النص المفهرس

مـ
حرف الحاء
باب الحاء مع الألف
١٠٤٢ - ﴿ الحَابِسِىّ) بفتح الحاء المهملة وبعدها الألف ثم الياء الموحدة.
المكسورة، فى آخرها السين المهملة، هذه النسبة إلى حابس وهو اسم
لجد أبى جعفر محمد بن أحمد بن يونس بن حابس بن عمران بن حابس ٥
ابن مهدى بن أنس الجرجانى الواعظ الحابسى من أهل جرجان، وكان
مقطوع الرجلين من علة أصابته، يروى عن أبى أحمد عبد الله بن عدى
الحافظ و أبى بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلى وغيرهما، رحل إلى مكة
ومات بها فى حدود سنة نيف وأربعمائة
١٠٤٣ - ﴿ الحَاتِمِىّ ) بفتح الجاء المهملة وكسر التاء المنقوطة باثنتين ١٠
من فوقها، هذه النسبة إلى جد المنقسب، والمشهور بهذه النسبة [ أبو-١] الحسن
أحمد بن محمد بن عبدوس بن حاتم الحاتمى الفقيه، كان من علماء
(١).سقط من م و س .
(٢) فى مطبوعة اللباب و إحدى مخطوطتيه «أبو الحسن محد بن احمد » خطأ.

الأنساب
( الحَاتِمِىّ)
ج - ٤
١١٤/ ب أصحابنا الشافعيين وسمع [ الحديث - ١] الكثير بخراسان / والعراق
والحجاز، ودرس الفقه بمكة، وتخرج به جماعة ، سمع أبا العباس الأصم
وغيره ، وتوفى يوم الجمعة وقت الخطبة لست مضين من شهر رمضان
من سنة خمس وثمانين و ثلاثمائة، وكان ابن تسع وأربعين سنة ، قال
الحاكم أبو عبد الله وكان من علماء المسلمين، أديب فقيه كاتب [حاسب -٢]
٥
أصولى . أخبرنا زاهر بن طاهر أنا أبو عثمان الصابونى إجازة سمعت الحاكم
أبا عبد الله الحافظ يقول سمعت أبا الحسن أحمد بن محمد الحاتمى الفقيه يقول
سمعت أبا زيد [ الفقيه - ٢] يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأنا بمکه فى المنام كأنه يقول لجبرئیل علیه السلام يا روح الله اصحبه إلى وطنه .
١٠ وأبو حاتم أحمد بن محمد بن حاتم الفقيه الحاتمى المزكى من أهل الطابران قصبة
طوس، كان فقيها فاضلا مناظرا ، سمع الحديث بنيسابور من أبى العباس
محمد بن يعقوب الأصم .. بغداد من أبى على إسماعيل بن محمد الصفار، وبمكة من
أبى سعيد أحمد بن محمد بن زياد [ بن - ] الأعرابى، وبطوس من أبى الحسن
محمد بن محمد بن على الأنصارى، و بقرميسين من إبراهيم بن شيبان و طبقتهم،
سمع منه الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله وذكره فى التاريخ فقال: أبو حاتم
١٥
الفقيه المزكى الحاتمى بقية المشايخ بطوس ونواحيها ومن أحسن الناس رعاية٣
(١) ليس فى ك .
(٢) من ك .
(٣) هكذا فى الباب وهو الصواب ، و وقع فى ك « ريحانه » و فى م
«عاريه)» .
٢
لأهل

الأنساب
( الحَاجِب )
ج - ٤
لأهل العلم والسر١ بها، كتب معنا بنيسابور من سنة خمس وثلاثين، ثم
خرج إلى العراق سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة و أتانا بالطابران سنة ثلاث
وأربعين، وعقد له المجلس للنظر والتدريس، وتوفى فى رجب سنة ثلاث
وتسعين و ثلاثمائة و أبو على محمد بن الحسن بن المظفر اللغوى المعروف
بالحاتمى، من أهل بغداد، كان أديبا لغويا أخباريا فاضلا، روى عن أبى عمر ٥
محمد بن عبد الواحد الزاهد وغيره أخبارا أملاها فى مجالس الأدب، روى عنه
أبو القاسم على بن المحسن التوخى، وتوفى فى شهر ريع الآخر سنة ثمان
وثمانين و ثلاثمائة . والقاضى أبو المؤيد ميمون بن أبى العلاء أحمد بن الحسن
ابن عدى بن حاتم بن حم بن عصمة الحاتمى الفسفى [ نسب - ٢] إلى جده
الأعلى، كان قاضى نسف مدة مديدة ، سمع جده أبا على الحسن بن عدى ١٠
الحاتمى، روى عنه أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفى، ولد [ فى - ٢ ] سنة
اثنتين وأربعين، أربعمائة، وتوفى بنسف ليلة الجمعة التاسع عشر من رجب
سنة ثلاث عشرة وخمسمائة ٠ ٣
١٠٤٤ - ﴿ الحاجب) بفتح الحاء المهملة وبعدها الجيم وفى آخرها الباء
المنقوطة بواحدة من كان يحجب، والمشهور به أبو الوفاء محمد بن بديع بن ١٥
(١) فى اللباب ((والستر)» وهو الظاهر .
(٢) من ك.
(٣) فى اللباب «قلت فاته أبو الفضل مح* بن حد الحاتمى الجونى، سمع على بن عبد الله
النصيبى وغيره، روى عنه أبو منصور عبد الرحمن بن عبد الكريم القشيرى)).
(٤) فى النسخ («وكان» كذا.
٣

الأنساب
( الحاجب )
2 14
ج - ٤
عبد الله الحاجب من أهل أصبهان، كان حسن الخلق ، الوجه ، صاحب
ضياع، كثير السماع، واسع الرواية، سمع جماعة مثل أبى إسحاق إبراهيم بن
عبد الله بن خرشيد قوله التاجر: أبى بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ ،
روى لى عنه أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك الخلال بأصبهان وأبو سعد
٥ أحمد بن محمد الحافظ مكة ، وكانت ولادة الحاجب فى حدود سنة ثمانين
وثلاثمائة ، ومات فى رجب سنة سبع وستين وأربعمائة ، وإنما قيل له الحاجب
لأن أباه أبا النجم بديع بن عبد الله بن عبد الغفار كان حاجب أبى الحسين
العلوى ختن الصاحب إسماعيل بن عباد ، وأبو النجم هذا رحل إلى بغداد
والرى وسمع بهما الحديث، وتوفى فى السابع عشر من جمادى الآخرة سنة
١٠
ثلاث عشرين وأربعمائة، وأبو الحسن على بن محمد بن على بن العلاف الحاجب،
كان حاجب الخليفة، وكان والده أبو طاهر من المحدثين، وأبو الحسن عّر
وأسن حتى صارت الرحلة إليه، وكان يسكن دار الخليفة ببغداد ، سمع
أبا الحسن على بن أحمد بن عمر بن الحمامى المقرى - وكان آخر من روى
عنه - و أبا القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران الواعظ وجماعة سواهما١،
١٥ روى عنه أبو عبد الله الحسين بن نصر الجهنى بالموصل وأبو معشر رزق الله
ابن محمد بن عبد الملك البلدى بفوشنج، وأبو الكرم المبارك بن مسعود العسال
بمكة، وأبو السعادات المبارك بن الحسين الواسطى بفم الصلح، وأبو المظفر٢
عبد الله بن طاهر بن فارس التاجر يبلخ، وجماعة كثيرة سوى هؤلاء وكانت
(١) فى ك ((سواهم)) كذا.
(٢) فى م وس ((ابو المطهر)).
(١)
٤
ولادته

الأنساب
( الحَاجِبِىّ)
ج - ٤
ولادته سنة أربع وأربعمائة [ إن شاء الله - ١ ]، وتوفى فى سنة خمس
وخمسين ببغداده ومحمد بن الحسن بن يعقوب البغدادى يعرف بالحاجب،
حدث عن عبد الصمد بن حسان، وروى عنه عبد الباقى بن قانع القاضى.
و أبو عبد الله حمزة بن المظفر بن حمزة بن محمد بن على الحاجب، كان والده
من حجاب الخليفة وهو أيضا كذلك، وكان شيخا أمينا سديد السيرة، ٥
سمع أبا عبد اللّه مالك بن أحمد بن على البانياسى و أبا الفوارس طراد بن محمد
ابن على الزينى وغيرهما، سمعت منه أحاديث فى دهليز داره بدار الخليفة،
و كانت ولادته فى سنة اثنتين وسبعين و أربعمائة، و توفى فى حدود سنة
أربعين وخمسمائة هوأبو العباس عبد الله بن محمد بن أبى على الحاجب من أهل
بغداد، كان أبوه حاجب عباس بن محمد الهاشمى، وحدث عن يزيد بن ١٠
هارون وعبد الله بن بكر السهمى وإسحاق بن بشر٢ الكاهلى، روى عنه
حمزة بن القاسم الهاشمى أحاديث مستقيمة هوأبو الحسين عبد العزيز بن إبراهيم
ابن بيان بن داود الحاجب من أهل بغداد المعروف بابن حاجب النعمان، كان
أحد الكتاب الحذاق بصنعة الكتابة و أمور الدواوين ، وله كتب مصنفة
فى الهزل، ومات فى شهر رمضان سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة .
١٥
١٠٤٥ - ﴿ الحَاجِبِىّ) بفتح الحاء المهملة وكسر الجيم بعدها باء موحدة،
هذه النسبة إلى الجد واسمه حاجب فمنهم٣ صخر بن محمد بن حاجب الحاجى
(١) من ك .
(٢) فى ك «بكير)) خطأ .
(٣) زيد فى ك «أبو)» ويقع مثل هذا كثيرا يريد المؤلف أن يذكر الكنية =
٥
--

الأنساب
( الحَاجِبِىّ)
ج - ٤
من أهل مرءٍ، يروى عن الليث بن سعد ومالك بن أنس وغيرهما
المنكرات و ما لا يرويه الثقات و الحمل فيها عليه، روى عنه المراوزة منهم
أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمود السعدى، قال أبو حاتم بن حبان: لا يحل
الرواية عنه . وأبو على إسماعيل بن محمد بن أحمد بن حاجب بن نعمان
الدهقان الكثانى الحاجى من أهل الكثانية ، منسوب إلى جده راوية١
الجامع الصحيح لمحمد بن إسماعيل البخارى عن أبى عبد الله الفربرى، سمعه
مع أبيه بفربر سنة ست عشرة و ثلاثمائة وفى الوقت الذى رواه لم يكن
١١٥/ ب بقى أحد فى الدنيا يروى الصحيح عن الفربرى / وهو شيخ ثقة
صالح مشهور من أهل الكشانية ، رحل الناس إليه وسمعوا منه مثل
١٠
أبى العباس المستغفرى وأبى سهل أحمد بن على الأيوردى وأبى عبد الله الحسين
ابن محمد الخلال البغدادى، وسمع الحاجى أيضا أبانعيم عبد الملك بن محمد بن
عدى الإستراباذى و أبا حسان مهيب بن سليم وغيرهما ، وتوفى بالكشانية بعد
ما رجع من بخارا بعد يوم أو يومين فى سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة .
وأبو الحسن محمد بن أحمد بن الهيثم بن صالح بن عبد الله بن الحصين بن
١٥ علقمة بن لبيد بن نعيم بن عطارد بن حاجب بن زرارة التميمى الحاجبى
وهو الحاجب (؟) الذى يضرب به المثل فى قوس حاجب أنه رهن قوسه
عند كسرى على كذا ألف من الجمال فأخذ منه كسرى الرهن تجربة فعاد
= فلا يعرفها فیکتب « ابو» و يدع بعدها بياضا فقد يحذفها من بعده، وقد يثبتها
بعض النساخ ويغفل البياض .
(١) فى ك «برواية)) كذا .
٦
بعد

ج - ٤
( الحَاجِبِىّ )
الأنساب
بعد مدة وأحضر الجمال و استرد القوس المرهونة . وأبو الحسن هذا مصرى
يلقب فروجة، قدم بغداد وحدث بها عن جماعة من المصريين ، روى عنه
أحمد بن جعفر بن سلم و محمد بن عمر الجعابى ومحمد بن المظفر وغيرهم،
وكان ثقة حافظاء و أبو سعيد أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن حاجب الحاجي
النيابورى وكان يلقب بحمدان، سمع محمد بن يحيى وعبد الرحمن بن بشر ٥
وأبا الأزهر : أحمد بن يوسف السلمى وأحمد بن منصور زاج : عبد الله
ابن مخلد، روى عنه أبو على الحسين بن على وأبو محمد عبد الله بن سعد
الحافظان، ومات فى شهر رمضان سنة سبع عشرة وثلاثمائة = وأبو الفضل
موسى بن على بن قداح الخياط الحاجبى من أهل بغداد يعرف بابن حاجبك ،
1
و كانت أمه أو أم أيه، كان شيخا صالحا خياطا بين الدربين بغداد ، سمع ١٠
أبا عبد الله الحسين بن على بن البسرى و أبا مسلم عبد الرحمن بن عمر السمنانى
وأبا الفضل محمد بن عبد السلام بن أحمد الأنصارى وغيرهم، کتبت عنه شيئا
يسيرأ ببغداد على دكانه هوالقاضى الرئيس الخطيب أبو الفتح ميمون بن
طاهر بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن حاجب الكشافى الحاجبي من من
الكشانية، حدث عن أيه أبى أحمد، روى عنه أبو القاسم عبد الله بن عمر ١٥
الكشانى، مات بسمرقند سنة ثمانين وأربعمائة ودفن بجا كرديزه.'
(١) فى اللباب (( قلت فاته الحاجبى، وهو نسبة إلى حاجب بن غفار. منهم عزة
بنت حُميل بن وقاص بن حفص بن إياس بن عبد العزى بن حاجب، صاحبة كثير،
وفيها يقول فى شعره: الحاجبية .... ».
(٥٨٠ - الحاجى) قبل ياء النسب جيم يؤخذ من السياق أنها محققة، رحمه =
٧
(٢)

ج - ٤
( الحَارِنِّيّ )
الأنساب
١٠٤٦ - ﴿ الحَارِ ثِىّ﴾ هذه النسبة إلى قبائل منها إلى بنى حارثة من
الخزرج، منهم من بنى حارثة بن الحارث . ومنهم إلى بني الحارث [ ابن مالك
= القبس وقال «فى كندة حاج، هو مالك بن الحارث بن بكر بن ثعلبة بن عقبة
ابن السكون بن أشرس بن ثور - كندة - ، كذا لابن الكلى، وقال: منهم شهاب
ابن قيس بن الحارث بن المختف بن حاج الشاعر ؛ قال ابن دريد: الحاج ضرب
من الشجر له شوك ، الواحدة حاجة ، والحاجة خرز يعلق فى الأذن، والحاج
جمع حاجة من الاحتياج . منهم عبد الكريم بن موسى البخارى ، روى له أبو على
الصدفى [بسنده] عن أنس ... )» وفى جمهرة ابن حزم ص ٤.٣ - ٤٠٤ « وقاضى
الأندلس لهشام بن عبد الملك بن يحيى يزيد بن شريح بن عمرو بن عوف بن مالك
ابن سلمة بن جديل بن حرملة بن تميم بن المخصب ( فى الطبعة الثانية عن نسخة :
الخصف . والظاهر أنه هو الذى وقع فى القبس: المختف ) بن مالك بن الحارث
ابن بكر بن ثعلبة بن السكون؛ ومن ولده كان الخازن إبراهيم بن محمد بن أحمد
المعروف بالتجيبى، وكانوا ينتمون تجيبيين ، وإنما كانوا سكونيين فقط وإنما تجيب
بنو عمهم» فهذان من ذرية مالك الذى لقبه حاج على ما فى القبس ، فأما عبد الكريم
ابن موسى البخارى فأخشى أن يكون: الحاجى بتشديد الجيم .
(٥٨١ - الحاجى) بتشديد الجيم، ذكره ابن نقطة مع الخاخى بمعجمتين واقتصر على
قوله ((وأما الحاجى فكثير)» وفى المشتبه (( وأما الحاجى فواضح)» قال فى
التوضيح ((هو مجيم مشددة ... » و الأعاجم يطلقون على من حج(حاجی) بتشديد
الجيم ومنهم من يخففها ومنهم من يقول (حجى) باسقاط الألف مع تشديد الجيم
وقد سموا بذلك كماتراه فى الدرر الكامنة وغيرها . وفى غاية النهاية رقم ١٤٠٢
«سهل بن * بن أحمد بن الحسين بن طاهر بن بكران أبو على الحاجى الأصبهانى
مقرى عالم صالح .... قرأ عليه ..... سنه اثنتين وثلاثين وخمسمائة».
(٥٨٢ - الحادى) رسمه ابن نقطة مع الجارى المنسوب إلى الجار وظاهر ذلك أنه =
(٢) إن
٨

الأنساب
(الحارثى )
ج - ٤
ابن ربيعة بن كعب بن الحارث - ١] بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك
ابن أدد [ بن زيد - ٢] بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن
يشجب بن يعرب بن قحطان . و منهم" أبو عبد الله رافع بن خديج بن رافع
ابن عدى بن زيد بن جشم الأنصارى الحارثى من بى حارثة بن الحارث بن
الخزرج، ويقال إنه يكنى بأبى خديج، مات بالمدينة سنة ثلاث وسبعين، ٥
وقد قيل سنة أربع وسبعينه وعبد الرحمن بن يجيد الحارثى الأنصارى أحد
بنى حارثة من أهل المدينة ، يروى عن جدته أم يجيد وكانت من المبايعات ،
روى عنه محمد بن إبراهيم التيمى، وأبو المنذر ذوّاد بن عُلُبة ◌ُ الحارثى، يروى
عن ليث ومطر°، روى عنه الفضل بن موسى، منكر الحديث جدا يروى عن
الثقات ما لا أصل له و عن الضعفاء ما لا يعرف - هكذا قال أبو حاتم بن ١٠
حبان البستى (( و أبو أمامة إياس٦ بن ثعلبة الحارثى، له صحبة، من بنى حارثة
= مثله مشدد الياء وقد سقت عبارته وما استدرك عليه فى التعليق على الإكمال
٢٥٧/٢ - ٠٢٥٨
(١) من ك ولم يذكر فى اللباب وذكر فى أنساب ابن طاهر والأولى سقوطه
فان المعروف أن النسبة إلى الحارث بن كعب .
(٣) من اللباب وغيره.
(٣) يعنى الأولين فتدبر.
(٤) فى النسخ ((داود بن علية)) خطأ.
(٥) كذا وفى الإكمال ٣٣٧/٣ ((مطرف بن طريف)) وراجع كتاب ابن
أبى حاتم ج ١ ق ٢ رقم ٢٠٤٦ والظاهر أن دوادا من فى الحارث بن كعب .
(٦) فى ك « و أبو أسامة بن إياس)» خطأ.
٩

الأنساب
(الحَارِثِى )
ج - ٤
ابن الحارث١ = ومطرف بن طريف الحارثى من بنى الحارث بن كعب،
يروى عن الشعبى و ابن أبى السفر ، روى عنه الثورى وابن عيينة وابن فضيل
وغيرهم ، ويحيى بن حبيب٢ الحارثى، يروى عن خالد بن الحارث الُهُجَيمِى،
روى عنه مسلم بن الحجاج°، وأما أبو إسحاق إبراهيم بن حفص بن محمود بن
عبد الله بن محمد بن مسلمة الحارثى، سمع أباه حفصا وسليمان [بن - ٤] محمد
ابن محمود الأنصارى، روى عنه إسماعيل بن أبى أويس وعبد الله بن عبد الوهاب
الحجبى « وأما حارثة بطن من مراد منهم عبد الرحمن بن روح بن صلاح
المرادى الحارثى، روى عن أبيه، هكذا نسبه على بن قُدَيد، وقال أبو سعيد
٥
(١) إنما هو حليف لهم وهو بلوى النسب.
(٢) فى ك (( خبيب » وفى اللباب « عربی » و هو يحيى بن حبيب بن عربى من
رجال التهذيب .
(٣) و فى القبس فى ذكر بنى الحارث بن كعب ما لفظه «ومنهم أبو كعب
ذو الإداوة ، ذكر معمر بن راشد فى كتاب الجامع له عنه : خرجت فى طلب.
إبل لى فتزودت لبا فى إدارة ثم قلت فى نفسى ما أنصفت أين الوضوء ؟ فهرقت
اللبن وملأتها ماء و قلت هذا وضوء وشراب، فكنت إذا أردت الوضوء
صبیت منها ماء، وإذا أردت الشرب صببت لبنا فمكثت کذلك ثلاثا . فقالت له
أسماء النجرانية: أحليبا أم حقينا؟ فقال: إنك لبطالة ، كان يعصم من الجوع ويروى
من الظمأ . حدثت به نفرا من قومى منهم على بن الحارث سيد قنان (؟) فقال :
ما أظن ما تقول كذلك ؛ فقلت: اللّه أعلم ؛ فلما أصبحت وجدته فقال: ما نمت
الليلة إلا أقانى آت فقال: أنت المكذب بأنعم الله تعالى. قيل إنه من الصحابة -
قاله ابن شق الليل الطليطلى ».
(٤) سقط من ك .
١٠
ان

ج - ٤
( الخَارِ ثِّ )
الأنساب
ابن يونس المصرى فى تاريخه: وقد قيل إن [ روح -١] بن صلاح من
الموصل ناقلة إلى مصر وأما دارهم فبمصر فى مراد فى الحارثيين - والله أعلم ٥
و يحي بن زياد [ ابن عبيد الله - ٢] بن عبد الله - وكان يقال له عبد الحجر -
ابن عبد المران بن الديان بن قطن بن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة
ابن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو الحارثى، وكانت عمته ريطة بنت ٥
عبيد الله زوجة محمد بن على بن عبد الله بن العباس فولدت له السفاح، فيحي
ابن زياد ابن خال أبى العباس السفاح، وهو من أهل الكوفة و كان شاعرا
أديبا ماجنا، نسب إلى الزندقة٢ و كان صديق إياس بن مطيعُ ، حماد مجرد
ووالبة بن الحباب وغيرهم من ظرفاء الكوفيين، وله فى السفاح مدائح وفى
المهدى° أيضا، و قدم بغداد فأقام بها مدة ثم خرج عنهاه ولما سأل يقطين ١٠
ابن على٦ إبراهيم الإمام ودخل عليه الحبس: على من تحيل الحق الذى لى
عليك؟ فقال: إلى عبد اللّه، فقال: كلنا عبيد اللّه، فقال: إلى ابن الحارثية ؛
فعرف أنه يريد أبا العباس لأن أمه كانت حارثية ، وبشر بن وُذَيح بن
الحارث بن ربيعة بن غنم بن عائذ بن ثعلبة بن الحارث بن تيم اللّه الشاعر
(١) ليس فى ك .
(٢) من ك .
(٣) فى س وم ((الزيدية)) خطأ.
(٤) كذا وهو مقلوب، الصواب ((مطيع بن إياس».
(٥) فى كـ «المهلي)» كذا .
(٦) زيد فى ك «بن» خطأ، والصواب مع هذا يقطين بن موسى، وكان له ابن
يقال له على بن يقطين فتأمل .
١١

الأنساب
( الحَارِثِىّ )
ج - ٤
الحارثى كان يلقب حثاثا بقوله :
ومشهد أبطال شهدت كأنما أحثهُ بالمُشرفىّ المهند٢.١
(١) راجع الإكمال ١٤٧/٢.
(٢) يتحصل مما مر أن (الحارثى) تكون نسبة إلى حارثة بن الحارث بن الخزرج
فى الأنصار ، وإلى الحارث بن كعب وهم بلحارث، وإلى حارثة بطن من مراد،
وإلى الحارث بن قيم الله [بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل]. "
و ذکر ابن طاهر الثلاثة الأولى، قال أبو موسى «الرابع زيادة الحارتى من حار ثة
ابن سعد بنشد له :
و نحن بنو ماء السماء فلا ترى لأنفسنا من دون مملكة قصرا
وأخشى أن يكون هذا من حارثة الأنصار لأنهم بنو ماء السماء » ويأبى حار ثة بن
سعد فى زيادة اللباب وذكر أبو موسى جماعة من بلحارث بن كعب ثم قال
(( الخامس منسوب إلى الجد وهو أبو منصور أحمد بن معد بن أحمد بن الحارث
الحارثى السرخسى، أخبرنى عنه ابن عمة والدى القاضى أبو القاسم عبد الواحد بن
محمد المدنى عن الليث بن الحسن وغيره)» وفى اللباب ((فاته النسبة إلى حارثة بن
عبد مناة بن كنانة بن خزيمة منهم الحليس ... بن علقمة سيد الأحابيش ، وهو
الذى قال فيه النبى صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية: هذا من قوم يعظمون البدن.
وفاته النسبة إلى الحارث بن عبد الله بن يشكر بن مبشر ين صعب بن دهمان بن نصر
إن زهران بطن من الأزد منهم ذو ..... ( بياض، وهو ذو الدجاج الحارثى،
ذكر فى رسم - الدجاج - من الإكمال وفى مؤتلف الآمدى ص ١١٥) الشاعر وغيره.
وفاته النسبة إلى الحارث بن غنم بن ثعلبة بن مالك بن كنانة ينسب إليه كثير منهم حملة
( فى المطبوعة: حلة) بن جوية بن عبد الله بن نضلة بن هلال بن عامر بن عمرو بن
دهمان بن الحارث بن غنم ، كان على بيت المال لعلى عليه الرضوان . جوية بضم الجيم
وفتح الواو وبعدها ياء تحتها نقطتان. ( يستدرك فى تعليق الإكمال ٢ / ١٧١) =
١٢
وفاته
(٣)

ج - ٤
الأنساب
= وفاته النسب إلى الحارث الأعرج بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم ينسب
إليه جمع منهم زهرة بن حوية (فى المطبوعة: جوية ) بن عبد الله بن قتادة بن مر تدين
معاوية بن قطن بن مالك بن أزتم بن جشم بن الحارث التميمى الحارثى شهد القادسية ،
وله فى قتال الفرس آثار عظيمة . حوية بفتح الحاء المهملة وكسر الواو وقيل غير
ذلك. ( راجع الإكمال ٢ / ١٧١) . وفاته النسبة إلى الحارث بن الخزرج بن حارثة،
منهم جماعة، أحدهم عبد الله بن رواحة بن عمرو بن امرى القيس بن مالك بن ثعلبة
ابن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج بن حارثة . وفاته النسبة إلى الحارث
ابن عدتى بن ربيعة بن معاوية الأكرمين - بطن من كندة - ينسب إليه جماعة، منهم
يزيد بن كيْس (فى المطبوعة: كبس، وفى الخطوطتين والقبس بدون فقط . وفى
أسد الغابة: قيس ، وراجع الإصابة ) بن هانئ بن حجر بن شرحبيل بن الحارث بن
عدى الكندى الحارثى له صعبة. وفاته النسبة إلى الحارث الولادة بن عمرو بن
معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع - بطن من كندة ، منهم مهد المقنع
ابن عميرة بن أبى شمر بن فرغان بن قيس بن الأسود بن عبد الله بن الحارث - وغيره ،
و کان مقنعا أبدا . و منهم طالب الحق و اسمه عبد الله بن يحيى بنعمرو بن شرحبيل بن
عمرو بن الأسود بن عبد الله الخارجى صاحب يوم قديد. وفاته الحارثى نسبة إلى حارثة
ابن سعد بن مالك بن النخع، منهم إبراهيم بن يزيد بن الأسود بن عمرو بن ربيعة
ابن حارثة النخعى الحارثى الفقيه من أهل الكوفة. وفاته النسبة إلى حار ثة بن جناب
ابن هبل - بطن من كلب بن وبرة، منهم بحدل بن أنيف بن دبلحة بن قنافة بن عدى
ابن زهير بن حارثة بن جناب جد يزيد بن معاوية لأمه . ومنهم سفيان بن الأبرد
ابن أبى أمامة بن قابوس بن سفيان بن ثعلبة بن حارثة بن جناب سيد كلب فى زمانه.
وفاته النسبة إلى الحارث بن سعد هذيم بن زيد أخى عذرة بن سعد، منهم هدبة بن
الخشرم بن كرز بن أبى حية بن الأسهم بن عامر بن ثعلبة الحارثى الشاعر قاتل زيادة
ابن زيد بن مالك بن ثعلبة بن عبد الله بن ذبيان بن الحارث بن سعد هذيم فقتل
هدية به قصاصا أيام معاوية وله حديث . وفاته النسبة إلى الجد وهو عبد الله =
١٣

الأنساب
( الخَازِمِّ)
ج - ٤
١٠٤٧ - ﴿ الحَازِمِّ﴾ بفتح الحاء المهملة وكسر الزاى وفى آخرها
الميم، هذه النسبة إلى حازم اسم رجل والمشهور بالنسبة إليه أبو نصر أحمد
ابن محمد بن إبراهيم بن حازم المؤذن البخارى الحازمى ، قدم بغداد وحدث
بها عن إسحاق بن أحمد بن خالد١ الأزدى وعبد الله بن محمد بن يعقوب
٥
الحارثى وعبد الرحمن بن محمد بن جرير البخارى و الهيثم بن كليب ومحمد
ابن يوسف [الأصم -٢] وغيرهم، روى عنه أبو عبد الله الغنجار و القاضى
أبو القاسم على بن المحسن التنوخى ومحمد بن طلحة التعالى وغيرهما ، قال
أبو بكر الخطيب: ، كان صدوقا، وكانت ولادته تقديرا فى سنة تسع
وثمانين ومائتين، ومات فى المحرم من سنة ست وسبعين و ثلاثمائة ، ذكره
الحاكم أبو عبد الله الحافظ فى التاريخ فقال: أبو نصر الحازمى المؤذن، كان
١٠
١١٥/ ب أحد مشايخ / بخارا و نديم الوزير أبى على البلعمى وصاحب سره سألناه
= ابن محمد بن يعقوب بن الحارث بن الخليل أبو محمد الكلابادى الفقيه البخارى
الحارثی، روى عن أبى الموجه و يحيى بن ساسويه المر وزيين ، له بجائب وغرائب.
وأبو بكر أحمد بن معد بن أحمد بن الحارث التميمى الحارثى الأصبهانى ، روى عن
أبى الشيخ الحافظ و غيره» .
(٥٨٣ - الحارمى) رسم فى المشتبه وتراه فى التعليق على الإكمال ٣/ ٢٣٥.
(٥٨٤ - الحارى) رسمه القبس وغيره ولم يسموا أحدا وهى نسبة إلى الحيرة على
غبر قياس لكن لم ينص عليها إلا فى غير الناس فقال سيف حارى وكذا الرجل
والنمط والإثمد. وانظر رسم (الخيرى).
(١) كذا فى ك، وفى س وم واللباب «خلاد» وفى تاريخ بغداد ج ٤ رقم ٢٢٧٠
والإكمال ٢٣٥/٣ «خلف».
(٢) لیس فی لـ .
بخارا
١٤

ج - ٤
( الحَاسِب )
الأنساب
بيخارا أن يحدث فلم يفعل، ثم قدم علينا بنيسابور حاجا فى شهر رمضان
سنة اثنتين وسبعين و ثلاثمائة حدث وكتبوا بانتخابى عليه من الأصول ،
وتوفى فى الطريق وذلك فى سنة ثلاث وسبعينو ثلاثمائة ١.
١٠٤٨ - ﴿ الحاسب) بفتح الحاء وكسر السين المهملة ، فى آخرها الباء
المعجمة بواحدة، هذه اللفظة لمن يعرف الحساب، والمشهور بهذه النسبة ٥
أبو على الحسن بن محمد الحاسب٦ من أهل سمرقند وكان من مُّاب الأمير
نصر بن أحمد بن أسد بن سامان أخى أحمد فى الديوان ، يروى عن أبى إسحاق
الطالقاني، روى عنه عبد بن رميح البكرى السعدى ، وأبو بكر أحمد بن
محمد بن منصور الحاسب الضرير . سمع على بن الجعد ومحمد بن بكار بن
الريان وأبا عمران الوركانى والحكم بن موسى، روى عنه أبو بكر بن مالك
القطيعى وأبو بكر محمد بن عمر الجعابى، وكان ثقة، مات فى جمادى الآخرة
سنة تسع وسبعين ومائتين . وأبو عبد الله الحسين بن على بن محمد بن
عبد الله الحاسب المعروف بابن أبى شريك ، من أهل بغداد، كان أقوم أهل
عصره بالهندسة والحساب ، حل الأشكال المشكلة فيها ، وكان فيه بعض الشىء
على ما عرف ، سمع أبا الحسن عبد الودود بن عبد المتكبر بن المهتدى بالله
الهاشمى، روى لى عنه ابنه، وتوفى فى شهر رمضان سنة اثنتين وسبعين
وأربعمائة ببغداد، وأما ابنه أبو القاسم هبة الله بن الحسين بن على الحاسبى (؟)
شيخ [ من - ٢] أهل بغداد، كان على التركات و أخذ أموال الناس
١٠
١٥
(١) والحافظ أبو بكر محد بن موسى الحازمى، راجع التعليق على الإكمال ٢ / ٢٨٣.
(٢) فى النسخ (الحاسبى» كذا.
(٣) ليس فى ك .
١٥

الأنساب
( الحاسب )
ج - ٤
وأكله بالباطل [شيخ - ١] غيره أعجب إلى، سمع أباه وأبا الحسين أحمد
ابن محمد [بن أحمد - ٢] بن النقور: غيره،وظنى أنه آخر من حدث عن
ابن النقور بغداد ، فان نصر بن الحسين البرمكى كان يعيش بهمذان، وكان
يروى عن أبى الحسين بن النقور، سمعت منه ستة مجالس من أمالى عيسى بن على
٥
الوزير بروايته عن ابن النقور عنه ، وتوفى فى سنة سبع وأربعين وخمسمائة
ببغداد ، وولادته فيما أظن كانت فى سنة ست وستين وأربعمائة سنة الغرق.
و أبو سعد محمد بن عبد الله بن حمشاذ الحاسب من أهل نيسابور، كان عارفا
بالحساب، رحل إلى العراق والحجاز وبلاد ما وراء النهر، سمع بنيسابور
أبا الطاهر محمد بن الحسن المحمداباذى، وببغداد أبا على اسماعيل بن
١٠ محمد الصفار، و بمكة أبا سعيد أحمد بن محمد بن الأعرابى، وبهراة الباشانى،
وبلغ أبا طهير" الكبير، و بسمرقند أبا جعفر الجمال البغدادى ، سمع منه
الحاكم أبو عبد الله الحافظ وذكره فى التاريخ فقال: أبو سعد الحاسب
وهو ابن خالى٤ وكان أبوه من أعيان المشايخ والتجار بنيسابور، طلب
أبو سعد معنا الحديث فى صباه من سنة ثلاثين وثلاثمائة إلى سنة سبع
١٥ وأربين، ثم أقام ببلخ وسمرقند وذكر بعد ذلك بالحساب، سمع
بنيسابور ورحل معى إلى أبي النضر و دخل بغداد قبلى، وحدث ، وتوفى
(١) ليس فى ك .
(٢) من ك .
(٣) كذا فى ك، وفى م « أبا طهر)» أو « أبا ظهر».
(٤) فى س وم «خالتى».
١٦
(٤)
غداة

ج - ٤
( الخَاضِرى )
الأنساب
غداة يوم الخميس الثانى والعشرين من ربيع الآخر من سنة ست وثمانين
: ثلاثمائة ، صلى عليه أخوه أبو منصور ، دفن بجنب أبيه باب معمره
وأبو برزة الفضل بن محمد الحاسب ، حدث عن أحمد بن عبد الله بن يونس
و ثابت بن موسى ويحيى بن الحمانى وغيرهم . روى عنه عبد الباقى بن قانع
وأبو محمد بن ماسى و أبو العباس أحمد بن محمد بن يوسف السقطى، وكان ٥
ثقة جليل القدر صدوقا، ومات لأربع بقين من صفر سنة ثمانى و تسعين
و مائتين ١٠
١٠٤٩ - ﴿ الحَاضِرى﴾ بفتح الحاء المهملة وكسر الضاد المعجمة بعد
الألف وفى آخرها الراء، هذه النسبة إلى الجد : هو أبو بشر محمد بن أحمد
ابن حاضر الطوسى [ الحاضرى من أهل طوس -٢ ] ذكره الحاكم أبو عبد الله ١٠
الحافظ فى التاريخ ، قال: أبو بشر الحاضرى . وكان قد لق الشيوخ بخراسان
و العراق، ، صحب الناس، و وصف بحسن العشرة، سمع بخراسان أبا الحسن
[ ابن - ٣ ] زهير" ، بالعراق أبا محمد بن صاعد، أقرانهما. '
(١) (الحاسمى) رسمه فى التبصير واقتصر على قوله ((ظاهر».
(٥٨٥ - الحاشر) فى الإكمال ٢/ ٢٩٣ «أما الحاشر بحاء مهملة وشين معجمة
ثلاث فمن أسماء النبى صلى الله عليه وسلم الحاشر - كذلك روى عنه صلى الله عليه
وسلم. وأحمد بن عبد الواحد بن أحمد الخاشر يعرف بابن عبدون ..... )).
(٢) من ك .
(٣) سقط من س وم .
(٤) (٥٨٦ - الخاطبى) استدركة اللباب وقال ((وهو [ أبو الحارث وقيل ]
أبو بكر عبد الله بن الحارث بن مد بن عمر بن * بن حاطب [بن الحارث بن معمر=
١٧

الأنساب
( الحافظ )
ج - ٤
١٠٥٠ - ﴿ الحافظ ) بفتح الحاء وكسر الفاء وفى آخرها الظاء المعجمة، هذا
لقب جماعة من أئمة الحديث لحفظهم ومعرفته والذب عنه وفيهم شهرة ؛
سمعت شيخى وأستاذى أبا القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ بأصبهان
يقول مذاكرة: سمعنا١ جزءا بأصبهان من شيخ مع أبى زكريا يحيى بن
أبى عمر بن منده وأبى عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق فسمعت أنا فى
الجزء وكتبت لأبى زكريا: الشيخ الإمام الحافظ فلان، فلما تفرقنا رآنى
أبو عبد الله الدقاق فقال لى: يا فلان أما تستحى و كيف تستجير أن
٥
= ابن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمع] الحالی المحی المدنى، روى عن سهيل
ابن أبى صالح وغيره، روى عنه وكيع وغيره. وهى أيضا نسبة إلى حاطبة
ابن قيم اللّه بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل - بطن من تيم اه ـ
منهم نفر من الفرسان . وفى محل بنو خاطبة بن الأسعد بن جذيمة بن سعد بن عجل
لا أعلم نسب إليهم أحد من الرواة » وذكر فى القبس الأول ومنه الزيادة وقال
((وفى لحم حاطب بن أبي بلتعة، من ولده سعيد بن سيد الشرفى الإشبيلى عن
أبى مهد الباجى وعنه أبو عمر بن عبد البر» قال المغلمى لسعيد هذا ترجمة فى الجذوة
رقم ٤٧٢ وفيها ((سعيد بن سيد أبو عثمان الخاطبى الشرقى الإشبيلى منسوب إلى
شرف إشبيلية وهو من ولد حاطب بن أبي بلتعة» وفى جمهرة ابن حزم ص ٢٩٦
ذكر خاطبة بن قيم الله ولم يذكر ولده، وفيها ص ٢٩٤ ذكر معجل بن لجيم قال
((منهم نعلبة بن حنظلة بن سياربن حيى بن حاطبة بن الأسعد بن جذيمة بن سعد بن
محجل بن لحيم صاحب القبة بوم ذى قار، وأخواه عبد الأسود ويزيد ، سادوا
كلهم ، والحكم بن عتيبة بن النهاس واسم النهاس عبدل بن حنظلة .... بن حيى بن
خاطبة فقيه أهل الكوفة .... )) راجع الإكال رسم (سيار) و(عتيبة).
(١) فى س وم «سمعت)).
١٨
تكتب

الأنساب
( الحافظ )
ج - ٤
تكتب ليحيى بن منده: الحافظ، وأيش يحفظ هو من الحديث؟ فقلت
يا شيخ محمد إن ظننت أن الحافظ لا يكتب إلا لمن يحفظ جميع حديث
رسول الله صلى الله عليه وسلم، فينبغى أن لا يكتب هذا لأحد، وإن كان
يكتب هذا اللقب لمن يحفظ البعض دون البعض فأنا وأنت ويحي و الكل
فيه سواء، فسكت و لم يقل شيئا، وجماعة سوى هؤلاء يقال لكل واحد ٥
منهم : الحافظ، فان ببغداد لمن يحفظ الثياب فى الحمامات يقال له: الحافظ ،
و اشتهر بهذا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة بن محمد بن
عثمان التعالى الحافظ ، كان شيخا يحفظ الثياب فى حمام بالكرخ وكان
أبو نصر اليونارتى الأصبهانى إذا روى عنه كان يقول فى روايته عنه: الحافظ.
و أبو عبد الله هذا كان شيخا صالحا.و لا يعرف شيئا مّا من الحديث، غير أنه ١٠
سمع الحديث من أبى عمر عبد الواحد بن محمد بن مهدى الفارسى ! أبى سعد
أحمد بن محمد بن أحمد المالينى و أبى الحسن محمد بن عبيد الله الحنائى: أبى القاسم
الحسن بن الحسن [بن على] بن المنذر القاضى وأبي سهل محمود بن عمر
العكبرى : غيرهم ، روى لنا عنه أبو عبد الله محمد بن الحسن٢ الباغبان المقرى
وأبو محمد سفيان بن إبراهيم بن منده الصوفى بأصبهان، و أبو عبد الله محمد بن أحمد ١٥
[ ابن محمد بن -٢] عبد القاهر الطوسى بالموصل، وأبو الفتح محمد بن عبد الباقى
ابن البطى بمكة، وأبو القاسم على بن طراد بن محمد الزينى و أبو عبد الله
(١) فى س وم ((يكتب)).
(٢) زید فی س و م «بن »
(٣) من ك.
١٩

ج - ٤
(الحافظ )
الأنساب
الحسين بن محمد بن على الخرقى ببغداد، وأبو جعفر حنبل بن على السجزى بهراة،
وأبو الغنائم إسماعيل بن محمد بن القاسم الموسوى بمرو، وجماعة كثيرة سواهم
١١٦/ ألف قريبا من أربعين نفسا؛ وتوفى فى صفر /سنة ثلاث و تسعين وأربعمائة،
ودفن بمقبرة جامع المنصور= وذكرت من حفاظ الحديث واحدا عرف به .
٥ وهو أبو على الحافظ النيسابورى و إسمه الحسين بن على بن يزيد [ بن داود
ابن يزيد - ١] الحافظ واحد عصره فى الحفظ و الإتقان والورع والرحلة ،
سمع بنيسابور جعفر بن أحمد بن نصر الحافظ، وبهراة أبا على الحسين بن
إدريس الأنصارى، وبنا الحسن بن سفيان، وبمرو عبد الله بن محمود السعدى،
ويجرجان عمران بن موسى، و بالرى إبراهيم بن يوسف الهسنجانى، وببغداد
١٠
عبد الله بن محمد بن ناجية، وبالكوفة محمد بن جعفر القتات، وبالبصرة أبا خليفة
القاضى، وبواسط جعفر بن أحمد بن سنان الحافظ ، و بالأهواز عبدان بن أحمد
العسكرى، وبتستر أحمد بن يحيى بن زهير، و بأصبهان أبا عبد الله محمد بن نصر،
و بالموصل أبا يعلى أحمد بن على بن المثنى، وبمكة المفضل بن محمد الجندى،
وبدمشق أبا الحسن أحمد بن عمير بن جوصا، وبمصر أبا عبد الرحمن أحمد
١٥ ابن شعيب النسائى، وبغزة الحسن بن الفرج الغزى صاحب ابن بكير٠٠٢ جماعة
يطول ذكرهم من هذه الطبقة : أكثر عنه الحفاظ مثل أبى عبد الله محمد بن
إسحاق بن منده الأصبهانى وأبى عبد الله محمد بن عبد الله البيع و أبى عبد الله
(١) من ك .
(٢) فى ك ((ابن أبى بكير)» وفى تذكرة الحفاظ ص ٩٠٣ «يحى بن بكير)» ويأتى
ما يوافقه .
(٥)
٢٠
محمد