النص المفهرس

ج - ٤
( الحرّانِ. الحَرَّزى)
الأنساب
و موسى بن إسماعيل ومحمد بن كثير وسعيد بن سليمان وإبراهيم بن المنذر
وعمرو بن مرزوق وغيرهم، روى عنه أحمد بن محمد بن أوس المقرى
والحسن بن على بن أبى الحسناء وغيرهما .
باب الحاء والراء
١١٠٨ - ﴿ الحِرَابِ﴾ بكسر الحاءو فتح الراء المخففة ، فى آخرها الباء .
المنقوطة بواحدة، هذه النسبة إلى حراب [٠٠٠٠-١]، والمشهور بهذه
النسبة أبو بكر أحمد بن محمداً الحرابى، بغدادى، حدث عنه أحمد بن عبيد الله
وغيره .. وعطاء بن محمد الحرابى كان لا يسند قال قال على رضى الله عنه -
حكاية من قوله، روى محمد بن العباس اليزيدى عن الخليل بن أسد عن
الوليد بن صالح عنه - كذلك وجدته مضبوطا بخط أبى الحسن بن الفرات - ١٠
قاله ابن ماكولا . "
١١٠٩ - ﴿ الحَرّازى﴾ بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء و فى آخرها
الزاى بعد الألف، هذه النسبة إلى حراز، وهو جد أبى الحسن محمد بن
عثمان بن حراز [ الحرازى - ١] من أهل بغداد ، سمع أبا بكر أحمد بن
(١) من ك .
(٢) مثله فى اللباب والإكمال ٥٧/٣٠ ووقع فى س وم وع («على».
(٣) (٦٢٨ - الحرابى) بفتح الحاء والراء مخففة شجاع بن سختكين الحرابي
عن أبى الدر ياقوت الرومى كتب عنه أبو الحسن القطيعى - راجع التعليق على
الإكمال ٠٥٧/٣
(٦٢٩- الحرار) بالفتح وتشديد الراء الأولى، قال فى الإكمال ١٩٠/٢ «أبو عمر
د. أحمد بن مهد الإشبيلى يعرف بابن الجزار رجل صالح محدث ... )) راجعُه مع التعليق.
١٠١

الأنساب
( الحَرَازى. الحَرَامى )
ج - ٤
سلمان بن الحسن النجاد وأبا جعفر عبد الله بن إسماعيل بن بريه الهاشى،
روى عنه أبو محمد الحسن بن محمد الخلال الحافظ البغدادى ووثقه.
٥
١١١٠ - ﴿ الحَرَازِى) بفتح الحاء والراء المخففة المهملتين ، فى آخرها
الزاى ، هذه النسبة إلى حراز وهو بطن من ذى الكلاع من حمير نزل
حمص أكثرهم، والمشهور بهذه النسبة الأزهر بن عبد الله الحرازى الشامى،
يروى عن النعمان بن بشير رضى الله عنهما، روى عنه صفوان بن عمرو
السكسكى « والأزهر بن سعد الحرازى الحمصى المرادى، يروى عن عمر
وأبى عبيدة بن الجراح رضى الله عنهما، روى عنه أهل الشام ."
١١١١ ﴿ الحَرَامِى﴾ بفتح الحاء والراء المهملتين فى آخرها من ، هذه النسبة
(١) حراز هو كما فى الإكمال ٢ / ٤٤٧ ( حراز بن عوف بن عدى بن مالك بن زيد
ابن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث
ابن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ)» وذكروا أن
ذا الكلاع اثنان ، متأخر فى زمن الصحابة ومتقدم قبلهم بمدة غير طويلة بعد حراز
بدهر وليس من حراز ولا حراز منه، لكن ذكروا أن قبائل حمير تكلعت أى تجمعت
على كلا الرجلين وأن هوزن وحراز ممن تكلع على ذى الكلاع الاول فان أريد
بقوله ((بطن من ذى الكلاع)» قبيلة ممن تكلح على ذى الكلاع فله وجه والله أعلم .
(٢٠) (٦٣٠ - الحراض) فى الإكمال ٣١٣١٣ فى مشتبه النسبة «وأما الحراض بالجاء
المهملة وبالراء وبالضاد المعجمة فهو أبو الفضل أحمد بن محمد بن إسحاق الكلاباذى
قاضى بخارا يعرف بالخراض .... » .
(٦٣١ - الحرالى) نسبة إلى حرالة - بتشديد اللام - من أعمال مرسية بالأنداس
أبو الحسن على بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن إبراهيم التجيبى الحرالى عالم مفنن من
أهل القرن السابع - راجع التعليق على الإكمال ٠٥٨/٣
١٠٢
إلى

الأنساب
(الحَرَامى )
ج - ٤
إلى الجد الأعلى ، هو حرام الأنصارى ، ذكر أبو كامل البصيرى موسى
ابن إبراهيم الحرامى قال: هو من ولد حرام جد جابر بن عبد الله رضى الله عنهما ه
وهو أبو عبد الله جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الحرامى، له ولأبيه
صحبة ( وعيسى بن المغيرة الحرامى١ كوفى ، سمع الشعبى ، روى عنه الثورى ٥
ومحمد بن حفص الحرامى الكوفى ، روى عن دحيم بن محمد الصيداوى ، ٥
حدث عنه محمد بن عثمان بن أبى شيبة « وأحمد بن موسى الحمار الحرامى.
الكوفى ، يروى عن أبى نعيم ، قبيصة المكوفيين وغيرهما، روى عنه أبو بكر
ابن الباغندى وأحمد بن عمرو بن جابر الرملى « وعبد الله بن محمد بن حفص
الحرامى، روى عن الحسن بن على الحلوانى ويوسف بن موسى الرازى،
حدث عنه أبو بكر الطلحى، ولعله ولد محمد بن حفص الذى تقدم ذكره - ١٠
هكذا ذكره ابن ماكولا؛ وقال الدارقطى قال ابن حبيب: فى جذام حرام
ابن جذام٢. وفى تميم بن مر حرام بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم٢.
(١) فى اللباب أنه من بنى حرام بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم و ثم رجل
آخر يقال له عيسى بن المغيرة الخزامى - بالكسر والزاى - راجع الإكمال وتعليقه
٣٣/٣ وانظر ما يأتى فى رسم (الخزامى).
(٢) فى اللباب «منهم قيس بن زيد بن حياء بن امرئ القيس بن ثعلبة بن حبيب بن
ذبيان بن عوف بن أنماربن زنباع بن مازن بن سعد بن مالك بن افصى بن سعد بن
إياس بن حرام ، له صحبة» وفى القبس عن الرشاطى: « وابنه ناتل كان سيد جذام
بالشام ، و هو الذى رد على روح بن زنباع دخوله فی بنی أسد من معد» وفى رسم
( ناتل) من الإكمال «ناتل الشامى - وهو ابن قيس الجذامى - سأل أبا هريرة عن
شىء روى عنه سليمان بن يسار)».
(٣) منهم كما فى اللباب عيسى بن المغيرة الذى ذكره المؤلف.
(٨)
١٠٣

الأنساب
ج - ٤
وفى خزاعة حرام بن حبشية بن كعب بن سلول بن كعب١. وفى عذرة حرام
(الحَرَامی )
(١) قوله ((حرام بن حبشية بن كعب بن سلول بن كعب)) وقع مثله فى الإكمال فى رسم
(حرام) والذى فيه فى رسم (حبشية) ورسم (حبيش) ((حرام بن حبشية بن
سلول بن كعب، نقله فى رسم (حبيش) عن ابن يونس وهكذا فى رسمى ( حرام)
و(حبشية) من كتاب ابن حبيب والإيناس وفى نسب سليمان بن صرد من طبقات
خليفة ، وهناك قول آخر «حرام بن حبشية بن كعب )» أى باسقاط سلول هكذا
وقع فى نسب أكثم بن الجون وحييش بن خالد وسليمان بن صرد، من طبقات
ابن سعد، وكذا فى جمهرة ابن حزم ، وصححه اللباب ، وعلى هذا القول فى خزاعة
رجلان اسم كل منها (حبشية) أحدهما حبشية بن كعب بن عمرو بن ربيعة الخ
وهو على هذا القول والد حرام، الثانى حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة
الخ، والقول الأول مبنى على أنما فى خزاعة حبشية واحد، هو ابن سلول بن كعب بن
عمرو فأما ما وقع فى الإكمال والأنساب «حبشية بن كعب بن سلول بن كعب)) فشاذ،
وزيادة ((بن كعب)» غير صحيحة، هذا وفى اللباب «أما حرام خزاعة فهو حرام بن
حبشية بن كعب بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء،
منهم أكثم بن أبى الجون ، وهو عبد العزى بن منقذ بن ربيعة بن أصرم بن ضييس
ابن حرام ، له صحبة، وهو الذى قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت
الدجال وإذا أشبه الناس به أكثم. فقال أيضرفى شبهه؟ قال: لا، أنت مسلم
وهو كافر .... )) قال المعلمى وفى طبقات ابن سعد نحو هذا، ولفظه ( رفع لى
الدجال فإذا رجل آدم جعد وأشبه من رأيت به أكثم .... )) والمعروف أنه
صلى الله عليه وسلم شبه الدجال بعبد العزى بن قطن، أما أكثم فانما شبهه بجده
الأعلى عمرو بن لحى ورد هذا من طرق، ذكرها الحافظ ابن حجر فى ترجمة أكثم
من الإصابة ثم قال «ورأيت فى الجمهرة لابن الكلى لما ذكر أكثم هذا وجزم بأنه
ابن أبى الجون قال: هو الذى قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم رفع لى الدجال فاذا=
ابن
(٢٦)
١٠٤

ج - ٤
( الحَرّامى )
الأنساب
بن ضّة بن عبد بن كبير بن عذرة ١ = وفى بلى حرام بن جعل بن عمرو بن
حشم بن ودمه ، قال الزبير بن بكّار: حن ورزاح ابنا ربيعة بن حرام
== رجل آدم جعد ، وأشبه بنى عمرو بن كعب به أكثم .... )» قال ابن حجر
((وظاهره يخالف ما تقدم، ويمكن أن يكون الضمير فى قوله (به ) لعمرو بن كعب-
وهو عمرو بن لحى فلا يتخالفان فكأنها حديثان مستقلان أحدهما فى صفة الدجال
والآخر فى شبه عمرو بن كعب)» قال المعلمى إيضاح هذا الاحتمال أن يكون قوله
«رفع فى الدجال فإذا رجل آدم جعد» حديثا مستقلا قد تم به الكلام وتقدير
ما بعده « وأشبه بنى عمرو بن كعب بعمرو بن كعب أكثم)) وهذا الاحتمال لا يأتى
فى عبارة الطبقات والباب فكأنها أخذا من ابن الكلبى وغير اللفظ فوقعا فى الخطأ
الصريح
. (١) فى اللباب ((منهم زمل بن عمرو بن العقر ين خشاف بن خديج بن واثلة بن هند
ابن حرام، له صحبة تعهد صفين مع معاوية، ومنهم جميل بن عبد الله بن معمر
صاحب بثينة الشاعر المشهور» .
(٢) فى النسخ (ردم)» وفى مطبوعة الباب وذم وكدا فى الشر ويفتح
فسکون ، و فى الإ کال فى حرف الواو «باب ودم و ودم .... أما ردم المال
المهملة فهو أسيجد بن عطية بن عبيد بن بجالة بن عوف بن ودم بن ذيبان بن الهي .
. كذلك وحدته خط
ذهل بن هنى بن على بن عمرو بن الجاف بن قضاعة .
.»: لم يذكر وذم ، وشكل فى
الصورى : ودم - بدال مهملة تحتها نقطة.
نسخ الإكمال (ودم) بفتح الدال وفى الإيناس بفتح الوا و وفتح الدال، وفى كتاب
ابن حبيب بسكون الدال. وقال صاحب اللباب فى كتابه أسد الغابة فى ترجمة عاصم
ابن عدى أخى معن بن عدى الآتى عنه «ودم بفتح الواو والدال المهملة» هذا وفى
اللباب بعد (بن وذم) «بن ذبيان بن هميم بن ذعن بن على بن بلى، فمنهم بنو العجلان
إبن حارثة بن ضدمة بن حرام، وهم خلفاء في الأنصار منهم معن" عدى -
۔۔
١٠٥
..

الأنساب
( الحَرَامى )
ج - ٤
ابن ضّة أخوا قصىّ بن كلاب لأمه . وقال ذلك ابن الكلب أيضاه وجماعة
نسبوا إلى بنى حرام و هى محلة بالبصرة اجتزت بظاهرها فى الليلة التى دخلت
البصرة ، منها أبو محمد القاسم بن على بن محمد بن عثمان الحرامى الحريرى ،
من أهل هذه المحلة، لم يكن له فى فنه نظير فى عصره . وفاق أهل زمانه
بالذكاء و الفصاحة، أنشأ المقامات المنسوبة إلى الحارث بن همام انتى سارت
٥
فى الآفاق مسير الشمس وشاع وانتشر ذكرها فى الأقطار ، أملى بالبصرة
مجالس . وحدث عن أبى تمام محمد بن الحسن بن موسى المقرى و أبى القاسم
الفضل [بن محمد بن على بن الفضل ] القصبانى النحوى وغيرهما، روى
لنا عنه ابنه أبو القاسم عبد الله بن القاسم ببغداد، و أبو العباس أحمد بن
١٠ بختيار المندائى القاضى بواسط، وأبو الكرم المبارك بن مسعود الماوردى
يفيد ، و أبو الفضل عبد الوهاب بن هبة الله الترسى بسمرقند، وأبو المحاسن
هبة الله بن الخليل١ القزويني. بجيرنج، وجماعة سواهم؛ وكانت ولادته فى
= ابن الجدين العجلان شهد بدرا، ومنهم شريك بن عبد الله بن الجد الذى يقال له :
ابن سماء، له صحبة، وكان فيه اللعان)) وانظر جمهرة ابن حزم ص ٤١٤ وفى القبس
«وفى سليم حرام بن سماك بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم منهم سناء بنت
الصلت بن حبيب بن حارثة بن هلال بن حرام ، تزوجها رسول الله صلى الله عليه
وسلم فماتت قبل أن يدخل بها - قال ابن حبيب (المحبر ص ٩٣) ومثله فى الشجرة
البغدادية، وقال أبوعمر: أسماء بنت الصلت، حكاه عن معمر بن المثّى وابن اسحاق
وقال: و طلقها قبل الدخول ... ، وجاء فى الشجرة أن أسماء أخ لسناء فيان وهم
أبى عمر )» كذا قال وراجع الاستيعاب .
(١) فى ك («هبة الله بن .... ( بياض) الخليلى».
حدود
١٠٦

الأنساب
( الحَرَّانِى )
ج - ٤
حدود سنة ست وأربعين و أربعمائة . وتوفى فى سنة ست عشرة وخمسمائة".
١١١٢ - ﴿ الَحَرَّانِ- حران بلدة من الجزيرة كان بها ، منها جماعة من
الفضلاء والعلماء فى كل فن وهى من ديار ربيعة٢ ولها تاريخ عمله أبوعروبة
الحسين بن أبى معشر الحرانى الحافظ ذكر فيه جماعة كثيرة من أهل الجزيرة
سماه تاريخ الجزريين ، حران بطن من همدان. قال الدارقطنى حران قبيلة ٥
من حمير وهى حران بن عوف بن عدى بن مالك بن زيد بن سهل . فأما
المنسوب إلى حران البلد المشهور - ٥ سميت حران بهاران بن تارح٢، وهو
أبولوط النبى عليه السلام . غيرها هاران، قالوا : حران. وهى أول مدينة
بنيت بعد بابل - كذا قيل - منها أبو الحسن مخلد بن يزيد الحرانى ، يقال
أبو يحيى، يروى عن الثورى وابن جريج، روى عنه عبد الحميد بن محمد بن ١٠
مُستام، الحرانى؛ مات سنة ثلاث وتسعين ومائة = وأبو أيوب سليمان بن
عبد الله بن محمد بن سليمان بن أبى داود الحرانى . يروى عن أبى نعيم، الملائى
الكوفى، وكان راويا لجده . روى عنه أبو عروبة الحرانى: ومات ثمان
ليال خلون من شوال سنة ثلاث وستين ، مائتين » و أبو داود سليمان بن
سيف بن يحيى بن درهم الحرانى، يروى عن سعيد بن بزيع و يزيد بن هارون،
(١) يأتى فى رسم (الحريرى) «سنة خمس عشرة وستمائة)).
(٢) فى اللباب «ليس بصحيح إنما هى من ديار مضر».
(٣) فى س. وم وع ((رياح)) خطأ .
(٤) هكذا - وهو الصواب - واضحا فى س و محتملا فى بقية النسخ و وقع فى اللباب
مطبوعته ومخطوطتيه والقبس عنه (( هشام)» وهو خطأ ، وعبد الحميد هذا من
رجال التهذيب .
١٠٧
٠٠

ج - ٤
( الحَرَّانِى)
الأنساب
روى عنه جماعة ؛ مات بحران يوم السبت قبل مضىّ النصف من شعبان
سنة (ست وسبعين ومائتين٢، وأبو ميسرة أحمد بن عبد الله بن ميسرة
الحرانى، سكن نها ند، يروى عن يحي بن سُليمٌ وأهل العراق يأتى على
الثقات ما ليس من حديث الأثبات، ويسرق حديث الثقات ويلزقها
بأقوام أثبات لا يحل الاحتجاج [ به - ٤]، روى عن شجاع بن الوليد ويحي
٥
إين سليم . وأبو قتادة عبد الله بن واقد الحرانى مولى بى حمان . وقد قيل
١٢٣/ الف مولى بني تميم، أصله من خراسان / يروى عن ابن جريج والثورى . روى
عنه العراقيون وأهل بلده : مات سنة سبع أو عشر ومائتين* قال يحيى
ابن بكير : لما قدم أبو قتادة الحرانى على الليث بن سعد - وكان عليه جبة
١٠ صوف وهو يكتب فى كتف وقد وضع صوفة فى قشر جوزة فكتب
عنه، فلما ذهب إلى منزله بعث إليه الليث بن سعد بسبعين٦ دينارا فردها
أبو قتاده ، فلا أدرى أيهما كان أقبل الليث بن سعد حين وجه إليه أو أبوقتادة
حين ردها . قال أبو حاتم بن حبان كان أبو قتادة من عباد أهل الجزيرة
وقرائهم من غلب عليه الصلاح حتى غفر عن الإتقان فكان يحدث على
(١) ف التهذيب وغيره («اثنتين)).
(٢) فى س وم وع «٢٩٦)» كذا .
(٣) فى س وم وع «سليمان)) خطأ.
(٤) سقط من ك .
(٥) فى س وم وع ((٢١٧)» خطأ.
(٦) ف سر وم وع " بتسعين».
التوهم
(٢٧)
١٠٨

الأنساب
(الحُرَّانِى)
ج - ٤
التوهم فوقع المناكير فى أخباره و المقلوبات فيما يروى عن الثقات حتى
لا يجوز الاحتجاج بخبره، وإن اعتبر بما وافق الثقات من الأحاديث
معتبر لم أر بذلك بأسا من غير أن يحكم له عليه فيجرح العدل بروايته أو يعدل
المجروح بموافقته . وأما من بطن حران من همدان فهو عبد الرحمن بن
أوس الهمدانى الحرانى من أهل مصر ، يروى عن عبد الجبار بن العباس ٥
الحجرى، روى عنه عمرو بن الحارث وحده ، قال أبو سعيد بن يونس:
ورأيته فى ديوان همدان بمصر فى جران فيمن دعى به بمصر سنة ست
وعشرين ومائة فى ثلاثين من العطاء، قال: وحران بطن من همدان .
وأما أبو على محمد بن سعيد بن عبد الرحمن الحرانى الرقى ، من أهل حران
و أصله منها غير أنه رقى المولد والمنشأ، سأذكره فى الراء ، وأبو الحسن ١٠
أحمد بن عبد الله بن أبى شعيب الحرانى، واسم أبى شعيب مسلم، مولى
عمر بن عبد العزيز، يروى عن زهير بن معاوية وموسى بن أبى الفرات
والحارث بن عمير وموسى بن أعين ومحمد بن سلمة، يعد فى الحرانيين، قال
عبد الرحمن بن أبى حاتم سمعت أبى وأبازرعة يقولان: کتبنا عنه؛ و رویا
عنه، وسئل أبى عنه فقال: صديق ثقة .
١٥
١١١٣ - ﴿ الحُرّابِ﴾ حران بضم الحاء سكة معروفة بأصبهان كان فيها
جماعة من المحدثين منهم شيخنا أبو المطهر عبد المنعم بن ..... ٢ الحرانى، روى
(١) مثله فى نسخة من استدراك ابن نقطة وفى اللباب بنسخه والقبس ومعجم
البلدان و وقع فى س وم وع ونسخة من الاستدراك «أبو المظفر».
(٢) وفى اللباب وغيره « أبى أحمد نصر بن يعقوب بن أحمد بن على المقرى)).
١٠٩

ج - ٤
( الحَرُّبُوبی)
الأنساب
لنا عن أبى طاهر أحمد بن محمود١ الثقفى وكان جده لأمه .٢
١١١٤ - ﴿ الحَرُّبُوبِى): بفتح الحاء المهملة وسكون الراء وضم الباء
الموحدة وفى آخرها الياء٢. هذه النسبة إلى حربويه وهو اسم لبعض أجداد
المنتسب إليه واسمه حرب فعرف بحربويه؛ و القاضى أبو عبيد على بن الحسين
ابن حرب المصرى الحربوبي المعروف بابن حربويه، ذكره أبو سعيد بن يونس
٥
فى التاريخ، وقال: قدم مصر على القضاء فأقام بها طويلا ، و كان شيئا
عجيبا ما رأيت مثله قبله ولا بعده ، وكان يتفقه على مذهب أبى ثور صاحب
الشافعى، وعزل عن القضاء سنة إحدى عشرة، ثلاثمائة، وكان سبب
عزله أنه كتب يستعفى من القضاء ووجه رسولا إلى بغداد يسأل فى عزله ،
١٠
وكان قد أغلق بابه وامتنع من أن يقضى بين الناس وكتب بعزله واعفى
تحدث حين جاء عزله وكتب عنه و كانت له مجالس أملى فيها على الناس
ورجع إلى بغداد؛ وكانت وفاته ببغداد سنة تسع عشرة وثلاثمائة ،
(١) مثله فى المراجع ، و وقع فى ك («هد)» كذا .
(٢) (٦٣٢ - الحربوى) رسمه ابن نقطة فى الاستدراك وقال «بفتح الحاء المهملة
وسكون الراء و فتح الباء المعجمة بواحدة وكسر الواو نسبة إلى حربا قرية من
أعمال دجيل بالعراق مما يلى طريق الموصل ، فهو أبو الحسن على بن رشيد بن أحمد
ابن محمد بن حسينا الحربوى، سمع أبا الوقت السجزى .... » راجع التعليق على الإكمال
٢ / ٠٢١٣ وانظر التعليقة الآتية .
(٣) يعنى المكسورة قبل ياء النسبة، والأكثر على حدف انياء وكسر الواو، مع
ضم الموحدة عند رواة الحديث ، وفتحها عند أهل اللغة .
(٤) مثله فى تاريخ بغداد والتهذيب وغيرهما ووقع فى موع (٦)» وفى الباب فى
النخ الثلاث والقبس عنه (« ست» كذا .
و كان
١١٠

الأنساب
( الحَرُّبِى )
ج - ٤
وكان ثقة ثبتا حدث عن زيد بن أخزم وأبى الأشعث وطبقة بحوهما ،
روى عنه أبو القاسم عيسى بن على الوزير .
١١١٥ - ﴿ الْحَرُبِ﴾ بفتح الحاء ، سكون الراء المهملتين ، فى آخرها الباء
المعجمة بواحدة ، هذه النسبة [ إلى محلة، و إلى رجل، فأما النسبة - ١]
إلى المحلة فهى الحربية ، محلة معروفة بغرب بغداد ، بها جامع : سوق ، ٥
وسمعت أبا بكر محمد بن عبد الباقى الأنصارى ببغداد يقول إذا جاوزت
جامع المنصور جميع المحال يقال لها الحرية مثل النصرية والشارسوك ؟
ودار البطيخ والعتابيين، وغيرها ، قال: كلها من الحربية . خرج منها
جماعة من علماء الدين ومشاهير المحدثين يطول ذكرهم وشرحهم، وذكرت
فى الكتب، مثل إبراهيم بن إسحاق الحربى ومحمد بن هارون الحربى [ وإسحاق ١٠
الحربى -]=و على بن عمر أبو الحسن الحربى، روى عنه أبو الحسين بن الغريق
وأبو الحسين بن النقور وغيرهما؛ توفى سنة نيف وثمانين وثلاثمائة. وان
ابنته أبو القاسم عبد العزيز بن على بن أحمد بن الحسين الأنماطى الحربى ، روى
عن أبى طاهر المخلص، روى لنا عنه جماعة مثل أبى بكر بن الشهرزورى
بالموصل وإسماعيل بن أبى سعد الصوفى ببغداد و أبى نصر بن الغازى بأصبهان ١٥
وأبى المظفر بن القشيرى بنيسابور وجماعة سواهم؛ وتوفى ببغداد سنة اثنتين
(١) سقط من ك .
(٢) سماها ياقوت فى معجم البلدان ((جهاز سوج)» وراجع ما تقدم فى التعليق على
الرقم ١٠٦٥ و وقع فى اللباب فى نسخه الثلاث (( والشاكريه)» وتبعه يا قوت فى
رسم ( الحربية ) وصاحب القبس.
١١١

الأنساب
(الحَرْبِى )
ج - ٤
و سبعين وأربعمائة : وجماعة من شيوخى من أهل الحربية كتبت عنهم مثل
أبي القاسم عبد الله بن أحمد بن يوسف الحربى، روى عن أبى الحسين بن الغريق
وأبى جعفر بن المسلمة وأبى بكر الخياط ، أبى الحسين بن النقور وطبقتهم،
سمع منه والدى مجلسا من إملاء أبى محمد بن هزارمرد الصريفينى الخطيب
بالمدينة ، وسمعت منه؛ وتوفى ببغداد فى سنة ثلاث وثلاثين وخمائة.
٥
و أبو حفص عمر بن على بن عبد الله الحربي، شيخ صالح عفيف من أهل
القرآن ، عنده الحديث من جماعة من المتأخرين الذين سمعوا من أصحاب
المحاملى كابن البطر وابن طلحة النعالى، سمعت منههو جماعة قريبة من عشرة
أنفس من أهل الحربية كتبت عنهم كلهم صلحاء أعفة، والله تعالى يرحمهم .
١٠ : من القدماء المشهورين أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن بشير بن
عبد الله بن ديسم الحربى) من أهل بغداد، وكان يقول أمى تغلبية وكان
أخوالى نصارى [أكثرهم -١] فقيل لم سميت الحربى؟ فقال صحبت قوما
من الكرخ على الحديث،، عندهم ما جاز قنطرة العقيقة من الحربية فسمونى
الحربى بذلك ؛ قال قطائعنا فى المراوزة - يعنى عندنا فى الكابلية - قال كان
١٥
لى فيها اثنتان وعشرون٢ دارا وبستان، وكان يصف محلة محلة٣ ودار
دارا، قال فبعتها و أنفقتها على الحديث. وكان إبراهيم إماما فى العلم رأسا
فى الزهد عارفا بالفقه بصيرا بالأحكام حافظا للحديث مزا لعلله فيما بالأدب
(١) من تاريخ بغداد ج ٦ رقم ٢٠٥٩.
(٢) فى ك «اثنتين وعشرين».
(٣) فى التاريخ « نخلة نخلة)».
١١٢
جماعا
(٢٨)

الأنساب
( الحَرْبى )
ج - ٤
جماعا للغة /، صنف كتبا كثيرة منها غريب الحديث وغيره، ، كان أصله من ١٢٣/ب
مرو، سمع أبا نعيم الفضل بن دكين وعفان بن مسلم : عبد الله بن صالح
العجلى و موسى بن إسماعيل القبوذكى و مسدد بن مسرهد وعمرو بن مرزوق
و قتيبة بن سعيد و أحمد بن محمد بن حنبل و عبيد الله القواريرى وغيرهم ،
روى عنه موسى بن هارون الحافظ ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو بكر عبد الله ٥
ابن أبى داود والحسين بن إسماعيل المحاملى ومحمد بن مخلد العطار وأبو بكر
ابن مالك القطيعى وجماعة ؛ وكانه، ولادته فى سنة ثمان و تسعين
[ ومائة - ١]، ومات فى ذى الحجة سنة خمس وثمانين ومائتين، صلى عليه
يوسف بن يعقوب القاضى . وأما من ينتسب إلى الجد منهم أبو زكريا يحي
[ ابن إسماعيل بن يحي - ٢] بن زكريا بن حرب المذكر الحربى النيسابورى ،
١٠
من ثقات أهل نيسابور، سمع أبا العباس محمد بن إسحاق السراج وأبا حاتم
مكى بن عبدان التميمى وغيرهما، روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر
الأردستانى: غيرهما، وذكره الحاكم فى التاريخ وقال: أبو زكريا الحربى
أديب كاتب" أخبارى كثير المعلوم٤، حدث بنيسابور والرى و بغداد، وكتب
من حديته الكثير ؛ وتوفى قبل سنة خمسين وثلاثمائة إن شاء الله .
١٥
وأبو الحسن محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق بن يحيى الحربى حفدة زكريا
(١) ليس فى ك .
(٢) سقط من م و ع .
(٣) فى س وم و ع «كامل)».
(٤) فى س وم و ع (العلوم)).
١١٣

الأنساب
( الحَرُبِی )
ج - ٤
ابن حرب، من أهل نيسابور سمع أبا حامد و أبا محمد أحمد وعبد الله انى
محمد بن الحسن الشرقى . مكى بن عبدان و غيرهم، سمع منه الحاكم أبو عبد الله
الحافظ ، ، قال: أبو الحسن الحربى، أقام ببغداد على حداثة سنّه سنتين،
وسمع الحديث الكثير من أبى عبد الله بن عياش١ القطان وأقرانه؛ توفى
فى شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين٢ و ثلاثمائة وصلى عليه أبو زكريا
الحربى . وأبو بكر مكى بن محمد بن مكى [بن محمد بن مكى - ٣ ] بن حرب
الأبهرى الحربى خطيب الجامع العتيق بأبهرزنجان ، سمع أباحفص عمر
ابن محمد بن عمر بن جاباره وغيره، قال أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسى:
تركته حياء سنة ثمان: تسعين و أربعمائة « وجماعة ينسبون إلى أحمد بن
حرب الزاهد النيسابورى منهم أبو .... " عبد الجبار بن يحيى بن سعيد
الحربى الأزجاهى فقيه فاضل سديد السيرة عفيف ، تفقه على الإمام
عبد الكريم بن يونس الأزجاهى ، وسمع الحديث منه ، وقرأ الجامع
١٠
(١) هو أبو عبد الله الحسين بن يحيى بن عياش القطان مسند بغداد توفى سنة ٣٣٤
و وقع فى ك «عباس» خطأ .
(٢) هكذا فى اللباب، ومثله فى س وم وع بالرقم وقضيته أنه توفى قبل شيخه
ولا غرابة فى ذلك ، و وقع فی ك «و ثمانین» و يدفعه ما یأتی « صلى عليه أبو ز کریا
الحربى)) ومر آنفا أن أبا زكريامات ((قبل سنة خمسين وثلاثمائة)).
(٣) من ك، وليس فى بقية النسخ ولا اللباب ولا كتاب ابن طاهر.
(٤) فى كتاب ابن طاهر زيادة «فى شعبان)).
(٥) بياض وتقدم فى رسم (الأزجاهى) «أبوبكر)).
(٦) طبع فى رسم الأزجاهى ١٧٩/١ ((على)» خطأ، أصلحه هناك فى نسختك.
١١٤

الأنساب
( التَحَرْبى)
ج - ٤
لأبى عيسى الترمذى على أبى سعيد محمد بن على بن أبى صالح البغوى
عن الجراحى عن المحبوبى عنه، لقيته غير مرة ولم يتفق لى السماع منه،
ولى عنه إجازة، وتوفى فى حدود سنة ثلاثين وخمسمائة هو ابنه أبو الفضائل
محمد بن عبد الجبار الأزجاهى الحربى، سألته عن هذه النسبة فقال : نحن
من أولاد أحمد بن حرب الزاهد ، وأبو الفضائل الحربى هذا كان يسمع ٥
معناً، وتفقه على شيخنا أبى القاسم الحفصى وسمع بمرو أبا منصور الكراعى
وبسرخس أبا الفتح العياضى وغيرهما، سمعت منه شيئا يسيرا فى النوبة
السابعة بسرخس، ولعله جاوز خمسين سنة «وأما أبو نصر منصور بن
محمد بن أحمد بن حرب الحربى البخارى المحتسب. نسب إلى جده الأعلى، .
کان على عمل القضاء بفرغانة ، ثم ولى الإحتساب ببخارا، روی عن محمد بن
يوسف بن عاصم وعبد الله ن منيح بن سيف وأبى نعيم عبد الملك بن محمد
الإستراباذى وأحمد بن سليمان بن زبان١ الدمشقى وعبد الله بن الحسن
ابن جمعة ٣ الدمشقى و أبى عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملى، أبى العباس
أحمد بن محمد بن عقدة الحافظ و أبى محمد عبد الله بن محمد بن الحسن الشرقى
وجماعة كثيرة من أهل الشام ومصر والعراق و خراسان، وكان كثير
الحديث صاحب غرائب وكان يتشيع - هكذا ذكره أبو العباس المستغفرى
١٠
١٥
(١) فى س وم وع ((زیاد» و فى رسم( زبان) من الإکال «أحمد بن سليمان
بن إسحاق بن زبان بن يحيى الكندى » لعله هذا .
(٢) فى تهذيب تاريخ دمشق ٧ / ٣٦٨ «عبد الله بن الحسن بن محمد بن جمعة)) لعله
هذا و وقع فى س و م وع « عبيد انه)) كذا .
(٣) فى س وع ((جميعه)) وفى م "الجمعته)) كذا.
١١٥

ج - ٤
( الحُرّبِى )
الأنساب
٥
١٠
١١١٦ - ﴿الحُرّبِى): بضم الحاء وفتح الراء وفى آخرها الباء الموحدة،
هذه النسبة إلى حرب ، قال ابن حبيب كل شىء فى العرب حرب ساكن الراء
إلا الذى فى مذحج فإنه حرب بن مظة بن سلهم بن حكم بن سعد العشيرة
ابن مالك بن ادده وفى قضاعة حرب بن قاسط بن بهراء، فَحُرّب فى سعد
العشيرة وقضاعة و الباقون حَرُب ١٠
١٥
(١) رسم فى القبس هنا ((الحرى)) ولم يضبطه، ثم قال ((وما ذكرها موضعها
آخر هذا الحرف ( يعنى الراه بعد الحاء) والله أعلم)» ثم لم يذكرها هناك،
وشأذكرها إن شاء الله .
الحرتانى
(٢٩)
١١٦
وروى عنه ، وقال: مات ببخارا يوم الثلاثاء السابع عشر من جمادى الآخرة
سنة إحدى وثمانين و ثلاثمائة . وذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ فقال:
أبو نصر البخارى، تقلد أعمالا فى الحكم وغيرها من الأمانات، وكان
خليفة أبى أحمد الحنفى الحاكم بنيسابور مدة خروجه إلى بخارا ، ثم اجنمعنا
بطوس وأبيورد و بخارا، وانصرف آخر أمره إلى وطنه ببخارا وقلد
بها الحسبة بعد وفاة أبى الحسن الخطيب، سمع بيخارا محمد بن سعيد النوجا باذى،
وبسرخس أبا العباس الدغولى ؛ وبالرى أبا محمد بن أبى حاتم، ويبغداد ان
المحاملى، وبالشام صاحب هشام بن عماره و أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد
بن حرب البخارى الحربى، نسب إلى جده الأعلى ، من أهل بخارا ؛ يروى عن
أبى على صالح بن محمد البغدادى و الفضل بن بسام ، إبراهيم بن معقل و غيرهم،
روى عنه أبو عبد الله الغنجار الحافظ إن شاء الله، قال وتوفى فى المحرم سنة
أربع : خمسين : ثلاثمائة .

ج - ٤
( الُحرِّثانى . الخَيرِثى)
الأنساب
١١١٧ - ﴿ الحُرْثَانِى): بضم الحاء المهملة و سكون الراء وفتح التاء المثلثة
بعدها الألف وفى آخرها النون ، هذه النسبة إلى حرثان وهو اسم لبطون
من القبائل من أجداد المنتسب إليها ، منهم عكاشة بن محصن بن حرثان
ابن قيس بن مرة بن كبير١ بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة الحرثانى نسبة
إلى جده، له صحبة، وهو الذى روى فيه الحديث: سبقك بها عكاشة هو عدى ٥
ابن نضلة بن عبد العزى بن حرثان بن عوف بن عید بن عَویچ بن عدی ین
كعب القرشى، من مهاجرة الحبشة، ومات هناك، وهو أول من وُرُث
بالإسلام ورثه ابنه النعمان بن عدى وله صحبة ، ومعمر بن عبد الله بن فضلة
ابن عبد العزّى بن حرثان الحرثانى، له صحبة ورواية عن النبى صلى اللّه
عليه وسلم .
١٠
١١١٨ - ﴿ الحَرِفِى﴾ بفتح الحاء/ وكسر الراء، فى آخرها الثاء المنقوطة ١٢٤/ الف
بثلاث، هذه النسبة إلى الحرثة، وهى بطن من غافق، والمشهور بالانتساب
إليها أبو محمد لبيب بن عبد المؤمن بن لبيب الحرثى الغافقي ، كانت له حلقة
= (٦٣٣ - الحرتكى) فى غاية النهاية رقم ٣٥٦٥ ( ** بن يوسف بن نهار أبو الحسن
٥
الجِرُتكى - بكسر الحاء وسكون الراء وبالمثناة من فوق - البصرى إمام جامع
البصرة، شيخ محقق معروف بالضبط والإتقان ، أخذ القراءة عرضا عن أبى بكر
ابن مجاهد .... ، وسمع أبا بكربن أبى داود وعبد الله بن محد البغوى، وحدث
عنه مد بن الحسين الدشتى، لقيه بالأهواز، قال طاهر بن غلبون قرأت عليه بالبصرة،
وكان فيما بالقراءة قد أدرك الأكابر من الشيوخ. وذكر الدى أنه توفى بها بعد
سنة سبعين وثلاثمائة » وأشار إليه فى فصل الأنساب من حرف الحاء المهملة .
(١) فى نسخ الأنساب واللباب ((كثير)) خطأ، ضبط بالموحدة فى الإكمال وغيره.
١١٧

ج - ٤
( الحَرُّحَانى )
الأنساب
فى الفرائض بمصر وكان يفتى الناس فى الفرائض ، وكان عالما ، [ وكان
عارفا - ١ ] بأخبار المغرب،و كان يقال إنه يرى رأى الخوارج، ، كان
لأهل المغرب إليه انقطاع، وقد حكى عنه،ومنهم عيسى بن أبى الزبير الغافق
واسم أبى الزبير علثم بن الحارث يكنى أبا الأشد الحرثى، وكان له ذكر
وشرف ، وقد حكى عنه فى الأخبار - قاله ابن ماكولا .
١١١٩ - ﴿الحَرْحَانِى٢﴾ بحاءين مهملتين بينهما رآء، هكذا ذكر
ابن ماكولا، هذه النسبة إلى حرحان٢ من قرى قومس ومنها أبو جعفر
محمد بن إبراهيم بن الحسن الفرائضى الحرحانى، تفقه على مذهب الشافعى
وروى بحرحان" عن ابن أبى غيلان، أبى القاسم البغوى، روى عنه أبو نصر
الإسماعيلى - قاله حمزة بن يوسف السهمى الحافظ .٦
١٠
(١) ليس فى ك.
(٢) هذه النسبة وهم كما سترى .
(٣) أنما قال ابن ما كولام٢٣٣/٣: «الخر خانى - بخامين معجمتين بينها راء، وخرخان
... » وسيذكره المؤلف فى حرف الخاء المعجمة على الصواب والعجب من
صاحب اللباب ذكره فى الموضعين ولم ينبه .
(٤) الصواب ((الخرخانى)).
(٥) الصواب «بخر خان».
(٦) (٦٣٤ - الحردانى) فى معجم البلدان ((حُرُدان بالضم ثم السكون والدال
مهملة ، قرية من قرى دمشق ، نسب إليها غير واحد من المحدثين ، منهم أبو القاسم
عبد السلام بن عبد الرحمن الحر دانی ، روی عن أبيه و شعیب بن شعيب بن إسماق،
روى عنه يحيى بن عبد الله بن الحارث القرشى وإبراهيم بن محمد بن صالح، مات =
١١٨
الحرستاني

الأنساب
( الخَرَّسْتَانِى. الخَرَسِى)
ج - ٤
١١٢٠ - ﴿ الحَرَسْتَانِى) بفتح الحاء والراء المهملتين وسكون السين المهملة
بعدها تاء منقوطة بنقطتين من فوقها ، هذه النسبة إلى حرستا وهى قرية
على باب دمشق قريبة منها وقد ينسب إليها بالحرستى أيضا، وذكر الخطيب
فى المؤتنف كذلك ، والمشهور بهذه النسبة أبو مالك حماد بن مالك بن بسطام
الأشجعى الحرستانى من أهل دمشق، يروى عن الأوزاعى وإسماعيل بن ٥
عبد الرحمن بن نفيح العنسى وسعيد بن بشير وسعيد بن عبد العزيز وعبد الرحمن
ابن يزيد بن جابر، روى عنه يعقوب بن سفيان وجماعة من أهل الشام
وأبو حاتم الرازى، قال ابن أبى حاتم: سمعت أبى يقول أخرج أحاديث
مقدار أربعين حديثا عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر فأخبر أبا! مسهر بذلك
فأنكر ، قال: هو لم يدرك ابن جابره وعبد الرحمن بن عبيد بن نفيح العنسى ١٠
الدمشقى الحرستانی من حرستا ، یروی عن مصعب بن سعد بن أبى وقاص ،
روى عنه ابنه إسماعيل بن عبد الرحمن . وذكر أبو حاتم بن حبان ابنه فقال :
من أهل حرستا، يروى عن أبيه .روى عنه حماد بن خالد الخياط.٢
١١٢١ - ﴿ الحَرَسِىِ﴾ بفتح الحاء المهملة والراء و فى آخرها السين المهملة،
١٥
هذه النسبة إلى الحرس وهى قرية من شرقى مصر، وقال أبو على الغسانى
= سنة ٢٩٠ - عن أبى القاسم الدمشقى».
(٦٣٥ - الحِرْدى) رسمه التبصير وقال «نسبة إلى الحِرُدة بكسر أوله وسكون الراء
و هی ساحل زبيد ، جماعة ».
(١) وقع مثله فى الجرح و التعديل ج ١ ق ٢ رقم ٦٤٨، وفى س وم وع «أبو))
وهو الوجه .
(٢) (الحرستى) تقدم فى سياق الذى قيله انها نسبة إلى حرستا أيضا وراجع الإكمال
وتعليقه ٣ / ٩٨ - ٠٩٩
(٩)
١١٩

الأنساب
( الحرَسِى!
ج - ٤
الحافظ: "خُرس محلة بمصر بشرقيها معروفة،، هكذا قال الدارقطى:
الحرس محلة بمصر معروفة . والمنتسب إليها زكريا بن يحيى بن صالح بن يعقوب
القضاعى الحرسى كاتب عبد الرحمن بن عبد الله العمرى يكنى أبا يحيى، روى
عن المفضل بن فضالة و رشدين بن سعد و ابن وهب، وتوفى فى شعبان سنة
٥ اثنتين: أربعين ومائتين،، كانت القضاة تقبله، {روى عنه مسلم بن الحجاج
فى صحيحه -٢] ، وابنه أبو شريح محمد بن زكريا بن يحيى، يحدث عنه أهل مصر »
وأبو الشريف إبراهيم بن سليمان بن عبد الله بن المهلب القضاعى الحرسى،
يروى عن خالد بن نزار وغيرههوابنه أبو اليمان عبد الله بن إبراهيم الحوتكى
الفقيه الحرسى كان رمى بدعة خرج إلى الحرس وأقام بها٢، وتوفى
١ هناك سنة ثمان و ثلاثين و ثلاثمائة - قاله ابن يونس . و[عبد الرحمن بن
أبى زياد؛ الحوتكى أبو كنانة الحرسى، توفى سنة ستو تسعين ومائة -
قاله ابن يونس، وذكر له قصة. وعثمان بن -٥ ] كليب القضاعى الحرسى،
روى عن عمرو بن الحارث ونافع [ بن يزيد - ٦ ]، روى عنه زكريا بن
(١) فى ك «الحرسى» كذا .
(٢) من ك .
(٣) فى م وع «فأقام)».
(٤) كذا وفى التوضيح والتبصير («عبد الرحمن بن زياد، وهكذا هو فى الإكمال
٢ / ٢٤٠ لكن فى بعض أصوله الخطية بين السطرين ((خ: أبى)» كأنه يعنى أن فى
نسخه زيادة ( أبى) والله أعلم.
(٥) سقط من س وم و ع .
(٦) - قط من م وع .
١٠
١٢٠
(٣٠)