النص المفهرس

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
كان في ذلك من تباعة فهو في عنقي.
قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: وكان ابن أبي ذئب يروح يوم الجمعة إلى
الصلاة باكراً، فيصلّي حتى يخرج الأمام، وما رأيته نظر إلى شمس قطّ - يعني في قول
من رأى الكرامة للصلاة نصف النهار ..
قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: رأيت ابن أبي ذئب يأتي دار أجداده بين
الصفا والمروة، فيأخذ كراءها فيأخذ حصته ويقسم عليهم حصصهم.
قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: وكان ابن أبي ذئب لا يغيّر شيبه.
قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: لما خرج محمد بن عبدالله بن حسن
بالمدينة لزم ابن أبي ذئب بيته، فلم يخرج منه حتى قُتل محمد بن عبدالله.
قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: كان ابن أبي ذئب إذا جلس إليه رجل
فاقتعده سأل أهل المجلس ما فعل صاحبکم؟ فإن قالوا لا ندري، قال: أين منزله؟
فإن قالوا لا ندري، ضجر عليهم وقال: لأي شيء تصلحون؟ یجلس إلیکم رجل لا
تدرون إذا أعقل لم تعودوه! وإن كانت له حاجة لم تعيّنوه! فإن عرفوا منزله قال: قوموا
بنا إليه حتى نأتيه في منزله فنسأل به ونعوّده.
قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: إني لجالس عند أبي ذئب إذ أتاه شيخ فقال:
تذكر يا أبا الحارث يوم سابقنا بالحمام فعدونا تحتها، فكان وکان، قال: وأقبل يحدّثه
وابن أبي ذئب يتغافل عنه ساكت، فلما أكثر عليه، قال: نعم، فكنت فيها لئيماً
راضعاً.
قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: دعا زياد بن عبيدالله الحارثيّ ابن أبي ذئب
ليستعمله على بعض عمله فأبى، فحلف زياد ليعملن، فحلف ابن أبي ذئب أن لا
يفعل فقال زياد: ادفعوا إليه كتابه. قال: لا أقبله، قال: ادفعوه إليه شاء أو أبى،
واسحبوه برجله، وقال له زياد: ابن الفاعلة. فقال له ابن أبي ذئب: والله ما هو من
هيبتك تركت أن أردها عليك مائة مرة، ولكن تركتها لله تعالى.
قال: وندم زیاد على ما قال له وصنع به، وقال له من حضره: إن مثل ابن أبي
ذئب لا يصنع به مثل هذا، إن من شرفه وحاله في نفسه، وقدره عند أهل البلد أمراً
عظيماً، فازداد زياد ندامة، وغمّة ما صنع به، وقال: فأنا آتية فأترضاه وأتحلله مما
٤٥٧

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
قلت له. قالوا: ألا تفعل فإنه أمحك ما يكون عند ذلك، ولا نأمن أن يسمعك ما تكره.
فأرسل إلى أخيه طالوت، فقال: هذه مائة دينار خذها واعطها أخاك، وتحلل لي منه.
فقال طالوت: ما أجترىء عليه بذلك وهو لا يحللك أبداً. قال: فخذ هذه الدنانير
فأوصلها إليه. قال: إن علم أنها من قبلك لم يقبلها. قال: فخذها واصنع له بها شيئاً
يصل إليه نفعه. قال: فأخذها فاشترى له منها جارية، فهي أمّ ولده، اسمها سلّامة،
ولا يعلم ابن أبي ذئب بذلك، ولو علم ما قبلها أبداً. قال: وكان لا يذكر فرية زياد
عليه إلا بكى وتلهف، فقال: لولا خوف الله لرددتها عليه.
قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: کان الحسن بن زيد يجري على ابن أبي
ذئب خمسة دنانير في كل شهر، فلما غضب أبو جعفر المنصور على حسن بن زيد
عزله عن المدينة، وولى عبد الصمد بن علي، وأمر بحبس حسن بن زيد والتضييق
عليه، فأرسل المهديّ إلى عبد الصمد بن عليّ سراً، أن وسع على الحسن بن زيد،
ولا تضيق عليه. فأرسل عبد الصمد إلى عشرة من أهل المسجد فیھم ابن أبي ذئب
فقال: ادخلوا على حسن بن زيد فانظروا إليه وإلى ما هو فيه فدخلوا عليه ونظروا إليه
وخرجوا ودعا بهم عبد الرحمن بن عبد الصمد بن عليّ، ورسول المهديّ عنده یرید
أن يسمع مقالهم فيخبر بذلك المهديّ، فقال لهم عبد الصمد: كيف رأيتم الرجل
وحاله في حبسه؟ فقالوا: رأيناه في سعة وفي خير وطبرى وعنده ريحان، قالوا وابن
أبي ذئب ساكت لا يتكلم فقال: ما تقول أنت؟ قال ابن أبي ذئب: كذبوك وخدعوك
وغروك، الرجل في مكان ضيق ويحدث تحته، ورأيت ضيعة، ثم قام ليخرج فقال له
عبد الصمد: تعال أي شيء عندك. قال: عندي الذي أخبرتك.
قال: أخبرنا محمد بن عمر قال: دخل ابن أبي ذئب على عبد الصمد وهو والي
المدينة فكلّمه في شيء، فقال له عبد الصمد: إني لأراك مرائياً، فأخذ ابن أبي ذئب
عوداً، أو شيئاً من الأرض فقال: من أرائي، فوالله للناس عندي أهون من هذا.
قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: حجّ أبو جعفر، فدعا الحسن بن زيد ودعا
ابن أبي ذئب ، فأراد أن يغري الحسن بابن أبي ذئب: وعرف أبو جعفر أن صاحب
الحسن غير مغفول عنه. فقال لابن أبي ذئب. نشدتك الله، ما تعلم من الحسن بن
زيد؟ قال: أما إذا نشدتني، فإنه يدعونا فيستشيرنا، فنخبره بالحق، فيدعه ويعمل
بهواه، إن اشتهى شيئاً أخذ به، وإن لم يرده تركه. قال فقال الحسن بن زيد: نشدتك
٤٥٨

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
الله يا أمير المؤمنين إلا سألته عن نفسك. قال: فقال أبو جعفر لابن أبي ذئب:
نشدتك بالله ما تعلم مني؟ ألست أعمل بالحق؟ أليس تراني أعدل؟ فقال ابن أبي
ذئب: أما إذ نشدتني بالله فأقول: اللهم لا، ما أراك تعدل، وإنك لجائر، وإنك
لتستعمل الظلمة وتدع أهل الخير والفضل.
قال: قال محمد بن عمر: فحدّثني محمد بن إبراهيم بن محمد بن عليّ
وإبراهيم بن يحيى بن محمد بن عليّ وأخبرت عن عيسى بن عليّ، قالوا: نحن عند
أبي جعفر حين كلّمه ابن أبي ذئب بما كلّمه به من ذلك الكلام الشديد فظننا أن أبا
جعفر سيعالجه، فجعلنا نكفّ إلينا ثيابنا ونتنحى مخافة أن يصيبنا من دمه. قال:
وجزع أبو جعفر واغتم قال له: قم فاخرج. قال: ورزقه الله السلامة من أبي جعفر فخرج
ابن أبي ذئب إلى أم ولده سلامة وهي معه فقال احتسبي دنانيرك التي كان حسن بن
زيد يجريها عليك. قالت: ولم؟ قال سألني أبو جعفر عنه فقلت له كذا وكذا، وحسن
حاضر، فقالت: ففي الله خلف وعوض منها، قال: فخرج حسن بن زيد، وذكر ذلك
لابن أبي الزُّناد، قال: والله ما ساءني كلامه، ولقد علمت على أنه أراد الله بذلك،
ولم يرد به الدنيا، ولا رضى أبي جعفر، ولكن كان ذلك الحق عنده فأراد الله به، فلما
کان رأس الهلال زاده حسن بن زيد خمسة دنانير أخرى في كل شهر، فصارت عشرة،
فلم يزل يجريها عليه في كل شهر حتى مات، وقال: إنما زدته ذلك لإرادته الله.
قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: لما ولي جعفر بن سليمان بن عليّ على
المدينة المرة الأولى أرسل إلى ابن أبي ذئب بمائة دينار، فاشترى منها ساجاً كردياً
بعشرة دنانير فلبسه عمره، ثم لبسه ولده بعدة ثلاثين سنة. وكانت حاله ضعيفة جداً،
وأرسل إليه فقدم به عليهم بغداد، فلم يزالوا به حتى قبل منهم، فأعطوه ألف دينار فلم
يقبل فقالوا: خذها وفرقها فيمن رأيت. فأخذها وانصرف يريد المدينة، فلما كان
بالكوفة اشتکی ومات، فدفن بالكوفة وهو يومئذٍ ابن تسع وسبعين سنة. وکان ابن أبي
ذئب يفتي بالمدينة وكان عالماً ثقة فقيهاً ورعاً عابداً فاضلاً، وكان يرمي بالقدرة، ولم
یکن الذي بينه وبين مالك بن أنس بذلك.
[١٣٤٦] - خَالِدُ بنُ إلياسٍ بن صخر بن أبي جهم بن حذيفة بن غانم بن عامر بن
[١٣٤٦] قال أحمد والنسائي: متروك الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث . =
٤٥٩

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
عبدالله بن عبيد بن عويج بن عديّ بن كعب، وأمّه أم خالد بنت محمد بن أبي
جهم بن حذيفة بن غانم. فولد خالد بن إلياس: إلياس، وأمّه أم غانم بنت اليسع بن
صخر بن أبي جهم بن حذيفة بن غانم.
[١٣٤٧] - مُصْعَبُ بنُ ثَابِتٍ بن عبدالله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن
عبد العزّى، وأمّه أم ولد. فولد مصعب بن ثابت: عبدالله، وأم بكر، ومليكة، ورقية،
لأم ولد. وكان مصعب يُكنى أبا عبدالله. وتوفي بالمدينة سنة سبع وخمسين ومائة.
وقد روى عنه عبدالله بن المبارك، وغيره، وكان كثير الحديث يستضعف.
[١٣٤٨] - نَّافِعُ بنُ ثَابِتٍ بن عبدالله بن الزبير بن العوام. وأمّه أمّ ولد. فولد نافع بن
ثابت: عبدالله، وأمة الجبار. وأمهما ابنة عامر بن حمزة بن عبدالله بن الزُبير بن
العَوَّام. وكان نافع يُكنى أبا عبدالله. وتوفي في سنة خمس وخمسين ومائة، في خلافة
أبي جعفر، وهو ابن اثنتين وسبعين سنة. وكان قليل الحديث.
[١٣٤٩] - مُوسى بنُ يَعْقَوب بن عبدالله الأصغر ابن وهب بن زمعة بن الأسود بن
وقال البخاري: منكر الحديث ليس بشيء. وقال ابن حجر: متروك الحديث.
=
تاريخ ابن معين (١٤٢/٢)، وتاريخ الدارمي (٢٩٩)، والتاريخ الكبير (٤٧٢/٣)،
والتاريخ الصغير (١٤١/٢)، والضعفاء الصغير للبخاري (١٠١)، والمعرفة ليعقوب
(٤٤/٣، ٤٠٨)، والضعفاء للنسائي (١٧٢)، وكنى الدولابي (١٥٦/٢)، والجرح
والتعديل (٤٤٠/٣)، والمجروحين لابن حبان (٢٧٩/١)، والكامل لابن عدي
(٣٠٣/١)، وضعفاء الدارقطني (١٩٧)، وميزان الاعتدال (٢٤٠٨/١)، وتهذيب
الكمال (١٩٥٦)، وتذهيب التهذيب (١) ورقة (١٨٦)، والكاشف (٢٦٦/١)،
والمغني (١٨٣١/١)، وديوان الضعفاء (١٢٠٥)، وتهذيب التهذيب (٨٠/٣)، وخلاصة
الخزرجي (١٧٤٠/١).
[١٣٤٧] قال أحمد: ضعيف الحديث لم أر الناس يحمدون حديثه. قال ابن معين: ضعيف.
قال أبو حاتم: صدوق كثير الغلط ليس بالقوي. قال ابن حجر: لين الحديث وكان
عابداً.
تهذيب الكمال (١٣٣٢)، وتهذيب التهذيب (١٥٨/١٠)، وتقريب التهذيب
(٢٥١/٢)، والتاريخ الكبير (٣٥٣/٧)، والجرح والتعديل (٣٠٤/٨)، والمجروحين
لابن حبان (٢٩/٣).
[١٣٤٨] الجرح والتعديل (٤٥٧/١/٤)، والتاريخ الكبير (٨٦/٢/٤).
[١٣٤٩] قال ابن معين: ثقة. وقال ابن المديني: ضعيف الحديث منكر الحديث. قال أبو داود : =
٤٦٠

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
المطّلب بن أسد بن عبد العزى بن قصيّ. وأمه السرية بنت فضالة بن خالد بن
بالية بن هرم بن رواحة بن مجر بن معیص بن عامر بن لؤي. ویکنی أبا محمد. مات
في آخر خلافة أبي جعفر المنصور.
[١٣٥٠] - خَالِدُ بنُ أبي بكر بن عبيدالله بن عبدالله بن عمر بن الخطّاب، وأمّه أمّ حسين
بنت خالد بن منذر بن أبي أسيد بن ربيعة بن البدي بن عامر بن عوف بن حارثة بن
عمرو بن الخزرج بن ساعدة من الأنصار. فولد خالد بن أبي بكر: عبدالله وكان
صاحب نسب، وإسماعيل، وامرأة. وأمّهم عائشة بنت عمر بن عبيدالله بن عبدالله بن
عمر بن الخطّاب. وتوفي خالد بن أبي بكر سنة اثنتين وستين ومائة في خلافة
المهديّ. وکان کثیر الحدیث والرواية.
[١٣٥١]- کثیرُ بن زید ویکنی أبا محمد، وهو مولی لبني سھم من أسلم، وکان یقال
له: ابن صافية وهي أمه. وروى عن المطّلب بن عبدالله بن حنطب المخزوميّ،
وغيره. وتوفي في خلافة أبي جعفر. وكان كثير الحديث.
[١٣٥٢] - عيسى بنُ أبي عيسى الحنّاط، واسم أبي عيسى ميسرة، مولى لقريش،
صالح. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن حجر: صدوق سيء الحفظ.
تهذيب الكمال (١٣٩٤)، وتهذيب التهذيب (٣٧٨/١٠)، وتقريب التهذيب
(٢٨٩/٢)، والتاريخ الكبير (٢٩٨/٧)، والجرح والتعديل (١٦٧/٨)، وتاريخ ابن
معين (٥٩٧/٢).
[١٣٥٠] قال أبو حاتم: یکتب حديثه.
تاريخ خليفة (٤٣٧)، والجرح والتعديل (١٤٤٨/٣)، وميزان الاعتدال (٢٤١٣/١)،
وتهذيب الكمال (١٥٩٧)، وتذهيب التهذيب (١) ورقة (١٨٦)، والكاشف (٢٦٦/١)،
والمغني (١٨٣٦/١)، وتهذيب التهذيب (٨١/٣)، وخلاصة الخزرجي (١٧٤١/١).
[١٣٥١] قال أحمد: ما أرى به بأساً. وقال ابن معين: ليس به بأس، وقال ابن عمار: ثقة. وقال
أبو زرعة: صدوق فیه لین. وقال أبو حاتم: صالح ليس بالقوي يكتب حديثه. وقال
النسائي: ضعيف. وقال ابن حجر: صدوق يخطىء.
تهذيب الكمال (١١٤٢)، وتهذيب التهذيب (٤١٣/٨)، وتقريب التهذيب (١٣١/٢).
[١٣٥٢] ضعفه أكثرهم.
تاريخ ابن معين (٤٦٥/٢)، وتهذيب التهذيب (٢٢٤/٨)، والضعفاء الصغير للبخاري
(٨٦)، والمعرفة والتاريخ (٣٩/٣، ١٣٩)، والضعفاء للنسائي (٧٧)، وميزان الاعتدال
(٣٣٠/٣).
٤٦١

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
ویکنی عیسی أبا محمد، وكان يقول: أنا حنّاط وخياط وخباط، كلا قد عالجته، وكان
قد قدم الكوفة في تجارة، فلقي الشعبيّ وسمع منه، وحدّث عنه. وکان کثیر
الحديث، لا يحتج به. وتوفي في خلافة أبي جعفر المنصور.
[١٣٥٣] - مُوسَى بن أبي عيسى ويُكنى أبا هارون، وقد روي عنه أيضاً.
[١٣٥٤] - عُمر بن أبي عاتكة ويُكنى أبا حفص، مولى عبدالله بن عمر بن الخطّاب.
وكان ثقة في الحديث. مات بالمدينة سنة خمس وخمسين ومائة، في خلافة أبي
جعفر المنصور، وكان قليل الحديث.
[١٣٥٥] - يَحْتَى بِنُّ المُنْذِر بن خالد بن عبدالله بن خالد بن أبي دجانة، واسمه
سمّاك بن خرشة بن لوذان بن عبد وُدّ بن نضر بن زيد بن ثعلبة بن الخزرج بن ساعدة.
وأمّه أم أبان بنت محمد بن ثابت بن سماك بن ثابت بن عديّ بن سفيان بن عديّ بن
عمروبن امرىء القيس بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن
الخزرج. فولد يحيى بن المنذر: عبد العزيز، وعبدالله، وأم سعيد، وأمّهم سماكة
بنت سليمان بن خالد بن عبدالله بن خالد بن أبي دجانة. مات بالمدينة سنة اثنتين
وخمسين ومائة في خلافة أبي جعفر المنصور.
[١٣٥٦] - عُثبّةَ بنْ جبيرة بن محمود بن أبي جبيرة بن الحصين بن النعمان بن سنان بن
عبد بن كعب بن عبد الأشهل من الأوس. وأمّه أم محمود بنت عبد الرحمن بن أبي
جبيرة بن الحصين بن النعمان من بني عبد الأشهل. فولد عتبة بن جبيرة: الضحّاك،
ومحمداً. وأمهما وهنة بنت صرمة بن عبدالله بن نياربن صرمة من بني عديّ بن
النجار. مات سنة أربع وخمسين ومائة وهو يومئذٍ ابن سبعين سنة.
[١٣٥٧] - يونْسُ بنُ مُحْمَّدٍ بن أنس بن فضالة بن عديّ بن حرام بن الهيثم بن ظفر من
الأوس. وأمّه مسلمة بنت مسافع بن عميرة بن جُهينة من بني دهمان. فولد يونس بن
محمد: محمداً، ويوسف، وداود، وموسى، وهو سخير وهارون وهو حجير،
وحماداً. وأمّهم أم الربيع بنت عثیم بن مسافع الجهني. ويُکنی یونس أبا محمد. مات
[١٣٥٣] تهذيب الكمال (١٣٩٢)، وتهذيب التهذيب (٣٦٥/١٠)، وتقريب التهذيب
(٢٨٧/٢)، والتاريخ الكبير (٢٩٠/٧)، والجرح والتعديل (١٥٦/٨)، والثقات لابن
حبان (٤٥٤/٧)، وتاريخ ابن معين (٥٩٥/٢).
٤٦٢

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
سنة ست وخمسين ومائة في خلافة أبي جعفر وهو يومئذٍ ابن خمس وثمانين سنة.
[١٣٥٨]- عمر بنْ صُهْبَان الأسلميّ، مولی لهم. ويُكنى أبا حفص، خال إبراهيم بن
محمد بن أبي یحیی. مات سنة سبع وخمسين ومائة. وقد روى عنه عبيدالله بن موسی
وغيره، وکان قليل الحديث.
[١٣٥٩] - افْلَحُ بنُّ سَعيد القبائي - ينزل قباء - ويُكنى أبا محمد. وهو مولى لمزينة.
مات بالمدينة سنة ست وخمسين ومائة في خلافة أبي جعفر. وكان ثقة قليل الحديث.
[١٣٦٠] - أَفْلَحُ بِنْ حُمَّيْد بن نافع. مولى لآل أبي أيوب الأنصاريّ. ويُكنى أبا
عبد الرحمن. وكان يقال له: ابن صفيراء. سمع من القاسم بن محمد، ومن أبيه،
وغيرهما. ومات سنة ثمان وخمسين ومائة، وهو ابن ثمانين سنة. وكان ثقة كثير
الحدیث.
[١٣٦١] - ◌َُّدَاله بنُ عَيْدِ الرّحْمَنِ بن عبدالله بن موهب. مولى لآل نوفل بن عبد مناف.
ويُكنى أبا محمد. مات سنة أربع وخمسين ومائة، وهو ابن ثمانين سنة. وكان قليل
الحدیث.
[١٣٦٢] - ◌ٌَّانُ بنُ عَبْدِاله بن موهب الأعرج. مولى لآل الحكم بن أبي العاص بن
[١٣٥٩] التاريخ الكبير (٥٢/٢/١)، الجرح والتعديل (٣٢٤/١/١)، تاريخ خليفة (٤٢٨)،
والمجروحين (١٧٦/١)، وميزان الاعتدال (٢٧٤/١)، وتهذيب الكمال (٥٤٨)،
وتهذيب التهذيب (٣٦٧/١).
[١٣٦٠] التاريخ الكبير (٥٣/٢/١)، والمعرفة ليعقوب (٤٧٩/١)، والجرح والتعديل
(٣٢٤/١/١)، وميزان الاعتدال (٢٧٤/١)، وتهذيب التهذيب (٣٦٧/١)، وتهذيب
الكمال (٥٤٧).
[١٣٦١] قال ابن معين: ثقة، وقال مرة: ضعيف. وقال أبو حاتم:" صالح، ووثقه العجلي، وقال
النسائي: ليس بذاك القوي، وقال ابن عدي: حسن الحدیث یکتب حديثه. قال ابن
حجر: مقبول.
تهذيب الكمال (٨٨١)، وتهذيب التهذيب (٢٨/٧)، وتقريب التهذيب (٥٣٥/١)،
والتاريخ الكبير (٣٨٩/٥)، والجرح والتعديل (٣٢٣/٥)، وتاريخ ابن معين
(٣٨٣/٢).
[١٣٦٢] وثقه ابن معين، وأبو داود، والنسائي، والعجلي وابن حجر.
٤٦٣
=

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
أمية بن عبد شمس. ویکنی أبا عبدالله. وکان یسکن زقاق اللبادین بالمدينة وكان أهیا
وأثبت من عبيدالله بن عبد الرحمن ومات سنة ستين ومائة في خلافة المهديّ. وكان
قليل الحديث.
[١٣٦٣] - يَعْقُوبُ بنُ محمد بن طحلاء. مولى لبني لَيْث بن بكر بن عبد مناة من كنانة،
ويُكنى أبا يوسف، توفي في خلافة أبي جعفر المنصور، وكان قليل الحديث.
[١٣٦٤] - أبو الغُصْنِ اسمه ثابت بن قيس. مولى لبني غفار من كنانة. مات سنة ثمان
وستین ومائة، وهو ابن مائة سنة وخمس سنین. وکان قديماً قد رأی الناس وروی
عنهم، وكان شيخاً قليل الحديث.
[١٣٦٥] - مُحْعِدُ بنَ عَبْدِاته بن كثير بن الصلت الكندي، حليف في قريش، وولي
شرط المدینة وقضاءها وإمارتها. وكانت له رواية. وقد روي عنه.
. [١٣٦٦] - مَخْرَمة بنُ بُكْر بن عبدالله بن الأشج. ويُكنى أبا المِسور، مولى المسور بن
مخرمة الزهريّ. وكان ثقة كثير الحديث وتوفي في أول خلافة المهديّ بالمدينة.
تهذيب الكمال (٩١٣)، وتهذيب التهذيب (١٣٢/٧)، وتقريب التهذيب (١٤/٢)،
=
والتاريخ الكبير (٢٣١/٦)، والجرح والتعديل (١٥٥/٦).
[١٣٦٣] وثقه أحمد وابن معين والنسائي وأبو حاتم.
تهذيب الكمال (١٥٥٤)، وتهذيب التهذيب (٣٩٦/١١)، وتقريب التهذيب
(٣٧٧/٢)، والتاريخ الكبير (٣٩٧/٨)، والجرح والتعديل (٢١٤/٩).
[١٣٦٤] تاريخ ابن معين (٦٩/٢)، وتاريخ خليفة (٤٣٩)، وطبقات خليفة (٢٧٤)، والتاريخ
الكبير (١٦٧/١/٢)، والتاريخ الصغير (١٨٥)، والجرح والتعديل (٤٥٦/١/١)،
والمجروحين لابن حبان (٢٠٦/١)، وتهذيب الكمال (٨٢٩)، وتذهيب التهذيب (١)
ورقة (٩٧)، والكاشف (١٧٢/١)، وسير أعلام النبلاء (٢٥/٧)، وميزان الاعتدال
(٣٦٦/١)، وتهذيب التهذيب (١٣/٢).
[١٣٦٦] تهذيب الكمال (١٣١١)، وتهذيب التهذيب (٧٠/١٠)، وتقريب التهذيب (٢٣٤/٢)،
والتاريخ الكبير (١٦/٨)، والجرح والتعديل (٣٦٣/٨).
٤٦٤

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
الطبقة السادسة
من التابعين من أهل المدينة
[١٣٦٧] - مَالِكُ بنُّ أنّس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث بن غيمان بن
خثيل بن عمرو بن الحارث، وهو ذو أصبح بن حمير، وعداده في بني تيم بن مُرة من
قريش إلى عبد الرحمن بن عثمان بن عبيدالله التيميّ.
قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: سمعت مالك بن أنس يقول: قد يكون
الحمل ثلاث سنين، وقد حمل ببعض الناس ثلاث سنين - يعني نفسه -.
قال: وسمعت غير واحد يقول: حمل بمالك بن أنس ثلاث سنين.
قال: أخبرنا مطرف بن عبدالله اليساريّ، قال: كان مالك بن أنس طويلًا عظيم
الهامة أصلع أبيض الرأس واللحية، أبيض شديد البياض إلى الشقرة، وكان لباسه
الثياب العدنية الجياد. وكان يكره حلق الشارب ويعيبه، ويراه من المثل، كأنه مثل
بنفسه.
قال: أخبرنا إسماعيل بن عبدالله بن أبي أويس، قال: كان خاتم مالك بن أنس
الذي مات وهو في يده فصه حجر أسود مجسد نقشه شطران حسبي الله ونعم الوكيل.
وكان يتختم به في يساره وربما رأيت خاتمه كثيراً في يمينه، فلا أشك أنه كان يحوّله
من يساره إلى يمينه حين يتوضأ من الغائط والبول. وكان مالك يعمل في نفسه ما لا
يلزمه الناس. وكان يقول: لا يكون العالم عالماً حتى يعمل في نفسه بما لا يفتي به
الناس، يحتاط لنفسه ما لو تركه لم يكن عليه فيه إثم.
قال: أخبرنا معن بن عيسى، قال: رأيت مالكاً متختماً في يساره.
[١٣٦٧] قال ابن معين: كل من روى عنه مالك فهو ثقة إلا عبد الكريم. وقال البخاري: أُصح
الأسانيد كلها مالك عن نافع عن ابن عمر.
تهذيب الكمال (١٢٩٦)، وتهذيب التهذيب (٥/١٠)، وتقريب التهذيب (٢٢٣/٢)،
والتاريخ الكبير (٣١٠/٧)، والجرح والتعديل (٢٠٤/٨).
٤٦٥

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
أخبرنا محمد بن عمر، قال: كان مالك لا يغيِّر شيبه.
قال أخبرنا مطرف بن عبدالله اليساريّ، قال قلت لمالك بن أنس يوماً: ما نقش
خاتمك؟ قال: حسبي الله ونعم الوكيل. قلت: فلم نقشته هذا النقش من بین ما ینقش
الناس الخواتيم؟ قال: إني سمعت الله تبارك وتعالى يقول لقوم قالوا: ﴿حسبنا الله
ونعم الوكيل، فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء﴾ [آل عمران: ١٧٣ -
١٧٤]. فقال مطرف: فمحوت نقش خاتمي ونقشته حسبي الله ونعم الوكيل.
قال: أخبرنا مطرف بن عبدالله اليساريّ، قال: حدّثنا مالك بن أنس قال: كنت .
آتي نافعاً مولى ابن عمر نصف النهار، ما يظلني شيء من الشمس، وكان منزله بالنقيع
بالصورين، وكان حداً، فأتحين خروجه فيخرج فأدعه ساعة، وأريه أني لم أرده، ثم
أعرض له فأسلم علیه، ثم أدعه حتى إذا دخل البلاط، أقول: کیف قال ابن عمر في
كذا وكذا؟ فيقول قال: کذا وکذا فأخنس عنه.
قال: أخبرنا مطرف بن عبدالله اليساريّ، قال: قال مالك: وكنت آتي ابن هرمز
بكرة، فما أخرج من بيته حتى الليل، وكان من الفقهاء.
قال: أخبرنا مطرف بن عبدالله، قال: أخبرني زيد بن داود - رجل من أصحابنا .
من أفضلهم - قال: رأيت في المنام كأن القبر انفرج، فإذا رسول الله، وَل﴿، قاعد،
وإذا الناس منفصمون، فصاح صائح مالك بن أنس، قال: فرأيت مالكاً جاء حتى
انتهى إلى رسول الله، ﴾، فأعطاه شيئاً، فقال: أقسم هذا على الناس، فخرج به
مالك يقسّمه على الناس، فإذا هو مسك يعطيهم إياه.
قال: أخبرنا مطرف بن عبدالله، قال: قال رجل من أصحابنا: أراني في المنام
ورجل يسألني ما یقول مالك في كذا وكذا؟ قال: قلت: لا أدري إلا أنه قل ما يسأل
عن شيء إلا قال قبل أن يتكلم: ما شاء الله. قال فقال: لو قال هذا في أخفى من
الشعر لهدى منه إلى الصواب.
قال: أخبرنا مطرف بن عبدالله، قال: كان مالك إذا أراد أن يدخل بيته فأدخل
رجله قال: ما شاء الله لا قوة إلا بالله فقيل له: إنك إذا أردت أن تدخل بیتك قلت: ما
شاء الله لا قوة إلا بالله. قال: إني سمعت الله قال في كتابه: ﴿ولولا إذ دخلت جنتك
قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله﴾ [الكهف: ٣٩]. وجنته بيته.
٤٦٦

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
قال: أخبرنا إسماعيل بن عبدالله بن أبي أويس قال: سئل مالك عن حديثه،
أسماع هو؟ فقال: منه سماع، ومنه عرض، وليس العرض عندنا بأدنى من السماع.
قال: أخبرنا مطرف بن عبدالله، قال: سمعت مالك بن أنس يقول لبعض من
يحتج عليه في العرض: أنه لا يجزئه فيه إلا المشافهة فیأبى مالك ذلك عليه أشد
الإِباء، ويحتج مالك في ذلك فيقول: أرأيت إذا قرأت على القارىء القرآن، فسئلت
من أقرأك؟ أليس تقول: فلان بن فلان، وفلان لم يقرأ عليك قليلاً ولا كثيراً فهو إذا
قرأت أنت عليه أجزأك، وهو القرآن، ولا ترى أن يجزئك الحديث! فالقرآن أعظم من
الحدیث.
قال: أخبرنا مطرف بن عبدالله، قال: صحبت مالك بن أنس نحواً من عشرين
سنة، فلم أر أحداً قرأ مالك عليه هذه الكتب - يعني الموطأ ..
قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: سمعت مالك بن أنس يقول: عجباً لمن
یرید المحدّث علی أن يحدّثه مشافهة، وذلك إنما أخذ حديثه عرضاً فکیف جوز ذلك
للمحدّث، ولا يجوز هو لنفسه أن یعرض عليه كما عرض هو.
قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: سألت مالك بن أنس، وعبدالله بن عمر
العمريّ، وعبد الرحمن بن أبي الزَّناد، وعبد الحكيم بن عبدالله بن أبي فروة، وأبا
بكر بن عبدالله بن أبي سبرة، عن قراءة الحديث على المحدّث أو حديثه هو به فقالوا:
هو سواء، وهو علم بلدنا.
قال: أخبرنا مطرف بن عبدالله، قال قال رجل لمالك: قد سمعت مائة ألف
حديث. فقال مالك: مائة ألف حديث! أنت حاطب ليل تجمع القشعة فقال: ما
القشعة؟ قال: الحطب يجرعه الإِنسان بالليل، فربما أخذ معه الأفعى فتنهشه.
قال: أخبرنا إسماعيل بن عبدالله بن أبي أويس، قال: سئل مالك عن الإِيمان،
يزيد وينقص؟ فقال: يزيد، وذلك في كتاب الله. فقيل له: وينقص يا أبا عبدالله؟
قال: ولا أريد أن أبلغ هذا.
قال أخبرنا إسماعيل بن عبدالله، قال: سئل مالك ما كنية ابنه محمد؟ فقال: أبو
القاسم كأنه لم يرد بذلك بأساً.
قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: لما خرج محمد بن عبدالله بن حسن
٤٦٧

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
بالمدينة لزم مالك بيته، فلم يخرج منه حتى قُتل محمد.
قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: سمعت مالك بن أنس يقول: لما حجّ أبو
جعفر المنصور دعاني، فدخلت عليه فحادثته، وسألني فأجبته، فقال: إني قد
عزمت أن آمر بكتبك هذه التي وضعتها - يعني الموطأ - فتنسخ نسخاً، ثم أبعث إلى
كل مصر من أمصار المسلمين منها بنسخة. وآمرهم أن يعلموا بما فيها لا يتعدّوه إلى
غيره، ويدعوا ما سوى ذلك من هذا العلم المحدّث، فإني رأيت أصل العلم رواية
المدينة وعلمهم. قال فقلت: يا أمير المؤمنين لا تفعل هذا، فإن الناس قد سبقت
إليهم أقاويل، وسمعوا أحاديث، ورووا روايات، وأخذ كل قوم بما سبق إليهم،
وعلموا به، ودانوا به من اختلاف الناس وغيرهم، وإن ردهم عما قد اعتقدوه شدید،
فدع الناس وما هم عليه، وما اختار كل أهل بلد منهم لأنفسهم فقال: لعمري لو
طاوعتني على ذلك لأمرت به.
قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: لما دُعي مالك بن أنس وشوور وسمع منه
وقبل قوله، شنف الناس له وحسدوه وبغوه بكل شيء. فلما ولي جعفر بن سليمان
على المدينة سعوا به إليه، وكثروا عليه عنده، وقالوا لا يرى أيمان بيعتكم هذه بشيء،
وهو يأخذ بحديث رواه عن ثابت الأحنف، في طلاق المكره أنه لا يجوز، فغضب
جعفر بن سلیمان، فدعا بمالك، فاحتج علیه بما رقی إلیه عنه، ثم جرّده ومده وضربه
بالسیاط، ومدت یده حتى انخلع كتفاه وارتكب منه أمر عظيم، فوالله ما زال بعد ذلك
الضرب في رفعة عند الناس وعلو من أمره وإعظام الناس له، وكأنما كانت تلك
السياط التي ضربها حلياً حلى بها.
قال: وكان مالك يأتي المسجد ويشهد الصلوات والجمعة والجنائز ويعود
المرضى، ويقضي الحقوق، ويجلس في المسجد، ويحتج إليه أصحابه، ثم ترك
الجلوس في المسجد، وكان يصلّي ثم ينصرف إلى منزله وترك شهود الجنائز، فكان
يأتي أصحابها فيغريهم ثم ترك ذلك كله فلم يكن يشهد الصلوات في المسجد ولا
الجمعة، ولا يأتي أحداً يعزيه ولا يقضي له حقاً، واحتمل الناس ذلك كله له، وكانوا
أرغب ما كانوا فيه وأشده له تعظيماً حتى مات على ذلك، وكان ربما كلّم في ذلك
فيقول: ليس كل الناس يقدر أن يتكلّم بعذره.
قال: وكان مالك يجلس في منزله على ضجاع له ونمارق مطرحة يمنة ويسرة
٤٦٨

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
في سائر البيت، لمن يأتيه من قريش والأنصار والناس، وكان مجلسه مجلس وقار
وحلم، وكان مالك رجلً مهيباً نبيلاً ليس في مجلسه شيء من المراء، واللغط ولا رفع
الصوت، وكان الغرباء يسألونه عن الحديث، ولا يجيب إلا الحديث بعد الحدیث،
وربما أذن لبعضهم فقرأ عليه، وكان له كاتب قد نسخ كتبه يقال له: حبيب يقرأ
للجماعة، فليس أحد ممن يحضره يدنو ولا ينظر في كتابه ولا يستفهم هيبة لمالك
وإجلالاً، وكان حبيب إذا قرأ فأخطأ فتح عليه مالك. وكان ذلك قليلاً.
قال: أخبرنا مطرف بن عبدالله، قال: ما رأيت مالك بن أنس يحتجم إلا يوم
الأربعاء أو يوم السبت، ينكر الحديث الذي روي في ذلك.
قال: أخبرنا إسماعيل بن عبدالله بن أبي أويس، قال: اشتكى مالك بن أنس
أياماً يسيرة، فسألت بعض أهلنا عما قال عند الموت، فقال: تشهد ثم قال: لله الأمر
من قبل ومن بعد وتوفي صبيحة أربع عشرة من شهر ربيع الأول سنة تسع وسبعين ومائة
في خلافة هارون وصلَّى عليه عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن عليّ بن
عبدالله بن العباس بن عبد المطّلب وهو ابن زينب بنت سليمان بن عليّ، بأمه كان
يعرف، يقال: عبدالله ابن زينب، وكان يومئذٍ والياً على المدينة، فصلّى على مالك في
موضع الجنائز ودُفن بالبقيع وكان يوم مات ابن خمس وثمانين سنة.
قال عمر بن سعد: فذكرت ذلك لمصعب بن عبدالله الزُّبيري فقال: أنا أحفظ
الناس لموت مالك، مات في صفر سنة تسع وسبعين ومائة.
قال: أخبرنا معن بن عيسى، قال: رأيت الفسطاط على قبر مالك بن أنس وكان
مالك ثقة مأموناً ثبتاً ورعاً فقيهاً عالماً حجة.
[١٣٦٨] - أبو أوّيْس واسمه عبدالله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر
[١٣٦٨] قال أحمد: صالح، وقال ابن معين: صالح ولكن حديثه ليس بذاك الجائز. وقال مرة:
ليس بقوي. وفي موضع آخر: ضعيف. وقال البخاري: ما روي عنه من أصل کتابه فهو
أصح، وقال أبو داود: صالح الحديث، وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن حجر:
صدوق یهم.
تاريخ الدوري (٣١٧/٢، ٥٢٤)، وتاريخ الدارمي (٣٧٦)، (٦٩٤)، (٦٩٥)،
وسؤالات ابن أبي شيبة (١٧٣)، وعلل أحمد (١٣٣/١)، والتاريخ الكبير (٣٧٧/٥)،
والتاريخ الصغير (١٧٨/٢)، والمعرفة والتاريخ (٥٠٥/١)، والضعفاء للنسائي (٦٧٤)، =
٤٦٩

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
الأصبحي من حمیر، وهو ابن عم مالك بن أنس. وقد روى أبو أويس عن الزهريّ،
وغيره.
[١٣٦٩] - هِشَّامُ بنُ سَعْدٍ ويُكنى أبا عبّاد مولى لآل أبي لهب بن عبد المطلب، وكان
متشيّعاً لآل أبي طالب. وكان صاحب محامل. ومات بالمدينة في أول خلافة المهديّ
وکان کثیر الحدیث یستضعف.
[١٣٧٠] - مُحَمِّدُ بنُ صَالِح بن دينار التّمّار مولى عائشة بنت جزء بن عمروبن عامر
وهي أمّ عمرو بن قتادة بن النعمان الظفريّ. ويُكنى أبا عبدالله. وكان جيد العقل قد
"لقي الناس وعلم العلم والمغازي.
قال: أخبرنا محمد بن عمر قال: أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزِّناد قال: قال
لي أبي: إن أردت المغازي صحيحة فعليك بمحمد بن صالح بن دينار التمّار. وكان
ثقة قليل الحديث.
قال محمد بن عمر: وتوفي محمد بن صالح سنة ثمان وستين ومائة وهو ابن
بضع وثمانين سنة.
[١٣٧١] - مُحَمِّدُ بِنَّ هِلَال.
قال: أخبرنا عبدالله بن مسلمة بن قعنب، وخالد بن مخلد، قالا: حدّثنا
محمد بن هلال، عن جدّته وكانت تدخل على عثمان وهو محصور فولدت هلالاً
والجرح والتعديل (٤٢٣/٥)، والمجروحين لابن حبان (٢٤/٢)، وثقات ابن شاهين
=
(١٢٩)، وسؤالات البرقاني (٥٧٠)، وتاريخ بغداد (٥/١٠)، والجمع لابن القيسراني
(٢٧٥/١)، والكاشف (٢٨٣٢/٢)، وديوان الضعفاء (٢٢١٦)، وميزان الاعتدال .
(٤٤٠٢/٢)، والمغني (٣٢٣٠/١)، وتهذيب الكمال (٣٣٦١)، وتذهيب التهذيب (٢).
ورقة (١٥٨)، وتهذيب التهذيب (٢٨٠/٥، ٢٨٥)، وتقريب التهذيب (٤٢٦/١)،
وخلاصة الخزرجي (٣٥٩/٢).
[١٣٦٩] قال أحمد: ليس هو محكم الحديث، وقال ابن معين: ضعيف، وقال أبو زرعة: محله
الصدق وهو أحب إلي من ابن إسحاق. قال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال
النسائي: ليس بالقوي، وقال الساجي: صدوق، وقال ابن حجر: صدوق له أوهام.
تهذيب الكمال (١٤٤٠)، وتهذيب التهذيب (٣٩/١١)، وتقريب التهذيب (٣١٨/٢)،
والجرح والتعديل (٦١/٩)، وتاريخ ابن معين (٦١٧/٢).
٤٧٠

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
ففقدها يوماً، فقيل لعثمان: إنها قد ولدت هذه الليلة غلاماً قالت: فأرسل إليّ
بخمسين درهماً، وشقيقة سنبلانية، وقال: هذا عطاء ابنك وكسوته فإذا مرت به سنة
رفعناہ إلی مائة .
[١٣٧٢] - الزُّبَيْرُ بِنْ عَبْدِاله ابن رهيمة ويُكنى أبا عبدالله. مولى عثمان بن عفّان عتاقة.
ورهيمة جدّته أم أبيه. مات أوّل ما استخلف المهديّ.
[١٣٧٣] - مُحَمِّدُ بنُ خَوٍ وكان من العبّاد المنقطعين.
قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: كان لمحمد بن خوط حلقة في مسجد رسول
الله، *، وجلساء يعرفون بالنسك والعبادة، لقد أدركتهم، ومن أراد النسك أتاهم
فجالسهم، فكان يقال لهم: الخوطية ينسبون إليه. وكانت له رواية ولقي مع نسكه.
[١٣٧٤] - أبو مَوْهُود واسمه عبد العزيز بن أبي سليمان، وكان أيضاً من أهل النسك
والفضل وکان متكلّماً يعظ ويذكر. وکان کبیراً وتأخر موته.
قال محمد بن سعد: وأخبرت عن أبي مودود، قال: رأيت السائب بن يزيد
أبيض الرأس واللحية.
[١٣٧٥] - صَالِحُ بِنُ حَسَّان النضريّ من حلفاء الأوس.
[١٣٧٢] التاريخ الكبير (١٣٨٠/٣)، والجرح والتعديل (٢٦٤٢)، وتهذيب الكمال (١٩٦٠)،
وتهذيب التهذيب (٣١٦/٣)، وتذهيب التهذيب (١) ورقة (٢٣٣)، وميزان الاعتدال
(٢٨٤٠/٢)، والمغني (٢١٧٢/١)، وديوان الضعفاء (١٤٥٥)، وخلاصة الخزرجي
(٢١٢١).
[١٣٧٤] تهذيب الكمال (٨٣٨)، وتهذيب التهذيب (٣٤٠/٦)، وتقريب التهذيب (٥٠٩/١)،
والتاريخ الكبير (١٥/٦)، والجرح والتعديل (٣٨٤/٥).
[١٣٧٥] قال أحمد: ليس بشيء، وقال ابن معين: ليس حديثه بذاك، وقال مرة: ضعيف
الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث. وقال البخاري: منكر
الحديث، وقال أبو داود: ضعيف الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث.
تاريخ ابن معين (٢٦٢/٢)، وتاريخ الدارمي (٤٣٧)، وطبقات خليفة (٢٧٤)، وعلل
أحمد (١٩٤/١)، والتاريخ الكبير (٢٧٩٣/٤)، والصغير (١٠٢/٢)، والضعفاء الصغير
كلهم للبخاري (١٦٦)، والضعفاء للنسائي (٢٩٦)، والجرح والتعديل (١٧٣٨/٤)،
والمجروحين لابن حبان (٣٦٧/١)، والضعفاء للدارقطني (٢٨٨)، وتاريخ بغداد
(٣٠١/٩)، والكاشف (٢٣٤٨/٢)، والمغني في الضعفاء (٢٨٢٢/١)، وتهذيب =
: ٤٧١

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
قال: قال محمد بن عمر: أدرك المهديّ، وكان سرياً مرئياً، يملأ المجلس إذا
تحدّث. وکان عنده جوار مغنیات فهن وضعنه عند الناس. وکان یحدّث عن محمد بن
كعب القرظيّ، وغيره، وقدم الكوفة فسمع منه الكوفيون، وكان قليل الحديث.
[١٣٧٦] - سَعِيدُ بنُ مُسلِمٍ بِن بَّك.
[١٣٧٧] - نافِعُ بن أبي نَعَيْم القارىء. وكان يروي عن نافع. وقرأ على شيبة بن نصاح،
وأبي جعفر مولی ابن عياش.
[١٣٧٨] - سَلْعَةُ بنُ بُخْت مولى بني مخزوم. وكان ثبتاً. وروى عن عكرمة وغيره.
[١٣٧٩] - حُسَيْنَ بنْ عَيْدِاله بن ضميرة بن أبي ضميرة. ويُكنى أبا عبدالله. وكان ينزل
ينبع.
قال: أخبرنا أحمد بن عبدالله بن یونس، قال: حدثنا أبو شهاب، عن محمد بن
إسحاق، عن عبدالله بن الحسن، عن أمّه فاطمة بنت حسين، قالت: بعث رسول
الله، *، زيد بن حارثة إلى مدينة مقنا فأصابوا منهم سبايا، منهم ضميرة مولى عليّ،
فأمر رسول الله، و18، ببيعهم وهم إخوة، فخرج إليهم وهم يبكون، فقال: ما لهم
بيكون؟ فقالوا: فرقنا بينهم قال: لا تفرقوا بينهم، بيعوهم جميعاً.
الكمال (٢٨٠٠)، وتهذيب التهذيب (٣٨٤/٤)، وتقريب التهذيب (٣٥٨/١)، وتذهيب
=
التهذيب (٢) ورقة (٨٦)، وتاريخ الإسلام (٢٠١/٦)، وميزان الاعتدال (٣٧٨٠/٢)،
وخلاصة الخزرجي (٣٠١٥/١).
[١٣٧٦] وثقه أحمد وابن معين، وابن حبان، وقال النسائي: ليس به بأس.
تاريخ الدارمي (٣٨٤)، والتاريخ الكبير للبخاري (١٧٠٨/٣)، والمعرفة ليعقوب
(٧٨٢/٢)، والجرح والتعديل (٢٧١/٤)، وتهذيب ابن عساكر (١٧٦/٦)، وتهذيب
الكمال (٢٣٥٦)، وتذهيب التهذيب (٢٨/٢)، والكاشف (١٩٧٨/١)، وتهذيب
التهذيب (٨٢/٤)، وخلاصة الخزرجي (٢٥٤٠/١).
[١٣٧٩] قال البخاري: منكر الحديث ضعيف. قال ابن معين: ليس بثقة ولا مأمون. وقال
أحمد: لا يساوي شيئاً. وقال أبو حاتم: متروك الحدیث کذاب. وقال أبو زرعة: ليس
بشيء يضرب على حديثه. وقال العقيلي: نسبه مالك إلى الكذب. وقال النسائي : ليس
بثقة ولا يكتب حديثه. قلت: هو متروك.
التاريخ الكبير (٣٨٨/٢)، والجرح والتعديل (٥٧/٣)، والميزان (٥٣٨/١)، ولسان
الميزان (٢٨٩/٢).
٤٧٢

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
[١٣٨٠] - مُحَمْدُ بنَ عَيْدِاته بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله الأصغر ابن شهاب بن
عبدالله بن الحارث بن زُهرة. وأمّه أم حبيب بنت حبيب بن حويطب بن عليّ من بني
مالك بن حسل بن عامر بن لؤي، وهو الذي يقال له: ابن أخي الزهريّ.
قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: سألت محمد بن عبدالله ابن أخي الزهريّ،
كيف سمعت هذا الحديث من عمّك؟ فقال: كنت معه حيث أمره هشام بن
عبد الملك أن يكتب له حديثه، وأجلس له كتاباً يملي عليهم الزهريّ ويكتبون،
فكنت أحضر ذلك فربما عرضت لي الحاجة، فأقوم فيها فيمسك عمّي عن الإملاء
حتى أعود إلى مكاني. وكان محمد يُكنى أبا عبدالله. قتله غلمانه بأمر ابنه في
أمواله بثلية، بناحية شغب وبدا. وكان ابنه سفيهاً شاطراً قتله للميراث، وذلك في آخر
خلافة أبي جعفر، ثم وثب غلمانه عليه فقتلوه، بعد سنين أيضاً، وليس له عقب.
وكان محمد كثير الحديث صالحاً.
[١٣٨١] - عَبْدُالله بنُ جَعْفَرٍ بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن
عبد مناف بن زهرة بن كلاب. ويُكنى أبا جعفر. وأمّه بريهة بنت محمد بن
[١٣٨٠] قال أحمد: لا بأس به. وقال ابن معين: ليس بذاك، وفي رواية: صالح. وقال أبو
حاتم: ليس بالقوي يكتب حديثه. وقال أبو داود: ثقة سمعت أحمد يثني عليه. وقال
الساجي: صدوق تفرد عن عمه بأحاديث لم يتابع عليها. وقال ابن حجر: صدوق له
أوهام.
تهذيب الكمال (١٢٢٦)، وتهذيب التهذيب (٢٧٨/٩)، وتقريب التهذيب (١٨٠/٢)،
والجرح والتعديل (٣٠٤/٧)، والتاريخ الكبير للبخاري (١٣١/١)، والمجروحين
(٢٤٩/٢).
[١٣٨١] تاريخ الدارمي (٥٨٨)، وطبقات خليفة (٢٧٥)، والتاريخ الكبير (١٤٧/٥)، والتاريخ
الصغير (١٩٢/٢)، والجرح والتعديل (١٠٠/٥)، والمجروحين لابن حبان (٢٧/٢)،
وإكمال ابن ماكولا (٣١١/٧)، والجمع لابن القيسراني (٢٧٠/١)، والكامل في
التاريخ (٥٣١/٥)، وسير أعلام النبلاء (٣٢٨/٧)، والكاشف (٢٦٩٠/٢)، وديوان
الضعفاء (٢١٣٨)، والمغني (٣١٢٨/١)، وتهذيب الكمال (٣٢٠٣)، وتذهيب التهذيب
(٢) ورقة (١٣٥)، والعبر (٢٥٨/١)، وميزان الاعتدال (٤٢٤٨/٢)، وتهذيب التهذيب
(١٧١/٥)، وتقريب التهذيب (٤٠٦/١)، وخلاصة، الخزرجي (٣٤٢٦/٢)، وشذرات
الذهب (٢٧٨/١)، وتهذيب ابن عساكر (٣٤٧/٧).
٤٧٣

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
عبد الرحمن بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف. فولد عبدالله بن جعفر: جعفراً
والمسور وابنتين تزوجتا. وأمّهم كلثم بنت محمد بن هاشم بن المسور بن مخرمة.
قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: كان عبدالله بن جعفر من رجال المدينة،
وكان عالماً بالمغازي، والفتوى، ولم يزل يؤمل فيه أن يولي القضاء بالمدينة حتى
مات ولم يله. وكان قصيراً دميماً قبيحاً.
قال محمد بن عمر، قال ابن أبي الزنَّاد: ما عزل قاض عن المدينة أو مات إلا
قيل: يولي عبدالله بن جعفر، لكماله ومروءته وعلمه، فمات قبل أن يليه. قال
عبد الرحمن: وما أحسبه قعد به عن ذلك إلا خروجه مع محمد بن عبدالله بن حسن.
قال محمد بن عمر: ذكرته يوماً لعبدالله بن محمد بن عمران الطلحيّ فقال:
ذكرت المروءة كلها.
قال محمد بن عمر: وقال لي عبدالله: دعي معي مرة عبدالله بن محمد بن
عمران القاضي وهو غلام، فدخلني من ذلك ما يدخل الناس، قلت: ادعى مع هذا
الغلام! ثم قلت: والله لقد دعيت مع أبيه وما بلغت سنة فسلا ذلك عني. قال: وكان
عبدالله بن جعفر من ثقات محمد بن عبدالله بن حسن وكان يعلم علمه، وإذا دخل
المدينة مستخفياً جاء حتى ينزل في منزل عبدالله بن جعفر، ويغدو عبدالله فيجلس إلى
الأمراء، ويسمع كلامهم والأخبار عندهم وما يخوضون فيه من ذكر محمد بن عبدالله،
وتوجيه من توجّه في طلبه، فينصرف عبدالله فيخبر محمداً ذلك كله. فلما خرج
محمد بن عبدالله خرج معه عبدالله بن جعفر. فلما قُتل محمد بن عبدالله، اختفى فلم
يزل مستخفياً حتى استؤمن له فأمن فقال عبدالله بن جعفر: ما خرجنا مع محمد بن
عبدالله ونحن نشكّ في أمره لما روى لنا وشبه لنا، ولا غرّني بعده أحد فكان يظهر
الندامة على خروجه.
قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: لما جاء نعي أبي، عمر بن واقد احتسبت
في البيت ثلاثة أيام، ثم غدوت فإذا أنا بعبدالله بن جعفر على بغلته عند سوق
الحنطة، فلما رآني حبس بغلته وقال: ما حبسك عني؟ قد سألت جحدراً - يعني
غلامه -: أجاء فرددته أم لم تعلمني مكانه؟ فقال: ما جاء. في حبسك عني؟ قلت:
جاء نعي أبي، فلم يكلّمني كلمة حتى رد بغلته راجعاً ثم جاءني من بيته ماشياً
٤٧٤

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
يعزّيني، فقلت: حفظك الله ما أحب أن تنعيني وتجيء ماشياً. قال: إن أحب .
ذاك إلی أن أقضی فیه الحق إليك أشقه عليّ، ألم تسمع حديث أم بكر بنت المسور؟
قلت: لا. قال: حدّثتني أم بكر بنت المِسور، أن المِسور اعتل فجاء ابن عبّاس نصف
النهار، فقال له المسور: يا أبا عبّاس هلا ساعة غير هذه قال فقال ابن عبّاس: إن
أحب الساعات إليَّ أن أؤدي فيها الحق إليك أشقها عليّ.
قال محمد بن عمر: ومات عبدالله بن جعفر بالمدينة سنة سبعين ومائة وهي
السنة التي استخلف فيها هارون، وكان له يوم مات بضع وسبعون سنة وكان كثير
الحديث صالحاً.
[١٣٨٢] - إبْرَاهِيمُ بنَ سَعْدٍ بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن
عبد بن الحارث بن زُهرة. وأمّه أمة الرحمن من بني عبد بن زمعة بن أبي قيس بن
عبد وُدّ بن نصر بن مالك بن حِسل بن عامر بن لؤي، فولد إبراهيم بن سعد: سعداً،
ومحمداً، وأمهما أم ولد وإسماعيل لأم ولد. ويعقوب بن إبراهيم وكان إبراهيم بن
سعد یکنی أبا إسحاق وقد روى عن الزهري، وصالح بن کیْسان، وعن أبيه، وعن
الحارث وعبدالله ابني عكرمة، وغيرهم. وکان ثقة کثیر الحدیث. وسکن بغداد هو
وولده، وكان على بيت المال وروى المغازي عن محمد بن إسحاق. وغير المغازي.
وکان عسراً في الحدیث ومات ببغداد سنة ثلاث وثمانين ومائة، وهو ابن خمس
وسبعين سنة.
[١٣٨٣] - محمد بن عيداته بن محمد بن أبي سيرة بن أبي رهم بن عبد العزّى بن أبي
قيس بن عبد وُدّ بن نصر بن مالك بن حِسل بن عامر بن لؤي. وأمّه أم ولد. وكان
زياد بن عبيدالله الحارثيّ قد ولّه قضاء المدينة. فمات في ولاية زياد بن عبيد الله.
[١٣٨٤] - وأخوه أبو بَكْرِ بنُ عَبْدِالله بن محمد بن أبي سبرة بن أبي رهم بن
عبد العزّى بن أبي قيس، وأمّه أم ولد وكان كثير العلم والسماع والرواية. ولي قضاء
[١٣٨٢] وثقه أحمد، وابن معين، والعجلي، وأبو حاتم. وقال ابن حجر: ثقة تكلم فيه بلا
قادح.
تهذيب الكمال (٥٤)، وتهذيب التهذيب (١٢١/١)، وتقريب التهذيب (٣٥/١)،
والتاريخ الكبير للبخاري (٢٨٨/١)، والجرح والتعديل (١٠١/٢).
٤٧٥

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
مكة لزياد بن عبيدالله. وكان يفتي بالمدينة، ثم كتب إليه فقدم به بغداد، فولي قضاء
موسی بن المهديّ. وهو يومئذٍ ولي عهد. ثم مات ببغداد سنة اثنتين وستين ومائة، في
خلافة المهديّ وهو ابن ستين سنة، فلما مات ابن أبي سبرة بعث إلى أبي يوسف
يعقوب بن إبراهيم فاستقضى مكانه، فلم يزل قاضياً مع موسى وهو ولي عهد وخرج
معه إلی جرجان.
قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: سمعت أبا بكر بن أبي سبرة يقول: قال لي
ابن جريج: اکتب لي أحاديث من أحاديثك جیاداً، قال: فكتبت له ألف حديث،
ودفعتها إليه، ما قرأها عليّ ولا قرأتها عليه. قال محمد بن عمر: ثم رأيت ابن جريج
قد أدخل في كتبه أحاديث كثيرة من حديثه، يقول: حدثني أبو بكر بن عبدالله - يعني
ابن أبي سبرة - وكان كثير الحديث وليس بحجّة.
[١٣٨٥] - شُعَيْبُ بنُ طَلْحَةً بن عبدالله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصّديق، وأمه أم
ولد. فولد شعيب بن طلحة صالحاً، وعيسى، وإسحاق، ومحمداً، وإبراهيم،
وهارون، وأسماء، لأم ولد. وعبدة بنت شعيب، وأمها حكمة بنت المنذر بن عُبيدة بن
الزُبير، وكان شعيب بن طلحة يُكنى أبا محمد. ومات سنة أربع أو خمس وسبعين
ومائة.
[١٣٨٦] - المُنْكَّيِرُ بنُ مُحَمَّدٍ بن المنكدر بن عبدالله بن الهديربن عبد العزّى بن
عامر بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تيم بن مرّة وأمه أم ولد.
[١٣٨٧] - عَبْدُ العَزِيزِ بنُّ المُطْلِب بن عبدالله بن المطّلب بن حنطب بن الحارث بن
عبيد بن عمر بن مخزوم، وأمّه أم الفضل بنت كليب بن حزن بن معاوية بن خفاجة بن
عمروبن عقيل بن كعب من بني عامر بن لؤي. فولد عبد العزيز بن المطّلب: سهيلاً.
وكان عبد العزيز يُكنى أبا المطّلب. وكان قاضياً على المدينة في خلافة أبي جعفر.
وکانت عنده أحاديث يرويها.
[١٣٨٥] التاريخ الكبير (٢٢٢/٢/٢)، والجرح والتعديل (٣٤٩/١/٢)، وميزان الاعتدال
(١٩٠/٤).
[١٣٨٦] ميزان الاعتدال (١٩٠/٤).
[١٣٨٧] تاريخ خليفة (٤٣٥)، (٤٤٢)، وأخبار القضاة لوكيع (٢٢٨/١، ٢٦٨)، وتهذيب
التهذيب (٣٥٧/٦).
٤٧٦