النص المفهرس

الأنساب
( البُشُتَنِقانى)
ج - ٢
قرى نسف، خرج منها جماعة من العلماء، منهم بشر ين عمران البشتانى،
يروى عن المكى بن ابراهيم البلخى، روى عنه ابو عبد الله محمد بن عصمة
المكتب البشتانى وغيره هو أبو عبد الله البشتانى هذا يروى عن بشرا و عبد الله
ابن عمرو البزورى، روى عنه محمد بن زكريا [ بن - ٢] الحسين النسفى =
و أبو أحمد محمد بن عوض البشتانى وكان يعرف بالظريف ، سمع القاضى ٥
أبا سعيد الخليل بن احمد السجزى وأبا بكر محمد بن الفضل وأبا بكر أحمد
ابن محمد بن اسماعيل البخاريين؛ مات٣ قبل ان يحدث فى رجب سنة احدى
و أربعمائة فى البلد، وحمل الى قريته بشتان ودفن بها. وكان حسن الصوت
بالقرآن وكان ذا دعابة ومراح .
٥١٣ - ﴿البستَقانىَ بضم الياء الموحدة وسكون الشين المعجمة وفتح ١٠.
التاء المنقوطة بائتين من فوقها وكسر النون: فتح القاف؛ وفى آخرها
النون، هذه النسبة الى قرية على فرسخ من نيسابور يقال لها بشتقان وهى
احدى متنزهات نيسابور، وفيها يقول أبو نصر ابن ابى القاسم القشيرى:
يا غرمة الأيك سلام عليك سلام صب مستهام اليك
ثلاثة ليس لها رابع بشتقان وفرخك وأيك
منها ابو الحسن على بن الفضل بن اسماعيل بن على البشتنقانى، كان احد
المعروفين ، سمع ابا بكر احمد بن على بن خلف الشيرازى، سمعت منه احاديث
يسيرة ومن القدماء أبو يعقوب اسماعيل بن قتيبة بن عبد الرحمن اللى الزاهد
١٥
(١) يعنى للمتقدم ووقع فى م.وس ((بشير) (٢) سقط من ك (٣) سقط من م. وس.
:
(٤-٤) سقط من م و س .
٠
٢٤١

الأنساب
( البُشْتَنِقانى)
ج - ٢
البشتنقانى١، قال الحاكم ابو عبد الله الحافظ: وهى قرية على نصف فرسخ
من البلد ٢٠ كان اكثر ما يحدث بيشتقان، وله منزل فى البلد فى محلة
الرمجار، كان يدخلها يوم الخميس فيحدث عشية ٣الخميس وغداة٢ الجمعة
فى البلد ثم يشهد الجمعة وينصرف الى بشتقان، سمع بنيسابور يحيى بن يحي
وعبد الله بن محمد المندى وأبا خالد يزيد بن صالح وسعد بن يزيد، وسمع
بالعراق احمد بن حنبل وأبا بكر وعثمان ابن أبى شيبة ويحيى بن عبد الحميد
الحمانى: أبا خيثمة زهير بن حرب و عبيد الله بن عمرْ القواريرى، وقرأ
المصنفات كلها على أبى بكر بن أبى شيبة، وهي اجل رواية عندنا لأبى بكر
ابن أبى شيبة، روى عنه محمد بن اسحاق بن خزيمة و أبو العباس محمد بن اسحاق
السراج و إبراهيم بن ابى طالب ، وأكثر ابو حامد الشرقى فى الطبقة الثانية
الرواية عنه، وقال الإمام ابو بكر بن اسحاق الصبغى: اول من اختلفت
اليه فى سماع الحديث اسماعيل بن قتيبة ، وذلك سنة ثمانين ومائتين ، وكان
الإنسان إذا رآء يذكر السلف لسمته وزهده وورعه، كنا نختلف الى
بشتنقان فيخرج الينا فيقعد على حصباء النهر والكتاب بيده فيحدثنا وهو
١٥ يبكى، و إذا قال حدثنا يحيى بن يحي يقول: رحم الله ابا زكريا؛ وتوفى
[فى -٢] رجب من سنة أربع وثمانين ومائتينُ، شهدت جنازته بشتقان
وخرج أكثر اهل البلد اليها، وصلى عليه الحسين بن محمد بن زياد القبانى.
(١) فى م (السبتامى))، فى س (البستانى)) وكلاهما خطأ (٢) ثبت فى ك (٣-٣) سقط
من م وس (٤) زاد فى ك ((بكر بن)) خطأ (٥) سقط من م و س (٦) فى ك
((عن)) (٧) سقط من ك (٨-٨) ثبت فى ك.
١٠
البشتى
٢٤٢

ج - ٢
( البَشُتَنِى . الُشْتِى)
الأنساب
٥١٤ - ﴿ البَشْتَنِى) بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون الشين المعجمة
وبعدها التاء المفتوحة المنقوطة باثنتين من فوقها ، فى آخرها النون ، هذه
النسبة ....... ١، والمشهور بهذه النسبة هشام بن محمد بن عثمان بن البشتى
من آل الوزير ابى الحسن جعفر بن عثمان المصحفى، روى حكاية عن الوزير
احمد بن سعيد بن حزم، رواها عنه ابو محمد على بن أحمد بن حزم.
٥١٥ - ﴿ البُشَتَى﴾ هذه النسبة الى بشت بضم الباء الموحدة٢ و الشين
المعجمة و التاء المنقوطة من فوقها بنقطتين، وهى ناحية بنيابور كثيرة الخير،
وقيل: بشت عرب خراسان ٣لكثرة !دباتها، وفضلائها، وقبل ان الوقعة
التى كانت بين منوجهر و أفراسياب التركى كانتبها، وكان بها / زاهد
يقال له عبيد الله بن محمد بن نافع البشتى النيسابورى سأذكره،و أبو على
الحسن بن على بن العلاء بن عبدويه بن محمد بن يزدجرد البشتى". روى عن
أبى عبد الرحمن السلمى الأربعين التى جمعها٢، وسمع ابا طاهر محمد بن محمد
ان محمش ٨ الزيادى وأبا زكريا يحيى بن ابراهيم المزكى وأبا عبد الله الحسين
(١) بياض فى النسخ، وفى معجم البلدان ((بشتن)) بالفتح وتشديد النون من قرى
قرطبة ... وذكر الرجل الآتى (٢) فى ك ((المهملة)) كذا وقد اسلفت أنه قد يكون
صحيحا على ارادة الحرف الأعجمى الذى بين الباء والفاء، وأن الأولى أن تقال الباء
المنقوطة من تحتها بثلاث (٣) مثله فى اللباب ومعناه فى معجم البلدان ، و وقع فى ك
((عرق بخراسان)) كذا (٤) هكذا فى اللباب ومعجم البلدان وهو واضح ، والكلمة
محرفة فى القبخ (٥) مثله فى الإكمال ٢٠١١؛ وهكذا يأتى. و وقع هنا فى م وس
((عبد الله)) خطأ (٦) سقط من م وس (٧) فى ك ((جمعه)) كذا (٨) فى ك ((خمش)»
خطأ (ب) فى ك (احسن)) خطأ، وللحين هذا ترجمة فى تقييد ابن نقطة، وذكره=
(١٧ )
٢٤٣
٠
٦٢. ب
١٠

الأنساب
( البُشُتنى )
ج :.
[ ابن محمدبا] بن فنجويه٢ الثقفى " وغيرهم٣، روى لى عنه عمر بن
محمد الفرغولى بمرو و شريفة بنت محمد بن الفضل الفراوى بنيسابور و غيرهما،
[ و كان شيخا فاضلا فصالا متكلما واعظًا من بيت العلم -١١]؛ وتوفى
فى شهر رمضان سنة ثمانين وأربعمائة ، وكانت ولادته فى سنة خمس
وأربعمائةو من القدماء ابو يعقوب اسحاق بن ابراهيم بن نصر البشتى، سمع
اسحاق الحنظلى ومحمد بن رافع وقتيبة بن سعيد وأباكريب الهمدانى ومحمد
ابن ابى عمر العدنى ومحمد بن المصفى وهشام بن عمار وغيرهما، روى عنه
ابو جعفر محمد بن صالح بن هائى و أبو الفضل محمد بن ابراهيم الهاشمى - ذكره
الحاكم فى تاريخ نيسابور وأحمد بن الخليل بن محمد البشتى، روى عن الليث بن.
١٠ محمد ، روى عنه ابو زكريا يحيى بن محمد العنبرى و سعيد بن ابى سعيد شاذان
ابن محمد البشتى، سمع محمد بن رافع وإسحاق بن منصور وحم بن نوح
وعيسى بن احمد العسقلانى، روى عنه أبو القاسم بن يعقوب وأبوسعيد بن
ابى بكر بن انى عثمان = و أبو العباس موسى بن عبد الرحمن البشتى، حدث
عن الحسن بن على الحلوانى و أبى عمار الحسين بن حريث وعبيد الله بن عمر
١٥ القواريرى و سويد بن سعيد الحدثانى وإسماعيل بن موسى السدى وخالد
= فى رسم (فنجويه) من استدراكه وذكر انه الحسين بن محمد بن الحسين بن
عبد الله بن فنجويه انثقفى الدينورى أبو عبد الله.
(١) سقط من كـ (٢) ضبطه ابن نقطة وغيره، والكلمة فى لك بلا فقط، وفى م وس
((منجويه)) خطأ (٣-٢) ثبت فى ك (٤) فى م ــ س ((المصطفى)) خطأ (٥) زاد
فى م وس ((لى)) وكأنها صحيحة فى الجملة على انها من قول الحاكم وقد وقع للمؤلف
مثل هذا فى مواضع يلخص العبارة و يبقى فيها ضمير صاحبها .
ان
٢٤٤

الأنسان
( المُشَى)
ج - ٣
ابن يوسف الشمتى١ وأبى مصعب احمد بن أبى بكر الزهرى والمسيب
ابن واضح وطبقتهم، وله رحلة إلى الحجاز والشام، روى عنه ابو عبد الله بن
الأخوم؛ ومات يبشت فى صفر سنة ست وتسعين ومائتين، وأبو سعيد
احمد بن شاذان من المهند٢ البشتى ، حدث عن الحسن بن سفيان وأحمد بن
نصر الخفاف وابن أبى غيلان، روى عنه أبو سعد الإدريسى = وأبو بكر ٥
محمد بن يحيى بن سعدان البشتى المؤدب، يروى عن ٣عبد الله بن الحارث
الصنعانى، روى عنه الحاكم ابو عبد الله الحافظ وأبو سعيد محمد بن ابراهيم
ابن عبد الله البشتى، يروى عن٣ أبى عبد الله محمد بن عبد الله الصفار الأصبهافى،
روى عنه أبو القاسم القشيرى .. و أبو صالح محمد بن المؤمل بن محمد بن اسحاق
ابن ابراهيم البشتّى، كان حسن الخلق خيرا كثير العبادة والصلاة، لم يكثر ١٠
من الحديث لاشتغاله بالقرآن. سمع ابا زكريا يحي بن ابراهيم المزكى
و أبا بكر احمد بن الحسن الجيرى و أبا عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمى
و أبا سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصير فى وطبقتهم، خرج الى العراق
وحدث [ بالرى - ٤]، روى لنا عنه ابو القاسم اسماعيل بن محمد بن الفضل"
الحافظ ٧ و أبو محمد ٨ سفيان بن ابراهيم بن منده بأصبهان، و أبو سعد١ احمد ١٥
(١) فى م و س (ط .. موسى السهمى)) خطأ (٢) مثله فى الإكمال ٤٣٤/١ وغيره،
و وقع فى م وس ((المنهد)) خطأ (٣ - ٣) ثبت فى ك ونحوه فى الإكمال، وسقط
من م وس (٤) ليس فى ك (٥) زاد فى ك (بن موسى)) وهى طائشة مما سبق.
(٦) زاد فى ك ((الصيرفى وطبقتهم)» وهى طائشة أيضا (٧) ثبت فى ك (٨) زاد
فى م وس ((بن)) كذا (٩) فى م و س ((وأبو سعيد)) خطأ .
٢٤٥

ج -
( البُشْتى )
الأنساب
٥
ابن محمد بن احمد١ الحافظ بمكة، و أبو منصور عبد الخالق بن زاهر الشحامى
بنيابور، و أبو العلاء صاعد بن أبى الفضل الشعبى ٢ بمرغاب ٣ هراة وغيرهم ؛
مات بأصبهان سنة ثلاث و ثمانين و أربعمائة ، ودفن بدولكاباد" حذاءْ قبر
عبد الرحمن بن منده، عبد الله بن سعيد الأديب البشتى مؤدب المعاوية ٦،
سمع أبا سعيد عبد الرحمن بن الحسين الحاكم. روى عنه الحاكم أبو عبد الله
الحافظ - و أما احمد بن صاحب البشتى منسوب الى بشت باذغيس و هو موضع
بها من نواحى هراة، حدث عن أبى عبد الله المحاملى، روى عنه أبو سعد
المالينى الصوفى الحافظ ونسبه هكذاج، أخوه محمد بن صاحب البشتى
الباذغيسى ايضاء و أما ابو العباس عبيد الله بن محمد بن نافع بن مكرم "بن حفص
١٠ الزاهد العابد البشتى من بشت نيابور، كان من الورعين الزاهدين المحققين،
سافر الكثير ودوخ البلاد، و سمع ابازكريا يحيى بن محمد الكرمينى، أبا محمد
احمد بن السرى بن صالح الشيرازى وغيرهما، روى عنه الحاكم ابو عبد الله
(١) كذا فى ك كأنه نسبة الى جده الأعلى فهو أبو سعد احمد بن محمد بن الحسن بن
على بن احمد بن سليمان كما فى المنتظم ج ١٠ رقم ١٦٦ و له ترجمة فى تذكرة الحفاظ
رقم ١٠٧٧ ((احمد بن محمد بن الحسن بن على))، و وقع فى م وس ((رحمه)) كذا.
(٣) هكذا ضبطه ابن نقطة فى استدراكه، و وقع فى م وس ((الشعبى)) (٣) فى
م وس ((بمرعات)) خطأ (٤) كذا فى ك، وفى م وس ((بدولكا:)) والله أعلم.
(٥) فى م وس ((بحذاء)) (٦) كذا فى ك، وفى م وس ((العادية)) (٧ - ٧) سقط
من م و س .
الحافظ
٢٤٦

ج - ٢
( البُشتى )
الأنساب
الحافظ وذكره فى تاريخ نيسابور فقال: ابو العباس! العابد البشتى كان من
الأبدال وجرب مرة بعد أخرى انه كان مجاب الدعوة ،ورث عن آبائه
أموالا طاهرة جمة فأنفقها كلها فى اعمال١ البر وسبل الخير، ولم يستند الى
حائط ولم يتك على وسادة سبعين سنة، ولما تخلى من املاكه خرج من
نيسابور راجلا حافياً فحج ودخل الشام والرملة وأقام بيت المقدس ٥
اشهرا ثم خرج منها الى مصر وخرج إلى بلاد المغرب ثم حج من المغرب
ثانيا ثم انحدر من مكة الى اليمن فبقى بها مدة وله بها عجائب حدثنى بها ،
ثم انصرف فى الموسم وحج ثلثا وخرج الى طرسوس ، ثم انصرف الى
العراق ودخل البصرة وخرج فى البحر الى عمان فانصرف الى فارس
و أصبهان ثم انصرف بعد سبع عشرة سنة الى بشت فتصدق ببقية املاكه ١٠
ودخل البلدة يعنى نيسابور لازما لأبى على الثقفى، وكان الأستاذ أبو الوليد
القرشى يقول: لو أن التابعين والسلف رأوا عبيد الله الزاهد فرحوا٢، وكان
ابو على الثقفى يقول: عبيد الله الزاهد من المجتهدين. وذكر الحاكم سمعت
الأميرابا القاسم على بن ناصر الدولة يقول: دخل على عبيد الله الزاهد فاستقبلته
ثم قبلت وجهه وأجلسته و جلست بين يديه فبت تلك الليلة فرأيت النبي ١٥
صلى الله عليه فى المنام وهو يستقبلى الى الموضع الذى استقبلت عبيد الله
ثم قبل من وجهى الموضع الذى قبلته من وجه عبيد الله ثم قال: هذا بذاك.
وكانت وفاته صبيحة يوم الأحد الثالث من المحرم سنة أربع وثمانين
و ثلاثمائة، وكان يذكر على التخمين انه ابن خمس وثمانين سنة، وأكثر
(١-١) سقط من م وس (٢) فى م و س ((لفرحوا)).
٢٤٧

ج - ٢
( البشرى )
الأنساب
اصحابه يذكرون أنه فوق التسعين = وعمرو بن سعيد البشتى من القدماء ، سمع
حفص بن عبد الله" السلمى. روى عنه محمد بن سفيان النيسابورى .؟
٥١٦ - ﴿ البشرى)} بكسر الياء المنقوطة بواحدة وسكون الشين المعجمة
و فى آخرها الراء، هذه النسبة الى بشر وهو اسم رجل، والمشهور بها
ابو جعفر محمد بن يزيد الأموى من ولد بشر بن مروان فيما يظنه ابن ماكولا ،
قال: شاعر مليح كان يكون ببغداد وسر من رأى، وكان كالمنقطع الى
عيسى بن كرمانثناء٣ . أخبرنا أبو بكر محمد [ بن طرخان ] بن يلتكين
٦٣ / ألف ابن يحكم التركى؛ الوراق فى كتابه قال سمعت الأمير أبا نصر على
ابن هبة الله بن ماكولا الحافظ ينشد من شعر ابى جعفر البشرى هذا° :
١٠
ليض بك الصنع الجميل مصاحبا فان دخيل الهم" منصرف معى
و من اعظم الأشياء ان قلوبنا صحاح سخت بالبين لم تتقطع
ولو أن مجرى الدمع كان مشاكلا لمعزى الأسى لا رفض من كل مدمع
و أما البشرية فهم جماعة من المعتزلة وهم ينتمون الى بشر بن المعتمر الذى
افرط فى القول بالتولد وزعم ان الإنسان يصح ان يكون قادرا على
أن يفعل فى غيره لونا وطعما و رائحة وإدراكا وسمعا و رؤية بالتولد اذا
١٥
(١) فى م وس ((عبيد الله)) خطأ (٢) (٢٧٧ - البشتيرى) فى معجم البلدان ((بشتير
بالضم والتاء القناة المكسورة وياءما كنة موضع فى بلاد جيلان ينسب اليه الشيخ
الزاهد الصالح عبد القادر بن ابى صالح الحقبلى البشتيرى .... )) وهو المشهور.
بالجيلى والجيلانى (٣) راجع الإكمال والتعليق عليه ١ /٤٨٥ (٤) فى م وس
((البركى)) خطأ (ء) فى م وس ((هكذا)» (٦) مثله فى الإكمال، ووقع فى ك ((الميم)) خطأ.
فعل
٢٤٨

الأنساب-
( البشكانى)
ج -٢
فعل أسبابها: وقد تحامق فى باب" التعديل والتجوير؟ وزعم أن الله قادر
على تعذيب الطفل ظالما فى تعذيبه اياه، ولو فعل ذلك لكان الطفل بالغا"
عاقلا عاصياً مستحقا للعقاب؛ وهذا فى التحقيق كأنه يقول ان الله يقدر
أن يظلم ولو ظلم لكان عادلا فيكون اول كلامه منقوضا بآخره .
٥١٧ - ﴿ الشكانى) بكسر الباء الموحدة وسكون الشين وفتح الكاف ٥
وفى أخرها النون، هذه النسبة الى بشكان ، هى قرية من قرى هراة،
منها القاضى ابو سعد محمد بن نصر بن منصور الهروى البشكانى من أهل
هذه القرية، كان رجلا من الرجال فى الأمور الدنياوية. وكان فى ابتداء
امره من النازلين فى الدرجة مختلفا الى الدروس للارتفاق بالجراية والنفقة
مكتسبا بالوراقة وتزجية الوقت فى ضيق من المعيشة الى ان تنبه له الجد ١٠
النائم، وكان ذا حظ من العربية ومعرفة بشىء من الأصول وخط حسن
فتسبب بمجموعها الى بعض المتصرفين في الأعمال حتى حصل من خدمته
على شىء يسير من التجمل ولم يزل يسافر ويحتمل المشاق الى ان اتصل
بخدمة دار الخلافة ، أقام بها مدة من الزمان حتى عرف بالكفاية ، ثم
صار رسولا من تلك الحضرة الى ملوك الأطراف بخراسان والكام ومصر ١٥
وأعد انواع الاهب والخدم والحشم وتولى قضاء الممالك وخص
بطومار من الألقاب، ولم يزل فى الذهاب والإياب و السفارة بين السلاطين
بالركض بالسير الحثيث الى الآفاق الى ان قتل شهيدا بهمذان، وكان ممتعا
باحدى عينيه، حدث بشىء يسير عن ابى سعد ٣ حمد١ بن على الرهاوى،
(١) ثبت فى ك فقط (٢) فى م وس ((والتحريم)) خطأ (٣) فى م وس ((أسعد)).
٢٤٩

ج - ٢
( البُشُواز قى )
الأنساب
و ذكر أنه سمع منه بيت المقدس، روى لى عنه أبو العز لامع بن عبد الكريم
ابن سلامة الرحبى" بجامع داريا احدى قرى دمشق؛ وقتل بجامع همذان
مع ابنه٢ فى شعبان سنة ثمانى عشرة وخمسمائة . ٢
٥
٥١٨ - - البُشْوافقى بضم الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة ، و فتح
الذال المعجمة ٤ بعد الألف والواو و فى آخرها القاف، هذه النسبة الى
بشواذق وهى قرية بأعلى بلد مره على خمسة° فراسخ. كان بها جماعة
من أهل العلم، منهم سلمة بن بشار البشواذقى اخو القاضى محمد بن بشار
البشواذقى: وعبد الله بن بشار اخوهما. وعبد الله بن صبيح البشواذقى،
وفد الى عمر بن عبد العزيز من قرية بشواذق - هكذا ذكر أبو زرعة
(١) فى م وس ((المرحى)) كذا (٢) فى م وس ((ابيه)) (٣) (٢٧٨ - البشكلارى)
أورده القبس وقال «بشكلار واد بقنبانية قرطبة عليه قرى ، منه أبو محمد عبد الله
ابن سعيد شيخ ابى على الغسانى)» و فى معجم البلدان (( بشكلار بالضم ، قال خلف
ابن عبد الملك بن بشكوال: عبد الله بن محمد بن سعيد الأموى يعرف بالبشكلارى وهى
من قرى جيان سكن قرطبة يكنى ابا محمد روى عن الأصيلى وجماعة -واه ومات
بقرطبة فى شهر رمضان سنة ٤٦١ ومولده سنة ٣٧٧ وكان شافعى المذهب)).
(٢٧٩ - البشتوى) استدركه اللباب وقال ((بفتح الباء وسكون الشين المعجمة
وفتح النون وفى آخر، ولو عرف بهذه النسبة طائفة كبيرة من الأكراد
بنواحى جزيرة ابن عمر ولهم قلعة تسمى فتك مشهورة ، ومن ينسب هذه النسبة
* - ويعرف بممك - البشتوى الصوفى المنتخ الصالح كان قبيل سنة أربعمائة.
ومنها ابو عبد الله الحسين بن داود الشاعر، له ديوان، وغيرهما)) (٤ - ٤) مثله
فى الباب وسقط من م وس (٥) فى ك ((خمس)) (٦) فى م وس ((ذكره)).
المنجى
٢٥٠

ج - ٢
( البَشِيَّتِى )
الأنساب
السنجى ١ فى كتابه .
٥١٩ - ﴿ البَشِيُّتِى بفتح الباء الموحدة وكسر الشين المعجمة و سكون الياء
آخر الحروف [، فى آخرها التاء ثالث الحروف - ٣]، هذه النسبة الى
بشيت وهى ضيعة بأرض فلسطين بظاهر الرملة - هكذا قرأت بخط الرواسى،
منها ابو القاسم خلف بن هبة الله بن قاسم بن سماج٤ بن عمرو البشيتي من ٥
اهل مكة، شيخ صالح صديق من أهل العلم، سمع ابا محمد الحسن بن احمد
ابن ابراهيم بن فراس العبقسى° وأبا بكر محمد بن ابى سعيد بن سختويه٦
الإسفراينى صاحب ابى بكر الإسماعيلى الجرجانى، سمع منه ابو القاسم
هبة الله بن عبد الوارث الشيرازى وأبو الحسن على بن محمد بن اسماعيل
العراقى وأبو الفتيان عمر بن عبد الكريم بن سعدويه الرواسى وغيرهم: ١٠
ومات أبو القاسم بعد [ سنة - ٧ ] ثلاث وستين وأربعمائة بمكة.٨
(١) فى م وس ((المسيحى)) وكذا وقع فيها فى مواضع كثيرة (٢ ) سقط من م
وس (٣) سقط من ك (٤) مثله فى التوضيح وصحح عليه، وكذا فى القبس
مصححا عليه. والكلمة فى م وس بلا نقط واختلفت نسخ اللباب (ء) يأتى رسم
(العبقسى) وفيه هذا الرحل ، ووقع هنا فى م وس ((العقبى)) خطأ (٦) كذا
فى م وس، والكلمة فى ك بلا نقط كأنها ((سنجويه)) (٧) من م وس (٨).
(٢٨٠- البشيرى) استدركه للباب وقال «بفتح الباء وكسر الشين ثم ياء تحتها نقطتان
ثم راء، عرف بهذا النسب احمد بن محمد بن عبد الله البشيرى روى عن على بن خشرم
روى عنه عبد الله بن جعفر بن الورد وغيره))، وفى الإكمال ٤٣٥/١" و عبد الله
ابن الحكم البشيرى يروى عن واصل مولى أبي عيينة روى عنه أبو أمية الطرسوسي))
و المطلب بن بدر البشيرى، وأحمد بن إبراهيم بن احمد بن بشير البشيرى
شيخ للينى، وابنه على بن احمد ذكره الألفى ايضا، قال ابن حجر =
٢٥١

( البِصَارى. البُصْرَوى).
الأنساب
ج -٢
باب الباء والصاد
٥٢٠ - ﴿ البِصَارى) بكسر الباء الموحدة و فتح الصاد المهملة بعدهما الألف
و فى آخرها الراء، هذه النسبة الى بصار وهو بطن من الشجع وهو بصار
ابن سبيع بن بكر بن الشجمع، من ولده جارية ١ بن حميل [ بن - ٢] نشبة
ابن قرط بن مرة بن نصر ٣ بن دهمان بن بصار، اسلم ، صحب النبي صلى الله
٥
عليه و سلم وهو بصارى . ٤
٥٢١ - ﴿ البصروى}. بضم الباء المنقوطة بواحدة وسكون الصاد المهملة
و فتح الراء و فى آخرها الواو، هذه النسبة الى بصرى وهى قرية دون
عكبرا و حربى، والمشهور بهذه النسبة ابو الحسن محمد بن محمد بن احمد بن
=((وإبراهيم البشيرى الوزير فى عصر وآل بيته)) راجع اشرح حال هؤلاء
التعليق على الإكمال، وفى القبس ((وأحمد بن محمد بن عبيد الله بن بشير بن عبد الرحيم)).
(٢٨١ - البشيلى) فى معجم البلدان (( بشيلة - باللام قرية من قرى نهر عيسى
بينها و بين بغداد نحو أربعة أميال او خمسة رأيتها غير مرة ، منها الشيخ محمد البشيلى
شيخ صالح صحب الشيخ عبد القادر الجيلى وكان يتبرك به ويحسن الظن فيه
وكان حسن السمت جميل الطريقة مات فى شعبان سنة ٥٩٤)) .(٢٨٢ - البشينى)
أورده القبس وقال «بشين قرية قرب مروروذ منها محمد بن احمد بن ابراهيم ،
روى المالينى عن ولده ابى على عبد الرحمن .... )).
(١) فى م وس ((حارثة)) خطأ (٤) سقط من ك (٣-٣) سقط من م و س .
(٤) (٢٨٣ - البصرائى) اورده القبس وذكر انه عند الرشاطى نسبة الى بصرى
كالبصروى المذكور فى الأصل وقال «منها ابو على الحسن بن الفضل البصرائى -
ولو قيل بصراوى لكان اشبه فى القياس لأنهم قالوا دنياوى)) قال المعلمى اما
الحسن بن الفضل فالمشهور انه ( البوصرائى ) وسيد كر فى موضعه .
محمد
٢٥٢
ہے

ج - ٢
(البَصْرِى - البَصْلانى)
الأسباب
محمد بن١ خلف البصروى، شاعر مجود مليح الشعر مطبوعا٢ مليح
العارضة مستجاد النادرة سريع الجواب، قرأ الكلام على المرتضى الموسوى
ولازمه مدة مديدة، روى عنه ابو بكر الخطيب الحافظ وذكره فى تاريخ
بغداد وقال: توفى فى شهر ربيع الأول سنة ثلاث ، أربعين وأربعمائة.
٥٢٢ - ﴿ البصرِى﴾. بفتح الباء الموحدة وسكون الصاد المهملة ، فى آخرها .
الراء، هذه النسبة الى البصرةو شهرتها اغنى عن ذكرها لكن ذكرتها
لكى لا يخلو الكتاب عنها، يقال لها قبة الإسلام و خزانة العرب،
وقد ذكرت نبذا من فضائلها فى كتاب الأسفار عن الأسفار ، وفى كتاب
النزوع عن الأوطان والنزاع الى الإخوان ، وإنما بناها عتبة بن غزوان
فى خلافة عمر بن الخطاب رضى الله عنهما، وكان بناؤها فى سنة سبع
عشرة من الهجرة، وسكنها الناس سنة ثمانى عشرة، ولم يعبد الصنم قط
على ارضها - هكذا كان يقول لى ابو الفضل عبد الوهاب بن احمد بن
معاوية الواعظ بالبصرة .
١٠
٥٢٣ - ( البصلانى) بفتح الباء الموحدة و الصاد المهملة واللام الف
وبعدها النون، هذه النسبة الى البصلية ٣ وهى محملة على طرف بغداد، ١٥
خرج منها جماعة من مشاهير العلماء، منهم ابو بكر محمد بن اسماعيل بن
على بن النعمان بن راشد البندار البصلانى ، كان شيخا ثقة من اهل بغداد ،
(١-٢) ثبت فى ك ومثله فى الإكمال وغيره (٣) فى م وس ((مطبوع))، وعبارة
الإكال ((وكان شاعرا مطبوعا مليح العارضة ... )). (٣) فى م وس ((البصيلة))
خطأ (٤) فى م وس (بشان)) خطأ .
٢٥٣

الأنساب
( البَصِيدائى)
ج - ٢
٦٣ ب
٥
سمع على بن الحسين١ الدرعمى ومحمد بن معاوية الأنماطى و خالد بن يوسف
السمتى و محمد بن بشار٢ بندار، روى عنه. عبد الخالق بن الحسين بن ابى روياً
وعبد العزيز بن جعفر الخرقى وأبو القاسم بن النخاس المقرى وعلى بن محمد
ابن لؤلؤ الوراق وغيرهم؛ ومات فى شعبان سنة إحدى عشرة وثلاثمائة،
وثقه ابو الحسن الدارقطى = / وأبو سعيد عبد الواحد بن الحسن بن
أحمد البندار، ويعرف بالبصلانى، حدث عن محمد بن طاهر بن ابى الدميك
وعبد الله بن ابراهيم الأكفانى وجعفر بن ادريس القزويني، روى عنه
ابو الحسن على بن عمر الدارقطنى و أبو الحسن محمد بن احمد بن رزق البزازم
وأبو بكر احمد بن نصر بن سندويه البندار يعرف بحبشون البصلانى،
١٠ صدوق . كتب عن يوسف القطان وعلى بن شعيب٤ وأبى نشيط محمد بن
هارون ومحمد بن عبد الله المخرمى وإبراهيم بن مجشر وغيرهم، قال ابو الحسن
الدار قطنى: كتبنا عنه فى دار البطيخ و فى منزله.
٥٢٤ - ﴿ البَصِيدائى) بفتح الباء المنقوطة بواحدة ، كسر الصاد المهملة
بعدها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفتح الدال المهملة وفى آخرها ياء
١٥ اخرى، هذه النسبة الى بصيدا وهى قرية من قرى بغداد، والمشهور
بالنسبة اليها ابو محمد الحسن بن عبد الله بن الحسين " البصيدائى من اهل
(١) فى م وس ((الحسن)) خطأ (٢) زاد فى م وس ((بن)) خطأ (٣) كذا؛ وفى تاريخ
بغداد ج ٢ رقم ٤٤٠ وج ١١ رقم ٥٨١٩ «روبا)) (٤) هكذا فى تاريخ بغداد ج .
رقم ٢٦٢٨ وزاد (السمسار)) وترجمته عند:٥ ج ١١ رقم ٦٣٣١، و وقع فى ك ((شعبة))
وفى م وس ((سعد)) وكلاهما خطأ (٥) فى معجم البلدان واللباب المطبوعة
والمخطوطتين والقبس («الحسن)).
٢٥٤
باب

ج - ٢
( البَصِيرى )
الأنساب
٠٠
باب الأزج ببغداد، كان جنديا من النّاء، سمع ابا محمد الحسن بن على
الجوهرى، روى لنا عنه ابو المعمر المبارك بن احمد الأنصارى ؛ وكانت
ولادته فى سنة ثمان وأربعين و أربعمائة، وتوفى فى جمادى الأولى
سنة احدى عشرة وخمسمائة هو أبو البقاء هبة الله بن عبد الله بن الحسن
ابن أحمد البصيدائى، كان من الرؤساء المعروفين ببغداد، سمع ابا محمد الحسن ٥
ابن على الجوهرى، روى لنا عنه المبارك بن احمد الأزجى ببغداد، وعلى
ابن الحسن الحافظ٢ بدمشق؛ وتوفى فى صفر سنة احدى وعشرين وخمسمائة .
وابنه ابو على محمد بن هبة الله البصيدائى، شيخ صالح لا بأس به، سمع ابا عبد الله
الحسين بن احمد بن طلحة النعالى ، كتبت عنه شيئا يسيرا ببغداد .
٥٢٥ - ﴿ البَصِيْرِى ) بفتح الباء المنقوطة بنقطة"، كسر الصاد المهملة
١٠
و سكون الياء المنقوطة من تحت بنقطتين ، كسر الراء المهملة ، هذه النسبة
الى الجد، هو أبو كامل احمد بن محمد بن على بن محمد بن بصير البخارى،
صنف : جمع، و كان كثير الوهم و الخطأ، سمع ابا مسعود البجلى و أبا بكر
الجرجرائى والحسين بن سنان ٤ وغيرهم، وذكر فى كتاب المضاهات.
له٦ قال: كنت فى ابتداء شأنى " اكتب فى سماعاتى اسمىو أنتمى الى ١٥
جدى لأمى الإمام أبى الحسن محمد بن الحسن البوزجانى فعيرنى الحافظ
ابو بكر محمد بن ادريس الجرجرائى فقال: لم لا تنتمى إلى والدك فانه اصدق
(١) فى م. و س ((عبيد الله)) (٢) سقط من م و س (٣) فى م و س «بواحدة)).
(٤) كذا فى ك، و وقع فى م وس ((الحسين بن سان الحافظ)) (٥) كذا، والظاهر.
((المضاعاه)) (٦) ثبت فى ك (٧) فى م وس ((شبابى)) (٨) فى ك ((ابن)) خطأ.
٠
٢٥٥

الأنساب
(البَّطَالى )
ج - ٢
وأحسن، وليس فى اسماء سلفك احد تنتسب اليه بالعلامة؟ " فقلت: بلى
انا احمد بن محمد بن على بن محمد بن بصير بالباء والصاد المهملة ، فقال:
الله اكبر، اتم اليه وقل: البصيرى، فأنت البصيرى، ودعا لى بالخير،
استجاب الله دعاءه فينا وفى المسلمين، وكنت اواظب مجالسه وكان
مجلس السماع" يوم الاثنين و يوم الخميس بعد الظهيرة٣ فقصدته يوما من
الأيام وكان يوما مطيرا ولم يحضره أحد من الكتبة فرج الينا ووجدنى
وحدى حضرت فأخرج كتبه؛ وجلس فى المجلس حتى قضيت حاجتى
منه وقال: لا يصبر° فى الخل الا دوده، ودعا" لى وانصرفت الى منزلى
فرحا، فرحمة الله عليه رحمة واسعة ٧ .
٠
باب الباء والطاء
١٠
٥٢٦ - ( البَطّالى .. بفتح الباء الموحدة وتشديد الطاء المهملة، هذه النسبة
الى البطال وهو اسم لجد أبى عبد الله محمد بن ابراهيم بن مسلم بن البطال
اليمانى البطالى نزيل المصيصة وهو من صعدة اليمن ، قدم بغداد و حدث بها
عن على بن مسلم الهاشمى و أحمد بن عبيد الله العنبرى والعباس بن محمد
(١) أى بعلامة النسبة فى اللفظ وهى ياء النسب، ووقع فى م وس (بالعلاقه)) (٢) فى م
وس «يجلس السباع)) (٣) فى م وس «الظهر)) (٤) فى م وس ((كتفه)» (٥) فى م
وس ((لا يمر)) كذا (ب) فى م وس («فدعا)» (v) تقدم ذكر البصيرى هذا فى رسم
( الأنبردوانى) فراجعه، وفى معجم البلدان (( بصير الجيدور .... قرية من
نواحى دمشق منها ضحاك بن احمد بن محمد البصيرى كتب عنه ابو عبد الله محمد بن حمزة.
ابن احمد بن ابى الصقر القرشى الدمشقى بيتى شعر لغيره وأورده فى معجمه ونسبه
كذلك )» .
الدورى
٢٥٦

الأنساب
( البَطابحى. البطائى)
ج -٢
الدورى ، روى١ عنه حبيب بن الحسن القزاز وأبو بكر محمد بن ابراهيم
ابن المقرى وغيرهما ، سمع منه ابن المقرى بالمصيصة بعد سنة عشر و ثلاثمائة.
١٥٢٧- ﴿ البطايحى﴾ بفتح الباء المنقوطة بواحدة والطاء المهملة والياء
المنقوطة باثنتين من تحتها بعد الألف وفى آخرها الحاء، هذه النسبة إلى
البطائح وهى موضع بين واسط والبصرة وهى عدة قرى مجتمعة فى ٥
وسط الماء، بت بها ليلتين فى انحدارى الى البصرة و إصعادى منها و آذانا
البق؛ والمنتسب اليها " ابو الحسن" محمد بن عبد الكريم "بن على بن
بشر البطائحى، كتب٣ بالبصرة عن ابى اسحاق ابراهيم بن طلحة بن ابراهيم
ابن محمد بن غسان البصرى الحافظ املاء، روى لنا عنه أبو الفرج العلاء
ابن على بن محمد بن على بن احمد بن عبيد الله بن السوادى ببغداد؛ وكانت ١٠
وفاته فى حدود سنة تسعين و أربعمائة بواسط = وأبو بكر حذيفة بن يحيى بن
محمد البطائحى، شاب صالح سديد من اهل القرآن ، سمع معى وبقراءتى
الكثير من ابى بكر محمد بن عبد الباقى الأنصارى، وكان سمع قبلنا من
ابى طالب الحسين بن محمد بن على الزينى وأبى الخير المبارك بن الحسين
الغسال و غيرهما، سمعت° منه احاديث يسيرة ببغداد؛ وكانت ولادته ١٥
فی سنة تسعین و أربعمائة، أو توفى١
٥٢٨ - ﴿ البَطَائى) بفتح الباء الموحدة والطاء المهملة والياء آخر الحروف
.٧ ،
بعد الألف وفى آخرها النون، هذه النسبة الى البطائن.
(١) سقط من م وس (٢-٢) ثبت فى ك (٣) فى م وس ( كتبت)) کذا (٤) زاد فى م
وس ((بن على» خطأ (٥) فى ك («سمع)) كذا (٦-٦) ثبت فى ك وبعده بياض فى النخ.
(٧) بياض فى ك والبطائن جمع بطانة ما تبطن به اللحف ونحوها وفى القرآن =
٢٥٧
-

ج -٢
( البَطَائى )
الأنساب
والمشهور بهذه النسبة١ ابو عيسى عبد الله بن احمد بن عيسى البطائبى من
أهل بغداد ، حدث عن الحسن بن عرفة ، روى عنه "ابو القاسم٢ عبد الله
ابن محمد بن الثلاج؛ ومات فى جمادى الأولى من سنة خمس وعشرين
و ثلاثمائة .٣
= ( بطائنها من استبرق) فكأن هذا الرجل كان يعمل البطائن او يخيطها .
٥٠
(١) فى م وس ((والمشهور بها)) (٢ - ٣) ثبت فى ك (٣). (٢٨٤ - البطروجى -
او البطروشى) فى معجم البلدان ((بطر وش - بالكسرتم السكون وفتح الراء وسكون
الواو وشين معجمة بلدة بالأندلس وهى مدينة خص البلوط فيما حكاه عنهم
السافى، منها أبو جعفر أحمد بن عبد الرحمن البطروشى فقيه كبير حافظ لمذهب مالك قرأ
على أبى الحسن احمد بن محمد وغيره الفقه و روى الحديث عن حد بن فروخ بن الطلاع
وطبقته وأخذ كتب ابن حزم عن ابنه أبى رافع أسامة بن على بن حزم الظاهرى ؛
كان يوما فى مقبرة قرطبة فقال أخبرنى صاحب هذا القبر وأشار الى قبر [ ......
........ ] عن صاحب هذا القبر وأشار إلى قبر أبى الوليد يونس بن عبد الله بن الصفار،
عن صاحب هذا القبر ۔۔ و أشار الى قبر ابی عیسی [یحیی بن عبد الله بن یحی بن يحيى
ابن يحيى ] عن صاحب هذا القبر - وأشار إلى قبر عبيد الله ( فى النسخة: عبد الله -
خطأ ) [ بن يحيى بن يحي عم والد ابى عيسى ] عن صاحب هذا القبر وأشار الى قبر
ابيه يحيى بن يحيى عن مالك بن أنس المدنى؛ قال فاستحسن ذلك منه كل من حضر))
وقد سقط شىء اشرت الى موضعه بالنقاط بين الحاجزين. ولهذا الرجل ترجمة فى
تذكرة الحفاظ رقم ١٠٨٠ وقال فى نسبته ( البطروجى ) فكأن اسم البلدة
(بطروج) آخرها الحرف الذى بين الجيم والشين وهو يعرب تارة جيما وتارة
شينا. (٢٨٥ - البطروشى) فى معجم البلدان ((بطروش مثل الذى قبله الا ان اوله
وراءه مضمو متان بلد من اعمال دانية بالأندلس ... منها ابو مروان عبد الملك =
٢٥٨
البطليوسى

ج - ٢
( البَطَلْيَوْسى)
الأنساب
٥٠٠٠
٥٢٩ ٠ - - البطليوسى) بفتح الباء المنقوطة بواحدة والطاء المهملة وسكون
اللام وفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها ، سكون الواو وفى آخرها السين
المهملة٢، هذه النسبة الى بطليوس وهى مدينة من مدن الأندلس من بلاد
المغرب، خرج منها جماعة من العلماء، والذى قد رأيناه وشاهدناه صاحبنا
ورفيقنا أبو على الحسن بن على بن الحسن بن على بن عمر بن على بن الحسن ٥
البطليوسى الأندلسى من اهل هذه المدينة، ورد نيسابور وأقام بها وتفقه
على ابى نصر الأرغيانى وعمر بن احمد الصفار ، وأدرك بها جماعة من
لم تدركهم، و كان فقيها متكلما حريصا على طلب الحديث، ورد مرو سنة
= ابن هم بن أمية بن سعيد بن عتال الدانى البطروشى ، سمع ابن سكرة السر قسطى
وشيوخ قرطبة وولى قضاء دانية وكان من اهل العلم والفهم - ذكرها والتى
قبلها السافى)). (٢٨٦ - البطرويزى) اورده القبس وقال ((قال ابو عمر ابن الحذاء:
قرية بقلعة ايوب بوادى شلوقة من ثغر الأندلس الشرقى منها ابو محمد عبد الله
[ بن * ] بن قاسم بن حزم القلعى الثغرى [البطرويزى] شيخ صالح واسع
الرواية غزير الدراية مجاب الدعوة. وذكره ايضا فى - القلمى - فقال: كان يشبه
بسفيان الثورى وقضى ببلده للمستنصر ثم استعفاء وسمع بالعراق من ابى على بن
الصواف العلل لأحمد رضى الله عنه و بالبصرة ابا اسحاق الهجیمی و بدمشق ابا العقب
وبمصر عبد الله بن جعفر بن الورد، وتوفى بقلعة ايوب لثمان عشرة خلت من
شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة)» قال المعلمى هو عبد الله بن محمد بن
القاسم بن حزم بن خلف - هكذا فى تاريخ ابن الفرضى رقم ٧٥٣ وهى ترجمة
حسنة وذكر اباء محمد بن قاسم رقم ٠١٢٧٢
(١) فى معجم البلدان ( بطليوس) ان الياء مضمومة، وبالفتح ضبطه الصاغانى
و ابن خلكان وغيرهما (٢) ثبت فى ك .
٢٥٩
(١٨)

الأنساب
(البِطُّخى)
ج - ٢
نيف وعشرين ولقيته بها وأقام عندنا مدة ، ثم لقيته بنيسابور، و كان خرج
٦٤ / الف الى الحجاز وانصرف/ إلى نيسابور، سمع معنا الكثير بمرو ونيسابور،
وكان سمع قبل ذلك من ابى نصر عبد الرحيم بن ابى القاسم القشيرى
و أبى القاسم سهل بن ابراهيم المسجدى و أبى عبد الله احمد بن محمد الميدانى
الأديب وطيقتهم، وكان سمع بالإسكندرية ابا بكر محمد بن الوليد الفقيه
0
الطرطوشى و أبا طاهر احمد بن محمد بن احمد السلفى الأصبهاني وغيرهما ، سمعت
منه احاديث يسيرة وسمع بقراءتى من الشيوخ وسمعت بقراءته ايضا؛
وتوفى بنيسابور فى سنة ثمان أو تسع وأربعين وخمسمائة، ومن القدماء
سليمان بن قريش الأندلسى البطليوسى، ولى القضاء بيطليوس، يروى عن
١٠ على بن عبد العزيز المكى؛ وتوفى سنة تسع وعشرين وثلاثمائة١٠
٥٣٠ - ﴿ البطيخى) بكسر الباء الموحدة وتشديد الطاء المهملة وسيكون
الياء آخر الحروف والخاء المعجمة فى آخرها، هذه النسبة الى البطيخ، والمشهور
بهذه النسبة ابو إسماعيل محمد بن صالح الواسطى مولى ثقيف ويعرف
بالبطيخى، سكن بغداد وحدث بها عن مالك بن انس وعبد الرحمن بن اسحاق
الواسطى والعباس بن الفضل الأنصارى والحجاج بن دينار، روى عنه ابراهيم
ابن المنذر الحزامى ومحمد بن عبد الله بن المبارك المخرمى والحسن بن عرفة
العبدى، قال البخارى فى تاريخه ومسلم [بن الحجاج -٢] فى الكنى: محمد بن صالح
(١) ومن اهل بطلبوس جماعة كثيرة فى تاريخ ابن الفرضى راجع كلمة (بطليوس)
فى فهارسه وأشهر منسوب اليها ابن السيد واسمه عبد الله بن محمد ترجمته فى تاريخ
ابن خلكان وغيره (٢) من م. و. س .
١٥
٢٦٠
.
البطيخى
'۔