النص المفهرس

ج - ١
الأنساب
المطيرى و أحمد بن محمد بن عبد الله الجوهرى) وعلى بن الفضل الستورى
وأبو بكر محمد بن عبد الله الشافعى، وقال الدارقطنى: هو ليس بالقوى.
و وثقه غيره - وهو أبو بكر الخلال فقال: قدم علينا من سر من رأى
وسمعنا منه: كان شيخا كبيرا ثقة "
٢٨٧ - ٠. الا يُدعانى - بفتح الألف وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها .
و فتح الدال والعين المهملتين وفى آخرها النون ، هذه النسبة الى ايدعان
وهو بطن من تجيب وهو أيدعان بن سعد بن تجيب . وأيدعان بطن من
الصدف وهو أيدعان بن خريم بن الصدف، وفى حضرموت "ايدعان بن
الحارث بن زيد بن حضرموت: والأشهر ابدعان تجيب . والمشهور بهذه
النسبة ابو محمد وفاء بن سهيل بن عبد الرحمن بن سليمان بن خيثمة بن وفاء ١٠
(١) ثبت فى ك فقط (٢) يستدرك (١٦٧ - الايجى) استدر که اللباب ۋل «الا یجی بعد
الهمزة الحالة باء تحتها نقطتان ساكنة نسبة الى ايج بلد بفارس من كورة دار امجرد
ينسب انيه ابو محمد عبد الله بن محد الايجى النحوى روى عن ابن دريد فأكثر)» قال المعلمى
وفى المتأخرين جماعة ينسبون هكذا اشهرهم العضد عبد الرحمن بن احمد بن عبد الغفار
الايجى صاحب المواقف وشرح مختصر ابن الحاجب وغيرهما من المؤلفات الشهيرة
توفى سنة ٧٥٦ مسجوة، و(١٦٨ - الإيدجى) ذكر فى التبصير (الإيذخى )
كما بأنى ثم قال ((و[الإيدجى] بالدال المهملة والجيم ابراهيم بن معد الإيدجى، نسب
الى ايدج من عمل الأهواز روى عن الحسن بن عبدان بن سعيد، وعنه عبد الله بن
موسى السلامى احد الضعفاء، ذكره المالينى)» قال المعلمى: المعروف فى بلدان
الأهواز (ايذج ) بالذال المعجمة كما يأتى لكن قد تكون فارسيتها بالدال المهملة
وعربت بالذال العجمة كنظائر كثيرة فى ذلك (٣-٣) ثبت فى ك، سقط من
بقية النسخ .
٤٠١

ج - ١
الأنساب
التجيبى الأيدعانى ويكنى سهيل ابا شجرة؛ توفى سنة ثمان وستين ومائتين،
آخر من حدث عنه بمصر ابن ابى الحديد، وأبو بردة احمد بن سليمان بن برد
ابن نجيح الأيدعانى هن موالى بنى ايدعان من تجيب ، كان مقبولا عند
القضاة حارث بن مسكين وبكار بن قتيبة؛ وتوفى سنة سبع وحمين
٥ ومائتين فى ذى الحجة= وأبو الحسن احمد بن الرواغ١ بن برد بن نجيح
الأيدعانى، يروى عن عمرو بن خالد ويحيى بن بكير ، و كان كريما موثقا؛
توفى سنة ست وثمانين ومائتين، وأبو الربيع سليمان بن برد بن نجيح
الأيدعانى فى موالى بنى ايدعان، يروى عن مالك و الليث وابن لهيعة
والدراوردى، و كان فقيها عالما، وكان مقدم بن داود يقول: ما رأيت
١٠ احدا كان اعلم بالقضاء من سليمان بن برد؛ و توفى يوم الأربعاء لعشر بقين
من ذى الحجة سنة اثنى عشرة ومائتين، وعبد الله [بن] بحى" الحضرمى
هو نجى بن سلمة بن حثُم٣ بن مالك بن أسد بن نجى بن لعس بن كنهس*
(١) هكذا ضبطه عبد الغنى فى المؤتلف ص.٦ وابن ماكولا فى الإكمال وغيرهما،
ووقع فى النيخ ((الرفاع)) او ((الرقاع)) خطأ (٢) فى أكثر النسخ (يحمي)) فى
المواضيع كلها وهو خطأ فاش (٣) فى النسخ ((خيثم» بلا نقط او بنقط مشتبه،
والصواب ((حشم)) كما يأتى فى رسم (الحشمى) وهو بفتح الحاء المهملة فيما ذكره
المؤلف والمعروف كسرها - وبسكون الشين المعجمة تليها الميم وسيأتى ذكره
أيضا فى رسم (الحريمى) غير أنه وقع فى الموضعين ((حشم بن أسد)) بدون ((بن مالك)»
وفی بقية النسب اختلاف یأتی قريبا (٤) كذا و الذى فى الإ كمال فى رسم ( نجى )
((كنهش)» فى اصلين جيدين.
٤٠٢
ان

ج - ١
الأنساب
ابن اخنشا بن ایدعان بن حريم بن الصدف و هو شهال٢ بن دعمی بن زياد
ان حضرموت٣، ونجى روى عن على بن ابى طالب رضى الله عنه، روى عنه
(١) كذا، وفى م ((اخش»، والذى فى الإكمال ((اخشن)). (٢) مثله فى الإكمال
وفى رسم ( الصدقى) من اللباب، و وقع فى م وس وع «سهال)) وبهامش نسخة
دار الكتب من الإ کال ما صورته « ذ: هذا تصحیف و صوابه : سهل بن عمرو ،
هكذا تقدم فى باب كريز)» وسيأتى ما فيه. (٣) فى رسم (تجى) من الإكمال
« نجى بن جابر - وقيل ابن سلمة - بن جشم (كذا) بن أسد بن خليبة بن شاجى
ابن موهب بن أسد بن جعشم بن حريم بن الصدف و هو شهال بن دعمى بن زياد
ابن حضر موت ، وقيل ان نجيا هو ابن سلمة بن جشم ( كذا فى نسخة دار الكتب
وفى الأخرى: جعشم) بن مالك بن أسد بن نجى بن لعس بن كنهش بن اخشن
ابن ايدعان بن حريم بن الصدف، والأول اصح القولين عند ابن حبيب)) وفى
رسم ( حريم) من الإكمال ((فمن ولد حريم بن الصدف عبد الله بن نجى (فى نسخة
دار الكتب: يحيى، خطأ ) بن سلمة بن جشم ( كذا ) بن اسد بن خلية بن شاجى
ابن موهب بن أسد بن جعشم بن حريم بن الصدف)» ثم قال « ومنهم جعشم الخير
ابن خلية بن شاجى بن موهب بن أسد بن جعشم بن حريم بن الصدف ، بايع
جعدم الخير تحت الشجرة و كناه النبى صلى الله عليه وسلم قميصه .... )» و فيه فى
رسم (حشم) «أما خشب بكسر الحاء المهملة ومكون الشين المعجمة ايضا فهو
عبد الله بن نجى بن سلمة بن حشم بن اسدين خلية)) والحاصل ان والد نجى قبل ان
٤
اسمه جار، والأكثر انه سلمة وجد نجى (حشم) بمهملة مكسورة ومعجمية
ساكنة وميم، وما وقع فى النيخ فما يخالف هذا الضبط تحريف لا يلتفت إليه، أما
نسب عشم الى الصدف ففيه قولان کما علمت صحح ابن حبيب الأول، و جرى
المؤلف هنا على الثانى، وفى رسمى الحريمى والحشمى على الأول وتبعه صاحب اللباب
هنا وهناك الا انه حذف بعض الأسماء هنا، ساق الغيب لى مالك ثم قال=
٤٠٣

ج - ١
الأنساب
وكان طويلا اسمر جعدا بعينه اليمنى نكتة بياض، وكان جوادا حسن
السيرة عادلا مرضيا ودخل عليه ابن الخياط المكى يوما ومدحه بقصيدة
فأمر له بخمسين الف درهم فلما قبضها فرقها على الناس وقال:
اخذت بكفى كفة ابتغى الغى ولم ادران الجود من كفه يعدى
٥ فلا انا منه ما افاد ذوو الغنى افدت وأعدانى فبددت ما عندى
فنمى الى المهدى فأعطاه بدل، كل درهم دينارا . ودخل عليه مروان بن
ابى حفصة وعنده جماعة فأنشده :
صحا بعد جهل واستراحت عوازله
٤١/ الف فقال له: ويلك كم هى؟ قال: سبعون / بيتا، فأمر له بسبعين ألف درهم،
١٠ قال مروان فقلت فى نفسى: بالنسيئة" إنا لله وإنا اليه راجعون، ثم قلت:
يا امير المؤمنين! اسمع منى ابياتا حضرت واندفعت فأنشدتها:
اليك قصرنا النصف من صلواتنا مسيرة شهر بعد شهر تواصله
فلا محن نخشى ان يخيب رجاؤنا لديك ولكن اهنا البر عاجله
قال فتبسم و قال: مجلوها له ! فحملت إلىّ من وقتها؛ ٣توفى المهدى بقرية
١٥ يقال لها الرد من ماسبذان فى المحرم سنة تسع وستين و مائة و صلى
عليه الرشيد ومات وله ثلاث و أربعون سنة ٣ )» وأبو محمد يحي بن
= وأمه ام موسى بنت منصور بن عبد الله بن شهر بن ........ من حمير وأمها
بربرية يقال لها ارومى)) فالبربرية جدة المهدى ام أمه فأما امه محميرية صلبية
وقد ساق المؤلف نسبها كما يأتى وقال ((من حمير)» وهذا واصح والله المستعان.
(١) ك (يا للسية)) وفى بقية النسخ (بالنسبة)) وفى تاريخ بغداد بعد قوله ((سبعون بتا))
ما لفظه («قال فان لك عندى سبعين الفا، قال فقلت فى نفسى: بالفسيئة)» يعنى أنه لم يعطه
نقدا و لم يأمر باعطائه وإنما وعده وعدا نسيئة (٢) حذف يتين (٣-٣) ليس فى م.
احمد
٤٠٦
.

ج -١
الأنساب
احمد بن الحسن بن فرزك" الإيذجى من اهل ابنج الأهواز يروى عن
الى بشر مكى بن مردك الأهوازى، روى عنه ابو بكر محمد بن ابراهيم بن
المقرئى =و أبو عبد الله احمد بن الحسين بن ما بهرام٣ الإيذجى، يروى عن محمد
ابن مرزوق البصرى ، روى عنه سليمان بن احمد بن أيوب الطبرانى وسمع منه
بايذج * و الثانى ينسب الى ايذج قرية من قرى سمرقند بناحية شاوذار عند ٥
الجبل، منها ابو الحسين محمد بن الحسين الإيذجى المذكرة، كان جمالس ابا القاسم
الحكيم وأخذ عنه من كلامه وحكمته الکثیر و حدث عن ابيه ايضا، روى عنه
أبو سعد الإدريسى قال: وتوفى فيما اظن سنة سبع وثمانين و ثلاثمائة"
(١) كذا هنا فى النسخ والمراجع، ويأتى فى رسم (الفرزكى) (( يحيى بن *)).
(٢) هكذا فى ك هنا وهكذا يأتى ضبطه فى رسم (الغرز كى) ، ووقع فى بقية
النسخ هنا ((قرزك)» بالقاف وتحرف الاسم فى اللباب و معجم البلدان .
(٣) هكذا فى النسخ وهكذا فى المعجم الصغير للطبر انى ص ١٥، ويأتى فى التعليق
عن الحازمى ذكر احمد بن بهرام الإيجى فاتته اعلم (٤) يأتى ذكره فى ( الإيذنى)
فى التعليق وفى (الإيذوخى) فى المتن ويأتى فى كلام الحازمى فى التعليقة الآتية بلفظ
((المذكور)) كذا (٥) فى معجم البلدان عن الجازمى ((ايذج من بلاد خوزستان
ينسب اليها ايو القاسم الحسين بن احمد بن الحسين الإيذجى روى عن أبى بكر احمد
ابن محد بن العباس الأسفاطى روى عنه ابنه أبو العباس. وأحمد بن ابى حميد الإيذجى
شيخ ثقة يروي عن ابى ضمرة المدنى و يوسف بن الغرق (فى النسخة: العرف، خطأ)
والفرج بن عباد الواسطى، روى عنه جعفر بن احمد بن فارس، قاله أبو أحمد
العسال . وأحمد بن بهرام الإیذچى حدث عن اسحاق بن زياد العطار روى عنه.
ابو القاسم سليمان بن اجمد الطبرانى. وأبو العباس احمد بن الحسين الإيذجى روى
عن ابيه وغيره روى عنه أبو على الحسن بن احمد بن الحسن الحداد وغيره، =
٤٠٧

ج - ١
الأنساب
٢٨٩ - - الإيْذُوخى ) بكسر الألف وسكون الياء المنقوطة باثنتين من
تحتها وضم الذال المعجمة وبعدها الواو وفى آخرها الخاء المعجمة١، هذه
النسبة الى ايذوخ وهى قرية على ثلاث٢ فراسخ من سمرقند بقرب جبل
شاءذار، منها [ ابو ٣] الحسين الإيذوخى الشاوذارى، يروى عن
اى يعقوب يوسف بن على الآبار السمرقندى وأحمد بن محمد بن الفضل
٥
البلخى القاضى بسمرقند، قال أبو سعيد الإدريسى الحافظ: سمعت محمد
= وآخرون كثير. قال: وايذج من قرى سمر قند عند الجبل ينسب اليها حدبن الحسين
ابو الحسين الإيذجى المذكور (كذا وهو الذكر المتقدم فى المتن) السمر قندى كان
جالس ابا القاسم الترمذى الحكيم وأخذ عنه من كلامه وحكمته ، وقال سمعت من
ابى أحاديث احمد بن (فى النسخة: من) الفضل البلخى القاضى - كذا قال الإدريسى
فى تاريخ سمرقند)» وراجع ما تقدم فى التعليق برسم (الإيدجى) بالدال المهملة
وتقدم فى المتن ذكر احمد بن الحسين بن ما بهرام الإيذجى ، وذكرههنا عن الحازمي
احمد بن بهرام الإيذجى فهل هو آخر؟ وقد يستدرك (١٦٩ - الإيذنى ) فى
التبصير ((الإيذنى - بالكسر ثم ياء ثم ذال وخاء معجمتين منسوب الى ايذخ من
قرى سمر قند ابو الحسن (كذا) محمد بن الحسين الإيذنجئ المذكر سمع اسحاق بن # بن
إسماعيل الحكيم السمر قدى)» ثم ذكر (الإيدجى) بالدال المهملة وقد تقدم فى التعليق.
قال المعلمى : * بن الحسين المذكر هذا هو الذى ذكره ابوسعد فى (الإيذجى)
بالذال المعجمة والجيم وكذلك ذكره الحازمى كما من عن معجم البلدان ، فالظاهر.
أنه الصواب وقد أعاده ابو سعد فى ( الإيذونى ) كما يأتى .
(١) ثم يصرح فى معجم البلدان: عجام الخاء فوقع فى النسخة (ايذوج) بالحيم (٢) كذا،
وفى اللاب ومعجم البلدان عن هذا الكتاب ((ثلاثة)) (٣) سقط من ك وهو ثابت
فى بقية النسخ وفى اللباب ومعجم البلدان عن هذا الكتاب ويأتى فى السياق ما يوافقه.
ان
(١٠٢)
٤٠٨

ج - ١
الأنساب
ابن الحسين الإيذوخى المذكر السمرقندى يقول سمعت من ابى احاديث
أحمد بن محمد بن الفضل البلخى القاضى وسألته ان يخرجها الى فذكر انها
غائبة عنه' (٢
٢٩٠ - ﴿ الاَ يُلى)) بفتح الألف وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين
و فى آخرها اللام، هذه بلدة على ساحل بحر القلزم مما يلى ديار مصر، ٥
خرج منها جماعة من العلماء و الفضلاء فى كل نوع، و قد مات ابو بكر
محمد بن مسلم بن شهاب الزهرى امام اهل المدينة بنواحى ايلة بموضع يقال له
(١) فى اللباب بعد تلخيص مامر ((قلت ابو الحسن امنه الذى فى الترجمة التى
قبلها، ويكون قد غلط فى احدى الترجمتين)» و فى معجم البلدان ((ايذوج بزيادة
الواو على الذى قبله قال ابوسعد هى قرية على ثلاثة فراسخ من سمر قند ، منها
أبو الحسين الإيذوى. قلت و أبو الحسين هذا هو هد بن الحسين الذى ذكر فى
ايذج قبل هذا الا ان السمعانى كذا ذكر وانه اعلم» (٢) يستدرك (١٧٠ - الإيراباذی)
فى معجم البلدان ((إيراباذ .... قرية بينها وبين طبس خمسة عشر فرحما .....
فيها قبر الشيخ ابى نصر الزاهد الإيراباذى وكانت وفاته بعد الخمسمائة». و (١٧١-
الأيغانى) فى المعجم ايضا ((ايغان-آخر، نون احدى قرى بنج ديه منها ابو الفتح
عبد الرحمن بن معد بن على بن عثمان الأيغانى العثمانى سمع جامع التر مذى من القاضى أبى سعيد
محد بن على بن أبى صالح البغوى الدباس وكان مولده فى حدود سنة ٤٧٠ ووفاته
فى سنة ٦ او ٥٤٧. وأبو عمر الفضل بن احمد بن متويه بن كاكويه الصوفى
الأيغانى روى عن ابى عامن الحسن بن محمد بن على القومسى روى عنه أبو الفتح مسعود
ابن مهد بن سعيد المسعودى سنة ٥٦١ بشاذياخ)). و (١٧٢ - الايكى) ذكره فى
التوضيح و قال ((بفتح الهمزة وسكون المثناة تحت ثم كاف مکسورةمحمد بن ابى بكر
ابن مهد القارعى الأيكى الصوفى الفقيه الشافى توفى سنة سبع وتسعين وستمائة
وله سبعون سنة)».
٤٠٩

ج - ١
الأنساب
بدا و شغب وهما واديان عن مرحلة من ايلة ، ومن روى عن الزهرى
بأيلة ابو يزيد يونس بن يزيد بن ابى النجاد الأعلى نسبوه فى موالى بنى أمية ،
يروى عن الزهرى وغيره؛ توفى بصعيد مصر سنة اثنتين وخمسين ومائة.
وابن اخيه أبو عثمان عنبسة بن خالد بن يزيد بن ابى النجاد الأيلى مولى
بنى أمية من اهل الة ايضا، روى عن عمه، روى عنه احمد بن صالح
المصرى؛ مات عنبة بأيلة سنة سبع وتسعين ومائة، وقيل سنة ثمان
وتسعين ، ومحمد بن سلام بن عبد الله بن عقيل من خالد الأيلى، يروى
عن يونس بن يزيد الأولى ايضا، روى عنه أبو بكر محمد بن يزيد الطرسوسي.
و خالد بن نزار الأعلى، يروى عن سفيان بن عيينة و إبراهيم بن طهمان،
١٠ روى عنه ابنه٢ ابو الطيب طاهر بن خالد بن نزار بن سليم الغسانى الأولى،
نزل بسر من رأى وحدث بها عن ابيه وآدم بن ابى اياس، روى عنه
يحي بن محمد بن صاعد والحسن بن محمد بن سعيد وإسماعيل بن العباس
الوراق ومحمد بن مخلد العطار ومحمد بن جعفر المطيرى، وهو ثقة ، و قال
ابن أبى حاتم: كتب عنه ابى بسامرا وهو صدوق . ومات بسامرا فى
شعبان سنة ثلاث وستين ومائتين ، وأقدم منهم ابو خالد عقيل بن خالد
؟
[ ابن عقيل٣] الأيلى القرشى الأموى مولى آل عثمان بن عفان
رضى الله عنه، يروى عن الزهرى وعكرمة ومكحول، روى عنه الليث
ابن سعد و يونس بن يزيد الأولى؛ مات سنة احدى [او اثنتين٣]وأربعين
(١) مثله عند ابن حاتم فى كتابه ج ٣ ق ٢ رقم ١٥١١ وزاد «بن زياد»، و وقع
فى ك ((عبيد الله)) خطأ (٢) ك («وابنه)» و لو كان فيها «روى عنه ابنه. وابنه»
لكن صحيحا (٣) ليس فى ك وهو صحيح (٤) ثبت فى ك.
١٥
دمائة
٤١٠

ج - ١
الأنساب
و مائة، وقال ابو سعيد بن يونس: توفى بفسطاط مصر جاءة بالمعافر
فى قصر عمار بن يونس بن أبى سعيد سنة أربع وأربعين ومائة» و أبو محمد
عبد الرحمن بن هارون بن سعيد بن الهيثم الأيلى، حدث؛ وتوفى فى شوال
سنة ثمان وسبعين ومائتين١ ٢٤
(١ - ١) ثبت فى ك فقط (٢) راجع الإكمال بتعليقه ١ /١٢٦ - ١٣٠. ويستدرك
(١٧٣ - الإيوانى) فى التبصير بعد الأبوابى ما لفظه ((و [الإيوانى] بالمكسر وياء
وبعد الألف نون، نسبة إلى الإيوان اظنه ايوان كسرى - مليح بن رقبة الإيوانى،
ذكره أبو سعد المالينى، وأما ابن ماكولا (؟) فذكر مليح بن رقبة فيمن ينسب
الى اوانا، وقول ابى سعد اصوب)) قال المعلمى لم يذكره ابن ماكولا وإنما ذكره
ابن نقطة، راجع الإكمال بتعليقه ١٢١/١. و (١٧٤ - الأيوبى) ذكره ابن نقطة
وضبطه بما هو معروف ثم قال «فهو أبو على الحسن بن زكريا بن محمد بن الحسن
ابن زكريا بن زكويه الأيوبى من قرية باغ أيوب بأصبهان حدث عن أبى عبد الله
ابن منده الحافظ ، حدث عنه ابو عدنان محمد بن احمد الأصبهانى . وأم الكرم بانويه
بنت الحسن بن زكريا بن مد بن الحسن الأيوبى حدثت عن أبى سعيد عبدالرحمن بن
أحمد القرشى سمع منها ابو طاهر السلفى بقريتها باغ ايوب . و أبو نصر جابر بن
أحمد بن محمد بن احمد بن على بن وهب الأيوبى الفاص حدث ، قال يحى بن منده -
و من خطه نقلت - سمع من مشايخ أصبهان سمعت عنه اشياء قبيحة، لا يحل لمسلم
أن يروى عنه شيئا من العلم مات فى رمضان سنة أربع وستين وأربعمائة)) قال
المعلمى والأيوبيون الملك صلاح الدين وأهل بيته مشهورون. و(١٧٥ - الأيونى)
فى التبصير بعد ذكر الأيوبى السابق ما لفظه (و[الأيونى] بالنون بدل الموحدة سهل
: ابن الحسن (زاد فى القبس: بن محمد) الأيونى روى عن عبد الرحمن بن محد بن حماد
الطهرانى، وهو منسوب الى قرية من قرى الرى ذكره ابن نقطة)) قال المعلمى
الذى ذكره أبو سعد المالينى كما فى القبس، وليس فى كتاب ابن نقطة.
٤١١

ج - ١
الأنساب
٢٩١ - ﴿ الإيلاقي بكسر الألف وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها
وفى آخرها القاف، هذه النسبة الى ايلاق وهى بلاد الشاش المتصلة بالترك
على عشرة فراسخ من الشاش وهذه الناحية من حد نوبخت ١ الى فرغانة،
وذكر من دخلها انه لم ير بلادا احسن ولا انزه منها، وسقيها من واد رما
٥ بلغ عرضه نحو فرسخين، وجبالها فيها الذهب والفضة، وقراها وعمارتها
من المياه المطردة و الخضرة، كأن منها جماعة من الأئمة ، اشهرهم ابو الربيع
طاهر بن عبد الله الإيلاقى، كان اماما فى الفقه بارعا فيه، تفقه بمرو على
ابى بكر عبد الله بن احمد القفال المروزى وبنيسابور على أبى طاهر محمد بن
محمد بن محمش الزيادى و ببخار! على أبى عبد الله الحسين بن الحسن الحليمى
١٠ و أخذ الأصول عن ابى اسحاق ابراهيم بن محمد الإسفراينى، تفقه عليه اهل
الشاش، وردى الحديث عن استاذيه و أبى نعيم عبد الملك بن الحسن الأزهرى
وغيرهم؛ وتوفى عن ست وتسعين سنة فى سنة خمس وستين وأربعمائة.
و الفقیه ابو عبد الله محمد بن داود بن رضوان الإيلاقى من اهل ايلاق،
ورد خراسان وتفقه على الحسن بن مسعود بن الفراء بمرو الروذ وبنيابور
١٥ على محمد بن يحيى، وكان حسن السيرة سديدا جميل الأمر راغبا فى قضاء
حوايج الإخوان، سمع الكثير بنيسابور معى عن ابى عبد الله محمد بن الفضل
الفرادى وطبقته، قدم علينا مروو أقام عندى فى مدرستى مدة، وسمعت
منه احاديث؛ وتوفى سنة تسع وثلاثين وخمسمائة. ودفن بسنجدان٢ )»
ومن القدماء أبو سلمة نصر بن محمد بن غريب الشاشى القائد الصوفى
(١) كذا بغير نقط واضح. وابته أعلم (٢) م((بسجدان)) ولم أجدها واعله ((بسنجان)).
الإيلاقى
(١٠٣)
٤١٢

ج -١
الأنساب
الإيلاقى. كان من قواد ايلاق سكن الشاش، كان فاضلا خيرا، حج
وحدث 4 كتب عنه الناس، يروى عن عبد الرحمن بن محمد بن سابق البخارى
صاحب محمد بن اسماعيل و الهيثم بن كليب الشاشى، قال ابو سعد الإدريسى:
قدم القائد الإيلاقى سمر قند حاجا ونزل رباط الأمير بباب دستان وكتب عنه
اصحابنا بها : أنا كتبت عنه بالشاش قبل السبعين والثلاثمائة؛ ومات
بعد السبعين والثلاثمائه >
(١) يستدرك (١٧٦ - الأبي) اورده فى القبس وقال «اية من قرى الرى منها عيسى
ابن ماهان روى له أبو سعد المالينى عن أبى هريرة ... » عنى روى المالينى من طريق
عيسى بسنده الى ابى هريرة ، هذا اصطلاحه، ثم ذكر ما مقصوده ان أبا جعفر
الرازى يقال ان اسمه عيسى بن ماهان؛ وفى التبصير عبارة لم تتضح فى نسختى وفيها
((عيسى بن ماهان الأيى)» ذكره مع ( الابى) ونحوه .
ثم بحمد الله وحسن توفيقه طبع الجزء الأول من الأنساب للشيخ الإمام
الحافظ القاضى ابى سعد عبد الكريم بن ابى بكر محمد بن ابى المظفر
المنصور بن محمد بن عبد الجبار التميمى السمعانى المروزى
يوم الأربعاء غرة جمادى الآخرة سنة ١٣٨٢هـ=
٣١/ اكتوبر سنة ١٩٦٢ م ويله.
الجزء الثانى ان شاء الله تعالى
من حرف الباء
٤١٣

جميع الحقوق محفوظة
لدائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد
All copyrights reserved.

فهرس الجزء الأول من الأنساب
لابن السمعانى
( كل نسبة تحتها خط فهى مما اضيف فى التعليقات )
صفحة
صفحة
نسبة
صفحة
١
فصل فی نسب
باب الألفين
كهلان و سبأ
٢٣
وما يثلثهما
٦٣
فصل فى قضاعة
٢٥
الآبجىّ
الأبُزى
الآبْسُكُونى
A
و معرفتها
٥
جماعة من القبائل
فصل فى نسب
رسول الله صلى الله
عليه و سلم
١٢
المتفرقة
فصل فيمن ينسب
من قبائل
العرب الى اللؤم
وِ الدنائة
فصل فى ذكر جماعة
لم يعرفوا الأنساب
وقبحها
٢٦
الأبُوسى
الآبی
الأجرى
الآجنقانى
الأخرى
الآدمی
الآزر می
الآزِنى
٦٨
٧٠
٧١
٧٢
A
٧٣
A
٦٧
بنى هاشم
فصل فى نسب
قریش
فصل فى نسب العرب
و أصلهم
فصل فى نسب مصر
فصل فی العرب
التى كانت باليمن
منهم ولد قحطان
١٧
٣٠
١٩
فصل فى معرفة
٢١
العرب بالأنساب
و فيه ذ کر نسب
عدة من القبائل
٢٣
٣٢
الآبِلى
الأبُلى
الآبندُونِی
فصل فى نسب
١٥
٦٤
مقدمة الكتاب
فصل فى الحث على
تعلم الأنساب
فصل فى نسب

فهرس الأنساب
ج -١
نسبة.
صفحة
نسة
صفحة
نسبة
صفحة
الآذِ یوخانی
٧٤
الأتّار
٨٦
الأَبَلّى
الأبلى
٩٨
الآرمی
الإباضى
٨٧
الأبناءِى
الآرهنى
الآزاذانى
٧٥
الاتح
الأُبَّدى
الأبوابى
١٠٢
لازاذوارى
٧٦
٨
الا بوذى
١٠٣
الآزاذيارى
٧٧
الأبْذَوى
٨٩
الأنهرى
الآزرمى
الارادى
٩٠
الأسارى
١٠٧
الآسی
٧٨
الأرجى
٩٢
الأيوردى
الآبی
الأُفِی
١٠٨
١٠٩
الأَلَوُ زانى
٧٩
٨١
الأبرقوهى
الأريسمى
٩٤
الأَبَي
١١٠
الآلينى
٨٢
الإریقی
A
P
ء
الأمری
الأَمُلى
الْأُمُوى
٨٤
الإيرى
الإزارى
٩٦
الاتقانى
الأهلى
٨٥
الأبطحى
٩٨
الآثار في
باب الألف والثاء
١١١
y
الإباحتى
الْأَسْغَرى
A
الائبجِ
١١٢
الأجى
?..
٨ے
الآشی
الآغْرُونِى
الأبرص
د
باب الألف والتاء
الأترارى
الآمدی
٨٣
الإبرينَقِى
A
٩٥
الأَتْشُنْدى
باب الألف والباء
A
الأبطليشى
م
الإبيانى
الإبراهيمى
الا ہیی
الأُفُرّافى
الأردى
١٠٠
الاباوَ رُّدی
جـ
+

فهرس الأنساب
ج - ١
نسبة
صفحة
نسبة
صفحة
نسبة
صفحة
الأثبجى
١١٢
باب الألف
الأحول
الأحلافى
١٢٨
الأثرم
D
والحاء
١١٨
باب الألف
الأثرى
١١٤
الاحتياطى
D
والخاء
١٣٠
الاثنا عشرى
٥
الأحْدُبِى
١٢٠
اخدری
١٣٢
باب الألف
الاحدُونى
الأخسيكثى
ج
والجيم
١١٦
٥
١٢١
الأخفش
١٣٣
الأجدائی
الأحسائى
D
الأُخوری
١٣٤
الأجدارى
الْأَحسابينى
D
الإخميمى
١٣٥
الأ حصى
١٢٢
الأخنسی
١٣٧
الأجدومی
الأحصّى
١٢٣
باب الألف
أو
الأحمدى
R
والدال
١٣٨
الأجذومى
الأحمر
D
الْأدْرَعى
D
الأحرى
١٢٤
الأدرمی
١٣٩
الآجذمی
١١٧
الأحمى
١٢٥
الإدريسى
R
الأَدْفُوى
١٤٠
الأجعرى
الأحنف
D
الآدمى
١٤١
١٨١٢٠
الأجى
الأحنفى
١٢٧
الأدومى
١٤٤
الأجير
منها
١١٦
الأحوصى
١٢٨
الأَدَوِى
D
١٢٩
الأثط
١١٥
الْأَحَجنى
١١٩
الأخباری
D
٣
A
الأحموسى
١٢٦
الْأَجَّرى
الاحروجى
A
الأحدب

فهرس الأنساب
ج - ١
نسبة
صفحة
نسبة
صفحة
نسبة
صفحة
الأ ديمی
باب الألف
الأَرجذونى
الأرْضيطى
A
والذال المعجمة
D
الأرجنى
D
الأرطبانى
١٦٧
الأ ذرّعى
D
الأرُجُونى
١٥٦
الْأَرْعَنزى
الأذنى
١٤٦
الأَرْ جِيْشَى
الأرغیانی
١٧٠
باب الألف
الأرُخْسى
١٥٧
الأرقَی
١٧١
الأراشى
D
الأرْدستانى
١٥٨
الأرمنازى
١٧٢
الأزانى
١٤٩
الأردى
١٦٢
الأرْمَنُتی
p
الأر بنجى
د
.
١٥١
الأرزُنانی
١٦٣
١٧٦
الإربلى
١٥٢
الأَرْزَنجانى
١٦٤
الأَرْمُيُونى
. A
الأرتاحی
A
الأَرْزَنی
الأرزونى
١٦٥
١٧٧
الأرجالَشى
D
D
١٧٨
الأرجانى
٤
الأرُزّی
الأرسابندى
الأريسى
الأربولى
(١)
D
الأذینی
١٤٨
الْأَرْحَبِى
٥
D
الْأِرْفُودى
م
والراء
الأَرْدُبيلى
D
الأركُشى
الأربنجنی
١٤٨
الأَردى
الأرز کیانی
الأَرْمَنِى
الأَرْقوى
الأرْمِينى
١٧٣
الأربقى
D
الأَرْدُنّى
١٦١
الأُرْبُسى
A
الأُونی
١٤٧
الأرحائى
الأرطوى
١٦٦
١٥٥
الأُرْسُوفى
١٤٥
الأرجانى
D
الأرنبوى
الْأَرْوَانِى
الأروشی
الأرتِیانى
١٥٣
الأَرْفادى

فهرس الأنساب
ج١٦
نسبة
صفحة
نسبة
صفحة
نسبة
صفحة
الْأَرْيُولى
١٧٩
الأسارى
١٩٢
الا سدی
٢١٤
باب الألف
الأسباطی
١٩٣
الإسرائيلي
٢١٩
والزاى
الأزجاهی
الأسبدى
١٩٥
١
٢٢٢
الأزجی
١٨٠
الإسبسكنى
الأستاذ
١٩٦
الإسعردى
الأزرق
١٨٢
الأُستاذیرانی
١٩٧
الإِسْفَدْنى
A
الأَزْرَقی
١٨٤
الإستانى
الأُستانى
١٩٨
الإسفرھی
٢٢٧
٠٤
الأَزْرَ كْیَانى
١٨٧
٠
الإستجی
١٩٩
٢٢٩
الأزموری
١٨٨
A
الإسترابادی
الأسترسنى
٢٠٤
الإسفنجى
1
الأزْناوى
ء
الأُسْتَوائى
٢٠٧
A
الإسفیذدشتى
٢٣١
الإسفینقانى
٢٣٢
باب الألف
الإسماقى
الاسقمى
الإسكاوى
٢١٠
٠،٢١٣الإسکافی . .
٢٣٣١
والسین
الأسامى
١٩١
الأسَدَاباذى
الأسدى
الأسفیذبانی
A
١٨٩
الاستوى
٢٠٩
الأزنمی
الأزهری
الأسجى
الإسفیجابی
٢٣٠
الأزْنَرى
الأستارقينى
A
الإسفراينى
٢٢٣
١٨٦
الأزرکانی
الإسفرارى
٢٢٨
الأُزُرِی
الإسفيِی
الأزمی
A
الاستغدادیرى
الأسفاطى
الأزْدی
الأُسْبانیگٹی
الأسعدی
٢٢١
الإسعرقى
٥

فهرس الأنساب
ج - ١
نسبة
صفحة
نسبة
صفحة
نسبة
صفحة
الإسكافى
٢٣٤
الأُسْبُونِى
٢٥٦
الأشقرى
الإشکابى
٢٧٠
الأسکری
٢٣٦
الإسبيلى
الأشتی
D
D
الإسكلکندى
٢٣٥
الأُشْتَابْدِيْكى
الأشكورانى
D
الأسلمى
٢٣٨
الأُشْتَاخوَسْتى
٢٥٨
الإشكیذبانی
B
الأسلى
٢٣٩٠
الأشتری
٢٥٩
٢٧١
الأُسْمَنْدى
١
٢٤٦
الأشْتَرگُونى
٢٦٠
الأشمومى
٢٧٢
الإسمیشی
٢٤٧
الإشتيخنى
D
ـره
الأُنْمُونِى
A
الإسنانى
الأشجی
٢٦٤
الأشْناسى
الأشنانیریی
٢٧٣
الأسواری
٢٥٠
الأشروسى
٢٦٥
الأشندی
D
الأسیدی
٢٥٣
م
الأشْعی
الأشْعرئُّ
٢٦٦
.A
A
الأُسْيُوطى
باب الألف
الأشفور قانى
٢٦٨
رهو
الأُشْنُھی
الأشْھی
الأشھلی
الأُوُقى
D
٢٥٤
الأُنْفَنْدی
٢٦٧
٢٧٨
. و الشین
٢٥٦
الأشقر
D
٢٧٩
الأشولى
٦
A
و
الاسنوى
A
الأشرقى
A
الأشناندانی
D
الأُشنانی
الأشنائى
٢٧٦
٢٥١
الأسوانى
الأُسَيِّدِى
الأشْج
٢٦١
الإسنانى
الأشجعى
٢٦٣
الأُشْمُوسى
الإسماعيلى
P
رد ◌ُ
الا شترجی
٢٥٧
الإشكّرْبی
الإسكندرانی
٢٣٦
p
الأشناذجردى
A
الأشراقى
الأسوارى
الأشروسنى
الأشُْونى
الأشکیشانی