النص المفهرس

الأنساب
( الجَمّال )
ج - ٣
: مسلم بن الحجاج القشيرى وأبو داود السجستانى و موسى بن هارون
. غيرهم من الأئمة ( ومنهم أبو العباس أحمد بن جعفر بن نصر الجمال الرازى،
حدث عنه أبو محمد [ عبد الله بن محمد ] بن زر الخوارى و أبو محمد عبد الملك
بن علی الشامی١ ٥ و أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة بن جميل الجمال
غدادى سكن سمرقند ، روى عن جماعة من أهل الحجاز والعراق واليمن ٥
- مصر والشام مثل عبد الله بن روح و أبى إسماعيل الترمذى وبكرين
فهل الدمياطى : هاشم بن يونس العصار٢ ويحيى بن عثمان بن صالح ، أبى
لزنباع روح بن الفرج وأحمد بن خليدا الحلبى والحسن بن عبد الأعلى
لبوسى و على بن عبد العزيز المكى وطبقتهم، ذكره الحاكم فى التاريخ
تمال: أبو جعفر التاجر محدث خراسان [ فى عصره -٤] وأكثر مشايخنا ١٠
رحلة،، أثبتهم أصولا، وأصحهم سماعا، قد كان [عند -٤] منصرفه من
مصر والشام إلى بغداد [ ....-.* ] [بالرى وسكنها -٦] فقيل له:
بو جعفر الرازى ، وكان صاحب جمال فلقب بالجمال ، وقدم خراسان سنة
سبع وعشرين وثلاثمائة ونزل نيابور ولكنها [سنين - ٢]°ثم خرج
١) سيعاد أحمد بن نصر هذا.
٢) مثله فى تاريخ بغداد ج ٣ رقم ١٢٧٨ ويأتى ذكره فى رسمه (العصار) ووقع
نا فى م وس ((القصار)) خطأ .
٢) مثله فى تاريخ بغداد و وقع فی م و س «خليفه ».
٤) من ك .
٥) بياض .
٠) من ك بعد البياض .
٧) ليس فى ك .
٣٢١

الأنساب
( الجمّال )
ج -٣
إلى ماءِر . النهر فيسكن سمرقند ، وكان أبو على الحافظ انتقى عليه أربعين
جزءا لنفسه فمعها منه القوم الذين أدركره. روى عنه أبو سعد الإدريسى
و أبو الفضل الكاغذى والحاكم أبو عبد الله الحافظ وغيرهم، وتوفى فى شوال
سنة ست؛ أربعين وثلاثمئة ، وأبو عقيل يحيى بن حبيب بن المعلى١ بن
٥
عبد الله بن حبيب بن أبى ثابت الجمال. و أبو الحسن محمد بن محمد الرازى الجمال
الأصم حدث ببخارا عن أبى بكر الإسماعيلى و أبى أحمد الغطريفى الجرجانين
و أبى الفضل بن خميرويه الهروىه ومن القدماء سليمان بن رُفِع٢ الجمال
قال دخلت المسجد الحرام و الناس مجتمعون على رجل فاطلعت فاذا عطاء
إن أبى رباح جالس كأنه غراب أسودهو أبو محمد أسيد بن زيد الجمال
١٠ مولى صالح بن على، شيخ من أهل الكوفة، حدث ببغداد، يروى عن شريك
و الليث بن سعد وغيرهما من الثقات المناكير ويسرق الحديث ويحدث به ؛
قال يحيى بن معين: دخل بغداد ونزل الحذائين فى الكرخ فأتيته و أنا
أريد أن أقول له: يا كذاب! ففرقت من شفار الحذائين فرجعت٥
(١) كذا و المعروف « إسماعيل» كما فى الإكال وترجمة أبى عقيل من تاريخ بغداد
والتهذيب وغيرهما وسيعيده المؤلف هكذا «يحى بن حبيب بن إسماعيل»
وهو الصواب .
(٢) راجع التعليق على الإكمال ٢٩/٣ ثم عن ابن الفرضى « نقيع الجمال أبو الدهمس
.... وإنهسلمة بن نفيع الجمال سمع عطاء)» وفى رسم (دفيع) من استدراك
ابن نقطة ذكر سلمة بن دفيع وهو فى كتاب ابن أبى حاتم ج ٣ق١ رقم ٧٠٣ فالله أعلم.
٣٢٢
و أبو

الأنساب
( الجَمّال )
ج - ٣
أبو محمد عبد الله [بن محمد -١] بن سعيد بن زياد المقرى المعروف بابن الجمال،
حد الثقات البغداديين ، سمع يعقوب بن إبراهيم الدورقى وعلى بن عمرو
الأنصارى وعمر بن شبة النُمَيرى وأبا حاتم محمد بن إدريس الرازى وأحمد
بن عبد الجبار العطردى؛ روى عنه محمد بن عمر بن الجعابى وعلى بن الحسن
لجراحى وأبو الحسن الدار قطنى وعبد الله بن موسى الهاشمى وأبو حفص ٥
بن شاهين و يوسف بن عمر الأوّاس؛ وقال الدارقطنى: / أبو محمد بن الجمال من ١٠٣/ الف
الثقات . وتوفى فى شهر رمضان سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة هو أبو العباس
حمد بن محمد بن جعفر الزاهد الجمل الشعرانى من أهل أصبهان، كان من العباد
الراغبين فى الحج قيل إنه كان يصلى عند كل ميل ركعتين، روى عن أبى مسعود
لرازی و یحی بن عیدك ؛ أنی حاتم الرازى، روى عنه محمد بن عبد الله
١٠
بن أحمد التميمى» وأبو محمد عطاء الجمل يروى عن على رضى الله عنه،
روى عنه الحسن بن صالح بن حىّ؛ منكر الحديث على قلته يروى عن على
رضى الله عنه ما لا يتابع عليه، وليس فى العدالة بالمحل الذى يعتمد عليه
عند الانفراده وأبو هرمز تفع الجمل مولى بنى سليم، يروى عن أنس بن
الك رضى الله عنه، روى عنه أحمد بن يونس وشيان بن فروخ، كان ١٥
ن يروى عن أنس ما ليس من حديثه كأنه أنس آخر، ولا أعلم له
نماعا، لا يجوز الاحتجاج به، ولا كتبة حديثه إلا على سبيل الاعتبار،
.وى عن عطاء عن ابن عباس وعائشة رضى الله عنهما نسخة موضوعة -
اله ابن حبان ، وأحمد بن جعفر بن نصر الجمل رازى روى عنه أبو منصور
باءردى وأبو بكر يوسف بن القاسم الميامجى » و أبو عقيل يحيي بن حبيب
٢٠
١) سقط من م وس، وانظر الترجمة فى تاريخ بغداد ج ١٠ رقم ٠٥٢٤٧
٣٢٣

الأنساب
(٠الجَمّال )
ج - ٣
٥
ابن إسماعيل ١ بن عبد الله بن حبيب بن أبى ثابت الجمال (« والحسن بن عباس
ابن أبى مهران الجمال المقرى الرازى، حدث عن سهل بن عثمان ومحمد
ابن ◌ُمَيد الرازى و أحمد بن عبد الرحمن الدشتكى وغيرهم، روى عنه
أبو عمرو بن السماك وأبو سهل بن زياد وغيرهماهو يحيى بن زكريا بن
شريان الجمال، كوفى، روى عن عبد الله بن جَبّلة، روى عنه [أبو العباس -٢]
ابن عقدة الحافظ و الحسين بن محمد بن الفرزدق وغيرهما٥ ٣ [و أبو جعفر
محمد بن سهل بن محمد بن أحمد بن سعيد الجمال من أهل بغداد، حدث عن
أبى حنيفة محمد بن حنيفة الواسطى ومحمد بن معاذ الهروى، روى عنه
أبو الحسين محمد بن المظفر الحافظ - ١]، وأبو العباس أحمد بن محمد بن
١٠ عبد الله بن مصعب الجمّال من أهل أصبهان أحد من كان يذكر بالعلم
ويوصف بالفضل ، حدث عن أبى مسعود أحمد بن الفرات الرازى ومحمد
ابن عصام بن يزيد وسليمان بن شعيب النيسابورى،·روى عنه أبو الشيخ
الأصبهانى وأبو طالب أحمد بن نصر الحافظ البغدادى و غيرهما. وقال
أبو نعيم الحافظ الأصبهانى : أبو العباس الجمل أحد العلماء الفقهاء، توفى سنة
احدى وثلاثمائة [ فى طريق الحج -٥ ] .
١٥
(١) هذا هو المعروف وقد ذكره المؤلف سابقا بلفظ ((يحيى بن حبيب بن المعلى) كذا.
(٢) ليس فى ك .
(٣) سقط من موس من هنا إلى قوله (الحافظ) كما سنشير إليه،و أبو جعفر هذا
فى تاريخ بغداد ج ٥ رقم ٠٢٨٣٦
(٤) سقط من م وس كمامر .
(٥) من ك .
الجمالى
٣٢٤

'الأنساب
( الجَمَالِيّ . الجَمَاعِيّ)
ج - ٣
٩٣ - ﴿ الجَمَالِيّ﴾ بفتح الجيم والميم، هذه النسبة إلى من لقب بالجمال
منهم أبو العذارى صواب بن عبد الله الجمالى عتيق الأمير جمال الدولة عثمان
ابن نظام الملك، كان عبدا صالحا مواظبا على الجمعة و الجماعات وحضور
مجالس العلم، وجدت سماعه فى جزء عن أبى محمد كامكار بن عبد الرزاق
الأديب المحتاجى فقرأت عليه بعضه وما أظن [ أن - ١] أحدا سمع منه ٥
الحديث قبلى وبعدى وتوفى [ إما - ١] فى سنة ست أو سبع وعشرين
وخمسمائة [و كان يصلى عندنا الظهر. العصر فى الجماعة بمرو فى مدر ستنا - ١}.
ءِ أبو سعيد صافى بن عبد الله الجمالى عتيق جمال الرؤساء أبى عبد الله بن
جردة البغدادى، علمه سيده مع أولاده القرآن والأدب ، وسمع أبا على
الحسن بن أحمد بن البنّاء المقرئى: وكان أستاذه، سمعت منه مجلسين من
أماليه ببغداد، وتوفى فى شهر ربيع الآخر سنة [ خمس وأربعين
: خمسمائة - ١] ، وأبو على يحي بن [على بن يحيى بن - ٢] أبى الجمال
الحرانى الجمالى، نسب إلى جده الأعلى، من أهل حرّان ومن محدثيها،
ذكره أبو عروبة السلمى فى تاريخه لأهل حَرّان . وقال: مات سنة تسع
وثمانين ومائتين .
١٠
١٥
٩٣- ﴿الجَمَامِىّ﴾ بفتح الجيم والألف بين الميمين أولاهما مفتوحة هذه
النسبة إلى جمام و هو بطن من حمير وهو جمام٣ بن الغوث بن سعد بن عوف بن
(١) من ك.
(٢) سقط من م و س.
(٣) راجع الإكمال ٥٣١/٢ فان فيه زيادة.
(٢٢)
٣٢٥

ج - ٣
( الجُمَّانِىّ. الُجُمِحِى:)
الأنساب
عدى بن مالك بن زيد بن حمير - ذكره أحمد بن الحباب فى نسب حمير .
٩٣٥ - ﴿ الجُمَافِىّ﴾ بالجيم المضمومة وتشديد الميم المفتوحة فى آخرها نون
بعد الألف، هذه النسبة إلى الجمة ، المشهور بهذه النسبة الهذيل بن إبراهيم
الجمانى، وكان طويل الجمة - يعنى الشعر الذى فى مقدم الرأس، روى عن
عثمان بن عبد الرحمن الوقاصى، حدث عنه أبو يعلى الموصلى وأبو حسلم
٥
الكجى؛ قال عبد الغنى قال أبو مسلم الكجى ثنا هذيل بن إبراهيم صاحب
الجمة - رأيت ذاك فى كتاب أبى طاهر السَدُوسى.٢.
٩٣٦ - ﴿ الْجَمَحِىّ ﴾ بضم الجيم : فتح الميم وفى آخرها الحاء المهملة
هذه النسبة إلى بنى جمح ٠٠٠ .... ٣ والمشهور بهذه النسبة أبو عبد الله
١٠ سعيد بن عبد الرحمن بن [عبد الله بن - ٤] جميل بن عامر بن حديم بن
سلامان بن ربيعة بن سعد بن جمح المدنى الجمحى، ولى القضاء بغداد فى
عسكر المهدى زمن هارون الرشيد .. حدث عن هشام بن عروة وسهيل
ابن أبى صالح و عبيد الله بن عمر بن حفص وغيرهم، روى عنه محمد بن الصباح
الدولابى ، سليمان بن داود الهاشمى و أبو إبراهيم الترجمانى وأحمد بن إبراهيم
(١) راجع الإكمال ٢/ ٥٣١ فان فيه زيادة .
(٢) (٥٢٤ - الجماهيرى) كذا فى معجم المؤلفين ٣٣٢/١٣ عن طبقات الأسنوى
وغيرها «يوسف بن محمد بن مقلد بن عيسى بن إبراهيم بن صالح التنوخى الجماهيرى
... من آثاره الارتجال فى أسماء الرجال ومجموعة المسائل» وأرّخ وفاته سنة ٥٥٨.
(٣) بياض. وفى الباب ((وهم بطن من قريش وهو جمع بن عمرو بن هصيص بن
كعب بن لؤى بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر» ..
(٤) سقط من م و س .
الموصلى
٣٢٦

ساب
(الجُمَحِىّ)
ج - ٣
صلى ويحيى بن أيوب المقابرى وعبد الرحمن بن واقد الواقدى وجماعة ،
. يحيى بن معين وغيره. ومات ببغداد سنة ست وسبعين ومائة عن
ن : سبعين [سنة - ١]. وأبو عبد الله محمد بن سلام بن عبيد الله بن
الجمحى البصرى مولى قدامة بن مظعون الجمحى، وهو أخو عبد الرحمن
سلام من أهل البصرة ، كان من أهل الأدب وصنّف كتابا فى طبقات ٥
ـراء، وحدث عن حماد بن سلمة ومبارك بن فضالة وزائدة [بن -٢]
الرقاد وأبى عوانة ، غيرهم وسكن بغداد وبها توفى روى عنه أبو بكر
[ أبى - ٢] خيثمة وعبد الله بن أحمد بن حنبل و أبو العباس ثعلب.
؛ العباس أحمد بن على الآبار وغيرهم ، سئل أبو على صالح بن محمد جزرة.
عبد الرحمن و محمد ابنى سلام الجمحين فقال: صدوقان . و رأیت یحی
١٠
معين يختلف إليهما . قيل إن محمد بن سلام كان يرمى بالقدر؛ و حكى أن
بن سلام الجمحى لما قدم بغداد سنة اثنتين وعشرين ومائتين اعتل علة
بدة فما تخلف عنه أحد و أهدى إليه الأجلاء أطباءهم وكان ابن ماسويه ممن
ى إليه فلما جّه ونظر إليه قال له / ما ارى من العلة كما أرى من الجزع؛ ١٠٣/ ب
،: والله ما ذاك الحرص على الدنيا مع اثنتين وثمانين سنة، و لكن ١٥
سان فى غفلة حتى يوقظ بعلة .و لو وقفت بعرفات وقفة وزرت قبر".
ول الله صلى الله عليه وسلم زورة و قضيت أشياء فى نفسى لرأيت ما اشتد
من هذا قد سهل ؛ فقال له ابن ماسويد: فلا تجزع فقد رأيت فى عرقك
ليس فى ك .
سقط من ك .
سقط من م وش .
٣٢٧

الأنساب
( الجَمْدِىّ . الجُمْرِىّ)
ج - ٣
من الحرارة الغريزية : قوتها ما أن سلمك الله من العوارض بلغك عشر
سنين١ بعد ذلك. و مات سنة اثنتين وثلاثين، مائتين « وأبو إسحاق إبراهيم
ابن عبد الله بن الحارث بن على بن محمد بن حاطب بن الحارث بن نعيم بن حبيب
ابن وهب بن حذافة بن جمح الجمحى الكوفى من أهل الكوفة، قدم أصبهان ،
وسكن المدينة ومات بها، حدث عن حفص بن غياث و يعلى بن عبيد وجعفر
ابن عون وغيرهم، وكان أحد الثقات، روى عنه عبد الله بن أحمد بن أُسيده
و أبو دَهُبَل وهب بن زمعة بن أُسَيد بن أحيحة بن خلف بن وهب بن حذافة بن
جمح الجمحى، أحد الشعراء الإسلاميين، يعرف بكنيته .
٩٣٧ - ﴿َ الجَمْدِىّ} بفتح الجيم وسكون الميم و فى آخرها دال مهملة،
١٠ هذه النسبة إلى أحد الملوك الأربعة وهو حمد بن معديكرب بن وليعة بن
شرحبيل بن معاوية بن حجر القرد ؛ ذكر هشام بن الكلبى أن مِخوّسا و مشرحا
وجمد ، أبضعة بنى معد يكرب هم الملوك الأربعة،، إنما سموا ملوكا لأنه كان
لكل رجل منهم واد يملكه بما فيه، ولهم تقول النائحة :
٠
يا عين فابكى الملوك الأربعة مخوس ومشرح وجمد وأبضعه
٠٠
١٥ قلت ليس فى الأسماء جمد إلا هذا والله أعلم .
٩٣٨ - فر الجُمْرِىّ﴾ بفتح الجيم وسكون الميم ، فى آخرها راء مهملة ، هذه
النسبة إلى بنى جُمْرة و هم من بنى ضبّة نزلت البصرة فصارت المحلة تنسب
إليهم، والمشهور بها أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمد الجمرى الضبى روى عنه
(١) فى تاريخ بغداد ج . رقم ٢٨٥١ بعد هذا «قال الحسين بن فهم: فوافق كلامه
قدرا فعاش محد عشر سنين» .
أبو منصور
٣٢٨

-ج - ٣
( الجُمُرَىّ)
انساب
و منصور محمد بن سعد وعلى بن عبد الله بن الفضل حدثا عنه جميعاه وعبد الله
، محمد بن العباس الضبى الجمرى" البصرى من بني جمرة، يروى عن على
ن المدينى، روى عنه سليمان بن أحمد بن أيوب، ذكر أنه سمع منه فى بنى جمرة ٥
أما زياد بن أبى جمرة اللخمىَّ الجُمُرِى واسم أبى جمرة كيسان مولى للخم ثم
بهم٢ الجمرات٣ وقيل له الجمرى لهذا، كان فقيها مفتيا من أهل مصر، ٥
ى عنه الليث بن سَعُد و عبد الله بن وهب المصريان. توفى قبل الخمسين
مائة = مالك ومتمم ابنا نويرة بن جمرة اليربوعى الجمرى ، ومتمم هو الذى
لت عائشة رضى الله عنها بقوله:
؛ كنا كندمانىُ جذيمة حقبة من الدهر حتى قيل لن يتصدِّعا
فلما تفرّقنا كأنى و مالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا
١٠
مالك بن نويرة هو الذى قتله خالد بن الوليد فى خلافة أبى بكر الصديق
غى اللّه عنه على الردة وتزوج امرأته، وعتب عليه عمر بن الخطاب
غنى اللّه عنه فى ذلك: اشتكاه إلى أبى بكر رضى الله عنه، و مالك بعثه
ى صلى الله عليه و سلم على صدقة بنى يربوع ، كان قد أسلم هو وأخوه
مم ٥: عامر بن شقيق بن جمرة الأسدى هو جمرى نسبة إلى جده، يحدث ١٥
، أبى وائل شقيق بن سلمة، روى عنه الثورى وشريكه وقال الدار قطنى
، ابن حبيب: فى الأزد جمرة بن عبيد بن ◌ُبرة بن زهران، و فى تميم جمرة
) هو الأول عينه .
) کذا و تعلقته فى التعليق على الإ كمال ١٩٥/٢ و ز دت قبل هذه الكلمة من عندی
قوم ].
) طبع فى التعليق على الإكمال ((الجميرات)) خطأ.
٣٢٩

٠.ج - ٣
:- الأنساب
"(والجَمَلِىّ)
ابن شداد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة هو الحسن بن على بن عمرو
الجمرى٢: نسب إلى بنى جمرة محلة بالبصرة، روى عنه أبو القاسم حمزة٢ بن
يوسف السهمى الحافظ ٣٠
٩٣٩ - ﴿ الجَمَلِىّ﴾ بفتح الجيم والميم وبعدهما اللام، هذه النسبة إلى
جمل، وهو بطن من مراد، وهو جمل بن كنانة بن ناجية بن مراد بن مالك
ابن أدد - ذكره ابن حبيب فى منحج، وهم رهط عمرو بن مرة الجملى، ومنهم
عمرو بن ◌ُرّة الجملى) وعمرو بن هند الجملى والد عبد الله بن عمرو بن هند من
أهل الكوفة، وعبد الله يروى عن على رضى الله عنه، روى عنه عوفى الأعرابى٥
وعمرو بن مرة الجملى المُجُهَنِىّ، كنيته أبو عبد الرحمن، ويقال أبو عبد الله ،
من أهل الكوفة أيضا يروى عن ابن أبي أوفى روى عنه الأعمش ومنصور،
مات سنة ست عشرة ومائة و كان مرجاء و زياد بن عمرو بن هند
١٠
(١) فاتنى هذا فى التعليق على الإكمال فاستدركه فى نسختك ١٩٥/٢.
(٢) فى بعض النسخ زيادة «بن *)» خطأ.
(٣) (الجمرى) بضم الجيم ذكر فى المشتبه وخطأوه - راجع التعليق على الإكمال.
(٥٢٥ - الجمعى) ذكره أبن نقطة وقال «بضم الجيم وفتح الميم فهو عمر بن الجمعى،
له صحبة ، روى عنه جبير بن نفير . قال أبو نعيم: وصوابه عمرو بن الحمق . و ثناء
ابن أحمد بن مد بن على بن الجمعى الحربى ، حدث عن عبد الرحمن بن على بن البرنى
. « ..
(فى النسخة هنا : النزبى )
(٥٢٦ - الجمعى) قال ابن نقطة وأما الجمعى بسكون الميم والباقى مثله فهو سليمان
ابن داود الجمعی، روى عنه الزبير بن بكار - ذكره الأمیر فی باب حديد ، نقلته من
خط ابن شافع رحمه الله » .
(٤) كذا وكلمة (الجهنى) طائشة، وفى الصحابة عمرو بن مرة الجهنى كنيته أبو مريم
لا ناقة له فى مراد ولا جمل .
٣٣٠
الجملی

لاستاب
(الجَمَلِىّ:)
ج - ٣
الجملى، من أهل الكوفة، يروى عن عمران بن حذيفة عن ميمونة روى عنه
تتصور بن المعتمر» و أبو عبد الله أشعث بن عبد الله الجملى" [ ويقال له
شعث بن جابر - ٢ ] يروى عن أنس بن مالك رضى الله عنه ، روى عنه
مارين المقرئ =، هند بن عمرو الجملى، قتل يوم الجمل مع على رضى الله عنه،
نقله ابن يثربى . وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سلمة بن عبد الله بن ٥
بى فاطمة مولى عامر الذى يقال له عامر جمل مولى عبد الله بن يزيد بن
رذع الجملى مولى جمل - وإنما سمى عامر جملا إن عمرا وفد على معاوية
رضى اللّه عنه فى وفد أهل مصر فيهم عامر هذا فتجادل معاوية وعمرو،
فعلا كلام معاوية كلام عمرو فنادى عامر عمرا - وكان من وراء الستَر -:
كلم يا أبا عبد اللّه بكل فيك و أنا من ورائك؛ فقال معاوية: من هذا؟ ١٠
قال أنا عامر مولى جمل قال بل أنت عامر جمل . و كان الوافد من مصر
لى معاوية بقتل محمد بن أبى بكر، وكان فى مائتين من العطاء، وكان عريف
والى مذحج، واسم أبى فاطمة عبد الرحمن - حدث ٣ عن عبد الله بن يوسف
النضر بن عبد الجبار وغيرهما، وتوفى فى شهر رمضان سنة أربع وثمانين
مائتين و والده محمد بن سلمة بن عبد الله بن أبى فاطمة الجملى المرادى مولى ١٥
حمل الذى يقال له عامر جمل)، روى عن عبد الله بن وهب المصرى، روى عنه
١) هذا تصحيف وإنما أشعث (حملى) بضم الخاء المهملة وسكون الميم كما فى الإكمال
/٢٥٣ وسأذكره فى موضعه إن شاء الله.
٢) من ك .
٣) يعنى إبراهيم بن محم بن سلمة.
٣٣١

ج- ٣
( الجَمْيلى )
الأنساب
أبو حاتم الرازى ، أبو عبد الرحمن النسائى و أبو داود السجستانى و ابنه
عبد الله أبو بكر وغيرهم ، من الصحابة صفوان بن عّال المرادى صاحب
رسول الله صلى الله عليه وسلم هو من جمل بن كنانة بن ناجية بن مراد.
روى عنه زرّ بن حُيش المقرئى الكوفى .
٥ ٩٤٠ - ﴿ الجَمِيَّلِىّ بفتح الجيم كر الميم ، سكون الياء المنقوطة من
تحتها باثنتين، هذه النسبة إلى جميل وهو جد لبعض المنتسب إليه٢. هو أبو سعيد
محمد بن محمد بن جميل المروزى الجميلى، سكن سمرقند يروى عن أبى بكر محمد
١٠٤ أب ابن عيسى الطّرسُوسى ومحمد بن مسلمة الواسطى وأحمد بن يحيى / القومسى
وغيرهم، روى عنه عبد الله بن عزيز المحتسب» وأبو طاهر إبراهيم بن محمد بن
١٠ عمر بن يحيى بن الحسين بن أحمد بن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد بن على
ابن الحسين بن على بن أبى طالب العلوى الجميلى . كان ينزل درب جميل
ببغداد، وحدث عن أبى المفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيبانى، قال
أبو بكر الخطيب: كتبت عنه، كان سماعه صحيحا، وقال العلوى الجميلى:
(١) (٥٢٧ - الجميزى) ذكر فى الاستدراك وقال «بضم الجيم وفتح الميم وتشديدها
وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وكسر الزاى - والجميز شجر يكون بمصر
ورأيته بالساحل قريباً من غزة وثمرته تشبه التين - فهو أبو الحسن على بن هبة الله
ابن سلامة المعروف بابن الجميزى (فى المشتبه: ابن بنت الجميزى) مصرى سمعت منه
بمصر جزءا عن أبى طاهر السلفى)) قال منصور « والعدل أبو محمد عبد العزيز بن
أبي القاسم الشافعى المعروف بابن الجميزى . درس الشافعية بالإسكندرية، وتوفى
سنة إحدى وثلاثين وستمائة بها ، وكان عالما فاضلا رحمه الله)).
(٢) يعنى جد لبعض المنسوبين هذه النسبة فان بعضهم ينسب إلى درب جميل كما يأتى.
٣٣٢
ولدت

-ج = ٣
(الجَمِيلِيّ)
الأنساب
ولدت بيابل فى سنة تسع وستين وثلاثمائة؛ ومات ببغداد فى صفر
سنة ست وأربعين وأربعمائة؛ قال الخطيب: وكنت إذ ذاك فى طريق
الحجاز راجعا إلى الشام من مكة (( و أبو أحمد عبيد الله١ بن يعقوب بن
إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن جميل الجميلى الأصبهاني، نسب إلى جده الأعلى،
من أهل أصبهان، يروى عن جده إسحاق الجميلى مسند أبى جعفر أحمد بن ٥
منيع البغوى، روى عنه أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ ٢ وتوفى
فى شعبان سنة ست وثمانين و ثلاثمائة ٣٠
(١) مثله فى أخبار أصبهان لأبي نعيم ١٠٦/١ ووقع فى ك «عبد الله)).
(٢) قال أبو نعيم «لقيته ببغداد ثم رجع إلى أصبهان .... روى عن الحسن بن
عثمان النسوى كتب يعقوب بن سفيان)».
(٣) ذكر ابن نقطة هذا الرسم ( الجميل) ولم يذكر أحدا من هؤلاء إما اكتفاء
بذكرهم هنا وإما - وهو الأظهر - لأنهم لم يشتهروا بهذه النسبة فليست فى ترجمة
الثانى من تاريخ بغداد ولا فى ترجمة الثالث عند أبي نعيم، وأبوسعد كثيرا ما يستنبط
النسبة التى لم يتحقق أنها استعملت اكتفاء بأنها مظنة الاستعمال ، وذكر ابن نقطة
آخرين قال «إسحاق بن عمر بن عبد العزيز الجميلى من أهل نيسابور، قال أبو سعد
ابن السمعاني رحمه الله فى معجم شيوخه: سمع أبا حفص عمر بن مسرور الزاهد
وعبد الغافر الفارسى وأبا سعد الكنجر وذى وأبا عثمان الصابونى وأخاه أبا يعلى
وغيرهم، جميل المعاشرة وظريف الصحبة مقبول عند الخاص والعام، ولادته فى
ذى القعدة سنة ست وثلاثين وأربعمائة، وتوفى فى يوم الأربعاء الثامن والعشرين
من جمادى الآخرة سنة عشرين وخمسمائة - وذكر أنه أجاز له . و أبو الفضل محمد بن
عبد الله الجميل، حدث عن أبى الحسن على بن عبد الله السعيدى، حدث عنه أبو بكر
عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن أبى إسحاق الساقى . ومحمد بن عبد الوهاب بن =
٣٣٣٠

الأنساب
(الجُنَابَذِىّ)
-ج -٣
باب الجيم والنون
٩٤١ - ﴿ الجُنَائِذِىّ﴾ بضم الجيم وفتح النون ، فتح الباء المنقوطة بواحدة
بعد الألف وفى آخرها الذال المعجمة. هذه النسبة إلى كونابذ ويقال
لها بالعربية جُنَابَذو هى قرية بنواحى نيسابور، والمشهور بالنسبة إليها
٥ أبو يعقوب إسحاق بن محمد بن عبد الله الجنابذى، نيسابورى سمع محمد بن
يحيى وأبا الأزهر ونعيم بن رزين وأقرانهم، روى عنه الحسين بن على
وغيره، و توفى سنة ست عشرة و ثلاثمائة، وأبو على الحسن بن محمد بن
الحسن بن إبراهيم الجنابذى القاضى١، ولى قضاء نيسابور إلى أن توفى ،
وكان من الزهاد، رحل وسمع الكثير، وروى عن على بن الحسن الهلالى
١٠ و محمد بن عبد الوهاب وأبى حاتم الرازى و أبى قلابة الرقاشى، حدث عنه
أبو على الحافظ ومن دونه، توفى غرة شهر ربيع الآخر سنة خمس عشرة
وثلاثمائة « وأخوه أبو طاهر٢ الحسين بن محمد الجنابذى، سمع أبا عبد الله
البوشنجى - إبراهيم الحربى و موسى بن هارون وأقرانهم، روى عنه
أبو عمرو المقرئى ، أبو الطيب المذكّر، وأبو الحسن٣ محمد بن الحسين
= عبد الملك بن مد بن الحسين الجميل أبو منصور الطريينى، قال عبد الغافر بن
إسماعيل بن عبد الغافر الفارسى: هو من أفاضل كهول ناحيته بشت و من وجوه
مشايخها، قرأت فى مسموعاتة بمكة حرسها الله. حدثنا أبو طاهر المحسن بن على
إمام المسجد الحرام قال أخبرنا عبد العزيز الكتانى)»
(١) فى ك ((القضائى)) كذا.
(٢) فى م وس «أبو الطاهر)).
(٣) يأتى مثله فى رسم ( الشيروى ) وهكذا فى رسم (الشيروى) من استدراك =
٣٣٤
ان

- - ج - ٣
( الجَنَّا بِّ)
لأنساب
ن شيرويه الجنابذى ، سمع أبا طاهر المخلص، روى عنه ابنه أبو بكر.
: هو عبد الغفار بن محمد بن الحسين الجنابذى سمع أبا بكر الخيرى
أبا سعيد" الصير فى و جماعة كثيرة، أحضرنى والدى مجلسهو قرأ لى
عليه الكثير ، و كان ثقة صدوقا، مات بعد أن جاوزٍ التسعين فى سنة عشر
وخمسمائة بنيسابور٤.٣
٩٤ - ﴿ الجَنَّابِىّ﴾ بفتح الجيم وتشديد النون و فى آخرها الباء المنقوطة
بواحدة، هذه النسبة إلى جنّابة، وهى بلدة بالبحرين - هكذا قال ابن ماكولا
= ابن نقطة ووقع فى م وس هنا «أبو الحسين)).
(١) هكذا و هو المعتمد فى م و س و یأتی مثله فى رسم (الشیروی) و مثله فى
تقييد ابن نقطة فى ترجمة هذا الرجل ذكره فى فصل من اسمه عبد الغفار وكذا فيه
فى ترجمة المؤلف، و كذا فى استدرا که فى رسمی (شيرويه) و(الشیروی) وهكذا
فى ترجمة المؤلف فى تاريخ ابن خلكان وطبقات الشافعية و اللباب مطبوعته
ومخطوطتيه، وتذكرة الحفاظ، ووقع فى لـ ((عبد الغافر وكذا وقع فى الشذرات
وتذكرة الحفاظ ص ١٢٦١ وتحرفت هناك النسبة، وقعت («الشيرازى)).
(٣) يأتى مثله فى رسم الشيروى ، وهكذا فى تقييد ابن نقطة واستدراکه و غير
ذلك، ووقع هنا فى ك ((أبا سعد)).
(٣) فى معجم البلدان («عبد الغفار بن محد بن الحسين بن على بن شيرويه بن على بن
الحسين الشيروى الجنابذى أبوبكر النيسابورى ، شيخ معمر صالح ثقة نبيل عفيف،
كان تاجرا يحمل بضائع الناس وير تزق عليها الأرباح إلى أن عجز فلزم بيته و اشتغل
برواية الحديث وخرجت له الفوائد وبورك له حتى روى الحديث أربعين سنة وسمع
منه العلم وألحق الأحفاد بالأجداد فى الإسناد الأصم (؟) ولم ير على جزء من أجزاء
المشايخ والمستمعين ما كان على أجزائه من الطباق ومتع بسمعه وبصره وعقله إلى=
٣٣٥

الأنساب
( الجَنَابِيّ )
ج - ٣
= آخر عمره وإن كان بصره ضعف سمع بنيسابور أباه أبا الحسن والقاضى أبا بكر
أحمد (فى النسخة: محد) بن الحسن الخيرى وأبا سعد (كذا وقد مر ما فيه) محمد بن موسى
ابن الفضل بن شاذان الصيرفى وأيا عبد الله محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكى وأبا
منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادى وغيرهم ، وسمع بأصبهان أبا بكر بن ريدة
( فى النسخة: زبدة) وغيره وسمع منه جماعة من الشيوخ ماتوا قبله، ولادته سنة
٤٠٤ ومات فى ذى الحجة سنة ٥١٠)» وفى التقييد ((له زوائد فى بعض مند
الشافعى عن أبى بكر الحيرى وهو أول الجزء الثالث ان أبا الحسن كان يخرج فى
زمان النبى صلى الله عليه وسلم صاعا من تمر أو صاعا من زبيب - الحديث، وآخره
فى الجزء التاسع آخر الحديث من كتاب صفة أمر النبي صلى الله عليه وسلم والولاء
الصغير وخطأ الطبيب. وآخره: أنا شككت فى هذا الحديث . نقلته من خط
على بن عبد الوارث: أخبرنا هد بن سعيد بن الخياط ابنا عبد المنعم بن عبد الله بن
* الفراوى قال: مولد أبى بكر الشيروى فى ذى الحجة من سنة [أربع عشرة
وأربعمائة، وتوفى فى ذى الحجة من سنة ] (أحسبه سقط من النسخة هذا او نحوه)
عشر وخمسمائة وله ست وتسعون سنة، وسمع منه جدى وأبى وإخوانى و أنا
معهم. قلت وآخر من روى عنه بالإجازة ببغداد ذاكربن كامل بن غالب الخفاف».
(٤) وفى معجم البلدان « وشيخنا عبد العزيز بن المبارك بن محمود الحنابدى
الأصل البغدادى المولد والدار ، يكنى أبا محمد بن أبى نصر بن أبى القاسم ويعرف
بابن الأخضر يسكن درب القيار من مال نهر المعلى فى شرق بغداد ..
« ..
قال المعلمى ترجمة ابن الأخضر فى تذكرة الحفاظ رقم ١١١٥ وسماه «عبد العزيز
ابن محمود بن المبارك)» و فى طبقات ابن رجب ج ٢ رقم ٢٤٦ «عبد العزيز بن محمود
ابن المبارك بن محمود » .
٣٣٦
بفتح

٢٠٢
(الجنانى )
الأنساب
بفتح الجيم، ، الذى نعرفه بضمها. المشهور منها أب سعيد الجنابي الانيق
الذى أغار على الحاج. وقل الصديقين، الأولياء). قال ابن ماكولا:
محمد بن على بن عمران الجمابى، [ يروى عن يحيى بن يونس" روى عنه
أبو سعيد بن عبد يه، وسليمان بن محمد الجاني، حدث عن أحمد بن محمد
ابن أبي عمران - ٢] الدرقى ردى عنه محمد بن جعفر المطيري .. أو جنفـ ٥
موسى بن عمران الجنابى روى عن أحمد بن عبدةر وى عنه دعلج بن أحمد"
و محمد بن على بن جعفر الجنانى حدث عن أحمد بن عمرو بن مرد ٩ المجاشعي
روى عنه محمد بن الحسين المعروف بقُطيط .:
٠٫٠
٩٤ - ﴿ الجَنَائِيَّ﴾ بفتح الجيم و انون المشددة بعدهما لألقب؛ فى آخرها
التاء ثالث الحروف، هذه النسبة إلى جنات وهو اسم لجد أبى حمص ١٠
عمر بن خلف بن نصر بن محمد بن الفضل بن جنات بن بشروبه الغزل المقرئى
١٠) بل الصواب الفتح وأنها ليست بالبحرين - راجع التعليق على لإكمال
٢ /٦٧ ١ ٠٦٨
=
(٢) فى ك هذا زيادة لفظها «فإذا هو الجذبى [بالفتح] لأن أبا نصر إن ماكولا
عرف» و أحسبها كانت حاشية فقبها بعض من بعد المؤلف بأدرجها الناسيخ فى اخر.
(٣) فقط ما بين الحاجزين من م وس، وهو ثابت فى ك والإكال.
٤) راجع التعليق على الإكمال .
٥٢٨- الحنابى) فى المشتبه بعد ذكر [الجناني] بالتشديد بالشفاء ("وبالتخيف
* بن عمران إختابى ... )» ورده التوضيح بأن هدا بالتشديد ( كما تقدم ) قل
اعلمى وفى رسم (جناب) من الإكمال عدة عن يصح أن ينسبوا بهذه المسبة
التخفيف كن ون من ذرية جناب بن هبل والله أعلم.
٣٣٧

ج - ٣
( الجَنَاحِىّ. الجِنَّارِىّ)
الأنساب
الجنّانى البخارى من أهل بخارا سمع أبا سعيد١ الرازى و أبا نصر الكلاباذى
وأبا على الحاجبى و أبا نصر الملاحى٢ و جماعة و ببغداد أبا الخطاب الحسين
ابن حيدرة البغدادى و غيرهم ، سمع منه أبو محمد عبد العزيزبن [ محمد بن
محمد - ٣] النخشبى الحافظ وكتب عنه بافادة يحيى بن أبى عبد الله المروزى.
٥ ٩٤٤ - ( الجَنَاحِىّ﴾ بفتح الجيم والنون وفى آخرها الحاء المهملة بعد
الألف، هذه النسبة إلى عبد الله بن معاوية بن جعفر بن أبى طالب، وجعفر
يقال له ذو الجناحين فانه لما قتل فى غزوة مؤتة وقطعت يداه أخذ الرابة
بساعديه فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم ذا الجناحين، وقال: أبدله اللّه
تعالى من يديه بجناحين يطير بهما فى الجنة . وأصحاب عبد الله بن معاوية يقال
١٠ لهم الجناحية و هم من غلاة الشيعة وهم يكفرون بالقيامة والجنة والنار
ويستحلون [ جميع - ٤] المحرمات.
٩٤٥ - ﴿ الجِنّارىّ) بكسر الجيم والنون المفتوحة بعدهما الألف وفى آخرها
الراء، هذه النسبة إلى جنارة ، وهى قرية من قرى مازندران بين سارية
و إستراباذ إن شاء الله، منها أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الجنارى، يروى عن إبراهيم
ابن محمد الطميسى°، روى عنه أبو عثمان سعيد بن أبى سعيد العيّار الصوفى٦.
١٥
(١) مثله فى رسم (جنات ) من كتاب ابن نقطة وغيره، وهو أبو سعيد عبد الله
ابن مهد ، ووقع فى ك « أبا سعد » كذا .
(٢) يأتى فى رسمه ووقع هنا فى م وس «الملاحى)).
(٣) من ك وهو صحيح .
(٤) من ك .
(٥) يأتى فى رسمه و وقع فى م وس هنا ((الطميشى)) كذا .
(٦) (٥٢٩ - الجنان) ذكره ابن نقطة وقال «بفتح الجيم والنون المشددة وبعد =
٣٣٨
الجنائزى

الأنساب
( الجَنَائِزِىّ )
ج - ٣
٩٤ - ﴿ الجَنَائِزِىّ﴾ بفتح الجيم والنون و فى آخرها الياء المنقوطة
باثنتين من تحتها ثم الزاى. هذه النسبة إلى الجنائز" والمشهور بها أبو على
الجنائزى و هو شيخ لأبى العباس أحمد بن سعيد بن أبى معدان المروزى،
بحدث عن أبى عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعيد الفوشنجى. قال ابن ماكولا :
= الألف نون أيضا فهو أبو عد عبد الله بن محد الجنان الحضر مى حدث عن أبى الحسن
تريح بن * بن شريح الرعينى، وذكر ذلك أبو العباس النباتى وكتبه لى بخطه
ما لقيته بمصر. وأبو العلاء عبد الحق بن خلف بن المفرج الجنان ، كاتب شاعر
شاطبى يروى الحديث عن أبيه، وأبوه فقد كان يروى عن أبى الوليد الباجى
د كان من فقهاء شاطبة - نقلته من خط السلفى رحمه الله)).
٥٣٠ - الجنانى) ذكره ابن نقطة أيضا وقال «بكسر الجيم وفتح النون المخففة
و بعد الألف نون أخرى مكسورة ثم ياء فهو أبو عبد الله مهد ين أحمد السمسار
المعروف بالجنانى ، سمع من أبى القاسم بن الحصين وأبى غالب أحمد بن الحسن بن
لبناء و أبى العز أحمد بن عبيد الله بن كادش العكبرى وغيرهم، توفى فى خامس
عشرين شهر رمضان من سنة إحدى وتسعين وخمسائة» وفى المشتبه «و نوح
بن * الجنانى عن يعقوب الدورقى و عنه إبراهيم بن محد بن على بن نصير ) وفى
موضع آخر من المشتبه الجنانى بالتخفيف - يعنى الفلاح - هو عتيق بن ** المقرى
لقمارجى (؟) [الجنانى] ذكره ابن الزبير وأنه مات بعد الستين وستمائة»
د راجع التعليق على الإكمال ٦٩/٣. وثم عن التبصير «الغمارجى» بالغين المعجمة
دل القاف وهكذا هو فى نسخة التبصير راجعتها الآن.
٥٣١٠ - الجنانى) ذكر فى المشتبه بعد ما مضى قال «وبالتثقيل [الجنّانى] نسبة إلى
قرية بيت جن تحت جبل الثلج [من أعمال دمشق] ومنها صاحبنا ناصر الدين
الجنّى وكيل الحاكم وغيره».
(١) بعد هذا بياض فى ك نحو أربع كلمات.
٣٣٩
:

الأنساب
(الحُنَبَدِىّ)
ج - ٣
لم يقع لى اسمه ..
٩٤٧ - ( الجُنْبَدَىّ)) بضم الجيم وسكون النون والباء المفتوحة المنقوطة
بنقطة [ فى آخرها الذال المعجمة - ٣]، وهذه النسبة إلى جفيذ وهو شيه أزج
مُدَوّر يقال له بالفارسية كندا، والمشهور بهذه النسبة محمد بن أحمد البخارى
الجندى المنسوب إلى جنبد أبى التاسم على بن محمد الأمين- ، الأديب
أبو الفضل محمد بن عمر بن حم لإشتخى الجندى، يعرف بأديب كتبذ،
تفقه على الإمام مسعود بن الحسين الكشاف، وقرأ القرآن وايات على
الأديب كاك"وكان يسكن سمر قند ويؤدب الصبيان بها، روى لنا الحديث
عن جماعة من المتأخرين .. كان شيخا صالحا راغا فى لخير .٧
٥
(١) راجع للريد التعليق على الإكمال ٢٩٠/٣ ٢٩٣.
(٢) فى استدراك ابن قطة ومعجم البلدان أنه يضم الموحدة.
رماسقط من ك .
(٤) كامبة كما فى معجم البلدان.
(٢) يأتى فى رحمه ووقع ها فى م وس ((الكانى)).
(٦) فى م وس «كلك)) و(كماك) تمب أبى بكر * بن عمر بن عبد العزيز بن طاهر
البخارى التوفى سنة ٥٢٥)»، ترجمه فى إخواهر المعينة ج ٢ رقم٣.٦ لا أدرى
أهذا هو أم غيره .
(٧) فى معجم البلدان «وقال أبو منصور الخبذ قرية من رساق شت (فى النسخة:
بسبتٍ) من نواحى يساور منها أبو عبد الله العراض الجيدى التكاثر:
من عذيرى من عبدولى : فر مأمر القلب حواه قمر
قر لم يبق متى حبه وهواه غير مقلوب قمر »
وفى الشتبه ((وشيخ لإفراء بسمر قله شهاب الدين أبو أحمد محمد بن محمد بن عمر =
الجنى
٣٤٠