النص المفهرس

الأساب
( البُخْتُرى)
ج - ٢
أن عبادة، روى عنه أبو بكر عبد الله بن ابى داود السجتانى١.
٣٨٩ - بالسُحترى، بضم الباء المنقوطة وسكون الحاء المهملة وضم التاء
المنقوطة بنقطتين من فرق والراء المهملة بعده، هذه النسبة الى بحتر وهو
بطن من طيئ وهو بحتر بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو
ابن الغوث بن جلهمة - وهو طيئ، والمشهور بهذه النسبة الشاعر المعروف ٥
ابو عبادة الوليد بن عبيد بن يحي البحترى، مداح المتوكل)، وكان من منبج
الشام، و نسبته: الوليد بن عبيد بن يحيى بن عبيد بن شملال بن جابر بن سلمة
أن مسهر بن الحارث بن خيثم٢ بن أبى حارثة بن جدى بن تدول بن بحتر
(١) فى التعليق على الإكمال ٤٢٢/١ زيادة على هؤلاء (٢) كذا فى ك هنا وفى نسب
الهيثم الآتى قريبا وفى م هنا ((الخيثم)) وفيما يأتى خيتم وفى تاريخ بغداد فى نسب
الشاعر ((خيتم)) وفى نسب الهيم ((خثيم)) وفى تاريخ ابن خلكان فى نسب الشاعر
((جشم)) وفى نسب لهيم ((خيثم)) وفى الأسماء (خيثمة) حيدرة كثير و(خثيم)
كزبير قليل فيكثر تحريفه الى ( خيم) كيدر وربما حرف إلى (جشم ) مع ان
الظاهر انه لا يوجد (خيثم) كيدر فى الأسماء . والدار قطنى والخطيب وابن ماكولا
مع سعة معرفتهم اثما ذكروا فى كتبهم فى المؤتلف والمختلف باب (خثيم) كزبير
و( حفتم) مهملة فنون ففوقية ولم يعرضوا الخيم كيدر، والبحترى الشاعر
والهيثم ابن عدى مشهوران ونسبهما مذكور وقدذكرائمة المؤتلف بعض اجدادهما
فلو كان أحد اجدادها اسمه (خيثم) خيدر مخفى على أولئك الأئمة ولا سكتوا
عنه ، وقد استدرك ابن حجر فى التبصير ذكر ( خيتم) كيدر وحكى عن بعض
كتب ابن الكلى انه اسم المعيدى المضروب به المثل. وفى هذا نظر، ومع ذلك
فاقتصار ابن حجر عليه يقتضى أنه لا يوجد له نظير ظاذى يظهر لى ان الصواب
فى جد البحترى والهيثم (خثيم) كزبير والله اعلم.
١٠١

ج -٢
(البُحْتُرى)
الأنساب
ابن عتود البحترى الطائى، ولد بمنبج و بها نشأ و تأدب، وخرج الى العراق
ومدح بها المتوكل على الله ووزيره الفتح بن خاقان وسائر الأكابر وعاد
إلى بلده منيج ؛ مات بها، روى عنه أشياء من شعره محمد بن يزيد المبرد
ومحمد بن خلف بن المرزبان و أبو عبد الله بن المحاملى و محمد بن يحيى الصولى
٥/ ٣ / و عبد الله بن جعفر بن درستويه النحوى، و ديوان شعره سائر مشهور،
٥
كنت حفظت منه اكثر من الف بيت، قال البحترى: انشدت أبا تمام
يوما شيئا من شعرى فأنشد بيت اوس بن حجر :
اذا مقرم منا ذرا حدنا به تخمط فينا ناب آخر مقرم
مے
و قال نعيت الى نفسى، فقلت: اعيذك بالله من هذا، فقال: ان عمرى ليس
١٠ يطول ، قد نشأ مثلك اطيئ، أما علمت أن خالد بن صفوان المنقرى رأى
شبيب بن شيبة ، هو من رهطه يتكلم فقال: يا بنى نعى نفسى الىّ احسانك
فى كلامك لأنا أهل بيت ما نشأ فينا خطيب الا مات من قبله، قال : فمات
ابو تمام بعد سنة من قوله هذا . وكانت ولادة البحترى فى سنة مائتين ،
وقيل سنة ست ومائتين، ومات بمنح سنة خمس وثمانين ومائتين.
١٥ و أبو عبد الرحمن الهيثم بن عدى بن عبد الرحمن ١ بن زيد بن أسيد٢
ابن جابر بن عدى بن خالد بن خيثم بن ابى حارثة بن جدى بن تدول بن بحتر
ابن عتود البحترى الطائى من أهل الكوفة ، كان ابوه واسطيا وأمه من
سبى منبج و أما الهيثم فمن أهل الكوفة بها ولد ونشأ ثم انتقل الى بغداد
(١) سقط ((الرحمن)) من س وأختيها، ومثله فى تاريخ بغداد وتاريخ ابن خلكان
وغيرهما (٢) مثله فى التاريخين، و وقع فى م وس ((أسد)).
و سكنها
١٠٢

الأنساب
( الْبَحُرُوبى )
ج - ٢
وسكنها، حدث عن هشام بن عروة ومحمد بن اسحاق ومجالد بن سعيد
و محمد بن عبد الرحمن بن ابى ليلى وسعيد بن أبى عروبة وشعبة بن الحجاج
وغيرهم، روى عنه العلاء بن موسى ومحمد بن سعد كاتب الواقدى والقاسم
ابن سعيد بن المسيب بن شريك وأحمد بن عبيد بن ناصح ، ورماه يحي
ابن معينَ بالكذب وقال: الهيثم بن عدى كوفى ليس بثقة كان يكذب؛ ٥
وقال على بن المدينى: الهيثم بن عدى اوثق عندى من الواقدى و لا ارضاه
فى الحديث ولا فى الأنساب ولا فى شىء، وحكى عن جارية له - يعنى
الهيثم -: كان مولاى يقوم عامة الليل يصلى فاذا اصبح جلس يكذب؛
ومات بفم الصلح فى اول المحرم من سنة سبع ومائتين ، وبلغ ثلاثا
وتسعين سنة [وصمحنى أعرابى من بختر من حوران الى بيت المقدس يقال له ١٠
ابو منيع شافع بن منيع البحثرى الطائى و ترافقنا فى بلاد الساحل و كتبت عنه
اقطاعا من الشعر بها وببيت المقدس - ١]. و من الصحابة الوليد بن جابر
ابن ظالم البحترى ، قال الدارقطنى: هو من بنى بحتر بن عتود وفد الى
النبي صلى الله عليه وسلم و كتب له كتابا فهو عندهم؛ وقال الدارقطنى:
جدى بن بحتر الطائى شاعر هو الذى يقول :
١٥
طرقنا اخا دود ان نلتمس الغنى فعبس لما أن رآنا وقطبا
قال ذلك لكلفة٢ بن قعين الأسدى قسمى كلفة٢ عبا بذلك.
٣٩٠ - ﴿ البَحْرُوبِيٌ﴾ بفتح الباء الموحدة وسكون الحاء المهملة و ضم
الثراء بعدها الواو وفى آخرها الياء آخر الحروف، هذه النسبة الى بحرويه
(١) ليس فى ك (٣) الاسم محرف فى م وس (م) راجع ما تقدم على رسم (الباكویی).
١٠٣

الأنساب
( البَحْرى. البحيرى)
ج - ٢
وهو لقب لجد أبى عبد الله محمد بن يحيى بن محمد بن بحر الشروطى البحروني
المعروف بابن بحرويه، من اهل أصبهان ، كان كاتب القضاة ، يروى عن
احمد بن مهدى : عبد الله بن محمد بن النعمان وغيرهما . روى عنه أبو بكر احمد
ابن موسى بن مردويه الحافظ : ومات فى المحرم سنة ثمان ، أربعين
٥ وثلاثمائة و أبو القاسم ابراهيم بن منصور بن ..... ١.
٣٩١ - ﴿البَحْرى﴾ بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون الحاء المهملة
: فى آخرها الراء، هذه النسبة الى البحر، والمشهور بهذه النسبة أبو يعقوب
اسحاق بن ابراهيم بن محمد بن يوسف البحرى الحافظ الجرجانى . ظى انه قيل
له البحرى لأنه كان يسافر الى البحر، سمع ابا اسماعيل السلمى وإسماعيل*
١٠ القاضى ومحمد بن مسلمة الواسطى والحارث بن ابى اسامة و هلال بن العلاء
الرقى وأكثر عن الدبرى، حدث عنه ابو بكر الإسماعيلى وابنه أبو نصر
الإسماعيلى و أبو أحمد بن عدى الحافظ ويوسف بن ابراهيم والد حمزة السهمى
و أسهم بن ابراهيم؛ وتوفى سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة .٣
٣٩٢ - ﴿ البحيرى) بفتح الباء الموحدة وكسر الحاء بعدها الياء المنقوطة من
تختحها باثنتين و فى آخرها الراء، هذه النسبة الى بخير وهو اسم لبعض
١٥
(١) بياض (٢) مثله فى الإكمال ٥٢٦/١، ووقع فى م وس ((إسحاق)) (٣) فى اللباب
((فانه - البحرى - نسبة الى الجد وهو أبو بكر عبد الله بن على بن بحر البحرى البلخي
الإمام الفقيه روى عن أبى جعفر مهد بن احمد الذكر البدخى روى عنه إسماعيل بن
احمد بن عبد الملك المؤذن)) قال المعلمى ذكره ابن نقطة وتراه وجماعة معه بهذه
النسبة فى التعليق على الإكمال ١ ١ ٠٥٢٧
اجداد
١٠٤

الأنساب
( البحيرى)
ج - ٢
اجداد المنتسب اليه، منهم أبو الحسين احمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن بحير
ابن نوح بن حيان١ بن المختار البَحيرى العدل من اهل نيسابور كان احد العدول
الأثبات ومن بيت التزكية و العدالة ، له رحلة الى العراق، سمع بنيسابور
ابا بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة و أبا العباس محمد بن إسحاق السراج ، ويبغداد
ابا بكر محمد بن محمد بن الباغندى و أبا القاسم عبد الله بن محمد البغوى، وأملى ٥
وحدث بنيسابور، سمع منه الحاكم ابو عبد الله الحافظ وحفيده ابو عثمان
البحيرى ، أبو سعد الكنجروذى، وذكره الحاكم فى التاريخ فقال: ابو الحسين
البحيرى سمع بنيسابور احمد بن ابراهيم فى طبقة قبل ابى بكر محمد بن اسحاق ،
وبالعراق، وعقدت له المجلس فى دار السنة٢ سنة خمس وسبعين: ثلاثمائة؛
وتوفى فى المجرم سنة ثمان وسبعين و ثلاثمائة، وصلى عليه ابنه ١٠
ابو عمروه وابنه ابو عمرو محمد بن ابى الحسين البحيرى، من حفاظ الحديث
المبرزين فى المذاكرة - هكذا ذكره الحاكم ابو عبد الله الحافظ وقال: سمع
يحيى بن منصور القاضى وأبا بكر و أبا القاسم ابنى المؤمل بن الحسن بن عيسى
و أبا محمد الكعبى ، أقرانهم وسمع بالعراق والحجاز بعد الستين والثلاثمائة؛
ثم قال : سمعت ابا عمرو يقول: لما ابتدأت فى طلب الحديث كنت ١٥
اكتب عن ابراهيم بن احمد البزارى الكثير لقربه منى وكنت اتتبع احاديث
كثير بن سليمان و غيره ممن يقرب الأسانيد فرأيت رسول الله صلى الله
عليه وسلم فى المنام كأنه يقول لى: لا تشتغل بكثير بن سليمان وأقرانه -
(١) فى. م وس ((حباب)) وفى استدراك ابن نقطة ((حيان)) لكنه اخره عن مختار
قال (( .... نوح بن مختار بن حيان)) (٢) فى م وس (فى أول السنة)).
١٠٥

ج - ٢
الأنساب
( البَحِيرى )
هذا او نحوه؛ ثم قال: توفى ابو عمرو فى شعبان سنة ست وتسعين و ثلاثمائة،
وصلى عليه ابنه أبو حفص، ودفن بمقبرة ملقاباذا« وحفيده أبو عثمان بسعيد بن
محمد بن احمد البحيرى، كان شيخا جليلا ثقة صدوقا من بيت التزكية، رحل الى
العراق والحجاز وأدرك الأسانيد العالية وعمر العمر الطويل حتى حدث بالكثير
٥ وأملى، سمع بنيسابور ابا عمرو محمد بن احمد بن حمدان الخيرى والحاكم ابا احمد
محمد بن محمد بن احمد بن اسحاق الحافظ ، وبسرخس ابا على زاهر بن احمد
السرخسى، وبمرو أبا الهيثم محمد بن مكى الكشميهنى، و ببغداد أباحفص عمر بن
ابراهيم الكتانى و أبا طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص، وبالكوفة ابا الفضل
محمد بن الحسن بن احمد بن جعفر بن حطيط الأسدى، وبمكة ابا الحسين ٢
١٠ احمد بن عبد الله بن رزيق البغدادى وجماعة، روى لى عنه ابو عبد الله
٥١ الف الفراوى / وأبو محمد السيدى وأبو المظفر بن القشيرى وأبو القاسم الشحامى
وأبو بكر يحيى بن عبدالرحيم اللسكى(؟) ولم يحدثنا عنه سوى هؤلاء؛ وكانت
ولادته فى ذى القعدة سنة أربع وستين وثلاثمائة بنيسابور، ووفاته
فى ربيع الآخر سنة احدى وخمسين وأربعمائة ، ومحمد بن الحسن بن جعفر
١٥ ابن محمد بن البحيرى ، من اهل نيسابور، قدم بغداد وحدث بها عن
محمد بن محمد بن سعيد البحيرى، روى عنه القاضى أبو العلاء محمد بن
على الواسطى ٣٠
(١) هذا نص على ان ملقاباذ بنيسابور، وفى معجم البلدان ((محلة بأصبهان، وقيل
بنيسابور)» (٢) مثله فى تاريخ بغدادج ٤ رقم ١٩٥٧، ووقع فى م وس («ابا الحسن».
(٣) راجع رسم ( بحير) ورسم (البحيرى) من الإكمال بتعليقه ١٩٦/١ و ٤٦٤.
١٠٦
باب

الأنساب
( البُخَارى )
ج - ٢
باب الباء والخاء
٣٩٣ - ﴿ البُخَارى﴾ بضم الياء الموحدة وفتح الخاء المعجمة والراء بعد
الألف، هذه النسبة الى البلد المعروف بما وراء النهر يقال لها بخارا، خرج
منها جماعة من العلماء فى كل فن يجاوزون الحد، وصنف تاريخها ابو عبد الله
محمد بن احمد بن محمد١ بن سليمان الغنجار الحافظ البخارى، و أحسن
فى ذلك، و أبو عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة الجعفى البخارى
المعروف فى الشرق والغرب صاحب كتاب الجامع الصحيح . و أما الفقيه
ابو الفضل عبد الرحمن٢ بن محمد بن حمدون بن بخار البخارى، نسب الى جده
الأعلى، من اهل نيسابور، كان من اعيان أصحاب ابى الوليد القدماء منهم
وصحب الصالحين والمستورين٣ سنين وعقد له ابو الوليد التدريس فى ١٠
حياته ، وذكر ابو إسحاق المزكى قال قلت لأبى الولد سنة تسع وثلاثين
و ثلاثمائة: يخرج معنا السنة جماعة من الفقهاء من اصحابك وإن وقعت لى
مسألة فى الدين الى من ارجع منهم؟ فقال: الى ابى الفضل بن بخار؛ سمع
بنيسابور ابا محمد و أبا حامد ابنى الشرقى ومكى بن عبدان ، وبسرخس ابا العباس
الدغولى، وببغداد اسماعيل بن محمد الصفار، وبمكة اباسعيد احمد بن محمد ١٥
ابن الأعرابى وغيرهم؛ روى عنه الحاكم ابو عبد الله الحافظ فقال: اعتلّ
ابو الفضل بن بخار قبل موته بسنين علة من الرطوبة فعمى وصم و زال عقله
ويقى على ذلك قريبا من ثلاث سنين ثم توفى فى جمادى الأولى سنة احدى وثمانين
(١-١) سقط من م وس (٢) مثله فى اللباب والتوضيح وغيرها، ووقع فى م وس
((عبد الرحيم)» (٣) فى م وس ((والمشهورين)).
١٠٧
:

الأنساب
( البُخْتَرى )
ج - ٢
و ثلاثمائة ، وأما ابوه ابو بكر محمد بن حمدون بن بخار المعدل البخارى
كان من المعدلين بنيسابور وكان من الملازمين للشيخين ابى على الثقفى وأبى بكر
ابن اسحاق، سمع ابا عبد الله الفوشنجى وإبراهيم بن ابى طالب وأقرانهما،
سمع منه الحاكم ابو عبد الله الحافظ وقال: توفى فى شهر رمضان من سنة
ثمان وأربعين وثلاثمائة وهو أبن اثنتين وسبعين١ سنة = [٠٠٠٠-٢]
٥
انما قيل له البخارى لأنه كان يحرق البخور فى جامع بغداد حسبة نجعل
عوام بغداد البخورى بخاريا وعرف بيته بيت ابن٣ البخارى .
٣٩٤ - ﴿ البختَرى) بالباء المنقوطة من تحتها بنقطة والخاء المنقوطة الساكنة
وبعدها التاء المفتوحة المنقوطة من فوقها بنقطتين بعدها راء مهملة ، وهذا اسم
١٠ يشبه النسبة، منهم البخترى بن عزرة المصرى، يروى عن عمر رضى الله عنه .
و أبو جعفر محمد بن عمرو بن البخترى الرزاز من محدثی بغداد ، یروى عن
سعدان بن نصر البزاز، روى عنه أبو الحسن بن مخلد البزازه وأبو الحسن
على بن اسحاق [ بن محمد - ٥] بن البخترى المادرائى، امام أهل البصرة من
(١) فى م وس ((وتسعين)) (٢) هنا سقط والعبارة الآتية تتعلق برجل آخر ذكره فى
اللباب قال «فأما احمد بن محمد بن على بن احمد بن على بن احمد ابو المعالى البغدادى البخارى
فانما - الخ، وترجمة ابى المعالى هذا فى المنتظم ج ٩ رقم ٣٦٧ وفيها «ولد سنة ثلاثين
[وأربعمائة] ... وتوفى فى هذه السنة [أربع عشرة وخمسمائة] ... ))(٣) ثبت
فى ك ومثله فى اللباب وفى التوضيح عن عبد الرزاق الجيلى ان كلمة ( البخارى)
لقب بها مد بن على والد ابى المعالى هذا وذكر أن سبب ذلك أنه ((كان يبخر
البخور فى الحانات)) وراجع الإكمال بتعليقه ١ /٤٤٨ (٤) فى م وس (الرازى))
خطأ (٥) من رسم (المادرائى) والإكمال ٤٦١/١ وغيرهما .
:
٠٫
رحل
١٠٨

الأنساب
( البُخِّى . البَحْجُرُ مَانى)
ج - ٢
رحل وجمع، روى عنه القاضى ابو عمر القاسم بن جعفر الهاشمى و أبوالحسن
على بن القاسم بن النجاد١ البصريان و غيرهما . ٢
٣٩٥ - (البُخْتِى) بضم الباء الموحدة وسكون الخاء المعجمة وفى آخرها
التاء ثالث الحروف، هذه اللفظة تشبه النسبة وهو بختى بن كراراً، ذكره
ابو فراس فى نسب بنى سامة بن لؤى، ذكره أبو فراس فقال: بختى بن ٥
كرارٌ بن كعب بن مالك بن عتبة بن جابر بن الحارث بن عبد البيت بن
الحارث بن سامة بن لؤى٤ ٥ وبختى بن عمر الثقفى، كوفى، يروى عن
محمد بن النضر الحارثى، وكان من الزهاد العباد، روى عنه الحسين° بن
على الجعفى . ٦
٣٩٦ - ﴿البُخْجَرْ مانِىّ) بفتح الباء الموحدة والخاء المعجمة الساكنة والجيم ١٠
المفتوحة والراء الساكنة والميم المفتوحة وفى آخرها النون، هذه النسبة الى قرية
من قرى مرءٍ عند اندرابة يقال لها بخجرمان كان ينزل عسكر بلخ بها ، سمعت بهذه
القرية جزءا من حديث الهيثم بن كليب عن محمد بن محمد الصلواتى بروايته
عن الخليلى عَن الخزاعى عنه، ورأيت فى كتاب أبى زرعة السنجى إن اسم
(١) فى الإكمال ((على بن القاسم النجاد)) (٢) راجع لاستيفاء البخترى الإكمال
بتعليقه ١ /٤٥٩ - ٤٦٣ (٣) فى النسخ ((كران)) والصواب ((كرار» راجع الإكمال
بتعليقه ٥٠٤/١ (٤) فى هذا النسب سقط وفى بعض الأسماء اختلاف كما نبهت عليه
فى التعليق على الإكمال (٥) ك (الحسن)) خطأ (٦) راجع الإكمال ٥٠٣/١ - ٥.٤.
(٧) مثله فى اللباب وذكرا انها نسبة الى قرية (بخجر مان) ، و فى معجم البلدان ان
القرية (بخجر ميان ) والنسبة اليها (بخجر ميانى).
١٠٩

الأنساب
( البداكرى . البدائى )
ج - ٢
هذه القرية بغجرمان - بالغين المعجمة، منها حصن١ بن عبد الحليم البخجر مانى،
له رحلة الى العراق والحجاز، سمع المقرئى وأبا قدامة الضبى ومؤملا
وغيرهم، قال أبو زرعة السنجى: هو من قرية بغجرمان ٢٠
باب الباء مع الدال
٥ ٣٩٧ - ﴿البداكرى) هذه النسبة الى بداكرى وهى قرية من قرى بخارا،
منها ابو جعفر رضوان بن سالم البداكرى البخارى، يروى عن ابى حفص
الكبير ومسيب بن اسحاق، روى عنه مكى بن خلف بن عثمان وأبو بكر
احمد بن عبد الواحد بن رفيد البخاريان .
٣٩٨ - ﴿ البدائى﴾ بفتح الباء الموحدة والدال المهملة وفى آخرها الياء
١٠ آخر الحروف، هذه النسبة الى البدائيّة وهم جماعة من غلاة الروافض
وهم الذين اجازوا البداء على الله عز وجل وزعموا أنه يريد الشىء ثم
يبدو له ، و أول ظهور هذا القول من جهة المختار بن ابى عبيد الثقفى الذى
غلب على الكوفة و أعمالها وقتل قتلة الحسین رضى الله عنه ، وقيل ان
(١) كذا فى ك وم، ووقع فى س ((حصين)) وفى اللباب بنسخه والقبس
و معجم البلدان « حفص» (٢) (٢٢٢ - البخیتی ) او رده القبس و قال « الی جده
ابو بكر محمد بن عبد الله بن نحيت روى له المالينى .... ، قال ابن دريد: البخت عربى
صحيح فصيح)) و محمد بن عبد الله بن بخيت هذا يروى عن عبد الوهاب بن أبى عصمة
العكبرى عن أبى طالب عن احمد بن حنبل العال وغير ذلك وعنه حفيده ابو الحسن
احمد بن الحسين بن محمد بن عبد الله بن بخيت المصور وعن الحفيد هذا ابى الترسى،
راجع الإكمال بتعليقه ٠٢١١/١
المختار
١١٠

الأنساب
( البُدَّخْكَى . البَدُرى).
ج - ٢
المختار اخذ هذا القول عن مولى لعلى رضى الله عنه يقال له كيسان، وفى
اجازة البداء على اللّه تعالى اجازة الندم عليه، وهذا كفر.
٣٩٩ - ﴿ إِلبُدَخْكَثى) بضم الباء المنقوطة بواحدة وفتح الدال المهملة
وسكون الخاء المعجمة وفتح الكاف و فى آخرها الثاء المثلثة ، هذه النسبة
الى بدخكث وظنى انها من بلاد اسفيجاب او الشاش، منها ابو سعيد ٥
میکائیل بن حنيفة الندخکثی، یروی عن صالح بن محمد الترمذى، روى عنه
الحسن بن منصور المقرى الإسفيجابى؛ وقتل شهيدا سنة أربع وعشرين
و ثلاثمائة .
٤٠٠ - ﴿ البَدُرى)) بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون الدال المهملة
و فى آخرها الراء، هذه النسبة الى بدر وهى اسم بئر بين مكة والمدينة ١٠
كانت بها الوقعة المشهورة للنبي صلى اللّه عليه وسلم، قال الله تعالى " لَقَدْ
نَصَرَ كُمُ اللهُ بِبَدْرٍ وَاَ نُمْ آَزِلَّةٌ -١" وهذه البئر تنسب الى بدر بن يخلد
ابن النضر بن كنانة، و جماعة من الصحابة حضروا هذه الوقعة يقال لهم
فلان البدزى وفيهم كثرة وشهرة، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لقد٢
اطلع اللّه على أهل بدر وقال لهم اعملوا ما شئتم. والعشرة المبشرة ١٥
/ منهم الا عثمان بن عفان رضى الله عنه فانه تأخر بسبب تمريض رقية بنت ٥١/ ب
رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذنه هو أما أبو مسعود عقبة بن عمرو
البدرى من الصحابة نزل بدر يعنى هذه البئر فنسب الى هذا الموضع
ولم يكن شهد هذه الوقعة، وكذلك ابو حبة ثابت بن النعمان بن أمية بن
(١) سورة ٣ آية ١٢٣ (٢) ثبت فى ك، ويراجع لفظ الحديث من كتبه .
١١١

ج - ٢
الأنساب
( البَدُّرى)
امرئ القيس البدرى، نزل آبار بدر فنسب اليهاه وأما احمد بن موسى
ابن نصر بن الجهضم البدرى - هو ابن عم يحيى بن بدر القرشى البغدادى،
نسب الى بعض اجداده واسمه بدر فاشتهر بهذه النسبة والله اعلم . ويبغداد
محلة يقال لها البدرية من محال نهر المعلى وجماعة من اهل العلم كانوا
٥ قد سكنوها، منهم ابو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب بن احمد بن محمد
ابن الحسن بن عبيد الله بن القاسم بن عبيد الله بن سليمان بن وهب البُدُّرى
الدباس الأديب المعروف بالبارع، كان فاضلا حسن الشعر ، قرأ القرآن
بروايات على جماعة وسمع الحديث عن ابى على الحسن بن غالب بن على
المقرئى و أبى جعفر محمد بن احمد١ بن المسلمة المعدل وغيرهما، روى عنه
١٠ جماعة كثيرة؛ انشدنى ابو المعمر الأنصارى من لفظه بغداد ، انشدنى
ابو عبد الله البارع الأديب البدرى لنفسه:
ذكر الأحباب والوطنا والصبى والالف والسكنا
فبكى شجوا و حق له مدنف بالشوق حلف ضتا
وهى طويلة؛ وكانت ولادته فى صفر سنة ثلاث، أربعين، أربعمائة،، توفى
١٥ فى جمادى الآخرة سنة أربع وعشرين وخمسمائة، وكان قد اضر فى آخر
عمره= وبنو بدر بطن من حجر رعين، منهم ابو يحيى عميرة بن ابى ناجية
البدرى - قال أبو سعيد بن يونس: هو مولى حجر من رعين ثم لبنى بدر ،
كان ناسكا متعبدا يقال ان اباه ابا ناجية. كان روميا يدعى حريثا٢، روى
عنه عبد الرحمن بن شريح ٣ وحيوة بن شريح٣ والليث و بكر بن مضر، يحيي
(١) فى م وس ((احمد بن *» خطأ (٢) فى م وس ((حريبا)» كذا (٣-٣) ثبت فى ك.
١١٢
ابن

الأنساب
( الْبَدَنى . البَدَوى )
ج - ٢
ابن ايوب ورشدين بن سعد وابن وهب، قال أحمد بن يحيى بن وزير: توفى
عميرة بن ابى ناجية البَدُرى سنة ثلاث و خمسين ومائة ببطن بحر منصرفا من
الحج، قال: و كانت له عبادة وفضل .
٠
٤٠١ - ﴿ البَدنى) بفتح الباء الموحدة والدال المهملة وفى آخرها النون،
هذه النسبة الى البدن وهو اسم جماعة، قال ابن الكلبي: انما سمى امرؤ القيس ٥
ابن عمرو بن عدى بن نصر من بنى نمارة بن لخم البدن لأنه كان عظيما فى
أمره كبيرا، والبدن فى كلام العرب الكبير العظيم . قال محمد بن اسحاق:
ابو أسيد الساعدى مالك بن ربيعة بن البدن - بالباء والنون - شهد بدرا،
روى عن النبى صلى الله عليه وسلم احاديث صالحة. و قال ابن اسحاق فيمن
قتل يوم احد من بنى ساعدة: ثقيب١ بن فروة بن البدن، وتابعه ابراهيم ١٠
ابن سعد على النسب وخالفه فى اسمه فقال: ثقيف ٢ بن فروة بن البدن،
وقال الزهرى: ابو أسيد مالك بن ربيعة بن البدن والله اعلم، هكذا كان
فى اصل الدار قطنى مضييا على الشك فى ثلاثة مواضعه وبدن بطن من
كلب وهو بدن بن عامر بن زهير بن جناب بن هبل من بنى كلب بن وبرة،
بطن - هكذا قال الدار قطنى ٣٠
١٥
٤٠٢ - ﴿ البَدوى) بفتح الباء الموحدة والدال المهملة وفى آخرها
الواو ، هذه النسبة الى البادية، ورأيت بهذا الانتساب عصام بن الليث
(١) كذا وفى الإكمال ٢١٧/١ «ثقف)) (٢) فى الإكمال « نقيب )» اوله نون
مضمومة وهكذا هو فى أصوله وفيه ٥٥٧/١ فى باب ثقب ونقب ان الواقدى قال
((ثقب)) وأن ابن القداح قال ((ثقيب)) (٣) راجع الإكمال بتعليقه ٦٧/١ و٠٢١٧
١١٣

الأنساب
( البَدُّياتّوى . البُدَ يُحی)
ج - ٢
البدوى الليثى، ذكره فى تاريخ نيسابور، قال الحاكم ابو عبد الله الحافظ:
ثنا أبو الحسن محمد بن الحسين الجرجانى ثنا على بن داود الجرجانى وكان
قد أنى عليه مائة وخمس وعشرين سنة، سمعت عصام بن الليث الليثى البدوى
من بنى فزارة فى البادية يقول: سمعت انس بن مالك رضى الله عنه يقول:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يقول الله عز وجل: من لم يرض
٥
م
بقضائى وقدرى فليلتمس ربا غيرى . اخبرناء ابو القاسم الشحامى بنيابور
انا ابو بكر احمد بن الحسين الحافظ اجازة انا الحاكم ابو عبد الله الحافظ -
الحديث، وهو إسناد مظلم لا أصل له .
٤٠٣ - ﴿ البَدُّياتَوى﴾ بفتح الباء الموحدة ولكن تحتها ثلاثة١ وسكون
١ الدال المهملة وفتح الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفتح النون، هذه النسبة
الى قرية من قرى نسف يقال لها بديانه٢، منها ابوسلمة البديانوى، كان احد
الزهاد وكان له كلام فى الزهد ، المعرفة، روى عنه أبو العباس المهدى بن
سمعان بن حامد الاباعرى (؟) .
٤٠٤ - ﴿الْبُدّيحى) بضم الياء الموحدة وفتح الدال والحاء المهملتين بينهما.
١٥ الياء الساكنة المنقوطة من تحتها بنقطتين، هذه النسبة الى بديح وهو اسم لبعض
اجداد المنتسب اليه، وبديخ هذا هو مولى عبد الله بن جعفر "بن ابى طالب٣
رضى الله عنهما، وهو أبو بكر احمد بن محمد بن اسحاق بن ابراهيم بن اسباط
ابن عبد الله بن ابراهيم بن بديح السنى البديحى الدينورى، من اهل الدينور،
(١) كذا والصواب ((ثلاث)) اى ثلاث نقط اى انها التى بين الباء والفاء.
(٢) فى معجم البلدان ((بديانا)) (٣-٣) ثبت فى ك فقط.
كان
١١٤

الأنساب
( البُدّ يُحِى)
ج - ٢
كان اماما حافظا فاضلا ثقة صدوقا ورعا زاهدا مكثرا من الحديث، رحل
الى العراقين [ والحجاز -] والشام وديار مصر و أدرك جماعة كثيرة
من العلماء و كتب عنهم، ثم رجع واشتغل بالجمع و التصنيف وانتشرت
كتبه فى الآفاق، سمع يعداد ابا بكر محمد بن محمد بن سلمان الباغندى ،
و بالبصرة ابا خليفة الفضل بن الحباب الجمحى، و بالكوفة ابا محمد بن زيدان ٥
البجلى، وتمصر ابا عبد الرحمن احمد بن شعيب النسائى، وبدمشق
ابا الحسن أحمد بن عمير بن جوصا الدمشقى، و بالموصل ابا يعلى أحمد بن
على بن المثنى التميمى٢)، وبحران ابا عروبة الحسين بن ابى معشر السلمى.
وخلقا يطول ذكرهم من هذه الطبقة؛ روى عنه أبو نصر احمد بن الحسين
ابن احمد الكسار وأبو الحسن على بن عمر الهمذانى الأسداباذى وأبو بكر٤ ١٠
أحمد بن عبد الله بن على بن شاذان الدينورى وغيرهم = وحفيده أبو زرعة
روح بن محمد بن أبى بكر السنى البديجى ؛ كان فقيها عارفا بالفقه اديبا ، ولى
القضاء بأصبهان مدة ، سمع ابا الفضل العباس بن الحسين الصفار وجعفر
ابن عبد الله بن يعقوب بن الفناكى و أبا الحسين احمد بن فارس اللغوى وعلى
ابن محمد بن عمر القصار وأبا زرعة أحمد بن الحسين الرازى وأبا احمد الحسين ١٥
ابن على التميمى وإسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان النسوى وأبا الهيثم
(١) ليس فى ك (٢) ثبت فى ك فقط (٣) هكذا فى تذكرة الحفاظ رقم ٨٩٢
وراجع ما تقدم فى رسم ( الأسدابادى )، والكلمة هنا فى ك بلا نقط والتصق
الدال بالألف التى تلیه ، و وقع فى م و س « الإستراباذی » (٤) فی م و س
(( و أبو نصر )).
١١٥
(٩)

الأنساب
( البُدَبُلى )
ج - ٢
احمد بن عمر بن شبويه و أبا حامد احمد بن الحسين المروزيين و أبا منصور
محمد بن احمد بن شبويه الأبيوردى، ذكره ابو بكر احمد بن على بن ثابت
فى تاريخ بغداد وقال: أبو زرعة الرازى جده ابو بكر السنى الدينورى
الف الحافظ، / قدم بغداد علينا حاجا وحدث بها فكتبنا عنه فى سنة ثلاث
عشرة وأربعمائة، ولقيته ايضا بالكرج١ فى سنة احدى وعشرين وكتبت
٥
عنه هناك وكان صدوقا فهما اديبا تفقه على مذهب الشافعى وولى القضاء
بأصبهان و بلغنى انه مات بالكرج١ فى سنة ثلاث وعشرين و أربعمائة.
٤٠٥ - ﴿ الْبُدَّيْلِى﴾ بضم الياء الموحدة وفتح الدال المهملة وسكون الياء
المنقوطة من تحتها باثنتين وفى آخرها اللام، هذه النسبة الى بديل وهو
١٠ اسم لجد المنتسب اليه، وهو أبو بكر عبد الله بن محمد بن بديل الأشقر
البديلى، شيخ اهل الرأى فى عصره ومقدمهم ببخارا وأكثرهم تعصبا فى
المذهب، وكان كثير الحديث صحيح السماع، سمع بيخارا ابا عبد الرحمن
ابن ابى الليث، وبمرو عبد الله بن محمود السعدى، وبالرى احمد بن جعفر
ابن "نصر - سمع منه مسنده، روى عنه الحاكم ابو عبد الله الحافظ؛ وتوفى
١٥
فى سنة ثلاث، أربعين و ثلاثمائة (( وأبو الفضل٢ محمد "بن جعفر بن
عبد الكريم بن بديل بن ورقاء الخزاعى البديلى المقرئ الجرجانى، من اهل
(١) فى النسخ أو بعضها ((بالكرخ)) خطأ (٢-٢) سقط من م وس (٣-٣) ثبت فى
ك ومثله فى تاريخ جرجان رقم ٩١١ وتاريخ بغداد ج ٢ رقم ٥٨١ وزاد
بعدها «بن *)».
جرجان
١١٦
٠

الأنساب
( البُدّيلى )
ج - ٢
جرجان .. لم يكن بموثوق به فيما ينقله، وكان يعرف القراءات وصنف
فى علومها كتبا، وحدث فى الغربة عن يوسف بن يعقوب النجيرمى٢
البصرى وأحمد بن عبيد الله النهرديرى٣ ومحمد بن احمد بن اسحاق الأهوازى
والحسن بن عبد الله بن سعيد العسكرى و أبى بكر احمد بن ابراهيم الإسماعيلى
و غيرهم ، كتب عنه احمد بن عمر بن البقال الحافظ ، روى عنه أبو الفضل ٥
عبد الرحمن بن احمد بن الحسن الرازى و أبو القاسم على من المحسن التنوخى
و أبو عبد الله محمد بن على بن عبد الرحمن العلوى الكوفى وطبقتهم، ذكره
ابو بكر احمد بن على بن ثابت الخطيب الحافظ فى تاريخ بغداد فقال :
ابو الفضل الخزاعى كان شديد "عناية بعلم القراءات ، رأيت له مصنفا
يشتمل [ على] اسانيد القراءات المذكورة - فيه: عدة من الأجزاء فأعظمت ١٠
. ذلك واستنكرته حتى ذكر لى بعض من يعتنى بعلوم القراءات أنه كان
يخلط تخليطا قبيحا ولم يكن على ما يرويه مأمونا، وحكى القاضى أبو العلاء
الواسطى عنه انه وضع كتابا فى الحروف ونسبه الى ابى حنيفة رحمه اللّه،
قال أبو العلاء فأخذت خط الدارقطنى و جماعة من أهل العلم كانوا فى ذلك
(١) مثله فى تاريخ بغداد وهو الصواب، ووقع فى م وس ((يونس)) (٢) فى
النسخ ((البحيرى)) او نحوها خطأ (٣) يأتى رسم (النهر ديرى) وفيه هذا الرجل،
ووقع فى م وس ((احمد بن عبد الله النهر درى)) وفى تريح بغداد «احمد
بن عبيد الله النهر تيرى))(٤) كذا وترجمة ابن البقال فى تاريخ بغداد ج ٤ رقم ٢٠٥٤
وليس فيها ما يدل انه حافظ ويأتى ذكره فى رسم ( البقال) وليس فيه أنه حافظ
لكن قال ((الوراق)) .
١١٧

الأنساب
( البَدِ يهى. البَدّى)
ج - ٢
الوقت بأن ذلك الكتاب موضوع لا أصل له، فكبر عليه ذلك وخرج
عن بغداد الى الجبل ثم بلغنى بعد أن حاله اشتهرت عند أهل الجبل
و سقطت هناك منزلته؛ وقال أبو العلاء الواسطى: كتبت عن أبى الفضل
الخزاعى بواسط و ذكر لى هو أن اسمه كميُّل ثم غير اسمه بعد وتسمى
محمدا . قلت: ووفاته كانت قبل الأربعمائة بقريب .
٥
٤٠٦ - ﴿ البَدِيهى﴾ بفتح الباء الموحدة وكسر الدال المهملة بعدها الياء
آخر الحروف و فى آخرها الهاء، هذه النسبة لأبى الحسن على بن محمد البديهنى
الشاعر، من اهل بغداد، لقب بذلك لسرعة نظمه على البديهة ان شاء اللّه،
سمع ابا بكر بن دريد وأبا عبد الله بن عرفة نفطويه وأبابكر بن الأنبارى
١٠ وغيرهم، روى عنه ابو بكر بن ابى على محمد بن احمد بن عبد الرحمن - ذكره
ابو نعيم احمد بن عبد الله الحافظ الأصبهاني وقال: قدم أصبهان فى غيبتى
عنها ولقيته ببغداد، وروى عنه ابو بكر بن مردويه الحافظ ببغداداء ومن
شعره قوله :
لا تحفلن بما تشاهده لذوى الغنى من زهرة النعم
و الحظ عواقبها فان لها عند التنقل وحشة النقم
والمرء من عدم تكونه ومصيره ايضا الى عدم
فليأت اجمل ما يحاوله ولينف عنه وساوس الهمم
صن ماء وجهك عن اراقته ان القناعة عمدة الكرم
١٥
٤٠٧ - في البَدّى) بفتح الباء المنقوطة بواحدة وتشديد الدال المهملة ،
(١) منقط من س و أختيها .
هذه
١١٨

ج - ٢
( البَدّى)
الأنساب
هذه النسبة الى بنى بدّا١ وهو بطن من حمير١ نزل الكوفة، والمشهور
بالنسبة اليه زكريا بن يحيى بن خالد البدى، يروى عن الشعبى وهو كوفى
عزيز الحديث ، ويروى عن ابراهيم النخعى ايضا، وحبيب بن سيارا البدى
مولى بنى بدا، روى عن زيد بن ارقم رضى الله عنه - فى كتاب الدارقطنى
وابن ماكولا حبيب بن يسار، وهو الصواب، روى عنه يوسف بن ٥
صهيب وغيره: وزكريا بن حكيم الحبطى البدى١، يروى عن أهل الكوفة،
روى عنه العراقيون، يروى عن الأثبات ما لا يشبه أحاديثهم حتى
يسبق الى القلب انه المتعمد لها لا يجوز الاحتجاج بخبره - هكذا قال
ابو حاتم بن حبان وعمرو بن عبيد الله البدى الكندى الكوفى، رأى
حجر بن عدى = وابنه محمد بن عمرو، يروى عن ايه عمروهو زكريا ١٠
۔
ابن يحيى البدى١، يروى عن همام بن الحارث وإبراهيم النخعى، روى عنه
غسان بن الربيع .٥
(١) راجع الإكمال بتعليقه ١ / ٤١٧ - ٤١٩ (٢) كذا ويأتى ما فيه (٣) فى م «جنيد»
خطأ (٤) فى م وس ((عيينة)) خطأ، وفى ك ((غتسا)) وسقط منها كلمة (بن)) والتصحيح
من الإكمال وغيره (٥) فى اللباب ((فانه البدى نسبة الى بدا ( هكذا فى المواضع
كلها فى الخطوطتين ، ووقع فى المطبوعة: بداء) بن الحارث بن معاوية بن ثور بن
متع بن معاوية - بطن من كندة - منهم الأسود بن ربيعة بن مالك بن ذى العينين
واسمه معاوية بن مالك بن الحارث بن بدا الذى تصدق بماله يوم عين الوردة مع
التوابين . ومنهم أبو الزعراء الفقيه وهو عبد الله بن هانىّ بن علقمة بن ارطاة
ابن هديم (نقلته فى التعليق على الإكمال: هذيم - على ما هو قضية المشتبه، ثم رأيته=
١١٩
--

ج - ٢
( البَذ ◌ُخُشانى )
الانساب
باب الباء والذال
٤٠٨ - ﴿ البَدَّخشانى) بفتح الباء المنقوطة بواحدة والذال وسكون
الخاء وفتح الشين المعجمات وفى آخرها النون، هذه النسبة الى بذخشان
وهى فى اعلى طخارستان و هى متاخمة لبلاد الترك وبها رباط، بَنَتْ" زيدة
بنت جعفر بن أبى جعفر المنصور بها حصنا عجيا قل ما رأى الناس مثله، ومنها
٥
يحمل البجاذى" واللازورد والبلور وحجر الفتيلة وهو شىء" يشبه حشو
البردى والحجر الذى يسمى البازهر ٤، خرج منها جماعة من أهل العلم
منهم ... ٥ .
٠
= فى طبقات شباب ص ٨٥ : هدم) بن سلمة بن الحارث بن بدا من اصحاب
ابن مسعود. وفته النسبة الى بدا بن سعد بن عمر وبن ذهل بن مران بن جعفى - بطن
من جعفى - منهم خليفة بن عبد الحارث وهو المثلم بن قيس بن معاوية بن السيجان
(فى الخطوطتين: السحار - بلا نقط) بن بدا الجعفى البدى. وابنته عائشة تزوجها
الحسن بن على عليهما السلام، فلما قتل على دخلت على الحسن تهنئه بالخلافة فقال: ايموت
امير المؤمنين وسيد المسلمين وتهنئيننى بالخلافة؟ اذهبى فأنت طالق . ومنهم زحر
ابن قيس بن مالك بن معاوية بن سعنة بن بدا شهد مع على صفين وكان على اذا نظر
اليه قال من سره أن ينظر الى الشهيد الحى فلينظر الى هذا .
(١) هكذا فى ك وظاهره الصحة ومفعوله قوله فيما يأتى ((حصنا))، و وقع فى م وس
«بنتيه)) وقد يكون ((بنته)) وقوله (حصنا) منصوب على الحال فيكون الرباط
حصنا . و فى معجم البلدان ( بنته» لكنه قال فيا بعد « و بها حصن عجيب من
بنائها » (٢) فى معجم البلدان ((البجادى)) وقال انه «حجر كالياقوت غير البلخش»
يراجع الجماهر للبيرونى (٣) فى م وس ((الذى)) (٤) فى اللباب ((الباذ زهر)).
(٥) بياض.
البذشى
١٢٠