النص المفهرس

ج.
الأنساب
- لقد طلع الشمس من غربها على خافقيها وأوساطها
ث فقلنا: القيامة قد اقبلت فقد جاء اول اشراطها ..
وأنشدنى موسى الأغماتى لنفسه :- ..
ه بلفظالماءان عد مت
لعمر الهوى انى وإن شطت النوى" الذي كبد خرى ولأو مدمع سكب
٥
فان كنت فى اقصى خراسان بازجاج أسمى في شرق و قلبى فى غرب
توفي المغربي هذا بعد سنة ست عشرة وخمسمائة و!
٢٠١٥ - ﴿ الاغلاقى) يفتح الألف وسكون الغين المعجمة بعدها
اللام الف وفي آخرها القاف، هذه النسبة الى الغلق وعمله، ولعل بعض
اجداد المنتسب يعمله وهو أبو الحسين أحمد بن عبد الله بن الحسين بن
*
١٠
كن
الآمدى المعروف بابن الأغلاقى من إهل واسط والده آمدي
*
واسط فولد الأولاد له بها، شيخ فاضل عالم نظيف من أهل العلم والقرآن،
لقيته بغداد أولا فى رباط الى النجيب السهروردى وسألته عن شيوخ
*
واسط فذكر لى أن الجلخت وعلى سنده وأن المغازلى و كثرته ورغبتى
فى الانحدار الى واسط ، وكان عارفاً بحديث اهلها، سمع ابا الخطاب
المدربواد
(أ) فى تاريخ ابن الفرضى رقم ١٦٤٩ « يصلتن بن داود الأعماقى يكنى أبا عبد الرحمن
( قدم علينا قرطبة طالبا فسمع معنا من مد بن يحي بن عبد العزيز، ... وجمع كتبا
عظيمة و كان صائمً اكثر دهره كثير الصدقة وخرج منصرفا إلى بلده فتوى
.. قبل وصوله اليه فى جزيرة من جزائر الساحل سنة إحدى وسبعين أو اثنتين
وسبعين وثلاثمائة)) يصلين شكل فى التاريخ المطبوع بفتح اوله وظفيه وقد ذكر
هذا الرجل فى القبس عن تاريخ ابن الفرضى وشكل يكون ناتيه وفتح اوله
وثالثة ورابعة (٢) فى الباب «بعيد اته)».السحب مثقال بماذا ستفيه أثناء
راما
٣٢١

ج -١
الأنساب
نصر بن احمد بن البطر القارى، سمعت منه ببغداد أولا ثم بواسط « وأخوه
ابو الرضا المبارك١ بن عبيد الله بن الأغلاقى، شيخ صالح صدوق امين مشتغل
بنفسه، سمع ببغداد ابا الخطاب نصر بن احمد بن البطر القارى وغيره ، كتبت
عنه فى رحلتى الأولى ٢ الى واسط:٣٥
باب الألف والفاء
٢١٦ - {الاَفْرَجِئْ) بفتح الألف والراء بينهما القاء الساكنة٦ وفى
آخرها الجيم، هذه النسبة الى افرجه، وهو لقب بعض اجداد ابى جسفر
احمد بن إبراهيم بن يوسف بن يزيد بن بندار التميمى الأفرجى الضرير من
(١) فى م و بعض النسخ الأخرى زيادة ((بن الحسين)) و قضية ما تقدم ان يكون
محلها بعد (( عبيد الله)) (٢) ثبت فى ك فقط (٢) وفى حسن المحاضرة ١ / ١٨٠
« ابن الأغلاق أبو العباس احمد بن عبد الكريم بن غازى الواسطى ثم المصرى عن
عبد القوى بن الحباب وابن باقاً، مات فى صفر سنة ست وتسعين وستمائة)).
(٤) فى الباب ((قلت فاته (١١٦ - الا فرانى) بفتح الهمزة وسكون الفاء وفتح
الراءو بعد الألف نون هذه النسبة الى افر ان احدی قری سف ینسب اليها ابو بكر
* بن على بن الحسين بن يوسف الفراوى الأفرانى)) وفى رسم ( خجيم) من
الإكال حاتم بن خجيم الأفرانى قرية من نسف عن محمد بن اسماعيل البخارى
حدث عنه أبو يعلى عبد المؤمن بن خاف النسفى وغيره» و فى رسم ( الحامدي )
من استدراك ابن نقطة ((ابو بكر محمد بن احمد الأفرانى الحامدى - وأفران
. احدى قرى تخشب - حدث عند محمد بن احمد بن أفريغون الأفرانى ... » وتخشب
هى نسف عينها. و (الآفراهى) انظر رقم (٢٢٢) فيما يأتى (٥) راجع ما تقدم
فى رسم ( الأبرجى ) (٦) هكذا فى ك وهكذا فى اللباب وغيره، و وقع فى بقية
النسخ ((بفتح الألف والفاء بعدها الراء الساكنة)).
اهل
٣٢٢

ج - ١
الأنساب
اهل اصبهان يعرف بابن افرجه و أخوه ابو على بن افرجه، كان من
الحفاظ ، روى عنه أبو القاسم سليمان بن احمد الطبرانى و أبو جعفر، حدث
عن ابراهيم بن فهد وأحمد بن مهدى و أبى بكر بن النعمان وإبراهيم بن اسحاق
الحربى البغدادى وغيرهم، روى عنه أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه
الحافظ= وأخوه ابو على محمد بن ابراهيم بن يوسف الأفرجى من اهل ٥
أصبهان، روى عن محمد بن الحارث المخزومى المدينى، روى عنه أبو القاسم
سليمان بن احمد بن ايوب الطبرانى »
٢١٧ - ﴿ الاَفُرّخْشى) بفتح الألف وسكون الفاء وفتح الراء وسكون
الخاء المعجمة وفى آخرها الشين المعجمة ايضا، هذه النسبة الى قرية من
قرى بخارا يقال لها فرخشى تخفيفا وهى افرخش - على اربعة فراسخ، ١٠
منها ابو بكر أحمد بن محمد بن اسماعيل بن اسحاق بن ابراهيم بن اسرائيل بن
مستاجر الأفرخشى البخارى من اهل بخارا، كان رئيس العلماء و مقدمهم
وعرف بالإسماعيلى وقد ذكرته قبل هذا، سمع محمد بن يوسف بن عاصم
ومحمد بن صابر بنا كاتب وعبد الرحمن بن محمد بن حريث و أحمد بن خالد
ابن الخليل بن محمد بن يوسف بن مطر الفربرى و أحمد بن محمد بن عمر ١٥
المنكدرى و أبا عثمان سعيد بن إبراهيم بن معقل و طبقتهم من اهل خراسان
والعراق، سمع منه جماعة منهم ابو العباس جعفر بن محمد المستغفرى؛ ومات
فى شهر رمضان سنة أربع وثمانين و ثلاثمائة، وكانت ولادته سنة أحدى
و ثلاثمائة، عاش اربعا وثمانين سنة . وأبو بكر محمد بن حاتم بن اذكر
(١) ثبت فى ك وسقط من بقية النسخ.
٣٢٣
1

الأنساب
1
الأفرخشی المعروف بابن حیت١، شیخ من شيوخ بخارا حدث »
٢١٨٠ - { الا فْرِيقى) بفتح الألف وسكون الفاء وكسر الراء وسكون
الياء المنقوطة باثنتين من تحتها و كسر القاف، هذه النسبة الى افريقية وهى
بلدة كبيرة٢ معروفة من بلاد المغرب "عند الأندلس» فتحت فى زمن
٥ - عثمان بن عفان رضى الله عنه و قدم فى فتحها عبد الله بن الزبير رضى الله عنهما
وقصة فتحها فى الصحيح لأبىء حفص عمر بن محمد بن بجير البجيرى؛ كتبناها
بنسف، خرج منها جماعة من العلماء فى كل فن وجنس ، منهم أبو سعيد
سحنون بن سعيد التنوخى الأفريقى، من فقهاء اصحاب مالك رحمه الله من
جالسه مدة°، وروى عنه اكثر من ثلاثين الف مسألة و حفظ مذهبه
٠
١٠ وفرع عليه، وهو الذى اظهر مذهب مالك بالمغرب وبلادها، وكان يروى
عن عبد الرحمن بن القاسم وعبد الله بن وهب، ودخل الشام والعراق
وحمل عنه الحديث والفقه؛ توفى يوم الثلاثاء لتسع ليال خلون من
رجب سنة ٦اربعين ومائتين، وكان مولده فى شهر رمضان سنة٦" ستين
أو إحدى وستين ومائة هو أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن غانم الرعينى
١٥°° الأفريقى [ من] افريقية، يروى عن مالك بن انس و داود بن قيس
(١) كذا فى ك، ووقع فى بقية النسخ ((خنب)) وهو قضية صنيع المشتبه.
(٢) اعترضه فى اللباب بأنه اسم للفظ كله او بلسان العصر للقارة كلها (٣-٣) ثبت
فى ك فقط (٤) انظر ما يأتى فى رسم (الإيبسنى) رقم (٢٨٥) (٥) تبعه فى اللباب
والقبس و معجم البلدان وهو وهم، لم يلق سحنون مالكا البتة (٦-٦) ثبت فى
ك ، سقط من بقية النسخ .
وإسرائيل
(٨١).
٠٫٣٢٤

ج - ١
الأسباب
وإسرائيل ونظرائهم، وقد دخل الشام والعراق فى طلب العلم، وكان
فقيها احد الثقات الأثبات؛ وكان مولده سنة ثمان وعشرين ومائة،
ومات فى شهر ربيع الآخر سنة تسعين ومائة، وإبراهيم بن عمار الأفريقى
صاحب عبد الله بن فروخ؛ توفى بالمغرب سنة أربع وعشرين ومائتين *
وإبراهيم بن المضعاء بن طارق الأفريقى يروى عن محمد بن على الرعينى، ٥
روى عنه يحيى بن محمد بن خشيش؛ توفى بأفريقية فى صفر سنة خمسين
ومائتين، / وقيل سنة ثلاث، وهو رجل معروف» و عبد الله بن عمر١ ٣٥/ الفـ
ابن غانم الأفريقى قاضى افريقية، يروى عن مالك ما لم يحدث به مالك
قط، لا يحل ذكر حديثه قط ولا الرواية عنه فى الكتب الا على سبيل
الاعتبار . قال أبو حاتم بن حبان: روى عن مالك عن نافع عن ابن عمر ١٠
رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الشيخ فى بيته كالنبى فى قومه.
وذكر حديثا آخر انه قال: ما من شجرة اخب إلى الله من الحنا . قال
حدثنا بالحديثين على بن محمد بن حاتم٢ القومسى ثنا عثمان بن محمد بن خشيش
القيروانى فنا ٢عبد الله بن عمر بن غانم عن مالك فى نسخة كتبناها عنه
بهذا الإسناد انا اصون البياض عن ذكرها فكيف الاشتغال بوصفها*٥ ١٥
(١-١) هكذا فى م وغيرها وهو الموافق لما فى ترجمة هذا الرجل من الميزان والتهذيب
وغيرهما، ووقع فى ك ((وعبيد الله بن عمير)) كذا وقد تقدم ذكر هذا الرجل
أنفا عقب سحنون و أنه « احد الثقات الأثبات )» وأعاده هنا وذكر خلاف ذلك
ولم ينبه على ما مضى (٢) م وس وع ((جابر)) خطأ (٣ - ٣) ك «عبيد الله بن
عمير " خطأ (٤) لعبد الله بن عمر بن غانم ترجمة فى التهذيب ج . رقم ٥٦٧ فيها=
٣٢٥
٠

الانساب
ج - ١
و أبو خالد عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقى الشعبانى المعافرى من
اهل مصر، يروى عن أبى عبد الرحمن الجبلى وبكر بن سوادة ، روى عنه
الثورى؛ مات سنة ست وخمسين ومائة وقد جاوز المائة، كان يروى
الموضوعات عن الثقات و يأتى عن الأثبات بما ليس من احاديثهم، وكان
يدأس عن محمد بن سعيد بن ابى قيس المصلوب .
٥
٢١٩ - ﴿الاَفْتَوانى١) بفتح الألف وسكون الفاء وفتح الشين المنقوطة
فى آخرها النون، هذه النسبة الى افشوان وهى من قرى بخارا٢ على
- توثيق جماعة له، وذكر نحو ما تقدم عن ابن حبان ثم قال: ((لعل البلاء فى
الأحاديث التى انكرها ابن حبان ممن هو دونه)» و له ترجمة فى الميزان ج٢ رقم ٤٢٨
وقال (لعل الآفة من عثمان صاحبه)) ولم يترجم عثمان وترجم فى اللسان ج ٤
رقم ٣٥٦ اقتصر على قوله (( له ذكر فى ترجمة عبد الله بن عمر بن غانم )) وقد جاء
من وجه آخر عن على بن مد بن حاتم القومسى شيخ ابن حبان قال ((ثنا يحيى بن
**. بن خشيش القيروانى ثناعون بن يوسف ثنا ابى ثنا سعيد بن معن المدنى
ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر - رفعه: لما خلق الله الجنة حفها بالريحان وحف
الزيحان بالحناء و ما خلق شجرة احب اليه من الحناء ... )) راجع اللآلى المصنوعة
٢ / ١٤٦ ولسان الميزان ج ٣ رقم ١٧١، وفى اللسان انه « رواه ابو طالب احمد
ابن نصر الحافظ عن ابن خشيش .... وزاد فى المتن: وأن الشيخ فى بيته مثل
النبى فى امته» و يحيى بن محمد بن خشيش تألف له ترجمة فى الميزان واللسان .
ويظهر أن عثمان بن معد بن خشيش اخ خامل ليحيى بن محمد بن خشيش قد وضع
له اخوه تلك النسخة وضمنها اكاذيبنه بأسانيد اخرى والله المستعان. وعلى كل
حال فعبد الله بن عمر بن غانم برىء حتما من تلك الأكاذيب.
(١) يأتى ما فيه (٢) كذا وقع هذا الرسم (الأنشوانى) بالفاء فى الأنساب واللباب =
٣٢٦
اربعة
."
٠

ج - ١
الأنساب
أربعة فراسخ منها، والمشهور منها ابو نصر احمد بن ابراهيم بن عبد الله بن اسد
ابن كامل بن خالد بن نّنَّك بن امانة - وفى موضع آخر قال: تنك١ بن
قطيفة ٢ - الأنشوانی، یروى عن ابى بكر محمد بن يوسف الغجدوانى ٣ نسخة
دينار عن أنس رضى الله عنه، روى عنه أبو كامل البَصِيرى و أبو أحمد خال®
ابن ابى كرامة الأفشوانى البخارى ولقبه عالان، يروى عن بحير بن النضر ٥
وعبد الله بن عثمان الدبوسى وغيرهما، روى عنه احمد بن حاتم بن
حماد البخارى ،
٢٢٠ - ﴿ الإنشيرقانى) بكسر الألف وسكون الفاء وكسر الشين المعجمة
وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين و بعدها الراء ثم القاف وفى آخرها
= والقبس و معجم البلدان (انشوان) لكن فى زوائد المستغفرى ما لفظه «ننك
بنونين فى نسب شيخنا أبى نصر احمدبن إبراهيم بن عبد الله بن اسدين كامل بن خالد
ابن نتك بن وظيفة الأنشوانى-قرية من قرى بخارا؛ كذا فى النسخة - الأقشوانى-
بالقاف وهى قديمة قرأت على ابن ناصر السلامى و عليها خطه، وهكذا بالقاف فى
رسم (ننك) من الإكمال فی نسختين قدیمتین جيدتين.
(١) ك ((فنك)) وقد تقدم عن المستغفرى انه بنونين وضبطه فى الإكمال ((بنونين
الثانية مشددة)) (٢) تقدم عن المستغفرى «ننك بن وظيفة)) ومثله فى الإكمال،
والمستفغرى حجة والرجل شيخه (٣) يأتى فى رسمه، ووقع فى ع ((النجد وانى)) خطأ.
(٤) يأتى فى رسمه، و وقع فى م وس وع ((البصرى)) خطأ (٥) مثله فى النزهة،
و وقع فى م وس وع «خالد» (٦) يستدرك (١١٧ - الامشولى) فى معجم البلدان
«الأفشولية بفتح الهمزة وسكون الفاء وضم الشين وسكون الواو وكسر اللام
وياء مشددة قرية فى غربى واسط .... ينسب اليها حبشى بن معد بن شعيب
[الأفشولى] ابو الغنائم النحوى الضرير متأخر مات فى ذى القعدة سنة ٥٦٥)».
٣٢٧

ج - ١
الأنساب
النون، هذه النسبة الى افشيرقان : هى قرية من قرى مرو على خمسة
فراسخ عند نشك من اعالى البلد، منها ابو الفضل العباس بن عبد الرحيم
الإفشيرقانى، كان فقيها اديبا فاضلا، رحل الى محمد بن نصر المروزى بسمر قند
و إلى الحسن بن سفيان بنسا وكتب عنهما الحديث والفقه، ذكره أبو زرعة
السنجى فى التاريخ وقال: عباس بن عبد الرحيم من قرية افشيرقان، كان فقيها
٠٠
٥
كاتبا عالما بأنساب العرب «
٢٢١٠٠ - ﴿الأَقْطَسِ﴾ بفتح الألف وسكون الفاء وفتح الطاء المهملة وفى
آخرها السين المهملة، هذه النسبة من عيوب الأنف وهو الأنف الذى لا يكون
مرتفعا مثل انوف الأتراك، والمشهور بهذه الصفة عبد الله بن سلبة
الأفطس، وهو شيخ يروى عن يحيى بن سعيد وهشام بن عروة، روى عنه
العراقيون و أهل الحجاز؛ كان سيئى الحفظ فاحش الخطأ كثير الوهم . تركه
احمد بن حنبل ويحيى بن معين، وأبو يعقوب يوسف بن يونس الأفطس .
شيخ يروى عن سليمان بن بلال ما ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج به
اذا انفرد، روى عنه احمد بن خليد وهو أخو أبى مسلم عبد الرحمن بن يونس
المستملئ، سمع مالك بن انس وشريك بن عبد الله وهشيم بن بشير، روى
عنه احمد بن ابى يحيى المعروف بكرنيب ومحمد بن عوف الحمصى !.
١٥
(١) يستدرك (١:٨ - الافليلى) فى معجم البلدان ((افليلاء- بفتح الهمزة قال
ابن بشكوال: قرية من قرى الشام ينسب اليها ابو القاسم ابراهيم بن محمد بن زكريا
ابن مفرج بن يحيى بن زياد بن عبد الله بن خالد بن سعد بن أبى وقاص الوزير
الأديب الفاضل الأندلسى شرح ديوان ابى الطيب المتنبى مات فى ذى القعدة
سنة ٤٤١ و مولده فى شوال سنة ٣٥٢)).
الأفواهى
(٨٢)
٣٢٨

ج - ١
الأنساب
٢٢٢ - ( الأفواهى﴾ بفتح الألف وسكون الفاء وفتح الواو١ بعدها
الألف وفى آخرها الهاء، هذه النسبة الى ..... ٢، والمشهور بهذه النسبة
ابو جعفر محمد بن عيسى بن ابى موسى العطار الأفواهى الأبرش من اهل
بغداد، سمع يزيد بن هارون و نصر بن حماد الوراق وإسحاق بن منصور
السلولى وعبد الله بن عمرو البصرى وأبا عاصم النبيل ويحمي بن أبى بكير ٥
و كثير بن هشام و عبد العزيز بن ابان، روى عنه محمد بن مخلد الدورى
ومحمد بن جعفر المطيرى٣ وإسماعيل بن محمد الصفار، وقال الدار قطنى:
كان ثقة؛ ومات و سنة ثمان وستين ومائتين
باب الألف والقاف.
٢٢٣ - ﴿الاَ فَرِيُطِشى) بفتح الألف وسكون القاف وكسر الراء وسكون ١٠
الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وكسر الطاء المهملة و فى آخرها الشين المعجمة،
هذه النسبة الى اقريطش وهى جزيرة ببلاد المغرب، خرج منها جماعة من
العلماء، والمشهورين منهم ابو عمرا شعيب بن عمر بن عيسى الأقريطشى
(١) وقع هذا الرسم فى اللباب المطبوع قبل (الأنطس) وفى الخطوطتين بعده
وفيها كلها («الإفراهى .... وفتح الراء . .. )) وكذا وقع فى القبيس ولم يدر
المولى شىء هذه النسبة . والصواب ما فى الأنساب (الأفواهى) بالواو
والترتيب يقتضيه وهى فيما يظهر الى افواه الطيب لأن ضاحيها كان عطاراكما يأتى
ولهذا العطار ترجمة فى تاريخ بغداد ج ٢ رقم ٩١٨ ووقع فيها «الأبواهى)).
(٢) بياض فى النسخ وانظر التعليقة السابقة (٣) م. وس وع ((الطيورى)» خطأ.
(٤) هكذا فى ك ومثله فى الجذوة ص ٢٨٣ نقلا عن ابن يونس وهو مصدر
المؤلف، و وقع فى بقية النسخ واللباب ((أبو عمرو)» .. ..
٣٢٩

ج - ١
الأنساب
صاحب جزيرة اقريطش، كان تولى فتحها بعد سنة عشرين ومائتين ،
وقد كان كتب قديما بالعراق وكتب عن يونس بن عبد الأعلى وغيره
بمصر٥١
٥
٢٢٤ - ﴿ الاقساسى) بفتح الآلف وسكون القاف والألف بين السينين
المهملتين، هذه النسبة الى الأقساس وهى قرية كبيرة بالكوفة، نزلت فى
صحرائها منصر فى من الكوفة فى النوبة الخامسة وقرأت بها جزءا على شيخنا
ابى سعد٢ بن البغدادى الحافظ، انتسب اليها ابو محمد يحيى بن محمد بن الحسن بن
محمد بن على بن محمد بن يحيى بن الحسين بن زيد بن على بن الحسين بن على
ابن ابى طالب العلوى الأقساسى - وعرف بهذا النسب من أهل الكوفة، كان
ثقة نيلا؛ سمع ابا عبد الله محمد بن عبد الله القاضى الجعفى٣، روى لنا عنه
١٠
(١) هذا قول ابن يونس كما فى الجذوة رقم ٦٨٨ ذكره بعد أن نقل عن ابن حزم
ان عمر بن شعيب أبا حفص المعروف بالغليظ هو الذى غزا اقريطش و افتتحها
بعد الثلاثین و مائتين ، ثم اشار الحمیدی الی احتمال ان یکون الرجلان ابا و ابنا
اشتركا فى الفتح او يكون الاسم انقلب على احد الحافظين . وفى معجم البلدان
(اقريطش) قول آخر، وقال «ونسب اليها بعض الرواة منهم مح* بن عيسى
ابو بكر الأقريطش حدث بدمشق عن مد بن القاسم المالكى روى عنه عبد الله
ابن محمد النسائى المؤدب، قال ابو القاسم [ابن عساكر])). وفى تاريخ ابن الفرضى
ممن ذكر بأنه من ساكتى اقريطش رقم ١٤١٥ مروان بن عبد الملك ابن الفخار ،
و رقم ١٥٨٨ يحيى بن عثمان حدث عنه مسلمة بن القاسم الزيات. وفى القبس بعد
ذكر هذه النسبة والجزيرة ما لفظه («منها ابو بكر عبد الله الصقلى كان مجاورا
بمكة استجازه منها ابو عبدالله محمد بن عبدالله الخولاني المعروف بابن الحصار فأجازه)).
(٢) ك «أبى سعيد)) خطأ (٣) م وس وع ((الجعفرى)) خطأ.
٣٣٠
ابو القاسم

ج - أ
الأنساب
ابو القاسم اسماعيل بن احمد السمر قندى وأبو الفضل محمد بن عمر الأرموى
ببغداد و أبو البركات عمر بن ابراهيم الحسينى بالكوفة؛ وكانت ولادته فى
شوال سنة خمس وتسعين و ثلاثمائة، وتوفى سنة نيف وسبعين و أربعمائة،
ومن القد ماء طاهر بن احمد بن محمد بن على العلوى الأقساسى ، اظن انه
قرابة هذا السابق ذكره وكان يلقب بصعوة، وكان دينا ثقة، يروى ٥
عن ابى على الحسن بن محمد بن سليمان السلبى عن أبى سعيد١ العدوى عن
خراش عن انس رضى الله عنهے٢
٢٢٥ - ﴿ الأقعسى ) بفتح الألف وسكون القاف وفتح العين المهملة
و فى آخرها السين المهملة ايضا، هذه النسبة الى ابى الأقعس وهو من ولد
عامر بن حنيفة، والمنتسب اليها ابو بشرة صالح " بن بشير" المرى القارى
١٠
الأقعسى من أهل البصرة، لم يشتهر بهذه وسأذكره فى القاف والميم،
وذكرته لتعرف هذه النسبة، واختلفوا فى نسبه بعضهم قال: هو ينقسب
إلى مرة لاء، وبعضهم قال: هو عربى عريق، وقال عبد الله بن على
ابن المدينى: وجدت فى كتاب لى بخط ابى: صالح المرى هو صالح بن بشير
ابن وادع بن أبيّ بن أبى الأقعس من الأقاعسة من ولد عامر بن حنيفة
١٥
واعتقت صالحا المرى / امرأة من بني حنيفة بن حارثة بن مرة وأم صالح ٣٥/ب
(١ - ١) ثبت فى ك، وفى بقية النسخ بدلها ((عربى)) كذا (٢) (الأقشوانى) راجع
التعليق على ( الأنشوانی) رقم ٢١٩ (٣) م وس وع ((اليه)) (٤) ك ((ابو بشير)»
خطأ (٥-٥) ثبت فى ك فقط (٦) فى تاريخ بغدادج ٩ رقم ٤٨٤٥ «جارية)» وفيه
هذه الحكاية، ولم يتبين لى ما فيها من الأنساب.
٣٣١

ج - ١
الأنساب
ميمونة إمرأة خراسانية وإنما صار صالح بن بشير لأنه كان فى كتاب رجل
من كندة فكانت ميمونة ام صالح امة للمرأة المرية تزوجها بشير بن وادع
وهو عربى حنفى فولدت له صالحا فكان مملوكا لهذه المرأة فقاتل١ صالح
وهو صبى فى الكتّاب له ذؤابة جاء ابو الصبى٢ فعقده وقال لصالح:
يا عبد الخبيث٤! فمد ذؤابته حتى ادماها فدخل وهو يبكى فأخبر مولاته
فقالت: اذهب انت وأخوك حرين لوجه الله! فصار ولاؤه المرأة المرية،
فقدم بشير ابوه فاشتد عليه حين صار ابنه مولى المرأة المرية وطلب ميمونة
اراه قال ليشتريها فأبت المرأة اراه قال فقالت: لا يملكها احد غيرى
فاعتقتها، فصالح مولى لمرية و أبوه بشر عربى. قال عفان بن مسلم: كنا نأتى
١٠ مجلس صالح المرى وهو يقص، وكان اذا اخذ فى قصصه كأنه رجل منعور
يفزعك امره من حزنه وكثرة بكائه كأنه ثكلى، وكان صالح شديد
الخوف من الله كثير البكاء، وسأذكر بعض احواله فى القاف والميم »°
(١) مثله فى تاريخ بغداد وهو الصواب، ووقع فى ك ((فقال)) (٢) يعنى أبو الصبى
الذى قائله صالح كما يفهم من السياق لأن قتال صبى فى الكتاب انما يكون نصبى
آخر (٣) م «فقعده))، وفى تاريخ بغداد ((يتفقده)) وهو الظاهر (٤) م(«الخبث))
وفى التاريخ ((ياخبيث)) (٥) يستدرك (١١٩ - الأقلامى) فى معجم البلدان
«الأقلام بلفظ جمع قلم الذى يكتب به ... قال ابن رشيق فى الأنموذج : هد
ابن سلطان الأقلامى من جبل ببادية فاس يعرف بالأقلام وهو إلى مدينة سبتة
أقرب وتأدب بالأندلس وهو شاعر مضبوط الكلام)). و(١٢٠ - الأقلوشى)
فى المعجم ايضا ((اقلوش بضم الهمزة وآخره شين معجمة ... قال السلفى: موضع
من عمل غرناطة بالأندلس، منه احمد بن القاسم بن عيسى الأقلوشى ابو العباس
المقرى رحل الى المشرق وحدث عن عبد الوهاب بن الحسن الكلابى الدمشقى=
الإقليدسى

ج - ١
الأنساب
٢٢٦ - ﴿ الإفْلِيدِى) بكسر الألف وسكون القاف وكسر اللام
بعدها الياء الساكنة آخر الحروف و كسر الدال المهملة وفى آخرها الين
المهملة، هذه النسبة الى اقليدس وهو ٠٠ ... ١، المشهور بهذه النسبة
أبو يوسف يعقوب بن محمد بن يعقوب الرازى المعروف بالإقليدسى ، لعله
كان يعرف هذا الكتاب أو ينسخه فنسب الى ذلك ، وهو شيخ ثقة ٥
صدوق، قدم أصبهان سنة ست وأربعين وثلاثمائة ، وحدث عن
أبى عبد الله محمد بن أيوب الرازى، روى عنه أبو بكر احمد بن موسى بن
مردويه الحافظ :
= روى عنه مهد بن عبد الله بن عبد الرحمن الخولانى ووصفه بالصلاح)).
(١) بياض، وموضعه فى اللباب ما لفظه ((من الحكماء اليونانيين وله كتاب يعرف به
وهو معروف ايضاً)) (٢) فى القبس (((١٠٢١ - الاقليشى) اقليش [ بضم الهمزة
وسكون القاف وكسر اللام وياء ساكنة وشين معجمة ] مدينة لها حصن
بثغر الأندلس الحوفى منها ابو المطرف عبد الرحمن بن خلف بن سدمون التجمي
عن أبى عثمان سعيد بن سالم الجريضى وأبى ميمونة دراس بن اسماعيل وسمع بمكة
ابا بكر الآجرى وبمصر ابا اسحاق * بن القاسم بن شعبان كتابه الزاهى، قال
ابن الفرضى كتب الى انه ولد يوم السبت نصف ربيع الأول سنة ثلاث عشرة
وثلاثمائة)» قال المعلمى الترجمة ملخصة من تاريخ ابن الفرضى فانظره رقم ٨١١
لكن وقع فيه فى تاريخ الولادة ((سنة ثلاثمائة)) ففى النسخة سقط وذكر قبل ذلك
أن هذا الرجل ((رحل حاجا سنة تسع وأربعين وثلاثمائة فسمع بمكة ..... )).
وفى الجذوة رقم ٢٤٢ («احمد بن قاسم بن عيسى ابو العباس المقرى، قال لى ابو محمد
على بن احمد: هو المعروف بأبى العباس الأقليشى منسوب الى اقديش بلدة من اعمال
طليطلة كان يختلف معنا إلى ابن الجسور، له رحلة دخل فيها بغداد وغيرها وهو=
٣٣٣

ج - ١
الأنساب
باب الألف والكاف
٢٢٧ - ٠ الا كارعى) بفتح الألف والكاف بعدها الألف وبعدها
الراء وفى آخرها العين المهملة، هذه النسبة الى الأكارع وبيعها، واشتهر
بهذه النسبة ابو بكر محمد بن ابراهيم بن شاذان بن عقيل المذكر الأكارعى
الشعرانى، سمع محمد بن يحيى الذهلى و أحمد بن يوسف السلمى 'و محمد بن
يزيد السلمى١ وأبا الأزهر العبدى ومحمد بن حيويه الإسفراييني وغيرهم ،
= ثقة فاضل. قال ابو عمر ابن عبد البر: وقد سمع من أبى القاسم عبيد الله بن احمد بن
حبابة حديث على بن الجعد وسمعناه منه و كتبت عنه منثورا كثيرا و كتب
عنى رحمه الله)). وفى معجم البلدان (اقليش) وضبطها كما من ((و أبو العباس احمد بن
معروف بن عيسى بن وكيل التجيبى الأقليشى الأندلسى، قال احمد بن سلفة فى معجم
السفر: كان من أهل المعرفة باللغات والأنحاء والعلوم الشرعية، ومن جملة اسانيده
( لعله: اساتيذه) ابو ** ابن السيد البطليوسى وأبو الحسن بن - بيطة الدانى
و أبو محمد القلى وله شعر وكان قد قدم علينا الإسكندرية سنة ٥٤٦ وقرأ على
كثيراً وتوجه الى الحجاز وبلغنا أنه توفى بمكة. وعبد الله بن يحيى التجمي
أقليشى ابو محمد يعرف بابن الوحشى اخذ بطليطلة من المقامى ( صوابه المغامى )
المقرى القراءة وسمع بها الحديث وله كتاب حسن فى شرح الشهاب واختصر
كتاب مشكل القرآن لابن فورك وغير ذلك وتولى إحكام بلده فى آخر عمره
وتوفى سنة ٥.٢)». ويستدرك ايضا (١٣٢- الإقليمى) فى معجم البلدان (اقليم)(«والإقليم
ناحية بدمشق منها ظنيان بن خلف بن نجيم - ويقال لحم - بن عبد الوهاب المالكى
الفقيه الإقليمى المتكلم ... سكن دمشق وسمع عبد العزيز الكتانى (فى النسخة :
الكنانى) و أبا الحسن بن مكى سمع منه عمر بن أبى الحسن الدهستانى وغيث بن على
وأبوها ابن السمر قندى وتوفى سنة ٤٩٤)».
١٠٠
(١-٢) ثبت
٣٣٤
روى

ج - ١
الأنساب
روى عنه عبد الله بن احمد العافى ١ ٥
٢٢٨ - - الأكاف بفتح الألف والكاف المشددة، هذه اللفظة لمن
يعمل الكاف البهائم ولعل واحدا من اجداد المنتسب كان يعمل هذا
العمل. و أبو عمراً حفص بن حميد الأكاف الزاهد المروزى، كان من اصحاب
عبد الله بن المبارك، "و كان له كلام واستقصاء على العلماء، حدث عن ٥
أبى حمزة محمد بن ميمون السكرى، وكان حفص يتحفظ على عبد الله
ابن المبارك عيوبه فيخبره بها حتى يكون عبد اللّه منزها من العيب، وكان
حفص عند عبد الله بن المبارك ٣ بهذه المثابة، وقال عبد الله بن
المبارك : خرد بيش حفص باى كوازى كند . وقال حفص لابن المبارك
يوما: لا ارى معك سواكا أتحفظ عليه؟ فقال ابن المبارك: هذا هو السواك
فى حجزتى، فأرانى ذلك، قال وقال لى ابن المبارك يوما: هؤلاء الذين
يسمعون قد آذونى فلا ادرى ما اصنع، قال حفص: تقول لى هذا؟
فتحت بابك ووسعت دارك و ألفت الكتب و اختلف اليك الناس،
لو لم تحب لم يجئك احد، ثم قلت: اجعلنى بوابا لك و قل لى: لا تأذن
لأحد! فانظر متى يجيئك احد؟ قال ابن المبارك لا يمكننى هذا ، فقال حفص:
قد اخبرتك انك تريد الاختلاف اليك. وأبو القاسم عبد الرحمن بن
عبد الصمد الأكاف من اهل نيسابور، كان اماما زاهدا ورعا من صغره
(١) كذا فى ك، والذى فى بقية النسخ ((الفامى)) وهو أشبه (٢) ثبت فى ك، سقط
من بقية النسخ (٣-٣) سقطت هذه العبارة بطولها من اكثر النسخ ، ثبتت فى
ك فقط .
١٠
٠١٥
٣٣٥

ج - ١
الأنساب
الى حين وفاته لم تعرف له هفوة او زلة، رباه ابوه بالحلال، وتفقه على
ابى نصر بن القشيرى وبرع فى المتفق والمختلف والأصول واشتغل بالعمل.
سمع الحديث من ابى سعد على بن عبد الله بن ابى صادق الحيرى و أبى بكر
عبد الغفار بن محمد بن الحسين الشيروى١ و من بعدهما، سمعت منه احاديث
يسيرة؛ وتوفى فى وقعة الغز بعد أن قبض عليه بمدينة نيابور فى شوال
سنة تسع وأربعين وخمسمائة و أبو القاسم عبد الرحمن بن ابى بكر محمد٢
ابن عبد الله الأديب الأكاف مؤدبى وأول من قرأت عليه شيئا من الأدب.
وكان يعرف الفلسفة والعلوم المهجورة و لكنه كان ساكتا وقورا لطيفا.
وكان ينظم الشعر المتوسط ؛ وتوفى فى حدود سنة ثلاثين وخمسمائة .
١٠ وكان من اهل مروج و والده ابو بكر الأكاف حدث وكان من اصحاب
ابى القاسم الفورانى الفقيه = ٣
٢٢٩ - ﴿ الأكفانى)) بفتح الألف وسكون الكاف وفتح الفاء وفى
آخرها النون، هذه النسبة الى بيع الأكفان، والمشهور بهذه النسبة
القاضى ابو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن ابراهيم بن عبد الله بن الحسين
ابن على بن جعفر بن عامر ابن الأكفانى الأسدى ، من اهل بغداد ولى
١٥
(١) يأتى ذكره فى رسمه (الشيروى)، ووقع هنا فى م وس وع ((الشيررى)»
كذا (٢) ثبت فى ك (٣) يستدرك (١٢٣ - الأكشونى) فى معجم البلدان
« أكشونية بفتح الهمزة وسكون الكاف وضم الشين المعجمة وسكون الواو
وكسر النون وذاء خفيفة مدينة بالأندلس .... )) وفى تاريخ ابن الفرضى
رقم ١٥٦ (( احمد بن حيون من اهل اكشونبة (كذا) سمع من مد بن عمر بن لبلبة
وكان صاحب مسائل ووثائقى من كتاب محمد بن أحمد».
٣٣٦
القضاء

ج - ١
الأنساب
القضاء بها، وكان حسن السيرة محمودا فى ولايته غير أنه كان ضعيفا فى
الحديث، حدث عن أبى عبد الله الحسين بن اسماعيل المحاملى وأحمد بن على
الجوزجاني و محمد بن مخلد العطار و أبى عبد الله الحسين بن يحيى بن عياش
القطان. عبد الغافر بن سلامة الحمصى و أبى العباس بن عقدة الحافظ
وإسماعيل بن محمد الصفار، روى عنه أبو بكر البرقانى ومحمد بن طلحة النعالى ٥
وعبد العزيز بن على الأزجى و أبو القاسم التنوخى وعبد الكريم بن على
السنى، وقال أبو إسحاق الطبرى: من قال ان احدا انفق على اهل العلم
مائة الف دينار غير ابى محمد الأكفانى فقد كذب ؛ وكانت ولادته فى
ذى القعدة سنة ست١ عشرة وثلاثمائة، ومات فى صفر سنة خمس
وأربعمائة ببغداد «٢
٠
١٠
(١) ثبت فى ك وتاريخ بغداد، والترجمة فيه ج١٠ رقم ٥٢٨٤ (٢) فى اللباب
(١٢٤ - ((الأكلبي ) بفتح الهمزة وسكون الكاف وضم اللام وفى آخرها باء
موحدة هذه النسبة الى اكلب بن ربيعة بن عفرس بن حلف بن افتل- وهو خثعم-
ابن انمار ، بطن كبير من خثعم منهم عبد الله بن عبيد الله بن الدمينة الشاعر -
والدمينة أمه، كان اول الدولة العباسية)» و فى القبس ((قال ابن شميل فضيل
ابن حبيب الأكلبي كان دليل الحبشة ... (قصته فى السيرة) ، منهم انس بن مدرك
ابن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن عتيك بن حارثة بن عامر بن قيم الله
ابن مبشر بن اكلب ابو سفيان الشاعر قتل مع على رضى الله عنه نصفين قال
ابن فتحون ذكره الطبرى ولم يبين هل له صحبة ام لا؟ .... )) انظر الإصابة
رقم ٢٨٠. و(١٢٥ - الأكلى) فى معجم البلدان ((أكل من قرى ماردين ينسب
اليها ابو بكر ابن قاضى أكل شاعر عصرى مدح الملك المنصور صاحب حماة=
٣٣٧

ج - ١
الأنساب
= بقصيدة أولها :
٦
ما بال سلمى بخلت بالسلام ما ضرها لو حيت المستهام»
وفى القبس (١٢٦ - (( الاكيلى) فى خولان القضاعية المتوكل بن يزيد بن سعد
ابن عمرو بن زيدبن مالك بن زيد بن أسامة بن زيد بن أرطاة بن شرحبيل بن حجر
ابن ربيعة بن سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، قال الهمدانى: وبالمتوكل
سمواواكيلا مصغرا لأن متفعل يصير الى فعيل محذوف الزوائد وقلبت واوه
همزة لانضمامها ، وتقول خولان ان عمرو بن سعد اخا حجر هاجر الى النبى
صلى الله عليه وسلم، وهو عم يزيد بن حجر بن سعد. ولم يذكره ابو عمر
ولا ابن فتحون. و من ذكره الهمدانى منهم عبد الله بن محمد بن عباد وقال هو أشعر
أهل زمانه و منه :
٠
خليلى من جرم بن ربان او نهد الاحيا هندا دنا البين من هند
و قولا لهند قبل ان تشحط النوى بنا وبهند هل من البين من بد
ابى القلب الاحب هند وقومها عدو فأنّى للعداوة والود ؟
وساوس هم قد فری ریشهاجلدی
كن عدائى ان ارود مزارها
يت بنى عمى الربيعة اجمعوا"
لوا تسلم واحترث وانس ما مضى
اذا المال ادفانى من الضيم وفره
اذا المال اضحى وافرا ونضيحتى
ولا قرت العينان بالمال ساعة
بأن يجعلونى للعدا الواضع الحد
ومن دون ماقالوا مسيرى الى اللحد
فعجله ربي لوارثه بعدى
تسير بها الركبان فى الغور والنجد
ولاعشت الاعيشة البائس الفرد
بصاحبه ترمى على المال والولد
أبى الله الاان للعز نبوة
إذا معشر أعيت عليهم أمورهم فأمر أكيل بالحزامة والجدد
باب
٣٣٨

ج - ١
الأنساب
باب الألف واللام
٢٣٠ - ﴿ الالْحَى﴾ بفتح الألف وسكون اللام وفى آخرها الحاء المهملة .
هذه اللفظة للرجل الكبير اللحية، واشتهر بها ابو الحسن على بن ابى طالب
الألحى من اهل جرجان ، قدم بغداد وحدث بها عن عمار بن رجاء
*
و إسحاق بن إبراهيم الطلقى، روى عنه أبو سهل بن زياد القطان المتوفى.
٥
= لهم عادة ان يورى النار قدحهم اذا اكبيت ايدى القوادح بالزند
فی ابیات )».
(١) فى القبس (١٢٧ - ((الإلبيرى) البيرة كورة بالأندلس .... منها ابو إسحاق
إبراهيم بن خالد عن يحيى بن يحي وسعيد بن حسان ورحل فسمع سمنون توفى سنة
ثمان وستين ومائتين ذكره ابن الفرضى)» وفى معجم البلدان ((البيرة - الألف
فيه الف قطع ... فهو بوزن إخريطة ... وبعضهم يقول بلبيرة وربما قالوا البيرة
..... )). قال المعلمى سيأتى فى الأساب النسبة الى هذه البلدة بلفظ (!للبيرى) فى
باب اللام ، وفى معجم البلدان ذكر جماعة من الإلبيريين وفى تاريخ ابن الفرضى
وجذوة الحميدى طائفة منهم يمكن الاهتداء الى مواقعهم من الكتابين بالنظر فى
٤ ٥
مواقع (البيرة) المبينة فى فهرسيها. و (١٢٨ -"الانتابي)، فى معجم البلدان
« التاية - الفه قطعية مفتوحة واللام ساكنة والتاء فوقها نقطتان و ألف وياء
مفتوحة اسم قرية من نظر ذانية من اقليم الجبل بالأندلس ، منها أبو زيد عبد الرحمن
ابن عامر المعافرى الألتابى النحوى كان قرأ كتاب سيبويه على أبى عبد الله محمد بن خلصة
النحوى الكفيف الدانى وسمع الحديث من أبى القاسم خلف بن فتحون الأريولى
وغيره وكان اوحد فى الآداب وله شعر جيد. ومن تلامذته ابن اخيه أبو جعفر
عبد الله بن عامر المعافرى الألتابى ..... قرأ القرآن بالسبع على أبى عبد الله محمد بن
الحسن بن سعيد الدانى، وهو يصلح للاقراء الا ان الأدب والشعر غلا عليه)).

ج - ١
الأنساب
٢٣١ - [ز الألواحِىّ ، بفتح الألف وسكون اللام وفتح الواو و فى آخرها
الحاء المهملة ، هذه النسبة الى الواح وهى بلدة بنواحى مصر مما يلى برية
طريق المغرب١]، منها ابو محمد عبد الغنى بن بازل٢ بن يحيى بن الحسن بن يحي
الألواحى المصرى، شيخ فاضل متدين صالح جميل الأمر، تفقه على مذهب
٥ الشافعى رحمه الله، سمع ببغداد ابا اسحاقً ابراهيم بن عمر البرمكى وأبا الحسن
٣٦/ الف على بن محمد بن حبيب الماوردى و أبا طالب محمد بن على بن / الفتح العشارى،
وبواسط أحمد بن المظفر العطار، [ وبنيسابور ابا بكر احمد بن الحسين
البيهقى وأبا سعد محمد بن عبد الرحمن الجنزروذى وغيرهم ؛ روى لنا عنه
ابو إسحاق إبراهيم بن محمد بن نبهان الرافعى ببغداد ، ٥] و أبو سعد احمد بن
١٠ محمد بن احمد الحافظ بالحجاز، وأبو القاسم اسماعيل بن على بن الحسين الحمامى
بأصبهان؛ وتوفى بعد صفر سنة ثلاث و ثمانين وأربعمائة . فإنى رأيت خطه
فى هذا التاريخ: ٢
(١) سقط ما بين الحاجزين من موس وع، وهذه النسبة معترضة لأن
المعروف فى اسم المنسوب اليه (واح) فقط تدخل عليه أداة التعريف، وإنما ذكره
ياقوت فی حرف الواو وذكر عبد الغنى المذكورهناكما يأتى لكن الذين ذكروا
عبد الغنى هذا قالوا ( الألواحى ) كما يأتى فاته اعلم (٣) هكذا فى ك ومعجم البلدان
فى حرف الواو (الواحات) وهكذا ضبطه ابن نقطة، و وقع فى بقية نسخ الأنساب
((نازك)» وفى طبقات الشافعية ٣ / ٢٣٧ «نازل)» وأغرب من ذلك أنه
وقع فى اللباب المطبوعة والمخطوطتين والقبس ((ابان)) (٣) ك ((إبا الحسن)) خطأ.
(٤) ك ((المرمكى)) خطأ (٥) سقط من ك (4) فى م و س وع ((الجماعى)) كذا.
(٧) فى اللباب المطبوعة والخطوطتين والقبس عنه ((ومائتين)) وهى زلة، وفى ==
الأارى
٣٤٠