النص المفهرس

١٢١
لجماعة من اقرانه ومن دونهمام وكذا في الضوء اللامع.
( وجاء ) في السطر العاشر وما بعده منها ( شهاب الدين ابو العباس
احمد بن علي بن محمد الفاسي ) وهو والد الحافظ المؤرخ تقي الدين محمد
ابن احمد الفاسي المكى قاضي المالكية بها الاتية ترجمته في هذا الذيل في
الصفحة (٢٩١) وفي ذيل الجلال السيوطي في الصفحة ( ٣٧٧).
الصفحة ( ٢٦٧)
(جاء ) في السطر الثامن منها ( محمد بن احمد الخوارزمي) قال الحافظ
في الانباء رأيت بخطه همام بن احمد الخوارزمي وقد يدعى محمداً ايضاً اهـ
واقتصر في معجبه على الأول فقال همام الدين همام بن احمد الخوارزمي اهـ
وكذا الجلال السيوطي في بغية الوعاة وحسن المحاضرة وصاحب
الشذرات .
الصفحة ( ٢٦٨ )
(جاء) في السطر الثاني منها ( القاضي تقي الدين ابو بكر عرف بابن
الجيني الحنفي ) وهو تقي الدين ابو بكر بن عثمان بن محمد الحموي الحنفي
المعروف بابن الجيتي وله ترجمة في معجم الحافظ ابن حجر وانباء الغمر
والضوء اللامع وفي هذين ضبط الجيتي كما ضبط في التعليقات بكسر
الجيم وسكون المثناة التحتية بعدها مثناة فوقية وهو نسة الى جيت من
اعمال نابلس كما فى القاموس وهي غير جيب بالموحدة من اعمال
بيت المقدس .
١٦

١٢٢
( وجاء ) في السطر التاسع وما يليه منها في ترجمة الصلاح الاقفهسي
( وجد فيه في حدود السبعين) وصوابه ( في حدود التسعين) كما يعلم
من الضوء اللامع وهو ظاهر بعد التأمل فيما قبله وعبارة الحافظ ابن
حجر في انباء الغمر سمع بنفسه قبيل التسعين .
الصفحة ( ٢٦٩)
(جاء) في السطر الأول منها) ((قراءة)) وصوابه «قرأه».
(وجاء) في السطر الثاني منها ((فلما حج في سنة ست وسبعين»
وصوابه « في سنة ست وتسعين)» كما في عبارة الحافظ ابن حجر في
معجمه وهو الذي يفيده سياق كلام المؤَّلف .
الصفحة (٢٧٠)
(جاء) في السطر الثامن وما يليه منها « وللشيخ قاسم السملي قراءة
عليه الخ)» أي وخرج الشيخ قاسم المذكور معجماً قرأه عليه الخ فلفظ .
((قراءة عليه)» محرف وصوابه «قرأه عليه» بدليل عطف ما بعده عليه
وكذا كلمة ((السملى)» محرفة وصوابها ( التيملي) بفتح المثناة الفوقية
وسكون المثناة التحتية وضم الميم بعدها لام نسبة الى تيم الله بن ثعلبة
وهي قبيلة من بني بكربن وائل ، والشيخ قاسم المذكور يكنى بأبي
القاسم ولذا سمي الصلاح الاقفهسي المعجم المذكور تحفة القادم من فوائد
الشيخ أبي القاسم ، وفي معجم الحافظ ابن حجر شرف الدين ابو القاسم
قاسم بن علي بن محمد بن علي التيملي الفاسي المالكي قدم حاجاً ورأيته
بعد ان رجع من الحج وذكر لي ان صاحبنا الاقفهي صلاح الدين

١٢٣
خرج له مشيخة وانه حدث بها وانها سرقت منه وهو راجع من الحج
وكان يتأسف على فقدها وقد توفي بالقاهرة سنة احدى عشرة وثمانمائة اهـ
ومثله في انباء الغمر وكانت ولادته بمالغة من الأندلس سنة ٧٤٣ وقد
ذكره المؤلف في معجمه .
الصفحة ( ٢٧١)
(جاء) في السطر العاشر منها ((ثم بلغ بها السبعين)) ولعله ((التسعين)»
ففي معجم الحافظ ابن حجر وخرج لنفسه أربعين متباينة ثم أراد ان
يكملها مائة فرأيت بخطه تسعين ام وقال في انبائه خرج لنفسه المتباينات
فبلغت مائة حديث .
الصفحة ( ٢٧٢)
(جاء ) في السطر الأول منها « في أواخر سنة عشرين وثمانمائة »
وقد ذكر مثله الحافظ ابن حجر في معجمه قال ووصل الخبر بوفاته في
سنة احدى وعشرينفأرخه بعضهم فيها اهـ ونحو ذلك في الضوء اللامع
نقلاً عن التقي الفاسي .
(وجاء) في السطر الثالث منها «شهاب الدين احمد الفراوي» بالفاء
والراء وصوابه («المغراوي)» كما في الضوء اللامع بالميم والغين المعجمة
وهو الشهاب احمد بن أبي احمد محمد بن عبد الله المغراوي المالكي نزيل
القاهرة ((المتوفى بها في التاريخ الذي ذكره المؤلف)» كان عالماً في الفقه
وأصوله والنحو واحد: لجلال البلقيني والجمال الطيماني وكان يعارض

. ١٢٤
ابن خلدون في احكامه ويناظره وكان العزابن جماعة يعظمه كثيراً
« والمغراوي» نسبة الى مغراوة وهي بلدة من اعمال ثمان .
( وجاء) في السطر السابع منها ((البلالي)) بكسر الموحدة وتخفيف
اللام وكان نزيل القاهرة وولي مشيخة خانقاه سعيد السعداء نحو ثلاثين
سنة كما في معجم الحافظ ابن حجر وغيره وله مختصر الاحياء .
( وجاء) في السطر الثامن منها «الذروي)» بكسر أوله وسكون ثانيه
نسبة إلى ذروة من صعيد مصر كذا في انساب الضوء اللامع وهو المعروف
غير ان العامة يقولون دروة بالدال المهملة .
( وجاء) في السطر التاسع منها «موسى بن علي بن علي المناوي)»
والذي في انباء الغمر والضوء اللامع ((موسى بن على بن محمد)) وذكره
التقي الفاسي في تاريخ مكة فيمن جده موسى وقال انه ولد بمنية القائد
من بلاد مصر .
( وجاء) في السطر الرابع عشر منها ((سنة سبع وثمانين)) ومثله ــفى
انباء الغمر والشذرات ووجد في نسخة الضوء اللامع التي بيدي سنة
[ تسع وثمانين] وفيه تحريف والصواب ماهنا بدليل قول المؤلف فيما
سيأتي في الصفحة [٢٧٤] وأجاز له في سنة ثمان وثمانين الخ فتنبه لذلك.
الصفحة (٢٧٣).
( جاء) في السطر العاشر منها [عبد الرحمن بن حيدر الدمقلي] وهو
وجيه الدين أبو المعالي عبد الرحمن بن حيدر بن علي بن ابى بكر بن عمر
الشيرازي الدهقلي ثم الدمشقي [المتوفى في جزيرة من جزائر الهند في
٠۵

١٢٥
سنة ٨١٧ عن ٧٢ سنة ] وقد تقدمت ترجمة والده الحافظ قطب الدين
حيدر في ذيل الحافظ الحسيني في الصفحة [٦٤].
الصفحة ( ٢٨١)
(جاء ) في السطر الثامن منها وما يليه [وجمال الدين عبد الله السمهودي]
ولعل الصواب [السمنودي] ففي معجم الحافظ ابن حجر وانباء الغمر
جمال الدين عبد الله بن محمد السمنودي الشافعي مات في سلخ رجب من
سنة ١٨٢٣هـ ومثله في الضوء اللامع وأما الجمال عبد الله بن احمد
السمهودي فهو متأخر توفي ببلده في صفر من سنة ٨٦٦ كما في الضوء
اللامع نقلاً عن ولده نورالدين أبي الحسن علي السمهودي نزيل المدينة
المنورة ومؤرخها والله اعلم.
( وجاء ) في السطر الثاني عشر منها [ الشريف ابو عبد الله محمد بن
عبد الرحمن بن أبي الخير الفاسي ] وهو محب الدين ابو عبد الله محمد بن
عبد الرحمن بن أبي الخير محمد بن أبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن
الحسني الفاسي المكي المالكي وقد ذكره التقي الفاسي في تار بخه وقال هو
ابن عمتي وابن ابن عم والدي، وسيأتي ذكر أخيه رضي الدين أبي حامد
محمد الفاسي في الصفحة [٢٨٤].
(وجاء ) في السطر الأخير منها [الدكالي] وهو بفتح الدال المهملة
وتشديد الكاف وبلام بعد الألف نسبة الى دكالة وهي بلدة بالمغرب ،
وقد وجد في نسخة الضوء اللامع التي بيدي فى ترجمة أبي الفضل
المذكور [ الدر كالي] بزيادة راء بين الدال والكاف وامل الصواب ماهنا.

١٢٦
الصفحة (٢٨٢)
(جاء ) في السطر الثاني عشر منها في ترجمة الجلال البلقيني [ وسمع
مع أبيه] وصوابه [ من أبيه] كما في معجم الحافظ ابن حجر والضوء
اللامع .
( وجاء) في السطر الخامس عشر وما يليه منها [والنجم احمد بن
اسماعيل النقبي وأحمد بن عبد الكريم والطبقة ] وصوابه [والنقبي] بواو
العطف وعبارة الحافظ ابن حجر في معجمه [والنجم احمد بن اسماعيل
وأحمد بن عبد الكريم والنقبي والطبقة] وعبارة الضوء اللامع [ والزين
ابن النقبي ] وقد تقدم قريباً التعريف به .
الصفحة (٢٨٣)
(جاء ) في السطر الرابع عشر منها ((من نفسه)) وعبارة الشمس بن
ناصر الدين المنقول عنه هذا الكلام [من نفيسه] وهو المناسب السجع
الذي التزمه في كلامه .
الصفحة ( ٢٨٤)
(جاء ) في السطر الخامس منها [ حسين بن احمد بن ناصر] وفى
معجم الحافظ ابن حجر والضوء اللامع زيادة محمد بين احمد وناصر.
(وجاء) في السطر الثامن وما يليه منها [ شمس الدين محمد بن جامع
البوصيرى ] وهو الشمس محمد بن جامع بن ابراهيم بن احمد البوصيري
ثم القاهري الشافعي وقد سمي الحافظ ابن حجر في الانباء والده ابراهيم
فقال محمد بن ابراهيم البوصيري وتبعه صاحب الشذرات والله اعلم .

١٢٧
( وجاء ) في السطر التاسع منها [ أبو حامد محمد بن عبد الرحمن بن
ابي الخير الفاسي ] وهو رضي الدين ابو حامد محمد بن عبد الرحمن بن ابي
الخير محمد بن ابي عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الحسني الفاسي
المكي المالكي وهو اخو محب الدين ابي عبد الله محمد المتقدم في وفيات سنة
٨٢٣ في الصفحة [٢٨١] وكان اخوه أسن ٠٩٠٠
( وجاء ) في السطر الحادي عشر منها [الشيخ يوسف الصفي] وهو
جمال الدين ابو المحاسن يوسف بن احمد بن يوسف الصفي بتشديد الفاء
نسبة الى الصف وهي بلدة باقليم الجيزة من البلاد المصرية قريبة من
اطفح . وقد اثنى الحافظ ابن حجر وعلى الدين البلقيني على الجمال الصفي
المذكور وأفرد له ولده شمس الدين ابو الغيث محمد الصفي ترجمة
في كراسة .
الصفحة (٢٨٦)
(جاء) في السطر العاشر منها [السيوفي] وصوابه [ السوفي]
كما تقدم .
( وجاء) في السطر السابع عشر منها [الأسيوطي] وصوابه
[ الاميوطي] بالميم كما تقدم.
الصفحة (٢٨٧)
(جاء ) في السطر السابع منها في ترجمة ولي الدين ابن العراقي
[ وجلس للاملاء في أوائل شوال سنة اربع وعشرين فسار سيرة
محمودة الخ ] وفي معجم الحافظ ابن حجر [وكان مجلس الاملاء فد

١٢٨
انقطع بعد موت أبيه الى ان شرع هو فيه من ابتداء شوال سنة عشر
وثمانمائة فأحيى الله به نوعاً من العلوم كما احياء الله قبل ذلك بأبيه ثم
قال وقد ناب في الحكم عن قضاة الشافعية نحو عشرين سنة متوالية ثم
ولي المنصب في شوال سنة أربع وعشرين بعد موت القاضي جلال الدين
البلقيني فباشره بعفة ونزاهة وصرامة وشهامة اه ومثله في الضوء اللامع
فيظهر ان ناسخًاً أسقط سهواً من عبارة المؤلف جملة بعد كلمة شوال
الاولى الى الثانية والأصل «وجلس للاملاء في اوائل شوال سنة عشر
وثمانمائة وولي قضاء الديار المصرية في شوال سنة اربع وعشرين فسار
سيرة محمودة الخ)» أو نحو ذلك والله اعلم.
(وجاء) في السطر التاسع منها ((فوثب عليه وتعصب الخ)» أي
وثب عليه بعض اهل الدولة وتعصب الخ» كما في معجم الحافظ ابن
حجر وكان ممن ساعد في صرفه عن القضاء علاء الدين بن المغلي
قاضي الحنابلة بالديار المصرية وقد ظهرت كرامة الولي فيه وفي غيره من
المتعصبين عليه كما هو مبسوط في انباء الغمر
( وجاء) في السطر الثاني عشر منها (( ولا تحريف)» وعبارة المؤلف
في معجمه (( ولا توقف)» وهو المناسب لما قبله .
الصفحة ( ٢٨٨)
(جاء ) في السطر الثاني منها « وجمع طرق المهدي)» وقد سقطت
منه كلمة والأ صل « طرق حديث المهدي » كما في عبارة غيره

١٢٩
الصفحة ( ٢٨٩)
(جاء) في السطر السادس منها ((الشيخ خليل بن هرون المالكي)»
وهو ابو الخير خليل بن هرون بن مهدي بن عيسى بن محمد الصنهاجي
الجزائري نزيل مكة صاحب كتاب تذكرة الاعداد لهول يوم المعاد .
( وجاء) فى السطر الثامن منها «زين الدين عبد الرحمن بن المحدث
محمد بن طولوبغا الخ)» والذي في معجم الحافظ ابن حجر وانباء الغمر
والضوء اللامع وشذرات الذهب انه توفي في ذي القعدة من سنة ٨٢٥
وهو مخالف لما ذكره المؤلف والله أعلم بالصواب .
١
( وجاء) في السطر العاشر منها «نورالدين علي بن هاشم بن غزوان
الخ)) وهو نورالدين ابو الحسن علي بن هاشم بن علي بن مسعود بن
غزوان بن حسين الماشي المكي الشافعي، والذي ذكره صاحب الضوء
اللامع انه توفي في جمادى الاولى من سنة ٨٢٥ ثم قال ذكره التقي بن
فهد في معجمه تبعًا للفاسي اه وهو مخالف لما ذكره المؤلف هنا في الشهر
والسنة والله أعلم بالصواب .
الصفحة ( ٢٩١)
(جاء ) في السطر التاسع منها في ترجمة التقي الفاسي («ابن علي بن
حمزة بن)) وبعده بياض وبعده (بن ابراهيم بن علي الخ)) وقد رأيت
في عنوان العنوان والتبر المسبوك والمنهج الأحمد بعد على الأول فى
هذه العبارة مانصه ((ابن حمود بن ميمون بن ابراهيم بن علي الخ)) حمزة
١٧

١٣٠
في العبارة هنا محرفة عن حمود والبياض محل ميمون والله اعلم. وقد
وجدت ذلك في الكتب الثلاثة المذكورة في نسب القاضي سراج الدين
أبي المكارم عبد اللطيف بن أبي الفتح محمد بن أبي المكارم احمد بن أبي
عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الفاسي المكي قاضيها الحنبلي ((المتوفى
سنة ٨٥٣ عن ٧٤ سنة)» ويجتمع هو والتقي الفاسي المترجم هنا في أبي
عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن فهو ابن ابن عم أبيه والله اعلم .
الصفحة ( ٢٩٢)
(جاء) في السطر الثاني وما يليه منها « وكان يحضر مجالس قريبه
الشريف عبد الرحمن القاسي» وهو ابن عم أبيه فانه ابن أبي الخير محمد
وأبو الخير محمد هذا اخو أبي الحسن علي جد التقي الفاسي المترجم هنا فهما
ابنا أبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن وكذا أبو المكارم احمد جد
السراج عبد اللطيف الحنبلي كما يعلم مما تقدم .
( وجاء) في السطر الثالث منها « في التنقيح للعراقي» بالعين المهملة
والقاف وصوابه « للقرافي)» بالقاف والفاء وهو الشهاب أبو العباس احمد
ابن ادريس القرافي المشهور فانه هو صاحب تنقيح الفصول في اختصار
المحصول وله عليه شرح طبع بالقاهرة في سنة ١٣٠٧.
( وجاء) في السطر الرابع عشر منها (( والسويداوي واحمد بن حسن»
والصواب اسقاط الواو الثانية لان السويداوي هو الشهاب أبو العباس
احمد بن حسن بن محمد بن محمد بن زكريا السويداوي ثم القاهري

١٣١
((المتوفى سنة ٨٠٤)» وقد تقدم للمؤلف ذكره في وفيات السنة المذكورة
في الصفحة ((٢٠٢)».
الصفحة ( ٢٩٧)
(جاء ) في السطر الثامن منها «الشيخ محمد بن سعيد سويدان)) وهو
الشمس محمد بن سعيد بن عبد الله القاهري ويقال له الصالحي نسبة الى
الملك الصالح صلاح الدين صالح بن الملك الناصر محمد بن قلاوون.
لكون والده مولى مولاه ويلقب الشمس محمد المذكور لسواده بسويدان
بالتصغير وكان امام الملك الظاهر برقوق ثم امام ولده الملك الناصر فرج
ولعله كان بعدهما اماماً السلطان الأشرف كما جاء فى كلام المؤلف
والله اعلم .
(وجاء) في السطر الحادي عشر منها («ابن الخراز)» والذي في انباء
الغمر والضوء اللامع «ابن المواز)».
( وجاء ) في السطر الثالث عشر منها [ شهر بابن عامر] والذي في
الضوء اللامع والمنهل الصافي [بابن عامرية] وكان أديباً شاعراً مكثراً
من المدائح النبوية وكان الناس فيه اعتقاد وهو نحريري مولداً ومنشأ
وداراً ووفاة كما في المنهل الصافي .
الصفحة ( ٢٩٨)
(جاء ) في السطر الأول منها [وفي ليلة الثلاثاء شيخ] وفيه تحريف
وصوابه [سلخه] أي سلخ جمادى الآخرة المذكور وعبارة انباء الغمر
في ترجمة نورالدين علي هذا ومات في ليلة الثلاثاء سلخ جمادى الآخرة

١٣٢
وعبارة الضوء اللامع في ترجمته ومات في سلخ جمادى الآخرة سنة
اثنتين وثلاثين وأرخه العيني في مستهل رجب بالنظر لخروج جنازته
( وجاء) في السطر الثاني منها [ نورالدين علي بن] وبعده بياض
وبعده [السغطي] وهو نورالدبن علي بن محمد بن ثامر القرشي الأموي
السغطي ثم القاهري ولد بسفط الحناء من الشرقية ويقال لها صفط
بالصاد المهملة وكان أبوه خطيبها . وقد باشر هو نظر البيمارستان مدة
ثم ولي وكالة بيت المال ونظر الكسوة وتوفي في سلخ جمادى الآخرة
من السنة التي ذكرها المؤلف وقد جاوز الخمسين. ذكره الحافظ ابن
حجر في انبائه والبدر العيني في تاريخه وقال انه كان مشكور السيرة .
( وجاء) في السطر التاسع منها [ الشاب التائب احمد بن عمر ]
ذكر المقريزي انه احمد بن عمر بن عبد الله وذكر الحافظ ابن حجر
وغيره انه أحمد بن عمر بن احمد بن عيسي . وهو أنصاري مصري ولد
بالقاهرة في ذي الحجة من سنة ٧٦٧ وتوفي بدمشق في التاريخ الذي
ذكره المؤلف .
( وجاء ) في السطر الحادي عشر منها في ترجمة التاج ابن الغرابياني
[ محمد بن محمد بن محمد بن مسلم] والذي في الضوء اللامع ذكر محمد
اربع مرات في ترجمته وذكره ثلاث مرات فى ترجمة أبيه الأمير
ناصر الدين محمد الكركي المولد المقدسي الوفاة المعروف ايضاً بأن الغرابيلي
المتوفى سنة ٨١٦ عن ٦٣ سنة ] وقد سكن القاهرة سنين ثم ولي نيابة
قلعة الكرك ولما عزل سكن القدس الى ان توفي به .

( وجاء ) في السطر الثالث عشرمنها [ سبط القاضي عماد الدين
الكركي ] وهو القاضي عماد الدين أبو عيسى احمد بن الشرف عيسي بن
موسى بن عيسى بن سليم بن جميل الكركي الشافعي قاضي كرك الشوبك
بعد أبيه ثم قاضي قضاة الشافعية بمصر ثم خطيب المسجد الأقصى
ومدرس المدرسة الصلاحية بالقدس الى ان توفي به في سنة ٨٠١ عن
ستين سنة . وقد خرج له الولي أبو زرعة العراقي مشيخة وحدث بها
سمعها علیه الحافظ ابن حجر وغيره .
الصفحة ( ٢٩٩)
(جاء) في السطر الأول منها ((وعمر المليجي)) والذي فى معجم
الحافظ ابن حجر ((عمر البلخي)) وعبارته وتخرج بعمر البلخي والنظام
قاضي العسكر وابن الديري اه ومثله فى انباء الغمر والضوء اللامع
وعبارتهما ولازم الشيخ عمر البلخي في العضد والمعاني والمنطق وكذا
لازم نظام الدين قاضي العسكر والشمس ابن الديري حتى مهر فى
الفنون الا الشعر ثم أقبل على الحديث بكليته الى آخر كلامهما .
(جاء) فى السطر التاسع منها ((عبد الرحمن القناني)) وصوابه
((القبابي)) بموحدتين كما في الضوء اللامع وغيره وهو زين الدين أبو
هريرة عبد الرحمن بن السراج عمر بن النجم عبد الرحمن بن حسين بن
يحيي بن عمر بن عبد المحسن القبابي ثم المقدسي الحنبلي ((المتوفى ببيت
المقدس في شهر ربيع الثاني من سنة ٨٣٨ عن ٨٩ سنة)» وسبق ذكر
جده النجم عبد الرحمن في ذيل الحافظ الحسيني في الصفحة ((١٨)» وقد

١٣٤
أخذ زين الدين عن جمع جم بالسماع وبالاجازة وخرج له الحافظ ابن
الغرابيلي المترجم جزأ من روايته وهو من شيوخه الذين سمع منهم كما في
الضوء اللامع وخرج له الحافظ ابن حجر مشيخة ترجم فيها شيوخه
وذكر عوالي مروياته من المسانيد والأجزاء وجعل المشيخة له والشيخة
المسندة المعمرة ام الحسين فاطمة بنت صلاح الدين خليل بن احمد بن
محمد بن أبي الفتح بن هاشم بن اسماعيل بن ابراهيم بن نصر الله الكنانية
المقدسية العقلانية الأصل القاهرية ((التي توفيت بها في جمادى
الاولى من سنة ٨٣٨)) لكونها شاركت في الكثير من شيوخه ولذا
ساها ((المشيخة الباسمة للقبابي وفاطمة)) وكون وفاتها سنة ثمان وثلاثين
هو المذكور في انباء الغمر والضوء اللامع والذي فى المنهج الأحمد
والشذرات أنها توفيت سنة ثلاث وثلاثين والله اعلم . وهي بنت أخي
قاضي القضاة ناصر الدين أبي الفتح نصر الله بن احمد بن محمد بن أبي
الفتح المقدسي ثم القاهري الحنبلي .
( وجاء) في السطر الثالث عشر منها (وحرر تحرير المشتبه له))
وعبارة الحافظ في انباء الغمر ورحل إلى القاهرة فلازمني الى ان حور
نسخثه من تحرير المشتبه غاية التحرير.
الصفحة ( ٣٠٠)
(جاء ) في السطر الأول منها ((السلطان حسين بن جلال الدولة))
وامل فيه تحريفًا في انباء الغمر ((ابن علاء الدولة» ومثله في الشذرات
وقد ذكره صاحب الضوء اللامع في موضعين منه فقال [ ابن علاء

١٣٥
الدولة وذكره في موضع ثالث منه فقال [ابن علاء الدين] ثم قال
وقال المقريزي في عقوده [ ابن علاء الدولة] وهو آخر ملوك العراق
من ذرية أويس كما بسطه الحافظ في الانباء وقد خضر جده القاق
احمد بن اويس صاحب بغداد الى مصر في مدة السلطان الظاهر برقوق
قراراً منها وقت استيلاء عساكر تيمورلنك عليها ثم عاد إليها بعد خروجهم
منها وسبق في اول الصفحة [١٦٣] ذكر أبيه القاق أو يس بن حسن
المغلي ثم التبريزي صاحب بغداد وتبريز وما معهما [المتوفى سنة ٧٧٦].
( وجاء ) في السطر الرابع منها [ ابن السفاح] أي المعروف بابن
السفاح ومثله في معجم الحافظ ابن حجر والذي في انبائه في ترجمته
وترجمة أبيه [ ابن أبي السفاح] ومثله في ثبت البرهان الحلبي . وقد
ولد بجلب في سنة ٧٧٢ وتوفي بالقاهرة في التاريخ الذي ذكره المؤلف.
( وجاء) في السطر الخامس منها [ ولصاحب علم الدين ابو عمر
يحيي بن] وبعده بياض وبعده [الاسلي] وهو علم الدين يحيى بن
عبد الله المصري الذي ولي الوزارة في دولة الملك الناصر فرج عوضاً عن
فخرالدين ماجد بن عبد الرزاق بن غراب الاسكندري كما ذكره
صاحب الضوء اللامع وقال أنه توفي في شهر رمضان من السنة التي
ذكرها المؤلف الا انه ذكر في ترجمته وترجمة ابن اخيه الشرف يحيى بن
عبد الرزاق بن عبد الله ان كنيته [أبوكم] بالكاف والميم وكذا في
حرف الكاف من قسم الكنى منه فقال أبوكم يحيى بن عبد الله اه وكذا
الحافظ ابن حجر في الانباء فقد قال في حوادث سنة ٨٠٣ وفي ثالث

١٣٦
رجب استقر على الدين أبوكم في الوزارة عوضاً عن فخر الدين بن
غراب اهـ وقال في التراجم يحيى بن عبد الله على الدين أبوكم ولي الوزارة
في دولة الناصر فرج وتوفي بالقاهرة في ٢٢ رمضان سنة ٨٣٥ وقد
جاوز السبعين اهـ وكذا صاحب حسن المحاضرة الا انه مهي أباه أسعد
فقد قال بعد ان ذكر ان فخرالدين ماجد بن غراب عزل من الوزارة في
رجب من سنة ثلاث وثمانمائة مانصه ووزر على الدين يحيى بن أسعد
المعروف بابوكم ثم صرف فى ربيع الآخر من سنة اربع ثم قال وأعيد
علم الدين ابوكم في سنة ست وثمانمائة اه فلعل أبو عمر هنا محرف عنه
والله اعلم وأما لفظ [ الأسلي] فالذي يظهر انه بمعنى الذي أسلم لان
على الدين يحيى المذكور كان قبطيًا وأسلم وحسن اسلامه وحج وجاور
بمكة غير مرة كما في انباء الغمر والضوء اللامع واستعمال الأسلمي بالمعنى
المذكور جاء في كلام الشهاب احمد بن فضل الله العمري كما يعلم من
ترجمته المذكورة في الدرر الكامنة وكذا جاء في كلام صاحب الشذرات
تبعاً لغيره ولا يتأتى ذلك على ما يظهر الا بجعله نسبة الى كلمة أسلم
مقصوداً بها لفظها لا تصافه بمعناها وهو الدخول في الاسلام والله اعلم.
( وجاء ) في السطر السابع وما يليه منها [وشهاب الدين أحمد ]
وبعده بياض وبعده [ابن هشام النحوي] وهو شهاب الدين احمد بن
عبد الرحمن بن هشام أي المعروف بابن هشام كجده الجمال عبد الله بن.
...
يوسف الأنصاري القاهري النحوي الشهير بابن هشام صاحب مغني

١٣٧
اللبيب وغيره . وكان نحويا كجده وكانت وفاته بد مشق كما في انباء
الغمر والضوء اللامع وبغية الوعاة وغيرها .
( وجاء ) في السطر الثامن منها [وشيخ النحاة زين الدين] وبعده
بياض وبعده [ البصروي ] وهو زينالدين عمر بن ابي بكر بنعيسى بن
عبد الحميد المغربي الأصل البصروي ثم الدمشقي النحوي قدم دمشق
فاشتغل في الفقه والقرآآت والعربية وفاق في النحو واشتغل الطلبة عليه
فيه وتوفي بها في جمادى الآخرة من السنة التي ذكرها المؤلف أعني
سنة ٨٣٥ وكان خيراً ديناً كذا يستفاد من انباء الغمر وبغية الوعاة
وغيرهما .
( وجاءَ) في التعليقات في الكلام على الشهاب الكلوتاتي [ شهدوا له
بأنه اكثر معاصريه سماعاً] وهذه الشهادة انما نقلت عن الأمير تغري
برمش بن عبد الله الجلالي الحنفي المعروف بالفقيه وفيها مجازفة فكم من
كتاب وجزء ومعجم ومشيخة قرأه أو سمعه الحافظ ابن حجر لعل
الكلوتاتي مارآه. نعم هو قد كرر سماعه للكتب الكبار كصحيح
البخاري فانه قرأه أكثر من ستين مرة وشيوخه فيه نحو ذلك وكذا
غيره. وكان الأمير تغري برمش المذكور محدثًا فاضلاً قرأ صحيح
البخاري على القاضي محب الدين بن نصر الله الحنبلي وصحيح مسلم على
الزين الزركشي وسنن أبي داود على الحافظ ابن حجر وسنن النسائي
الصغرى على الشهاب الكلوتاتي وسنن ابن ماجه على الشمس محمد بن
١٨٠ .

١٣٨
المصري وقرأ مالا يحصى على من لا يحصى [ وتوفي في شهر رمضان من
سنة ٨٥٢ عن نيف وخمسين سنة ] .
الصفحة ( ١ ٣)
(جاء) في السطر الرابع منها [ منهم والده] وهو الفقيه رضي الدين
أبو بكر بن محمد بن صالح بن محمد الجبلي ثم التعزّي الشافعي المعروف
بابن الخياط [المتوفى بمدينة جبلة في شهر رمضان من سنة ٨١١] كما في
معجم الحافظ ابن حجر والضوء اللامع وغيرهما .
الصفحة (٣٠٧)
( جاء ) في السطر الخامس منها [قاضي الحنفية بالديار المصرية ]
والذي في الضوء اللامع انه قاضي الحنفية بالشام وفي انباء الغمر والمشذرات
اشتغل بدمشق وناب في الحكم مدة ثم ولي القضاء استقلالاً بعد موت
ابن الكشك اهـ أي بعد موت قاضي الحنفية بالشام شهاب الدين احمد بن
محمود بن النجم احمد بن اسماعيل الدمشقي الحنفي المعروف كسلفه باين
الكشك [المتوفى سنة ٨٣٧] والذين كانوا قضاة الحنفية بالديار المصرية
في زمانه جماعة تولوه على التعاقب منهم الشمس الديري وزين الدين
التفهني والبدر العيني وليس منهم الركن الحسيني المذكور والله اعلم .
( وجاء ) في السطر السادس منها [ ويعرف بعرجان] والذي في
انباء الغمر والشذرات [المعروف بالدخان] وفي الضوء اللامع فى
ترجمته و يعرف پاین الدخان وذكر مثل ذلك في حرف الدال المهملة من
قسم الانساب فقال ابن الدخان الدمشقي عبدالرحمن بن علي بن محمد ، وقال

١٣٩
في قسم الألقاب ركن الدين الدخان عبد الرحمن بن علي بن محمد بن
على اه فلعل أصل عبارة المؤلف ويعرف بدخان فحرفها قلم ناسخ والله
أعلم. وهو بضم الدال المهملة وتخفيف الخاء المعجمة وقد سموابه كما يعلم
من كتب الأنساب وغيرها .
( وجاء) في السطر السابع منها [عثمان بن] وبعده بياض وأصله
[عثمان بن قطلوبك] كما في انباء الغمر .
( وجاء ) في السطر العاشر منها [التاج ابن سبقا] بالموحدة والقاف
والذيت في الضوء اللامع [ابن سيفا] بالمثناة التحتية والفاء. وجاء
بعده [ الغازاني] بالقاف والزاي والنون والذي في الضوُ اللامتم
[ الفارابي] بالفاء والراء والموحدة. وجاء بعده [ ثم الشوبكى] بالموحدة
والذي في انباء الغمر والضوء اللامع [الشويكي] مصغراً نسبة إلى
الشريكة مكان بظاهر دمشق كما فيها.
( وجاء) في السطر الثالث عشر منها [احمد شاه بن ] وبعده بياض
والذي في انباء الغمر والضوء اللامع [احمد بن شاهرخ] ويقال له
احمد جوكي اه وقد مات في حياة أبيه معين الدين شاهرخ صاحب
سمرقند وبخارى وغيرهما [الذي توفي سنة ٨٥١] وهو ابن الطاغية
تيمورلنك صاحب الأفاعيل الشفيعة بغداد وتبريز وشيراز وحاب
ود.شى وغيرها لذي هلك في شعبان من سنة ٨٠٧ كما في كتاب
عجائب المقدور وغيره واللك بلغة العجم الأعريج وكان هو أعرج عامله
الله بما يستحق .

١٤٠
(وجاء) في السطر الأخير منها [وابن الأمانة القاضي بدر الدين
الح] وهو لقب جد أبيه عثمان فانه بدر الدين أبو محمد محمد بن انشهاب
احمد بن عبد العزيز بن عثمان بن سند الأنصاري الأ بياري ثم القاهري
الشافي . ولد بأبيار في سادس صفر من سنة ٧٦٦ كما وجد بخط والده
[وتوفي بالقاهرة في التاريخ الذى ذكره المؤلف. وتوفي أبوه فى
سنة ٨٠٢ وجده في سنة ٧٥٥ .
الصفحة ( ٣٠٨)
(جاء ) في السطر الثاني منها [احمد جوكي بن شاهرخ] هو المذكور
في الصفحة قبل فهو مكرر والله اعلم
(وجاء) فى السطر المذكور [الحافي] بالحاء المهملة وصوابه ((الخافي»
بالخاء المعجمة نسبة الى خاف وهي قرية بالعجم قال الحافظ ابن حجر
في تبصير المنتبه منها الشيخ زين الدين الخافي صوفي من اتباع الشيخ
يوسف العجمي كان بالقاهرة ثم تزح عنها ثم قدمها سنة ٨٢٤ ومعه
جمع من اتباعه اه قال شارح القاموس قلت وهو أبو بكر محمد بن محمد
ابن علي الخافي ويقال الخوافي اه وهو الذي ذكره المؤلف ومنه يعلم
ان اسمه محمد وان أبا بكر كنيته لا اسمه وبذلك صرح صاحب الضوء
اللامع في قسم الكبنى وقال انه ذكره في المحمدبن وقال في المحمدين
الزين ابو بكر محمد بن محمد بن محمد بن علي الخوافي ثم المروي الحنفي
ورأيت من اسقط محمداً الثالث والصواب اثباته وذكره التقي بن فهد
في الكنى من معجمه . ولد في أوائل سنة ٧٥٧ وتوفي في يوم السبت
----