النص المفهرس

الأنساب
( البَلَنْسى )
ج - ٢
يسمعه بقراءتى الحديث، واتفق انه حمل الى القاضى ابى بكر !محمد
ابن عبد الباقى الأنصارى١ شيئا يسيرا من العود بعد أن وجد الشيخ منه
راتحته ، قال ذا عود طيب ، فحمل اليه منه شيئا نزرا ودفعه الى جارية
الشيخ فاستحيت الجارية لقلته ان تدفع الى الشيخ فلما دخل على الشيخ
قال: يا سيدنا وصل العود ؟ فقال الشيخ": وأى محمود؟ فقال دفعته الى ٥
الجارية، فزعق الشيخ بالجارية وقال: دفع اليك فلان شيئا؟ قالت: بلى.
قال: فلم ما دفعته إلىّ؟ قالت: لأنه كان شيئا يسيرا فاستحييت أن أضعه
بين يديك. وأحضرت ذلك القدر ، فقال الشيخ لسعد الخير: هذا هو؟
قال: نعم! فأخذ الشيخ ذلك و رماه وقال: لا حاجة لى فيه ؛ ثم طلب
سعد الخير ان يسمع لابنه جابر جزء محمد بن عبد الله الأنصارى خلف ١٠
الشيخ ان لا يحدثه بالجزء الا ان يحمل٣ اليه سعد الخير خمسة امناء عودا
جيدا سرايا (؟) فامتنع سعد الخير وألح على أن يكفر اليمين فما فعل ولا حمل
هو، ومات الشيخ ولم يحدث ابنه بالجزء؛ ومات سعد الخير بغداد فى
المحرم من سنة إحدى وأربعين، وخمسمائة ومن القدماء جحاف بن
يمنْ الأندلسى البلنى قاضى بلنسية، حدث وروى وأصيب بالأندلس ١٥
فى أرض الروم فى غزاة [سنة - ٢٦ سبع وعشرين وثلاثمائة .٧
(١-١) سقط من م وس (٢) ثبت فى ك (٣) ك ((الا ويحمل)) كذا (٤) مثله فى
الباب وعميد ابن نقطة والشذرات وغيرها، ووقع فى ك ((وسبعين)» خطأ (٥) ضبطة
ان ما كولا بفتح الياء والميم، ووقع فى تاريخ ابن الفرضى رقم ٣٢٢ و الجذوة
رقم ٣٦١ين)» بضم أوله، و وقع فى نسخ الأنساب ((ايمن)» كذا () سقط من ك.
(٧) (٠٠ البلتوبي) فى معجم البلدان («بلغوبة - بتشديد اللام وفتحه وضم=
..
٣٢١

ج - ٢
( البَلُوطى)
الأنساب
٥٧٨ - رَ البَلَّوِى﴾ بفتح الباء الموحدة وضم اللام المشددة وفى آخرها
الطاء المهملة، [هذه النسبة - ١] الى البلوط وهو شجر يحمل٢ شيئا يأكله الزهاد
فنسب الى بيعه او اجتنائه وحمله، واشتهر بهذه النسبة ابو الفرج محمد
ابن الطيب بن محمد الحافظ المعروف بالبلوطى، من اهل بغداد سكن
كور الأهواز وانتشر حديثه عند اهلها، سمع ابا بكر عبد الله [ابى -٤ ] داود
السجستانى ، محمد بن سليمان النعمانى وأحمد بن محمد بن الجراح الضراب
و جبير بن محمد الواسطى ومحمد بن احمد بن البستنبان و أبا ذر بن الباغندى،
روى عنه أبو نعيم احمد بن عبد الله الأصبهاني وأبو الفتح " محمد بن احمد٦
ابن ابى الفوارس وأبو الفتح محمد بن الحسين العطار ومحمد بن ابى على
الأصبهاني، وكان ثقة، انتقل الى الأهواز فسكنها الى حين وفاته . ٧ .
١٠
= النون وسكون الواو وباء موحدة بليدة بجزيرة صقلية، ينسب اليها ابو الحسن
على بن عبد الرحمن. وأخوه عبد العزيز الصقلى البلنوبى القائل .... )) ذكر ابياتا.
(١) سقط من ك (٢) فى م وس ((يحيل)) كذا (٣) فى م وس ((واجتنابه)) كذا.
(٤) من م و س(ه) مثله فى تاريخ بغداد ج ٥ رقم ٢٩٠٥، و وقع فى م وس
((حسين)) كذا (٦-٦) ثبت فى ك (٧) فى اللباب «قلت فاته النسبة الى خص البلوط
موضع قريب من قرطبة من بلاد الأندلس ينسب اليه منذر بن سعيد ابو الحكم
البلوطى القاضى المشهور بالدين والعلم، كان قاضى الجماعة بالأندلس، توفى ... ))
فى تاريخ ابن الفرضى ج.، رقم ١٤٥٤ «توفى يوم الخميس لليلتين بقينا من ذى القعدة
سنة خمس وخمسين وثلاثمائة وهو ابن اثنتين وثمانين سنة وسبعة اشهر)» و ثم
آخرون من اهل حص البلوط ذكرهم ابن المرضى فى تاريخه وقال اول ترجمة
منذر ((البلوطى ثم الكزنى من اهل قرطبة يكنى أبا الحكم وينسب فى البربر
فى نفذ منهم يقال لهم: كزنة)» وهذا يقتضى أن لفظ (الباوط) هو فى الأصل =
البلوفى
٣٢٢

الأنساب
( البَلُومى . البَلّوىّ )
ج - ٢
٥٧٩ - ﴿ البَلُومى- بفتح الباء الموحدة وضم اللام بعدهما الواو وفى
آخرها الميم، هذه [ النسبة - ١ ] إلى بلومية وهى قرية من قرى برخوار
من نواحى اصبهان ، منها ابو سعيد عصام بن يزيد بن عجلان البلومى المعروف
يحبّر الأصبهافى مولى٢ مرة الطيب الهمدانى، وعجلان جده من سبى ٦٩ / الف
بلومية سباه الديلم و لما وقع أصحاب أبي موسى٢ على الديلم [ فسبوم - ٤] ٥
سبوا هؤلاء معهم فوقع فى سهم مرة الهمدانى فأسلم معهم و بيك· بالكوفة
٦ اى اقام٦ فولد يزيد ومزيد جميعا بالكوفة، ثم رجع بعد مدة طويلة الى
بلده . وعصام جبّر روى عن الثورى ، شعبة و مالك بن أنس وشريك
ابن عبد الله وسفيان بن عيينة ويعقوب القمى و حمزة الزيات وطبقتهم،
روى عنه النعمان بن عبد السلام وتوفى قبله وابناه محمد وروح ابنا عصام - ١٠
وروح !سن من محمد - وسمع روح من هشيم وابن علية و عباد بن عباد
وغيرهم .
٥٨٠ - ﴿ البَذَوِىُّ). بفتح الباء المنقوطة بواحدة واللام وفى آخرها الواو،
هذه النسبة الى بلى ؛ هى قبيلة من قضاعة، وهو كلّ بن عمرو بن الحاف
ابن قضاعة منها جماعة من اصحاب النبى صلى الله عليه وسلم من حلفاء الأنصار ١٥
من أهل بدر وغيرهم، منهم كعب بن عجرة. وأبو الهيثم بن التيهان حليف
= اسم طائفة من البرير و إليهم نسب (خص البلوط) وفى القبس («النفزى
الكزنى)» فالله أعلم.
٠
:
(١) سقط من ك (٢) فى م وس ((ومولى)) (٣) فى م وس ((اصحاب الخيموسى)»
كذا (٤) ليس فى ك (٥) فى م وس ((بنيل)) والظاهر ((تبنك)) (٦-٦) ثبت فى ك.
(٢٢)
٣٢٣
٠٠٠
.٠
٠٠٠٠

الأنساب
( البَلّوى )
ج - ٢
بنى عبد الأشهل . و معن وعاصم ابنا عدى بن الجد بن عجلان شهدا بدرا.
وطلحة بن البراء. والمجذّر بن ذياد١ وأبو بردة بن نيار وعبادة بن
الخشخاش وغيرهم، كل هؤلاء من بنى بلى بن عمرو ، قال ذلك ابو سعيد
السكرى نزل٣ اكثرهم مصر، والمشهور بهذه النسبة زياد بن عبد الله البلوى،
یروی عن ابن سندر ، روى عنه سعيد بن ابى أيوب ، وزهير بن قيس البلوى،
٥
من اهل مصر، يروى عن علقمة بن رمثة ، روى عنه سويد بن قيس *
وعبد الله بن الحكم البلوى، يروى عن على بن رباح اللخمى، روى عنه
الليث بن سعد ومن الصحابة ابو عمرو عبد الرحمن بن عديس٤ بن عبيد
ابن كلاب بن دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن هىّ بن على بن عمرو البلوى،
١٠ بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة (؟) و شهد فتح مصر
واختط بها، وكان احد فرسان بلى المعدودين بمصر ورئيس الخيل "التى
سارت من مصر الى عثمان بن عفان رضى الله عنه ، وكان ممن اخرجه معاوية
رضى الله عنه من مصر فى الرهن، روى عنه أبو ثور الفهمى وكلاهما صحابى،
والهثم بن شفى و سبيع الحجرى، وكلهم شهد فتح مصر، وقتل بفلسطين
سنة ست و ثلاثين، وكان سبب قتله ان ابن عديس ممن أخذه معاوية فى
الرهن فسجنهم بفلسطين وهربوا من السجن فأتبعوا حتى ادركوا فأدرك
فارس ابن عديس فقال له ابن عديس: ويحك اتق الله فى دمى فانى من
اصحاب الشجرة، فقال: الشجر بالجبل كثير، فقتله ، وأبو القاسم عبد الرحمن
١٥
(١) فى النسخ ((زياد)) خطأ (٢) فى م وس ((عباد)) وقد قيل ذلك (٣) فى ك
«فرات)» كذا (٤) فى أسد الغابة زيادة ((بن عمرو)).
٠
٣٢٤
ابن

ج - ٢
( السُلى)
الأنساب
جوبـ
ابن عمرو بن عثمان بن سعيد البلوى من أهل الإسكندرية يعرف بابن العلاء
يروى عن عبد الرحمن بن ابى الخطاب ومحمد بن ميمون الفاخورى ومطروح
ابن محمد بن ساكن ، و أبو عمرو عثمان بن الخطاب بن عبد الله البلوى الأشج -
ذكرته فى الألف .١
٥٨١ - {البُلى٢) بضم الباء الموحدة وفى آخرها اللام٢، هذه النسبة الى .
[ ابى -٢ ] يلى وهو كنية جد عمرو بن شاس ابى بلى٣ و اسمه عبيد بن ثعلبة
(١) (٣٢٦ - البلوى) فى القبس «بَلّ قرية ببلخ منها احمد بن ابى سعيد روى
له المالينى : كان ابو قبيس اكبر من كل جبل ... » ذكره فى القبس تحت عنوان
((البلی » کما یاتی، والأقيس ( البلوى) وقد يقال ( البلائی) کما یأتی فی رسم
(الجبانى) ثم رأيت فى التاج (ب ( ى) ما لفظه ((بلى كغنى قرية ببلخ منها احمد
ابن ابى سعيد البلوى روى له المالينى» كذا. (٣٢٧ - البلهيبى) فى معجم البلدان
«بلهيب بالفتح ثم السكون وكسر الهاء وياءساكنة وباء موحدة ، من قرى مصر
..... وينسب اليها أبو المهاجر عبد الرحمن البلهيى من تابعى اهل مصر سمع
معاوية بن أبى سفيان و جماعة من الصحابة ، وفى كتاب موالى أهل مصر قال :
ومنهم أبو المهاجر البلهى واسمه عبد الرحمن وكان من مائتين من العطاء
وكان معاوية قد عرفه على موالى تجيب ، وهو الذى خرج الى معاوية بشيرا بفتح
خربتا ذكر ذلك قديد عن عبد الله بن سعيد عن ابيه، قال: وبى له معاوية دارا
فى بنى الأعجم فى الزقاق المعروف بالبلهى وكتب على الدار : هذه الدار
لعبد الرحمن سيد موالى تجيب، ووهب له معاوية سيفا لم يزل عندهم،
ولما ولى عبد الله بن الحبحاب مصر قال لأبى المهاجر الباهى لأستعملك ثم لأولينك
على قريتك الخبيثة بلهيب؛ فقال الباهى : اذا أصل رحما وأقضى ذماء!)) (٢) يأتى
ما فيه (٣) بضم ففتح فتشديد فق النسبة اليه اما بزيادة ياء النسبة (البلي) وإما =
٣٢٥

ج - ٢
( البلى )
الأنساب
البلى من بنى مجاشع بن دارم، كان ١ فى وفد تميم الذين قدموا على النبى
صلى الله عليه وسلم، و له صحبة ورواية عن النبى صلى الله عليه وسلم، وهو٢
الذى روى أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: من آذى عليا فقد آذاني،
روى عنه عمرو بن شاس ٢.
٥ ٥٨٢ - ﴿البلّىء) بكسر الباء الموحدة واللام المشددة، هذا فى حديث
ابى وائل عن عزرة بن قيس عن خالد بن الوليد: بعثنى عمر - رضى الله عنهما -
الى الشام - وفى آخر الحديث حتى اذا كان بذى بلى وذى بليان وقد
فسره أبو عبيد فى غريب حديث عمر رضى الله عنه ..
= يحذف أحدى اليائين وقلب الأخرى واوا (الجلوى) وقع هذا فلم تستعمل نسبة
الى هذا اللفظ وإنما ذكرها ابو سعد استنباطا ويأتى شبيه هذا فى ( البهى).
(١) يأتى ما يدل ان ابا سعد يريد: كان ابو بل. وهو خطأ كما يأتى (٢) يأتى
ما يدل ان ابا سعد يريد ابا بلى ، وهو خطأ كما يأتى (٣) كذا وهذا يعطى ان الذى
كان فى الوفد والذى روى عن النبى صلى الله عليه وسلم هو أبو بلى عبيد بن ثعلبة،
وهذا خطأ ، ابو بلی جاهل و إنما الوافد والراوی حفیده عمرو بن شاس، وزوى عن
عمرو بن شاس عبد الله بن نيار - راجع ترجمة عمرو فى كتب الصحابة وتاريخ
البخارى و كتاب ابن أبى حاتم وغيرها (٤) لم يذكر ما يحقق النسبة، ولفظ ((بل))
فى الخبر الآتى ليس الإنسان (٥) (٣٢٨ - البلى) بالفتح وتشديد اللام رسمه القبس
وقال «بلى قرية ببلغ ...... » كم مر فى (البلوى) ويصح أن تستعمل هذه
النسبة إلى ( البن) بالفتح فالتشديد وقد ذكر ابن نقطة وغيره فى رسم (البل)
جماعة منهم ((ابو الحسن على بن الحسن بن أبي الأسود المعروف بابن البلّ .... »
تجده وجماعة معه فى التعليق على الإكمال ٥١٣١١ - ٥١٤ فيسوغ ان يقال فى
كل منهم ( البلى) وهذا أقرب بكثير منحاه ابو سعد فى الرسمين السابقين =
٣٢٦
باب
٠

الأنساب
( البَمِجَكَثِى )
ج - ٢
باب الباء والميم
٥٨٣ - { البيجكثِىَ﴾ بفتح الباء الموحدة وكسر الميم : سكون الجيم
= (٣٢٩- البليانى) فى الضوء اللا مع ج ١٠ رقم ٦٣ «محمد بن محد المدعو سعيد بن مسعود
ابن مد بن مسعود بن محمد بن على .... البليانى النيسابورى ثم الكازرونى .... »
وذكر بعده أخاه « مهد نسيم الدين ابو عبد الله اخو الذى قبله .... )) وأبوهما
مترجم فى الدرر الكامنة ٤ /٢٥٦ ولم يتبين له ضبط الكلمة. (٣٣٠ - البُلْينائى)
نسبة الى البلينا قرية من الكورة الغربية بصعيد مصر ضبطها صاحب الطاع ص ٩
بقوله (« بضم الباء الموحدة وسكون اللام ثم ياء آخر الحروف ثم نون ثم الف))
وذكر منها رقم ٤٦ ((احمد بن عبد الكافى .... ينعت بالشهاب البلينائى الفقيه
الشافعى .... توفى بالقاهرة فى سنة ست وسبعمائة)) ورقم ٣١٩ ((على بن محمد يكنى
ابا الحسن ذكره أبو القاسم بن الطحان وقال: الإمام بالبلينا يروى عن ذى النون ... ))
و رقم ٣٦٤ (« قاسم بن عبد الله بن مهدى بن يونس مولى الأنصار يكنى ابا الطاهر
من اهل البلينا ذكره ابن يونس وقال يروى عن ابى مصعب احمد بن أبى بكر ... ))
وذكر وفاته سنة أربع وثلاثمائة. و رقم ٤٨٣ « محمد بن مهدى بن يونس البلينائى
سمع وحدث روى عنه ابن اخيه قاسم ذكره ابن يونس)) ورقم ٥.٣ (( مسعود بن
* بن يوسف بن صاعد ... البلينائى ... توفى فى حدود العشرين وسبعمائة ... )
وقاسم له ترجمة فى الميزان وكذا فى اللسان ج ٤ رقم ١٤٢٨ وفيها عن ابن يونس
((كان يسكن البلينا - قرية من صعيد مصر)).
(١) (٣٣١ - البمبانى) فى الطالع ص ١٠ فى قرى الكورة الغربية من صعيد مصر
((بمبان - بياء وميم وباء موحدة وألف ونون)) وفيه رقم ٢٤١ (( عبد الرحيم بن*
ابن عبد الرحيم بن على المخزومى التقى البمناوى (كذا) الخطيب خطيب بمبان ...
توفى بأسوان فى سنة خمس او ست وسبعمائة، وبمبان قرية من قرى أسوان وأصله
من اسما وولد بأسوان ونشأ بها وأقام بيمبان)) ..
٣٢٧
٠

الأنساب
( البَيجَكّتِى)
ج - ٢
وفتح الكاف وفى آخرها الثاء المثلثة، هذه النسبة الى بمجكث وهى [من -١] قرى
بخارا، منها ابو الحسن على بن الحسين بن شعيب بن وتّاج٢ البمجكى الأديب،
كان خطيب هذه القرية، سمع ابا العباس محمد بن يعقوب الأصم وأبا الطيب
طاهر بن محمد بن حمويه وسعيد بن محمد بن خزيمة وعبد الصمد بن على
ابن مكرم وغيرهم، سمع منه غنجار ابو عبد الله محمد بن احمد بن محمد البخارى؛
٥
وتوفى ليلة عيد الفطر من سنة ست وثمانين وثلاثمائة «وأبو جميل عباد
ابن هشام الشامى البمجكثى سكن قرية بمحكث، يروى عن الأسود بن
خازم٣ بن صفوان، روى عنه بحير بن النضر؛ [قال بحير -٥] وكان رجلا
مخضوبا يؤذن فى المسجد بيمجكث ، سمعته يقول: رأيت رجلا من أصحاب
النبى صلى الله عليه وسلم يقال له الأسود بن حازم٦ بن صفوان و أبو بكر
محمد بن عبد الله بن ابراهيم بن عبد الله بن قصى البكرى البمجكثى المقرى صاحب
بحير بن النضر، روى عنه وعن ابى غسان محمد بن عمرو التميمى، روى عنه
سفيان بن أحمد الوراق وأبو إسحاق إبراهيم بن جيف بن خازم؛ وتوفى
بقريته فى شهر رمضان سنة تسع وسبعين ومائتين وذلك يوم سوق
بمجكث فاجتمع عليه خلق لا يعلم عددهم إلا الله وشهد ابو عبد الرحمن
ابن اب الليث جنازته خرج من البلد اليها وقال بالفارسية: دانشمند
١٥
(١) سقط من ك (٢) لم ينقط فى م وس وقصر عنه اللباب ومعجم البلدان.
(٣) جرى فى أسد الغابة والإصابة على انه ( حازم) بالداء المهملة، ووقع هنا فى ك
((خازم))، وفى م وس ((حاتم)) (٤) فى م وس ((يحمى)) خطأ (٥) زدتها توضيحا
للعنى راجع أسد الغابة (٦) فى ك ((خازم)» ومر ما فيه.
براستى
٣٢٨
:
:
١٠

الأنساب
( البَمْلَانِى. البُنَانِى)
ج - ٢
براستى. وهى بود بيخارا .
٥٨٤ - ﴿البَمْلَانِيَ﴾ بفتح الباء الموحدة وسكون الميم وبعدها اللام والألف
وفى آخرها النون، هذه النسبة الى قرية من قرى مرو على فرسخ منها
يقال لها بملان٢، خرج منها جماعة، منهم أبو حامد احمد بن محمد بن حيّويه٢
الأنماطئ البملانى، سكن بالبلد سكة٤ ابى معاذ النحوى، وكان جار ابى النضر ٥
البزاز، وكان ثقة اكثر عن ابى زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازى، روى
عنه ابو العباس احمد بن سعيد المعدانى الحافظ . °
باب الباء والنون٦
٥٨٥ - ﴿ البُنَانِى .. بضم الباء المنقوطة من تحتها بنقطة والنون المفتوحة
(١) فى م وس ((وبعدها اللام الف)) (٢) مثله فى اللباب ومعجم البلدان ، ووقع فى
م وس ((بملامان)) كذا (٣) مثله فى اللباب و معجم البلدان، و وقع فى م وس
((حمويه)) (٤) فى م وس «بسكة)) (٥) (٣٣٢ - البمى) استدركه اللباب وقال
((بفتح الباء وتشديد الميم نسبة الى بم مدينة بكرمان، منها اسماعيل بن إبراهيم
وزير سبكرى صاحب فارس ايام المقتدر وغيره)» (٦) (٣٣٣ - البنارقى) فى
هُ مُ
معجم البلدان « البنارق بالفتح وكسر الراء وقاف قرية بين بغداد و التعمانية
.... حد ثنى صديقنا ابو بكر عتيق بن ابى بكر مظفر بن على البنارقى المقرى النحوى
..... )). (٣٣٤ - البنارى) فى المعجم ايضا ((بنار - بكسر اوله وآخره راء من
قرى بغداد مما يلى طريق خراسان ..... ينسب اليها ابو إسحاق إبراهيم بن بدر
البنارى حدث عن سعد الخير الأنصارى وسمع من ابى الوقت السجزى وأبى المعمر
الأنصارى حدث عنه محمد بن ابى المكارم البعقوبى وكان سماعه [ منه فيما ذكر] فى سنة
٥٦٠)» وذكره ابن نقطة فى استدراكه ومنه الزيادة. (٣٣٥- البنا كتى) فى المعجم
ايضا (( البناكت - بالفتح وكسر الكاف وآخره تاء فوقها نقطتان مدينة سـ
٣٢٩

الأنساب
( البُنَانِى)
ج - ٢
٦٩ / ب فهذه النسبة الى بنانة وهو بنانة بن سعد بن لؤى بن غالب هكذا / قال أبو حاتم
ابن حبان البستى، قلت: وصارت بنانة محلة بالبصرة لنزول هذه القبيلة بها،
وقال ابو بكر الخطيب فى المؤتنف انا بنانة الذين٢ منهم ثابت هم
بو سعد بن لؤى بن غالب، وأم٣ سعد بنانة ، وقيل بل هم بنو سعد
٥
ابن ضبيعة بن نزار والله اعلم، فقال الزبير بن بكار: اما بنانة فقبيلة منهم
ثابت البنانى وغيره، وبنانة كانت امة° لسعد بن لؤى حضنت بنيه عمارا
و عمارة٦ ومخزوما٧ بعد امهم فغلبت عليهم فسموا بها . و منها ابو محمد
ثابت بن اسلم البنانى٨ من تابعى [ اهل - ٩ ] البصرة، يروى عن ابن عمر
وابن الزبير وصحب انسا رضى الله عنهم أربعين سنة، وكان من اعبد اهل
١٠ البصرة، روى عنه الناس؛ مات سنة سبع وعشرين ومائة، وهو
ابن ست وثمانين سنة، وقد قيل انه مات سنة ثلاث وعشرين ومائة،
ويقال ١٠ سنة ست وعشرين"" = وابنه محمد بن ثابت، يروى عن ابيه ومحمد
ابن المنكدر ١١.٠٠٠٠٠ أهل البصرة، روى عنه أبو داود وعبد الصمد، يروى
.+
= بما وراء النهر ..... خرج منها طائفة من أهل العلم منهم أبو على عبد الله
ابن عبد الرحمن البناكتى السمر قندى سمع ابا مهد عبد الله بن عبد الوهاب بن
عبد الواحد الفارسى روى عنه أبو عصمة نوح بن نصر بن * بن احمد بن عمرو
ابن الفضل بن العباس بن الحارث الأخيكثى)).
(١) فى م وس «ابن» خطأ (٢) فى ك ((النص)) وفى م وس ((الرازى)) وكلاهما خطأ
واضح (٣) فى م وس ((واسم)) خطأ (٤) ثبت فى ك (٥) فى م وس ((ام)) خطأ.
(٦) فى ك ((وعهار)) كذا وراجع الإكمال ٣٦٠/١ (٧) فى النسخ ((ومجز وما» كذا.
(٨) فى م وس ((الشامى)) خطأ (٩) ليس فى ك (١٠-١٠) ثبت فى ك (١١) بياض =
عن
٣٣٠

هـ
الأنساب
( البُنَانى)
ج - ٢
عن أبيه ما ليس من حديثه كأنه ثابت آخر ، لا يجوز الاحتجاج به
ولا الرواية عنه على قلته٥١ وأبو الحكم على بن الحكم البنانى من أهل البصرة،
يروى عن عطاء ، نافع و أبى نضرة ٢ ٠ روى عنه معمر وأهل البصرة؛ مات
سنة ثلاثين [او إحدى وثلاثين - ٣]و مائة بالبصرة هو أبو إسحاق إبراهيم
ابن اسحاق بن عيسى البنانى المعروف بالطالقاني، قال أبو حاتم بن حبان: ٥
مولى بنانة ، يروى عن ابن المبارك، روى عنه احمد بن سعيد الدارمى؛ مات
سنة أربع عشرة ومائتين، وأما على بن ابراهيم البنانى صاحب عبد الله بن
المبارك قال ابو الفضل محمد بن طاهر المقدسى الحافظ: هو منسوب إلى
ناحية بنان من نواحى مرءٍ. قلت ولا اعرف هذه الناحية و قد اختلفوا
فى نسبه. بعضهم قال [ هكذا] [وقال بعضهم - ٣] البتانى - بالتاء ثالث ١٠
الحروف. وأبو عبد الله الحسين بن يحيى بن عياش القطان البنانى البصرى.
يروى عن أبى الأشعث٢ احمد بن المقدام العجلى وزهير بن محمد بن ثمر)
وحفص بن عمر، الربالى وغيرهم، روى عنه جماعة كثيرة منهما ابوبكر
محمد بن ابراهيم بن المقرى الحافظ وقال فى معجم شيوخه حدثنا أبو عبد الله
القطان بالبصرة فى بنانة عند مسجد ثابت البنانى ١٠٠
١٥
= فى ك قدر ثلاث كلمات، وفى م و س مود (( و)).
(١) فى م وس (على ما قلته)) كذا (٢) فى م وس ((وأبى بصرة)» خطأ (٣) ليس فى ....
(٤) ثبت فى ك (٥) راجع الإكمال بتعليقه ١ / ٤٤٦ (٦) سقط من م وس من هنا
الى كلمة (منهم)) الآتية (٧) فى الأصل ((الأسعد)) خطأ (٨) هكذا فى تاريخ
بغداد ج ٨ رقم ٤٢٤٩، ووقع فى الأصل ((محمد نمير)) كذا (٩) انتهى الساقط
من م وس (١٠) راجع التعليق على الإكمال ١ ٤٤٠ - ٠٣٦١٠١٤١ _ البنيل) فى=
٣٢١

الأنساب
( البَنْجْخِينِىّ)
ج - ٢
٥٠٠
٥٨٦ - ﴿ البنجخيني) بفتح الباء وسكون النون والجيم وكسر الخاء
وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها.و فى آخرها النون، هذه النسبة
الى بنجخين وهى محلة كبيرة من محال سمرقند ، مضيت اليها غير مرة،
خرج منها جماعة من العلماء والمحدثين، منهم على بن محمد بن محمد بن حامد
الكرابيى الفقيه البنجخينى، يروى عن عبد الله بن محمد بن الحسن القسام
٥
السمرقندى وغيره، روى عنه أبو سعد الإدريسى وقال: كتبنا عنه سنة
ستين ، ثلاثمائة؛ مات بعد ذلك بأيام، لم يكن به بأس ه و أبو بكر
محمد بن على بن يحيى بن معاذ بن عبد الله بن محمد بن سليمان البنجخين، كان
يؤدب بسمرقند، وكان كذابا يضع على الثقات روايات لم يلحقوها،
و يروى ايضا عمن لم يره ولم يلحقه، يروى عن ابى شعيب احمد بن محمد
١٠
ابن جماهر الأزدى و أبى العباس محمد بن اسحاق السراج و حامد بن احمد بن .
زرارة وغيرهم ممن لم يلحقهم ، يكذب عليهم، فى الرواية عنهم كان يقول
كتبت من (؟) أبى العباس السراج بنيسابور سنة نيف وثلاثين وثلاثمائة؛
= الإكمال ١ /٤٨٨ («إما البنبلى فهو ابن اخى عمرو بن دينار البنبل عن عمرو أن
ابن الزبير اقاد من لطمة، روى عنه سفيان بن عيينة)) وراجع التعليق على الإكمال ،
وفى معجم البلدان ((بنعلى - بالفتح ثم السكون وكسر الباء الأخرى ولام وألف
مقصورة ارض عند الخور، نهر السند)» فالله أعلم.
(٣٣٧ و ٣٣٨ - اغبى والبنبى) فى التبصير مانصه ((بموحدتين بينها نون ساكنة
نسبة الى جنب بعض المعاصرين . وبكسر أوله وتشديد النون وفتحها سالم بن
على بن عبد الله الطيان البنى الاعزازى)».
٣٣٢
فقلنا

ج - ٢
(البَنْجُخينى )
الأنساب
فقلنا" له: مات السراج فى بضع٢ عشرة وثلاثمائة كيف كتبت عنه بعد
الثلاثين؟ فقال: لعل هذا ابو العباس السراج آخر غيره! فقلنا : سراجا
يكنى بأبى العباس (؟) ٣ محمد بن اسحاق التقفى يحدث بعد الثلاثين و الثلاثمائة
عن قتيبة بن سعيد؟ ان ذا لعظيم! فتركناه؛ مات فى ربيع الأول سنة تسع
وخمسين وثلاثمائة ..
٥
(١) فى م وس ((فقلت)) والقائل هو أبو سعد الإدريسى فأما المؤلف فلم يدرك ذاك
وإنما لخص عبارة الإدريسى وترك ضمائر المتكلم كما هى وراجع لسان الميزان ج .
: رقم ١٠٠٠ (٢) فى ك ((بضعة)) كذا (٣) كأن المعنى أتدعى سراجا يكنى ابا العباس
غير أبى العباس السراج المعروف؟ وفى اللسان ((فقلنا السراج يكنى أبا العباس».
(٤) (٣٣٩- البنجديهى) نسبة الى بنجديه وكثيرا ما تكتب منفصلة هكذا
(بنج ديه) أو ( بنج ده) و (بنج) بفتح الحرف الذى بين الباء الموحدة والفاء
وسكون النون ثم جيم كلمة فارسية بمعنى خمسة او خمس . و ( ديه) فارسية ايضا
بمعنى قرية فالمعنى إذا خمس قرى و عرب اللفظ على القياس تارة ( بنجديه) وتارة
(فنجديه) وزاد المؤلف فترجمها (خمس قرى ) ثم نسب إليها بطريق النحت
( الخمقری) کما یأتی فی رسمه، قال فی معجم البلدان ((وهی کذلك خمس قری متقاربة
من نواحى مر والروذ ... عمرت حتى اتصلت العمارة ... وصارت كالمحال
[ المدينة واحدة سميت بهذا الاسم] ... وقد يختصرون [فى النسبة] فيقولون :
بندهى . وينسب إليها خلق، منهم أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن مسعود
ابن احمد بن الحسين بن مسعود المسعودى البنجديهى ... شرح مقامات الحريرة)
شرحا حشاه بالأخبار والتف ، وكان معروفا بطلب الحديث ومعرفته سافر الكثير
إلى العراق والجبال والشام والثغور ومصر والإسكندرية سمع اباه ببلده
و مسعودا الثقفى بأصبهان وأبا طاهر المسافى بالإسكندرية وكتب عن الحافظ
ابى القاسم الدمشقى وكتب هو عنه ووقف كتبه بدمشق بدويرة السميساطى=
٣٢٣
:

الأنساب
( البَنْجْهِيرِىّ )
ج - ٢
٥٨٧ - ﴿البنجِهِيرِى. بفتح الباء الموحدة وسكون النون والجيم وكسر
الهاء وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تجتها و فى آخرها الراء ، هذه النسبة
الى بنجهير، وهى مدينة بنواحى بلخ بها جبل الفضة، وأهلها اخلاط
و بينهم عصية وشر و قتل، والدراهم بها كثيرة واسعة، لا يكاد احد منهم
يشترى شيئا وإن كان باقة بقل بأقل من درهم صحيح، والفضة فى اعلى
0
.
جبل مشرف على الكورة و السوق، قد جعل كالغربال لكثرة الحفر ،
وإنما يتبعون عروقا يجدونها تدلهم على انها تفضى إلى الجوهر، وهم اذا
وجدوا عرقا حفروا ابدا الى ان يصيروا الى الفضة ، فينفق الرجل منهم
فى حفرة١ ثلاثمائة٢ الف درهم او خمسمائة، فربما استغنى هو وعقبه، وربما
١٠ خرج وحصل له مقدار نفقته، وربما أكدى وافتقر لغلبة الماء وغير
ذلك، وربما وقف الرجل على العرق ووقف آخر عليه بعينه فى موضع
آخر فيأخذان جميعا فى الحفر، والعادة عندهم أن من سبق فاعترض على
صاحبه فقد استحق ذلك العرق وما يفضى اليه فهم يعملون عند هذه
المسابقة عملا لا يعمله الشياطين و يجتهدون فإذا سبق احد الرجلين بقى الآخر
١٥ وقد ذهبت نفقته هدرا، وإن استويا اشتركا وهم يحفرون ابدا ما حييت
= ومات بدمشق فى تاسع عشر ربيع الأول سنة ٥٨٤ و مولده سنة ٥٢١ )).
(٣٤٠- البنجتى) رسمه القبس وقال ((بنجن قرية بيخارا منها محمد بن رحار (؟)
ابن قريش روى له المالينى .... » .
(١) فى م وس ((الحفرة)) (٢) زاد فى م وس ((او)) وهى خطأ كما يدل عليه السياق
وراجع اللباب ومعجم البلدان وفيه أيضا ((ثلاثمائة الف)).
السرج
٣٣٤

( البَنْجَى. البُنْجَيْكَى. الُنْدار )
الأنساب
ج - ٢
السرج وأتقدت فاذا صاروا فى البعد الى موضع لا يحيا السراج لم يتقدموا،
لأن من صار فى ذلك الموضع مات فى أسرع من اللحظة، وترى الرجل
منهم يصبح وهو رب الف الف فما زاد ويمسى ولا شىء عنده، ويصبح
وهو فقير ويمسى وهو يملك ما لا يضبط حسابه، منها الشاعر البنجهيرى
المعروف يقول الشعر .
٥٨٨ - { البَنَجَّىَ﴾ بفتح الباء الموحدة وضم النون، فى آخرها الجيم،
هذه النسبة الى قرية من قرى ريذك [بنواحى سمر قند يقال لها بنج روذك
وهى قطب روذك،٠-١] من هذه القرية كان الشاعر المعروف ابو عبد الله
الروذكى، وسأذكره فى اثراء لأنه اشتهر بذلك كان من بنج، قال أبو سعد
الإدريسى الحافظ: قبر أبى عبد الله الروذكى مشهور بها وهو خلف بستان ١٠
بنج٢ روذك يزار ، وقد زرته .
٥٨٩ - ﴿ البنيجيكثى بضم الباء الموحدة وسكون النون وكسر الجيم
وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفتح الكاف وفى آخرها الثاء المثلثة،
هذه النسبة الى بنجيكث، وهى قرية من قرى سمر قند على ستة فراسخ، / منها ٧٠/ الف
ابو مسلم مؤمن بن عبد الله بن يونس البنجيكثى، يروى عن محمد بن نصر البلخى؛ ١٥
كتب عنه محمد بن حمدان المروزى .
٥٩٠ - خر البندار) بضم الباء الموحدة وسكون النون وفتح الدال المهملة
و فى آخرها الراء، هذه النسبة الى من يكون مكثرا من شىء يشترى منه
(١) سقط من ك (٢) فى ك ((خلف بستانى بينج)) كذا (٣) مثله فى اللباب
ومعجم البلدان، و وقع فى م وس ((فتح)» وهو تحريف (٤) فى ك (الواحدة)) كذا.
٣٣٥

الأنساب
( البُنْدَارِ)
ج - ٢
من هو أسفل منه او أخف١ حالا وأقل مالا منه ثم يبيع ما يشترى منه
من غيره، و هذه لفظة معجمية، واشتهر به٢ جماعة ، منهم محمد بن دبیس٣ بن
بكار المقرئ البندار من اهل بغداد، سمع اباهمام الوليد بن شجاع ومحمد بن
رزق الله الكلوذانى وأبا هشام الرفاعى، روى عنه أبو القاسم عبد الله بن
الحسن بن النحاس وعمر بن بشران السكرى، وكان ثقة من اهل الكرخ ؛
مات سنة اثتى عشرة° و ثلاثمائة و أبو محمد عبد الرزاق بن منصور بن ابان٦
البندار من اهل بغداد، حدث عن يزيد بن هارون و أسباط بن محمد
وعبد الله بن بكر السهمى و عبيد الله بن موسى و المغيرة بن عبد الله الجرجرائى،
روى عنه الحسن بن ادريس القافلائى و الحسين و القاسم ابنا اسماعيل المحاملى
١٠ : محمد بن مخلد العطار؛ وكان ثقة .. وأبو الحسن على بن محمد المروزى
٨البندارى، يروى عن أحيد بن الحسين الباميانى، روى عنه أبو أحمد عبد الله
ابن عدى الحافظ الجرجانى، وقال: انا على بن محمد ابو الحسن المروزى ٨
بندار ترمذ بمكة فى المسجد الحرام . ٩
(١) فى م وس واللباب ((وأخف)) (٢) فى م وس ((بها)) (٣) ترجمته فى تاريخ
بغداد ج ٥ رقم ٢٧٦٤ ، ووقع فى م وس ((محمد بن ادريس)) خطأ (٤) فى ك
(( وأبا هاشم)) خطأ (٥) مثله فى تاريخ بغداد، ووقع فى م وس ((سنة اثنين)).
(٦) زاد فى م وس ((بن))، وليست فى ك ولا اللباب ولا تاريخ بغداد والترجمة
فيه ج ١١ رقم ٥٧٨٣ (٧) فى ك ((عبد الله)) خطأ (٨ - ٨) سقط من م و ثبت
فی ك و س مع تحر یف بعض الكلمات فى س (٩) (٣٤١ - البندارى) بزيادة ياء
النسبة ، الفتح بن على بن مهد البندارى الأصفهانى أبو إبراهيم مترجم الشاهنامه وله
تاريخ لبغداد وغيره توفى سنة ٦٤٣ ٠ عن اعلام الزركلى ٠٣٣٢/٥
٣٣٦
البند کانی

ج - ٢
( البُنْدُ كَانِى . البَنْدَّ نِيُجِى)
الأنساب
٥٩١ - ﴿ البُنْدُكانى} بضم الياء الموحدة وسكون النون وضم الدال المهملة
وفى آخرها النون ، هذه النسبة الى بندكان وهى احدى قرى مرو على
خمسة فراسخ بت بها ليلتين، منها ابو طاهر محمد بن عبد العزيز البندكانى،
كان اماما فاضلا مناظرا عارفا بالتواريخ ، تفقه على الإمام أبى القاسم
الفورانى، سمع أبا الحسن عبد الوهاب بن محمد الكسانى الخطيب= وابنه ابو القاسم ٥
على١ بن محمد بن عبد العزيز البندكانى، كان يدخل البلد احيانا، وكان مليح
الشيبة جميل الظاهر، سمع الإمام ابا المظهر منصور بن محمد بن عبد الجباز
السمعانى وغيره ، سمعت منه١ مجالس [ من - ٢ ] اماليه.
٥٩٢ - ﴿البَنْدَ نِيجى﴾ بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون النون وفتح
الدال المهملة وكسر النون وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفى ١٠
آخرها الجيم ، هذه النسبة الى بندنيجين وهى بلدة قريبة من بغداد بينهما دون
عشرين [فرسخا -٢]، خرج منها جماعة من الفقهاء و الفضلاء، منهم الخطيب
...... ٤ ابن الخلوقى البندنيجى، كان شيخا صالحا» وأبو ... ° طاهر بن محمد
ابن ابى سهل احمد بن جعفر ٦ البندنيجى؛ يروى عن ابن الخلوقى الخطيب،
سمع منه هبة الله بن المبارك السقطى = وأبو الوفاء طاهر بن الحسين بن جعفر ١٥
ابن احمد بن جعفر بن محمد بن اسماعيل بن الهمذانى البندنيجى، شاعر مجود
له طريقة بعيدة المنال فى الشعر ، سمع الحديث من ابن الخلوقى وطبقته،
(١) ثبت فى ك (٢) سقط من ك (٣) مثله فى اللباب، و وقع فى م و س (( بضم "
كذا (٤) بياض فى ك قدر كلمتين (٥) بياض فى ك قدر كلمة (٦ -٦) سقط من
م وس .
٣٣٧

الأنساب
(البَنُدَ نِيجِى)
ج - ٢
روى عنه حفيد اخيه على بن حمد١ بن جعفر بن الحسين بن احمد [بن -٢]
البندنيجى)، وأبو السعادات على بن حمد بن جعفر البندنيجى، احد الفضلاء
المعروفين بها= وابنه ابو البدر محمد بن على بن حمد١ بن جعفر البندنيجى،
شاب فقيه مناظر فاضل كثير المحفوظ ، كتبت عنه بقرميين منصر فى من
العراق ، انشدنى ابو البدر محمد بن على بن حمد البندنيجى املاء من لفظه
بقرميسين انشدنى ابو السعادات على بن حمد بن جعفر بن الحسین البندنیجی بها
انشدفى عم ابى٣ الطاهر بن الحسين البندنيجى لنفسه :
٥
ألِمّا نقبّل مسرح الشادن الألى ونسقيه من ماء الجفون وإن ظمىء
ولا تعدلا بى فى الرسوم فانها تغادرنى من حب ساكنها رسما
١٠
رعى اللّه ايامى بأسلمة (؟) النقا وعهدا مضى كالحلم واها له حلا
فلو" عاد ذاك الدهر شخصا ممثلا لأتعبته ضما وأفنيته لما
وهى طويلةهو أبو نصر محمد بن هبة الله بن ٧٠٠٠٠٠ البندنيجى نزيل
مكة ، امام فاضل كثير الورع و العبادة، تفقه على الشيخ ابى اسحاق
الشيرازى وكان استاذه مع جلالة قدره يتبرك به = ومن القدماء ابو على
الحسن بن عبيد الله البندنيجى الفقيه القاضى، سكن بغداد ودرس فقه الشافعى
١٥
(١) هكذا فى ك فى المواضع كلها، ووقع فى م وس ((احمد)) (٢٠) ليس فى ك .
(٣) زاد فى ك ((ابو)» كذا (٤) فى م وس ((اذا اظا)) كذا (٥) فى م وس ((ولو)).
(٦) زاد فى م وس ((محمد بن)) وانظر ما يأتى (٧) ثبت فى ك كلمة ((بن)) و بياض
بقدر كلمتين، وفى العقد الثمين للفاسى «هد بن هبة الله بن ثابت أبو نصر)).
(٨) مثله فى تاريخ بغداد ج ٧ رقم ٣٨٦٦، ووقع فى ك «عبد الله» كذا .
٣٣٨
على

الأنساب
(الْبَنْدِتْمَشى)
ج - ٢
على أبى حامد الإسفراينى، وكان له حلقة فى جامع المنصور للفتوى ،
وكان صالحا دينا ورعا زاهدا؛ و خرج١ الى بندنيجين بالآخرة ، مات بها
فى جمادى الأولى من سنة خمس وعشرين وأربعمائة « وأبو بكر محمد بن
حمد بن خلف بن ابى المَىّ البندنيجى المعروف بحنفش٢، تفقه على الشيخ
انى اسحاق الشيرازى وبقى فى المدرسة من وقت بنائها الى ان ادركته، ٥
وكان شيخا عسراء سيء الخلق و المعتقد ، سمع ابا الحسين بن النقور
و أبا القاسم بن البسرى° وأبا على ابن البناء وغيرهم، سمعت منه بجهد جهيد
!
بعد تردد كثير وتعب شديد؛ و توفى فى شهر رمضان سنة ثمان و ثلاثين
وخمسمائة ، وأخوه [ ابو حفص - ٦] عمر بن محمد بن خلف البندنيجى، شيخ
عامى مستور صالح، سمع أبا القاسم على بن احمد [بن - ٦] البسرى ١٠
و أبا القاسم عبد الله بن الحسن الخلال، كتبت عنه شيئا يسيرا ببغداد ..
و أبو محمد عبد الله بن أحمد بن عسكر البندنيجى، كان قاضى باب الطاق وكان
مختصا بقاضى القضاة الزينى وسمع معه الحديث من عمه أبى الفوارس طراد
ابن محمد الزينى، سمعت منه احاديث بباب الطاق ببغداد .٨
،
٥٩٣ - ﴿ البندِيمشى ﴾ بفتح الباء الموحدة وسكون النون وكسر الدال ١٥
(١) مثله فى تاريخ بغداد، و وقع فى م وس ((اخرج)» كذا (٢) مثله فى طبقات
ابن السبكى ٦٨/٤، ووقع فى م وس «الثنا)» (٣) راجع التعليق على الإكمال ٣٤٤/٢.
(٤) فى م وس ((عمرا)) كذا (٥) فى النسخ ((القشرى)) خطأ (٦) ليس فى ك.
(٧) فى م وس ((كتبنا)) (٨) الرسم الآتى سقط بتمامه من ك، وهو فى م
و س و اللباب .
٣٣٩

الانساب
(البِنِرْدى . البَنْسَارَقانى)
ج - ٢
المهملة والياء الساكنة آخر الحروف [والميم المفتوحة ثم آخرها الشين
المعجمة - ١] هذه النسبة [ إلى ] بنديمش، وهى قرية من قرى سمرقند
فيما اظن، منها القاضى الإمام ابو محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم العصار ،
روی عنه ابو حفص٢ عمر بن محمد بن احمد النسفى؛ وتوفى فى شعبان
سنة ٥٢٤ وكان يسكن سكة سلم .
٥
٥٩٤ - ﴿ البيردى) بكسر الباء الموحدة والنون وسكون الراء و فى آخرها
الدال المهملة، هذه النسبة الى بنرد، وهو جد عبد العزيز بن ابراهيم بن
يرد الأدمى البنردى من اهل شيراز، يروى عن الحسن بن عبد الرحمن
٣ابن خلاد الرامهرمزى ومحمد بن احمد بن حكيم الحكيمى و غيرهما؛ ومات
١٠ فى شهر ربيع الآخر سنة ثمان وأربعمائة و بندار بن عبد الرحيم بن ابراهيم
ابن بترد الشيرازى من اهل شيراز، يروى عن الحسن بن عبد الله بن
جَبْغَويه٥ وبكر بن احمد وغيرهما .
٥٩٥ - ﴿البَنّسارَقَانى﴾ بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون النون و فتح
٧٠ / ب السين والراء المهملتين بينهما الف وفتح القاف وفى آخرها / النون ،
هذه النسبة الى بنسارقان وهى احدى قرى مرو على فرسخين منها بين
٠
١٥
ارسابند والنوس يقول لها الناس كوسارقان٧ ، خرج منها ابو منصور
(١) من اللباب، ونحوه فى معجم البلدان (٢) فى م ((ابو الحفص)) كذا (٣ -٣) ثبت
فى ك (٤) مثله فى اللباب، ووقع فى ك ((عشر)» كذا (٥) يأتى ضبطه فى رسم (الجبغوبي)
وتحرفت الكلمة هذا فى النسخ (٦) فى م وس ((وهى قرية من)) (٧) مثله فى اللباب
و معجم البلدان، و وقعفى م و س (« كورسابان)).
الطيب
٣٤٠