النص المفهرس

الأنساب
ج - ٢
= من نسبة رجل قيل له (الأولى) راجع رسم (الأولى) وقد تسمحت فى ايراد
هذه النسبة مع الزقم لها والأمر محتمل والله اعلم. (٣٠٩- البلبيسى) ذكره منصور
وقال «بضم الياء [الموحدة] وبعد اللام [ الساكنة] بع موحدة [اخرى ]
مفتوحة وياء [ تحتية ] ساكنة وسين مهملة نسبة الى بلبيس من بلاد مصر
( وهكذا ضبطه الصغافى كما فى انتاج وهكذا صاحب القموس قال ((كغُرنيق))
ثم قال (( و قد يفتح اوله )) قال الشارح (( وهذا قد صححه بعضهم)» و فى معجم
البلدان « يكسر الباءين كذا ضبطه نصر الإسكندرى ، قال والعامة تقول بليس»
شكل فى النسخة بكسر الباء الأونى وفتح الثانية ، وقد ذكرها المتنى فى شعره
بما يحتمل جميع ما ذكر والله اعلم) منها جماعة ، منهم ابو داود سليمان بن حميد بن
كما انبليسى المعروف بالظهير ، كان رجلا صينا فاضلا ، صحب الفقهاء والصوفية
ورحل الى البلاد وسمع ببغداد وغيرها وله شعر حسن. وأخوه ابو العباس احمد
ابن حميد بن كما البلبيسى شاعر مغلق أيضا، ذكر هذا الحافظ ابو بكر بن نقطة فى
حرف الكاف)) قال المعلمى الذى فى نسختى من كتاب ابن نقطة فى رسم (كما)
بكسر الكاف « وأبو سليمان داود بن سليمان بن حميد البلبيسى (فى النسخة: البلنسى)
الفقيه المعروف بابن كما قدم بغداد حاجا وسمع معنا الحديث بمكة وعلقت عنه
بيليس حكاية وكان ثقة فاضلا وأخوه شاعر)» وفى رسم ( كما ) من التوضيح
ذكر داود وقال «علق عنه ابن نقطة حكاية . و ابته ابو داود سليمان بن داود بن
سليمان بن كما حدث عن الفخر * بن ابراهيم الأولى (؟) قرأ عليه المصنف (الذهبي)
احاديث من جزء الحفار بمدينة بليس فى خامس ذى قعدة سنة خمس وتسعين
وستمائة. والظهير ابو العباس احمد بن ابراهيم القرشى المخزومى ابن كما من اهل
بلبيس ايضا شاعر مشهور توفى سنة خمس وثلاثين وستمائة بالقاهرة » ومجد الدين
اسماعيل بن ابراهيم البلبيسى المتوفى سنة ٨٠٠ صاحب (القبس) الذى جمع به بين
مختصره الأنساب الرشاطى وبين اللباب ولا ادرى لما ذا لم يستدرك هذه النسبة
و هی له و لأهل بلد . .
٣٠١

الآنساب
( البَدَّجَانِى . البَلْجِى)
ج - ٢
٥٦٦ - ٠ البَلْجَانِىُّ﴾ بفتح الباء الموحدة وسكون اللام وفتح الجيم وفى
آخرها النون. هذه النسبة الى بلجان، هى قرية١ عند كمسان اجتزت بها،
منها ابو يعقوب يوسف بن ابى سهل بن ابى سعيد بن محمود بن ابى سعيد
البلجانى. كان فقيها واعظا صوفيا ظريفا لطيفا٢ صحب ابا الحسن البستى
مدة٢ وخدمه واشتهر به وبصحبته ، وكان حسن الوعظ ، وكلامه كان
كثير النكت و الإشارة، سمع جدى ابا المظفر السمعانى وأبا الفضل
محمد بن احمد العارف، أبا ....... محمد بن الفضل الخرقى} و غيرهم ، كتبت
عنه بقرية كمان و٣ فى البلد؛ وكانت ولادته تقديرا سنة ست وخمسين
: أربعمائة، و مات فى جمادى الأولى سنة ٥ست وثلاثين، خمسمائة بقرية
١٠ كمسان: ومن القدماء محمد بن عبد الله البلجانى من قرية بلجان؛ مات
سنة ٦ ست وسبعين ومائتين هكذا ذكره أبوزرعة السنجى٧.
٥٦٧ - - البَلْجى؛ بفتح الباء الموحدة وسكون اللام و فى آخرها الجيم ،
هذه النسبة الى بلج، وهو اسم لجد ابى عمرو عثمان بن عبد الله بن محمد
أبن بلج البرجمى البلجى الضائعُ البصرى من أهل البصرة. قدم بغداد
(١) من قرى مرو (٣) فى م وس ((نظيفا)) وسقطت الكلمة من اللباب ومعجم
البندان ، وفى الأخیر خطا فی اسم هذا الرجل (٣) ثبت فی د (٤) فی م وس «و أبا مهد
الفضل الحرفى)) كذا؛ فقط منها البياض وكلمة ((بن)) (٥) سقط من م وس
من هنا إلى كلمة ((سنة)» الآتية (٦): نتهى الساقط من م وس (٧) ثبت فى ك ،
وتقع نسبة أبى زرعة هذا فى مواضع أخرى من م وس ((المسيحى)» كما نبهنا عليه فى
مواضعه والله اعلم (٨) هكذا فى تاريخ بغداد ج ١١ رقم ٦٠٦٣، وهكذا اثبته فى
التعليق على الإكمال: ٤٥٣ ثم غفلت فتوهمت انه من خطأ الطبع فأصلحته بخطى=
وحدث
٣٠٢

الأنساب
( البَلِّخِى)
ج - ٢
و حدث بها عن محمد بن عبد الله البصرى الأنصارى وأبى الوليد الطيالسى
وعمرو بن مرزوق ومحمد بن حفص العطار وإبراهيم بن بشار وغيرهم ، روى
عنه ابو الحسن احمد بن الحسين الصوفى وأبو طالب أحمد بن نصر بن طالب
الحافظ وغیرها .
٥٦٨ - ٣ البلخى بفتح الباء الموحدة وسكون اللام وفى آخرها ٥
الخاء المعجمة، هذه النسبة الى بلدة من بلاد خراسان يقال لها بلخ
= فى بعض النسخ ((الصائغ)) ويأتى فى حرف الضاد المعجمة رسم (الضائع) وفيه
« وعنمان بن بلج( فى النسخة : بلغ) الضائع یر وى عن عمر و ین مرز وق ر وى عنه مد بن
بكر بن داسة البصرى)» وهذا منقول عن الإكمال فى رسم (الضائع) و فيه ٣٥١/١
فى رسم (بلمج)) ((وعثمان بن بلج المصرى عن عمرو بن عاصم عن معتمر بن سليمان ...
روى عنه عبد الله بن زبر القاضى)) وليس فى رسمى (بلج) و (البلجي) من المشتبه
والتوضيح والتبصير ما يتعلق بهذا وفيها فى رسم (الضائع) كما فى الإكمال فيه. والذى
يتبين لى انه رجل واحد هو صاحبنا هذا وهو عثمان بن بنج الضائع المذكور فى رسم
(الضائع) وهو عثمان بن بلج المذكور فى الإكمال فى رسم (بلج) وإنما نسب الى
جد ابيه، وقد وقع أثناء الترجمة فى تاريخ بغداد ((عثمان بن محمد بن بلج)) هذا والكلمة
غير منقوطة فى ك وس وعليها فى لم نقطة واحدة تصلح أن تكون على الحرف
الذى قبل آخره فيكون (الصانع) وتصلح ان يكون على آخره فيكون (الصائغ).
(١) وفى استدراك ابن نقطة «أبو حفص عمر بن عبد الواحد بن عمرين بلج الباجى
... )) راجع التعليق على الإكمال ٠٤٥٣/١ ٣١٠١ - البلحى) قال ابن نقطة «وأما
البلحى بفتح الباء واللام وكسر الجاء المهملة فهو أبو العباس احمد بن طاهر بن محمود
المعروف بابن البلحى حدث عن أبى العباس حمد بن الحسين بن على بن قريش، سمع
منه القاضى عمربن على الدمشقى الحافظ وقال توق ليلة الجمعة سبع عشر جمادى الآخرة
من سنة خمس وخمسين وخمسائة)» ونحوه فى اللباب.
٣٠٣
٦

الأنساب
( البَدخِى )
ج - ٢
٥
فتحها١ الأحنف بن قيس التميمى من جهة عبد الله" بن عامر بن كريز زمن٣
عثمان بن عفان رضى الله عنه، خرج منها عالم لا يحصى من العلماء والأئمة
والمحدثين والصلحاء قديما وحديثا، والمشهور منها عصام بن يوسف
ابن ميمون بن قدامة البلخى اخوْ إراهيم بن يوسف، يروى عن
ابن المبارك . روى عنه أهل بلده، ٦، كان صاحب حديث ثبتا فى الرواية ربما
اخطأ، وكنيته ابو عصمة وكان يرفع يديه عند الركوع ، عند رفع الرأس
منه وأخوياً ابراهيم بن يوسف كان لا يرفع: ومات عصام سنة عشر
ومائتين [ هكذا - ٢] ذكرهما ابو حاتم بن حبان فى كتاب الثقات .
: منها ابو السكن المكى بن ابراهيم بن بشير بن فرقد الحنظلى البلخى التميمى
١٠ البرجمى، من ائمة بلخ، علمائها، يروى عن يزيد بن أبى عبيده، روى عنه
محمد بن إسماعيل البخارى و أهل بلده؛ كان مولده سنة ست وعشرين.
ومائة، [ومات ليلة الأربعاء النصف من شعبان سنة ٢١٤ -١]، وقد
ذكرته فى البرجمى وأبو إسحاق ابراهيم بن ادهم بن منصور الزاهد البلخى،
يروى عن ابى اسحاق السيعى، روى عنه الثورى وبقية بن الوليد، أصله
١٥ من بلغ١٠ ثم انتقل بعد أن تاب وترك الإمارة الى الشام طلبا للحلال
فأقام بها مرابطاء غازيا، يصبر على الجهد الجهيد و الفقر الشديد والورع
(١) فى م وس ((الى بلد .... فتحه)) (٢) فى ك ((عبيد الله)» خطأ (٣) فى م و س
(((كريز بن)) خطأ (٤) ثبت فى ك (٥) ق م و س «اخوه)» (٦-٦) سقط مزم
وس (٧) ليس فى ك (٨) فى م وس ((عبيدة)) خطأ (1) سقط من ك (١٠) فى م
وس «البلخ)» كذا .
:
٣٠٤
الدائم

الأنساب
( البلخى )
ج - ٢
الدائم والسخاء الوافر الى ان مات فى بلاد الروم غازيا سنة احدى
وستين ومائة .. وعبد الرحمن بن محمد بن الحسن البلخى، يضع الحديث
على قتيبة بن سعيد، حدث بالشام، لا يحل ذكره فى الكتب الاعلى
سبيل القدح فيه. وأما ابو على الحسن بن عمر بن شقيق بن اسماء البلخى
هو تجَرمى من اهل البصرة، كان يتجر الى بلغ فعرف بالبلخى، سمع اباه ٥
و عبد الوارث بن سعيد : جعفر بن سليمان، روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم
الرازيانو غيرهماء و أما ابو عبد الله محمد بن عبد الله بن احمد بن بلخ
الأرجانى البلخى نسب الى جده الأعلى . روى عن أبى عبد الله محمد بن
احمد بن ابراهيم بن بايك٢، وكان يكتب فى نسبته البلخى، روى عنه
ابو عبد الله محمد بن طاهر بن على المقدسى الحافظ من اهل ارجان احدى ١٠
ـلاد الخوز ٣٠
(١) فى ك «البلخى»(٢) فی م و س «مانيك» (٣) فى اللباب « فاته (بدخى) اسم رجل
و هو أبو صخر بلخى بن اياس المروزى، وقيل هو من اهل بلغ، والأول أصح،
يروى عن عكرمة وعبد الله بن بريدة، روى عنه الفضل بن موسى السينانى)».
(٣١١- البلداوى) من سيٍ من ابراهيم بن موسى بن مح* البلداوى الشافعى طبيب توفى
فى حدود سنة .٠٧٧ ٠٠٠٠) معجم المؤلفين ١٣ /٠٣٤ (٣١٢ و ٣١٣ - بلدجى
وبَلتحى)ذكـ هما منصور وقال « كلاهما بياء موحدة ولام ساكنة ودال مهملة،
أما الأول بكرا الدال والجيم فهم عبد الرحمن وعبد الله وعبد الدائم بنو محمود بن
مودودين بلدجى الموصليون الحنفيون ، سمع عبد الرحمن من ابى حفص بن طبرزذ
وغيره، اجازوا لنا من الموصل. وأما الثانى بفتح الدال والحاء المهملة فهو الشريف
ابو عبد الله محمد بن عبد السلام بن صهيانة المكى البلدحى الشافعى، سمع معنا بمكة على
..
بعض شيوخ لهم، وكان فقيها له نظر على بعض الأوقاف بمكة)). (١٤ ٣- البلدودى)=
٣٠٥

الأنساب
( البَلّدى)
ج - ٢
٥٦٩ - ٠٠ البلدى. بفتح الباء المنقوطة بواحدة واللام وفى آخرها الدال
المهملة : هذه النسبة الى موضعين، احدهما البلد اسم بلدة تقارب الموصل
= رحمه القبس وقال «بلدود قرية بجهة بجانة من كورة البيرة، منها ابو عمران
موسى بن حمد، شاعر ذكره أبو الخطاب بن حزم فيمن الف من الأندلس)).
(٣١٥- البلدى) رسمه القبس وقال «بسكون اللام بلدة من عمل قبرة بالأندلس،
منها سعيد بن محمد بن سيدابيه بن مسعود، رجل صالح متبتل متقشف كثير الرباط
سمع بمكة إبا بكر محمد بن الحسين الآجرى)» وفى استدراك ابن نقطة « .....
فقال أبو الوليد يوسف بن عبد العزيز الأتدى: أبو عثمان سعيد بن محمد بن مسعود
انبَلْدى - هكذا وجدته مضبوطا بخط ابى الوليد يونس بن احمد)) وفى معجم البلدان
(«بلدة مدينة بالأندلس من اعمال رية وقيل من اعمال قبرة منها ابوعمان سعيد
بن مد بن سيدابيه بن يعقوب الأموى البلدى . كان من الصالحين متقشفا يلبس
الصوف، رحل إلى المشرق فى سنة ٣٥٠ ودخل مكة فى سنة ٥١ ولقى ابا بكرمه*
ابن الحسين الآجرى وقرأ عليه جملة من تأليفه ولقى ابا الحسن محمد بن رافع الخزاعى
قرأ عليه فضائل الكعبة من تأليفه، وسمع بمصر الحسن بن رشيق وحمزة (فى النسخة:
وضمرة) بن محمد الكنانى وغيرهما، وكان لقى بالقيروان على بن مسرور وتميم
ابن محد. قال ابن بشكوال: وكان مولده فى سنة ٣٢٨ ومات سنة ٩٧)) وذكر.
الذهبى فى المشتبه مختصرا وقال ((من شيوخ المعتزلة)» وتبعه التوضيح والتبصير
والقاموس وأخشى ان يكون قوله ((من شيوخ المعتزلة)) وهما، وفى لسان الميزان
ج ٣ رقم ١٦٤ (( سعيد بن * بن حسن بن حاتم النيسابورى ابو رشيد .... كان
من اكابر المعتزلة)) ولاجده فى الميزان، فقد يكون الذهبى وقف فى بعض
الكتب على ذكر هذا الرجل فعلق فى وريقة ((سعيد بن مهد من شيوخ المعتزلة)» ثم
كان يضع ك الوريقة علامة فى بعض الكتب فاتفق ان وضعها فى موضع فيه ذكر
هذا البلدى ثم عنها بعد ذلك متعلقة به .
٣٠٦
يقال

ج - ٢
( البَلَدى )
الأنساب
يقال لها بلد الحطب، وبها كان يونس بن متى عليه [ الصلاة و -١]
السلام، والمشهور بهذه النسبة جماعة، منهم على بن الحسن٢ بن هارون".
ابن عبد الجبار بن زيد البلدى، قال ابو سعيد بن يونس: هو من أهل بلد،
قدم علينا مصر وا كتبنا عنه، حدث عن على بن حرب الموصلى
و أبو منصور محمد : أبو عبد الله" احمد أبنا الحسين بن سهل بن خليفة البلديان ٥
يعرفان بابى الصّاح، هكذا ذكراً ابن ماكولا فى الصياح - بالياء المنقوطة
بائنتين من تحتها، و قال: حدثا عن أبى العباس أحمد بن ابراهيم البلدى صاحب
على بن حرب)، وروى أبو منصور وحدها عن محمد بن العباس بن الفضل الحناط٨
الموصلى، روى عنهما ابو محمد عبد العزيز بن على الكتافى الحافظ و أبو القاسم
على بن محمد بن على المصيصى، غيرهما، وكانت وفاتهما١ بعد سنة أربعمائة ١١٥ ١٠
(١) ليس فى ك (٢) مثله فى اللباب، ووقع فى م وس ((الحسين)) (٣) مثله فى
للباب، ووقع فى ك «هروى» كذا (٤) ثبت فى ك (٥) مثله فى الباب ومعجم البلدان،
ورسم (صياح) من الإكمال والتوضيح، ووقع فى م وس ((أبو زرعة))
كذا (٦) فى م وس «ذكره)» (١٠) فى م وس «وجده» خطأ (٨) هكذا فى الإكمال
وهكذا ضبطه ابن نقطة، ووقع فى النسخ (الخياط)» (٩) فى م وس «الكنانى)) خطأ.
(١٠) مثله فى اللباب ومعناه فى معجم البلدان، ووقع فى م وس ((وفاته)) كذا.
(١١) فى معجم البلدان ذكر حفيد لأبي منصور الذكور وهو ((أبو منصور *
أبن على بن محمد بن الحسين ( فى النسخة: الحسن) بن سهل بن خليفة بن الصياح
البلدى، حدث عن جده ، روى عنه أبو الحسن على بن احمد بن يوسف الهكارى
القرشى)) وفى م وس هناهو أبو العباس أحمد بن عيسى ..... وأبو الحسن على
ابن إبراهيم بن الهيثم ... بوضع الحديث)) العبارة الآيتة بعد ذكر الكرج وموضعها -
(٢١)
٣٠٧

الأنساب
( البلدى )
ج - ٢
" والثانى منسوب إلى بلد الكرج التى بناها أبو دلف وسماها البلد وأهلها
= هنا لأن أحمد بن عيسى وعلى بن ابراهيم من اهل (بلد) البلدة التى تقارب الموصل
لكن تأخرت العبارة فى الأصل ( ك) فتبعثها ونبهنا . م من اهل ( بلد ) ايضا
أبو العباس احمد بن ابراهيم البلدى صاحب على بن حرب، يقال له الإمام ، تقدم
ذكره تبعا ومنهم ايضا الحسن بن السكين بن عيسى سأذكره مع ابن اخيه احمد
ابن عيسى بن السكين بن عيسى و فى معجم البلدان مع هؤلاء مد بن فروة البلدى
سمع أبا شهاب الحناط وغيره ، روى عنه أبو القاسم عبدالله بن معد بن عبد العزيز
، و على بن محمد بن على بن عطاء ابو سعيد البلدی روى عن
البغوى ..
جعفر بن فهد بن الحجاج وثواب بن يزيد بن شوذب الموصليين [و] عن يوسف
ابن يعقوب بن م* الأرموى ( فى النسخة: الأزهرى ) وغيره روى عنه الحسن
ابن مهد ( فى النسخة: روى عنه محمد بن الحسن) الخلال وجماعة سواء ( والإصلاح
من تاريخ بغداد ج ١٢ رقم ٢٥٢٢). وأبو الحسن محد بن عمر بن عیسی ین یحی البلدى،
روى عن أحمد بن ابراهيم الإمام البلدى ومحمد بن العباس بن الفضل الحناط (تقدم،
وفى النسخة: ابن الخياط ) الموصلى ، روى عنه احمد بن على الحافظ ، مات فى سنة
٤١٠. وعلى بن مح* بن عبد الواحد بن اسماعيل أبو الحسين البزاز البلدى، سمع
المعافى بن زكريا الجريرى ، روى عنه أبو بكر الخطيب ، وسأله عن مولده فقال:
ولدت ببغداد سنة ٢٧٣ ، قال: و ولد ابى ببلد [و حمل الى بغداد وهو صغير فنشأ
بها]، ومات سنة ٤٤٧ (وهو فى تاريخ بغداد ج ١٢ رقم ٦٥٣٨). و *
ابن زريق بن اسماعيل بن زريق ابو منصور المقرى البادى ، سكن دمشق وحدث
بها عن ابى يعلى الموصلى و * بن ابراهيم بن المنذر النيسابورى وأبو على الحسن
ابن هشام بن عمر و البلدى روى عن ابى بكر احمد بن عمر بن حفص القطرانى ....
روى عنه معد بن الحسين البلدى.
(٤) من هذا إلى قوله ((بالكرجى والله اعلم)) وقعت هنا فى ك وهى فى م و سٍ
مؤخرة وسيأتى التنبيه على موضعها والمناسب تأخيرها ولكن قدمناها تبعا للأصل .
ينتسبون
٣٠٨
٠

الأنساب
( البلّدى )
ج - ٢
ينتسبون١ بهذه النسبة، والمشهور بهذه النسبة ابو الحسن على بن ابراهيم بن عبد الله
ابن عبد الرحمن البلدى المعروف بعلان الكرجى، روى عن الحسين بن اسحاق
العجلى التسترى وعبدان بن احمد الجواليقى وغيرهما، روى عنه جماعة من أهل بلد ٦٨/الف
همزان، وأقمت بهذه المدينة قريبا من عشرين يوما وكتبت عن جماعة من
اهلها الكثير، وفى سائر "إدان ايضا، وفيهم كثرة، وأكثر من ينسب اليها ٥
انما ينتسب بالكرجى ء الله اعلم" وأبو العباس احمد بن عيسى بن السكين
ابن عيسى بن فيروز البلدى٣ الشيبانى، كان ثقة ، سكن بغداد، و حدث بها
عن هاشم بن القاسم ومحمد بن معدان. سليمان بن سيف الحرانيين
و إسحاق بن زريق الرسعنى والزبير بن محمد الرهاوى، روى عنه أبو بكر
[ الشافعى -* ]، محمد بن إسماعيل الوراق، أبو الحسن الدار قطنى و أبو حفص ١٠
ابن شاهين: يوسف بن عمر القواس، وخرج الى واسط فى حاجة
فمات بها فى رجب سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة .. ٦ وأبو الحسن على
ابن ابراهيم بن الهيثم بن مهلب البلدى من بلد الحطب فوق الموصل، قدم
بغداد و حدث بها ٧ عن ابيه و عن ابى موسى محمد بن المثنى و شعيب
(١) فى م وس ((ينسبون)) (٢) انتهت العبارة المقدمة هنا فى كـ (٣) من اهل (بلد)
البلدة التى قرب الموصل (٤) فى م وس ((يوسف)) خطأ (ء) من تاريخ بغداد
ج ٤ رقم ٢٠٣٠ (٦) فى معجم البلدان ((والحسن - وقيل الحسين، والأول اصبح -
ابن السكين بن عيسى بن فيروز ابو منصور البلدى حدث عن أبى بدرتجاع بن الوليد
و * بن بشر العيدى ومهد بن عبيد الطناقسى وأسود بن عامر حماذان. روى عنه
يحيى بن صاعد و الحسين (فى النسخة: والحسن) المحاملى وعمر بن يوسف الزعفرانى
وجماعة سواهم)» (٧) ثبت فى ك.
1
٣٠٩

الأنساب
( البَلّدى )
ج - ٢
ابن ايوب الصريفينى وإبراهيم بن مرزوق البصرى و حميد بن عياش الرملى
وغيرهم . روى عنه على بن الحسن بن عبد العزيز الهاشى وأبو الفتح محمد
ابن الحسين الأزدى الموصلى، وكان يتهم بوضع الحديث =١ وأما ابو بكر
محمد بن احمد بن محمد بن ابى النضر البلدى الإمام المحدث المشهور من اهل
نسف، كان فاضلاء من اولاد الأئمة والمحدثين ، سمع ابا العباس جعفر
٥
ابن محمد المستغفرى وابنه ابا ذر محمد بن جعفر و أبا نصر احمد بن على
المايتمّرغى وأباه ابا نصر البلدى وجماعة من هذه الطبقة ٢، روى لنا عنه
اكثر من عشرين نفسا بيخارى و سمرقند ونسف و ما يمرغ، و حدث
بالكتب الكبار مثل الجامع الصحيح لأبى حفص عمر بن محمد البجيرى٢،
سألت حفيده ابا نصر احمد بن عبد الجبار بن ابى بكر بن ابى نصر البلدى
١٠
"عن هذه النسبة فقال: كانت العلماء فى زمان؛ جدى الأعلى ابى نصر
اكثرهم بنسف من القرى والناحية وكان جدى من أهل البلد فعرف
بالبلدى قبقى علينا هذا الاسم؛ توفى سنة أربع وخمسمائةهو أبو نصر
احمد بن عبد الجبار بن محمد بن احمد البلدى. كان شيخا صالحا° سديد السيرة
من وجوه نسف و المعروفين بها، سمعت منه جامع البجيرى ورحلت
١٥
إليه بسبب هذا الكتاب ، سمعت ابى ابا المظفر منه الكتاب وغيره من
الأجزاء، وتركته حيا فى سنة احدى وخمسين وخمسمائة. وجدها القاضى
(١) هنا وقعت فى م وس تلك العبارة التى سبق أنها قدمت تبعا للأصل (٢) فى
م وس ((الطائفة)) كذا (٣) تقدم فى هذا الكتاب ٩٦/٢ ووقع هنا فى ك ((البحير»
وفى م وس ((البحترى)) خطأ (٤) فى م وس ((زمن)) (٥) ثبت فى ك (٦) فى م
وس «( جدى» خطأ.
ابو نصر
٣١٠

الأنساب
( البَلَدى )
ج - ٢
أبو نصر احمد بن محمد بن ابى النضر بن موسى بن معبد بن منذر بن صاحب
ابنا كان بن رخ ٢ البلدى، سمع ابا محمد الطرسوسي وضاع سماعه منه،
و سمع ابا اسحاق ابراهيم بن محمد بن خلف و أبا عبد الله محمد بن احمدا غنجار
الحافظ و أبا بكر محمد بن ادريس الجرجرائى وغيرهم، سمع منه [ابنه - ٤]
و" أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبى، وذكره فى معجم شيوخه فقال: ٥
قضى بنخشب ايام غيبتى ٦ سنين كثيرة وحمدت سيرته، ولم يتهم انه اخذ
الرشوة او أحد من حاشيته٢، محب للحديث و أهل الحديث، يقضى على
مذهب الكوفيين ، سمعتهم يذكرون انه كان ربما يشفّع اصحاب السلطان
و الأتراك فى بعض ما يقضى ويعجّل بشفاعتهم القضاء والله اعلم . وأما
ابو [عبد الله - ٨] محمد بن ابى على الحسن بن محمد البلدى، شيخ صالح
١٠
١٠ من اهل"" بنج ديه وقيل لوالده: البلدى لأنه كان من بلد ١١ مرو الروذ،
وأهل بنج ديه يعنى القرى الخمس، قيل له البلدى لهذا المعنى١٢ يعنى
ليس هو من بنج ديه و إنما هو من البلد - يعنى مرو الروذ، فبقى عليه،
سمع محمد هذا الجامع الصحيح لأبى عيسى الترمذى عن القاضى أبى سعيد
محمد بن على بن أبى صالح البغوى، سمعت منه اوراقا من الكتاب؛ وتوفى ١٥
(١) ثبت فى ك (٢) نقط فى س فقط، ولكنه الظاهر (٣) زاد فى م وس ((بن)) خطأ.
(٤) سقط من ك، والابن هو أبو بكر محمد المتقدم (٥) سقط من م وس ولا بد منه.
(٦) فى م وس ((عيسى)) كذا (٧) فى م وس ((حاسبيه)) خطأ (٨) من معجم البلدان
عن التحبير، وموضعها فى ك بياض. وسقط البياض فى م وس واللباب (٩) سقط
من م وس (١٠ - ١٠) سقط من م وس (١١) فى ك (ولف)) خطأ (١٢) ليس فى ك.
٣١١

٥ - ٢
( البلدى )
الأنساب
فى حدود سنة ثمان او تسع وأربعين وخمسمائة ١ بمرو الروذ .٢
(١) وفى معجم البلدان عن التحبير ((مات سنة.٥٥)) (٢) (٣١٦ - البلستى) ذكره
منصور وقال «بضم الياء واللام وبسين مهملة ساكنة وتاء مثناة فوق نسبة الى موضع
فى المغرب - فهو أبو الحباب رضوان بن مخلوف بن عبد الله التميمي الإسكندرانى
البلستى، حدث بكفاية المتحفظ عن أبى الحسن على بن الحسن بن على بن معبد، روى
لنا عنه بالثغر ابو على حسين بن يوسف (فى التبصير: حسين بن على) الشاطبى وأبو الحسن
على بن عبد الخالق الأنصارى المعروف بابن النزوجى (كذا))). وفى معجم البلدان
((بلست من قرى الإسكندرية (؟) منها حسان بن علوان البلستى روى عنه فارس بن
عبد العزيز بن احمد البلتى. حكاية رواها عنه السلفى». (٣١٧ - البلسى) فى تاريخ
ابن الفرضى ج ٢ رقم ١٢٦٣× × بن ابى الأسود من اهل بلس من تدمير سمع من
فضل بن سلمة وجمع وعنى - ذكره خالد)) وشكلت (بلس) بتشديد اللام ولا اراها
مصحفة من (بنش) المعجمة فإن تلك ذكرها ابن الفرضى فى غير موضع وقال انها «من
عمل رية)) نعم فى اعمال تدمير بلد يقال له (ألش) بفتح الهمزة وسكون اللام
وشين معجمة فالله أعلم ثم رأيته فى القبس ((البلسى ... بلس من كورة تدمير
قرب لورقة منها محمد بن ابى الأسود .... )) ذكره عقب (البلنسى) , من عادة
النسخة ان النسب المزيدة كثيرا ما تقع فيها فى غير محلها. (٣١٨ - البلشى) بلش
بموحدة ولام وشين بلد بالأندلس، ولامه مشددة مفتوحة فأما أوله ففى
معجم البلدان وغاية النهاية ج ١ رقم ٢٠١، وشرح القاموس انه بالفتح، و وقع
ى التوضيح بالضم ويساعد ذلك إنه ذكره بعد ( البنشى) نسبة الى (بنش ) وهو
بضم أوله اتفاق فقال ((وبلام مشددة بدل النون مدينة بلش ... )) والمعتمد الفتح،
قل ياقوت ((ينسب إليه يوسف بن جبارة البلشى رجل من أهل الصلاح والعلم
ذكره ابن الفرضى)» ولفظ ابن الفرضى فى تاريخه ج ٢ رقم ١٦٣٤ ((يوسف
ابن جبارة من اهل بلش كان خيرا فاضلا حافظا للمسائل منقبضا عن السلطان ، قاله =
٣١٢
البلعمی

الأنساب
( البلغمىّ)
ج - ٢
٥٧٠ - شَ البَلْعَمِى} بفتح الياء المنقوطة بواحدة وسكون اللام وفتح
العين المهملة وفى آخرها الميم ، هذه النسبة نسب الوزير١ أبى الفضل محمد
ابن عبيد اللّه٢ بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عيسى بن رجاء بن معيد
ابن علوان بن زياد بن غالب بن قيس بن المنذر بن حرب بن حسان بن هشام
ابن مغيث بن الحارث بن زيد مناة بن تميم البلعمى التميمى، قال ابن ماكولا٢: ٥
وكان رجاء بن معبد استولى على بلعم - وهو بلد من ديار الروم - حين
دخلها مسلمة بن عبد الملك، وأقام بها وكثر نسله فيها، فنسب ولده اليها .
وقرأت بخط ابى سعد محمد بن عبد الحميد العبدانى، قال ابو العباس المعدانى:
= إسحاق)» وذكر قبله («يوسف بن حكم من اهل بلش كان فقيها زاهدا فاضلا موصوفا
بالانقباض، ذكره إسحاق)) وفيه ج ١رقم ٧٩٦ « عبد الرحمن بن مطرف من اهل باش
(فى النسخة: بليش) ذكره إسحاق بن سلمة القبنى فى فقهاء رية» و فيه ج ١ رقم ٨٦٧
«عبد المجيد بن عبد الصمد من اهل رية من اقليم بلش ..... )) وفيه ج ١ رقم
١٠٣٧ «فرج بن سلام من اهل قرطبة ..... توفى ببلش من عمل رية» وفى
غاية النهاية ج ١ رقم ٢٠١ («احمد بن الحسن بن على ابو جعفر الكلاعى المعروف
بابن الزيات الحموى خطيب جامع بلش .... قرأ عليه ابنه أبو بكر قاضى بلش ... »
وذكره صاحب التوضيح وقال (البلشى)) وفى التاج ((بلش كبقم حصن بالمغرب
اليه ينسب قاضيه محمد بن الصعتر الشاعر نقل عنه اثير الدين أبو حيان شيئا من شعره
بالموضع المذكور كذا فى وفيات الصفدى» ٠(٣١٩ - الباطيحى (؟)) ذكر فى النزهة
فى فصل الأنساب وأنه لقب حجاج بن دينار الواسطى ، وحجاج من رجال
التهذيب ، وينظر فى ضبط الكلمة فان نسختين من النزهة غير جيدة .
(١) فى م ويسمى (نسبة للوزير)» (٢) في موس وعبد الله)) خطأ (٣) فى رسم (مغيث)
من الإكمال (٤) يأتى مثله فى رسم (العبدانى)، و وقع هنا فى م وس ((ابو سعيد)).
٣١٣

ج - ٢
( البَلَعَمِىّ)
الأنساب
ابو الفضل البلعمى - وساق نسبه الى علوان؛ ثم١ قال: كان جده بهار٢
ابن خالد بن مغيث بن الحارث بن مالك بن حنظلة بن زيد مناة ، وكان بهار٢
من فرسان تميم من١ المعدودين، قدم مرءٍ فى جيش قتيبة بن مسلم ونزل
أسفل قرية بلاشجرد فى موضع يقال له بلعمان فنسب البلعمى اليه . وكان
٥ ابو الفضل وزيرا لإسماعيل بن احمد امير خراسان، سمع محمد بن جابر بمرو
ومحمد بن حاتم بن المظفر وأبى الموجه محمد بن عمرو و صالح بن محمد جزرة
وإسماعيل بن احمد وغيرهم، وكان واجد عصره فى العقل و الرأى وإجلال
العلم وأهله ، سمع المصنفات من أبى عبد الله محمد بن نصر الفقيه، وأخباره
مدونة محفوظة فى الكتب؛ ومات ليلة العاشر من صفر من سنة تسع
١٠ وعشرين وثلاثمائة، وهو من اهل بخارا وله عقب بها الى اليوم :٣
(١) ثبت فى ك (٢) فى م وس (بهاز)) فى الموضعين وفى اللباب المطبوعة ((نهار)» وفى
احدى مخطوطتيه (يمان)» وكذا كان فى الأخرى وعليه محاولة اصلاح وقبالته بالهامش
((نهار)). (٣) (٣٣٠ - البلغارى) فى هدية العار فين ٢٨٣/٢ «محمد بن محمود البلغارى
الحنفى المتوفى سنة احدى وعشرين وثمانمائة له خزينة العلماء وزينة الفقهاء».
(٣٢١ - البلغى) رسمه القبس ((وقال بلغى مدينة بثغر الأندلس الشرقى؛ منها
معتنيا بمعرفة الأوقات وسمع
ابو عبد الله محمد بن الحسن بن على.
بدمشق كتاب رواة مالك للخطيب على الشريف أبى القاسم على بن ابى ... عرف
بابن ابى الحن عن المؤلف وتوفى بالمرية نصف رمضان سنة خمس عشرة وخمسمائة)»
وفى معجم البلدان « بلغى - يفتح اوله و ثانيه وغين معجمة وياء مشددة -
كذا ضبطه ابو بكر بن موسى ( الحازمى ) وهو بلد بالأندلس من اعمال لاردة
ذات حصون عدة ينسب اليها جماعة منهم ابو محمد عبد الحميد البلغى الأموى =
٣١٤
البلقاوى

ج - ٢
(البَلْقاوِىّ)
الأنساب
٥٧١ - ﴿ البَدْقاوى} بفتح الباء المنقوطة بنقطة واحدة ١ وسكون اللام
و القاف، هذه النسبة الى البلقاء وهى مدينة الشراة٢ بناحية الشام، والمشهور
....
قال وقدم البلغى الإسكندرية فسألته عن
= قالُ ابو طاهر الحافظ .
مولده فقال ولدت سنة ٤٨٧ فى مدينة بلغى شرق الأندلس ..... ، ود
ابن عيسى بن مد بن بقاء ابو عبد الله الأنصارى الأندلسى البلغى المقرى أحد حفاظ
وكان مولده سنة ٤٥٤ ومات بدمشق
القرآن المجودين قدم دمشق .
سنة ٢٥١٢ (٣٢٢ - البلفيانى) نسبة الى بلفيا قال ابن حجر ((بكسر الموحدة
واللام وسكون الفاء بعدها تحتانية ممدودة زين الدين عمر بن محمد البلفيائى الفقيه
الشافعى توفى سنة ٧٤٩)) انظر الدرر الكامنة ج ٣ رقم ٤٤٧ وطبقات السبكى ٢٤٣/٦.
(٣٢٣ - البلّفيقى) ذكره ابن حجر فى التبصير مع البلقيني وقال «بالفتح وتثقيل
اللام وكسر الفاء وبالقاف بدل النون ابراهيم بن خلف البنفيقى الزاهد ذكره
ابن مسدى فى معجمه . وأبو البركات البلفيقى من مشايخ شيخنا أبى زيد
ابن خلدون )» .
(١) فى م وس ((المنقوطة بواحدة)). (٢) فى م وس ((البراة)) خطأ ولفظ البخارى
فى التاريخ ج ١ ق ٢ رقم ٢٧٨٤ فى ترجمة حفص بن عمر الآتى «قاضى البلقاء
مدينة الشراة)) واعترض صاحب اللباب كلام المؤلف فى هذا الرسم- وتاليه
وقال ((إنما البلقاء أسم ولاية تشتمل على عدة كثيرة من القرى و مدينتها عمان)
ولم يعرض لمدينة الشراة ، وفى رسم ( البلقاء) من معجم البلدان «وبالبلقاء
مدينة الشراة)، ولم يفسر هذا بل قال فى رسم (الشراة) انه صقع بالشام بين
دمشق و مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم فيظهر من هذا ان الشراة اعم من
البلقاء والبلقاء أعم من عمان فيمكن على هذا أن يقال فى عمان إنها مدينة البلقاء وأنها
ايضا مدينة الشراة ويحمل لفظ ((مدينة» فى عبارة البخارى على انه بدل بعض
والله أعلم.
...
٣١٥

الانساب
( البَلقائي)
ج -٢
منها حفص بن عمر بن حفص البلقاوى القاضى، يروى عن عامر بن يحيى ،
روى عنه الهيثم بن خارجة ، وكان على قضاء البلقاء. وأبو الطاهر موسى
ابن محمد الدمياطى البلقاوى ، قال أبو حاتم بن حبات: يروى عن مالك
والموقرى وذويهما، روى عنه اهل الشام والعراقيون، أصله من المدينة
سكن ناحية بالشام يقال لها بلقاء، وكان يدور بالشام ويضع الحديث
على الثقات، ويروى ما لا أصل له عن الأثبات ، لا يحل الرواية عنه
ولا كتبة حديثه الاعلى سبيل الاعتبار للخواص ، وأبو طاهر محمد
ابن عطاء بن ايوب اليلقاوى من اهل الشام، متروك الحديث، قدم مصر
وحدث بالموضوعات عن الثقات مثل مالك بن انس الإمام وغيره ، وكان
ينزل تنيس، ذكرً ابراهيم بن سليمان بن داود الأسدى قال: جئت أباطاهر
البلقاءى و كان ينزل تنيس فقلت [ له - ٣]: أمل على شيئا من حديثك.
فقال: اكتب، حدثنى مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما
أن النبى صلى الله عليه وسلم دفع الى معاوية سفرجلة وقال القنى بها فى
الجنة . فانصرفت ولم أعد اليه .
----
٦٨ ب
١٠
:
١٥ ٥٧٢ - التلقائى .. بفتح الباء الموحدة واللام الساكنة و القاف المفتوحة
بعدها الألف، هذه النسبة الى البلقاء وهى مدينة من مدن دمشق بناها
بائق بن صفر من بنى عمان بن لوط وعمان هى مدينة البلقاء، وقال البخارى
البلقاء مدينة الشرأة٤، منها حفص بن عمر بن حفص بن أبى السائب قاضى
(١) هو المتقدم وإنما سقط من هنا قديما ((موسى بن)) راجع لسان الميزان ج , رقم
٩٧٣ وج٦ رقم ٤٤٢ (٢) سقط من م وس (٣) ليس فى ك (٤) اعترضه اللباب =
٣١٦
البلقاء

الأنساب
( البلقى )
ج - ٢
البلقاء مدينة الشراة، سمع عامر بن يحيى ، سمع منه الهيثم من خارجة، منقطع .
٥٧٣ - ﴿ البَلقى﴾ بفتح الباء الموحدة واللام١، فى آخرها القاف، هذه
النسبة الى بلق وهى من نواحى غزنة، والمنتسب اليها ابو على "عالى بن٢
ابرهيم بن اسماعيل الغزنوى البلقى، كان من أهل الفضل والعلم، قرأ
[طرفا من-٢] الأدب والنحو وجالس العلماء و ذاكرهم، وكان يعظ ويحفظ ٥
منه جملة كافية، ورد مره وكتب عنى كتاب "ادب الإملاءو الاستملاء"
وسمع جميعه منى، وكان نزل بمرو عند الأمير "قزل ابه٢ وأظهر الزهد
والتقشف؛ والتخشن° و امتنع من أكل طعامهم وأخذ مالهم ظاهرا٦،
و انقطع على خبره حتى بلغنى انه نزل ترمز وسكنها . ٧
= كما اشرت الية فى الرسم السابق واستظهرت ما حاصله ان عمان هى المدينة
التى فى ناحية البلقاء والبلقاء ناحية من صقع الشراة فالبلقاء فى هذا الرسم هى البلقاء
المذكورة فى الرسم السابق وحفص الآتى بعنا هو أول مذكور هناك .
(١) ظاهر هذا ان اللام معطوفة على الباء فتكون اللام مفتوحة ايضا ، لكن فى
معجم البلدان (( بلق بالفتح ثم السكون وقاف» وقد تحتمله عبارة المؤلف على أن
تكون اللام معطوفة على فتح فكأنه قال ((بفتح الباء الموحدة وباللام»(٢-٢) سقط
من م وس (٣) سقط من ك (٤) فى م وس ((والتعشق)) خطأ (٥) فى ك ((والبتحس))،
وفى م وس (( والتمس)) وأصلحته بغلبة الظن (٦) يعنى ان كان متحققا بذلك
فلم نزل عند الأمير؟ وقد تكون للمسكين نية حسنة (٧) (٣٢٤ - البلقيني) قال
٠٠٥٨
فى التوضيح « بضم أوله وسكون اللام وفتح القاف وسكون المثناة تحت وكسر
النون نسبة الى بلقين من قرى مصر، منها شيخنا شيخ الإسلام مجتهد العصر
نادرة الوقت سراج الدين أبو حفص عمر بن رسلان بن النصير ابى المظفر نصر
ابن ابى البقاء صالح بن احمد بن مهدين ابى المعالى عبد الحق بن ابى الخير مسافر =
٣١٧

ج - ٢
الأنساب
= الكنانى - ساق نسبه بنحوه ابن عمه أبو النجا عبد السلام بن ابى البركات مظفر
ابن النصير ابى المظفر نصر البلقيني وذكر أن أصلهم من عقلان ، ولد شيخنا فى
الثانى عشر من شعبان سنة أربع وعشرين وسبعمائة وسمع الحديث من خلق منهم
أبو الفتح محمد بن محد الميدومى وأحمد بن كشتغدى المعزى ومحمد بن غالى الدمياطى
وإسماعيل بن إبراهيم التخليسى وعمر بن حمسين (فى الدرر الكامنة ج ٣ رقم ٠ ٣٨:
عمر بن حسين ) الشطنوفى والحسين بن محمد السديد الإربلى وعبد الرحمن بن *
ابن عبد الحميد المقدسى ومهد بن احمد بن القماح وآخرون وأجاز له الحافظان
ابو الحجاج المزى وأبو عبد الله المصنف ( الذهبى ) ومحمد بن ابى بكر بن احمد
ابن عبد الدائم والعلامة تقى الدين ابو الحسن على بن عبد الكافى السبكى والبدر مد
ابن نصحان (؟) المقرى وطائفة وحدث عن هؤلاء غير مرة وحدثنا من لفظه
عن الميدومى وأحمد بن كشتغدى وغيرهما بدمشق ، ومن مصنفاته ترتيب كتاب
الأم الشافعى على الأبواب، والينبوع المقرب فى الإكمال المجموع على شرح المهذب،
و كتاب العرف الشذى على جامع الترمذى، وكتاب ذكر الأسانيد فى لفظة
المسانيد، وكتاب بذل الناقد بعض جهده فى الاحتجاج بعمرو بن شعيب عن أبيه
عن جده ، والقول الحسن فى ترجمة الحسن ، ومحاسن الاصطلاح وتضمين كتاب
ابن الصلاح؛ ولما قدم والدى رحمه الله مصر كتب بخطه نسخة بمحاسن الاصطلاح
من مسودة علقها الشيخ بخطه فأثنى على ( لعله: عليه ) الشيخ لإتقانه النسخة من
تلك المسودة . توفى الشيخ عصر يوم الجمعة العاشر - وقيل الحادى عشر - من
ذى القعدة سنة خمس وثمانمائة وصلى عليه يوم السبت بجامع الحاكم ودفن
بمدرسته رحمه الله)) والقرية سماها يا قوت ( بلقينة) وضبطها بكسر القاف وهكذا
صاحب القاموس (ب ل ق ن) و حكاه شارحه عن الز رقانى و غیر ه قال « و یوجد
فى بعض النسخ : بلقين كغرنيق؛ وصوبه شيخنا رحمه الله وقال هو المعروف
المشهور على السنة المصريين)» وذكر شارح القاموس عدة من اولاد سراج الدين
و أقاربه فراجعه .
البلكیانی
٣١٨

ج - ٢
( البَلْكِيَانى. البلّنُّجُرى)
الأنساب
٥٧٤ - ﴿البَلُكِيَانى﴾ بفتح الباء الموحدة وسكون اللام وكسر الكاف
وفتح الياء المنقوطة من تحتها باثنتين ، فى آخرها النون، هذه النسبة الى
بلكيان١ وهى قرية من قرى مرو على فرسخ" منها، [منها - ٢] احمد بن
عتابُ البلكيانىْ، كان شيخا صالحا، روى الفضائل والمناكير عن نوح بن
ابن مريم الجامع وعبد الرحيم بن زيد العمى و إسماعيل بن نوح و غيرهم ٧، ٥
روى عنه يعلى بن حمزة وليث بن آدم و محمد بن عبد الله بن ابى داود
الشافسقى^ .
٥٧٥ - ﴿ البَلَنُجُرى) بفتح الباء الموحدة و اللام وسكون النون وضم
الجيم و فى آخرها الراء، هذه النسبة الى بلنجر وهو اسم لجدً ابى جعفر
احمد بن عبيد بن ناصح بن بلنجر النحوى ١ البلنجرى مولى بنى هاشم ويعرف ١٠
بأبى عصيدة وهو ديلى الأصل، حدث عن الواقدى و الأصمعى و الحسين
ابن علوان الكلبى وعلى بن عاصم و أبى داود الطيالسى و يزيد بن هارون
و أبی عامر العقدی و محمد بن زياد ١١بن زبار١١ الزبارى١٦ ومحمد بن مصعب
(١) فى ك ((بليكان)) كذا (٢) مثله فى اللباب و معجم البلدان ، و وقع فى ثم وس
((فراسخ)» (٣) سقط من ك (٤) مثله فى اللباب ومعجم البلدان ولسان الميزان ج ١
رقم ٦٨٣، و وقع فى م و س «عقاب))(د) فى ك«البلیکانی» كذا (٦) فی م وس
«عبد الرحمن» خطأ (v) فى م وس ((وغيرهما)) كذا و الثلاثة المسمون كلهم هلكى
ومنهم جاءت المناكير، فأما البلكيانى فصالح مغفل لإ كثاره عن هؤلاء (٨) يأتى
رسم الشافسقى فى موضعه، و وقع هنا فى م وس ((الساعقی)» کذا (٩) فی م و س
((اسم جد)) (١٠) ثبت فى ك (١١-١١) سقط من م و س (١٢) يأتى فى ر سمه،
و وقع هنا فی م و س «الز يادى» .
٣١٩

ج - ٢
( البَلَنْجَرى . الْبَلْنَى )
الأنساب
القرقبانى، روى عنه القاسم بن محمد الأنارى ابو أبى بكر وأحمد بن الحسن
ابن شقير وعلى بن محمد المصرى ومحمد بن جعفر الأدمى القارى١ وعبد الله
ابن أسحاق الخراسانى .
٥٧٦ - ﴿ البَلَنُجرى .. بفتح الباء الموحدة واللام و النون الساكنة والجيم
المفتوحة وفى آخرها الراء، هذه النسبة الى بلتجر و هئ مدينة بدر بند
خزران، قيل تنسب الى بلنجر بن يافث، وهى داخل الباب والأبواب،
.
منها .........
٥
٥٧٧ - البَلَتْسى }. بفتح الباء المنقوطة بواحدة واللام وسكون النون
وفى آخرها السين المهملة، هذه النسبة الى بلدة بشرق الأندلس من
١٠ بلاد المغرب يقال لها بلنسية، خرج منها جماعة من العلماء منهم شيخنا
ابو الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل بن سعد الأنصارى البلنسى ، فقيه
صالح سافر عن بلاده و أقام فى الغربة سنين وقاسى الأخطار واحتمل
المشاق الى ان وصل فى البحر الى الصين . وحصل الأموال، سمع بغداد
ابا الخطاب بن الْبطر القارى و أبا عبد الله بن طلحة النعالى وأبا الفوارس.
الزينى، و بأصبهان ابا سعد محمد بن ابى عبد اللّه المطرز، و بهمذان ابا محمد
· الدونى وجماعة سواهم من هذه الطبقة، سمعت منه كتاب السنن لأبي عبد الرحمن
النسائى وغيره من الأجزاء، وكان حريصا على طلب الحديث، وولد
له بنات، وكان يسمعهن الحديث الى ان رزق ابنا فسماه جابرا وكان
ء
(١) ثبت فى ك (٢) لم يسم احدا (٣) فى م وس ((بشرقى)» (٤) فى م وس «واحتمال».
(٥-٥) سقط من م و س .
١٥
٣٢٠
سمعه