النص المفهرس
صفحات 161-168
١٩١ الصفحة ( ٣٦٩) ( جاء ) في السطر الثاني منها فى ترجمة ابن سند «وولاء عدة وظائفه)» ولعله «عدة من وظائفه)» أي أنابه عنه فيها ففي انباء الغمر وناب عن بعض القضاة الشافعية كالتاج السبكي وكان شديد اللزوم له وقارئاً لتصانيفه في دروسه وناب عنه في مشيخة دار الحديث الأشرفية وغيرها . ( وجاء) في السطر الثالث منها في ترجمته «وطلب الحديث بعد اربعين سنة)) أي بعد سنة اربعين وسبعمائة كما تفيده عبارة انباء الغمر. ( وجاء ) في السطر الرابع عشر منها في ترجمة السراج ابن الملقن « وألف في المصطلح المقنع)» والذي في معجم الحافظ ابن حجر في ترجمته وصنف في علوم الحديث مختصراً سماه الكافي اه هكذا رأيت في النسخة التي بيدي منه وتقدم في كلام الحافظ تقي الدين بن فهد في ترجمته انهما كتابان له في علوم الحديث ولعلى الكافي مقتضب من المقنع والله اعلم وقد قال هو في اجازة كتبها بخطه وهو بمكة تجاه الكعبة في ذي الحجة من سنة ٧٦١ ووقع لي عدة أحاديث تساعيات ذكرت ثلاثة منها في آخر كتابي المقنع في علوم الحديث اهـ ثم رأيت صاحب الضوء اللامع نقل في ترجمته عن الحافظ ابن حجر ان له ـفى علوم الحديث المقنع وقال قلت وقفت عليه وهو في مجلد وله فيها التذكرة في كراسة رأيتها ايضااه ورأيت في كشف الظنون انه اقتضب من ٢١ ١٦٢ المقنع مختصراً سماه التذكرة وشرحه شرحاً صغيراً ولم يذكر كل منهما الكافي ولعله هو التذكرة والله اعلم. الصفحة ( ٣٧) (جاء ) في السطر الثامن منها في ترجمة السراج البلقيني ((وألف في على الحديث محاسن الاصطلاح وتضمين ابن الصلاح)» والذي ذكره الحافظ ابن حجر في معجمه في ترجمته ان اسم كتابه هذا («محاسن الاصطلاح وتضمين علوم الحديث لابن الصلاح)» قال اختصر فيه كتاب ابن الصلاح وزاد فيه اشياء من اصلاح ابن الصلاح لمغلطاي فنبه على بعض اوهام مغلطاي وقلده في بعضها وزاد فيه بعض مباحث اصولية وليس هو على قدر رتبته في العلم . الصفحة ( ٣٧١ ) (جاء ) في السطر السادس عشر منها في ترجمة الحافظ العراقي (( من سنة ست وتسعين)» والذي في معجم الحافظ ابن حجر (( من سنة خمس وتسعين)» وتقدم في ذيل التقي بن فهد في الصفحة (( ٢٣٣)» ما يوافقه: الصفحة (٣٧٤ ) (جاء ) في السطر الأخير منها في ترجمة الجمال. ابن الشرائحي [ ومات سنة احدى وعشرين وثمانمائة ] والذي في معجم الحافظ ابن حجر انه توفي بدمشق في آخر سنة تسع عشرة وثمانمائة قال ثم تحرر لي انه مات في ثالث المحرم من سنة عشرين وثمانمائة اه وجرى على هذا صاحب الضوء اللامع وصاحب الشذرات وسبق التنبيه على ذلك في ذيل التقي ١٦٣ ابن فهد في الصفحة [٢٦٦] فكلمة احمدي في عبارة المؤلف زائدة والصواب سنة عشرين وثمانمائة . الصفحة ( ٣٧٥) (جاء ) في السطر الثاني منها في ترجمة الصلاح الاقفهسي [ابن عبد الرحمن] ومثله في الشذرات والذي في معجم الحافظ ابن حجر [ ابن عبد الرحيم] وفي الضوء اللامع [ابن عبد الرحيم بن عبد الرحمن] وسبق مثله في ذيل التقي بن فهد في الصفحة [٢٦٨]. ( وجاء) في السطر الرابع منها في ترجمته [ ومات سنة احدث وعشرين وثمانمائة ] وذكر مثله في حسن المحاضرة وهو تابع فيه لغيره وقد تقدم في ذيل التقي بن فهد في الصفحة [ ٢٧٢ ] انه توفي في أواخر سنة عشرين وثمانمائة وكذا ذكر الحافظ ابن حجر في معجمه فقد قال فيه ومات بمدينة يزد غربًا خرج من الحمام فمات فجأة في آخر سنة عشرين ووصل الخبر بوفاته في سنة احدى وعشرين فأرخه بعضهم فيهااه ومثله في الضوء اللامع نقلاً عن التقي الغاسي . ( وجاء) في السطر السادس منها في ترجمة الجمال أبي حامد بن ظهيرة [ابن احمد بن عبد الله بن عطية] والذي تقدم في ذيل التقي بن فهد [ ابن احمد بن عطية] بدون ذكر عبد الله بينهما ومثله في الضوء اللامع في ترجمته والدرر الكامنة في ترجمة أبيه العفيف عبد الله بن ظهيرة وترجمة عمه قاضي مكة وخطيبها الشهاب أبي العباس احمد بن ظهيرة وفي معجم الحافظ ابن حجر في ترجمة ابن عمه الخطيب كمال الدين ١٦٤ أبي الفضل محمد بن احمد بن ظهيرة وفي شذرات الذهب في ترجمتي أبيه وعمه المذكورين وان كان فيها في ترجمة الجمال أبي حامد مثل ماهنا والله اعلم. الصفحة ( ٣٧٨) (جاء) في السطر الخامس منها في ترجمة التقى الفاسي [ مختصراً لا] ولعل الصواب [ومختصراتهم)] كما يعلم بالتأمل. ( وجاء ) في السطر العاشر منها في ترجمة الحافظ ابن ناصر الدين [ ابن أبي بكر بن عبد اللّه] وهو تابع في ذلك للحافظ ابن حجر وقد تقدم أن أبا بكر كنية عبد الله لا انه فالصواب اسقاط كلمة [ابن ] التي بينهما. الصفحة ( ٣٧٩) (جاء ) في السطر الخامس منها في ترجمة البرهان الحابي [ ويعرف بابن القوف] بضم القاف وسكون الواو بعدها فاء وكان يغضب منها كذا في عنوان العنوان وعبارة الضوء اللامع ويعرف بالقوف لقبه به بعض اعدائه . الصفحة (٣٨٠) (جاء) في السطر السادس عشر منها في ترجمة الحافظ ابن حجر [ ثم طلب الحديث من سنة أربع وتسعين وسبعمائة] بل قبل ذلك فقد .قرأَ عمدة الأحكام على الجمال أبي حامد بن ظهيرة المكي بمكة في سنة ١٦٥ خمس وثمانين وسمع صحيح البخاري على العفيف النشاوري المكي بالمسجد الحرام بمكة في السنة المذكورة . وسمعه على نجم الدين عبد الرحيم بن رزين بالقاهرة في سنة ست وثمانين بقراءة الجمال بن ظهيرة المذكور . وسمعه على صلاح الدين محمد بن محمد بن علي الزفتاوي وقرأ عليه كثيراً منه بالقاهرة في سنة ثلاث وتسعين . وأظن ان من نتبع تراجم شيوخه التي ذكرها في معجمه وطائع بدقة ثبت مروياته يتبين له غير ذلك والله اعلم. الصفحة ( ٣٨١) (جاء ) في التعليقات [ ان الجلال السيوطي كان يروي في كتبه عن الحافظ ابن حجر والبدر العيني تعويلاً على الاجازة العامة منهما لاهل عصر هما] وقد بينا في اواخر ثبتنا [ارشاد المستفيد] ان الجلال السيوطي رحمه الله كان لا يعول على الاجازة العامة وثبته المسمى [زاد المسير] بين أيدينا وهو مشحون بأسانيده وليس فيه رواية لشيء من الكتب الحديثية ولا غيرها عن البدر العيني ولا عن الحافظ ابن حجر الا كتاب مغني اللبيب في النحو لابن هشام فقد قال في ثبته المذكور أخبرني به الحافظ ابن حجر اجازة عامة ان لم تكن خاصة اه ولم يرو بها عنه من الأحاديث الا حديثاً واحداً هو المسلسل بالحفاظ وقال لم أرو بها غير هذا الحديث وقد صرح بذلك في أواخر كتابه تدريب الراوي . وقد بينا في ثبتنا المذكور عدم صحة ماجاء في كثير من اثبات المتأخرين من أنه روى عن الحافظ بعض الكتب الحديثية بدون واسطة واله اعلم ١٦٦ بحقيقة الحال واليه المرجع في الحال والمآل والحمد لله على جزيل نعمائه. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وأوليائه. ( قال المؤلف) وهو الفقير الى رحمة مولاه الراجي منه سبحانه ان يديم عليه من نعمه الجزيلة ومننه الوافرة ما أولاه احمد رافع الحسيني القاسمي المصري الطهطاوي الحنفي ابن العلامة السيد محمد رافع ابن المرحوم السيد عبد العزيز رافع الذي يتصل أسبه بولي الله تعالى جلال الدین ابي القاسم بن عبد العزيز بن يوسف بن رافع الحسيني التلمساني الأصل الطهطاوي كتبت هذه التعليقات وحررتها على قدر الاستطاعة. في أواخر سنة سبع وأربعين وثلاثمائة وألف من هجرة صاحب الشفاعة . حامداً لله تعالى على افضاله. ومصليًا ومسلماً على نبيه وآله. (الطاوسوبر) الصفحة السطر الخطأ الصواب ٩ ٧ ایں بن ١٣ ١٥ ٣ أَبو ١٤ المدبني المديني ٧١٠ ١٤ ١٥ د. ابو محمود ابو محمد ٢٦ و بدون ٢ بدون يسرعون من موضع يسرعون من كل موضع ٣٨ ٧ سنة ٧١ سنة ٧١٠ ٣٨ ١٧ من عن ٤٢ يعلم كما يعلم ٤٢ في ابن حمد ٨ ٤٨ الفويه الفوبية ١٧ ١٧٣ ٧٣ ٩ ٧٤ النجالي ١٢ النبحالي ٨٩ مهمتلین C ٨٠٩ ٨٩ ١٥ ٩٢ في ترجمته في ترجمة ١١ ١١٧ السلفي ٢ ١٢٠ السبكي الطفح ٩ ١٢٧ اطفيح الغرابيلني ١٠ ١٣٢ الغرابيلي شاركته شار کت ٨ ١٣٤ ٣٠ أو 1 ٣ ١٤ ٧١ ٢٣ ٣٦ ٧ ١٣ ابن احمد في ٨٨ مهملتين السطر الخطأ الصواب ١٣٥ ٦ ١٣٥ القاق القان ١٣ ١٣٧ قواه قرأ. ١٣٨ ١٨ ١٣٩ لذې الذي في ترجمته ١٤٨ ١٤ خريز حريز ١٥٣ ٢ جماعة جماعة ١٥٣ ١٩ الربني المربني ١٥٠ ٩ الدتم الدائم ٣ القاق القان ١٤٤ ١٠ في ترجمة ٣٠١ ٣١