النص المفهرس

الأنساب
( الجَرُّوَاتِكَيْنِىّ . الجُرّيْسِىّ)
ج - ٣
٨٨ - ﴿الَجْرُوَاتِكُنى١- بفتح الجيم وسكون الراء والواو المفتوحة
و التاء المكسورة ثالث الحروف والكاف بعده٢ ثم الياء الساكنة آخر
الحروف ، فى آخرها النون ، هذه النسبة إلى جرواتكين ٣ وهى قرية
من قرى سجستان يقال لها كرُوَا تكين٢ منها أبو سعد٤ منصور بن محمد
ابن أحمد الجرواتكيىء السجستانى، سمع أبا الحسن على بن بشرى الليثى ٥
الحافظ السجزى الصوفى، روى لنا عنه أبو جعفر حنبل بن على بن الحسين
السجزى ، سمع منه بسجستان بافادة والده أبى الحسن ..
,
٨٨ - ﴿الجُرَيِّبِىّ﴾ بضم الجيم و فتح الراء وسكون الياء آخر الحروف.
هذه النسبة إلى جُرّيْبَة وهو بطن من سلول، منهم كرز بن علقمة بن هلال
ابن جريبة بن عبد نهم بن حُلَيل بن حبشية بن سلول الخزاعى، هو جريبي، ١٠
روى عن النبى صلى الله عليه وسلم ، روى عنه عروة بن الزبير .٦
== وذكره القاموس (ج رو) فقال شارحه («الجروى نسب إلى جده)).
(١) عن ك بحذف الياء التى بين الكاف والنون هنا و فى الموضع الآتى وفى اسم
القرية وبنى على هذا اللباب ومعجم البلدان فأسقطا الياء خطا وضبطا ، والذى فى
م بانياتها وهو صريح ضبط المؤلف الذى انفقت عليه النسخ كما ترى بقوله بعد
ذكر الكاف ((ثم الياء الساكنة آخر الحروف وفى آخرها النون)» والله أعلم.
(٢) فى م وس " يدها)».
(٣) راجع ما تقدم فى التعليق قريبا .
(٤) مثله فى اللباب و معجم البلدان ووقع فى ك ((أبو سعيد)).
(٥) (الجروى) بالفتح تقدم فى الأصل رقم (٨٨٢) و(الجروى) بالكسر
تقدم فى التعليق رقم ( ٤٩٧).
(الجرى) يأتى فى الأصل رقم ٠٨٨٨
(٦) فى اللباب ((فاته النسبة إلى جريب بن سعد بن هذيل، ينسب إليه جماعة من شعراء=
٢٦١
١٨)

الأنساب
( الَجَرِ يُرانِيّ)
ج - ٣
٨٨٥ - ﴿ الَجَرِيرانِىّ) بفتح الجيم وكسر الراء والياء المنقوطة باثنتين من
تحتها وراء أخرى وفى آخرها ياء أخرى، هذه النسبة إلى جريرا وهى
قرية من قرى مرو على أربعة فراسخ منها يقال لها كريرا، منها عبد الحميد
ابن حبيب الجريرائى، من أتباع التابعين، وهو مولى عبد الرحمن بن المغيرة
القرشى، كان يدخل البلد أحيانا وينزل سكة١ طخارانية، سمع عامرا
٥
= هذيل)) رده القبس بقوله «لا استدراك عليه لأنه نقل هذه الترجمة بعينها عنه فيما
تقدم فى الجيم والراء والباء الموحدة (رقم ٨٦٠) غير أنهم نسبوا إلى جريب (جربى)
على غير قياس وقد نبهت على هذا هناك .
ءُ
(٤٩٨ - (الجريجى) رسمه القبس وقال «عبد العزيز بن جريج مولى عبد الله بن أمية
ابن عبد الله بن خالد بن أسيد (فى النسخة: أسد) بن أبى العيص بن أمية ابنة جبير
ابن مطعم كانت [ .... ]. عبدالعزيز المذكور وكان كاتبا لعبد ... (بياض) فقيل
مولاهم ( كذا والحاصل كما يعلم من طبقات ابن سعد وغيرها أن عبد العزيز بن
جريج كان مملوكا لأم حبيب بنت جبيرفا ما اعتقته وإما كاتبته وكانت عند عبد العزيز
ابن عبد الله بن خالد بن أسيد فنسب ولاء مولاها إلى آل زوجها) جرج قلق، ينسب
. كذلك أبو العباس بن الوليد بن عبد العزيز بن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج،
روى له الخطيب [بسنده] عن أبى الدر داء رضى الله عنه سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم من قلق فيه إلى أذنی هذه و رآنى أمشى بين يدى أبى بكر وعمر رضى الله عنهما
فقال: أتمشى بين يدى من هو خير منك؟ فقلت: ومن هو؟ فقال أبو بكر وعمر .... ».
(٤٩٩ - الجريجى) ذكره التوضيح وقال «نسبة إلى جريح بجيم مفتوحة وراء
مكسورة تليها مثناة تحت ساكنة ثم جيم ، بليدة من نواحى مرومركبة على نهر مر و
ذات جانبين لها قنطرة عظيمة على النهر، منها أبو بكر أحمد بن م* الجريجى ، حدث
ببغداد عن عبد الله بن على الكرمانى و عنه أبو الحسين بن البواب)).
(١) فى م وس ((قرية)» و فى رسم ( طخاران) من معجم البلدان ذكر سكة =
٢٦٢
الشعبى
!

ج - ٣
(الجَرِيْرِىّ)
لأنساب
الشعبى ومرة الهمدانى ومقاتل بن حيان، روى عنه عبد الله بن المبارك
. الفضل بن موسى السينانى ونصر بن خالد١ النحوى ، وأبو سعيد عبد الله
بن [ محمد بن - ٢] سلم الجريرانى سمع يوسف بن عيسى وعلى بن خشرم
غيرهما - هكذا ذكره أبو زرعة السنجى٣.
/٨ - ﴿ الَجَرِيْرىّ﴾ بفتح الجيم و الياء المنقوطة باثنتين من تحتها بين الرائين ٥
المهملتين، هذه النسبة إلى جرير بن عبد الله البيلى وإلى أتباع مذهب محمد
بن جرير الطبرى، فأما المنتسب إلى جرير البجلى فهو يحيى بن إسماعيل الجريرى،
روى عن عمارة بن القعقاع، والحسين بن إدريس الجريرى التسترى، روى عن
مالوت بن عباده وعمر بن إبراهيم بن سبنك الجريرى وأهل بيته، وهم كثيرون =-
١٠
. ابنه إسماعيل بن عمر، يروى عن ابن المحرم وغيره. وابن ابنه القاضى
بو الحسن محمد بن إسماعيل بن عمر الجريرى، ثقة مأمون مكثر، كان عسرا
فى التحديث ، قال ابن ماكولا وكان ملازما لنا وسمعت منه و ابنه أبو الفضل
عبد الكريم، كان فقيها على مذهب الشافعى، وحدث عن ابن الصلت المحبّر
سمعت منه هو أبو الفرج على بن محمد بن عبد الحميد البجلى الجريرى الهمذانى العدل٦
= طخاران وقال «أظنها بمرو)).
١) فى ك ((جلد)» كذا.
٢) سقط من م و س .
(٣) فى م وس «المسيحى)).
٤) قائله الأمير فى الإكمال وعامة هذا الفصل منه - راجعه ٢٠٥/٢ ما بعدها.
٥) فى كتاب ابن نقطة زيادة «بن على بن ما)).
٦) مثله فى الإكمال ووقع فى م وس ((المعدل)).
٢٦٣

الأنساب
( الجَدَّلِىّ)
ج - ٣
سمع ابن شعيب و ابن لال قال ابن ماكولا : وكان مكثرا سمعت منه بهمذان
: هو ثقة. قلت روى لنا عنه أبو على أحمد بن سعد بن على العجلى وأبو بكر
هبة الله ابن الفرج الظفر اباذى بهمذان ولم يحدثنا عنه سواهما فهؤلاء من أولاد
جريره، أما [هذه١] النسبة إلى مذهب محمد بن جرير الطبرى بجماعة
٥ منهم أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق الجوزجاني الجريرى" العميدى*
إب - من أهل العراق / وبها طلب العلم وسكن دمشق . يروى عن يزيد بن
هارون، روى عنه أهل العراق و الشام، قال أبو حاتم [بن حبان - ١ ]
كان إبراهيم الجوزجاني جريرى؛ المذهب ولم يكن بداعية إليها°، وكان
صلبا فى السنة حافظا للحديث إلا أنه من صلابته ربما كان يتعدى طوره،
١٠ مات بعد سنة أربع وأربعين ومائتين، وآخر من كان ينتسب إلى
مذهبه٦ من العلماء القاضى أبو الفرج المعافى بن زكريا الجريرى النهروانى
المعروف بابن طرارا، كان من مشاهير العلماء المتقتين ، وكان ببغداد مات
سنة نيف و ثمانين وقال ابن ماكولا: أبو الفرج الجريرى العلامة، كان
آية فى الحفظ و المعرفة و التفنن فى العلوم، حدث عن البغوىو إن صاعديه
(١) من ك.
(٢) ليس فى الإكمال بل هو وهم كما يأتى.
(٣) كذا و المعروف ((السعدى)).
(٤) انما قال ابن حبان ((حريزى)) راجع التعليق على الإكمال ٢ ٠٢١٢
(٥) يعنى بدعته، وفى م وس «إليه)» يعنى مذهبه وهو النصيب الذى رمى به
حريز بن عثمان وليس من مذهب ابن جرير فى شىء.
(٦) يعنى مذهب ابن جرير.
٢٦٤
و أبو

الأنساب
( الجَرِيرى )
ج - ٣
و أبو الطيب أحمد بن سليمان الجريرى ويقال له الحريرى بالحاء اجتمع فيه
"لنسبتان فمن قال له الحريرى فينسبه إلى بيع الحرير، ومن قال الجريرى
الجيم فلأجل تفقهه على مذهب محمد بن جرير الطبرى « وأبو منصور سليمان
بن محمد بن الفضل بن جبرئيل النهروانى البجلى الجريرى من ولد جرير بن
عبد الله البجلى صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم، حدث عن محمد بن ٥
موسى الخرشى وسهل بن زنجلة الرازى ومحمد بن إسماعيل الأهوازى ومحمد
ن وهب بن أبى كريمة الحرانى ومحمد بن أبى السرى العسقلانى ودحيم بن
ليقيم، روى عنه أحمد بن عثمان الأدبى وعبد الصمد١ بن على الطسى
أبو سهل بن زياد القطان . وقال أبو الحسن الدارقطنى: هو ضعيف .
. مات فى سنة سبع وثمانين ومائتين » وأبو أحمد محمد بن أحمد بن يوسف ١٠
بن إسماعيل بن خالد بن عبد الملك بن جرير بن عبد الله الجريرى البجلى،
-وى عن أحمد بن الحارث الخراز٢ بكتب أبى الحسن المدائنى، وحدث
يضا عن عبد الرحمن ابن أخى الأصمعى، روى عنه أبو عمر بن حيويه
الخزاز والدار قطنى وأبو بكر بن شاذان والكّافى وعلى بن عمرو الحريرى٢؛
ثنى عليه الأزهرى، وقال: ما سمعت فيه إلا خيرا . ومات فى المحرم سنة ١٥
١) هكذا فى تاريخ بغداد ج ٩ رقم ٤٦٤٠ وهو الصواب، و وقع فى النسخ
عبد الله)).
٢) هكذا فى الإكمال وهكذا ضبطه فى رسمه، ووقع فى م وس (الحرار)» وفى
((الخزاز)» وفى تاريخ بغداد ج ١ رقم ٣٣٤ ((الجزاز)).
٠) مثله فى تاريخ بغداد ج ١٢ رقم ٢٣٨٤ فى ترجمة على بن عمرو هذا و وقع فيه
ترجمة مهد ين أحمد المذكور ((على بن عمرو الجريرى)) وأراه خطأ .
٢٦٥

الأنساب
(الجرّيَّرِىّ)
ج - ٣
خمس وعشرين وثلاثمائة .'
٥
٨٨٧ - { الْجُرّيْرِىّ﴾ بضم الجيم وفتح الراء الأولى وسكون الياء
المنقوطة باثنتين من تحتها بعدها راء أخرى ، هذه النسبة إلى جرير بن عباد
أخى الحارث بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن
على بن بكر بن وائل ، والمشهور بهذه النسبة أبو مسعود سعيد بن إياس
الجريرى من أهل البصرة، وإنما قيل له هذا لأنه من ولد جرير بن عباد
أخى الحارث بن عباد، وقد قيل إنه مولى بنى قيس بن ثعلبة بن بكر ن
وائل يروى عن أبى العلاء٢ و أبى نضرة ويزيد بن عبد الله بن الشخير٢،
روى عنه الثورى وشعبة والحمادان - ابن زيد وابن سلمة)، ووهيب وإن
علية وأهل بلده، مات سنة أربع وأربعين ومائة، وكان قد اختلط .
١٠
قبل أن يموت بثلاثين .. قد رآه يحيى القطان وهو مختلط، ولم يكن
اختلاطه اختلاطا فاحشا، هكذا ذكره أبو حاتم محمد بن حبان البستى
فى كتاب الثقات . وقال كهمس أنكرنا الجريرى أيام الطاعون . . قال
عيسى بن يونس قال لى يحيى بن سعيد القطان: سمعت من الجريرى؟ قلت
١٥ نعم قال لا تزو عنه. قيل إنما قال يحيى ذلك لأن الجريرى اختلط لا أنه
ليس بثقة . قال أحمد بن حنبل سألت ابن علية عن الجريرى [اختلط -٥]
(١) راجع التعليق على الإكمال .
ءُ
(٢) أبو العلاء هذا هو حيان بن عمير الجريرى الآتى فيما بعد .
(٣) كنية يزيد أبو العلاء وهو مشهور بها .
(٤) مثله فى كتاب ابن أبى حاتم ج ٢ ق١ رقم، ووقع فى م وس ((سأل)).
(٥) سقط من م و س .
قال
٢٦٦

الأنساب
( الُجرّيْرِىّ)
ج - ٣
قال: لا، كبر الشيخ فرق . وقال أحمد بن حنبل: سعيد الجُرَيَّرِى محدث
أهل البصرة . وقال يحيى بن معين : هو ثقة . . قال أبو حاتم الرازى: سعيد
الجريرى تغير حفظه قبل موته فمن كتب عنه قديما فهو صالح ، وهو حسن
الحديث ( أبو قادم١ شداد الجريرى من أهل البصرة ولد فى اليوم الذى
توفى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم روى عنه٢ عبد الصمد بن عبد الوارث ٥
عن عبد السلام [ عنه لا أدرى من عبد السلام - ٣] قاله أبو حاتم بن
حبان= و أبو العلاء حيان بن عمير الجزيرى البصرى، يروى عن ابن عباس
وعبد الرحمن بن سمرة رضى الله عنهم، روى عنه البصريون، وأبو محمد
عباس بن فروخ الجريرى من أهل البصرة، يروى عن أبى عثمان النهدى
روى عنه الخمادان - ابن سلمة وابن زيد، وأبان بن تغلب الجريرى مولاهم ١٠
(١) كذا والمعروف ((أبو حازم)) كما فى ترجمة ابنه عبد السلام من الكتب، وفى
رسم (حازم) من الإكمال ٢٨١/٢ « وأبو طالوت عبد السلام بن أبى حازم، وهو
عبد السلام بن شداد البصرى القيسى)» وفى تاريخ البخارى ج ٣ ق ٢ رقم ١٧٢٠
«عبد السلام بن شداد و هو عبد السلام بن أبى حازم أبو طالوت الجريرى القيسى،
سمع أبا عثمان النهدى .... ، قال عبد الصمد بن عبد الوارث عن أبى طالوت قال:
كان أبى ولد يوم مات النبي صلى الله عليه وسلم)) وفى كتاب ابن أبى حاتم ج ٣
ق ١ رقم ٢٣٨ كما قال البخارى إلى «النهدى)) وقد ذكر عبد السلام فى التعليق
على الإكمال ٢٠٨/٢ - ٢٠٩ ووقع فى الطبع ((فذكره ابن السمعانى)) والصواب
«فذكر ابن السمعانى أباه)» و يكل البحث هناك بما هنا .
(٢) الصواب حذف ((عنه)) كما يعلم مامن.
(٣) من ك ، وقوله ((لا أدرى من عبد السلام)) لعلها من المؤلف، وقد عرفت أن
عبد السلام هو أبو طالوت وهو ابن شداد المذكور .
٢٦٧

الأنساب
(الجُرِّىّ. الجَزّار. الجزائرىّ)
ج - ٣
أبو سعيد ، روى عنه شعبة بن الحجاج .١
٨٨٨ - ﴿الْجُرِّيّ﴾ بضم الجيم وفى آخرها الراء المشددة، هذه النسبة إلى
جرة وهو بطن من بنى بهثة بن سليم منهم يزيد بن الأخنس بن حبيب بن
جرة بن زِعْب بن مالك الجرى* من بنى بهئة بن سليم ، له صحبة ، روى عن
التبى صلى الله عليه وسلم هو وابنه معن بن يزيد، نسبه الطبرى - هكذا
ذكر الدار قطنى الحافظ .
باب الجيم والزاى
٨٨٩ - ﴿ الجَزّارِ﴾ بفتح الجيم وتشديد الزاى وفى آخرها الراء، هذه
النسبة إلى الجزارة وهى نحر الإبل" والمشهور بها يحيى بن الجزار العربى
١٠ كوفى يروى عن على بن أبى طالب رضى الله عنه وعن عبد الرحمن بن
أبى ليلى عن أبى بن كعب .٤
٨٩٠ - ﴿ الجَزائِرىّ﴾ بفتح الجيم و الزاى و الياء المنقوطة باثنتين من تحتها
(١) راجع التعليق على الإكمال ٢ / ٢٠٨ - ٠٢٠٩
(٢) راجع ما تقدم فى التعليق رقم (٤٩٧) (الجروى).
(٣) كذا أطلقوه وليس بجيد، وفى الصحيح عن على رضى الله عنه قال «أمرنى
رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقوم على بدنه وأن أتصدق بلحمها وجلودها
وأجلتها وأن لا أعطى الجزار منها شيئا ، قال : نحن نعطيه من عددنا» وكان
النبى صلى الله عليه وسلم قد تحر معظمها بيده وتحر على بيده بقيتها، جعل عمل الجزار
ما بعد النحر من سلخ الجلود و تقطيع الأوصال ونحو ذلك .
(٤) راجع الإكمال بتعليقه ١٨١/٢ - ٠١٨٣
٢٦٨
بعد

الأنساب
· (الجَزَّرىّ)
ج - ٣
بعد الألف فى آخرها الراء ؛ هذه النسبة إلى الجزائر وظنى أنه موضع يلاد
المغرب فانى رأيت شيخا بمكة مغربيا وهو إمام مقام المالكية بها يقال له .
أبو على الجزائرى وأجاز لى مسموعاته ولم يتفق لى سماع شيء منه أو هو
نسبة إلى جزائر البحر والله أعلم. والمشهور بهذه النسبة أبو بكر محمد بن أحمد
ابن محمد بن الفرج الجزائرى السمسار من أهل مصر، يروى عن ابن زبان ٥
وابن قديد وغيرهما، سمع منه أبو زكريا يحيى بن على المصرى، قال:
وتوفى فى ذى القعدة سنة ثمان وستين وثلاثمائة .
٨٩ - ﴿ الجَزَرِىّ﴾ بفتح الجيم و الزاى وكسر الراء، هذه النسبة إلى
الجزيرة و هى إلى عدة بلاد من ديار بكر ، واسم خاص لبلدة واحدة
يقال لها جزيرة ابن عمر، وعدة بلاد منها الموصل وسنجار وحران ١٠
والرقة ورأس العين و آمد وميافارقين، وهى بلاد بين الدجلة والفرات،
وإنما قيل لها الجزيرة لهذا، وقد جمع أبو عروبة الحسين بن أبى معشر الحرانى
تاريخ الجزريين وذكر فيه رجال هذه البلاد . والمشهور بهذه النسبة
أبو سعيد موسى بن أعين الجزرى مولى مرسال (؟) رجل من بنى عامر، يروى
عن عبد الملك بن عمير و الكوفيين، روى عنه أهل الجزيرة/ ، مات سنة سبع
وتسعين ومائة ،، قد قيل سنة خمس وتسعين ومائة و كذلك عبدالكريم
ابن أبى المخارق الجزرى١ وفيهم كثرة. وهذه النسبة أيضا لأبى على صالح
١٥
٩٩/ الف ..
(١) كذا ، وعبد الكريم الجزرى هو عبد الكريم بن مالك الحضرمى أبو سعيد
فأما ابن أبى الخارق فهو أبو أمية بصرى نزل مكة وليس بجزرى وفى التقريب =
٢٦٩
/

الأنساب
(الجَزرِىّ )
ج - ٣
ابن محمد بن عمرو بن حبيب بن حسان بن المنذر بن عمار بن أبى الأشرس
الأسدى البغدادى يقال له الجررى لأنه لقب بجزرة وقيل له الجزرى وورد
فيه حكاية فى تاريخ بخارا وقال له الجزرى وهو كان حافظا عارفا من أثمة
أهل الحديث ويمن يرجع إليه فى علم الآثار ومعرفة نقلة الأخبار ، رحل
الكثير ولقى المشايخ بالشام ومصر وخراسان، وانتقل إلى بخارا فسكنها
٥
يفحصل حديثه عند أهلها ، وحدث دهرا طويلا من حفظه ولم يكن معه كتاب
استصحبه ، سمع على بن الجعد وخالد بن خداش وهدبة بن خالد وإبراهيم
ابن الحجاج السامى ويحيى بن معين وعلى بن المدينى وهشام بن عمار
وأحمد بن صالح المصرى، وكان صدوقا ثبتا أمينا، وكان ذا مزاح ودعابة
١٠
مشهورا بذلك ، روى عنه جماعة كثيرة، وكان صالح يقرأ الزهريات على
محمد بن يحيى الذهلى فلما بلغ حديث عائشة أنها كانت تسترقى بخرزة، فقرأ
بجزرة، [فلقب بجزرة -١] و كان ببخارا رجل حافظ يلقب بجمل، فكان
صالح وهذا الحافظ يمشيان ببخارا فاستقبلهما جمل عليه وقُرَجَزَر [فأراد ذاك
المحافظ - ١] ان يخجل صالحا فقال: يا أبا على ما هذا الذى على البعير ؟
١٥ فقال له صالح: أما تعرفه؟ قال: لا، قال: هذا أنا عليك . أراد : جزر
على جمل - فجل ذلك الحافظ الملقب بالجمل.و قال أبو زرعة الرازى: رحم الله
أخانا صالحا يضحكنا غائبا و حاضرا، كتب إلينا: لما مات محمد بن يحيى
الذهلى بنيابور قعد مكانه فى التقدم آخر فقرأ : أبا عمير ما فعل البعير ؟
- فى ترجمة ابن أبى الخارق «شارك الجزرى فى بعض المشايخ فربما التبس به .. ».
(١) سقط من م و س .
یعنی
٢٧٠

الأنساب
( الجَزَّرِىّ )
ج - ٣
يعنى فى قوله: أبا عمير ما فعل النغير ؟= ١وأبو الفضل محمد بن [ محمد بن -٢]
عطاف الهمدانى الجزرى، يعرف بالموصلى . [ كان] فقيها عالما مكثرا من
الحديث، ولدٍ بجزيرة ابن عمراً وإليها ينسب، ورد بغداد ، وكان يرجع
إلى فضل وتميز ومعرفة بالحديث، قرأ الكثير بنفسه على الشيوخ وصحب
و الذى ببغداد [وسمع منه الكثير ببغداد -٢] وأبا عبد الله مالك بن أحمد ٥
ابن على البانياسى و أبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمى وأبا الفوارس
طراد بن محمد بن على الزينى وأبا الخطاب نصر بن أحمد بن البطر القارى
وطبقتهم، وبالرى أبا محمد عبد الواحد بن الحسن بن الوكيل الحافظ، وبآمل
أبا خلف عبد الرحمن بن المرزبان الطبرى، وبسارية أبا إسماعيل إبراهيم بن .
إسحاق الطوسى؛ سمعت منه ببغداد، وكانت ولادته فى ذى القعدة سنة ١٠
أربع وستين وأربعمائة " بجزيرة ابن عمر، و توفى فى شوال سنة أربع وثلاثين
و خمسمائة٦، ودفن بالشونيزية .٧
(١) من هنا إلى آخر الرسم (( ... بالشونيزية)) ثابت فى م وس فقط، وكذا كان
ساقطا من نسخة صاحب اللباب من الأنساب فاحتاج إلى استدراكه بقوله ((قلت
وهى أيضا نسبة إلى بلد معروف يقال له جزيرة ابن عمر، ينسب إليها أبو الفضل
محد بن محمد بن عطاف ... )).
(٢) من س .
(٣) فى م «بن عامر)» خطأ.
(٤) زاد فى م (بن )) كذا.
(٥) فى م « ٥٦٥)) خطأ.
(٦) فى م (( ٥٣٥)) كذا .
(٧) (٥٠٠ - الجزرى) ذكره التوضيح وقال «بسكون الزاى - والباقى سواء=
٢٧١

الأنساب
( الجَزْلِىّ )
ج - ٣
٨٩٢ - ﴿ 'الجَزَِّّ﴾ بفتح الجيم والزى وفى آخرها اللام، هذه النسبة
إلى جزيلة، وقد ينسب إليها بالجزيلى كالنسبة إلى جديلة جديلى وجدلى، وهو
بطن من كندة٢، قال الدار قطنى: ففى كندة جزيلة بن لخم بن عدى بن أشرس١
ابن شبيب بن السكون - ذكره أحمد بن الحباب الخميرى فى نسب تجيب من كندة٤.٢
= أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن حد الأنصارى الخزرجى الغرناطي أخذ عن أبى
العباس بن جزى وغيره، ومن مؤلفاته كيفية السباحة فى بحر البلاغة والفصاحة)).
(١- ١) من هنا إلى آخر الرسم ساقط من م وس.
(٢) فى اللباب ((إنما قد غلط فى النسب فان عدى بن أشرس لم يكن فى ولد، الخم،
وإنما لحم هو ابن عدى بن الحارث بن مرة بن ادد يجتمع هو وكندة فى عدى بن
الحارث بن مرة)» راجع ما تقدم فى التعليق على رسم (الجدسى) والتعليق على الإكمال
٦٣/١ - ٦٤ ٠١١٥٥
(٣) فى اللباب ((منهم عمارة بن تميم بن فروة بن ثعلبة بن عزيز بن عتيبة ( بعد هذا
فى القبس علامة الحاق ، وقد سقط اللحق من النسخة وبعد هذا كما فى اللباب)
ابن العمرط بن غنم بن عوذ بن عبيد بن ذر بن غنم بن أريش بن اراش بن جزيلة ،
وهو الذى افتتح سجستان وكان بعث إلى عبد الرحمن بن الأشعث » وقد ذكر فى
الإكمال ١١٤/١-١١٥ أبو الحرام بن العمرط بن غنم بن عوذ بن عبيد بن يدر (وفى
موضع آخر: زر) بن غنم بن أريش الخ فالله أعلم .
(٤) (٥٠١ - الجزئى) رسمه القبس وقال «جزن قرية بأصبهان، منها أبو بكر محمد
ابن بندار عبد الله ( كذا) بن مهد، روى لله أبو سعد المالينى [ بسنده] عن أبى
جرول بن زهير بن صرد الجشمى : لما أسرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
هوازن أنشدته :
امتن علينا رسول الله فى كوم فانك المبرء نرجوه وننتظر
الحديث بطوله» راجع لسان الميزان ج ٤ رقم ١٩٩.
الجزورى
٢٧٢

ج -٣
( الجَزُوُرِىّ. الجَزِيرِىّ)
الأنساب
٨٩ - ﴿االجَزُورِىّ﴾ بفتح الجيم و ضم الزاى المخففة بعدهما الواو وفى
آخرها الراء ، هذه النسبة إلى الجزور وهو البعير الذى يجزر وهو لقب
قيلة بنت عامر بن مالك بن المصطلق - وهو جذيمة بن سعد من خزاعة ،
لقبها الجزور،، إنما لقبت بهذا لعظمها، وهى أم أسد بن هاشم بن عبد مناف،
٥
وهى جدة ولد أبى طالب بن عبد المطلب لأمهم١ فاطمة بنت أسد بن هاشم،
فكل من انتسب إليه يقال له الجزورى نسبة إلى قيلة .٢
٨٩ - ﴿ الجَزِيُرِىّ﴾ بفتح الجيم : كسر الزاى وسكون الياء المنقوطة
بنقطتين من تحتها و فى آخرها الراء، هذه النسبة إلى الجزيرة الخضراء
بالأندلس من ديار المغرب والنسبة الصحيحة إلى الجزيرة جزرى، وقد
١٠
ذكرناه غير أن هذه النسبة كذا رأيته فى كتاب الإكمال لابن ماكولا،
و المشهور بهذه النسبة الوزير أبو مروان عبد الملك بن إدريس المعروف
بابن الجزيرى من الجزيرة الخضراء بالأندلس له بلاغة وشعره وعبد الرحمن
ابن سعيد الجزيرى أبو زيد التميمى، أندلسى، روى عن أصبغ بن الفرج.
وأبى زيد بن أبى الغمر، مات سنة خمس وستين ومائتين؛ قال ابن ماكولا :
(١) فی م و س «لان امهم».
ءُ
(٢) (٥٠٢٠ - الجزولى) قال ابن خلكان ((بضم الجيم والزاى وسكون الواو
عدها لام، هذه النسبة إلى جزولة - ويقال لها أيضا كزولة بالكاف وهى بطن
من البربر» ذكر هذا فى ترجمة أبى موسى عيسى بن عبد العزيز الجزولى النحوى
مؤلف الجزولية وغيرها توفى بعد سنه خمس وستمائة . راجع تاريخ ابن خلكان
٥٩٤/١ والجزوليون من أهل العلم جماعة سوى هذا.
الخزى ) يأتى رقم ٨٩٥.
٢٧٣

ج - ٣
( الجَزِّىّ)
الأنساب
كذلك هو بخط ابن الثلاج ، وهو الصحيح، وبخط الصورى براءين؛
وذكر أبو بكر الخطيب عن محمد بن فتوح الأندلسى عن أبى الحسن على بن
أبى عثمان الجزيرى عن سليمان بن محمد الصقلى أبياتا؛ وعلى بن أبى عثمان هو
صديقنا أبو الحسن العبدرى الفقيه، رجل من أهل الفضل و المعرفة والأدب،
وهو من جزيرة الأندلس فنسب إليها .١
٥
٨٩٥ - ﴿الجَّزِّيّ﴾ بفتح الجيم وكسر الزاى المشددة، هذه النسبة إلى.
"جز٢) وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه وهو محمد بن مروان بن ثوبان
ابن عبد الرحمن بن جز بن بكر بن عمرو بن سعد الجزى ، كان جده جز
ابن بكر فيمن دخل الشام مع أبى عبيدة بن الجراح، وقد ولى عبد الرحمن
ابن جز حمص وكان أبوه مروان بن ثوبان قاضيا على حمص، حدث عن
١٠
(١) (٥٠٣ - الجزيرى) ذكر فى المشتبه قال ((والجزيرى بالتصغير شيخ سماه لى
أبو عبد الله بن ربيع وهو أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله المقرئ ... ، وعبد المهيمن
ابن عبد الله بن محمد الأنصارى الجزيرى السبتى سمع الموطأ من محمد بن عبد الله الأزدى
ومات قبل السبعمائة)) راجع التعليق على الإكمال ٢ /٢١٣.
(٥٠٤ - الجزيني) فى التوضيح ((بجيم وزاى مشددة مكسورتين ثم مثناة تحت
ساكنة ثم نون مكسورة نسبة إلى جزین بلد من ساحل دمشق أهله مشهورون
بالرفض ومنها أبو القاسم بن الحسين التجيب بن العود الحلى الجزينى أحد علماء
الرافضة هلك بجزين سنة تسع وسبعين وستمائة ... )) راجع التعليق على الإكمال.
(٣) كذا وتبعه اللباب والقبس والتوضيح والتبصير ، ولم يذكرا ولا غيرهما
فيما أعلم فى باب حر وما يشتبه به اسم (جز) بتشديد الزاى انما ذكروا اسم (جزء)
بسكون الزاى وبعدها همزة فإن كان هذا كذلك فالنسبة (الجزئى) كما لا يخفى.
٢٧٤
أبيه
1

ج - ٣
( الجَّار )
لأنساب
بيه، روى عنه ابن عفير ه وجز قرية من قرى أصبهان منها أبو حاتم
محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلى الرازى الجزى وكان يقول نحن من أهل
صبهان من قرية جز، قال وكان أهلنا يقدمون علينا حياة أبى ثم انقطعوا
عنا. وأبو حاتم كان إماما حافظا فيها من مشاهير العلماء له رحلة إلى الشام
- مصر والعراق، روى عنه أبو عمرو بن حكيم وعالم لا يحصون كثرة. ٥
وفى سنة سبع وسبعين ومائتين .١
باب الجم والسين
٨٥ - ﴿ الجَسّار ◌َ﴾ بفتح الجيم والسين المهملة المشددة وفى آخرها الراء،
مده النسبة إلى الجسر الذى على الدجلة وحفظه و حَلّه، شده ، وقد رأيت
جماعة من الجسارين على الجسر، من المحدثين أبو جعفر أحمد بن عيسى بن ١٠
عارون الجَسّار من أهل بغداد، حدث عن عبد الأعلى بن حماد الترسى ،
روى عنه أبو الحسن أحمد بن جعفر بن محمد الخلال وقال حدثنا أحمد بن
عيسى الجسار شيخ من جسارى الجسر ولم يكن عنده غير هذا الحديث.
: روى عبد العزيز بن أحمد بن ترثال عن هذا الشيخ. فسماه محمدا - قال
بو القاسم بن ثرثال: أبو جعفر محمد بن عيسى بن هارون الرشاش رشاش ١٥
لجسر٢ ببغداد وكان ثقة .٣
١) (الجزئى) راجع ما تقدم قريبا فى التعليق على رسم (الجزى) واسم ( جزء)
كثير فى العرب - راجع الإكمال بتعليقه ٢ /٨٩ -٠٩٢
٢) طبع فى تاريخ بغداد ج ٢ رقم ٢٠٢٨ ((رشاش الجمر)) وهو تحريف قبيح.
٣) (٥.٥ - الجستانى) ذكر فى التوضيح قال ((بجيم مفتوحة ثم سين مهملة ساكنة=
٢٧٥

٨٠
الأنساب
( الجَسُّرِىّ )
ج - ٣
٨٩٧ - ﴿ الجَسْرِىّ﴾ بفتح الجيم وسكون السين المهملة وفى آخرها
الراء، هذه النسبة إلى جسر وهو بطن من عنزة وهو جسر بن تيم بن
يقدم١ بن عَنَزة بن أسد بن ربيعة بن نزار، وفى قضاعة أيضا جسر منهم
بنو القين بن جَسُر بن شيع اللّه بن الأسد بن وبرة بن تغلب من حلوان بن
عمران بن الحاف بن قضاعة و فيهم يقول النابغة :
٥
وِ حلت فى بنى القين بن جسر فقد نبغت لنا منهم شؤن
و بهذا البيت سمى النابغة نابغة « وفى قيس عيلان جسر بن محارب بن
خصفة ٢ بن قيس عيلان بن مضر بن نزار، منهم عائذ٣ بن سعدُ الجسرى،
له صحبة وليست له رواية فى كتابى البخارى ومسلم° « وأبو عبد الله
١٠ حميرى٦ بن بشير الجسرى العنزى من جسر عنزة، يروى عنه سعيد الجريرى؛
= ثم مثناة فوق مفتوحة الأمير خمار تكين الجسمانى، حدث بمكة والمدينة والكوفة
عن أبى محمد الجوهرى فقط ، وكان أميرا على الحاج فى سنة سبع وتسعين وأربعمائة،
وتوفى سنة تسع بعد الحج بسنتين.
(١) هكذا فى ك ومخطوطة اللباب والقبس وغيرها ووقع فى م وس ((المقدم))
وفى مطبوعة اللباب ((تقدم)) خطأ.
(٢) فى ك ((حفصة)) وفى م ((جعفر)) خطأ .
(٣) مثله فى كتب الصحابة ووقع فى س ((عائد اللّه)) وفى الإصابة أنه قد قيل ذلك.
(٤) فى بعض المراجع ((سعيد)) ..
(٥) ولا غيرهما من الأمهات إنما فى الإصابة ذكر حديث له رواه الطبرانى.
و ابن منده .
(٦) هكذا فى اللباب وتاريخ البخارى و كتاب ابن أبى حاتم والتهذيب وغيرها
و وقع فى ك («حمیر)) وفى م وس (حميد)).
٢٧٦
و قال

الأنساب
(الجَسُرىّ )
ج - ٣
و قال أبو بكر بن أبى خيثمة /: أبو عبد الله العنزى والجسرى واحد، سمعت ٩٩/ ب
يحيى بن معين يقول: أبو عبد الله الجسرى من عنزة. قال الأصمعى قال
أبو عمرو تقول للقبيلة التى من قيس عيلان: جسر بالفتح . و أبو عبد الله
الجسرى هذا١ اسمه خميرى٢ّ بن بشير هكذا سماه مسلم بن الحجاج . . قال
ابن أبى حاتم: أبو عبد الله حميرى٣ بن بشير الجسرى بصرى، ردى عن ٥
معقل بن يسار، روى عنه قتادة وسلمة بن دينار والد حماد بن سلمة والمثنى
ابن عوف وسعيد الجريرى٤. وقال يحيى بن معين: أبو عبد الله الجسرى
من عنزة بصرى ثقة « ومن القبائل المشهورة سوى ما ذكرنا قال ابن الكلبى:
جُسر بن عمرو بن عُلَّة بن جَلُد بن مالك بن أُدَد، سمِى النَّخَع لأنه ذهب
عن قومه، و جسر بن عمرو هو النخع القبيلة التى منها علقمة و الأسود
١٠
و إبراهيم النخعى وغيرهم. وجسر بن تيم بن يقدم بن عنزة بن أسد بن
ربيعة، وحاجز بن عبد الله الجسرى، يروى عن شريك بن نملة، روى عنه
شريك بن عبد الله النخعى.°
(١) فى م وس ((هو الذى).
٢٠) فى ك ((حمير)) وقد مر ما فيه.
(٣) فى النسخ ((حمير)» وراجع ما تقدم.
(٤) فى م وس ((الجزائرى)) خطأ.
(٥) فى غاية النهاية ج ٢ رقم ٣٩٢٨ ((يوسف بن علان الجسرى - من جسر سر من
رأى، روى القراءة عرضا عن أحمد بن فرح، قرأ عليه مهد بن محمود السمر قندى)).
(٥.٦ - الجسرينى) فى معجم البلدان ((جسرين بكسر الجيم والراء وسكون=
٢٧٧

الأنساب
( الجشَمِىّ)
ج - ٣
باب الجيم والشين
٥
٨٩٨ - ﴿ االُجْشَّمِىّ﴾ بضم الجيم وفتح الشين وفى آخرها الميم ، هذه
النسبة إلى قبائل منها جشم بن الخزرج، منهم أبو عمرو الحباب بن المنذر
الجموح المدينى الأنصارى من بنى جشم بن الخزرج ، شهد بدرا وهو ابن
ثلاث وثلاثين سنة، وهو الذى قال يوم السقيفة: أنا ◌ُجُذِيلها المحكك
وعُذَيقها المرّجّب)، و قد ينتسب إلى بنى جشم ولاء أبو سعيد عبيد الله بن
= السين والياء آخره نون، من قرى غوطة دمشق .... ومن هذه القرية محمد بن
هاشم بن شهاب أبو صالح العذرى الجسرينى، سمع زهير بن عباد (فى النسخة: عبادان)
وابن السرى والمسيب بن واضح ومحمد بن أحمد بن مالك المكتب، روى عنه أحمد بن
. سليمان بن حذلم وأبو على بن شعيب وأبو الطيب أحمد بن عبد الله بن يحيى الدارمى .
ومنها أيضا عمار بن الخزز (هكذا ضبط فى الإكمال ٢ / ٤٥٦، وفى نسخة المعجم:
الجزر ) بن عمرو بن عمار - ويقال: ابن عمارة - أبو القاسم العذرى الجسرينى قاضى
الغوطة ، حدث عن أبى عبد الله محمد بن عبد الله بن يزيد بن زفر الأحمرى البعليكى
وعطية بن احمد الجهنى الجسرينى وغير هما، روى عنه أبو الحسين الرازى، قال كان شيخا
صالحا. جايلا يقضى بين أهل القرى من غوطة دمشق، مات فى رمضان سنة ٣٢٩)»
وفى رسم (خزز) من الإكمال ٤٥٦/٢ ذكر عمار هذا. وقال ((الجسرنى -
وخسرين ضيعة من ضياع دمبتق)» وزاد فى شيوخه جماعة وفى الرواة عنه
((أبو العباس أحمد بن عتبة بن مكين)).
(١) (٥.٧ - الجشاش) فى المشتبه باضافة من التوضيح ((الخشاش [ بفتح الجيم
والشين المعجمة المشددة وبعد الألف معجمة أخرى] هاشم بن عبد الواحد ، كو فى
روى عنه جعفر بن * بن شاكر. وإبراهيم بن الوليد الحشاش، يروى عن أبى بكر
الرمادى » .
٢٧٨
عمر
1

ج - ٣
(الجُشَمِىّ ).
لأنساب
عمر بن - ١] ميسرة القواريرى الجشمى من أهل البصرة، سكن بغداد،
قال أبو حاتم بن حبان: القواريرى مولى بنى جشم . يروى عن حماد بن
ديد والبصريين، حدثنا عنه شيوخنا الحسن بن سفيان وغيرههو منهم من
ينتسب إلى بنى جشم بن معاوية؟ و هو زيد بن جبير بن حرمل الجشمى
عداده فى أهل الكوفة، يروى عن ابن عمر رضى الله عنهما، روى عنه ٥
نثورى -: أبو الأحوص عوف بن مالك بن هاشمّ الجشمى، من جشم
١) سقط من ك .
٢) زاد فى اللباب ((بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن
قيس عيلان)) .
٣) كذا فى ك واللباب، وفى م وس ((واسم)) ولم أجد لهذا الاسم أثرا فى
المراجع وأراه وهما نشأ من خبط فى نسخة الكتاب الذى نقل عنه المؤلف
- الذى فى مواضع من طبقات خليفة وطبقات ابن سعد وتاريخ البخارى وكتاب
بن أبى حاتم وكتب الصحابة ان اسم والد أبى الأحوص مالك بن نضلة ، وزاد
خليفة ((بن حديج)) و فى القبس عن ابن الكلبى ((مالك بن نضلة بن حديج بن حبيب
بن حديد بن غنم بن كعب بن عصيمة بن جشم)) وذكر قبل ذلك أنه (( جشم بن
معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان)» وفى
لاستيعاب ((مالك بن نضلة - ويقال مالك بن عوف بن نضلة بن جريج (كذا)
بن حبيب بن حديد بن غنم بن كعب بن عصمة ( كذا) بن جشم بن معاوية بن بكر
بن هوازن)» و فى أسد الغابة مثله إلا أن فيه (خديج) و (عصيمة) وفى جمهرة ابن
حزم ص ٢٥٨ - ٢٥٩ « فى بنى جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن «أبو الأحوص
عوف بن مالك بن عوف بن نضلة بن جندع ( كذا) بن حبيب [بن حديد] (سقط
من الطبعة الثانية) بن غنم بن كعب بن عصيمة بن جيشم بن معاوية بن بكر بن
هوازن)» و المعتمد ما فى القبس.
٢٧٩

الأنساب
( الجُشَمِىّ)
ج -٣
٥
سعد بن بكر، يروى عن أبيه مالك بن واشم٢ روى عنه عبد الملك بن عمير
وغيره)، وفى بكر بن وائل جشم، وهو جشم بن قيس بن سعد بن مجل
ابن لحيم بن صعب بن على بن بكر بن وائل بن قاسط من هنب بن أفصى بن
دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، من هذه
القبيلة أبو عيسى محمد بن أحمد بن قطن بن خالد بن حيان بن مسلم بن أبىّ
ابن سلمة بن قيس بن حارثة بن دلف بن جشم بن قيس الجشمى السمسار
من أهل بغداد ، سمع الحسن بن عرفة وحماد بن الحسن بن عنبسة وعلى
أن حرب و حميد بن الربيع وعمر بن مدرك ونحوهم، روى عنه عمر بن
محمد بن سيف ، القاضى أبو الحسن الجراحى وأبو الحسن الدارقطنى وعمر
١٠ ابن ابراهيم الكتانى، و كان ثقة، قال محمد بن أحمد بن على الكاتب قال
لى أبو بكر بن مجاهد امض إلى أبى عيسى بن قطن فاسمع منه قراءة أبى عمرو
(١) المعروف ((جشم بن معاوية)) ونبه عليه اللباب وقال ((لأن بكرا ولد معاوية
وزيدا ومنبها وسعدا، فولد معاوية صعصعة ونصرا ومحوشا وجحاشا وجشم
وشيبان وعوفا والسياق والحارث ودحوة ودجية ، فمن بنى نصر بن معاوية
عوف بن مالك النصرى كان على المشركين يوم حنين ، وولد جشم بن معاوية بن
بكر غزية وعديا وعصيمة ، فمن بنى غزية بن جشم دريد بن الصمة ، ومن بنى
عدى بن جشم أبو أسامة زهير بن معاوية، ومن بنى عصيمة بن جشم أبو الأحوص
عوف بن مالك الفقيه، ليس بالحشم بن سعد ذكر فى النسب والله أعلم)».
(٢) فى م وس ((يروى عن ابن عمر)).
(٣) مثله فى تاريخ بغداد ج ١ رقم ٢٤٢ و وقع فى م وس " .... مسلم بن
أبى سلمة )»
٢٨٠
فانی