النص المفهرس

الأنساب
( الحُبَّابى - الحَبَترى)
ء. ج -٤
حدثنا عنه جماعة من المصريين (« وإسماعيل بن حبان بن واقد الواسطى
[ هو حبانى يروى عن زكريا بن عدى وغيره، قال الدارقطنى: حدثنا عنه
ابن مبشر١ والواسطيون» و أبو جعفر أحمد بن سنان بن أسد بن حبان القطان
الواسطى -٢] من أهل واسط ، كان أحد أئمة الحديث ، سمع يحيى بن سعيد
القطان ، عبد الرحمن بن مهدى وأبا معاوية محمد بن خازم و وكيع بن الجراح ٥
وغيرهم، حدث عنه أبو موسى محمد بن المثنى، قال الدار قطنى: حدثنا عنه
ابن صاعد وابن أبى داود وابن مبشر١ وغير واحد من شيوخنا، جمع المسند
وحديث الأعمش وكان ثقة ثبتا . وقال إبراهيم الأصبهانى - يعنى ابن أورمة -
يقول: ما كتبناه عن أبى موسى وبندار أعدناه عن أحمد بن سنان، وما كتبناه
عن أحمد بن سنان لم نعده عن غيره .٣
١٠
١٠٦٣ - ﴿ الحُبّانى) بضم الحاء المهملة والباء المفتوحة المشددة آخر
الحروف / وفى آخرها النون بعد الألف، هذه النسبة إلى حبان، ومحمد ١١٨/ ألف
ابن حبان بن بكر بن عمرو البصرى، هو حبانى نسبة إلى أبيه، من أهل
البصرة، سكن بغداد فى المخرم ، يحدث عن أمية بن بسطام ومحمد بن المنهال
وحسن بن قرعة وغيرهم ، توفى بعد الثلاثمائة بيسير .
١٥
١٠٦٤ - ﴿ الحَبْترى) بفتح الحاء المهملة وسكون الباء المنقوطة بواحدة
(١) فى ك («ميسر» خطأ، هو على بن عبد الله بن مبشركما فى تذكرة الحفاظ رقم ٥٣٨
وغيرها .
(٢) سقط من م .
(٣) راجع التعليق على الإكمال ٣ /٠٧١
٤١

ج - ٤
( الحُبّى )
الأنساب
وفتح التاء المنقوطة باثنتين من فوق والراء فى آخرها ، هذه النسبة إلى حبتر
وهى بطن من كعب ثم من خزاعة، والمشهور بها عائذ بن أبى ضب *
الكعبى ثم الحبترى، يروى عن أبى هريرة رضى الله عنه روى عنه أبو رشدين
القاسم بن عمير . ٢
٥ ١٠٦٥ - ﴿الحَبِّى﴾ بفتح الحاء المهملة والباء الموحدة الساكنة ، فى
آخرها التاء ثالث الحروف، هذه النسبة إلى حبتة ، وهى بنت مالك من بنى
عمرو بن عوفً، و المنتسب إليها خنيس بن سعد أخو النعمان بن سعد ؛
روى عنه ابن أخيه أبو شيبة عبد الرحمن بن إسحاق، وخفيس هذا جد
أبى يوسف القاضى وهو أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن [ خنيس
١٠
ابن - ٤] سعد، وقيل إنه خنيس بن سعد بن حبتة، وحبتة أمه°، فهم
حبتيون، ويقال إن خنيس بن سعد٦ هذا صاحب شار سوج ٢ خنيس
(١) فى س وم ((حبتر)) خطأ .
(٢) راجع التعليق على الإكمال ٢٥٥/٢.
(٣) هكذا فی غیر موضع من الإکمال و غيره، و وقع فی س و م و اللباب ((بنت
مالك بن عمرو بن عوف )» فان كان المراد عمرو بن عوف جد البطن المعروف من
الأنصار فهو قديم فيكون النسب منقطعاً، وإن كان عمرو بن عوف آخر فالله أعلم
وعن كـ «بنت مالك بن بنى عمرو بن عوف)» وليس فيه إلا تحريف كلمة «من»
ولعله من القارئ .
(٤) سقط من س و م .
(٥) هذا هو المعروف حبتة ام سعد والد خنيس، لم أر فى ذلك خلافا انما الخلاف.
فى اسم والد سعد، راجع الإكمال ١٢١/٣
(٦) زيد فى ك ((وقيل انه خنيس بن سعد بن حبتة)) خطأ .
(٧) فى ك «شاريتزوج)) وفى س وم «سار شيوخ)» وفى الإكمال ١ /١٩٩ =
بالكوفة
٤٢

الأنساب
( الخيرانى )
ج - ٤
بالكوفة، وأذكره فى القاف فى القاضى .
١٠٦٦ - ﴿ الُحبرانى) بضم الحاء المهملة والباء المعجمة بواحدة والراء
المهملة والنون [ بعد الألف - ٢]، هذه النسبة إلى حيران، هو حبران بن
عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس، من اليمن، والمشهد بها
أبو سعيد عبد الله بن بُسر الخبرانى السككى. عداده فى أهل الشام، وهو ٥
الذی یقال له عبد الله بن أبى إياس، يروى عن عبد الله بن بُسر، روى عنه
أبو عبيدة الحداد ومحمد بن حمران، كأنه سكن البصرة « وأبو راشد الحبرانى
اسمه أخضر، رأى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، عداده فى أهل
الشام، روى عنه أهلها . ٣
= وغيره « شهار سوج)» وفى القبس ((جهار سوج)» و فى معجم البلدان ذكر
(جهار سوج الديم) بغداد، و (شهار سوج بجلة) بالبصرة، وفاتته هذه،
وبالفارسية (جهار) بمعنى أربع أو أربعة، والحرف الأول يعرب تارة جياً وتارة
شينا ، والهاء كالمختلسة فى نطق العجم فقد يجوز أن تحذف فى التعريب و (سوج)
بالفارسية جهة فمعنى جهار سوج : اربع جهات .
(١) (٥٩٨ - الحبتى) فى التوضيح بعد الرسم السابق (الحبتى) ما لفظه « وبفتح
الموحدة وتشديد المثناة فوق الحتى أحد قراء الحديث بجامع دمشق قبل الفتنة
و بلغنى أنه الآن حى بمصر .... سنة ٨٢٣)) راجع تعليق الإكمال ٢١٧/٢.
(٥٩٩ - الحبحابى) فى القبس («الحبحابى - فى الأزد الحبحاب والد شعيب بن
الحبحاب المعولى البصرى ومعول فى الأزد عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير
ابن شعيب [ بن الحبحاب الحبحابى] .... » وهو من رجال التهذيب وفيه
هذه النسبة .
(٢) من ك.
(٣) راجع التعليق على الإكمال ٢ / ٢٤٩ - ٠٢٥٠
٤٣

ج - ٤
( الحُبُرى )
الأنساب
١٠٦٧ - ﴿ الحِبْرى) بكسر الحاء المهملة وسكون الباء المنقوطة بواحدة
وفى آخرها الراء، هذه النسبة إلى الحبر الذى يكتب به وبيعه وعمله،
والمشهور بهذه النسبة أبو الحسن محمد بن على بن عبد الله بن يعقوب بن
إسماعيل بن .... ١ عتبة بن فرقد السلمى الوراق الحبرى، قال ابن ماكولا:
كان يسكن باب الشام و يبيع الحبر، روى عنه محمد بن جعفر القتات والصوفى
الكبير ومحمد بن محمد بن سليمان، مقل حدثنى عنه ابن سبنك ، الأزجى.
و أبو عبد الله محمد بن محمد بن أحمد بن [ أحمد بن - ٢] السلال الوراق،
شيخ مسن من أهل الكرخ، كان يبيع الحبر عند باب النوبى ببغداد .
وكنت أكتب عنه وأقول: أنا أبو عبد الله الحبرى، روى لنا عن ابن المهتدى بالله
١٠ وابن سياوش وابن المسلمة وابن النقور وابن وشاح وجماعة من هذه
الطبقة ، وقد ذكرته فى ترجمة الحبار، وأبو الحسن٣ محمد بن على بن عبد الله
ابن يعقوب بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن يزيد بن عتبة بن فرقد السلمى،
و یعرف بالحبری ۔ھکذا رأيت فى تاريخ بغداد، ولا أدری هی بکسر الباء
أو ساكنها' ، وقال الخطيب المصنف: سألت عبد العزيز بن على عن هذا
الشيخ فقال: بغدادى ثقة كان يبيع الجبر بباب الشام، حدث عن محمد
١٥
(١) بياض وسيأتى قريبا ذكر هذا الرجل أيضا وسياق نسبه تاما.
(٢) من ك.
(٣) هو المذكور أولا .
(٤) بل بسكونها جزما كما جزم به أولا ونص عليه ابن ماكولا ويأتى «كان يبيع
الخبر» و الخبر الذى يكتب به ساكن الباء اتفاقا فلا وجه المشك.
٤٤
ان
(١١)

ج - ٤
( الحَبَرَى)
الأنساب
ابن جعفر القتات وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفى ومحمد بن محمد بن
سليمان الباغندى ، روى عنه عبد العزيز بن على الأزجى ومحمد بن إسماعيل
ابن عمر بن سبك البجلى .١
١٠٦٨ - ﴿ الحِبَرَى﴾ بكسر الحاء المهملة وفتح الباء المنقوطة بواحدة وفى
آخرها الراء، هذه النسبة إلى ثياب يقال لها الخبرة ، والمشهور بهذا الانتساب ٥
سيف بن أسلم الكوفى الحبرى ، حدث عن الأعمش ويزيد بن طهمان ،
روى عنه محمد بن حميد الرازى وعلى بن هاشم بن مرزوق، قال ابن أبى حاتم
سألت أبى عنه فقال: هو صالح الحديث والحسين بن الحكم بن مسلم
الخبرى الكوفى ، يزوى عن إسماعيل بن أبان و أبى حفص الأعشى و حسن بن
حسين العربى وغيرهم، روى عنه أحمد بن إسحاق بن بهلول القاضى وعلى ١٠
ابن عبد اللّه [بن -٢] مبشر الواسطى، وأبو بكر محمد بن عثمان بن أحمد
[ ابن محمد - ] بن سمويه المقرئى البصرى الجبرى، وهو أصبهانى الأصل سكن
بغداد ، و حدث بها عن أبى بكر أحمد بن محمد بن العباس الأسفاطى البصرى
وعلى بن أحمد بن على بن راشد الدينورى. وكان سماعه صحيحا - هكذا
ذكره الخطيب ، قال: كتبت عنه شيئا يسيرا، وولد فى ذى الحجة سنة
أربع وخمسين وثلاثمائة ، ومات فى صفر سنة خمس وثلاثين وأربعمائة ..
١٥
(١) راجع التعليق على الإكمال ٤١/١٣ - ٤٢.
(٢) سقط من ك .
(٣) من ك و مثله فى تاريخ بغداد ج ٣ رقم ٠٩٩٦
(٤) مثله فى تاريخ بغداد و وقع فى ك «ميمونة» كذا .
(٥) (٦٠٠- الحبشانى) فى المشتبه بعد (الجيشانى، والخيشانى) ما لفظه ((وبمهملة =
٤٥

ج - ٤
الأنساب
= وموحدة [ الحبشانى] أبو يعلى محد بن على بن جعفر بن حبشان الحبشانى الفقيه
الداودى واسطى يروى عن ابن السقاء)» وكنت ذكرت هذا الرسم فى التعليق على
الإكمال ١٩٢/٢ وذكرت أن فيه أوهاما وعدت بيانها فى رسم (حبشان) وذكر
حبشان فى الإكمال ٣٨٦/٢ ونسيت وعدى فلم أف به وبقى هناك خطأ وسأستوفى
البحث هنا و استدرك ذلك فى نسختك من الإ كمال:
أولا شكلت الحاء والباء من كلمتى الحبشانى وحبشان بالفتح فى المشتبه مطبوعة
ليدن، ونص على ما يوافق ذلك فى التبصير ، وبضم فسكون فى مطبوعة مصر
ونص على ما يوافقه فى التوضيح. ومع هذا فقد ذكر هذا الرجل فى المشتبه
فى رسم (حبشان) وشكل هناك فى النسختين بفتح الحاء والباء وبذلك ضبط فى
التوضيح والتبصير .
ثانيا وقع فى النسختين والتوضيح والتبصير ((أبو يعلى» كما رأيت وفى المشتبه
والتوضيح والتبصير فى رسم (حبشان) «أبو على ».
ثالثا وقع سياق النسب كما رأيت فى المشتبه والتوضيح والتبصير ، وكذا وقع فى
رسم (حبشان) إلا أن صاحب التوضيح نبه هناك على أن بين جعفر وحبشان أبوين
لم يذكرا «بن القاسم بن الحسن».
هذا وفى زيادات المستغفرى ما لفظه ((وأما حبشان بالحاء المهملة المفتوحة والباء
معجمة بواحدة فهو فى نسب أبى على مد بن على بن جعفر بن القاسم بن الحسن بن
حبشان الفقیه الداودی الواسطى ، كان معنا بسرخس عند زاهر بن أحمد ، روی
عن ابن السقاء الواسطى وعلى بن أحمد بن راشد الدينورى وعبد الغفار
ابن عبد الله (كذا) الحضينى وجماعة، وفى الإكمال ٣٨٦/٢ (( أما حبشان بفتح
الحاء المهملة والباء المعجمة بواحدة والشين المعجمة فهو أبو على محمد بن على بن
جعفر بن القاسم بن الحسن بن حبشان الفقيه الداودى الواسطى روى عن ابن السقاء
وعلى بن أحمد بن راشد الدينورى وعبد الغفار بن عبد الله ( كذا) الحصينى ( كذا)،
ورحل فى طلب الحديث وسمع زاهر بن أحمد وغيره» .=
الحبشى
٤٦

الأنساب
( الحَبِشِى)
ج - ٤
١٠٦٩ - ﴿ الحَبَشِى) بفتح الحاء [ المهملة - ١] والماء [المعجمة - ١ ]
وكسر الشين المعجمة، وهذه النسبة إلى الحبشة وهى بلاد معروفة ملكها
النجاشى الذى أسلم بالنبي صلى الله عليه وسلم، هاجر أصحابه إليه حتى هاجر
النبى صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فالتحقواهم من الحبشة [ إلى المدينة -١]،
سميت الحبشة بحبشة [بن حام - ١]، وقيل الزنج والحبشة والنوبة وزعاوة٢ ٥
وفران هم ولد زعيا بن كوش بن حام. ومنها بلال الحبشى مؤذن رسول الله
صلى الله عليه وسلم (ه وأبو سلام ممطور الحبشى، قال عبد الغنى بن سعيد ينسب
إلى الحبش٢ يعنى أبا سلام مطور . وقال أبو بكر بن أبى داود: ليس من
= والحاصل أن الصواب فتح الحاء والباء ، والصواب فى الكنية «أبو على »
وسياق النسب قد عرفته، بقى أن ما وقع فى الزيادات والإكال فى والد عبد الغفار
(«عبد الله» خطأ تتابعت عليه النسخ، وكذا ما وقع فى الإكمال «الحصبنى» خطأ،
وفى الإكمال ٣٨/٣ « وأما الحضينى مثل الذى قبله إلا أنه بضاد معجمة فهو
أبو الطيب عبد الغفار بن عبيد الله بن السرى الحضينى، واسطى ... » وسيأتى فى
الأنساب فى رسمه والله المستعان .
(١) من ك .
(٢) كذا فى النسخ باهمال العين وانظر ما يأتى فى رسم (الزنجى) ورسم (النوبى)
و ذكره صاحب القاموس فى (ز غ و) بالغين المعجمة وهو فى مراجع أخرى
كذلك وأوله مضموم وقيل مفتوح .
(٣) فى س وم «نسب إلى بلاد الحبشة» وفى مؤتلف النسبة لعبد الغنى ص٢٧ بعد
ذكر بلال « منسوب إلى بلاد الحبشة وكذلك أيمن ... وأبو سلام الحبشى
ممطور الأسود» .
٤٧

الأنساب
( الحَبِشِى)
ج - ٤
الحبشة ولكنهم١ طائفة من خثعم كان منهم رجل يقال له أبو فلان٢ و كان
ختعميا فعل عمر أصحاب النجاشى فى الذين لم يقتلوا وحضروا أحدا كلهم
فى خثعم نسب٣. بلال ، وأما أبو عقيل هلال بن [ بلال -٤] الحبشى من
أهل بيروت قال مهنا بن يحيى الدمشقى سألت يحيى بن معين عن هلال بن
بلال، فقال: هو شامى يقال له الحبشى . وقال مهنا وقلت لأحمد بن
٥
حنبل ويحيى بن معين لم قيل له الحبشى؟ قالا : قبيلة . أخبرنا أبو البركات
عبد الوهاب بن المبارك الحافظ ببغداد أنا أبو الغنائم محمد بن على الدقاق
١١٨ /ب المقرئى أنا أبو الحسين محمد / بن الحسين القطان ثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه
ثنا يعقوب بن سفيان حدثنى سلمة بن شبيب عن أحمد بن حنبل ثنا عبد الصمد
(١) فى الأنساب المتفقة لابن طاهر ص ٣٦ (( ولكنه من)).
(٢) لعله يريد أبا رويحة الختعمى.
(٣) فى كتاب ابن طاهر ((لنسب)) ولعل الصواب «بسبب» وفى ترجمة
أبى رويحة من الإصابة ((من طريق محمدبن إسحاق قال آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم
بين أصحابه فكان بلال مولى أبى بكر .... وأبو رويحة ... أخوين ، فلما دون
عمر الديوان بالشام قال لبلال إلى من يجعل ديوانك؟ قال: مع أبى رويحة لا أفارقه
أبد !... فضمه إليه وضم ديوان الحبشة إلى خثعم لمكان بلال فهم مع خثعم بالشام
إلى اليوم)) قال المعلمى فى هذا ان من كان بالشام من الحبشة جعل ديوانهم مع
ديوان خثعم نفتعم أصل وهم تبع لهم وهذا يسوغ فى العرف أن يذكر الواحد
فى اولئك الحبشيين بقولك («الخثعمى)» كما يوصف مولى قريش بالقرشى فأما العكس
فلا وجه له فالمعتمد أن أباسلام من الحبشة وإذا كان بالشام فقد كان ديوانه مع خثعم
لما من فيسوغ أن يقال له: الختعمى لذلك والله أعلم.
(٤) سقط من ك .
٤٨
عن
(١٢)

الأنساب
( الخُبْشى )
ج - ٤
عن حرب بن شداد قال قال يحيى بن أبي كثير : اسم أبى سلام ممطور الحبشى-
قبيل من اليمن؛ وقال المفضل بن غسان قال يحيى بن معين زيد بن سلام
ابن أبى سلام و أبو سلام مطور الحبشى حى من حمير . قال وأبو زكريا شهل
ابن هاشم بن بلال الحبشى قال يحيى بن معين فيما حكاه عنه المفضل: حی ..
من الاحياء، نسب، كان واسطيا، وكان ينزل الشام وقد سمع هشيم ٥
وشعبة من أبيه هاشم بن بلال ه وأبو الحسن على بن محمد بن عبد الله الحبشى
الكاتب البغدادى المعروف بابن حبش، أنبارى الأصل كان ببغداد وعبد الله
جده یسمی حبش ، حدث عن جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي، روى عنه
القاضيان أبو العلاء الواسطى وأبو القاسم التنوخى، وكان أبوه ان خالة
أبى الحسن بن الفرات الوزير، و كتب بخطه عن جعفر الفريابي، وكانت ١٠
ولادته فى سنة أربع وثمانين ومائتين ٥ [ و أبو عبد الله قيس بن سعد المكى
الحبشى مولى أم علقمة ، يروى عن عطاء و مجاهد ، روى عنه حماد بن سلمة
وسيف بن سليمان، مات سنة ١١٧ وقد قيل سنة ١١٩ -١].
١٠٧٠ - ﴿ الحُبُشى) بضم الحاء المهملة وإسكان الباء المنقوطة بواحدة
وفى آخرها الشين المعجمة، هذه النسبة قيل لأبى سلام مطور الحبشى السابق ١٥
ذكره قال بعضهم هو بفتح الحاء والباء وقال يحيى بن معين أبوسلام الحبشى
بضم الحاء وسكون الباءة، وهكذا قيده بعض الحفاظ وهو أبو محمد الأصيلى
فى كتاب الصحيح للبخارى ، وهو منسوب إلى الحَبَش أيضا لأنه
(١) سقط من ك .
(٢) ينظر سند هذا عن ابن معين.
٤٩

الأنساب
( التخبطى )
ج - ٤
يقال فى اللغة حَبَش وحُبش كما يقال عَجَم وعُجْم وعَرَب ومُرُّب
فصح الحَيَشى ء الحُبْثى١. وفى الأسماء مُحبشى بن جنادة السلولى، يكنى
أبا الجنوب روى عن النبى صلى الله عليه وسلم روى عنه أبو إسحاق السبيعى
وابنه عبد الرحمن ٥ ومن ولده حسين بن مخارق بن ورقاء بن عبد الرحمن بن
• حبشى ((و حبشى" بن عمرو بن الربيع بن طارق يروى عن أبيه، قال الدار قطنى
حُدِّثنا عنه، عداده فى المصريين . و الحبشى موضع بطريق مكة قيل توفى
عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق بالحبشى فنقل إلى موضع آخر فزارته اخته
عائشة فقالت أما والله لو حضرتك لدفنتك حيث مت، ولو شهدتك* ما زرتك.
١٠٧١ - ﴿ الحَبطى)) بفتح الحاء المهملة والباء المنقوطة بواحدة وفى آخرها
١٠ الطاء المهملة، هذه النسبة إلى الحبطات ، هو بطن من تميم، وهو الحارث
ابن عمرو بن تميم بن مرة، والحارث هو الحبط بكر الباء وولدهْ يقال
لهم٦ الحبطات، والمنقسب إليها أبو [ أمية - ٧ ] أيوب بن خوط الحبطى
من أهل البصرة، يروى المناكير عن المشاهير، كأنه مما عملت يداه، تركه
(١) فى اللباب ((وعلى الحقيقة فلا تؤخذ هذه الأشياء بالقياس وإنما تؤخذ نقلا
. ولو أخذت قياسا لاضطرب الكلام وتعذرت الفائدة».
(٢) كذا والذى فى الإكمال ٣٨٤/٢ « حصين».
(٢) الصواب فى هذا أنه بفتح أوله وثانيه - راجع الإكمال وتعليقه ٠٣٨٥/٢
(٤) فى ك)) شهدت)).
:
(٥) فى ك «ووالده» و فى س وم («وبوالده» كذا.
(٦) فى النسخ (( له)» كذا .
(٧) سقط من س وم .
٥٠
ان

الأنساب
( الحَبطى )
ج - ٤
ابن المبارك، وهو الذى روى عن قتادة ، وعباد بن شبيب١ الحبطى هو الذى
يقال له عبّاد بن ثبيت٢ من أهل البصرة ، يروى عن سعيد بن أنس، ردى عنه
عبد الله بن بكر السهمى، منكر الحديث جدا على قلة روايته، لا يجوز الاحتجاج
به لما انفرد من المناكيره وأبو رجاء محمد بن عبد الله الحبطى من أهل تستر،
يروى عن شعبة بن الحجاج ما ليس فى حديثه، روى عنه عثمان بن سعيد ٥
الأحول، ممن يروى عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات، روى عنه عمان
ابن سعيد الكندى « وأبو عبد الله أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطى البصرئ،
أصله من المدينة، روى عنه ابنه شبيب والبخارى « وأبو محمد شيبان بن
أبى شيبة واسمه فروخ الأُبلّى الحبطى مولاهم، روى عنه مسلم بن الحجاج
[الكثير -]» وزكريا بن حكيم الحبطى من الأتباع من أهل الكوفة، ١٠
حدث عن الحسن البصرى و عامر الشعبي وأبى غالب حزوّر صاحب أبى أمامة
الباهلى رضى الله عنه و أبي رجاء العطاردي وميمون ٤ أبى حمزة، روى
عنه الحسن بن سوار البغوى وعنبسة بن عبد الواحد القرشى و بشر بن الوليد
الكندى و محمد بن بكار بن الريان الهاشمى، وهو كوفى تكلموا فيه، قال
يحيى بن معين: هو ليس بثقة. وقال على بن المدنى: هو هالك . ثم قال: ١٥
ما كتبت عنه شيئا . وقال النسائى: هو كوفى ليس بثقة ، والمفضلْ بن
(١) کذا فی ك و وقع فى س و م «بنت)» والذى فى الميزان واللسان «شيبة» .
(٢) هكذا فى الميزان واللسان، ووقع فى النسخ ((بنت)) مع الاختلاف فى النقط.
(٣) ليس فى ك .
(٤) زيد فى النسخ ((بن)» خطأ.
(٥) فى النسخ ((الفضل» والترجمة فى تاريخ البخاري ج ٤ ق ١ رقم ١٧٨١) =
٥١

ج - ٤
(العُلى )
الأنساب
عبيد الله١ الحبطى اليربوعى، وقيل: المفضل بن عبد الله الحبطى اليربوعى،
من أهل البصرة، حدث عن داود بن أبى هند وإسماعيل بن مسلم وعمر
ابن عامر، روى عنه أبو معمر القطيعى ومحمد بن عبد الله بن المبارك
المخرمى ، وكان شيخا صدوقا، سكن بغداد ، حدث بها: قال أبو حاتم
٥ الرازى: مفضل الحبطى شيخ بصرى محله الصدق سكن بغداد .٢.
١٠٧٢ - ﴿ الحُبلى) بضم الحاء المهملة والباء المنقوطة بواحدة ، قال
أبو على البغدادى فى كتاب البارع": فلان الحبلى منسوب إلى حىّ من اليمن
من الأنصار يقال لهم بنو الحبلى. وذكر سيبويه النحوى الُحْبَلى
بفتح الباء وقال: منسوب إلى بنى الحُبلىء. قلت والمشهور بالنسبة هى
= وكتاب ابن أبى حاتم ج ٤ ق ١ رقم ١٤٦٧، وتاريخ بغداد ج ١٣ رقم ٧١٠٧
والميز ان والتهذيب كلها فى حرف الميم فيمن اسمه المفضل ولم يذكر أحد منهم
خلافا انما الخلاف فى اسم أبيه كما يأتى .
(١) فى سن وم (عبد الله)» و ثم خلاف فالذى فى تاريخ البخارى وكتاب ابن
أبى حاتم «عبد الله» وفى تاريخ بغداد («عبيد الله)» وأشار فى التهذيب إلى الخلاف.
(٢) (٦٠١- الحبار وذى) راجع معجم المؤلفين ١٠٢/٤ وروضات الجنات ص ٢٥٤.
(٣) هكذا فى ك وهو الصواب ويأتى مثله عن الروض الأنف، و وقع فى س وم
واللباب فى نسخه الثلاث «التاريخ» وفى القبس «تاريخه».
(٤) فى الروض الأنف ١ /٢٨٣ - ٢٨٤ عند ذكر بنى الحبلى من الأنصار ما لفظه
« والنسب إليه حبلى بضم الخاء والباء - قاله سيبويه على غير قياس، وتوهم بعض
من ألف فى العربية أن سيبويه قال فيه حبلى - بفتح الباء، لما ذكره مع جذمى فى
النسب إلى جذيمة ، ولم يذكره سيبويه معه لأنه على وزنه، ولكن لأنه شاذ
مثله فى القياس، والذى ذكرناه عن سيبويه من تقييده بالضم ذكره أبو على القالى=
٥٢
الأولى
(١٣)

الأنساب
ج - ٤
الأولى١، وأبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد الحبلى٢ من تابعى أهل مصر يروى عن
( الحُبُلى )
= فى البارع، وقال هكذا تقيد فى النسخ الصحيحة من سيبويه)» قال المعلمى ذكره
سيبويه فى كتابه فى باب النسب فى سياق اشياء جاءت على خلاف القياس قال
«وفى السهل: سهلى، وفى الدهر: دهرى ، وفى حى من بنى عدى يقال لهم
ءُ.
ءُ
بنو عبيدة: عبدی - فضموا العين وفتحوا الباء فقالوا عبدی ، وحد ثنا من نثق به أن
بعضهم يقول فی نی جذيمة : جدمی، فیضم الجيم ویجر یه مجری عبدى، و قالوا فى
بنى الحبلى من الأنصار: حبلى، وقالوا فى صنعاء: صنعانى ... )) فسياق العبارة
لا ينص على حركة الباء، فالقالى يقول أنها مضمومة وإنها مقيدة كذلك فى النسخ
الصحيحة من كتاب سيبويه، ويقول غيره إنها مفتوحة فالله أعلم، وعضد السهيلى
الضم بأمر هو واهم فيه كما يأتى، هذا والحبلى جد بنى الحبلى هو سالم الآتى فى
الرسم الآتى .
(١) إن كان مدار الشهرة على نسبة أبى عبد الرحمن فسيأتى ما فيها .
(٢) أبو عبد الرحمن ليس من بنى الحبلى الأنصاريين، وإنما هو من المعافر، ولم ينصوا
على الاسم الذى نسب إليه ، ولكن جماعة يبنون على أنه منسوب إلى بنى الحبلى كما
يوهمه صنيع المؤلف، وقع فيه السهيلى فانه قال عقب ما من عنه «وحسبك من هذا
أن جميع المحدثين يقولون: أبو عبد الرحمن الحبلى - بضمتين لا يختلفون فى ذلك»
وبها مش أجود مخطوطتى اللباب حاشية «قال إسماعيل بن الفضل: منسوب إلى
بنى الحبلى قبيلة من قبائل اليمن وضمت الباء لموافقة الحاء؛ وقال الحافظ أبو موسى:
أصحابنا يقولون له: الحبلى - بضم الياء وأهل النحو يفتحونها)) وفى التوضيح
« والموحدة مضمومة أيضا وتسكن وقال ابن الجوزى: وأهل اللغة يفتحونها)»
قال المعلمى: الثابت أن الحُبْلى بضم فسكون هو قياس النسبة إلى الحبلى المقصور،
وان الحبلى بضم أوله وثانيه هى نسبة أبى عبد الرحمن والظاهر أنها إلى جد له اسمه
(حَبل) بضم أوله وثانيه وهذا اسم معروف فى أهل اليمن راجع الإكمال ٤٩/٢ - ٥٠ =
٥٣

ج - ٤
( العُبلى)
الأنساب
عبد الله بن عمرو بن العاص و أبى عبد الله الصنابحى وعقبة بن عامر، روى عنه
شرحبيل بن شريك وعقبة بن مسلم وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وأبوهانى
الخولاني ويقال إن أبا عبد الرحمن دخل الأندلس حديثه مخرج فى صحيح مسلم.
١٠٧٣ - ﴿ الحُبُلى) بضم الحاء المهملة وتسكين الباء الموحدة وإمالة
اللام١، هذه اللفظة لقب سالم بن غنم بن عوف بن الخزرج بن حارثة قال
ابن الكلبى إنما سمى الحبلى لعظم بطنه ٣.٢.
= وقد نص أهل العربية على أن ما كان على وزن فَعَل بضم الفاء والعين يجوز فيه
إسكان العين فأما النسبة الخارجة عن القياس فى بنى الحبلى من الأنصار فمختلف فيها
كما سمعت والخطب هين فانه لم يشتهر بها أحد. وفى اللباب بعد سياقه عبارة المؤلف
«هو يدل على أن أبا عبد الرحمن الحبلى من بنى الحبلى من الأنصار، و ليس كذلك،
وإنما هو منسوب إلى بطن من المعافر ، وهم أيضا من اليمن ، وأما بنو الحبلى من
الأنصار فينسب إليهم عبد الله بن أبى بن مالك بن الحارث بن عبيد بن مالك بن سالم
[ الملقب] الحُبلَ، وأم أبى سلول الخزاعية بها يعرفون وهو المعروف بابن
سلول رأس المنافقين ، وغيره، وانظر ما يأتى على الرسم الآتى .
(١) فى الإكمال «ولامه مفتوحة» والمعنى واحد إنما ينص على الإمالة للدلالة على أن
بعد اللام ألفا مقصورة ولذلك نظائر فى الإكمال، أما فى نفس الأمر فالإمالة
جائزة لا واجبة .
(٢) فى اللباب ((لاشك أنه ظن أن سالم بن غنم بن عوف هو غير الذى تقدم فى الترجمة
قبلها ولعله اشتبه عليه حيث رأى فى تلك الأولى أن الحبل منسوب إلى حى من اليمن
من الأنصار ورأى ههنا أنه لقب سالم فظن هذا سالما غير الأول، وليس كذلك وإنما
الحبلى لقب سالم وهو من الأنصار والأنصار من اليمن واولا أنه ظن أنها اثنان
لما ترجم عليهما ترجمتين والله أعلم)» قال المعلمى الحاصل أن سالما هذا لقبه الحُبْلَى =
٥٤
الحبلانی

الأنساب
( الحُبُلانى )
ج - ٤
١٠٧٤ - ﴿ الحُبُلانى١) بضم الحاء المهملة والباء المعجمة بنقطة وفى
آخرها نون، هذه نسبة إلى ...... ٢ والمشهور بها أبو حَلْبَس يونس بن
ميسرة بن حلبس الحبلانى من أهل الشام وقيل إنه يكنى بأبى عبيداً أيضا،
يروى عن أم الدرداء ، روى عنه الأوزاعى وأهل الشام ، قتل سنة ثنتين
و ثلاثین و مائة قبل دخول عبد الله بن على بن عبد الله بن عباس دمشق، وكان ٥
قد عمى قبل ذلك ٤ .٠
= مقصور، ويقال لذريته بنو الحبلى ثم ينسب إليه كما تقدم، فبنو الحبلى وجدهم
الحبلى وهو سالم هم من الأنصار والأنصار فى النسب من اليمن، وعلى كل حال
فليس منهم أبو عبد الرحمن المعافرى بل هو من المعافر كما مر والمعافر من اليمن .
ے
(٣) (٦٠٢ - الحبلى) بضم فسكون هى النسبة القياسية إلى الحبلى كما مر، وإذا كان
أبو عبد الرحمن الحبلى منسوبا إلى جد اسم (حبل ) بضم أوليه ، فقد يجوز تخفيفه
باسكان الياء كمامر .
(٦٠٣ - الحبلى) هى عند أكثر أهل العربية نسبة غير قياسية إلى بنى الحبلى من
الأنصار ، وقد مر ما فى ذلك .
(٦٠٤ - الحبلى) بفتح فسكون نسبة إلى حبلة قرية بالقرب من عسقلان نسب إليها
جماعة تجدهم فى التعليق على الإكمال ٣/ ٢٣٠ - ٠٢٣١
(الحبوبى) يأتى .
(١) هذا الرسم: يامه وهم كما يأتى.
(٢) بياض .
(٣) مثله فى التهذيب و وقع فى س و م « عبد» و فى اللباب فى نسخه الثلاث
«عبد الله».
(٤) فى اللباب «هكذا ذكر أبو سعد ... وهو تصحيف وإنما هو جبلانى بالحيم، وهو
جبلان بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل =
٥٥

ج - ٤
( الحَيْيِّى )
الأنساب
١٠٧٥ - ﴿ الَحَبِيِّ﴾ بفتح الحاء المهملة والياء الساكنة المنقوطة بنقطتين
بين البلدين المكسورتين المعجمة١ بواحدة، هذه النسبة إلى الجد و اسمه٢
١١٩/ الف حبيب، والمشهور بها أبو أحمد على بن محمد بن عبد الله بن محمد بن حبيب /بن
حماد بن يحيى بن حماد المروزى الحبيبى٢، حدث بمرو وبخارا عن جماعة من
المراوزة ، مثل عبد العزيز بن حاتم ، محمد بن الفضل البخارى وغيرهما،
٥
روى عنه الحفاظ أبو عبد الله بن منذه الأصبهانى و أبو عبد الله البيع الحاكم
وأبو عبد الله غنجار البخارى وأبو على الذهلى وغيرهم، ذكر أبو كامل البصيرى
فى كتاب المضافات : سمعت بعض مشيختى يقول لما قدم أبو أحمد الحبيبى
بخارا وادعى سماعه من سهل بن المتوكل بيخارا أنكر عليه أهلها وقالوا :
= ابن الغوث بن سعد بن عوف بن عدى بن مالك بن حمير، إليه ينسب الجبلانيون ،
هكذا ذكر نسبه الأمير أبو نصر [ فى الإكمال ١٧٦/٢ والعجب أن أبا سعد أكثر
تعويله فى كتابه على كتاب أبى نصر، وهذا نص كلام أبى نصر و هكذا ذكره أيضا
أبو سعد فى الجيم فلا أدرى كيف ذكره فى الحاء)).
A
(٥) (٦٠٥ - الحبوبى) بضم الحاء والموحدة فواو ساكنة فموحدة أخرى فياء
النسبة، رسمه ابن نقطة وضبطه ثم قال «فهو أبو المجد معالى بن هبة الله بن الحبوبى
الثعلى الدمشقى .... ، و [ ابن اخيه] أبو يعلى حمزة بن على بن هبة الله ....
المعروف بابن الحبوبى .... ؛ وابنه أبو العباس أحمد بن أبي يعلى ... » راجع لتفصيل
كلامه وما استدرك عليه التعليق على الإكمال ٣ / ٠٥٤
(١) أى كل منها، وفى س وم «المعجمتين».
(٢) فى س وم «واسم)).
(٣) فى س وم ((الحسنى)) خطأ وهكذا وقع فيها فى عدة مواضع مما يأتى وهو
من المقطوع بأنه خطأ فلا داعى لالتزام التنبيه عليه حيث وقع .
٥٦
(١٤ )
كيف

الأنساب
( الحَبِيِّبی)
ج - ٤
كيف لقيته؟ وما علامته؟ فقال: علامته إنه [ كان - ١] إذا وضع كفه
على جبهته يغطى ساعده جميع وجهه من شدة عرضه ؛ و صدقوه حينئذ .
قال غنجار دخل الحبيبى بخارا فى المحرم سنة خمس وثلاثمائة وخرج من
بخارا إلى مرءٍ فى ربيع الآخر سنة إحدى و خمسين، ومات بمرء يوم الجمعة
لثلاث عشرة ليلة بقيت من رجب سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة ، وعمه ٥
أبو بكر عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن حبيب بن حماد الحبيبي، يروى.
عن محمد بن إبراهيم أبى حمزة المروزى، حدث عنه أبو محمد عبد الله بن أحمد
ابن حمويه الهروى، قال الدارقطنى: وأما الحبيبى فهو عبد الرحمن بن محمد
الحبيبى المروزى . : على بن محمد الحبيبى ابن عمدً يحدثان بنسخ وأحاديث
منا كير» و محمد بن سليمان بن أحمد بن حبيب [ بن الوليد بن عمر بن حبيب -٤] ١٠
ان عبد الملك [ بن عمر بن الوليد بن عبد الملك - ٥] ابن مروان الحبيبى
من أهل الأندلس، يروى عن أهل بلده، مات بها سنة ثمان أو تسع وعشرين
و ثلاثمائة فى المحرم .١
(١) ليس فى ك .
(٢) ترك هنا ((بن عبد الله)» وراجع التعليق على الإكمال ٩٦/٣.
(٣) الصواب «ابن أخيه» راجع التعليق على الإكمال .
(٤) سقط من س وم، راجع الجذوة رقم ٥٩ والإكمال ٠٩٦/٣
(٥) سقط من٠ك .
(٦) فى اللباب «قلت فاته أبو سلامة الحبدى من ولد حبيب السلمى - وحبيب والد
أبی عبد الرحمن السلمى - يروى عن النبى صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبيد بن على
حديثه عند الكوفيين (يأتى ما فيه). وفاته النسبة إلى درب حبيب من دروب بغداد،=
٥٧

ج - ٤
( الحُبَيِّي)
الأنساب
١٠٧٦ - ﴿ الُحَبَيِ) بضم الحاء المهملة والياء الساكنة بين الباءين الموحدتين،
هذه النسبة إلى حبيب وهو بطن من بنى عامر بن لؤى وهو حبيب بن
جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤى، مخفف، من ولده عبد الله
ابن سعد بن أبى سرح بن الحارث بن مُحبيب هو حبيبى ، وذكره حسان بن
ثابت الأنصارى فى شعره فتقُله لضرورة الشعر فقال :
٥
من معشر لا يغدرون بذمة للحارث بن حبيب بن شمام
وشحام هو جذيمة بن مالك - قال ذلك كله ابن الكلبى؛ وقال ابن حبيب:
= ينتسب إليه هبة الله بن محمد بن الحسن ( هكذا فى نسخ اللباب والقبس، و وقع فى
التوضيح وعنه فى التعليق على الإكمال ٩٧/٣: الحسين) بن أحمد أبو القاسم بن
أبى غالب الحببى، روى عن أبى عبد الله التعالى وأبى الحسن بن العلاف وغيره)،
روى عنه أبوسعد السمعانى إجازة. وفاته الحيدى نسب إلى حبيب جد أبى القاسم
الحسن بن مح* بن حبيب المفسر الحبيبى، روى عن على بن مهدى الطبرى وأبى سعيد محمد
ابن نافع ، روى عنه أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبى المفسر وغيره، وكثيراًما
يقول: أخبرنى أبو القاسم الحيبى)» قال المعلمى اما أبوسلامة فذكره فى هذا الرسم
ابن الفرضى، راجع التعليق على الإكمال ٩٧/٣، وعن ابن مندة فى الكنى قال
((أبو سلامة الحبيبى من ولد حبيب بن مسلمة حدث عن أبيه)) كذا راجع التعليق
على الإكمال ٣ /٩٧، وفى التوضيح أن فى كتاب عباس الدورى أن رجلا قال
بحضرة يحيى بن معين: أبو سلامة الحبيبى - بضم ففتح فسكون - فقال ابن معين:
لا أعرف الحبيبى. وفى أسد الغابة أنه قد قيل فيه: الحيثى . وقد جاء فى تسميته:
خداش ، أو خراش ، بن سلامة ، وغير ذلك - راجع باب خداش وباب أبوسلامة
من الاستيعاب وأسد الغابة والإصابة والتهذيب، وما قاله صاحب اللباب فيه أنه
من والد حبيب والد أبى عبد الرحمن السلمى نقل فى أسد الغابة تخطئته والله أعلم
٥٨
هو

ج - ٤
( الخَبِيُرى : الحُبَّيْنِ )
الأنساب
هو حبيب بن جذيمة ، مشدد .١
١٠٧٧ - ﴿ الحَبِيُّرى) بفتح الحاء المهملة وكسر الباء الموحدة بعدها الياء
الساكنة آخر الحروف : فى آخرها الراء، هذه النسبة إلى الحبير، وبنو الحير
بنو عمرو بن مالك، وإنما قيل لهم بنو الحبير لأنه حبر له٢ بردان، كان
يجدد فى كل سنة بردين، وبنو عمرو بن مالك هو ابن عبد الله بن تيم بن أسامة ٥
ابن مالك بن بكر بن حبيب، [ منهم ٠٠٠٠-٢] *.
١٠٧٨ - ﴿الحُبِّيْنِ﴾ بضم الحاء المهملة وكسر الباء الموحدة المشددة وسكون
الياء آخر الحروف وفى آخرها النون ، هذه النسبة إلى سكة معروفة بمرو،
يقال لها سكة حبين على لسان العوام وهى سكة حِبّان بن جبلة جعلها الناس
مُحُّين. وأبو منصور عبد الله بن الحسن بن أبى سهل الحبنى من أهل مرو، ١٠
حدث عن أبى أحمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن إسحاق الشير نخشرى
وغيره، سمع منه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازى الحافظ وذكر
عنه حديثا واحدا فى معجم شيوخه .
(١) (٦٠٦ - الحبيبى) بضم نفتح فكسر بتشديد - ذكره صاحب التوضيح أخذا
ما فى الإكمال فى رسم (حبيب) ٢ / ٢٩٨ فراجعه.
(٢) فى ك ((حبره» وفى س وم ((جده)» وراجع التعليق على الإكمال ٢٠/٢.
(٣) من ك .
(٤) (٦٠٧ - الحمیری) بضم نفتح فسکون ذ کره منصور وقال « الامام مد [بن
يحي] بن المظفر بن الحبير الحبيرى الشافعى ... ))راجع التعليق على الإكمال ٠٢٢٥٢٥٥/٢
(٦٠٨ - الحبيشى) كالذى قبله لكن بدل الراء شين معجمة، رسمه الدهبى فى المشتبه
وتجد كلامه مع الاستدراك عليه فى التعليق على الإكمال ٢٥٧/٣ - ٠٢٥٨
٥٩

ج - ٤
( الُخْتُرى )
الأنساب
باب الحاء والتاء
١٠٧٩ - خ المحترى ٣ بضم الحاء المهملة وسكون التاء المنقوطة باثنتين من
فوقها فهو أبو عبد الله الحترى، روى عنه محمد بن عبد الملك الوزير - قاله
الأمير ابن ماكولا .٢
(١) (٦٠٩ - الحناوى) رسمه ابن نقطة وقال «بفتح الحاء المهملة والتاء المشددة
المعجمة من فوقها باثنتين وبعد الألف واو، هو عمرو بن خليف أبو صالح الحتاوى،
حدث عن رواد بن الجراح وزيد بن أسلم وغيرهما، حدث عنه محمد بن الحسن بن
قتيبة العسقلانى ومحد بن عمر بن عبد العزيز العسقلانى، ذكره ابن عدى فى الضعفاء،
وحتاوة ، قرية من قرى عسقلان)» ورسمه القبس وذكر هذا الرجل وقال «روى
له المالينى .... )) وهو فى الإكمال ١٨٣/٣ فى رسم (خليف) ولم يذكر النسبة وقال
«حدث عن رواد ( وقع فى المطبوع: دواد، خطام بن الجراح وآدم إن
أبي إياس ... )).
(٢) (٦١٠ - الحتشى ) بفتح المهملة وكسر الفوقية تليها شين معجمة فياء النسبة
ذكره الذهبى فى المشتبه وقال «نسبة إلى حتش موضع بسمر قند» قال صاحب
التوضيح ((هو سكة حائط ايشى من سكك سمرقند خفف فقيل: حتش)» قل
الذهبى «منه أحمد بن محمد بن عبد الجليل الحتشى عن على بن عثمان الخراط وعنه
السمعانى)) راجع التعليق على الإكمال ٣/ ٠٢٤٢
(٦١١ - الحنفى) رسمه القبس وشكل فيه بضم ففتح وقال «فى جشم بن معاوية:
الختف بن جداعة بن غزية بن جشم بن معاوية ، يقال لهم العلقات ، رهط دريد بن
الصمة - قاله أبو على الهجرى، وأذكر دريدى الصمة فى العلقاتى ان شاء الله تعالى»
ولم يذكره فى (العلقاتى) بل فى (العلقى) قال ((وفى جشم بن معاوية علقه بن
جداعة بن غزية بن جشم بن معاوية منهم دريد بن الصمة تقدم ذكره فى الحتفى،=
و فى
(١٥)
٦٠