النص المفهرس

ج - ١
الأنساب
يندار بن المثنى الإستراباذى و أبا عبد الله محمد بن سعيد١ الإستراباذى،
وبجرجان ابا القاسم حمزة بن يوسف السهمى، وببسطام ابا سعيد عامر بن
محمد البسطامى، ويبغداد ابا الحسن احمد بن محمد بن الصلت المجبر والقاضى
ابا محمد عبد الله بن محمد ابن الأكفانى و أبا عمر عبد الواحد بن محمد بن مهدى
الفارسى وطبقتهم؛ سمع منه جدى الإمام أبو المظفر منصور بن محمد السمعانى ٥
رحمه الله و جماعة من القدماء، روی لنا عنه ابو محمد الحسن بن محمد بن احمد
الإسترابادى القاضى بالرى ولم يحدثنا احد عنه سواه؛ وتوفى فى سنة ثمان
وستين وأربعمائة بأستراباذ، و أبو سهل هارون بن احمد بن هارون بن بندار
ابن حريش بن الحكم٢ الإسترابانى - وقال الحاكم ابو عبد الله فى نسبه: بندار
ابن خداش، ولم يزد على هذا، كان شيخا فاضلا صالحا مكثرا من الحديث ١٠
له رحلة الى العراق والحجاز، سمع بالبصرة ابا خليفة الفضل بن الحباب
الجمحى وأبازكريا يحيى بن محمد الساجى٢، وبواسط محمود بن محمد الواسطى،
ويبغداد أبا القاسم عبد الله بن محمد البغوى، وبمكة المفضل بن محمد الجندى
وإسحاق بن احمد الخزاعى، وبالزى ابا العباس الطهرانى وطبقتهم، روى عنه
= ابى نعيم محمد بن الحسن بن حمويه الآتى فيما بعد .
(١) وقع فى ك بعد هذا ((عامر بن محمد البسطامى)» وهذه القطعة طائشة هنا وستأتى
فى موضعها قريبا (٢) فى النسخ هنا ((حكيم)) وفيها فى ذكر اخى هذا الرجل كما
يأتى ((الحكم)) وفى تاريخ جرجان فى الموضعين ((الحكم)) وهو الصواب
ان شاء الله (٣) کذا و فى تاريخ هرجان رقم ٥٧٠ « روی عن ابی خليفة و ز کر یا
النسابى » والمعروف بهذا الاسم أبو يحي زكريا بن يحيى الساجى وهو حافظ مشهور
من اقران ابى خليفة وكلاهما من أهل البصرة .
٢٠١

ج - ١
الأنساب
الحاكم ابو عبد الله الحافظ وأبو عبد الله الغنجار البخارى ١ وأبو العباس
جعفر بن محمد الحافظ المستغفرى لأنه حدث فى بلاد ما وراء النهر ، قال
الحاكم ابو عبد الله الحافظ: أبو سهل الإستراباذى المحدث كان صحيح الأصول
كثير الحديث ورد نيسابور سنة ثلاث وخمسين وأقام بها سنين٢ ثم جاءنا
٥ إلى بخارا وأنا بها حدث بها سنين" فرأيت له بها مجالس حسنة. وقال
المستعفرى فى تاريخ نسف: "هارون الإستراباذى دخل نف٣ فى رجب سنة
تسع وخمسين وثلاثمائة وعقد له مجلس الإملاء على باب المقصورة كل
يوم بعد صلاة الظهر و كان يشهد مجلسه عامة أهل العلم من الفريقين
وأولاد ارباب النعم شهدت انا مجالسه وأنا يومئذ ان عشر سنين مع اخوى
١٠ وعمى عبد الملك بن المعتز ومع غلياننا ومؤدبنا ابى على منصور بن محمد
إبن اسماعيل وهو أول شيخ سمعت منه الحديث، شهدت من مجالسه أكثر
من عشرة مجالس ولا اروى منها إلا ثلاثة مجالس الى احفظ تلك
الأحاديث التى املاها بأعيانها وتركت باقى المجالس لأنها ضاعت من عمى
ومن المؤدب، فقرى عليه احاديث أبى خليفة عن ابى الوليد الطيالسى وإبراهيم
١٥ أن بشار وغيرهما و أخبار مكة وشىء كثير من فوائده فى المسجد الجامع
و فى دار أبي القاسم عبد الله بن احمد بن ادريس فهو الذى كان حمله من بخارا
من أجل ابنه ابى نصر ثم احترق عامة ما سمعوا وحصلوا من سماعاته فى
خان المزارين فى الفتنة فى صفر سنة أربع وسبعين و ثلاثمائة و لم يبق من
(1) م ومن وع «يتخارى)) كذا (٢) موس وع «سنتين)» ( ... ٣) ثبت فى ك
فقط وسقط من بقية النسخ (٤) كذا فى ك و له وجه، وفى بقية النسخ ((لانى)).
المسموعات
٢٠٢
(٥) م وس وع («البزازين)

ج - ١
الأنساب
المسموعات منه الا القليل فى ايدى الناس ، ومات هارون بيخارا وقت
الظهر يوم الثلاثاء لأربع عشرة ليلة خلت من شهر رمضان سنة أربع وستين
و ثلاثمائة هو أخوه ابو/أحمد محمد بن احمد بن هارون بن بندار بن الحريش
ابن الحكم الإستراباذی اخو هارون کان ا کبر منه سنا، روى عن ابى شعيب
الحرانى، روى عنه ابنه أحمد بن محمد؛ ومات فى سنة ثلاث وأربعين و ثلاثمائة= ٥
وأبو نعيم محمد بن بندر بن ابراهيم بن عمرو بن عيسى الإستراباذى الفقيه من
اهل استراباذ ، جمع بين الفقه ومعرفة الحديث ، كان رفيق ابى احمد بن عدى
الحافظ الى الشام ومصر، روى عن ابى خليفة الفضل بن الحباب وعبدان
ابن احمد بن موسى الجواليقى وغيرهما ، روى عنه عبدوس بن على الجرجانى
بسمرقندهو أبو الحسين احمد بن محمد بن الحسن بن حمويه بن ابران١ الإستراباذى ١٠
المعروف بابن ابى نعيم ، كان مولده بجرجان فى محلة مسجد دينار فى سكة
الفرس ثم انتقل الى بخارا وكان يتجر من بخارد الى مصر، روى عن ايه
و أبى النضر محمد بن عبد الله بن المنذر و بكر بن محمد بن حمدان و أبى جعفر
محمد بن محمد بن جميل و أبى بكر محمد بن احمد بن خنب؛ ومات فى
جمادى الآخرة سنة تسع وثمانين و ثلاثمائة وله يف وستون سنة هوأبونعيم ١٥
عبد الملك بن احمد بن نعيم بن عبد الملك بن محمد بن عدى بن زيد الإستراباذى
حفيد ابى نعيم السابق ذكره، / ولى قضاء جرجان سنة اربعمائة، ولاه الأمير ٢٣/ الف
قابوس بن وشمكير و كان يحكم الى سلخ ذى الحجة سنة احدى وأربعمائة
(١) كذا، وأحمد هذا فى تاريخ جرجان رقم ١٠٠ ر أبوه فيه رقم ٧٣١ و ١١٤٤،
ووقع فى الموضع الأول ((ابرار)) وفى الأخيرين ((إيراز)) وكأنه اشبه.
٠ ٢٠٣

ج - ١
الأنساب
١ ثم استأذن فى الرجوع الى استراباذ فأذن له وأمره أن يخلف عليه ابنه
ابا الحسن ثم جاءنا نعيه انه توفى فى الخامس من ذى الحجة سنة احدى
و أربعمائه١ - هكذا ذكره حمزة بن يوسف ، روى عن جده نعيم بن ابى نعيم
الإستراباذى وأبى احمد بن عدى الحافظ وابن ماجه القزويني . وجده
ابو الحسن نعيم بن عبد الملك بن محمد بن عدى بن زيد الإستراباذى ، سكن
٥
جرجان وله بها عقار ، وقف على أولاده من بعده فى محلة دينار، يروى
عن بكر بن سهل الدمياطى المصرى سمع منه بمكة وعن أبي مسلم ابراهيم بن
عبد الله الكچى وعبد الله بن احمد بن حنبل وأحمد بن ابراهيم بن ملحان
وطبقتهم، روى عنه جماعة ؛ ،ومات ممن اثنتين وثمانين سنة فى ذى القعدة
١٠ سنة أربع وخمسين و ثلاثمائة باستراباذ ٢٥
١٣٢ - ﴿ الاستعداديزى) بضم الألف وسكون السين المهملة وضم التاء
المنقوطة باثنتين من فوقها وسكون الغين المعجمة والألف بين الدالين المهملتين
وبعدها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفى آخرها الزاى، هذه النسبة الى
استغداديزة وهى احدى قرى نسف على اربعة فراسخ منها، اجتزت بها
(١-١) سقط من م وهو ثابت فى بقية النسخ وتاريخ جرجان رقم ٤٦٧ (٢) (٧٢-
الأسترسنى.) فى معجم البلدان «أسترسن بالفتح ثم السكون وفتح التاء المثناة.
وسكون الزّاء وفتح السين الأخرى ونون، بلدة بين كاشغر و ختن من بلاد
الترك ینسب اليها ابو نصر احمد بن محمد بن على الأسترسنى البازکندی قدم بغداد فى
سنة ٤٩٨ فيما ذكر القاضى ابو الهاسن عمر بن ابى الحسن الدمشقى ، قال و حدث بها
عن احمد بن عيسى بن عبيد الله الذلفى وذكر انه سمع منه باستر اباذ سمع منه جماعة
منهم أبو الرضا احمد بن مسعود الناقد».
فی
٢٠٤

الأنساب
. ج - ١
فى توجهى الى بخارا من نسف، خرج منها جماعة، منهم ابو بكر محمد بن عاصم
ابن رمضان بن على بن افلح بن٢ كاسمانه الأستغداديزى الفقيه من اهل نسف،
كان فقيها فاضلا صالحا ، سمع ابا بكر محمد بن احمد بن خنب وأبا صالح خلف
ابن محمد بن اسماعيل الخيام وأباً عبد الله محمد بن موسى الضرير الرازى
وأبا بكر احمد بن سعدً بن بكار السمنىء حدث بشىء يسير، سمع منه ابو طاهر ٥
النسفى وابنه ، ومات فى النصف من ذى الحجة سنة ثمان وسبعين و ثلاثمائة.
وابنه أبو جعفر محمد بن محمد بن عاصم الأستغداديزى، سمع أباه و أبا محمد
اسماعيل بن الحسين الزاهد وجماعة من البخاريين، روى عنه ابنه عبد العزيز،
ومات فى سنة خمس وعشرين وأربعمائة شاباه وابنه ابو محمد عبد العزيز
ابن محمد بن محمد الأستغداديزى المعروف بالنخشبى، كان احد الحفاظ ممن ١٠
رحل الى العراق والحجاز والشام ومصر وأدرك الأسانيد ونسخ بخطه
الكثير وبقى فى الرحلة مدة وانصرف الى وظنه ولم يحدث الا بالقليل وكان
قد أكثر المقام بأصبهان ، سمع بنسف أباه و أبا العباس جعفر بن محمد بن المعتز
المستغفرى، ويسمرقند ابا طاهر محمد بن احمد بن محمدٍ " بن مهران الجرجانى،
وينخارا ابا بكر محمد بن احمد بن محمد بن صالح بن خلف الوراق، وبأصبهان
ابا بكر محمد بن عبد الله بن ريدة الضبى، وبمرو أبا القاسم الحسن بن اسماعيل
المحمودى، وبالدندانقان ابا طاهر محمد بن عبد الملك الدندانقانى، و پلخ
ابا القاسم عبيد الله بن محمد بن ابى القصر السجزى، وبنيسابور ابا عبد الرحمن
١٥
+
(١) ثبت فى ك فقط ويأتى ما يوافقه (٢) ثبت فى ك فقط (٣) كذا فى ك ووقع فى بقية.
النسخ (سعيد)» (٤) كذا، وفى م ((السمتنى)»(٥-٥) ثبت فى ك فقط (٦-٦) سقط من م.
٢٠٥
٤

ج - ١
الأنساب
محمد بن عبد العزيز النيلى، وبسرخس ابا الفضل محمد بن احمد الحارثى، وبمكة
ابا الحسن محمد بن على بن صخر الأزدى، و بالبصرة ابا اسحاق ابراهيم بن طلعة
ابن ابراهيم بن غسان الحافظ، وبالكوفة السيد ابا عبد الله محمد بن على بن
عبد الرحمن الحسنى١، ويبغداد اباطالب محمد بن محمد بن ابراهيم بن غيلان البزاز)،
و بشيراز ابا بكر محمد بن الحسن بن احمد بن الليث الصفار، وبالرملة ابا الحسن٢
محمد بن الحسين بن على بن الترجمان الغزى٣، وببيت المقدس ابا عبد الله محمد
ابن على بن احمد بن عمر البيهقى، وبصور ابا الفرج عبد الوهاب بن الحسين
ابن برهان الغزال، وبمصر ابا الفضل محمد بن احمد بن عيسى السعدى ،
و بالإسكندرية ابا على الحسن بن القاسم بن عيسى الغسانى، وبتنيس أبا الحسين
١٠ عبد الوهاب بن على بن احمد السيرافى٤؛ روى عنه أبو الحسين المبارك بن
عبد الجبار الطيورى وأبو بكر محمد بن احمد بن محمد البلدى وجماعة؛ ولد
سنة ثمان وأربعمائة، وتوفى بنخشب سنة ست وخمسينَ و أربعمائة، هكذا
قال ابو عبد الله الكشىء الهروى، وقال أبو زكريا يحيى بن ابى عمرو
ابن منده الأصبهانى؛ مات عبد العزيز النخشبى فى جمادى الآخرة سنة سبع
١٥ وخمسين وأربعمائة « و أبو أحمد محمد بن احمد بن ابى النضر٦ احمد بن
انى القاسم٢ حمدان الأستغداديزى هو خال الحاكم الأديب ابى نصر احمد بن
(١) س وع ((الحسينى» (٢) وقع فى ك ((ابا الحسين)) والصواب (ابا الحسن))
كما فى بقية النسخ وكما يأتى فى رسم الترجمانى وهكذا فى اللباب وغيره (٣) فى م
وس وع ((المغربى)» خطأ، راجع رسم ( الترجمانى) (٤) راجع رسم ( السيرافى)
و وقع فىم وس وع ((الشدائی )» کذا (٥) فی م و س « الکمی» (٦) م و س
« أبى نصر)» (٧) كذا فى ك، ووقع فى بقية النسخ ((أبى الهيثم)).
براهيم
٢٠٦
مے.

ج - ١
الأنساب
إبراهيم بن عبد العزيز، كان شيخا صالحا صامتا عالما بالأدب، خرج الى غزنة
وكان يؤدب بعض ولد السطان محمود بن سبكتكين ثم انصرف إلى وطنه
وبقى بها منزويا ليس له شغل الا العبادة، سمع أبا بكر احمد بن محمد بن اسماعيل
البخارى و أبا استحاق ابراهيم١ بن ابى بكر الرازى و جماعة سواهما، سمع منه
ابو محمد عبد العزيز بن ابى بكر النخشى؛ ومات فى شهر ربيع الأول سنة ٥
تسع وثلاثين وأربعمائة و شهد جنازته عدد كثير من المسلمين من قرى
نس و قصبتها.
١٣٣ - ﴿ الاستوائى) بضم الألف وسكون السين المهملة وفتح التاء
المنقوطة من فوقها بنقطتين أو ضمها وبعدها الوباء والألف و فى آخرها
الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، هذه النسبة الى استوا وهى ناحية بنيسابور
كثيرة القرى و الخير وتقرن بخوجان فيقال استوا وخوجان وهى من عيون
ناحية نيسابور وأكثرها قرى ورجالا وحدودها متصلة بحدود نسا، خرج
منها جماعة كثيرة، منهم أبو جعفر محمد بن بسطام بن الحسن الأستوائى، كان
اديبا فاضلا ، سمع عمران بن موسى السختياني والحسن بن سفيان الشيبانى
وأقرانهما، سمع منه الحاكم ابو عبد الله الحافظ، ذكره فى التاريخ فقال: كان من
الأدباء» و القاضى أبو العلاء صاعد بن محمد بن احمد بن عبد الله الأستوائى من
اهل استوا، كان من أهل العلم والفضل وولى القضاء بنيسابور مدة ثم صرف
عنها وولى مكانه ابو الهيثم عتبة بن خيثمة وكان احد شيوخه، سمع ابا محمد
عبد الله بن محمد بن [ على بن٢] زياد وأبا عمرو إسماعيل بن نجيد السلمى وأبا سهل
١٠
١٥
(١) ثبت فى ك فقط (٢) ليس فى ك .
٢٠٧

ج - ١
الأنساب
٠
بشر بن احمد الإسفراينى و أبا الحسن على بن عبد الرحمن البكانى الكوفى ١
وجماعة، روى عنه جماعة من العلماء وحدثنى عنه ابو الحسن على بن محمد بن على
الشعرى (؟) ولم يحدثنا عنه سواه، والقضاء بنيسابور الى الساعة فى اولاده
والصاعدية بنيسابور؛ ومات بنيسابور فى سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة .
و أبو أحمد محمد بن روح الأستوائى، قال الحاكم ابو عبد الله الحافظ: شيخ
لنا قديم من الزهاد من رستاق٢ استوا، سمع بنيسابور محمد بن يحي فطبقته
.و بالعراق الحسن بن محمد الزعفرانى ومحمد بن اسماعيل الأحمسى، روى عنه.
ابو الفضل الحسن بن يعقوب / العدل وأبو بكر محمد بن احمد بن بالويه
وأبوسعيد عمرو بن محمد النيسابورى.» وأبوموسى هارون بن هشام الأستوائى،
سمع بخراسان عبد الله بن الجراح والحسن بن عيسى وأبا معمر٣ القطيعى
و أباكريب الكوفى، روى عنه مكى بن عبدان ومحمد بن الحسين بن الخليل
القطان ، و أبو الفضل داود بن عبد الله بن الفضل الأستوائى، سمع ابا الأشعث
احمد بن المقدام العجلى وعمر بن شبة النميرى ، روى عنه ابو الفضل محمد بن
إبراهيم المزكي ، وعمرويه بن عصام الأستوائى، سمع عبيد اللّه° بن موسى
وأبا نعيم، سمع منه ابو عمرو المستعلى وروى عنه أبو الفضل سفيان بن محمد
الجوهرى؛ وتوفى فى ذى القعدة سنة اخدى وستين ومائتين ٦٥
٢٣/ب
٠
١٠٠
١٥
(١) ثبت فى ك فقط (٢) وقع فى ك ((روستاق)) كذا (٣) م وس وع (ابا مهد))
خطأ (٤) م وس ((عبيد الله)) (٥) ك (عبد الله)) خطأ (٦) وفى معجم البلدان
((وعمر بن عقبة الأستوائى النيسابورى من اصحاب عبد الله بن المبارك وقد روى
عن أصحاب ابن المبارك مثل وهب بن زمعة و سلمة بن سليمان حدث عنه محمد بن
عبد الوهاب الفراء و محمد بن اشرس السلمى ، قائه الحاكم ابو عبد الله فى تاريخ =
الإسماقی
(٥٢)
٢٠٨

ج - ١
الأنساب
١٣٤ - ﴿ الإسحاقى) بكسر الألف وسكون السين وفتح الحاء المهملتين
وفى آخرها القاف، هذه النسبة الى اسحاق وهو اسم لبعض اجداد المنتسب
اليه، والمشهور بهذه النسبة ابو العلاء صاعد بن سيار بن محمد بن عبد الله بن
إبراهيم الدهان الإسحاقى الحافظ ، من اهل هراة، وكان حافظا متقنا مكثرا
من الحديث، رحل الى العراق والحجاز و حدث بها، وكان سمع ابا١ سعيد ٥
عبد الرحمن بن ابى عاصم الأحنفى و أبا اسماعيل عبد الله بن محمد الأنصارى
وأبا الحسن على بن فضال٢ المجاشعي و غيرهم، كتب الىّ الإجازة بجميع مسموعاته
وحدثنى عنه ابو بكر عبيد الله بن ابراهيم التفتازانى بنسا وأبو محمد المبارك
ابن احمد البردانى ببغداد و أبو المعالى عبد الملك بن عمر الراونيرى٣ بنيسابور
و أبو طاهر أحمد بن حامد الثقفى بأصبهان و أبو القاسم محمود بن اسماعيل الطريشيئ*
١٠
= نيسابور)». وفى التبصير (( (٧٣ - الأستوى) كالأول (يعنى الأستوائى) لكن
بکسر الواو عمران بن موسى الأستوی و محمد بن روح بن نصر ابو أحمد السلمی
الأستوی - کلاھا من شيوخ ابى احمد بن عدى». وفى القبس «(٧٤ - الأسمى)
قرية بمرو منها ابو سعيد مهد بن عون بن اسحاق بن صالح روى له ابو سعد الماليني
[حديثا] عن انس ... )) كذا فى القبس ذكر هذه النسبة قبيل الإسماقى و وقع فى
التبصير ((الآسجى بالمد وكسر المهملة بعدها جيم ابو سعيد محد بن عون بن صالح عن
** بن مضر الرباطى وعنه ابو الحسن محمد بن احمد البصرى شيخ المالينى)».
(١) م وس وع ((أباه)) خطأ (٢) هكذا فى ترجمة على فى عدة مراجع وضبط بفتح
الفاء وتشديد الضاد المعجمة راجع انباه الرواة رقم ٤٧٩ ووقع فى ك «فصال)).
(٣) اضطر بت النسخ فى هذه الكلمة و یاتی رسم (الراونيرى) فى موضعه و فيه
ذكر عبد الملك هذا (٤) الكلمة فى م وس وع مشتبهة كأنها ((الطرشى)) ويأتى
دسم ( الطر یثيثی) فى موضعه .
٢٠٩

ج - ١
الأنساب
بمرو و أبو جعفر محمد بن ابراهيم الزبيرى بترنجة ١و أبو بكر محمد بن الحسين الطبرى
بأهلم وجماعة سواهم؛ ، توفى فى ذى القعدة سنة عشرين وخمسمائة و كان
منصرفا من جنازة جابر بن عبد الله الأنصارى من كازيار كاه فمات بغورج قرية
على الطريق هو جماعة من غلاة الشيعة يقال لهم الإسحاقية نسبوا الى اسماق بن محمد
النخعى الأحمر الكوفى وهؤلاء الملاعين يعتقدون فى على رضى الله عنه الإلهية .
٥
١٣٥ - ﴿الأَسَداباذى﴾ بفتح الألف والسين والدال المهملتين والباء المنقوطة
بواحدة بين الألفين وفى آخرها الذال، هذه النسبة الى أسداباذ٢ وهى
بليدة على منزل من همذان اذا خرجت الى العراق ، وطئتها نوبتين وأقمت بها
ليالى، خرج منها جماعة من مشاهير العلماء والمحدثين، منهم ٣ابو عبد الله الزبير بن٣
١٠
عبد الواحد بن محمد بن زكريا بن صالح بن ابراهيم الأسداباذى الحافظ ، كان
حافظا عالما متقنا مكثرا رحالا الى العراق والشام وديار مصر، سمع ابا خليفة
الفضل بن الحباب والحسن بن سفيان النوى وعمران بن موسى
السختيانى ومحمد بن اسحاق بن خزيمة ومحمد بن اسحاق السراج وعبد الله
ابن شيرويه وعبدان الأهوازى وأبا يعلى الموصلى و علان٤ بن احمد المصرى
١٥ وغيرهم، روى عنه أبو عبد الله محمد بن مخلد٥ العطار الدورى و أبو عبد الله
محمد بن عبد الله البيع الحافظ وأبو الحسن محمد بن الحسين الآبرى السجزى
(١) اضطربت النسخ فى هذه الكلمة وفى معجم البلدان ذكر (ترنجة) وأن منها
محمد بن ابراهيم (٢) وقع فى ك ((استاباد)) وكذا تقع النسبة فيها فى بعض المواضع
الآتية («الأستابادی) و ھو خطأ(٣-٣) مثله فى اللباب و معجم البلدان و تاريخ بغداد
ج ٨ رقم ٤٥٨٨ وتذكرة الحفاظ رقم ٨٦٧، و وقع فى ك «ابو عبيد الله الزبيرى)).
(٤) م وس وع ((علاب)) خطأ (٥) ك ((×)) خطأ (٦) ك ((أبو الحسين)) خطأ.
٢١٠
وغيرهم

ج-١
الأنساب
وغيرهم، قال صالح بن احمد الحافظ: (الزبير بن١ عبد الواحد عنى بهذا
الشأن وجمع وعاجله الموت، كتبت عنه وكان صدوقا؛ وقال ابو بكر
الخطيب: سمع منه ببغداد محمد بن مخلد الدورى وكان الزبير٢ اذ ذاك
حدثا . وقال الحاكم ابو عبد الله الحافظ : زبير بن عبد الواحد كان من الصالحين
المستورين٣ الثقات الحفاظ صنف الشيوخ والأبواب كتبت عنه فى سنة ٥
احدى او اثنتين وأربعين وثلاثمائة ثم دخلت اسداباذ فى سنة سبع وستين
و ثلاثمائة حضرنى اخوه عثمان بن عبد الواحد فسألته عن وفاة الزبير فذكر
أنه توفى بأسداباذ فى ذى الحجة سنة سبع وأربعين وثلاثمائة . والقاضى
ابو الحسن عبد الجبار بن احمد بن [عبد الجبار بن احمد بن٤ ] الخليل بن
عبد الله الأسداباذى المعروف بالهمذانى صاحب مذهب المعتزلة وله التصانيف ١٠
المشهورة ، سمع الحديث وعمر العمر الطويل حتى ظهر له الأصحاب ،
سمع عبد الرحمن بن حمدان الجلابْ وعلى بن ابراهيم بن سلمة القزويني°
وعبد الله بن جعفر بن أحمد الأصبهانى والقاسم٦ بى ابى صالح الهمذانى
والزبير بن عبد الواحد الأسداباذى ، روى عنه القاضى ابو يوسف عبد السلام
ابن محمد بن يوسف القزويني وأبو عبد الله الحسين بن على الصيمرى٨ ١٥
(١-١) ك ((الزبيرى)) خطأ (٢) ك (الزبيرى)) خطأ (٣) موس وع ((المشهورين».
(٤) من م وس وهو صحيح والترجمة فى تاريخ بغداد ج ١١ رقم ٥٨٠٦ (٥) هكذا
فى ك وتاريخ بغداد والكلمة فى بقية النسخ محرفة (٦) ثبت فى ك فقط وهو صحيح.
(٧) فى النسخ ((الحسن)) خطأ والتصحيح من تاريخ بغداد وغيره (٨) هكذا فى
تاريخ بغداد ويأنى ضبطه هكذا فى حرف الصاد من هذا الكتاب وتحرفت
الكلمة هنا فى النسخ .
٢١١
٠٠

ج - ١
الأنساب
٠
٥
و أبو القاسم على بن المحسن التنوخى وغيرهم، ذكره ابو بكر احمد بن على بن
ثابت الخطيب الحافظ فى تاريخه وقال: عبد الجبار بن احمد الأسداباذى
كان ينتحل مذهب الشافعى فى الفروع ومذاهب المعتزلة فى الأصول، وله فى
ذلك مصنفات، و ولى قضاء القضاة بالری؛ و مات قبل دخولی الری فی رحلتى
الى خراسان وذلك فى سنة خمس عشرة١ وأربعمائة و أحسب ان وفاته
كلنت فى اول السنة - هكذا ذكره الخطيب، وقال عبد السلام بن محمد بن
يوسف القزوينى: توفى القاضى عبد الجبار فى ذى القعدة سنة خمس عشرة وأربعمائة
بالرى ودفن فى داره « وأبو القاسم على بن عمر بن اسحاق بن ابراهيم بن معمر
الأسداباذى الأدمى الهمذانى، رحل الى خراسان وما وراء النهر، وسمع
ببغداد ابا بكر احمد بن [جعفر بن حمدان وبجرجان ابا بكر احمد بن ابراهيم
الإسماعيلى وبالدينور ابا بكر احمد بن محمد٢] السنى و بأصبهان ابا بكر
محمد بن ابراهيم ابن المقرئ وبهراة ابا الفضل محمد بن عبد الله بن خمير، يه ٣
١٠
وطبقتهم، روى عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن ابى عبد الله بن منده وأبو الحسين
احمد بن عبد الرحمن الذكوانى وجماعة سواهما؛ توفى فى حدود سنة اربعمائة .
١٥ وأبو العباس احمد بن محمد بن احمد بن محمد الأسداباذى الحافظ ، كان حافظا
مكثرا من الحديث ، حدث عن أبى نصر محمد بن محمد بن على الزينى وأخيه
طراد بن محمد وغيرهما ولم يرضه جماعة من شيوخنا؛ وتوفى قبل دخولى
(١-١) مثله في تاريخ بغداد و وقع فى موس وع ((عشر)» كذا (٢) سقط من ك ..
(٣) یأتی ضبطه فى رسم ( الخمیر وی ) حیث نسب الی جده و وقع هنا فى م وس
وع («حمير)) .
(٥٣)
٢١٢
اسداباذ

ج - ١
الأنساب
أسدابات بأشهر ولم اسمع منه، وكانت وفاته فى سنة احدى وثلاثين وخمسمائة ه
أو أسداباذ قرية بيهق بناها أسد بن عبد الله بن يزيد بن أسد من كرز القَسُرى
فى حدود سنة عشرين و مائة٢ .
١٣٦ - ﴿الأَسدى) بفتح الهمزة وسكون السين المهملة وبعدها الدال
المهملة ، هذه النسبة الى الأزد فيبدلون السين من الزاى ، والمشهور بهذه ٥
النسبة عبد الله بن مالك بن القشب" و يعرف بابن بحينة الأسدى هو ابن الكُتبّية .
وأبو معمر عبد الله بن سخبرة الأسدىْ وغيرهم، و قليلا / ما تجىء نسبتهم كذاك، ٢٤/ الف
هكذا ذكره الأمير ابن ماكولا فى كتاب الإكمال، وقال أبو على الغسانى:
الأسديون جماعة ينسبون الى الأسد وهى جرثومة من جراثيم قحطان وهو
الأزد بن غوث بن نبت٦ بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب ١٠
ابن يعرب بن قحطان ، قال أبو عبيد القاسم بن سلام ويعقوب بن السكيت
يقال لهم الأسد بالسين والأزد بالزاى وهم ازد شنوءة وهى أفصح من الأزد،
ذكر ابو بكر بن ابى خيثمة عن وهب بن جرير أنه قلما ذكر الأزد الا قال:
الأسد - بالسين، وكان فصيحا، قال يحيى بن معين: الأزد والأسد سواء،
قال ابن الكلبى: كان الأزد بن الغوث واسمه دِراء - بكسر الدال والمد - ١٥
(١) م وس وع ((بشهر)» (٢ - ٢) ثبت فى ك فقط و وقع فيها تحريف فى الأسماء
والنسبة صححتها من معجم البلدان وترجمة أسد وهو مشهور (٣) م وس وع
((العشب)) خطأ (٤) هكذا فى ك وهو الصواب وتحرف الاسم فى بقية النسخ.
(٥) ثبت فى ك فقط (٦) زاد فى النسخ هنا ((بن زيد)) وسقط من بعضها نظيره
الآتى - وتقدم على الصواب فى (الأزدى) (٧) هذا هو المعروف ووقع فى القبس
( ملکان )» و کذا وقع فيه فى نسب الأزد فى (الأزدى)
٢١٣

ج - ١
الأنساب
رجلا كثير المعروف وكان الرجل يلقى الرجل فيقول: أسدى الىّ دراء
يدا و أزدى الىّ يدا - مبدل، فكثر هذا حتى سمى به فقالوا: الأسد
والازدها
١٣٧ - ﴿ الأسدى) بفتح الألف والسين المهملة وبعدها الدال المهملة ،
هذه النسبة الى اسد وهو اسم عدة من القبائل، منهم أسد بن عبد العزى بن
قصى [بن كلاب بن مرة بن كعب ٢ ] بن لؤى بن غالب من قريش، وإلى اسد
ابن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر، وإلى اسد بن ربيعة بن نزار، وإلى
اسدين دودان٣؛ وفى الأزد بطن يقال لهم مو أسد - محرك الين -وهو أسد
ابن شريك - بضم الشين المعجمة - بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم لهم خطة
١٠ بالبصرة يقال لها خطة بنى اسد ، وليست بالبصرة خطة لبنى أسد بن خزيمة ؟
أو أبو خالد حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصى بن لؤى
ابن غالب الأسدى القرشى، من الصحابة عداده فى اهل الحجاز عاش فى الجاهلية
ستين سنة وفى الإسلام ستين سنة؛ ومات سنة خمسين وقيل سنة ستين
وهو ابن عشرين ومائة سنة، وقد قيل مات سنة أربع وخمسين، وكان
١٥ مولده قبل الفيل بثلاث عشرة سنة، دخلت امه الكعبة فمخضت به فولدت
حكيم بن حزام فى جوف الكعبة - هكذا ذكره أبو حاتم بن حبان فى كتاب
(١) هذا تحرص بارد. وفى هذا الرسم من القبس ذكر سلمة بن عياض وأنه صحابى
وذكر قصة وشعرا تجد بعض ذلك فى الإصابة (٢) من م ولابد منها (٣) هذا وهم
كما فى الباب ، أنما ذكر لدودان ولدان غنم وثعلبة، وإنما اسد ابوه فهو دودان
ابن أسدبن خزيمة وقدمر (٤) العبارة الآتية ((وأبو خالد .... الأنصار)) وقعت
هنا فى ك وتأخرت فى سائر النسخ وسنشير الى موضعها فيها .
الثقات
٢١٤

ج - ١
الأنساب
الثقات (١ جابر بن قبيصة٢ الأسدى من التابعين، قال أبو حاتم بن حبان: هو من
بی اسد بن خزيمة ، یروی عن [ عمر بن الخطاب رضى الله عنه، روى عنه محمد
ابن عبيد اللّه العرزمى ، وأبو وهب عبيد الله بن عمرو الأسدى من اهل الرقة،
يروى عن ٣] اسماعيل بن ابى خالد والأعمش، روى عنه حكيم بن سيف وأهل
الجزيرة؛ مات سنة ثمانين ومائة وهو ابن ست وسبعين سنة . [ومن ٥
اسد قريش ايضا٣ ] عباس بن عبد الله بن عثمان بن حميد الأسدى القرشى
من اسد بن عبد العزى بن قصی مناهل مكة، یروی عن عمرو بن دينار، روى عنه
ابو عاصم النبيل . [ومن أسد بن خزيمة٣] عكاشة بن محصن الأسدى
من أسد بن خزيمة بن مدركة بن اليأس بن مضر ، وهو أخو كنانة بن خزيمة»
وكذلك اهل بيتهه وزر بن حبيش الأسدى منهم . وسهل بن أبى أمامة ١٠
أسعد بن سهل بن حنيف بن واهب الأسدى الأنصارى مدينى منسوب
الى اسد الأنصاره ؛ ومن بنى اسد بن شريك ابو الحسن مسدد بن مسرهد
الأسدى المحدث بالبصرة، قاله عمرو بن على وكذلك ابو بكر بن دريد هو
من بنى اسدين شريك وهو مسدد بن مسرهد بن مسربل بن ماسك بن
(١) زاد فى م وس وع هنا (( ومن اسد قريش ايضا)» وجزم فى اللباب نخلافها
وانتظر (٢) كذا فى النسخ والباب وأراه مقلوبا انما المعروف قبيصة بن جابر
ابن وهب الأسدى تابعی یروى عن عمر وهو من أسد بن خزيمة قطعا (٣) ليس
فى ك (٤) فى م وس وع متصلا بهذا ((محرك السين ومنهم وهو أسدى بسكونها
وهو أزدى من شيوخ البخارى حدث عنه فى الجامع كثيرا تفرد به » وهذه صفة
مسدد الآتى عقب هذا ولكنها فى النسخ بعيدة عنه ويليها قوله (( معقل بن
ابى معقل)» كما يأتى (٥) راجع التعليقة السابقة .
٢١٥

الأنساب
ج - ١
جَرُؤُ بن يزيد بن شبيب الصلت بن مالك بن أسد بن شريك، كذا نسبه
ابو بكر، ورأيت بعضهم ينسبه مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن
مر عبل بن ارتال بن شرندل بن عرندل بن ماسك بن مستورد الأالهدى
البصرى، قاله ابو على الحسين بن محمد الغسانى الحافظ وقال: لست من هذا
٥. النسب الثانى على ثقة، وكان يحيى بن معين اذا ذكر نسب مسدد قال}
هذه رقية العقرب١, ومن اسد قريش ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ابو عبد الله الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصی بن كلاب
ابن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كناتّة
القرشى الأسدى، امه صفية بنت عبد المطلب بن هاشم، وكان رجلا ليس
١٠ بالقصير ولا بالطويل نحيف الجسم خفيف اللحية اسمر اللون اشعر، شهد بدرا
وهو ابن تسع وعشرين سنة ، و قال النبى صلى الله عليه وسلم: لكل فى
حوارى وحوارى الزبير؛ قال عبد الله بن الزبير قلت لأبى يوم الأحزاب:
قد رأيتك يا ابة وأنت تحمل على فرض لك اشقر، فقال: يا بنى رأيتنى؟
"فقلت: نعم ، فقال قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم حيقذ بجمع لى ابويه
١٥ يقول: فداك أبى وأمى! و كان على رضى الله عنه يقول: بليت بأطوع الناس
وأشجع الناس، أراد بالأول عائشة رضى الله عنها وبالثانى الزبير، وقتل
(١) راجع الإكمال بتعليقه ١٥٣/١-١٥٤، وفى القبس «وفى الأزد اسدين الحارث
ابن العتيك بن الأزد بن عمران بن عمرو مزيقيا من ولده عمرو بن الأشرف بن
.الحميرى بن ذهل بن زيد بن كعب بن عكيث بن اسك قتل مع عائشة رضى الله عنها -
كذا نسبه فى الشجرة».
٢١٦
و

الأنساب
ج - ١
يوم الجمل فى جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين وهو يومئذ ابن أربع وستين . "
سنة قتله عمرو بن جرموز بوادى السباع من البصرة وزرت قبره بهاء وابنه
ابو عبد الله عروة بن الزبير الأسدى اخو أبى خبيب عبد الله بن الزبير وأمهما
كانت ذات النطاقين اسماء بنت ابى بكر رضى الله عنهم، وكان عروة من.
فقهاء أهل المدينة و أفاضل التابعين وعباد قريش، كان يقرأ كل يوم ربع ٥
القرآن فى المصحف نظرا بالتدبر والتفكر حتى يذهب عامة يومه به ، ثم
يقوم تلك الليلة بذلك الربع من القرآن على التدبر والتفكر حتى يذهب"
عامة ليلته به ، وما ترك ورده من الليل الا ليلة قطعت رجله، وذلك ان
الأكلة وقعت فيها فنشرت فما زاد على ان قال: الحمد لله، ورجع من الشام ،
فلما دخل عليه الناس قال: " لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا"؛ وتوفى بالمدينة
سنة تسع وتسعينٍ، وقبل مات سنة خمس وتسعين، وقيل سنة أربع وتسعين ،
وقيل مات سنة مائة، وقيل سنة احدى و مائةٍ» وابنه ابو المنذر هشام بن
عروة الأسدى وقيل ابوبكر ، جالس عمه ابن الزبير ورأى جابرا وابن عمر،
وكان من حفاظ أهل المدينة ومتقنيهم وفقهاء اهلها ومتورعهم، روى عنه
حديث قبض العلم ستون شيخا من مشايخ اهل العلم من اهل المدينة وغيرها؛
١٥
١٠
و كانت ولادته بالمدينة سنة ستين او إحدى وستين ، ووفاته بغداد سنة
٢٤/ بـ
خمساو ست وأربعين ومائة ١٥ / ومعقل بن ابى معقل الأسدى من اسد خزيمة
: زر بن حبيش الأشدى اسد خزيمة من انفسهم ، ومخرجة بن سليمان الأسدى
(١) فى م وسروع ختا (( وأبو خالد حكيم بن حزام ..... اشد الأنصار)» وهى العبارة
التى اثبتناها فيما تقدم قبل ورقة تقريباً ونيهنا هناك على اننا قدمناها تبعا لنسخة ك.
٢١٧٠

ج - ١
الأنساب
٥
اسد خزيمة ( وصالح بن محمد بن عمرو بن حبيب الحافظ ابو الفضل الأسدى
مولى اسد بن خزيمة ، ١احد ار كان الحديث وحفاظه من يرجع اليه فى علهم
و إسماعيل بن عبد الرحمن بن ذؤيب الأسدى من بنى أسد بن خزيمة١ ٥
وجماعة غير من ذكرناه٢ ومن انتسب إلى جده الأعلى ابو العباس احمد
ابن عبد الرحمن بن يوسف بن ابراهيم بن اسد الأعرج الأسدى ينسب الى
جده الأعلى «و أبو القاسم عبد الملك بن عبد القاهر بن أسد بن مسلم الأسدى
صاحب ابى بكر بن هشام من اهل بغداد ، سمع ابا طاهر المخلص وأبا المفضل٣
الشيبانى ، سمع منه ابو بكر الخطيب الحافظ وقال: كتبت عنه وكان صدوقا
ينزل نهر القلائين وسألته عن مولده فقال: ولدت بنصيبين فى سنة ثلاث
١٠ وسبعين و ثلاثمائة؛ ومات فى شهر ربيع الأول من سنة تسع وثلاثين
و أربعمائة، ودفن فى مقبرة الشونيزى (( وابنه ابو سعد، محمد بن عبد الملك
(١- ١) ثبت فى ك فقط (٢) منهم من الصحابة كما فى القبس عبد الله بن جحش
و أخته ام المؤمنين زينب. و وهب اخو عكاشة و طليحة بن خويلد . ووابصة
ابن معبد . والمسور بن يزيد المالكى . وبشربن معاذ الكوفى . وأبو مكعت
واسمه عرفطة بن نضلة وقيل الحارث بن عمرو. ومن التابعين يحيى بن وثاب .
وسالم وعمرو ابنا وابصة بن معبد . وممن بعدهم من ذرية وابصة عبد الرحمن
ابن صخر قاضى الرقة ايام الرشيد (٣) هكذا فى ك وهو الصواب وترجمة
أبى المفضل هذا فى تاريخ بغدادج ٥ رقم ٣٠١٠ وفيها رواية عبد الملك هذا عنه
وكنيته هذه ثابتة فى موضعها من كتى اللسان. ووقع فى بقية النسخ ((ابا الفضل)»
وكذا فى ترجمة عبد الملك من تاريخ بغداد وهو خطأ (٤) هكذا فى ك ومثله فى
الشذرات ٣/٤، وفى أكثر النسخ ((ابو سعيد)) ومثله فى الميزان واللسان.
٢١٨
ابن

ج - ١
الأنساب
ابن عبد القاهر بن أسد بن مسلم المؤدب الأسدى من اهل بغداد ، شيخ فيه لين
وضعف، حدث عن ابى على الحسن بن احمد بن شاذان البزاز، سمع منه والدى
وروى لى عنه ابوطاهر السنجى بمرو و أبو المظفر البغدادى يبلغ وعبد الخالق
ابن يوسف ببغداد؛ وتوفى [ فى شهر رمضان سنة
.... بمروا]٥ و ابنه أبو نصر احمد بن محمد الأسدى، شيخ مشهور، سمع أبا بكر ٥
.. احمد بن على بن ثابت الخطيب و أبا الفرج احمد بن عثمان المخبرى، دخلت
عليه داره ببغداد و كان مريضا ولم يكن اصل فأقرأ عليه منه فاستجزت
منه؛ وتوفى فى رجب٦ سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة.
١٣٩ - ﴿ الإسرائيلى) بكسر الألف وسكون السين المهملة وفتح الراء
بعدها الألف ثم اليائين آخر الحروف وفى آخرها اللام، هذه النسبة الى ١٠
اسرائيل وهو اسم لجد ابى الحسن على بن محمد بن محمد بن احمد بن اسرائيل
الإسرائيلى من اهل جرجان سكن بكراباذ احدى محال جرجان ، يروى عن
موسى بن العباس وجعفر بن حبّان، وجعفر بن محمد بن عبد الكريم وغيرهم »
ءُ
١٤٠°- ﴿الأسروشى) بضم الألف وسكون السين المهملة وضم الراء
وسكون الواو وفتح الشين المعجمة وفى آخرها النون، هذه النسبة الى ١٥
(١) ليس فى ك ووقع فى م وس وع موضع النقاط رقم صورته هكذا (اع ع)
وفى اصطلاح النسخة صورة العين تعنى خمسة فالرقم اذا احد وخمسون وخمسمائة ،
والذی فی لسان الميزان ج . رقم ٩١٩ « سنة احدى و خمسانة » وفى وفيات هذه
السنة 1.، ذكر فى الشذرات (٢) ثبت فى ك فقط (٣-٣) ثبت فى ك، وهو ثابت
فى تاريخ جرجان رقم ٥٣٤ (٤) بكسر المهملة وتشديد الموحدة ضبطه ابن ماكولا،
و وقع فى بعض الكتب ((حيان )) خطأ .
٢١٩

ج - ١
الأنساب
"اسروشنة١" وهى بلدة كبيرة وراء سمرقند دون سيحون "و قد يزاد
فيها التاء فتسب اليها بالأسروشتى غير ان الصحيح هو الأول ٢، خرج منها
جماعة من العلماء فى كل فن وكان يتردد الىّ من اهلها ببخارا فقيهان فاضلان
وسمعا وكتبا الكثير، ومن القدماء منها ابوطلحة "حكيم بن نصرً بن خانج*
٥ ان خندبك° وقد قيل ايضا ابن خندلك الأسروشنى من اهل اسروشنة،
يروى عن محمد بن الفضل بن حراش٦ البلخى وهلال بن العلاء الرقى ومحمد
ابن مسلمة٧ الواسطى والقاسم بن عباد الترمذى وابن ذهل عبيد بن الغاز
العسقلانى و عبيد الله بن محمد البرقى" و أبى زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقى
وغيرهم، روى عنه عبد الله بن مسعود بن كامل السمرقندى وعبد الله بن
١٠ زاهر بن عبد الله المُغَكانى وأبو ذر عمار بن محمد التميمى البغدادى"١ وغيرهم.
وأبوسعيد يونس بن الفضل الفقيه الأسروشنى، يقال انه كان فاضلا خيرا
و له عقب افاضل بأسروشنة ، دخل سمرقند وحدث بها عن عبد الله بن ايوب
(١) فى معجم البلدان ان المشهور(اشر وسنة) ثانيه معجمة و خامسه مهملة(٢-٢) ثبت
فى ك فقط (٣ -٣) ك «حليم بن نضر)) كذا، وفى سائر النسخ كما أثبتناه ومثله فى
اللباب مطبوعة ومخطوطة والقبس ومعجم البلدان، وصنيع اصحاب المشتبه يقتضيه.
(٤) هكذا فى ك لكن بدون نقط فى الحرفين الأخيرين، وهكذا بالنقط فى اللباب
المطبوعة والمخطوطة والقبس، وفى سائر النسخ كأنه ((خريج)) (٥) هكذا فى ك
واللباب والقبس، ووقع فى سائر النسخ ((خندبل)) (٦) كذا فى ك ، وفى سائر النسخ
((خلاش)) والظاهر ((خراش)) او ((خداش)) (٧) م وس وع («سلمة)) خطأ.
(٨) هكذا فى اكثر النسخ والإكمال ١ / ٤٨١، ووقع فى ك ((عبد الله )» كذا.
(٩) هكذا فى ك والإكمال، ووقع فى سائر النسخ ((البرقى)) (١٠) ثبت فى ك فقط.
٢٢٠
المخرمى