النص المفهرس

( ٢١ )
ذكر من اسمه شعبة
توثيق نسبة الجزء إلى مؤلفه
هذا الجزء صحيح النسبة إلى مصنفه والأدلة على ذلك :
أولاً : إِسناد النسخة إِلى أبي نعيم صحيح .
ثانيًا : أسانيد المصنف ، وذكر شيوخه المعروفين بروايته عنهم ،
وطريقة سياقه للأسانيد المعروفة عنه من خلال كتبه الأخرى وهنا ، تدل
على أن هذا الجزء من صنيعه وتأليفه .
٠
ثالثًا : في هذا الجزء أحاديث تشترك مع ما في حلية الأولياء وذكر
أخبار أصبهان في المتن والأسناد مما يدل على صحة نسبة هذا الجزء إِليه
رابعًا : كثرة السماعات الموجودة فيها والتي فيها ذكر سماع كبار
علماء الحديث فيها كالمزي وابن النحاس وأبي طاهر السلفي ويوسف بن
خليل الدمشقي وغيرهم . بل إِنَّ الإِمام المزي حرص على حضور أولاده
مجلس سماع الجزء . فدل على صحة نسبة الجزء عندهم إِلى مصنفه .
خامسًا : لم يذكر المصنف جرحًا وتعديلاً من عنده فيمن ذكره من
اسمه شعبة غير راوٍ واحد وهو : شعبة بن دينار الكوفي . حيث قال عنه :
ثقة .
وقد نقل توثيقه هذا الحافظ ابن حجر العسقلاني في تهذيب
التهذيب ٤ /٣٤٦ فدلَّ على أنه وقف على هذا الجزء قولاً واحدًا .
۔

( ٢٢ )
ذكر من اسمه شعبة
وصف النسخة الخطية المعتمدة
فى التحقيق
- اعتمدت في تحقيقي لهذا الجزء على مخطوطة دار الكتب
الظاهرية .
والتي صورتها عنها الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة برقم
(١٥٢١). وانظر فهرس مخطوطات الظاهرية (٢١٣).
- والنسخة تقع في (٩) ورقات .
- والذي يظهر أنه تعاقب على نسخها اثنان من النساخ لتباين
خطهما .
- وهي مليئة بالسماعات مما يدل على أهميتها لدى العلماء
وانتشارها بينهم .
- غالبية عدد أسطر الوجه الواحد (١٥) سطرًا ويصل أحيانًا إِلى
(٢٣) سطرًا ، وذلك بسبب اختلاف خطي ناسخيها فأحدهما خطه كبير
والآخر أصغر .
- وهي نسخة متقنة فالأخطاء فيها قليلة .
٠
۔

-
ذكر من اسمه شعبة
(٢٣)
منهجى فى التحقيق
١ - نسخت المخطوطة ثم راجعت عليها .
٢ - عزوت الآيات إِلى سورها مع أرقامها.
٣ - خرجت الأحاديث والآثار على حسب الطاقة، وحكمت على
أسانيدها مستعينًا بأحكام علمائنا ، وقد أطول النَفَس في تخريج بعض
الأحاديث أو الآثار وهذا لا يخلو من فائدة . أقل ما فيها قد ذكرنا الأجزاء
التي تعب علماؤنا في جمعها أو إِملائها في المجالس العلمية .
٤ - بيان غريب الألفاظ للضرورة .
٥ - اهتممت بترجمة شيوخ المصنف .
٦ - استدركت عليه فيمن اسمه شعبة.
1

٠
٠
٠
ب
أحمد ابراهيم ابدير مواء علن
عمر برجها
أوداكسروبرتيوم والدراسم راء
:المشر عرباتعنوالترمن شهر ىالمربية اقرة الت قداز"
غم رسون الدهر أمر ذكر
مامر منه
وجه
البد وسر ورصالسمو بريس
محتز غدر لله عليوجا
هز ار والمصاعد سول بالس أو
طعامه ولي تار جعنه قدمع محمودرمونه
عند
تزار بعواء هرمزه وال والد سود اللون
والمالي
إسمار اخذ بـ الله الصاعون والمواتر حما ئم
بلوك فارما حامد عبير فإذا معمر عى الرمير يعر الشروط
بر سول السريع الله عليه ان المحمن العلم ملابس تانى
إيرمد حتفه بالمدون مر والحدالا يجاديهم
الجنة يريد من أنها مري الهر مونو عرضوفى أواير حاد
له قصار الهمبرة المهدي مناحمد مرعى من والمسا كن
زبري الاسهم من أسعد ابن تافز تركيرشدى مونيه شراء
بحر وإتلارسول اله افتراء كوف حاليا وحيد بل حرباً وان
٣٥٢٠٠٤ حدر مشيرائية مايجب سحر الساذ كور منه.
المغر منصور، عند الذكر عفير عراى من شراء هبر
ـنهازارالرهان على العتم فصله أعد ه ١٠٠٧
تعا مير حسالعدوى القاهر والإداود
غرب منهده عرسه واروا برط مان
٧٠موحداهويعود إلى:
1 1
٠
٠٫٠٠
من أحد شعبه إلى بعيد احمر عبد علن الاجتماعى
وزن اى على المميز أحمدالكراعداد عنه
زوايد اع طاء على سعر عائد العرب
روان إلى كماح نتوسطا عن الفضة الادري
را- إلى العقل المسحوب ول واز ير المار عن
لوان الاقط ان الجملة موسوي يذكر عندالم الرغية
رواهالمقتر العربوال أفوخز عنة
صورة المخطوطة رقم ١
٠٠
راجع مقدمة معرفة الصحابة لأر فع
١

بسم الله العمر الحلم
بــ
مخ الأطر شلا خبا الزر أمر عدوالله على ثمار قصر بعرو
الجمع والجوبة والملله وإن جمع واز الذ، وأبوبكر محمد عمرم
الحى الخليط فالحرية والتالبر وط بيعالعرب فرحاعادى
كا بعض حاء الآثار وكتبه الأخماء عمر الاسعنه مراو ولاء
منوك الداهو أعمى المومين في الغريب والزوراء عنا بل لكرسعبه رشوة
بعده فى الحى زى حدث عدة ان الاب حري محمد احمار عن
1
إ
مخابر وفسرج ون إس كر الطح ◌َارِ حَصَّى محمد الحُسْنِ ممصر
أموالوخسر ولاتً من ائٍ من عدمستة من فى ثر عبر مرر عاسر فأين
زعلى البرى مرقضى الله: ذاكره ووزع مسلم على الصبروة؟
تضعه مكاناً عزز من مرشح الأنشا ويشعلح ورسكلمن ..
ـر
٢
مناة:الف عند وشر من على ى الجهد وألوان أن أبود ير عى نجح".
منكن برغاض باروما التوز على ارتعاش وحى الله عنه وها ريتيل
وعليه توب التبرن ومن يوره كانون عليه تما وبروبال
التور ما هذا لابن ول وما هو قال هذ الاستيرف ثال
عات به ولا اظن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه
حين نهراء للتجبر والتكبر ولسنا بحمد الله كذلك والنها
هذه الطبور فى الكانوز عال لانوى ليف أجرقناها بالنار
فلاحرج المستور: صى الله عنه قال انزعوا هذا الثوب
عنى واقطعوا روش هذه التماثيل أو الصور لتـ
روى عرابى عباس وهى الله عنهما نحو عشرة إجاد شعرامده
غزيرة أى أحد ب ذه حدين بأنوتكوبر خلاد عن الحوت
ابن أبي أسامة ن عدم عمد الوافذ ماتن صلح من قواه
عن شعبة سمع أن عباس تقول إحدى أخى الفضل بعداس
جرا سعيهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحضرة
تعقبه يوم الغر زاكات: شعبه من النوم المر وقيل
النبى الحديث أبر فور مااست عدالله فى احد ير حا حد دى
فرست هم عن مقبرة شرابه ج وين تبكيمن مناحان محمد
أن الفصل التعفى ن الرحمن زياد قبلان فى عباد س عباد
من سكنه عر محمرة رابيخ ون أبو عمر ون حمدان ف الحر
أو يعبر من عهز مرانى مشبنه تت جر يوم غدذالحمددعى صغيرة
شرائه عن سعبه من النوم أضير أن فكسر بر عام رمى اسعنه
مثال رسول اللهصلى الله عليه وسلم عن الخلف فعال لاجلذى
الاسلام ولكن منكوا محف الجاهلية ، شعبه من الحجاج
صورة المخطوطة رقم ٢
*
٤
م

۔۔
الحل الف العزل او الفصل أحد صالح من الفع رقم الرخام
إ والحلفظ (موسكن زهراء على الافراول لإبنه أو ثلاثه
ـ وام محمد عز العرب والأخذالعداد الملكو على مدار العام
معا الفراديسصور المرض بعد الله يرحم الفرادى
والساد أو الحرحمد بن عبدالله التشريف وأن مشهد محار الصر
واحد الطباز والدارالحر محرمن الع داد
وأمر وحده أبو الله لم يسمون تحرير العطاء وتحريراً
الطرق الحشر محد وداكرمن الحمراء محمد غير الم وحد
ممزوج أن مثل عددأحمد والطلاب
جمعدم
لعبة الد أبو لمرجعهأن أحد سار الفيوح رأي مر فخدة
تظهر الماء المدرسة إدريس مواد فر والعومرم
مرأد معد أحمد الخار على السيد وحا مجد الدين أحمد عداد
لاموعد العلائمن أي الجيش المجازته من تضرب
المحمر اته فيه فى ا مناسم وسيا بالر مز الاولم
ماهر فاحمد وكبعد الصد زاهى
عبد العاذر . السنهو)
ساعدت على سحد سيما الحافظ المزي مهد اللحوماصوريه خطه
سي هدا الحر على إ أبى على الدادع إلى بعد بعراء لا أجدس محمدس عمر بريحمى
الاست احد بر إلى معد بن السمع ومحم دا و ظاهرات إلى سعد من علىس
عبد الواحد بن فاذشه وده السماع فى الامل حدير عبد الواحد السابع
واخرون بيوالسنه لتعرد وهمماعه وعليه الهاخطه
سمع هذا الجر على الحائط أو ظاهر اندر محمد ماجد السلفى سماعه
إلى مطبع محمدر عبد الواحد المصرى وأبى على الحداد،إلى
نعم قاط هراه على من المفضل المفرشي بوس من بدراء العربى
وأخرون فى الهولاوسط مالكوم سنه سن وسعيد ذكرياته
وعمله أسالالله
مع هذا الحر على ذ عدد الدين إلى ظاهر على براء مخدر على ى
عبد الواحدبن فاذثاء ساعه وانى على الراد بقراء تها طا ى
عنانت كا برازه بنعبدانه الاموسى أبو الحجاج موسه وجو
الفرح جاء
أسعدالله الدسهى واون عناس راء الحر
النشامى وأرهم عن بسر بن عبد الله الحلم وأحروبه ..
الحامض ربعنان منه إحدى والسعي وهمربادونجهاز
وسمعه على الإمام من الدوائي الحار ون ور سلبا
السعداء الرمضى ف إلى ظاهرر الحا الإنتاج عام ١٥
منعامر الظاهرى سحور أبو بلدان هم ابرايم انى
والسماء فى الأصل قطه واحرون 3 الماسع رمضان."
مت واروص تعميد والرس وحدة
بم عد العرب بالودن كاحاصره محظ فاعلية.
صورة المخطوطة رقم ٣

٠
*
تحقيق النص
=
-
٢٧

-
-
-
-
-
-
-

( ٢٩ )
ذكر من اسمه شعبة
٠
من اسمه شعبة
لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني
رواية : أبي علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد عنه.
رواية : أبي طاهر علي بن أبي سعد بن علي بن عبد الواحد فاذ شاه عنه.
رواية : أبي الحجاج يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقي الأدمي عنه.
رواية : أبي الفضل إِسحاق بن أبي بكر بن إبراهيم بن النحاس عنه.
رواية : الحافظ أبي الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزّي عنه.
رواية : عبد العزيز بن محمد بن المؤذن عنه.
-
-

-
-
-
-
•
-
-

( ٣١)
ذكر من اسمه شعبة
-
[ ثنا ] الحافظ الأجلّ ضياء الدين أبو عبد الله أحمد بن محمد بن
أحمد يعرف بقَلاَ (١) قراءة عليه وأنا أسمع في آخر شوال من سنة إِحدى
وستين وخمسمائة ، قدم علينا بغداد حاجًا ، قال: أنبا أبو علي الحسن بن
أحمد الحداد (٢) قراءة عليه وأنا أسمع قال: ثنا الإِمام أبو نعيم أحمد بن
عبد الله بن أحمد بن إسحاق الحافظ قال :
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين .
سأل بعض حملة الآثار وكتبة الأخبار عمن اسمه شعبة من رواة
الأخبار سوى الذي هو أمير المؤمنين في الحديث والرواة - عني بذلك
شعبة بن الحجاج أبا بسطام - .
فممن يُعَدُّ في التابعين :
(١) بفتح القاف وتخفيف اللام كما قال الحافظ في تبصير المنتبه ٣ /١١٤١، وذكر فيمن
يعرف بهذا اللقب فقال : أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد المعروف بقَلا ،
أصبهاني ، روى عن الحداد. أهـ. هكذا ذكر (محمد بن أحمد بن محمد) بدل
(أحمد بن محمد بن أحمد) ولا أدري أيهما أصح فإنني لم أجد ترجمة لكلا الوجهين
ولكن لا شك أنه محدث يروي عن الحداد .
(٢) أبو علي الأصبهاني المقرئ :
قال السمعاني : كان شيخًا ثقة صدوقًا، من أهل القرآن والعلم والدين ، قرأ القرآن
بالروايات ، وعمّر الطويل حتى حدّث بالكثير ورحل إِليه الناس . ورأى من العز ما لم ير
أحد في عصره ، وكان خيّرًا ديّنًا صالحًا .
وقال ابن الجزري : شيخ أصبهان وأعلى من بقي في الدنيا إِسنادًا في القراءات
والحديث .... وكان ثقة صالحًا جليل القدر .
انظر ترجمته في التقييد لابن نقطة ١ /٢٨٤، وغاية النهاية في طبقات القراء ١ /٢٠٦.
٠
٠

( ٣٢)
ذكر من اسمه شعبة
1 - شعبة (١) مولى عبد الله بن عباس:
وهو ممن عداده في الحجازيين ، حدث عنه ابن أبي ذئب .
١ - ثنا محمد بن أحمد بن الحسن (٢) ثنا إسحاق بن الحسن (٢)
الحربي ثنا أبو نعيم (٤).
-
(١) شعبة بن دينار الهاشمي مولى ابن عباس، المدني ، من رجال أبي داود .
أكثر الأئمة على تضعيفه ، وأن حديثه صالح للاعتبار والشواهد .
فقد ضعفه مالك والعجلي وأبو حاتم وأبو زرعة الرازي والجوزجاني والنسائي والعقيلي
وقال ابن حبان : يروي عن ابن عباس ما لا أصل له ، كأنه ابن عباس آخر .
وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به .
أي ليس ممن يتعمد الكذب فيستشهد بروايته ولا يحتج به .
كما فسّر مراد ابن عدي بهذه العبارة المعلّمي في حاشية الفوائد المجموعة للشوكاني
ص ٣٥ وصاحب شفاء العليل بألفاظ وقواعد الجرح والتعديل ص ٢٨٩.
وحسّن أمره الإِمام أحمد فقال : لا بأس به .
ووثقه ابن معين توثيقًا نسبيًا .
وأما الحافظ ابن حجر فقال في التقريب (٢٧٩٢) : صدوق سيىء الحفظ وهي مرتبة من
حديثه حسن ، وقال في موافقة الخبر الخبر في تخريج أحاديث المختصر ١ / ٤٨٢ :
مختلف في توثيقه .
انظر: الجرح والتعديل ٤ /٣٦٧، الكامل لابن عدي ٤ /٢٣، تهذيب الكمال
٠٤٩٧/١٢
(٢) أبو علي ، المعروف بالصواف البغدادي ، ثقة مأمون من أهل التحرز .
أنظر: تاريخ بغداد ١ /٢٨٩، الأنساب ٩٩/٨، السير ١٨٤/١٦، شذرات الذهب
١٨٦/٢، تهذيب التهذيب ٤ /٣٤٦، وخلاصة الخزرجي ٤٤٩/١ .
(٣) البغدادي ، إِمام حافظ صدوق ، وثقه أحمد .
أنظر: طبقات الحنابلة ١ /١١٢، المنتظم ٥ /١٧٤، الميزان ١ /١٩٠، السير ١٣ /٤١٠.
(٤) الفضل بن دكين الكوفي الملائي - بضم الميم - ثقة ثبت ، من كبار شيوخ البخاري.
انظر : تهذيب التهذيب ٢٧٠/٨، التقريب (٥٤٠١).

٠
ذكر من اسمه شعبة
( ٣٣)
( ٢)
٢ - ح وثنا محمد بن علي بن حبيش (١) ثنا أحمد بن يحيى
ثنا أحمد بن يونس (٣).
٠
-
٣ - ح وثنا أبو بكر الطلحي(٤) ثنا أبو حصين محمد بن الحسين (٥)
ثنا أحمد بن يونس قالا: ثنا ابن أبي ذئب (٦) عن شعبة مولى ابن عباس
عن ابن عباس قال :
كان النبي صلى الله عليه وسلم يُرى بياض إِبطه إِذا سجد (*) .
رواه مثله عبد الله بن وهب عن ابن أبي ذئب .
(١) أبو الحسين الناقد، وثقه أبو نعيم الأصبهاني وابن أبي الفوارس ، ووصفه أبو بكر البرقاني
بأنه جبل . انظر تاريخ بغداد ٨٦/٣.
(٢) الحلوني ، ذكره الخطيب في تاريخه ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وقد نصَّ الخطيب في ترجمة محمد بن علي بن حبيش أنه ممن سمع من أحمد بن
يحيى الحلوني .
ونص المزي والذهبي في ترجمة أحمد بن يونس أنَّ الحلوني هذا ممن سمع منه .
أنظر: تاريخ بغداد ٣ /٨٦، تهذيب الكمال ٣٧٧/١، السير ١٠ /٤٥٧.
(٣) التميمي اليربوعي الكوفي، ثقة حافظ ، روى له الجماعة . التقريب (٦٣).
(٤) هو عبد الله بن يحيى بن معاوية الطلحي، سمع منه المصنف بالكوفة ، لم أظفر له
بترجمة وإِنما ذكره ابن نقطة والسبكي ضمن شيوخ المصنف. انظر: التقييد لمعرفة
الرواة والسنن والمسانيد ١٥٧/١، وطبقات السبكي ٤ /١٨.
(٥) الوادعي القاضي ، من أهل الكوفة، وثقه الدارقطني والخطيب وإِبراهيم بن إِسحاق
الصواف . ونص الخطيب والمزي أنه ممن يروي عن أحمد بن يونس .
انظر: الأسامي والكنى للحاكم ٤ /٩٦. تاريخ بغداد ٢٢٩/٢، تهذيب الكمال
٠٣٧٧/١
=
(٦) وهو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث العامري ، أبو الحارث المدني ، ثقة
فقيه فاضل . روى له الجماعة . التقريب ( ٦٠٨٢) .
(*) رجال الأسانيد الثلاثة ثقات ولكن كلها تلتقي عند شعبة مولى ابن عباس وهو ضعيف .
ولكن الحديث صحيح .

( ٣٤ )
ذكر من اسمه شعبة
وقد أخرجه من طريق ابن أبي ذئب عن شعبة عن ابن عباس ( طريق الباب ) :
أحمد في مسنده من أوجه ٢٣٣/١، ٣٢٠، ٣٥٢، وابن أبي شيبة في مصنفه ٢٣١/١،
والطيالسي في مسنده ص ٣٥٦، وابن عدي في الكامل ٤ / ٢٤ .
وعندهم قصة تدل على أن شعبة هو الذي فعل خلاف هدي رسول الله صلى الله عليه
وسلم في سجوده .
والحديث جاء عن ابن عباس من غير رواية شعبة عنه كما في مسند الشاميين للطبراني
٢٨٧/٢ (١٣٥٥) وإِسناده ضعيف لوجود عبد العزيز بن عبيد الله.
والحاكم في المستدرك ٢٢٨/١، وأحمد في المسند ٢٦٧/١، ٢٩٢، ٣٠٢، ٣٠٥،
٣١٦، ٣٦٤. وأبو داود في سننه ١ / ٥٥٥، كتاب الصلاة، باب صفة السجود وقد
سكت عنه الحاكم وكذا الذهبي .
وللحديث شواهد كثيرة فقد جاء عن جمع من الصحابة ألفاظها إِما بنفس لفظ الباب أو
نحوه .
فقد جاء من حديث مالك بن بحينة :
رواه البخاري في صحيحه ٢ /٢٩٤ - مع الفتح-، كتاب الأذان - باب يبدي ضبعيه
ويجافي في السجود .
ومسلم في صحيحه ٤ / ٤٥٧ (٢٣٥)، ٤ /٤٦٠ (٢٣٩).
والنسائي في سننه ١ /١٦٦، وأبو عوانة في صحيحه ٢ /١٨٥ وابن خزيمة في صحيحه
٣٢٦/١، كتاب الصلاة، باب التجافي في السجود، والطحاوي في مشكل الآثار
١٣٦/١ . والبيهقي في سننه ١١٤/٢.
وجاء من حديث عبد الله بن أقرم الخزاعي :
رواه الترمذي في سننه ١ /٦٣ ، أبواب الصلاة ، باب ما جاء في التجافي في السجود ،
والشافعي في مسنده ص ٩٢ ، والحاكم في المستدرك ٢٢٧/١.
والحديث حسنه الترمذي ، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي .
وجاء من حديث ميمونة :
رواه مسلم في صحيحه ٤ /٤٥٩ (٢٣٨)، وابن أبي شيبة في مصنفه ٢٣١/١،
والنسائي في سننه الكبرى ٢٤٥/١، كتاب التطبيق، باب كيف الجلوس بين السجدتين،
والدارمي في سننه ١ /٣٥١، وأبو نعيم في الحلية ٤ /١٠٠.

R
ذكر من اسمه شعبة
(٣٥)
=
وجاء من حديث جابر :
رواه ابن خزيمة في صحيحه ٣٢٦/١ بإِسناد صحيح .
والبيهقي في سننه ١١٥/٢ . وذكره الهيثمي في المجمع ١٢٥/٢ وعزاه لأحمد
والطبراني في معاجمه الثلاثة وقال : رجال أحمد رجال الصحيح .
وجاء من حديث عدي بن عميرة :
رواه ابن خزيمة في صحيحه ٣٢٦/١، وأحمد في مسنده ٤ /١٩٣ بإسناد فيه أبو حريز
صدوق يخطئ .
وذكره الهيثمي في المجمع ٢ / ١٢٥ وعزاه للطبراني في الكبير والأوسط وقال عن
الأوسط : رجاله ثقات .
وجاء من حديث أبي سعيد الخدري :
رواه أحمد في مسنده كما ذكر ذلك الهيثمي في المجمع ١ /١٢٥ وفي إسناده ابن لهيعة
وجاء من حديث أبي هريرة :
رواه الحاكم في المستدرك ١ /٢٢٨ وصححه على شرطهما ووافقه الذهبي وكذا رواه
الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات كما قال الهيثمي في المجمع ١ /١٢٥.
والحديث جاء بلفظ ذكر التجافي فقط وليس فيه التصريح برؤية إِبطيه بطول .
-

( ٣٦)
ذكر من اسمه شعبة
٤ - ثنا عبد الله بن جعفر (١) ثنا يونس بن حبيب (٢) ثنا
أبو داود (٣).
۔
٥ - ح وثنا عبد الله بن جعفر ثنا إسماعيل بن عبد الله (٤) ثنا
آدم (٥).
٦ - ح وثنا ..... (٦) في جماعة قالوا : ثنا عبد الله بن محمد (٧)
ثنا علي بن الجعد (٨).
(١) المعروف بابن فارس الأصبهاني، وصفه الذهبي بالشيخ الإِمام المحدث الصالح مسند
أصبهان ، ووثقه ابن مردويه والسوذرجاني في تاريخهما ، ت سنة ٣٤٦ هـ.
انظر: ذكر أخبار أصبهان ٢ /٨٠، السير ٥٥٣/١٥، الشذرات ٣٧٢/٢.
(٢) أبو بشر العجلي مولاهم الأصبهاني، وثقه ابن أبي حاتم ، ووصفه الذهبي بالمحدث
الحجة وهو الذي روى المسند عن أبي داود الطيالسي .
انظر: الجرح والتعديل ٢٣٧/٩، وذكر أخبار أصبهان ٣٤٥/٢، والسير ١٢ /٥٩٦ .
(٣) الطيالسي البصري، ثقة حافظ، غلط في أحاديث. (التقريب ٢٥٥٠).
(٤) المعروف بسمويه ، الإِمام ، الحافظ ، الثبت ، الرحال ، الفقيه ، صاحب تلك الأجزاء
الفوائد ، التي تُنبئ بحفظه وسعه علمه .
انظر: الجرح والتعديل ٢ / ١٨٢، تذكرة الحفاظ ٥٦٦/٢، السير ١٠/١٣.
(٥) ابن أبي إياس، الإِمام ، الحافظ، القدوة ، شيخ الشام ، أبو الحسن العسقلاني.
انظر: السير ١٠ /٣٣٥، التقريب (١٣٢).
(٦) توجد كلمة وهي اسم شيخ المصنف لم أستطع تمييزها .
(٧) لم أستطع تحديده ، فإِن علي بن الجعد يروي عنه أربعة بهذا الاسم وكلهم ثقات وهم:
عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا المصنف المعروف ، وعبد الله بن محمد بن أبي شيبة
صاحب المصنف ، وعبد الله بن محمد البغوي الحافظ المسند ، وعبد الله بن محمد
النيسابوري عبدوس الحافظ .
(٨) الجوهري البغدادي، ثقة ثبت رُمي بالتشيع. التقريب (٤٦٩٨).

( ٣٧)
ذكر من اسمه شعبة
٧ - ح وثنا سليمان بن أحمد (١) ثنا محمد بن عبدوس (٢) ثنا
علي بن الجعد قالوا : ثنا ابن أبي ذئب عن شعبة مولى ابن عباس قال :
دخل المسور على ابن عباس رضي الله عنه وهو مريض ، وعليه ثوب
إِستبرق وبين يديه كانون عليه تصاوير ، فقال المسور : ما هذا يا ابن
عباس ؟ قال : وما هو ؟ قال : هذا الإِستبرق . قال : علمت به ، ولا أظن
رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه حين نهى إِلا للتجبر والتكبر ولسنا
بحمد الله كذلك . قال : فما هذه الطيور في الكانون ؟ فقال : ألا ترى
كيف أحرقناها بالنار ؟ . فلما خرج المسور رضي الله عنه قال : انزعوا هذا
الثوب عني ، واقطعوا رءوس هذه التماثيل أو الصور (*) .
-
روى (٣) عن ابن عباس رضي الله عنه نحو عشرة أحاديث عامته عنده
ابن أبي ذئب .
(١) هو الطبراني صاحب المعاجم الثلاثة، إِمام، حافظ، ثقة. محدث الإِسلام، ت سنة
٣٦٠ هـ .
انظر: ذكر أخبار أصبهان ١ /٣٣٥، طبقات الحنابلة ٤٩/٢، ميزان الاعتدال ١٩٥/٢،
السير ١٦ / ١١٩ .
(٢) السراج السلمي البغدادي ، صديق عبد الله بن أحمد بن حنبل، إِمام ، حجة ، حافظ.
ت سنة ٢٩٣ هـ. انظر: تاريخ بغداد ٢ /٣٨٠، طبقات الحنابلة ٣١٤/١، تذكرة
الحفاظ ٦٨٣/٢، السير ١٣ /٥٣١.
(*) الأثر كما ترى رواه المصنف من أربعة طرق كلها تلتقي في شعبة وهو ضعيف كما مر .
والأثر رواه الطيالسي في مسنده ص ٣٥٦ وقد رواه المصنف من طريق الطيالسي كما في
السند رقم (٤)، وعلي بن الجعد في مسنده ( الجعدیات) رقم (٢٧٩٩) وقد رواه
المصنف من طريقه، ورواه أحمد في مسنده ١ / ٣٥٢، ٣١٩ من طريق ابن أبي ذئب
به وزاد في آخره: قالوا : يا أبا عباس ، لو ذهبت بها - أي الصور - إِلى السوق كان أنفق لها
مع الرأس . قال : لا ، فأمر بقطع رءوسها .
(٣) يقصد شعبة مولى ابن عباس .

( ٣٨)
ذكر من أسمه شعبة
٨ - حدثنا أبو بكر بن خلاد (١) ثنا الحارث بن أبي أسامة (٢) ثنا
محمد بن عمر الواقدي (٣) ثنا صالح بن خوات (٤) عن شعبة سمع ابن
عباس يقول : أخبرني أخي الفضل بن عباس رضي الله عنهم: أنَّ رسول الله
صلى الله عليه وسلم رمى جمرة العقبة يوم النحر راكبًا (*).
(١) يوسف بن خلاد بن منصور النصيبي ثم البغدادي العطار، سمع الحارث وأكثر عنه
وصفه الذهبي بالشيخ الصدوق المحدق .
قال الخطيب : كان لا يعرف شيئًا من العلم غير أن سماعه صحيح .
وقال أبو نعيم : كان ثقة . ووثقه أبو الفتح بن أبي الفوارس . ت سنة ٣٥٩ هـ .
انظر: تاريخ بغداد ٢٢٠/٥، السير ٦٩/١٦، الشذرات ٢٨/٣.
(٢) هو الحافظ الصدوق العالم مسند العراق ، أبو محمد التميمي، صاحب المسند المشهور
أنظر: تاريخ بغداد ٢١٨/٨، تذكرة الحفاظ ٦١٩/٢، الميزان ٤٤٢/١، السير
٣٨٨/١٣.
(٣) المدني القاضي، نزيل بغداد، متروك مع سعة علمه، التقريب (٦١٧٥).
(٤) صالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير الأنصاري المدني ، مقبول ذكره ابن حبان
في الثقات . وروى له البخاري حديثًا واحدًا في الأدب المفرد .
انظر: تهذيب الكمال ٣٦/١٣، والتقريب (٢٨٥٣).
(*) إِسناده ضعيف جداً، والحديث صحيح .
وقد رواه ابن عدي في الكامل ٤ / ٢٤ .
من طريق عبد العزيز بن محمد وعبد الله بن رجاء عن شعبة به نحوه .
والحديث رواه الإمام أحمد في مسنده ١ /٢٣٢، والترمذي في سننه ٣ / ٢٤٤ (٨٩٩)
كتاب الحج ، باب ما جاء في رمي الجمار راكبًا وماشيًا . وابن ماجة في سننه كتاب
المناسك . باب رمي الجمار راكبًا كلهم من حديث ابن عباس من غير رواية شعبة عنه ،
وقد حسّنه الترمذي .
وانظر صحيح ابن ماجة ١٧٨/٢ وصحيح أبي داود (١٧١٩) كلاهما للألباني .
وجاءت أحاديث بمعنى لفظ الباب تدل على أن رسول الله رمى الجمرة راكبًا منها :
ما في صحيح البخاري ٥٣٢/٣، كتاب الحج ، باب التلبية والتكبير غداة النحر.
ومسلم في الحج ، باب استحباب إِدامة الحاج التلبية حتى يشرع في رمي جمرة العقبة
٠
۔
٠

(٣٩)
ذكر من اسمه شعبة
-
-
٩٣١/٢ (١٢٨١). والدارمي في سننه ٢ /٨٧، وأبو زكريا بن مندة في كتاب معرفة
أسامي أرداف النبي صلى الله عليه وسلم ص ٣٠ .
كلهم من حديث الفضل قال : كنت ردف رسول الله فلم يزل يُلبّي حتى رمى الجمرة .
وما رواه الترمذي في سننه ٢٤٧/٣ . كتاب الحج ، باب ما جاء في كراهية ضرر الناس
عند رمي الجمار وقال : حديث حسن صحيح . وابن ماجة في نفس الكتاب والباب
السابق الذكر والنسائي في كتاب الحج ، باب الركوب إِلى الجمار ٢٧٠/٥ .
وانظر: صحيح ابن ماجة ٢ / ١٧٨ .
كلهم من حديث قدامة بن عبد الله العامري قال : رأيت رسول الله رمى الجمرة يوم النحر
على ناقة له صهباء لا ضرب ، ولا طرد ، ولا إِليك إِليك .
+

( ٤٠ )
ذكر من اسمه شعبة
٢ - شعبة بن التوعم التميمي، وقيل: الضبي (١).
٩ - حدثنا أبو بكر بن مالك(٢) ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل
حدثني أبي ثنا هشيم (٣) عن مغيرة (٤) عن أبيه(٥).
١٠ - ح وثنا سليمان بن أحمد ثنا محمد بن الفضل السقطي (٦) ثنا
إِبراهيم بن زياد بن سَبَلان (٧) ثنا عباد بن عباد (٨) ثنا شعبة عن مغيرة عن
أبيه .
(١) ولد في عهد عمر أو عثمان رضي الله عنهما.
روى عن ابن عباس وقيس بن عاصم ، روى عنه الهيثم بن بدر ومقسم والد المغيرة بن
مقسم الضبي . لم يذكر فيه أبو حاتم جرحًا ولا تعديلاً . وذكره ابن حبان في الثقات .
وقال الذهبي في تجريد أسماء الصحابة ١ /٢٥٨: الصحيح أنه يروي عن قيس بن عاصم
فهو تابعي . انظر : الجرح والتعديل ٤ /٣٦٨ ، وتعجيل المنفعة لابن حجر ص ١٧٧.
(٢) القطيعي، ثقة زاهد صالح، وتغيّر في آخر عمره، وسماعه للمسند صحيح . ت سنة
٣٦٨ هـ .
انظر: تاريخ بغداد ٤ /٧٣، السير ٢١٠/١٦، الميزان ٨٧/١، اللسان ١٤٥/١.
(٣) هشيم بن بشير بن القاسم بن دينار السلمي ، أبو معاوية الواسطي ، ثقة ثبت كثير
التدليس والإرسال الخفي. التقريب (٧٣١٢).
(٤) المغيرة بن مقسم ، بكسر الميم ، الضبّي مولاهم ، أبو هشام الكوفي ، ثقة متقن إلا أنه
كان يدلس ولا سيما عن إِبراهيم. التقريب (٦٨٥١).
(٥) مقسم الضبّي. ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وكذا الحافظ في التعجيل ولم
يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً . زاد الحافظ أن ابن حبان ذكره في الثقات .
أنظر : الجرح والتعديل ٨ /٤١٤، وتعجيل المنفعة ص ٤١٠.
(٦) أبو جعفر، قال الخطيب: وكان ثقة، وقال الدارقطني: صدوق، توفي سنة ٢٨٨ هـ.
انظر : تاريخ بغداد ١٥٣/٣.
(٧) البغدادي ، ثقة . التقريب (١٧٥).
(٨) هو عباد بن عباد بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي ، ثقة ربما وهم . التقريب
(٣١٣٢) .
-
س