النص المفهرس

ج - ١
الأنساب
محمود بن عنبر النسفى وأنى على الحافظ المرقندى وغيرهما، روى عنه
ابنه او حفيده ..
٢٥٣ - ﴿ الاَنْدَرابى - بفتح الألف وسكون النون وفتح الدال والراء
المهملتين ، فى آخرها الباء المنقوطة بواحدة، هذه النسبة الى اندراب ويقال لها
اندرابة، وقرية بمرو ويقال لها اندرابه ينزل بها العسكر ؛ فأما اندراب ٥
بلخ١ فهى مدينة حسنة بنواحى بلخ و بها تذاب الفضة التى تنقل من جبل
الفضة، خرج منها جماعة من أهل العلم، منهم ابو ذر احمد بن عبد الله بن
مالك بن اسماعيل الترمذى الأندرابى من اهل الترمذ٢، ولى القضاء بأندراب
فنسب إليها، له رحلة الى العراق وسمع فيها محمد بن بشار ي محمد بن المثنى
وعمرو بن على الصيرفى ونصر بن على الجهضمى وحوثرة بن محمد المنقرى ١٠
و زياد بن يحي الحسانى و غيرهم، روى عنه ابو على احمد بن ابراهيم بن معاذ
السيروانى٣ و أبو الحسين محمد بن طالب وأبو بكر محمد بن زكرياء بن الحسين
السفياني و خلف بن محمد بن اسماعيل الخيام وغيرهم ، حدث بخارا
ونسف، روى عنه جماعة فى طبقة من ذكرناه و أما من اندرابة مرو
[ فهو ] حمد الكرابيسى الأندرابى، سمع ابا مصعب احمد بن ابى بكر الزهرى ١٥
و أبا كريب محمد بن العلاء الهمداني وغيرهما، قال أبو زرعة السنجى:
=و فى الإكمال وذبل ابن نقطة باب ساكن وشاكر ذكرا من الأول جماعة ليس
هذا فيهم وقالا فى الثانى إنه كثير.
(١) ثبت فى ك (٢) كذا، وفى م (التر مذى)) وفى الباب ((ترمذ» وهو المعروف.
(٣) بالسين المهملة كما يأتى ضبطه فى موضعه، ووقع هنا فى بعض النسخ
بالمعجمة خطأ .

ج - ١
الأنساب
حمد الكرایسی من قرية اندراب ((١
٢٥٤ - ﴿الاَ نُدَّغنى﴾ بفتح الألف وسكون النون وفتح الدال المهملة
وسكون الغين المعجمة ، فى آخرها النون، هذه النسبة الى اندغن وهى
قرية من قرى مرو على خمسة فراسخ بأعالى البلد، منها عباد بن أسيد ٢.
الأندغنى، كان زاهدا وجالس ابن المبارك ٣ذكره أبوزرعة السنجى فى التاريخ
وقال: عباد بن .... زاهد من اندغن جالس ابن المبارك)، وأبو بكر
محمد بن عبد الرحيم الأندغنى، فقيه فاضل مناظر تقى، تفقه على منصور
(١) يستدرك (١٣٧ - الأندرشى) فى الدرر الكامنة ج ١ رقم ٣٧٩ «احمد بن سعد
ابن عبدالله العسكرى الأندرشى النحوى ولد بعد التسعين وقدم المشرق حج واستوطن
دمشق .... وكانت وفاته فى ذى القعدة سنة ٧٥٠)» و له ترجمة فى بغية الوعاة
ص ٣٣! و وقع هناك ((احمد بن سعد بن مهد)» وفى غاية النهاية رقم ٢٣٩ « احمد
ابن سعد بن د بن احمد)» ووقع فى الغاية ((الأندلسى)) وقال فيها «قرأ القراءات
والعربية على الإمام أبى عبدالله محمد بن على بن عثمان بن موسى القرشى الأندرشى)) (؟).
و فى غاية النهاية رقم ٥٦٢ ((احمد بن محمد بن عبد الله ابو العباس الأنصارى
المعروف بابن اليتيم الأندرشى قرأ على ابى الحسن بن غريب .... روى القراءة
عنه ابنه ابو عبد الله محمد و أبو القاسم بن بقى ، توفى بالمرية فى شهر رمضان سنة
أحد (؟) و ثمانين وخمسمائة)) ولأحمد بن مهد هذا ترجمة فى لسان الميزان ج ١ رقم
٨٠٦ وفيها ((يعرف بالمبلسى وابن اليتيم وبالأندرشى لكناه بحصن أندرش من
المرية .... روى عنه ابنه [ ابو] عبد الله احد الضعفاء الآتى ذكره فى المحمدين))
أى فى اللسان ج ٥ رقم ١٧٠ ( م+ بن احمد بن د .... )» و وقع فيها ((يعرف
بالأندلسى)» وذكر فى فصل الأنساب اللسان ج ٦ رقم ١٣٩٣ وقع هناك
((الأندرسى)» والصواب (الأندرشى) (٢)م وس وع ((اسد)) خطأ راجع
الإكمال ١ /٦٢ (٢-٣) ثبت فى ك فقط.
السرجى
٣٦٢

ج - ١
الأنساب
السرخى و كان يدرس الفقه بالعجمية بالجامع برأس الصيارفة و يعظ ؛
قتل فى رجب سنة ثمان وأربعين و خمسمائة فى رقعة الغزي
٢٥٥ - - الاَ نْدَقى) بفتح الألف وسكون النون وفتح الدال المهملة وفى
آخرها القاف، هذه النسبة الى اندقى١ وهى قرية من قرى بخارا على عشرة
فراسخ، منها ابو المظفر عبد الكريم بن أبى حنيفة بن العباس الأندقى ، ٥
وقيل : ابو المظفر من اهل اندقى ، كان اماما فاضلا راهدا ورعا حسن السيرة
متواضعا، تفقه على الإمام ابى محمد ٢ عبد العزيز بن احمد الحلوانى : برع
فى الفقه وسمع منه الحديث و من ابى طاهر محمد بن على بن احمد الإسماعيلى
و أبى ابراهيم اسماعيل بن محمد بن عبد الله المزكى وأبى نصر أحمد بن على
ابن منصور السنى و أبى حامد احمد بن محمد بن عبد الله بن ماما الأصبهانى ١٠
وغيرهم، روى لنا عنه ابو عمرو عثمان بن على البيكندى ببخارا ولم يحدثنا
عنه سواء؛ ولد بعد الأربعمائة ، وتوفى فى شعبان سنة احدى وثمانين
و أربعمائة، وأما سبطه ابو محمد الحسن بن الحسين الأندقى، شيخ وقته،
و صاحب الطريقة الحسنة فى تربية المريدين و دعاء الخلق الى الله مع
ما رزقه الله تعالى من صفاء الوقت ودوام العبادة و ملازمة الرياضة واتباع ١٥
الأثر : استعمال السنة والآداب المنقولة عن النبى صلى الله عليه وسلم، صحب
الإمام يوسف بن أيوب الهمذانى وكان من خواص مريديه وصحبه فى السفر
(١) مثله فى القبس ومخطوطتى اللباب، ووقع فى مطبوعته ((إندة، وفى
معجم البلدان ((اندق)) (٢) ثبتت فى ك وهى صحيحة !كن سقط منها لفظ
الآتى ((عبد)».
٣٦٣

الأنساب
.
ج - ١
الى خوارزم وبغداد، لقيته اولا بمرو فى خانقاء الشيخ ولم اكن عرفته ثم
لقيته بيخارا وترددت اليه وتبركت به وكان يكرمنى غاية الإكرام و الله
تعالى يرحمه ويجزيه احسن الجزاء ، سمعت منه احاديث يسيرة بروايته عن
شيخنا يوسف الهمذانى متبركا به؛ وكانت ولادته سنة نيف وستين
وأربعمائة، وتوفى فى السادس والعشرين من شهر رمضان سنة اثنتين وخمسين
و خمسمائة، وكانت الليلة السابعة والعشرين [ ليلة نزوله١] فى المنزل المبارك ٢
جعلنا الله تعالى ممن يستعد لذلك المنزل ..
٥
٢٥٦ - ﴿ الاَنَّدُ كانى .. بفتح، الألف وسكون النون وضم الدال المهملة
وفتح الكاف وفى آخرها النون، هذه النسبة الى انكان وهى قرية
١٠ من قرى فرغانة، وأندكان قرية من قرى سرخس ايضا وبها قبر الشيخ
احمد الحمادى . وأما التى من قرى فرغانة هو؛ أبو حفص عمر بن محمد
ابن طاهر الأندكانى المقرئى الفرغانى الصوفى، شيخ صالح سديد السيرة
كثير التلاوة للقرآن والدرس له ورد خراسان قديما وأقام بها فى
ربطْ الصوفية وكات يخدمهم ويقوم بمصالحهم ، سمع أبا الفضل بكر بن محمد
١٥ ابن على الزرنجرى وأبا الرجاء المؤمل بن مسرور الشاشى و غيرهما، سمعت
منه شيئا يسيرا؛ وتوفى بقرية فاشان من قرى مرو فى جمادى الأولى سنة
خمس وأربعين و خمسمائة و صلبت عليه
(١) ليس فى ك (٢) م وس وع ((الجامع)) (٣) هكذا فى ك ومثله فى اللباب
ومعجم البلدان. ووقع فى بقية النسخ (الحادى)) (٤) أى المنتسب اليها (٥) م و س
((ربط)» .
٣٦٤
الأندلسى
(٩١)

الأنساب
ج-١
٢٥٧ - ٠ الآنْدَلْسى .. بفتح الألف وفتح الدال المهملة وضم اللام أو. فى
آخرها الذين المهملة المخففة، هذه النسبة إلى اندلس و هى اقليم مراني
بلاد المعدب مشتملة على بلاد كثيرة، خرج منها جماعة من العلماء وبالأئمة
والحفاص بى كل فن، ووصل الى العراق وخراسان منهم جماعة كثيرة.
منهم أبو الأصبغ عبد العزيز بن عبد الملك بن نصر الأندلسى الحافظ الإخوانى ٥
مولاهم، كان من اهل العلم والفضل، سمع الحديث بلاد المغرب وخالشاق،
سمع بمكة ابن سعيد احمد بن محمد بن زياد بن٢ الأعرابى، وبغداد لبا على
اسماعيل بن محمد الصفار و أبا سهل احمد بن محمد بن عبد الله بن زياد بالقطاق،
و بأصبهان اب محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الحافظ، محمد بد مشق
ز.ابا الحسن خيثمة [بن سليمان] بن حيدرة الأطرابلى، وبمرتع أنا على
الحسين بن محمد بن عمران الصغافى وغيرهم: روى عنه احمد بن عبد العزيز
المكى و أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ وذكره فى التاريخ"مثال:
ابو الأصبغ الأندلسى احد المذكورين فى الدنيا من الرحالة فى طلب الحديث،
سمع بالأندلس سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة، ثم رحل فى طلب الحديث
فأدرك بمصر اصحاب يونس بن عبد الأعلى وأخمدٍ بن عبد الرحمن بن وهين،
وأدرك بالشام اصحاب هشام بن عمار ومحمد بن عزيز الأيلى وأكثر ها
عن خيثمة بن سليمان. ثم جاءناً من أصبهان فى شهر رمضان من سنة
اثنتين أربعينو ثلاثمائة بعد أن كان وافقتى بالكوفة سنة إحدى
(١) ثبت فى له سقط من بقية النسخ (٢) ثبت فى لك. وهو صحيح (٣) زه فى
إ هناهيز جعفربن حيان الحافظ)» وهى طائشه ستأتى فى موضعها قريباً ...
٣٨ / الف
١٠
١٥

ج - ١
: الأنساب
ريجوب أربعين، سألنى عن أبى العباس الأصم فأخبرته بسلامته فقال: قد نعى
الينا منذ اشهر، فقلت: وبعثته على ورود خراسان فسمع من أبى العباس
وأكثر حديثه، وبقى بنينابور الى سنة خمس وأربعين، ثم خرج الى مرو،
وإلى ابن خنب١ ببخارا، ثم الى كثانية ٢ الى على بن محتاج وأبي يعلى
. النسفى، و دخل الشاش، و منها الى استجاب وكتب بها الكثير، ثم انصرف
· إلى بخارا واستوطنها و تسرى بها و لم يدنس نفسه بشىء قط مما يشين العلم
وأهله؛ ولد بقرطبة و هى اقصى المغرب، وتوفى بخارا من ارض المشرق
فی رجب من سنة خمس وستين وثلاثمائة."
(١) تحرفت الكلمة فى النسخ، فى بعضها ((حنب)( وبعضها ((اجنب)) وغير ذلك،
وأبو بكر ابن خنب مشهور يأتى فى رسم (الخنبى) (٢) م وس ((كشاشة)) خطأ.
(٣) يستدرك (١٣٨ - الاندوشرى) فى معجم البلدان ((اندوشر بالضم ثم السكون
والشين المعجمة حصن بالأندلس بقرب قرطبة منه أبو إسحاق إبراهيم بن معد بن سليمان
اليحصى الأندوشرى كتب عنه السلفى من شعره بالإسكندرية وقال كان من
أهل الأدب والنحو أقام بمكة شرفها الله مدة مديدة وقدم علينا الإسكندرية
سنة ٠٠٠٠٠٠٥٤٨ و (١٣٩ - الأندى) فى اللباب ((الأندى - بعد الألف المضمومة
نون ساكنة ودال مهملة نسبة الى اندة مدينة بالأندلس منها أبو عمر يوسف بن
عبد الله بن خیرون القضاعى الأندی و ذكره ابو الوليد روى عن ابى معمربن عبد البر
الموطأ وروى عن غيره ايضا)). وفى استدراك ابن نقطة ((الحافظ أبو الوليد يوسف
ابن عبد العزيز بن إبراهيم الأندى المعروف بابن الدباغ حدث عن ابى عمران موسى
ابن ابى تليد وغيره وله كتاب لطيف فى مشتبه الأسماء ومشتبه النسبة رأيته
بمصر واستفدت منه - اغنى الكتاب - سمع منه الحافظ ابو محمد عبد الله بن محمد بن
عبد الله بن على الأشيرى، نقلت نسبه من خط الأشيرى ..... ، وأبو الحجاج=
٣٦٦
الأشميثى

ج - ١
الانساب
٢٥٨ - - الأَنْقَمِيُشى) بفتح الألف وسكون النون و فتح الشين المعجمة
وكسر الميم وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها و بعدها الثاء المثلثة
= يوسف بن على بن محمد الأندى حدث بالإسكندرية عن أبى الغنائم محمد بن على بن
ميمون الترسى وأبى القاسم على بن احمد بن النسرى البزاز حدث عنه ابو محمد عبد الله
ابن عبد الرحمن بن يحيى بن اسماعيل العثمانى المعروف بابن أبى اليابس الإسكندرانى
فى فوائده)). و (١٤٠ - الأنرى - وقال بعضهم: الأخرى) راجع التعليق على
الإكمال ١٢٠/١. و (١٤١ - الأنساباذى) فى معجم البلدان ((انساباذ بفتح اوله
و ثانيه قرية .... ويقال ان الوزير الدركزنى من اهلها وتذكره فى دركزين»
انظر (الدركزنى). و (١٤٢ - الانسانى) فى القبس «الآنّانى. كثير بن عبد الله
الأعلى البصرى [ الأنسانى ] سكن قرية انس ... قبل انسانى لما نسب الى موضع
انس ليفرق بينه وبين المنسوب إلى انس ... )» قال المعلمى الظاهر أن (انسان)
اسم لموضع نسب الى انس و فى معجم البلدان (عبادان) انها نسبة الى عباد قال «لغة
مستعملة فى البصرة ونواحيها انهم اذا سموا موضعا او نسبوه الى رجل او صفة
يزيدون فى آخره الفا ونونا كقولهم فى قرية عندهم منسوبة الى زياد ... :
زيادان، وأخرى .... وأخرى الى بلال ....: بلالان)). و(١٤٣ - الإنسانى)
بكسر فسكون ذكره فى التبصير مع سابقة وقال «الإنسان ذو الشئة وهب بن
خالد بن عبد بن تميم بن معاوية بن انسان بن عتوارة بن غزية بن جشم وآخرون))
يعنى من اسم بعض اجداده انسان، فيصح ان ينسب اليه فيقال: الإنسانى. و(١٤٤-
الانسرى) فى القبس «الانسرى احمد بن الليث الانسرى من قرية أنسر)). و (١٤٥-
الأنسى ) فى القبس ((الأنسى فى الأنصار انس بن مالك رضى الله عنه ينسب اليه
ابو ثمامة مهد بن محمد .... وذكر الماليمنى ايضا الناخالد موسى بن محمد بن عبد الله
ابن المثنى بن عبد الله بن انس .... )).
٣٦٧

ج - ١
الأنساب
و فى آخرها النون، هذه النسبة الى انشميتن وهى احدى قرى نف،
منها ابو الحسن حميد بن نعيم الفقيه الأنشميثى، كان رجلا صالحا ، سمع
أسد بن حمدويه النسفى، ذكره المستغفرى وقال: شهد مجلسى حيث اجلست
فى مسجد الزهاد يوما واحدا وكان اول جلوسى فيه فى شوال سنة ست
وسبعين و ثلاثمائة . .
٥
٢٥٩ - ﴿ الأنصارى} بفتح الألف وسكون النون وفتح الصاد المهملة
و فى آخرها الراء، هذهُ النسبة الى الأنصار، وهم جماعة من أهل المدينة
من الصحابة من اولاد الأوس والخزرج، قيل لهم الأنصار لنصرتهم
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى: " والذين آووا ونصروا"
وقال عز من قائل: " لقد تاب الله على النبى والمهاجرين والأنصار الذين
اتبعوه فى ساعة العسرة "- الآية، وقال الله تعالى: " والسابقون الأولون من
المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضى الله عنهم ورضوا عنه
وأعد لهم جنات تجرى تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم".
وفيهم كثرة و شهرة على اختلاف بطونها وأنفاذها ومن اولادهم الى
الساعة جماعة ينسبون اليهم و أما عيسى بن حفص الأنصارى، هكذا نسبه
القعنى وغيره من المحدثين وإنما هو عيسى بن حفص بن عاصم بن عمر
ابن الخطاب وأمه ميمونة بنت داود الخزرجية فنسب الى اخواله : منهم
محمد بن عبد الله بن المحبر١ الأنصارى وإنما هو محمد بن عبد الله بن محبر"
ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب٢ وكانت جدته عائشة
(١) يأتى ما فيه (٢) المعروف فى ذرية عمر رضى الله عنه (المجبر) بالجيم والموحدة=
بنت
٣٦٨
١٠
١٥
(٩٢)

ج - ١
الأنساب
بنت اسد الأنصارية فعرف بقبيلة أخواله ( وأما أبو الحسين اسحاق بن
إبراهيم بن اسماعيل بن محمد بن الحسن بن على بن حارثة بن على بن حارثة ٢
ابن اسامة بن قيس بن ملك بن كعب بن حريش٣ بن جحجبا بن كلفة بن
عوف بن عمرو بن عوف بن مالك الأنصاری الأوسی سکن مصر و حدث بها
عن الحسن بن محمد بن شعبة، كتب عنه ابو الفتح بن مسرورا فى سنة خمس ٥
وخمسين وثلاثمائة، وقيل الأنصارى لأنه من اولاد الأنصار و لأنه ولد
ببغداد فى ربض الأنصار فى شعبان سنة أربع وثمانين ومائتين، وكان ثقة،
فيكون وفاته بعد سنة خمس وخمسين وثلاثمائة .
٢٦٠ - ﴿ الانْضناءِى- بفتح الألف وسكون النون والضاد المعجمة
ان شاء الله٦ بين النونين و فى آخرها الواو، هذه النسبة الى انضنا وهى
١٠
= المفتوحة المشددة وهو عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن عمر وذكروا من ذريته
جماعة ليس فيهم من يقال له (( ** بن عبد الله)) وإنما وجدت مد بن عبد الرحمن بن
المجبر، راجع لبان الميزان ج ٥ رقم ٨٥٠ والتعجيل رقم ٩٥٣ وانظر جمهرة
ابن حزم ص ١٤٦ وهد هذا الذى فى اللسان والتعجيل واه فلعل بعضهم دلسه فقال
.((ما بن عبد الله الأنصارى)) او يكون غيره ممن لم اعرفه.
(١) له ترجمة فى تاريخ بغداد ج ٦ رقم ٣٤٥٦ (٢) فى تاريخ بغداد («جارية)» وأراه
خطأ (٣) م وس « حريس)) ووقع فى ك ((قريش» خطأ (٤) ك ((مرور)» خطأ.
(٥) (الأنصنانى) و (الأنصاوى) و(الأنصائى) تأتى فى التعليق الآتى (٦) فى
اللباب ((المعروف انصنا بالصاد المهملة)) وضبطها ياقوت كذلك وذكر ان الصاد
مكسورة و وقعت النسبة فيها بواو قبل الياء الأخيرة كماهنا، وكذا فى بعض
نسخ الإكمال فى رسم (حيون) وفي بعضها ((الأنصنانى)) بنون بدل الواو،
او « الأصنائى)» بهمزة يا ئية بدل الواو .
٣٦٩

ج - ١
الأنساب
قرية من صعيد مصر، خرج منها جماعة من اهل العلم ، منهم ابو طاهر
الحسين بن احمد بن حيّون الأنضناوى١ مولى خولان من اهل مصر، يروى
عن حرملة بن يحيى و عبد الملك بن شعيب بن الليث، وكان ثقة حسن
الحديث؛ توفى يوم الثلاثاء لثمان خلون من رجب سنة ثمان وتسعين
٥
ومائتين ( وأبو الحسن على بن عبد الله بن محمد بن حيّون الأنضناوى١ يقال
مولی خولان، یروی عن محمد بن رمح و حرملة بن يحيى؛ توفى فى رمضان
سنة سبع وثمانين ومائتين، وأبو العباس رجاء بن عيسى بن محمد الأنضناوى٢،
ذكره ابو بكر الخطيب الحافظ فى التاريخ وقال: سمع أبا العباس احمد بن
الحسن الرازى و أبا الحسن احمد بن محمد بن ابى التمام و حمزة بن محمد الكنانى
الحافظ و القاضى ابا الطاهر محمد بن احمد الذهلى و الحسن بن رشيق العسكرى
١٠
المصرى وغيرهم من شيوخ مصر، وقدم بغداد وحدث بها، فسمع منه
ابو عبد الله بن بكير وحدثنى عنه عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصير فى وأحمد
ابن محمد العتبقى، ، قال لى العتبقى: سمعت منه ببغداد بعد سنة ثمانين وثلاثمائة؛
وقال لى محمد بن على٣ الصورى: كان مولده فى سنة سبع وعشرين وثلاثمائة،
ومات بمصر بين٤ سنة خمس وستة عشر° و أربعمائة، قال: وكان فقيها
مالكيا فرضيا ثقة فى الحديث متحريا فى الرواية مقبول الشهادة عند القضاة .
١٥
(١) راجع التعليقة السابقة (٢) فى تاريخ بغداد ج ٨ رقم ٤٥٢٠ («الأنصناوى)).
(٣) هكذا فى م وس وتاريخ بغداد وهو الصواب، و وقع فى ك ((على بن *))
خطأ (٤) سقط من م وس (٥) مثله فى تاريخ بغداد، ووقع فى م ((اوست
عشرة)» خطأ .
قال
٣٧٠

ج - ١
الأنساب
قال الخطيب : ذكر ابراهيم بن سعيد الحبال المصرى انه مات فى سنة تسع
و أربعمائة و على بن محمد الأنضناوى١ من اهل مصر، يروى عن حرملة
"بن يحيى التجيبى)، روى عنه سليمان بن احمد بن أيوب الطبرانى ذكره فى
٢
معجم شيوخه .
٢٦١ - { الأنطاكى - بفتح الألف ومكون النون وفتح الطاء المهملة
و فى آخرها الكاف، هذه النسبة الى بلدة يقال لها انطاكية وهى من احسن
البلاد فى تلك الناحية: أكثرها خيرا، استولى عليها الأفرنج و هى فى
ايديهم الساعة و هى دار ملكتهم، والدواء المسهل الذى يقال له الأنطاكى
منسوب الى هذه البلدة المعروف بالسقمونيا ولا يكون بلدة الا بهذه البلدة،
قيل أن هذه الآية نزلت فى انطاكية " واضرب لهم مثلا أصحاب القرية ١٠
اذ جاءها المرسلون". وبها قبر حبيب النجار فى السوق كان بها، ومنها
جماعة من العلماء المشهورين قديما وحديثا، فالمنتسب إليها ابو الوليد محمد
. ثابن احمد بن الوليد بن محمد بن برد بن يزيد بن سخت الأنطاكى من اهل
انطاكية، سمع اياه ورواد® بن الجراح و محمد بن كثير الصنعانى و الهيثم
ابن جميل وأبا توبة الربيع بن نافع : موسى بن داود ومحمد بن عيسى بن٦
الطباع وقدم بغداد و حدث بها. فروى عنه القاضى ابو عبد الله بن المحاملى
(١) تقدم أن الصواب بالصاد المهملة (٢) فى معجم البلدان ((وأبو عبد الله الحسين
ابن احمد بن سليمان بن هاشم الأنصناوى المعروف بابن الطبرى روى عن ابى على
هارون بن عبد العزيز الأنبارى المعروف بالأوارجى روى عنه ابو عبد الله مد بن
الحسين بن عمر الناقد بمصر (٣) ثبت فى ك فقط (٤-٤) سقط من م وس، وترى
الترجمة فى تاريخ بغداد ج ١ رقم ٣١١ (٥) ك («داود» خطأ (٦) سقط من م وس.
١٥
٣٨/ب
٢٧١

ج - ١
الأنساب
ومحمد بن احمد بن يحيى بن صفوان الأنطاكى و أبو الحسين بن المنادى وإسماعيل
ابن محمد الصفار ومكرم بن احمد القاضى وأبو بكر الشافعى وغيره ،
وذكره ابو عبد الرحمن انفسانى فقال: ابو الوليد بن برد الأنطاكى صالح .
وقال الدارقطنى: هو ثقة؛ وذكر ابن المنادى قال: جاءنا الخبر بموت
ابى الوليد بن برد الأنطاكى من انطاكية مع الرحالين - يعنى سنة ثمان
٥
وسبعين ومائتين . وكذا قال ابو العباس ابن عقدة: انه توفى فى سنة ثمان
وسبعين ومائتين راجعا من مكة و أبو .... ١ محمد بن٢ عبد الرحمن
ابن سهم الأنطاكى، قدم بغداد و حدث بها عن عبد الله بن المبارك وأبى اسحاق
الفزارى و بقية بن الوليد، روى عنه محمد بن الفضل بن جابر السقطى وعلى
١٠
ابن احمد بن النضر الأزدى وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوى، و كان
ثقة و جعفر بن محمد الأنطاكى، شيخ يروى عن زهير بن معاوية الموضوعات
و عن غيره من الأثبات المقلوبات لا يحل الاحتجاج بخبره، روى عنه محمد
ابن عبيد الحمانى هو محمد بن احمد بن يحيى بن صفوان الأنطاكى، كان امام الجامع
بأنطاكية، يروى عن ابى ايوب سليمان بن عبد الحميد البهرانى : محمد بن احمد
بن الوليد بن برد الأنطاكى وغيرهما، روى عنه ابو بكر محمد بن ابراهيم بن المقرى
الأصبهانى و قال: ثنا محمد بن احمد بن يحيى بن صفوان الأنطاكى امام الجامع،
كان : الله ثقيل الروح رحمه الله. قلت: ومات سنة ست عشرة: ثلاثمائة
١٥
(١) لم يترك فى النسخ بياض، ولا بد منه فان اسم الرجل محمد بن عبد الرحمن
وترجمته فى تاريخ بغداد ج ٢ رقم ٧٩٢ ولم يذكر له كنية فيظهر أن أبا سعد.
ترك بياضا فأغفله النساخ (٢) سقطت من م.
(٩٣) وأو العضل
٣٧٣

ج - ١
الأنساب
و أبو الفضل عبد الله بن ابراهيم بن العباس الأنطاكى المعدل من اهل انطاكية،
يروى عن محمد بن احمد بن الوليد بن برد ، روى عنه أبو بكر محمد بن ابراهيم
ابن المقرئى فى معجم شيوخه وقال: ثنا ابو الفضل المعدل بأنطاكية و كان
قليل الرحمة رحمه الله. و أبو عبد الله مهدى بن ميمون بن محمد بن عبد الرحمن
ابن سهم الأنطاكى من اهل انطاكية، يروى عن سهل بن صالح ، روى عنه ٥
ابو بكر محمد بن ابراهيم بن المقرئى وذكر انه كتب عنه بافادة انى على
الحسين بن على الحافظ النيسابورى ، ثم قال ابو بكر بن المقرئى: لم نسمع
من مهدى غير هذا الحديث الواحد بعد جهد وعثمان بن خرزاذا
الأنطاکی من مشاهير المحدثین، یروی عن سعد بن محمد العوفی ، روى عنه
٠
سليمان بن احمد بن ايوب الطبرانى على سبيل الإجازة وقال : حدثنا عثمان
ابن خرزاذ فى كتابه وقد رأيته دخلت انطاكية فدخلنا عليه وهو عليل
مسبوت فلم اسمع منه و عاش بعد خروجى من انطاكية ثلاث سنين و نيف (٣
١٠
(١) فى معجم البلدان (انطاكية) («عثمان بن عبد الله بن محمد بن خر زاذ (فى النسخة:
خرداد) الأنطا کی ابوعمر و محدث مشهور له رحاة سمع بدمشق محمد بن عائذ وأبا نصر
اسحاق بن ابراهيم الفراديسى وإبراهيم بن هشام بن يحي ودحيما وهشام
ابن عمار وسعيد بن كثير بن عفير وأبا الوليد الطبانسى وشيبان بن فروخ
وأبا بكر وعثمان ابنى أبى شيبة وعفان بن مسلم وعلى بن الجعد وجماعة -واهمروى
عنه أبو حاتم الرازى وهو أكبر منه و أبو الحسن بن جوصا و أبو عوانة الإسفرايينى
و خيثمة بن سليمان وغيرهم ... )» و هو هذا الذى ذكره ابو سعد ينسب إلى جد ابية
راجع تذكرة الحفاظ رقم ٦٥٠ (٢) وفى معجم البلدان ((عمر بن على بن الحسن بن
محمد بن إبراهيم بن عبيد بن زهير بن مطيع بن جرير بن عطية بن جابر بن عوف بن =
٣٧٣

ج - ١
الأنساب
٢٦٢ - - الأَنْطَرُّ طُوسى ) بفتح الألف وسكون النون و فتح الطاء وسكون
الراء و ضم طاء اخرى بعدها الواو وفى آخرها السين، هذه النسبة الى
انطرطوس و هى بلدة من بلاد الشام، منها أبو حفص عمر بن أحمد بن محمد
ابن رجاء السجستانى الأنطرطوسى، حدث عن أبى عقيل انس بن سليمان
٥ - وقيل سلم١ - الخولانى، روى عنه القاضى أبو القاسم مزاحم بن عميرة
الأنطر طوسى: "هذا كان تولى القضاء بها، روى عنه ابو بكر أحمد بن محمد
= ذبيان بن م تدين عمرو بن عمير بن عمران بن عتيك بن الأزد ، أبو حفص لعتكى
الأنطاكى الخطيب صاحب كتاب المقبول سمع أبا بكر الخرائطى والحسن بن على بن
روح الكفرطابى ومحمد بن خريم وأبا الحسن بن جوصاء سمع منهم ومن غيرهم بدمشق،
وقدم مرة أخرى فى سنة ٣٥٩ مستغفرا حدث بها وبحمص عن جماعة كثيرة، روى
عنه عبد الوهاب الميدانى ومسدد بن على لأمنوكى وغيرها وكتب عنه أبو الحسين
الرازى ، ... ، وإبراهيم بن عبد الرزاق أبويحي الأزدى - ويقال: المجل - الأنظ كى
الفقيه المقرئ قرأ القرآن بدمشق على هارون بن موسى بن شريك الأخفش وقرأ
على عثمان بن خر زاذ (فى النسخة: خرداد) ومحمد بن عبد الرحمن بن خالد المكى المعروف
بقنبل وغيرهما وصنف كتابا يشتمل على القراءات الثمان وحدث عن آخرين، روى
عنه ابو الفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيبانى وأبو الحسين بن جميع وغيرهم!
ومات بأنطاكية سنة ٣٣٨ وقيل فى شعبان سنة تسع» ....
(١) سيأتى فيما بعد («سلم)) وفى تهذيب تاريخ دمشق - ١٣٥ « نس بن السلم ين
الحسن بن السلم)) و وقع فى معجم البلدان (انطرطوس )مانس بن السلام بن الحسن
ابن الحسن بن السلام)) كذا ، وأرى أن زيادة الألف وهم من بعض الكتبة ،
ووقع فى المعجم الصغير للطبرانى ص ٥٨ («أنس بن سليم)) كذا (٣) كأنه سقط
« و أبو القاسم مزاحم بن عميرة الأخطر طومى)).
ان
٣٧٤
٠٠

ج - ١
الأنساب
ابن عبديس النسوى الحافظ ، وأبو عقيل انس بن سلم١ الخولاني الأنطر طوسى،
يروى عن معلل بن نفيل الحرانى وغيره، روى عنه أبو القاسم سليمان
ابن احمد بن ايوب الطبرانى وسمع منه بأنطر طوس٢» و أبو الدرداء عبد الله
ابن محمد بن الأشعث الأنطرطوسى، يروى عن ابراهيم بن محمد بن عبيدة،
روى عنه أبو القاسم سليمان بن احمد بن أيوب الطبرانى وسمع فيها٤٥٣ ٥
(١) تقدم ما فيه، ووقع هنا فى م وس ((مسلم)) خطأ (٢) فى معجم البلدان فى ذكر انس
هذا «حدث بدمشق سنة ٢٧٩ عن عيسى بن سليمان الشيرازى ومخلد بن مالك الحرانى
وأيوب بن سليمان الرصافى المعروف بابن مطاعن وجماعة كثيرة روى عنه أبو القاسم
ابن ابى العقب وأبو الحسن بن جوصا وسليمان بن احمد الطبر انى وأبو أحمد بن عدى
و غيرهم »(٣) كأنه يريد سمع منه فيها - اى فى انطرطوس . وفى معجم البلدان
فى ذكر أبى الدرداء هذا (( حدث عن إبراهيم بن المنذر الخزامى وإبراهيم بن مهد
ابن عبيدة المددى الحمصى روى عنه أبو جعفر ** بن عبد الرحمن الضبى الأصبهانى
المعروف بالأرز نانى (فى النسخة: بالأرزبانى) وسليمان بن احمد الطبر انى قاله أبو القاسم
الحافظ الإمام »(٤) وفى معجم البلدان ( عمر بن داود بن سلمون بن داود ابو حفص
الأنطر طوسى قدم دمشق و حدث عن خيثمة بن سليمان والحسين بن معد بن داود
مأمون ومحمد بن عبيد الله الرفاعى وأبى بكر مه بن الحسن بن ابى الذيال الجوازى
الأصبهافى وجماعة كثيرة روى عنه ابو على الأهوازى و أبو الحسين بن الترجمان
وأحمد بن الحسن الطيان، وكان يقول ختمت اثنين وأربعين ألف ختمة ومولده
سنة ٢٩٥ ومات [سنة] ٣٩٠، قال وتزوجت بمائة امرأة واشتريت ثلاثمائة
جارية . وعيسى بن يزيد ابو عبد الرحمن الأنطرطوسى الأعرج حدث عن
الأوزاعى وأبى على ارطاة بن المنذر روى عنه محمد بن مصفى الحمصى وعبد الوهاب بن
الضحاك وقال ابو أحمد الحاكم: حديثه ليس بقائم)). ويستدرك (١٤٦- الأنطليشى)
فى معجم البلدان ((انطليش بالفتح ثم السكون وفتح الطاء وكسر اللام وياء=
٣٧٥

ج - ١
الأنساب
٠
٢٦٣ ﴿ الاَنْقَدَّقانى) بفتح الألف وسكون النون واللام بين القافين
المضمومة والمفتوحة وفى آخرها النون ، هذه النسبة الى قرية من قرى
مر؛ يقال لها انكلكان ، منها ابو عبد الله مطهر بن الحكم البيع الأنقلقانى،
كان من أهل القرآن والعلم راويا لتفسير مقاتل ولكتب على بن الحسين
ابن واقد، روى عن عبد الله بن يزيد المقرئى وأضرابه، كتب عنه مسلم
٥
ابن الحجاج القشيرى صاحب الصحيح و مقبل بن رجاء الطوسى وعبد الله
= ساكنة والشين معجمة قرية بالأندلس ينسب اليها عبد البصير بن ابراهيم ابو عبد الله
الأنطليشى سمع د بن وضاح والخشنى وغيرهما، حدث وتوفى وأحمد بن بقى
على القضاء قاله ابن الفرضى)) قال المعلمى الترجمة فى تاريخ ابن الفرضى رقم ٨٧٢ ووقع
هناك ((من أهل قرية ابطليس»كذا وفيه رقم ٣٨٨ « حكيم بن حفص بن حكيم شيخ
كان بقرية ابطليش روى عن عبد البصير بن ابراهيم .... » و فيه رقم ١٠٣١
(( فرج بن الحارث بن ابى الأسد من اهل قرطبة يكنى ابا سعيد كان يسكن قرية
ابطليش .... ) راجع فيما تقدم ( الأبطليشى). و (١٤٧ - الأنعامى) ذكره فى
القبس وقال «فى مراد انعم بن عمرو بن الغوث بن طيئ - هذا اصله وانتقل الى
مراد و قيل: انعم بن زاهر بن عمرو بن عوبثان بن زاهر بن سراد ذ کر مان الکایی،
ينسب كذلك سالم بن عبد الواحد أبو العلاء روى عن عمرو بن هرم، روى عنه
وكيع والصباح بن محارب قال أبو حاتم: يكتب حديثه .... )), و (١٤٨ -
الأنفى) بفتح فسكون اورده فى القبس .وقال «فى تميم اتف الناققاو هم جعفر بن
قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم منهم المحبل الشاعرة وهو ربيع
ابن ربيعة بن عمرو بن قتال بن اتف المثانة يفتبرو (١٤٩° - الانتفى) ذكره التبصير
ميزا بينه وبين سابقه قال ((وبفتح النون مد بن حن الأنفى المالكى القاضى متأخر
كتب عن الذهبى وغيره)).
(١) م وس ((وأخير انه)) وهو تجريف.
٣٧٦
(٩٤)
ان

ج - ١
الأنساب
ابن محمود السعدى وأبو جعفر محمد بن محمد بن الحسن بن بشار المروزى
"وغير مطا ٢٥
٢٦٤ - ﴿ الإنمارى﴾ يفتح الألف وسكون النون و فتح الميم و فى آخرها
الراء، هذه النسبة الى انمار ٢٠٠٠٠٠٠٠، والمشهور بالانتساب اليها.
ابو سفيان الأنمارى، يروى الطامات فى الروايات لا يجوز الاحتجاج به ٥
إذا انفرد، يروى عن حبيب بن [عبد الله بن ] أبي كبشة°، روى عنه
بقية بن الوليد حديث يعجبه النظر الى الأترنج والحمام الأحمر، وأبو الحسن
أحمد بن الخضر بن احمد بن محمد بن عبد الله بن نهيك بن عبد المطلب بن منصور
ابن طلحة بن زهير الأنمارى الشافعى الفقيه الحافظ، وزهير الأنمارى٢.
صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل نيسابور، كان اماما حافظا ١٠
فاضلا، سمع أبا عبد الله محمد بن ابراهيم العيدى و أبا الحسن احمد بن النضر
ابن عبد الوهاب و أبا إسحاق إبراهيم بن على الذهلى، روى عنه الأستاذ
ابو الوليد القرشى وأبو على الحسين بن على الحافظ والحاكم ابو عبد الله
(١-١) ثبت فى ك فقط (٣) (الأنكلكانى) فى الذى قبله (٣) بياض فى ك نحو ثلاث
كلمات وفى اللباب («انمار عدة بطون من العرب منهم انمارين اراش بن عمرو بن
الغوث بن نبت ابو بحيلة وخثعم ... ومنهم انمار مذحج ... ومنهم انمار بن بغيض
ابن ريث بن غطفان .... ومنهم انمارين مازن بن عمرو بن تميم)) (٤) اراه من
انمار إلى منها ابو كبشة - وسيأتى .. لأنه روى عن حبيب بن عبد الله بن ابى كبشة
الأنمارى عن أبيه عن جده (٥) هو أبو كبشة الأنمارى قيل من انمار مذحج وقبل
من انمار بن بغيض (٦) مثله فى اللباب، ووقع فى م وس (عبد الملك)» (٧) فى
اللباب: انه من انمار مذحج .
٣٧٧

ج- ١
الأنساب
محمد بن عبد الله الحافظ، وكان ابو على الحافظ يقول: ما لأحد علىّ فى
العلم من المنة ما لأبى الحسن الشافعى فإنه حملنى الى مجلس ابراهيم بن
ابى طالب و حثى على سماع الحديث، وكان ابو بكر بن اسحاق الصبغى
يقول: ما نعلم لأبى الحسن الشافعى جرما الا فقره؛ وتوفى ابو الحسن
الأيمارى الشافعى فى جمادى الآخرة سنة اربع وأربعين وثلاثمائة ،١
٢٦٥ - { الانماطى﴾ بفتح الألف وسكون النون و فتح الميم وكسر الطاء
المهملة، هذه النسبة الى بيع الأنماط وهى الفرش التى تبسط ، والمشهور
بهذه النسبة حبيب بن أبى حبيب ٢الجرمى الأنماطى صاحب الأنماط من
أهل البصرة ، يروى عن الحسن وابن سيرين وهو جد عبد الرحمن بن محمد
١٠ ابن حبيب بن ابى حبيب٢، روى عنه موسى بن اسماعيل = وحيان بن سليمان*
الجعفى الأنماطى [ من أهل الكوفة بباع الأنماط، يروى عن سويد بن
غفلة ،روى عنه منصور بن المعتمر والثورى و أبو الحسين زيد بن الحسن
القرشى التكوفى الأنماطى٥]، صاحب الأنماط هو كوفى منكر الحديث،
حدث عن معروف بن خربوذ وعلى بن المبارك و جعفر بن محمد بن على،
١٥ روى عنه سعيد بن سليمان الواسطى ونصر بن عبد الرحمن الوشاء وعلى
٣٩/ الف ابن المدينى وإسحاق بن راهويه وغيرهم، و أبو العباس / محمد بن الحسين
(١) ومن انمار بن مازن بن عمروبن تميم عبيد الله بن العيزار الأنمارى، قاله خليفة
ونقله صاحب اللباب (٢-٢) ثبت فى ك فقط (٣) كذا ومثله فى تاريخ البخارى،
والذى فى كتاب ابن أبى حاتم وانثقات ((سلمان)) (٤) فى النسخ ((علقمة)»
خطأ (٥) من م وس وع، وسقط من ك .
٣٧٨
ان

ج -١
الأنساب
ابن عبد الرحمن الأنماطى من اهل بغداد. سمع سعيد بن سليمان الواسطى
و يحي بن يوسف الزمن و داود بن عمرو! الضبى وعبد الرحمن بن صالح
الأزدى ومحمد بن عبد الله الأزدى* ويحيى بن معين ، هارون بن عبد الله
البزاز٢، روى عنه يحيى بن محمد بن صاعد ومحمد بن مخلد وعلى بن محمد
المصرى و عبد الباقى بن قانع و إسماعيل بن على الخطبى وأبو بكر بن خلاد. ٥
و كان ثقة، وقال ابو الحسين بن المنادى: ابو العباس الأنماطى حمل الناس
عنه لثقته وصلاحه؛ توفى لأيام مضت من شهر رمضان سنة ثلاث
وتسعين ومائتين . *
٢٦٦ - ﴿الآنيُونىَ بفتح الألف والنون المكسورة ثم الياء الساكنة
(البوس ((عمر" خطأ (٢) فى تاريخ بغدادج ٢ رقم ٦٧٨ (( الأرزى)» وهو
الصواب وقد تقدم فى رسم ( الأرزى) (م) هكذا فى ك و صنيع أصحاب المشتبه
يقتضيه، و وقع فى م وس وع ((البزار)) (٤) يستدرك (١٠٠ - الأنوفارى) هو
أبو نصر أحمد بن على بن خلف بن الياس بن حموى بن خناش بن جكان بن حيدن
الأنو فارى البخارى. ذ کر فى الإ كمال فى رسم (خناش). رسم (حموی) ورسم (حیدن)
وعنه ضاحب التوضيح فى رسم (خناش) ولكن وقع فيه «الانوقارى)» ونسخ
الإكمال اثبت و (١٥١ - الآنى) أورده صاحب القين وقال «انى قرية بواسط.
منها ابو الجنين على بن موسى بن بايا روى له ابو سعد الماليى عن انس وسمرة ان
النبى صلى الله عليه وسلم قال فى قول الله تعالى (وان جندنا لهم الغالبون) قال هم
أهل السنة والجماعة)) اجحف فى الاختصار كعادته. وفى معجم البلدان ((انا
بالضم والتشديد عدة مواضع بالعراق - عن نصر» فلعل هذا منها فيكون النسبة
بضم الهمزة وتشديد النون، وحذف الألف المقصورة الرابعة فى النسب جائر.
٣٧٩

ج - ١
الأنساب
آخر الحريف ثم السين المهملة المضمومة بعدها الواو وفى آخرها النون ،
هذه النسبة الى انيسون وهى قرية من قرى بخارا، ومنها ابو الليث نصر
ابن زاهر بن عمير بن حمزة الأنيسونى البخارى. يروى عن أبى عبد الله بن
ابى حفص و أسباط بن اليسع، روى عنه جماعة.
باب الألف والواو
٢٦٧ - الأوَّابِى ◌ٌّ بفتح الهمزة و تشديد الواو و فى آخرها الباء المنقوظة
واحدة، هذه النسبة الى بنى الأواب و هو بطن من تجيب، والمشهور
بهذه النسبة زياد٢ بن نافع الأوانى. يروى عن كعب صاحب رسول الله
صلى الله عليه وسلم، روى عنه بكر بن سوادة: ٣
(١) يستدرك (١٥٢٠ - الأنيفى) اورده فى القبس وقال «فى اشجع انيف بن ثعلبة
ابن قنفذ بن خلاوة [بن سبيع] بن بكر بن الشجع، منهم جبيلة بن عامر بن انيف
صاحب حلف النبى صلى الله عليه وسلم، ذكره ابن الكلبى ولم يذكره ابو عمر
ولا ابن فتحون)) وانظر الإصابة رقم ١٠٩٦. قال المعلمى ومنهم نعيم بن مسعود
ابن عامر بن انيف الأشجعى صحابى مشهور (٢) فى التوضيح ((ام يونس بت
عبد الأعلى فليحة بنت ابان بن زياد هذا فيما ذكره ابن يونس)) (٣) ومنهم مخيس
ابن ظبيان الأوابى، راجع التعليق على الإكمال ١٢١/١. ويستدرك (١٥٣-
الأوارجى ) وهو أبو على هارون بن عبد العزيز الأنبارى المعروف بالأوارجى
روى عنه أبو عبد الله الحسين بن احمد بن سليمان بن هاشم الأنصناوى المعروف
بابن الطبرى- كما تقدم فى التعليق على (الأنضناوى) رقم (٢٦٠). و(١٥٤ - الاواسى)
أورده فى القبس قال «الأواسى بالضم فى الأزد، انشد الهمدانى للشنفرى بن مالك:
وفى الأرض مناى .... )» ذكر ثلاثة ابيات من اللامية ولم يزد. وفى ترجمة ==
الأوانى
٣٨٠
(٩٥)