر : لكنه رى من الشرك فبرئت الأباضية منه فى ذلك وتبعه قوم .
١١٨٤ - ﴿الحُقْنَاوِى﴾ بفتح الحاء المهملة وسكون الفاء وفتح النون
وفى آخرها الواو، هذه النسبة إلى حفنا وهى قرية من قرى مصر منها
أبو محمد عبيد الله بن معاوية بن حكيم الحفناوى جليس أصبغ بن الفرج
: يروى عنه، كان فقيها عابدا زاهدا. توفى فى جمادى الآخرة آخر يوم
٥
منه سنة خمسين ومائتين، ودفن أول يوم من رجب - قاله ابن يونس .
١١٨٥ - ﴿ الحَفِيد) بفتح الحاء المهملة وكسر الفاء وسكون الياء المنقوطة
من تحتها باثنتين ، فى آخرها الدال المهملة، عرف بهذا أبو بكر [محمد بن -١]
عبد الله [بن محمد - ٣] بن يوسف النيسابورى الحفيد، عرف بهذا لأنه ابن
١٠ بنت العباس بن حمزة الواعظ من نيسابور، كان محدث أصحاب الرأى فى
عصره، كثير الرحلة والسماع و الطلب، خرج إلى العراق والبحرين وغاب
عن بلده أربعين سنة ، سمع جده العباس بن حمزة و الحسين بن الفضل
البجلى - وأكثر عنه لمحل جده، وأحمد بن نصر وأبا على الحرشى وكافة
مشايخ نيسابور، وببغداد أبا العباس محمد بن يونس الكديمى وأباعلى بشر
١٥ ابن موسى الأسدى و أبا عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل وعيرثم
سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وذكره فى التاريخ وقال كان محدث
أصحاب الرأى كثير الرحلة والسماع والطلب لو لا مجون كان فيه، وذلك
(١) مثله فى الذباب ومعجم البلدان، ووقع فى س وم وع «عبد الله».
(٢) سقط من س وم وع وهو ثابت فى ك واللباب واستدراك ابن نقطة
(٣) نيس فى ك وهو ثابت فى بقية النسخ واستدراك ابن نقطة.
١٩٨
أنه

الأنساب
( الحفيد)
ج - ٤
أنه خرج من نيسابور سنة تسعين ، مائتين وانصرف إليها سنة ثلاثين
: ثلاثمائة: أكثر مقامه كان بالعراقين، ثم وقع إلى عمان و استوطنها.
و كان يعرف بالعراق ، بلاد خراسان بأبى بكر النيسابورى ؛ وكان يعرف
بنيسابور بأبى بكر العُماني، ومن الناس من يجرحه ويتوهم أنه فى الرواية،
فليس كذلك فان جرحه كان بشرب المسكر فإنه على مذهبه كان يشرب ٥
ولا يستره، سمع بنيسابور، بالعراق وأكثر بالكوفة بانتقاء أبى العباس .
ابن سعيد على الشيوخ و سمع أخبار الغلابى عن آخرها بالبصرة ، كتب
عن أقرانه، حدث بنيابورا تسع سنين، وقد أكثرنا عنه، وكان يحضر
المجالس ويكتب أماليهم بخطه، ثم خرج من نيسابور متوجها إلى مرو
١٠
فى المحرم من سنة تسع: ثلاثين و ثلاثمائة، وخرج إلى بخارا وسمر قند،
وحدث بتلك الديار، ثم انصرف فى أواخر عمره إلى هراء إلى أن توفى
بها . وله بها عجائب: قصص يطول شرحها ، وتوفى بهراة فى شهر رمضان
من سنة أربع وأربعين وثلاثمائة٢. قال الحاكم سمعت أبا بكر الحفيد يقول
تقدمت إلى حانوت نصر بن احمد بالبصرة ، هو يخبز الأرز فقلت
يا أبا القاسم أنشدنا من شعرك ، فقال كيف أنشد : أنا كما ترى :
١٥
نار شوق ونظار خبز وحر أى عيش يكون من ذا أمره
وأبو النضر" أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى [ الأنماطى الحفيد قيل
(١) زيد فى س وم وع ((متوجها)) وهى طائشة مما يأتى.
(٢) مثله فى استدراك ابن نقطة ووقع فى س وم «سبنة؛ب)).
(٢٠) فى م « أبو نصر)» كذا وانظر ما يأتى.
٠
١٩٩
١٤

ج - ٤
( الحقلى )
الأنساب
له - ١] الحفيد لأنه ابن ابنة أبى يحيى البزاز٢ من أهل نيسابور، كان سمع
الكثير ، حدث عن أبى محمد عبد الله و أبى حامد أحمد ابنى محمد بن الحسن
الشرقى و مكى بن عبدان التميمى وغيرهم، سمع منه الحاكم أبو عبد الله
الحافظ : قال: أبو النضر الحفيد ابن ابنة أبى يحيى البزاز، ما علمت فى
أصحاب الرأى بنيسابور أكثر سماعا للحديث منه، سمع أبا عمرو الحيرى
و المؤمل بن الحسن وأقرانهما، وأكثر السماع بنيابور، وتوفى سنة ثمان
: ثلاثين و ثلاثمائة .
٥
باب الحاء والقاف
١١٨٦ - ٠ الحَقُلِى) بفتح الحاء المهملة وسكون القاف وفى آخرها اللام،
١٠ هذه النسبة إلى حقل وهى٣ قرية بجنب أيلة على البحر، منها أبو محمد عبد الله
ابن عبد الحكم بن أعين بن ليث الحقلى مولى رافع مولى عثمان بن عفان
رضى الله عنه، وقد قيل فى ولائهم غير ذلك، وكان أعين بن الليث لما
قدم إلى مصر سكن الإسكندرية فولد له بها عبد الحكم فكسب مالا و أثرى
وبلد لعبد الحكم عبد الله فعى به أبوه وطلب العلم وتفقه وكان فقيها
١٥ وكان حسن العقل ، كانت له منزلة عند السلطان، وتوفى ليلة الحادى
والعشرين من شهر رمضان سنة أربع عشرة ومائتين، وكان مولده سنة
(١) سقط من س وم و ع .
(٢) هكذا فى ك و صنيع المشتبه يقتضيه، ووقع فى بقية النسخ (البزار» وكذا
وقع فى النسخ فى الموضع الآتى .
(٣) فى ك ((و هو» .
أربع
٥٠)
٢٠٠