النص المفهرس

. قلت: يَقع حديثُه عالياً في ((القطيعيات)).
وجاء عن موسى بن إسحاق أنَّه كان لا يُرى مُتَبَسِّماً ، فقالت له امرأةٌ :
لا يَجِلُّ لك أن تقضِيَ، فإِنَّ النَّبِي - وَلهير - قال:(( لَا يَقْضِي القَاضِي بين اثنين
وَهُوَ غَضْبَان))(١) . فَتَبَسَّم .
وكانَ يُضرب به المثل في وَرَعه .
توفي سنة سبعٍ وتسعين ومثتين بالأهواز .
٣٠٣ - البُوْشَنچِي (٢) * [خ](٣)
الإِمامُ ، العَلَّمة، الحافظ، ذو الفُنون، شيخُ الإِسلام ، أبو عبد
الله ، محمدُ بن إبراهيم بن سَعيد بن عبد الرَّحمن بن موسى العبدي ، الفقيه
المالكي ، البُوشَنْجِي ، شَيْخ أهل الحديث في عصره بنيسابور .
مولدُه في سنةً أربعٍ ومئتين .
وارتحل شرقاً وغرباً، ولقي الكِبَارَ، وَجَمَعَ ، وصِنَّف ، وسارَ ذكُرُه ،
وبَعُدَ صِيتُه .
(١) أخرجه من حديث أبي بكرة البخاري ١٣ /١٢٠، ١٢١ في الأحكام : باب هل يقضي
الحاكم أو يفتي وهو غضبان ، ومسلم ( ١٧١٧ ) في الأقضية : باب كراهية قضاء القاضي وهو
غضبان، وأبو داود ( ٣٥٨٩) والترمذي (١٣٣٤) والنسائي ٢٣٧/٨.
(٢) في الأصل بالسين والشين، وكتب فوقها: ((معاً)).
* الجرح والتعديل: ١٨٧/٧، طبقات الحنابلة: ٢٦٤/١ - ٢٦٥، المنتظم: ٤٨/٦،
تهذيب الكمال : خ : ١١٥٦، تذهيب التهذيب :: خ : ١٧٨/٣، تذكرة الحفاظ :
٦٥٧/٢ - ٦٥٩، عبر المؤلف: ٩٠/٢، الوافي بالوفيات: ٣٤٢/١، طبقات السبكي:
١٨٩/٢ - ٢٠٧، تهذيب التهذيب: ٨/٩ - ١٠، طبقات الحفاظ: ٢٨٦ - ٢٨٧، خلاصة
تذهيب الكمال: ٣٢٤، شذرات الذهب: ٢٠٥/٢ .
(٣) زيادة من: ((تهذيب التهذيب))
٥٨١

سمع : يحيى بن بُكير ، ورَوح بن صَلاح ، ويوسُف بن عَدي ،
ومحمد بن سِنان العَوَقي ، ومُسَدَّداً ، وإسماعيل بن أبي أُوَيْس ، وسَعيد بن
منصور، وأحمد بن عبد الله بن يُونُس ، ومحمد بن المِنْهال الضَّرير ، وهُدْبة
ابن خالد، وعبد الله بن محمد بن أسماء ، وأَمَّيَّة بن بِسْطام ، وأبا نَصْر
التَّعَّار ، وأحمد بن حَنْبَل ، وعُبيد الله بن محمد العَيْشي، وإبراهيم بن حَمْزَة
الزُّبَيْرِي ، وسُليمان بن بنت شُرَحْبيل ، ومَحْبوب بن موسى الأنطاكي ، وعبد
العزيز بن عمران بن مِقْلاص، وإبراهيم بن المُنْذِر الحِزَامي ، وأبا الرَّبيع
الزَّهْراني ، وطبقَتَهم .
حدَّث عنه : محمد بن إسحاق الصَّاغاني ، ومحمد بن إِسْماعيل
البخاري - وهما أكبر منه - وأبو حامد بن الشَّرْقي، وابن خُزَيْمة ، وأبو العبّاس
الدَّغُولي، وأبو بكر بن إسحاق الصِّبْغي ، وأبو عبد الله بن الأخْرَم، ويحيى بن
محمد العَنْبَرِي، ودَعْلَج السِّجْزِي ، وعلي بن حمْشَاذ، وإسماعيل بن
نُجَيد ، وخلقٌ خاتمتُهُم : أبو الفَوارِس أحمد بن محمد بن جُمعة ، المتوفى
بعد ابن نُجَيد بعام .
قال دَعْلَج : حدَّثني فقيهٌ من أصحابٍ داود بن علي : أنَّ أبا عبد الله
دخل عليهم يوماً ، وجلس في أُخريات النَّاس ، ثم إنَّه تكلم مع داود ،
فَأَعْجب به ، وقال : لعلك أبو عبد الله البُوشَنْجي ؟ قال : نَعم . فقامَ إليه ،
وأجلَسه إلى جَنْبه، وقال : قد حَضَرَكم من يُفيد ولا يَسْتَفيد (١)
وقال أبو زكريا العَنْبري : شهدْتُ جِنازة الحسَين القبّاني، فصلَّى بنا
عليه أبو عبد الله البُوشَنْجي ، فلما أرادوا الانْصِراف ، قُدِّمت دابةُ أبي عبد
(١) انظر: تهذيب التهذيب: ٨/٩ -٩
٥٨٢

الله، وأخذ أبو عَمرو الخَفَّاف بِلِجَامِه ، وأخذ إمام الأئمة برِكَابه ، وأبو بكر
الجارُودي ، وإبراهيم بن أبي طَالب يُسَوِّيَان عليه ثيابَه ، فلم يَمنع واحِداً
منهم ، ومضى(١) .
قال أبو زكريا العَنْبري : قال لي البُوشَنْجي مرَّةً : أحسنت . ثم التفتَ
إلى أبي، وقال : قلتُ لابنك: أحسنت، ولو قلتُ هذا لأبي عُبيد لفَرِح
به(٢) .
قال أبو عمرو بن نُجيد : سمعتُ أبا عُثمان سَعيد بن إسماعيل يقول :
تقدمتُ لأصافح أبا عبد الله البُوشَنْجِي تَبُّكاً به ، فقبضٍ عنّي يده ، ثم قال : يا
أبا عُثمان! لستُ هناكِ(٣).
قال أبو بكر محمد بن جَعْفر المُزَكِّي : أخبرنا البُوشَنجي ، عن أحمد
ابن حَنبل، عن ابنِ مَهدي ، عن زهير بن محمد ، عن صالح بن کیْسان ، عن
عبد الله بن أبي أُمَامة، عن أبيه: أنَّ رسول الله ◌ِنَّهِ - قال: ((البَذاذة مِنْ
الإِيْمَان))(٤). فقالَ البُوشَنجي: البذاء خِلافُ البَذاذة، إنَّما البذاء : طولُ
(١) انظر الخبر في: تذكرة الحفاظ: ٦٥٨/٢، و: تهذيب التهذيب: ٩/٩
(٢) تهذيب التهذيب : ٩/٩
(٣) طبقات السبكي: ١٩١/٢.
(٤) رجاله ثقات، وأخرجه الحاكم في ((المستدرك)) ٩/١ من طريق أحمد بهذا الإسناد
إلا أنه قال: عن صالح بن أبي صالح بدل ((صالح بن كيسان )) وهو خطأ منه أو من بعض الرواة ،
ولم ينبه عليه الإمام الذهبي في (( مختصره))
وأخرجه القضاعي في ((مسند الشهاب)) لوحة ٣٠٧ من طريق زهير بن محمد عن صالح بن
کیسان .
وأخرجه ابن ماجه (٤١١٨) من طريق أسامة بن زيد، والطبراني في ((الكبير)) ١/٤٠/١
من طريق شبيب بن سلمة كلاهما عن عبد الله بن أبي أمامة عن أبيه . وأخرجه أبو داود ( ٤١٦١ )
من طريق ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي أمامة ، عن عبد الله بن كعب بن مالك ، عن أبي أمامة
وأخرجه الطحاوي في ((مشكل الآثار)) ١ /٤٧٨ و١٥١/٤ من طريق عبد الحميد بن جعفر، عن =
٥٨٣

اللَّسَان برمي الفواحش والبُهْتان، والبَذاذة: رَثَاثة الثَّاب في الملبَس
والمَفْرَش ، تواضعاً عن رَفيع التَّاب وثَمين الملابس والمُفْتَرَش ، وهي
ملابس أهل الزّهد ، يقال: فلان بُّ الهَيْئة: رتُّ الملبَس(١).
قال أبو بكر محمد بن جَعْفر : سمعت البُوشَنْجي يقول للمُسْتملي :
الزَم لَفظي ، وخلاك ذم(٢).
الحاكم : سمعتُ الحسن بن أحمد بن موسى ، سمعتُ أبا عبد الله
الْبُوشَنجي يقول في مَعنى قول النَّبِي - ﴿ -: ((لَوْ كَانَ القُرْآنُ فِي إِهَابٍ مَا
مَسَّتْهُ النَّارُ))(٣). قال: مَعْنَاه: أن مَنْ حَمَلِ القُرآن وقَرَأه ، لَمْ تَمَسَّهِ النَّارُ .
الحاكم : سمعتُ أبا عبد الله محمد بن يعقوب الشَّيْباني، سمعتُ
البُوشَنجي غيرَ مَرَّةٍ يقول : حدَّثنا يحيى بن عبد الله بن بُكير ، وذِكْرُه يَمْلأ
الفم . وقال : سمعتُ أبا بكر محمد بن جَعْفر، سمعتُ البوشَنجي غيرَ مرَّة
يقول : عبد العزيز بن محمد الأندراوَرْدي .
قال : وحدثنا يحيى بن محمد العنبري ، حدثنا البُوشَنجي ، حدثنا
النَّفيلي ، حدثنا عِكرمة بن إبراهيم الأزدي قاضي الرَّي ، عن عبد الملك بن
= عبد الله بن أبي أمامة ، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ، عن أبي أمامة . وعبد الله وعبد
الرحمن كلاهما ثقة .
(١) قال الطحاوي في ((مشكل الآثار)) ٤٧٨/١: فكان معنى قوله صلى الله عليه وآله
وسلم ((البذاذة من الإِيمان)) أي: أنها من سيماء أهل الإِيمان ، إذ معهم الزهد والتواضع وترك
التكبر كما كان الأنبياء صلوات الله عليهم في مثل ذلك .
(٢) تذكرة الحفاظ: ٦٥٨/٢
(٣) أخرجه أحمد ١٥٥/٤ من طريق حجاج ، وحميد بن زنجويه من طريق إسحاق بن
عيسى ، والدارمي ٢ / ٤٣٠ من طريق عبد الله بن يزيد، ثلاثتهم عن عبد الله بن لهيعة ، عن
مشرح بن هاعان ، عن عقبة بن عامر وسند الدارمي قوي ، لأن عبد الله بن يزيد أحد العباد له
الذين سمعوا من ابن لهيعة قبل احتراق كثبه ، فحديثهم عنه صحيح .
٥٨٤

عُمَير ، عن موسى بن طَلحة ، قال : ما رأيتُ أخطَبَ من عائِشةً ولا أعرَبَ ،
لقد رأيتُها يومَ الجَمل ، وثارَ إليها النَّاس ، فقالوا : يا أُمّ المؤمنين ! حدِّثِينا
عن عُثمان وقَتْلِهِ . فاستجلَسَتِ النَّاسَ ، ثم حَمِدت الله ، وأثنتْ عليه ، ثم
قالت :
أما بعد ... فإنَّكم نَقَمْتم على عُثْمان خِصَالاً ثلاثاً : إِمْرة الفَتى،
وضَرْبَة السَّوط، ومَوْقع الغمامة المُحْماة ، فَلمَّا أعتَبَنا مِنْهُنَّ، مُصَتُّموه مَوْصَ
الثَّوب بالصَّابون ، عَدَوتم به الفُقَر الثَّلاث: حُرْمَة الشَّهْر الحرام ، وحُرْمة
البَلد الحَرام ، وحُرمة الخلافة ، واللهِ لَعُثمان كانَ أتقاكم للرَّبِّ ، وأَوْصَلكم
للرَّحِم، وأَحْصَنَكم فَرْجاً. أقول قولي هذا وأَسْتغفر الله لي ولكم(١) .
قال الْبُوشَنجي : إمرة الفتى: عَزْلُه سَعْداً ، وتوليتُه مكانة الوليد بن
عُقْبة، لقرابَتِه منه . وضَربةُ السُّوط: فإنَّه تناول عمَّاراً، وأباذَرٍّ ببعض
الثّقْويم . وموقع الغَمَامة : فإِنَّه حمى أَحْماء في بلاد العَرَب لإِبل الصَّدَقة ،
وقَد فَعَله عُمَر، فما أنْكَرَه النَّاسُ، والموْص : الغَسْل، والفُقَر :
الفُرَص (٢).
الحاکم : حدثنا محمد بن أحمد بن موسى الأديب ، حدثنا محمد بن
إبراهيم البُوشَنْجي ، حدثنا عبد الله بن يَزِيد الدِّمشقي ، حدثنا عبد الرّحمن
ابن يَزيد بن جَابر، قال : رأيتُ في المقسلاط صَنَماً من نُحاس، إذا عَطِش ،
نَزَل، فَشَرِب . ثم قال البُوشَنْجي: ربّما تكلمت العُلماء على سبيل تفقدهم
مقدارَ أفهامٍ حاضريهم ، تأديباً لهم، وتَنبيهاً على العِلم ، وامتحاناً
لأَوْهَامهم ، فهذا ابن جَابر ، وهو أحد عُلماء الشَّام ، وله كتب في العِلم ،
(١) طبقات السبكي: ١٩٩/٢
(٢) انظر: المصدر السابق: ١٩٩/٢ - ٢٠٠ وفي ((النهاية)) قال الأزهري: الفُقّر:
جمع فقرة : وهي الأمر العظيم الشنيع .
٥٨٥

يقول هذا ، والمقسلاط : موضع بِدَمشق بسُوق الدَّقيق، يُريد أن الصَّنم لا
يَعْطِش، ولو عَطِش نَزَل فشرب، فينفي عنه النزول والعَطَش(١).
قال : وسمعت أبا زكريا العَنْبَري ، سمعتُ الْبُوشَنْجي، سمعتُ قُتِيْبة
ابن سَعيد، سمعتُ يونُس بن سُليم يقول : الأَرُزُّ من طعام الكِرام .
قال قُتَيْبة : فلما حَجَجْتُ صَيِّروه حديثاً ، فكانوا يجيئون ببغداد ،
فيقولون : حديث الأرز، حديث الأرز .
سمعت العنبري ، سمعت البُوشنجي ، سمعت أبا صالح الفراء ،
سمعتُ يوسُف بن أسباط يقول : قال لي سُفيان : إذا رأيتَ القارىء يلوذ
بالسُّلطان ، فاعلم أنَّه ◌ِصُ ، وإذا رأيتَه يلوذُ بالأغنياء فاعلم أنه مُراءٍ ، وإِيَّاك
أن تُخْدع، ويقال لك: ترد مظلمة ، وتدفع عن مظلوم ، فإنَّ هذه خِدعةُ
إبليس ، اتَّخَذَها القُرَّاءِ سُلَّماً .
وسمعتُ العَنْبري ، سمعتُ البوشَنجي يقول : ابن إسحاق عندنا ثقةٌ
ثقةٌ .
قال : وسمعتُ أبا عمرو بن حمدان ، سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق
يقول : لو لم يكُن في أبي عبد الله من البُخل بالعِلم ما كان ، ما خرجتُ إلى
مِصر(٢) .
قال أبو النَّضْر الفقيه : سمعتُ البوشَنجي يقول : من أرادَ العلم والفقه
بغير أدبٍ ، فقد اقتحمَ أن يَكذِب على الله ورسوله .
ذكر السُّلَيماني الحافظ أبا عبد الله البوشَنجي ، فقال : أحدُ أئمةِ
اصحاب مالك .
(١) انظر: طبقات السبكي: ١٩٤/٢
(٢) المصدر السابق: ١٩٠/٢
٥٨٦

وقال الحسن بن يعقوب : كان مقام أبي عبد الله البُوْشَنجي بنيسابور
على الَّلْثِيَة، فلما انقضت أيامُهم، خَرَج إلى بُخارى، إلى حَضْرةِ الأمير
إسماعيل ، فالتّمَس منه - بعدَ أَنْ أقام عنده بُرْهة - أن يكتب أرزاقه بنيسابور .
الحاكم : سمعتُ الحسين بن الحسن الُوسي ، سمعتُ أبا عبد الله
البوشَنجي يقول: وصَلني من اللَّيْئِيَّة سبعُ مئة ألف دِرهم(١) .
وقال دَعلج: سمعتُ أبا عبد الله يقول - وأشار إلى ابن خُزيمة - :
كَيِّسٌ ، وأنا لا أقول ذا لأبي ثَور .
قال أبو عبد الله بن الأخرم: روى البُخاري حديثاً في ((الصَّحيح))،
عن أبي عبد الله البُوشَنجي .
قال ابن الذَّهبي(٢): في ((الصَّحيح)(٣): حدَّثنا محمد ، حدثنا أبو
جَعفر النُّفيلي ... فذكر حديثاً في تفسير سُورة ﴿البقرة﴾، فإنْ لم يكن
البوشَنحي ، فهو محمد بن يحيى ، والأغلب أنَّه البوشنجي ، لأن الحديث
بعينه قد رواه الحاكم : حدثنا أبو بكر بن أبي نصر ، حدثنا البوشنجي ،
حدثنا النُّفيلي ، حدثنا مِسْكين بن بُكير، حدثنا شُعْبة ، عن خالد الحذَّاء ،
عن مَروان الأصْفر، عن رَجل، وهو ابن عُمر : أنَّها نُسخت: ﴿إِنْ تُبْدُوا مَا
فِي أَنْفُسِكُمْ .. ) الآية [٢٨٤، من سورة البقرة].
(١) تذكرة الحفاظ: ٦٥٨/٢
(٢) هو المؤلف نسبة إلى صنعة أبيه، وقد قيد اسمه في كثير من مؤلفاته ((بابن الذهبي))
وكثير ممن عاصر المؤلف يلقبه بالذهبي ، فلعله كان يمارس صنعة أبيه .
(٣)١٥٣/٨، ١٥٤ في تفسير سورة البقرة: باب (وإن تبدوا ما في أنفسكم أو
تخفوه ... ) قال الحافظ : اختلف في محمد هذا ، فقال الكلاباذي : هو ابن يحيى الذهلي فيما
أراه ، قال : وقال لي الحاكم : هو محمد بن إبراهيم البوشنجي ، قال : وهذا الحديث مما أملاه
البوشنجي بنيسابور ... وكلام أبي نعيم يقتضي أنه محمد بن إدريس أبو حاتم الرازي ، فإنه
أخرجه من طريقه ، ثم قال : أخرجه البخاري عن محمد ، عن النفيلي .
٥٨٧

الحاكم : حدثنا الأصمُّ ، حدثنا الصَّغَاني ، حدثنا محمد بن
إبراهيم ، حدثنا النَّفيلي ... فذكر حديثاً، ثم قال الحاكم : حدَّثناه محمد
ابن جَعْفر ، حدثنا البُوشَنجي ... فذكره .
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد السلام التَّميم مُدَرِّس الشَّامية(١)، وأبو
الفضل بن تاج الأمَناءِ(٢) ، وزينب بنتِ كِندي(٣) قِراءةً عليهم ، عن
المؤيد بن محمد الطّوسي ، وعبد المعِز بن محمد الهَرَوي ، وزينب بنت أبي
القاسم الشِّعْري . قال المؤيد : أخبرنا محمد بن الفضل الصَّاعدي . وقال
عبد المعز : أخبرنا تَميم بن أبي سَعيد المُعلُّم. وقالت زَينب : أخبرنا
إسماعيل بن أبي القاسم ، قالوا : أخبرنا عمر بن أحمد بن مسرور ، أخبرنا
أبو عَمْرو بن نُجيد ، سنةً أربعٍ وستين وثلاث مئة، حدَّثنا محمد
ابن إبراهيم البُوشَنجي ، حدثنا رَوْحِ بن صَلاحِ المِصْري ، حدثنا
موسى بن عُلَي ، عن أبيه ، عن عَبْد الله بن عَمْرو ، عن رسول الله -
﴿ - قال: ((الحَسَدُ فِ اثْنَيْنِ: رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ القُرْآنَ، فَقَامَ بِهِ، وأَخَلَّ
حَلَالَهُ ، وحَرَّم حَرَامَهُ ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا، فَوَصَل مِنه أَقْرِبَاءَهُ وَرَحِمَهُ ،
وعَمِلَ بِطَاعَةِ اللَّهِ ، تَمَنَّى أَنْ يَكُونَ مِثْلَهِ . وَمَنْ تَكُنْ فِيْهِ أَرْبَعٌ، لَمْ يَضُرّه مَا
زُوِيَ عَنْهِ مِنَ الدُّنْيا: حُسْنُ خَلِيقَةٍ ، وعَفَافٌ، وَصِدْقُ حَدِيثٍ، وحِفْظُ
أمانَةٍ ))(٤) .
(١) ترجمة المؤلف في ((مشيخته)): خ: ق : ١٣٩
(٢) تقدمت الإشارة إليه في الصفحة: (٤٦)، ت: ١، عن ((مشيخة)) المؤلف.
(٣) تقدمت الإشارة إليها في الصفحة: (٤٥١)، ت: ٢، عن ((مشيخة)) المؤلف.
(٤) وأورده السيوطي في ((الجامع الصغير)) ونسبه لابن عساكر في تاريخه ، وذكره
المصنف في ((الميزان ))٥٨/٢ في ترجمة روح بن صلاح، ورواه السبكي في ((طبقاته)) ١٩٢/٢
من طريق المؤلف بهذا الإسناد .
وللبخاري في «صحيحه)) ٦٥/٩، ومسلم ((٨١٥) من حديث ابن عمر مرفوعاً : =
٥٨٨

حديثٌ غريبٌ ، عالٍ جداً . ورَوْحٍ : ضعَّفه ابنُ عَدي ، وذكره ابن
حِبَّان في ((الثِّقات))، وبالغ الحاكم ، فقال: ثقةٌ مأمون .
وقد طوَّل الحاكم ترجمةَ البُوشَنْجِي بفنونٍ من الفوائد . قال : وتُوفي
في غرّة المحرَّم سنة إحدى وتسعين ومثتين .
وقيل : ماتَ في سلخ ذي الحجة من سنة تسعين ، فدُفن من الغَد ،
وصلّى عليه ابنُ خزَيْمة .
وبوشَنْج ، بشينٍ معجمة : قيَّده أبو سعد السَّمْعَاني(١) وقال: بلدةٌ على
سبعة فراسخ من هَرَاة .
قلتُ : وبعضُهم يقولها بسينٍ مُهْمَلة .
= (( لاحسد إلا على اثنتين رجل آتاه الله القرآن ، فقام به آناء الليل وآناء النهار، ورجل أعطاه الله
مالاً ، فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار)) والحسد : أن يرى الرجل لأخيه نعمة ، فيتمنى أن تزول
عنه ، وتكون له دونه ، وهذا مذموم ومنهي عنه ، والمراد من الحسد في هذا الحديث : هو أن
يتمنى الرجل أن يكون له مثل النعمة التي يراها في غيره ، ولا يتمنى زوالها عنه .
(١) الأنساب: ٣٣٢/٢.
٥٨٩

بعونه تعالى وتوفيقه تم الجزء الثالث عشر من
سِيَرِ أعلام النبلاء
ويليه الجزء الرابع عشر وأوله ترجمة ثعلب ، أحمد بن يحيى
٥٩٠

فهرس المترجم لهم حسب ترتيب المؤلف
رقم الترجمة
الصفحة
١
عبد الله بن روح
٥
٢
٦
ابن المواز -محمد بن إبراهيم
٧
ابن أبي العوام -محمد بن أحمد
٣
٧
الحسن بن مخلد .
٤
ابن خاقان الترکی ۔ عبيد الله
٩
٥
١٠
سمُّویه - إسماعيل بن عبد الله
٦
١٢
٧
التُّرقفي - عباس بن عبد الله
٨
١٥
یحیی بن معاذ
٩
حماد بن إسحاق
١٦
١٠
١٧
إبراهيم بن هانیء
١٩
إسحاق بن إبراهيم
١١
محمد بن عیسی بن حیان
١٢
٢١
٢٣
١٣
إبراهيم بن الحارث
٢٣
معاوية بن صالح .
١٤
ابن عفان - الحسن بن علي .
٢٤
١٥
٢٧
أبو جعفر - محمد بن علي
١٦
ابن وارة - محمد بن مسلم
١٧
٢٨
٥٩١
اسم المترجم

١٨
سهل بن عمار
.
أبو البختري - عبد الله بن محمد
١٩
٣٢
٣٣
٣٥
عمار بن رجاء
٢٠
٣٥
ابن السُّرْمَاري - إسحاق
٢١
٣٧
أحمد بن إسحاق.
٢٢
٢٣
٤٠
أحمد بن الفرج
أبو اللیث - عبد الله بن سریج
٢٤
٢٥
أحمد بن عصام
أحمد بن ملاعب .
٤١
٤٢
٤٣
٢٦
إبراهيم بن عبد الله
٢٧
إبراهیم بن عبد الله بن یزید
٢٨
٤٤
٤٤
محمش - إبراهيم بن محمد
٢٩
٤٥
الخُشك - إسحاق بن عبد الله
٣٠
٤٥
أخطل بن الحکم
٣١
٤٦
ابن البرقي - محمد بن عبد الله
٣٢
٣٣
٤٧
أحمد بن عبد الله بن البرقي
٤٨
عبد الرحيم بن عبد الله بن البرقي
٣٤
٣٥
٤٩
ابن قریش -موسی .
٤٩
حمدان الوراق -محمد بن علي
٣٦
٥٠
حمدون القصار
٣٧
٥١
حنبل بن إسحاق .
٣٨
٥٣
ابن عطية - أحمد بن القاسم
٣٩
٥٣
ابن أنس - أحمد بن محمد .
٤٠
٥٩٢
:
٤١

الجرجاني - إسماعيل بن زید
٤١
٥٤
ابن سُميع - محمود بن إبراهيم .
٤٢
٥٥
٥٥
العُطاردي - أحمد بن عبد الجبار.
٤٣
٥٩
الجوهري -محمد بن یوسف.
٤٤
٦٠
ابن سحنون - محمد بن عبد السلام
٤٥
٦٢
ابن عبدوس ۔محمد بن إبراهیم
٤٦
٤٧
٦٤
أحمد بن بکر .
٦٥
أبو زرعة الرازي - عبد الله بن عبد الكريم
٤٨
أبو یزید البسطامي ۔ طیفور بن عیسی
٤٩
المیموني - عبد الملك
٥٠
٨٩
٨٦
٩٠
الواسطي - علي بن إبراهيم.
٥١
٩١
أبو أمية الطرسوسي - محمد بن إبراهيم
٥٢
٩٤
الطبقة الخامسة عشرة
٩٤
٩٦
أحمد بن طولون
٥٣
أحمد الخجستاني
٥٤
٩٧
داود بن علي
٥٥
١٠٩
محمد بن داود
٥٦
أبو إبراهيم الزهري - أحمد بن سعد
١١٧
٥٧
١١٨
أبو یونس الجمحي ۔محمد بن أحمد
٥٨
محمد بن أحمد بن حسین
.
٥٩
المنتظر -محمد بن الحسن
٦٠
١١٩
١١٩
٦١
يوسف بن بحر .
١٢٢
الخصاف - أحمد بن عمرو .
٦٢
١٢٣
٥٩٣

ابن المدبر - ابراهيم بن محمد
٦٣
السكري ۔ الحسن بن الحسین
٦٤
١٢٤
١٢٦
١٢٧
سليمان بن وهب .
٦٥
٦٦
الخبيث - علي بن محمد
١٢٩
١٣٦
الزیدی ۔ الحسن بن زید
٦٧
خالد بن أحمد .
١٣٧
٦٩
محمد بن أحمد بن أبي المثنی .
٧٠
٧١
١٤٢
النفیلي الصغیر - علي بن عثمان
٧٣
٧٤
القنطري - علي بن داود
١٤٣
٧٥
١٤٤
العطار - الحسن بن إسحاق
٧٦
١٤٥
إبراهيم بن أُورمة .
٧٧
١٤٧
سليمان بن سيف
٧٨
٧٩
١٤٨
محمد بن شداد
١٤٩
موسی بن سهل .
٨٠
١٥٠
ابن منیب ۔ عبد العزیز بن مثیب
٨١
١٥١
ابن عبد الصمد - یزید بن محمد
٨٢
١٥٢
الحوطي - أحمد بن عبد الوهاب.
٨٣
١٥٣
أحمد بن عبد الرحیم بن یزید
٨٤
١٥٣
ابن الدورقی - عبد الله بن أحمد.
٨٥
١
٥٩٤
٦٨
◌ُریزان ۔عبد الرحمن بن محمد
١٣٨
١٣٩
١٤١
علان - علي بن عبد الرحمن .
٧٢
الکلامي -عمران بن بکار
١٤٢
١٤٤
الوراق - عيسى بن جعفر .

أبو معين - الحسين بن الحسن .
٨٦
١٥٥
١٥٤
القُومسي -أحمد بن الخلیل
٨٧
١٥٦
أبو الأحوص-محمد بن الهيثم
٨٨
٨٩
١٥٨
الصائغ - القاسم بن الحسن .
١٥٨
القزويني - کثیر بن شهاب
٩٠
١٥٩
تُرنجة - إسماعيل بن إسحاق .
٩١
علي بن سهل.
٩٢
٩٣
ابن الطباع ۔محمد بن یوسف
١٥٩
١٦٠
١٦١
أبو معشر ۔ جعفر بن محمد
٩٤
الصائغ -محمد بن إسماعيل
١٦١
١٦٢
٩٦
٠
١٦٣
٩٧
محمد بن الجهم .
محمد بن عیسی بن یزید
٩٨
١٦٤
١٦٥
أبو حمزة البغدادي - محمد بن إبراهيم
٩٩
الموفق - طلحة
١٠٠
أبو أحمد القلانسي - مصعب بن أحمد
١٠١
١٦٩
١٧٠
١٧١
١٠٢
١٧٣
المرُودي - أحمد بن محمد .
١٠٣
أبو قلابة - عبد الملك
١٠٤
رغیف - أحمد بن عبد الله
١٠٥
١٧٧
١٧٩
١٨٠
١٠٦
الفسوي - يعقوب بن سفيان
ابن دیزیل ۔ إبراهیم بن الحسین
١٠٧
١٨٤
١٩٢
الحسن بن سلام .
١٠٨
٥٩٥
صاحب الأندلس -محمد بن عبد الرحمن
٩٥
البلاذري ۔أحمد بن یحیی

الحسن بن مكرم
١٠٩
أبو عصیدة ۔ أحمد بن عبيد
١١٠
١٩٢
١٩٣
١٩٤
إسحاق بن سیار
١١١
١١٢
جعفر بن محمد بن شاکر
١٩٧
١٩٨
ابن أبي العنبس - إبراهيم بن إسحاق
١١٣
١٩٩
کردوس - خلف بن محمد
١١٤
١١٥
ابن بلبل ۔ إسماعیل بن بلبل
١٩٩
٢٠٢
٢٠٣
١١٦
أصبغ بن خليل .
١١٧
أبو داود - سليمان بن الأشعث
٢٢١
١١٩
عبيد الله بن واصل
٢٣٨
ابن أبي غَرَزَة - أحمد بن خازم
٢٣٩
١٢٠
٢٤٠
ابن أبي الخناجر - أحمد بن محمد
١٢١
١٢٢
النرسي - أحمد بن عبيد.
٢٤٠
٢٤٢
محمد بن إسماعيل بن یوسف
١٢٣
الحنيني - محمد بن الحسين .
١٢٤
٢٤٣
١٢٥
المقدسي -أحمد بن مسعود
٢٤٤
١٢٧
حرب بن إسماعيل الكرماني
٢٤٤
٢٤٥
السري بن خزيمة
١٢٨
أبو حاتم الرازي ۔ محمد بن إدريس
٢٤٧
١٢٩
عبد الرحمن بن محمد بن إدريس
١٢٩
٢٦٣
٢٦٩
١٣٠
البرجلاني -أحمد بن الخليل
هاشم بن مرثد
١٣١
٢٧٠
٥٩٦
أبو بكر - عبد الله بن سليمان .
١١٨

الترمذي - محمد بن عيسى .
١٣٢
٢٧٧
٢٧٠
ابن ماجة - محمد بن یزید
١٣٣
محمد بن جابر
١٣٤
٢٨١
٢٨٢
٢٨٢
١٣٥
المنجم ۔۔ علي بن یحیی
١٣٦
غلام خليل - أحمد بن محمد
٢٨٥
٢٩٦
٣٠٢
الکدیمي ۔محمد بن یونس.
١٣٩
٣٠٥
العسكري - إبراهيم بن حرب
١٤٠
٣٠٧
المصیصي - عبد الله بن الحسین
١٤١
١٤٢
أبو العيناء - محمد بن القاسم
٣٠٨
٣٠٩
هلال بن العلاء
١٤٣
٣١٠
أحمد بن العلاء
١٤٤
الأنطاکي -محمد بن أحمد.
١٤٥
أبو زرعة - عبد الرحمن بن عمرو الرازي
١٤٦
٣١١
٣١١
٣١٧
١٤٧
الشعرانى - الفضل بن محمد
١٤٨
الدارمي - عثمان بن سعید
٣١٩
٣٢٦
صاعد بن مخلد
١٤٩
البَّاني - القاسم بن محمد
٣٢٧
١٥٠
سهل بن عبد الله التستري
٣٣٠
١٥١
أبو طاهر سهل بن عبد الله بن الفُرخان
٣٣٣
١٥٢
٣٣٤
ابن أبي عمران - أحمد بن أبي عمران.
١٥٣
الدیر عاقولي ۔عبد الکریم بن الھیثم
١٥٤
٣٣٥
٥٩٧
١٣٧
بقي بن مخلد
١٣٨
ابن قتيبة - عبد الله بن مسلم

المغامي - يوسف بن يحيى .
٣٣٦
١٥٥
ابن أخت غزال - محمد بن علي
١٥٦
٣٣٨
٣٣٩
إسماعيل بن إسحاق القاضي .
١٥٧
١٥٨
الخُّلي - إسحاق بن إبراهيم
٣٤٢
٣٤٣
١٥٩
الجُّلي - إسحاق بن إبراهيم
إسماعيل بن قتيبة
١٦٠
مقدام بن داود
٣٤٤
٣٤٥
٣٤٦
٣٤٧
٣٤٨
١٦١
جعفر بن محمد
١٦٢
أبو الموجه ۔محمد بن عمرو
١٦٣
علي بن عبد العزيز البغوي
١٦٤
الکِشوري - عبد الله بن محمد
٣٤٩
١٦٥
١٦٦
ابن رزين - العلاء بن أيوب
١٦٧
البوسي - الحسن بن عبد الأعلى.
١٦٨
ابن برة : إبراهيم بن محمد الصنعاني
١٦٩
الشبامي - إبراهيم بن محمد .
بشر بن موسى بن صالح البغدادي
١٧٠
١٧١
يحيى بن عثمان الأخباري
١٧٢
إبراهیم بن نصر
١٧٣
إبراهيم بن إسحاق الحربي .
أحمد بن سلمة .
١٧٤
المستملي - أحمد بن المبارك
٣٧٣
٣٧٤
٣٧٥
١٧٥
ابن عاصم - أحمد بن محمد الرازي
١٧٦
الحمَّار - أحمد بن موسى .
١٧٧
٣٧٦
٥٩٨
٣٥٠
٣٥١
٣٥١
٣٥٢
٣٥٢
٣٥٤
٣٥٥
٣٥٦

العنبري - إبراهيم بن إسماعيل.
١٧٨
٣٧٨
٣٧٧
الجلاجلی ۔ موسی بن الحسن
١٧٩
عثمان بن خُرزاذ .
١٨٠
٣٧٨
١٨١
عمرو بن منصور
٣٨٢
٣٨٢
عبد العزيز بن معاوية
١٨٢
محمد بن المغيرة
١٨٣
٣٨٣
١٨٤
أحمد بن أُصرم.
٣٨٤
٣٨٥
٣٨٦
عبید بن عبد الواحد
١٨٥
الباغندي -محمد بن سليمان
١٨٦
١٨٧
الحارث بن محمد .
٣٨٨
٣٩٠
٣٩٣
تمتام ۔ محمد بن غالب
١٨٨
١٨٩
البَرُّسي - إبراهيم بن أبي داود
الأزرق - محمد بن الفرج .
٣٩٤
٣٩٥
١٩٠
محمد بن مسلمة . .
١٩١
ابن أبي الدنیا -عبد الله بن محمد
١٩٢
٣٩٧
٤٠٤
المنجم - هارون بن علي .
١٩٣
٤٠٥
یحیی بن علي بن یحیی المنجم
١٩٤
٤٠٥
سنجة - حفص بن عمر الرقي
١٩٥
٤٠٦
رافع بن هرثمة ..
١٩٦
٤٠٧
الپرتي ۔ أحمد بن محمد
١٩٧
٤١٠
الحربي - إسحاق بن الحسن .
١٩٨
٤١١
البلدي - إبراهيم بن الهيثم .
١٩٩
٤١٢
علي بن محمد بن عبد الملك
٢٠٠
٥٩٩

خیر بن عرفة
٢٠١
٤١٣
٤١٤
الحسين بن الفضل
٢٠٢
٤١٦
الدبري ۔ إسحاق بن إبراهيم
٢٠٣
٢٠٤
٤١٨
محمد بن یحیی بن المنذر
الخزاز - أحمد بن علي البغدادي
٢٠٥
٤١٨
٢٠٦
أحمد بن علي الخراز .
٤١٩
٤١٩
٢٠٧
الخراز - أحمد بن عيسى البغدادي
٤٢٣
٢٠٨
الطبقة السادسة عشرة .
٤٢٣
الکجي - إبراهيم بن عبد الله
٢٠٩
٢١٠
بكربن سهل .
٢١١
الحسین بن فهم
٤٢٥
٤٢٧
٤٢٨
الصائغ - محمد بن علي بن زيد
٢١٢
ماغمه - علي بن عبد الصمد الطيالسي
٢١٣
ابن بشار - عثمان بن سعيد الأنماطي
٢١٤
ابن أبي عاصم - أحمد بن عمرو بن الضحاك ..
الحكيم الترمذي - محمد بن علي .
٢١٥
٢١٦
الصوري ۔ الحسن بن جرير
٤٤٣
٤٤٥
ابن وضاح -محمد بن وضاح
٢١٩
خمارویه بن أحمد بن طولون.
٢٢٠
السرخسي - أحمد بن الطيب.
٢٢١
ابن الضُّریس - محمد بن أيوب
٤٤٩
٢٢٢
العلاف ۔یحیی بن أيوب
٢٢٣
٤٥٣
٦٠٠
٤٢٩
٤٢٩
٤٣٠
٤٣٩
٤٤٢
٢١٧
الأبَّار - أحمد بن علي .
٢١٨
٤٤٦
٤٤٨