النص المفهرس

الأنساب
( الحُدَّادِى )
ج - ٤
المنسوب إلى قرية حدادة ، وهى قرية من قرى قومس ، على جادة الرى
وتقرن / بارى " يقال إنما٢ أرى٣ وحدادة، والمشهور بالنسبة إليها محمد بن ١٢١/ الفـ
زياد القومسى الحدادى ، حدث عن أحمد بن منيع البغوى ، روى عنه
الإمام أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلى . وأما أبو عبد الله طاهر بن محمد
ان [ أحمد بن - ٣] نصر بن الحسين بن شهيد المطوعى الصوفى البخارى ٥
المعروف بالحدادى الواعظ صاحب التصانيف فى الزهد والتذكير منها
كتاب عيون المجالس وسرور الدارس، من أهل بخارا، وكان بعض أجداده
يعمل فى الحديد، سكن قرية بزده من أعمال نخشب، حدث عن أبى صالح
خلف بن محمد الخيام وأبى بكر أحمد بن سعد الزاهد وأبى حفص أحمد
ابن أحيد الختن وأبى نصر أحمد بن سهل وأبى عمرو محمد بن محمد بن صابر ١٠
فمن دونهم، روى عنه أبو العباس المستغفرى، قال: سمع منى وسمعت منه،
ومات بزده، ودفن يوم السبت لسبع عشرة ليلة خلت من ذى القعدة سنة
سبت وأربعمائة « ومحمد بن خلف الحدادى المقرئى يعرف بالحدادى يروى
عن أبى أسامة و عبيد الله بن موسى وحسين الأشقر وغيرهما ، روى عنه
= رحمه الله تعالى، لعله أنه عمر مائة وسبع سنين)».
(١) كذا .
(٢) فى س وم وع ((لهما)).
(٣) سقط من م و ع .
(٤) كذا والعبارة الآتية غير مستقيمة وانتظر .
٨١

الأنساب
( الحدّادِى . الحِدَادِى)
ج - ٤
الدار قطنى [روى عنه -١] جماعة من شيوحنا٢.٢
١٠٩٣ - ﴿الْحُدَادِىّ﴾ بضم الحاء و الألف بين الدالين المهملتين مخففة ،
هذه النسبة إلى حداد وهو اسم بطون من قبائل ، قال ابن حبيب: فى كنانة
ابن خزيمة حداد بن مالك بن كنانة ، وفى طيقى حداد بن نصر بن سعد
ابن نبهان؛ وفى الأزد حداد بن معن بن مالك بن فهم؛ وفى عبد القيس
٥
حداد بن ظالم بن ذهل بن مجل بن عمرو بن وديعة بن لكيز٥.
١٠٩٤ - ﴿ الحِدَادِىّ) بكسر الحاء المهملة ؛ الألف بين الدالين المهملتين
مخففة ، هذه النسبة إلى حداد وهو بطن من محارب ، قال ابن حبيب : فى
محارب بن خصفة بن قيس عيلان حداد بن بذاذة٦ بن ذهل بن طريف بن
(١) من ك وس، وبدلها فى م و ع (( و)».
(٢) مات محمد بن خلف هذا سنة ٢٦١ كما فى تاريخ بغداد والتهذيب وغيرها وذلك
قبل مولد الدار قطنى بخمس وأربعين سنة وقبل مولد المؤلف بخمس وأربعين
ومائتى سنة فالعبارة غير مستقيمة كما مر فلعل صحتها: «قال الدار قطنى: روى عنه
جماعة من شيوخنا» .
(*) راجع الإكمال وتعليقه ٢٦٨/٢ - ٢٧٠.
(٤) تنسب إليه الحدادية أم قيس بن الحدادية الشاعر واسم أبيه عمرو ، وهو من
خزاعة - مأخوذ من القبس .
(٥) بن أفصى - بالفاء وبالصاد المهملة - بن عبد القيس من ذريته زيد بن صوحان بن
حجر بن الهجرس ( أو المحر ش) بن صبرة بن حدرجان بن عساس بن ليث بن حداد ،
ولزيد أخوان - راجع التعليق على الإكمال ٢/ ٠٢٧٠
(٦) فى موع «بلادة)) وفى الإيناس ((بذاوة)) وفى كتاب ابن حبيب والإكمال
والتبصير (( بداوة)» وهو أولى بالصواب ومن الغريب أن هذا الاسم - قط من =
خاف
٨٢

الأنساب
( الحَدَّانى . الُحُدَّانِى)
ج - ٤
خلف بن محارب ؛ وحداد أيضا بطن من حضرموت ، وهو حداد بن
سلخب الأكبر بن الحارث بن سلمة بن ١ حضر موت، ذكره ابن حبيب
عن هشام بن الكلبى من حضر موت ٢ .
١٠٩٥ - ﴿الحَدَّانِ) بفتح الحاء والدال المشددة المهملتين [بعدهما الألف
وفى آخرها النون -٣]، هذه النسبة إلى حدان وهو بطن من تميم وهو ٥
حدان بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، منهم أوس
ابن مغراء الشاعر الحدانى - قاله الدار قطنى .،
١٠٩٦ - ﴿الحُدَّانِى) بضم الحاء وتشديد الدال المهملتين وفى آخرها
نون بعد الألف، هذه النسبة إلى حدان وهم [من ] الأزد وعامتهم
بصريون وهم حدان بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصرْ ١٠
ابن الأزد، والمشهور بها أبو فراس عبد الله بن غالب الحدانى، من أهل
البصرة ، یروی عن أبى سعيد الخدرى، روى عنه قتادة ومالك بن دينار، وكان
= اللباب فى نسخه الثلاث وكذلك فى القبس عنه فوقع فيها «حداد بن ذهل .. »
مع أنه نسب العبارة إلى ابن حبيب .
(١) وفى الإكمال «من» وانتظر .
(٢) كذا ولعل قوله ((من حضر موت)» كانت حاشية ولفظ الإكمال («وحداد
ابن سلخب الأكبر بن الحارث بن سلمة من حضرموت - ذكره ابن حبيب أيضا
عن هشام )).
(٣) من ك .
(٤) ومثله ويقال بالضم كالآتى النسبة إلى ذى حدان فى همدان - راجع التعليق
على الإكمال ٠٥/٣
(٥) سقط من هنا عدة أسماء - راجع التعليق على الإكمال ٢/ ٠٦٢
٨٣

( الحدق )
ج -٤
من عباد أهل البصرة، بايع ابن الأشعث وقاتل معه حتى قتل فى الجماجم سنة
ثلاث و ثمانين، و كانوا يجدون من قبره ريح المسك، وقيس بن رباح
الحدانى ، يروى عن مليكة بنت هافىْ بن أبي صفرة، روى عنه ابنه نوح بن
قيس الطاحى وأبو المغيرة القاسم بن الفضل بن معدان الحدانى، من أهل
البصرة، قال أبو حاتم بن حبان: هو من بنى لجى" بن مالك بن فهر الأزدى،
وكان نازلا يجنب حدان فنسب إليها . يروى عن معاوية بن قرة والبصريين،
روى عنه مسلمُ و أهل البصرة، مات سنة سبع وستين ومائة؛ قال أبو على
الغسانى: القاسم بن الفضل الحدانى عن أبى نضرة، روى له مسلم وحده،
حدث عنه شيبان بن فروخ الأبُلَّى، وقال البخارى: هو من بنى الحارث بن
١٠ مالك°، كان ينزل حدان، وعقبة بن صهبان الحدانى الأزدى من التابعين،
سمع عبد الله بن مغفل، روى عنه قتادة٦ [ حديثه مخرج فى الصحيحين .
وأبو روح نوح بن قيس بن رباح الحدانى البصرى، وأخوه خالد بن قيس-٧]
(١) راجع التعليق على الإكمال ٠٤/٣
(٢) كذا وفى م «الحق)» وفى طبقات ابن سعد «لحى» لكن لم ينسبه بل قال
« من بی حی من الأزد» و فی کتاب ابن أبى حاتم «لم یکن حدانیا کان نازلا فيهم
هو أزدى من بنى الحارث بن مالك)) والحارث بن مالك بن فهم معروف وقد
يكون له لقب فالله أعلم.
(٣) والمعروف «فهم».
(٤) هو مسلم بن إبراهيم .
(٥) فى م «مليل)» وفى ع «مليك)) وكلاهما تحريف.
(٦) راجع التعليق على الإكمال ٤/٣.
(٧) من ك، سقط من غيرها .
من
٨٤
(٢١)

الانساب
( الخَدى )
ج - ٤
من أهل البصرة أيضا: وأبو زكريا يحيى بن موسى١ حت الحدانى، يروى عنه
البخارى، وكان من الثقات ، وقال ابن حبيب: وفى همدان ذو حدان٢ بن
شراحيل بن ربيعة بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيران٢ بن نوف بن أوسلة،
وهو همدان وطلحة بن النضر الحدانى بصرى يروى عن ابن سيرين،
روى عنه ابن المبارك وزيد بن الحباب، وقال أحمد بن حفل: ما أرى به ٥
بأساء. وسئل أبو زرعة [الرازى -٥ ] عنه فقال: هو بصرى، روی حدثين
سمعت هدية بن خالد قال سمعت أخى أمية بن خالد يقول حدثنى خالى
طلحة بن النضر .٦
١٠٩٧ - ﴿الحَدَّإِى﴾ بفتح الحاء والدال المهملتين، فى آخرها ألف
(١) زيد فى ع («بن» كذا .
(٢) يقال بالضم ويقال بالفتح - راجع التعليق على الإكمال ٦٢/٢)،و من ولده زيد بن
عمرو بن الحارث بن ذى حدان ، راجع التعليق على الإكمال ٥/٣.
(٣) ويقال خيوان .
(٤) فى ك ((بأس )» وله وجه .
(٥) ليس فى ك .
(٦) راجع الإكمال بتعليقه ٤/٣ -٠٥
(٧) مثله فى مشتبه النسبة لعبد الغنى، والإكال فى رسم (الحدأ) ورسم (الحدإى)
وغيرهما وأهل اللغة يذكرون أن (الحدأة) اسم طائر معروف يجمع على الحد ! -
كلاهما عندهم بكسر الحاء ومنهم من سب الفتح إلى العامة لكن فى اللسان عن
الأزهرى «ربما فتحوا الخاء فقالوا: حدأة وحدأ، والكسر أجود)» قالوا والحدأة
الفأس وجمعها الحدأ واختلفوا فى حركة الياء أمكورة أم مفتوحة وذكروا المثل
المشهور ( حدا حدأ وراءك بندقة) فذكروا أنه بالكسر وأن العامة تفتح، ثم =
٨٥

ج -- ٤
( الحَدِى)
الأنساب
مهموزة، هذه النسبة إلى حداً ، وهو بطن من قبيلة مراد١، والمشهور بها
أبو ثور الحدإی، يقال إن اسمه حبيب بن أبى مليكة و هو کوفی؛ وقال
أبو الحسن الدارقطنى: وأما الحدا مقصور٢ فهو فيما ذكر ابن حبيب بطن
فى الكوفة فى منحج هو الحدأ بن نمرة بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد
ابن زيد؛ [وذكر أحمد بن الحباب الحميرى النسابة قال: الحدأ بن نمرة بن ناجية
ابن مراد بن مالك بن أدد -٣].
٥
= منهم من قال إنه خطاب للطائر أى يا حدأة ومنهم من قال إنه للقبيلة ، والذى
يظهر أن الفتح فى الجميع جائز لغة، والقبيلة موجودة باليمن إلى أيامنا هذه تسمى
( الحدأ ) بفتح الحاء .
(١) يأتى ما فيه .
(٢) يريد بالقصر إن شاء الله أن الكلمة غير محدودة لا أن آخرها ألف مقصورة.
(٣) من م وع ومثله فى اللباب عن الأنساب بزيادة «بن زيد» فى آخره، وكذا
فى الإكمال وقد ذكر النسابون أن الناجية بن مراد بن مالك بن أدد بن زيد ابنا اسمه
نمرة، ولابن عمه سعد العشيرة بن مالك بن أدد بن زيد ابنا اسمه نمرة أيضا، وفى
جمهرة ابن حزم ص ٣٨٣ ((فولد نمرة بن سعد العشيرة الحدأ وسليم ، بطنان، فأما
الحدأ فاصطلمهم البتة بنو عمهم بنو بندقة بن مظة بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة،
ودخل بنو سليم بن نمرة فى مراد» قال المعلمى ليس معنى الاصطلام البتة أنه لم يبق
منهم أحد ، وفى الفاخر ص ٤٦ - ٤٧ ((قال ابن الكلبي: حدأ وبندقة قبيلتان من
قبائل اليمن وكانت بندقة أو قعت بحدأ وقعة اجتاحتها فكانت تفرّع بها ثم صار
مثلا) فقوله «فكانت تفزع بها)) صريح بأن قبيلة الحدأ بقيت بعد الوقعة ولكنها
منهوكة بحيث تفزّع، ثم قال ((قال الشرقى بن القطاعى حدأ بن نمرة بن سعد العشيرة،
وهم بالكوفة، وبندقة من مظة وهو سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة=
٨٦
الجدبانى .

الأساب
( الحدُبانی )
ج - ٤
١٠٩٨ - - الحُدْبانى - بضم الحاء المهملة والدال المهملة الساكنة والباء
الموحدة المفتوحة بعدها الألف وفى آخرها النون ، هذه النسبة إلى حدبان ،
: هو بطن من كنانة بن خزيمة، وهو حدبان [ بن] جذيمة١ بن علقمة بن
فرأس بن غنم بن ثعلبة بن مالك بن كنانة بن خزيمة - هكذا نسبه ابن الكلبى،
ومنهم ربيعة بن مكدم٢ بن حدبان٣ بن جذيمة ١ الحدبائى: وبنو المطلب بن ٥
= وهم باليمن، أغارت حدا على بندقة فقتلت منهم، ثم أغارت بندقة عليهم
فأبادتهم » قوله ( وهم بالكوفة ) يعنى أن منهم جماعة حينئذ بالكوفة والكوفة
إنما مصرت فى الإسلام، والحدأ قبيلة يمانية اتفاقا وإنما وقع القتال بينهم وبين بندقة
فى الجاهلية قديما فوجود جماعة منهم بالكوفة بعد الإسلام صريح فى أنهم لم ينقرضوا
البتة، وكذلك وجود القبيلة إلى الآن فى اليمن صريح فى أنها لم تنتقل كلها إلى
الكوفة، فالذى يظهر أن الحدأ وأخاهم سليا ابنى نمرة بن سعد العشيرة بعد أن
أصابهم ما أصابهم من بنى عمهم باينوا سعد العشيرة ولصقوا بمراد و أنتصبوا إلى
نمرة بن ناجية بن مراد، فمن قال: الحدأ بن نمرة بن سعد العشيرة، نظر إلى الحقيقة،
ومنقال: الحدأ بن نمرة بن مراد، نظر إلى ما حدث من الانتساب والله أعلم، ومن
الغريب أن بندقة لا تكاد تعرف إلا فى شرح هذا المثل بل أن سعد العشيرة لا يعرف
منذ قرون قبيلة مستقلة منهم ، وأن الحدا لا تزال إلى الآن قبيلة مستقلة كثيرا
عددها عزیزا جانبها و لله فى خلقه شؤون.
(١) فى المسودة عن النسخ ((خزيمة)) فى الموضعين وهو فى م ((جذيمة)) وهكذا
هو ( جذيمة) فى الإكمال والتوضيح والقبس عن ابن الكلبى والأغانى ١٤ /١٢٥
وجمهرة ابن حزم ص ١٧٨ و وقع فى نسخ اللباب ((خزيمة)» وهو تحريف .
(٢) زيد فى الجمهرة والأغانى «بن عامر».
(٣) وقع فى بعض المراجع كالأغانى ((حرفان)) وفى الجمهرة ((خويلد)) وكلاهما
تحريف وانظر ما يأتى .
٨٧
(٧)

الأنساب
( الحَدّثانى. الحَدّثى)
ج - ٤
حدبان١ بالكوفة منهم بنو أبجر الأطباء عبد الملك بن سعيد بن أبجر وبنوه
حدبانيون .
١٠٩٩ - ﴿الحَدَثانى﴾ بفتح الحاء والدال المهملتين والثاء المنقوطة بثلاث
وفى آخرها النون ، والمشهور بهذه النسبة إسرائيل بن عباد التجيبى الحدثانى
صاحب أخبار الملاحم، يروى عن أبى الطفيل، روى عنه ابن لهيعة - قاله
ابن يونس ، وسويد بن سعيد الحدثانى، يروى عن مالك وابن عيينة وغيرهما
ويقالى له الحديثى أيضا من أهل الحديثة - بلدة على الفرات، روى عنه
مسلم بن الحجاج القشيرى وأبو القاسم البغوى٥٢ و أبو عثمان سعيد بن عبد الله
الحدثانى، يروى عن سويد بن سعيد، روى عنه أبو بكر محمد بن عبد الله
١٠/ ب / الشافعى وغيره ، و مالك بن أوس [ بن الحدثان - ٣ ] الحدثانى نسبة إلى
جده ، يروى عن عمر وعثمان وعلى وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف
وسعد والعباس بن عبد المطلب وأبى ذر الغفارى وغيرهم، روى عنه
الزهرى وعكرمة بن خالد المخزومى و عمران بن أبى أنس وأبو الزبير المكى.
١١٠٠ - ﴿ الحَدَّثِى) بفتح الحاء المهملة وفتح الدال المهملة وبعدها الثاء
المنقوطة من فوق بثلاث ، هذه النسبة إلى بلدة الحديثة، وهى بلدة على
الفرات، والمشهور بهذه النسبة أبو محمد سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار
الهروى الحدثى، ويقال له الحدثانى، والحديثى أيضا ، روى عنه مسلم بن
(١) ذكرهم ابن ماكولا أيضا، ووقع فى جمهرة ابن حزم ص ١٧٨ «جديان».
(٢) راجع التعليق على الإكمال ٣ / ٢٠ - ٠٢٢
(٣) من ك وهو صحيح.
الحجاج
(٢٢)
٨٨
:

الأنساب
( الحَدَّثی )
ج - ٤
الحجاج القشيرى وأبو القاسم البغوى وغيرهما ، [ وقال أبوبكر الخطيب
فى تاريخ بغداد : سويد بن سعيد الهروى ، سكن الحديثة حديثة النورة على
فراسخ من الأنبار، سمع مالك بن أنس وغيره - ١] وقال أبو حاتم بن
حبان: سويد بن سعيد الحدثانى من أهل الأنبار ، مولده بحديثة، يروى عن
على بن مسهر وحفص بن ميسرة ، حدثنا عنه شيوخنا؛ مات سنة تسع ٥
وثلاثين ومائتين، بأنى عن الثقات بالمعضلات مجب مجانبة رواياته٢ ٥
و أبو حفص عمر بن زرارة الحدثى من أهل الحديثة ، وقال بعضهم : هو
منسوب إلى الحدث، وهو موضع بالثغر، يروى عنه موسى بن هارون
وأبو القاسم البغوى أيضا « وثم عمرو بن زرارة نيسابورى ، وعمر بن
زرارة حدثى [٥ - ٢] وقع للحاكم [ أبى عبد الله - ٣] البيع مع أبى بكر
ابن عبدان الشيرازى فيهما قصة؛ أخبرنا محمد بن عبد الله الكشى بسمر قند
أنا أبو على الفسفى فى كتابه أنا أبو العباس المستغفرى الحافظ سمعت أبا بكر
أحمد بن عبد الرحمن الشيرازى يقول وقعت بينى وبين أبى عبد الله البيع
الحافظ بنيسابور منازعة فى عمرو بن زرارة وعمر بن زرارة، فكنت أقول:
١٠
١٥
هما اثنان، وكان يقول: هما واحد ، فتحاكمنا إلى الشيخ أبى أحمد الحافظ
(١) ليس فى ك.
(٢) فى س وم وع «روايته».
(٣) من ك .
(٤) كذا وإنما هو أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن كما يأتى ، توفى سنة ٤٠٧ وهو
غير أبى بكر أحمد بن عبدان الشيرازى المتوفى سنة ٣٨٨.
٨٩

ج - ٤
( الحَدّثى )
الأنساب
الكراسى فقلت له ما قول الشيخ فيمن يقول عمرو بن زرارة وعمر بن
زرارة واحد؟ قال فقال أبو أحمد : من هذا الطبل" الذى لا يفصل بينهما؟
هما اثنان ، عمرو بن زرارة بن واقد نيسابورى كنيته أبو محمد ، وعمر بن
زرارة الحدثى من أهل الحديثة حدث ببغداد كنيته أبو حفص ؛ فخجل
٥ أبو عبد الله من ذلك وتشور، فقلت فى ذلك أبيانا وهى قولى فيه :
قل لمن زعم جهلا ، انه كابن حراره
ثم لا يفصل عمرا، من عمير بن زراره
حافظا تدعى ولكن ، أنت عدل للغراره
قال فبلغت الأبيات الشيخ أبا أحمد فقال لى اعف عنه بشفاعتى، لا تذكرها
١٠ بعد هذا، أو كما قال. قدم بغداد وحدث بها عن شريك بن عبد الله
وأبى المليح الرقى ومسروح بن عبد الرحمن والمسيب بن شريك وعيسى بن
عبد الله يونس وأبى معاوية الضرير ومحمد بن سلمة الحرانى، روى عنه
أبو القاسم بن محمد البغوى ؛ وقال أبو على صالح بن محمد جزرة الحافظ :
عمر بن زرارة الحدثى ببغداد شيخ مغفل، وذكر قصة؛ وقال أبو الحسن
١٥ الدارقطى: عمر بن زرارة الحدثى ثقة من مدينة فى الثغر يقال لها الحدث؛
فأما عمرو بن زرارة فهو نيسابورى ثقة أيضا ، قال أبو بكر البرقانى: يحدث
عنهما ابن منيع . و أخطأ فى ذلك إنما يروى ابن منيع عن عمر ، ولا يروى
عن عمرو شيئاهو أبو شهاب مسروح الحدثى من ساكنى مدينة حدث ،
روى عن سفيان الثورى ، قال ابن أبى حاتم سألت أبى عنه ، عرضت عليه
(١) فى تذكرة الحفاظ ص ١٠٦٦ «الطفل)) وأراه الصواب.
بعض
٩٠
:

ج - ٤
( الحَدّسى )
الأنساب
بعض حديثه فقال: لا أعرفه؛ وقال: يحتاج أن يتوب إلى الله من حديث
باطل رواه عن الثورى . والحدثية طائفة من المعتزلة أصحاب فضل الحدثى
وهو من أصحاب النظام وهى مثل "تفرقة الخابطية١ وقد ذكرت بعض
مقالتهم فى الخابطية ١ وكانا يطعنان فى النبى صلى الله عليه وسلم فى نكاحه،
. تقولان: كان أبو ذر الغفارى أزهد منه. و فى هذا تعريض منهما بمذاهب ٥
المانوية الذين دعوا الناس إلى ترك نكاح النساء وإباحة اللواطة لإفساد النسل
لكى يتخلص الأرواح عن مزاج الأبدان، وليس للثنوية والمجوس شر إلا
وهو موجود فى قول بعض شيوخ المعتزلة مع اشتراك المعتزلة والمجوس
فى أن الخالق للشرور والمعاصى غير الخالق للطاعة . ٢
١١٠١ - ﴿ الَحَدّسِى﴾ بفتح الحاء والدال المهملتين وفى آخرها السين ١٠
المهملة ، هذه النسبة إلى حدس وهو بطن من خولان [ وقد قيل بطن
من لخم - ٢]، والمشهور بالانتساب إليها إبراهيم بن أحمد بن أسيد للخمى
(١) يأتى ذلك فى رسم (الخابطى) أول حرف اللاء المعجمة و وقع فى النسخ هنا
((الحائطية)) وكذا وقع فى اللباب المطبوع!
٢) (٦٢٢ - الحدرجانى) رسمه القبس وقال «فى نمير حدرج مقلوب دحرج،
أنشد أبو على الهجرى لعسكر بن فراس الحدرجانى من عامى نمير :
ألاليت شعرى هل أبيتن ليلة وكفى على خصر مليح نبائله
كدعص النقاقد لبّد القطر مته وأنبت أفواه البقول خمائله
وقل : أفواه البقول أطيبها ريجا، وأحرارها أنفعها .
(٣) ليس فى ك، وسيأتى الجزم به فى قوله ((اللخمى الحدسى)) ويأتى ما فى
الذباب وغيره.
٩١

ج - ٤
(الحُدِلِى )
الأنساب
الحدسى المصرى ، يروى عن أسد بن موسى السنة ، قال ابن يونس: روى
لنا عنه عبد الله بن الأزهر بن سهيل مولى خولان.١
٥
١١٠٢ - ﴿ الحُدلِيَ) بضم الحاء والدال" المهملتين وفى آخرها اللام
هذه النسبة إلى حديلة وهو بطن من الأزد حديثة٣ بن معاوية بن عمرو
ابن عدى بن مازن بن الأزده وبنو حديلة رهط أُبىّ بن كعب الأنصارى
وهو حدلى، قال محمد بن إسحاق بن يسار بنو عمرو بن مالك بن النجار
ثم بنو حدِيلة منهم أبي بن كعب وأنس بن معاذ؛ وقال: أبي بن كعب بن
قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية ٤ بن عمرو بن مالك بن النجار ، وهم
بنوحديلة . وقال شباب العصفرى: [ ومن جديلة (كذا) وهى ابنة مالك
١٠ ابن زيد مناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج -
وهم ولد عمرو بن مالك بن النجار - ٥] أبي بن كعب بن قيس بن عبيد
(١) فى اللباب ((قلت الصحيح أنه من لحم وهو حدس بن أريش بن إراش
ابن جزيلة بن لحم - بطن عظيم مشهور، منهم أبو محجن بن عبد الله بن المنذر بن
قيس الحدسى اللخمى وهو أول من دخل القسطنطينية أيام مسلمة بن عبد الملك
راجع الإكمال وتعليقه ٦٣/١ - ٦٤. وراجع ما تقدم فى رسم (الجدسى).
(٢) مثله فى اللباب والظاهر أن الدال مضمومة أيضا، ولا وجه له بل الصواب
فتحها ، ومع هذا فهذه النسبة لم تسمع فيما أرى وإنما استنبطها المؤلف وانتظر .
(٣) فيه اختلاف، وقد قيل فى هذا (جديلة) بجيم مفتوحة ودال مكسورة، قال فى
التوضيح «وهو الأشبه والله أعلم» راجع الإكمال وتعليقه ٠٥٩/٢
(٤) زيد فى م « وهو جديلة )» كذا .
(٥) من طبقات شباب ص ٠٤٧
٩٢
ابن
(٢٣)

ج - ٤
(الحَدِيثِى)
الأنساب
ابن زيد بن معاوية - وهو حديثة١ - بن عمرو بن مالك بن النجار أمه صهيلة ٢
بنت الأسود بن حرام بن عمرو بن زيدمناة بن عدى بن عمرو بن مالك بن
النجار؛ وهى عمة أبى طلحة [زيد بن سهل بن الأسود - ٣]؛ وأُبىّ يكنى
أبا المنذر ، شهد بدرا وما بعدها؛ ومات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين:
و يقال مات فى خلافة عمر رضى الله عنه . ،
١١٠٣ - ﴿الحَدِيثِى) بفتح الحاء وكسر الدال المهملتين ، بعدهما الياء
المنقوطة من تحتها باثنتين ، فى آخرها الثاء المثلثة، هذه النسبة إلى الحديثة، وهى
بلدة على الفرات فوق هيت والأنبار، و النسبة إليها حدثى وحدثى وحدثانى،
خرج منها جماعة من المحدثين، منهم يعيش بن الجهم الحديثى من الحديثة،
يروى عن أبى نعيم الفضل بن د كين و أهل العراق، روى عنه عبد الرحمن ١٠
ابن أبى حاتم الرازى، وقد ينسب إلى التحديث حديثى، يعنى إلى رواية
الحديث، ، كان أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوى إدا روى عن
أبى سعد أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله° / بن حفص المالينى يدلس، ويقول: ١٢٢/ الفـ
حدثنا أحمد بن حفص الحديثى - يعنى ينسبه إلى جده الأعلى « وأبو بكر
محمد بن أحمد بن عبد الوهاب الحديثى الإسفرايينى نسب إلى الحديث وطلبه،
(١) فى نسخة الطبقات (جديلة)) مع فتح الجيم.
(٢) مثله فى طبقات شباب و وقع فى م وع «صميله)».
(٣) ليس فى نسخة الطبقات .
(٤) راجع الإكمال وتعليقه ٥٩/٢ - ٠٦٠
(٥) فى الأنساب المتفقة ص ٣٩ زيادة «بن إسماعيل».
٩٣

الأنساب
( الحَدِيثِى )
ج - ٤
كان حافظا فاضلا مكترا من الحديث ، سمع أبا القاسم سليمان بن أحمد بن
أيوب المنبرانى وأبا بكر محمد بن أحمد بن إسحاق الأهوازى : أبا محمد عبد الله
ابن إسحاق الدير عاقولى، غيرهم، روى عنه من القدماء الحاكم أبو عبد الله
الحافظ ، وذكره فى التاريخ فقال: أبو بكر الإسفرايينى من حفاظ الحديث
٥ وممن رحل فى الطلب وجمع وصنف وذاكر مشايخ عصره، سمع العراقين
والحجاز والأهواز والجبال وبلاد خراسان ..
(١) راجع الإكمال وتعليقه ٣/ ٢٠- ٠٢١
(٦٢٣ - الحديدى) رسمه منصور وضبطه وذكر عن صلة ابن بشكوال رجلا
ولفظ الصالة رقم ٤٩٧ «سعيد بن أحمد بن يحيى (فى نسخة كتاب منصور: حد )
ابن سعيد بن الحديدى التجبى من أهل طليطلة يكنى أبا الطيب، روى عن أبيه
وه بن إبراهيم الخشنى وعبد الرحمن بن أحمد بن حويل وقطر على بن معد بن الفخار
وجمع كتبا لا تحصى، وكان معظا عند الخاصة والعامة ورحل إلى الشرق وحج
وافى جماعة من العلماء وسمع بمكة من أبى القاسم سليمان بن على الجميلة ( فى كتاب
منصور: الجيلى) المالكى و أبى بكر أحمد بن عباس بن اصبغ، ولقى بمصر أبا مهد
(زيد فى نسخة الصلة: بن - خطأ) عبد الغنى بن سعيد وغيره ، وسمع بالقيروان من
أبى الحسن القابسى سنة خمس وتسعين وثلاثمائة ، وكان أهل المشرق يقولون ما هى
علينا فط مثله. حدث عنه أبو القاسم حاتم بن حد وغيره. وقال ابن مطاهر:
وتوفى يوم الاثنين الخمس خلون من ربيع الأول سنة ثمان وعشرين (فى كتاب
منصور عن الصلة: ثمان عشرة) وأربعائة)» وفى المشتبه ((والحديدى المهملة
عبد الملك بن شداد شيخ لعفان بن مسامٍ)) وفى التوضيح عقبه «وأبو يعقوب إسحاق
ابن إبراهيم بن على الحديدى روى عن موسى بن إسماق القاضى الأنصارى - ذكره
الفرضى ويوسف بن ساخر من عامى الحديدى مولده سنة ثمان وثمانين ومائة .-
٩٤

الأنساب
( الخَذَّاء )
ج - ٤
باب الحاء والذال
١١٠٤ - ﴿ الحَذَاءَ) بفتح الحاء المهملة و الذال المعجمة المشددة، هذه النسبة
إلى حذو النعل وعملها، وهم جماعة، منهم عبد الله بن عبد الرحمن بن معاوية
الحذاء١ الواسطى ولقبه بلبل ومحمد بن سالم الحذاء الواسطى يلقب حمدون ٥
وكثير بن عبيد الحمصى الحذاء .. جابر الحذاء، يروى عن ابن عمر رضى الله عنهما ٥
بصرى، روى عنه ابن سيرين، وانقاسم بن أمية الحذاء ، شيخ يروى عن
حفص بن غياث المناكير الكثيرة ، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد .
وأبو عقيل يحي بن المتوكل الحذاء المدينى، يروى عن بهية، روى عنه
العراقيون، منكر الحديث، ينفرد بأشياء لا يسمعها المعن فى الصناعة إلا
لم يرتب أنها معمولة ؛ مات سنة سبع وستين ومائة، وكان مكفوفا، نشأ ١٠
بالمدينة، ثم انتقل إلى الكوفة وأبو إسحاق عاصم بن سليمان التميمى الحذاء
البصرى : غيرهم. وأما خالد بن مهران الحذاء البصرى مولى مجاشع ويقال
مولى بنى عامر من بنى مجاشع ويقال مولى قضاعة، يقال إنه ما حذا نعلا قط
تعدحدث عن عبد الله بن تمام الصالحى فى سنة سبع وأربعين وسبعمائة)) وفى التبصير
((وأبو بكر أحمد بن عثمان بن أبى الحديد وآل بيته بده شق)).
(٦٢٤ - الحديلى) رسمه التبصير وقال «جماعة ممن ينسب إلى فى حديثة (فى النسخة
حديل) من الأنصار)» راجع ما تقدم فى رسم (الجدلى).
(١) ذكره ابن طاهر فى الأنساب المتفقة ص.٤ فى رسم (الحذاء) وذكر فى رسم
( بلبل) من النزهة وقع فيها أيضا (الحداء)) والذى فى رسم (بلال) من الإجمال
والتوضيح والتبصير ((الحداد)» هكذا هو فى نسخ الإكمال المخطوطة وفكذا
فى المطبوع ٣٥٣/١
٩٥

ج - ٤
( الخَذَّاء )
الانساب
٥
ولا باعها ، لكنه تزوج امرأة فنزل عليها فى الحذائين فنسب إليها، وكنيته
أبو المنازل ، ويقال إنه كان يجلس على دكان حذاء فنسب إلى ذلك. أخبرنا
أبو الفتح نصر بن سيار الكنانى بهراة وأبو الفتح عبد الملك بن عبد الله
الكروخى ببغداد وأبو عبد الله محمد بن الفضل١ الدهان بمرو قالوا أنا أبو عامر
محمود بن القاسم الأزدى أنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن عبد الله الجراحى
ثنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب التاجر ثنا أبو عيسى محمد بن عيسى
الترمذى الحافظ سمعت محمد بن إسماعيل - يعنى البخارى - يقول إن خالد الحذاء.
ما حذا قط ، إنما كان يجلس إلى حذاء فنسب إليه أخبرنا أبو منصور على
[ ابن على - ٢] بن عبد الله الأمين وأبو سعد أحمد بن محمد بن على الزوزنى
١٠ وغيرهما ببغداد قالوا أنا أبو محمد بن هزارمرد الصريفينى أنا أبو القاسم بن
حبابة أنا أبو القاسم البغوى ثنا أحمد بن زهير ثنا محمد بن سلام سمعت خالد
ابن عبد الله يقول قال خالد الحذاء ما حذوت نعلا قط ولا بعتها ولكن
تزوجت امرأة فى بنى مجاشع فنزلت عليها فى الحذائين ثم نسبت إليهم . وأما
أبو عبد الرحمن٣ عبيدة بن حميد الحذاء التميمى الضىء من أهل الكوفة سكن
بغداد، كان مؤدب محمد بن هارون الرشيد ، يروى عن منصور بن المعتمر
(١) فى ك «المفضل» والله أعلم.
(٢) من ك وهو صحيح .
(٣) زيد فى النسخ «بن» خطأ.
(٤) كدا و فى تاريخ بغدادج ١١ رقم ٥٨١٥ « التيمى وقيل الضبى، والليثى»
وفى التهذيب («التيمى وقيل الليثى وقيل الضبى)» وفى تاريخ بغداد عن الإمام
أحمد (( لم يكن حذاء، إنما هو الطاعنى)» كذا باهمال الطاء، والأشبه (الظاءنى) =
٩.٦
و إسماعيل
(٢٤)

الأنساب
( الْخُذَارى )
ج - ٤
وإسماعيل بن أبى خالد، لم يكن بحذاء كان يجلس إلى الحذائين فنسب إليهم،
و كان يحدث بغداد. روى عنه أحمد بن حنبل وأهل العراق، ومات سنة
تسعين و مائة و أبو جعفر محمد بن عبد الله الحذاء الأنبارى من أهل الأنبار،
كان ثقة صدوقا. سمع فضيل بن عياض وسفيان بن عيينة وشعيب بن حرب،
روى عنه أحمد بن حنبل وحقبل بن إسحاق و إسحاق بن بهلول عبد الكريم ٥
ابن الهيثم، قال أبو العباس بن أصرم): إذا رأيت الأنبارى يحب أبا جعفر
الحذاء ومثنى بن جامع الأنبارى فاعلم أنه صاحب سنة ، و أبو عمرو أحمد بن
محمد بن عمر بن أحمد بن حفص بن حبان المقرئ الحذاء البخارى من أهل بخارا،
يروى عن محمد بن يوسف الفربرى و أبى بكر أحمد بن عبد الواحد بن رفيد
و أبى سعيد بكير بن منير بن خليد وغيرهم، روى عنه أبو عبد الله غنجار
الحافظ، وتوفى فى جمادى الأولى سنة ستين و ثلاثمائة .
١٠
١١٠٥ - ٢ الحُذَارِى) بضم الجاء المهملة وفتح الذال المعجمة بعدهما
الألف وفى آخرها الراء، هذه النسبة إلى حذار وهو بطن من بنى أسد
وهو حذار بن مرة [ بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بع أسد،
= باعجامها وبنوظاعنة قبائل الأولى بنو تعلبة بن مر بن أد بن طاخة ، ونعلبة هذا
أخو تميم بن مر بن أد وابن أخى ضبة بن ادوابن عم تيم بن عبد مناة بن أد ، ونسبة
الرجل إلى عم جده ونحو ذلك معروفة؛ وانظرما يأتى فى التعليق فى حرف الظاء
المعجمة (الظاءنى) .
(١) هكذا فى تاريخ بغداد ج ٥ رقم ٢٩٢٥، وأبو العباس بن أصرم هو أحمد بن
أصرم بن خزيمة المزنى. ترجمته فى التاريخ ج ٤ رقم ١٦٥٠ و وقع فى كـ ((أحرم)»
وفى بقية النسخ (أحمد)).
٩٧

الأنساب
(الحداقي )
ج - ٤
وينسب إليهم قبيصة بن جابر بن وهب بن مالك بن عميرة بن حذار بن
مرة - ١] الأسدى الحذارى ، من التابعين، يروى عن عمر بن الخطاب
وعبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله ومعاوية بن أبى سفيان
رضى الله عنهم. روى عنه عبد الملك بن عمير و غيره . وقال هشام بن الكلى:
قيس بن الربيع الأسدى الكوفى من ولد عميرة بن حذار بن مرة، و ربيعة بن
حذار بن عامر عكلى من بنى عوف بن عبد مناة بن أد بن طابخة ، هو الذى
تحاكم إليه عبد المطلب وحرب بن أمية [والكلابيون - ٢] تحكم لعبد المطلب،
وهو الذى مدحه الأعشى فقال :
٥
وإذا طلبت بدار عكل حاجة فاعمد لبيت ربيعة بن حذار
ذكر ذلك كله ابن حبيب عن ابن الكلبى .٣
١٠
١١٠٦ - ﴿ الحُذَاقِى ) بضم الحاء المهملة وفتح الذال المعجمة بعدهما الألف
وفى آخرها القاف ، هذه النسبة إلى حذاقة ، وهو بطن من قضاعة؛
(١) سقط من النسخ فأتممته من اللباب، والقبس عن الدار قطنى والإكمال ٦٥/٢
فى رسم (حذار) وطبقات ابن سعد فى ترجمة قبيصة ، وسقط من مطبوعة اللباب
قوله ( بن سعد) .
(٢) ليست فى اللباب ولا فى الإكمال مع موافقة السياق المتقدم لسياقه .
(٣) (٦٢٠ - الحذافى) رسمه القبس وقال «بضم الحاء و بالفاء، فيه عبد الله بن
حذافة رضى الله عنه .... )) راجع التعليق على الإكمال ٢٧٦/٢.
(٤) أما حداقة فهو ابن زهر بن اياد، ليس من قضاعة ، لكن فى قضاعة ثم فى كلب
بطن أمهم هند بنت أنمار بن حذافة المذكور فهى حفيدته تنسب إليه فيقال (الحذاقية)
ويقال لذريتها (بنو الحذاقية) ويقال لكل منهم ( الحذاق) نسبة إلى أمهم، ففى
عبارة المؤلف قصور أو وهم .
٩٨
ذكر

الأنساب
( الحذاقى )
ج - ٤
ذكر ابن حبيب عن ابن الكلبى فى نسب قضاعة قال: جشم و الحارث ابنا بكر بن
عامر الأكبر بن عوف١ وأمهما هند بنت أنمار بن عمرو بن اياد بن حذاقة٢
يقال لهم بو الحذاقية بها يعرفون . ومن أهل صنعاء رجلان أخوان حدثا
عن عبد الرزاق بن همام و غيره. ومما محمد و إسحاق ابنا يوسف الحذاقى٢،
روى عنهما عبيد بن محمد الكشورى الصنعانى - ذكر هذا جميعه أبو الحسن ٥
٥
الدار قطنى*
(١) «بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن أوربن كلب بن
وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة )».
(٢) مثله فى الإكمال ٢/ ٤٠٨، والصواب: هند بنت أثمار بن حذاقة بن زهر بن.
إياد . راجع التعليق على الإكمال ٣ / ٢٧٥.
(٣) مهما من كلب من بنى الحذاقية المذكورين قبل - راجع التعليق على الإكمال
٢ /٢٧٤ - ٢٧٥ ٠
(٤) فى القباب «لم يأت السمعانى من، لأنه نسبهم إلى أمهم، ولم يذكر أحدا من
ينسب إلى حذاقة نفسه وهو طاقة بن زهر بن إياد بن نزار بن معد ينسب إليه
خلق كثير، منهم أبو دواد وإسمه جارية بن حمران بن بحر بن عصام بن نبهان
ابن منبه بن حذاقة الشاعر ، ومنهم الأعور الذى ينسب إليه دير الأعور وهو الذى
عماه أبو دواد بقوله :
ودار يقول لها الرائدو ن ويل أم دار الحذاق دارا
وقد جعل السمعانى حذاقة من قضاعة وليس كذلك وإنما حذاقة من اياد و اياد
من معد ، وجعل أيضا حذاقة أبا أياد وإنما هو ابن زهر بن اياد والله أعلم)).
(٥) راجع التعليق على الإكمال، وراحع رسم (تل محرى) من معجم البلدان.
(٦٢٠٦ - الحدلى) رسمه القبس وقال «فى أسد بن خزيمة حذ لم هو منقذ بن فقدس=
٩٩

ج - ٤
( الُحُذُّبِى )
الأنساب
١١٠٧ - ﴿الحُّدْفِى﴾ بضم الحاء المهملة وفتح الذال المعجمة وسكون
الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفى آخرها الفاء، هذه النسبة إلى حذيفة
ابن اليمان رضى الله عنهما، وهو إبراهيم بن مسلم بن عثمان بن مسلم بن
مسعود بن مسلم بن ربيعة بن حذيفة / بن اليمان العبسى الحذيفي ، بغدادى
الأصل سكن همذان ، روى عن عفان بن مسلم وسليمان بن حرب وأنى الوليد
٥
= ابن طريف بن عمروبن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسدبن خزيمة -
كذا لابن الكلبى - قال: ومنهم النظار الشاعر - ابن هاشم بن الحارث بن ثعلبة
ابن وهب بن منقذ [ ولقب منقذ حذلم كما مر]. وقال ابن سلام أخبرنى محمد بن
أنس الحذلى أن نفيع (ويقال: نافع، ويقال نويفع ) بن لقيط الأسدى طرد.
الحجاج الجناية فلم يزل خائفا وقال فى أبيات :
١٢٢/ ب
ولو كنت فى العنقاء أو فى عماية ظننتك إلا أن تصد ترانى)»
(٦٢٧ - الحذمرى) استدركه اللباب وقال «بكسر الحاء وسكون الذال وكسر
الميم و فى آخرها راء، هذه النسبة إلى حذمر بن لبيد بن سنبس بن معاوية بن
جرول بن فعل بن عمرو بن الغوث بن طي، منهم عامر بن قيس بن خزيمة بن
جرير بن حذمس بن محضب بن حذمر بن لبيد الطائى الحذمرى وهو الذى خاصم
عدى بن حاتم الطائى ثم العدوى فى الراية يوم صفين وكانا مع على قنصر عبد الله
ابن خليفة الطائى عدى بن حاتم وقال فى ذلك يخاطب عديا:
أتنسى بلائى يا عدي بن حاتم عشية ما أغنت عديك حذمرا
ومنهم رافع بن عميرة بن جابر بن حارثة بن عمرو بن محضب بن حذمر . و ...
النسبة إلى حذمر بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة - بطن من خزاعة، منهم
** بن فضيلة بن عبد الله بن عمرو بن عبد الله بن الخدمى الخزاعى الحذمرى، كان
شريفا بالعراق، وولى لبنى أمية ولايات؛ وقد قيل فيها ((حزمر» بالزائ عوض
الذال .
١٠٠
(٢٥)
و موسى