النص المفهرس

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
مِنَ الآخِرَةِ نصِيباً إلّا أنْ تَقُولُوا لا إِلَهَ إِلّ الله))، قال: يقول أبو لهب: تَبِّ لكَ سَائِرَ اليوم!
ألهذا جمعتنا؟ فأنزل الله، تبارك وتعالى: ﴿َتَبّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبّ﴾ السّورة
كلها .
أخبرنا محمد بن عمر قال: حدّثني ابن مَوْهَب عن يعقوب بن عُتْبَة قال: لمّا
أظهر رسول الله، وَ*، الإِسلام ومَن معه وفشا أمره بمكّة ودعا بعضهم بعضاً، فكان
أبو بكر يدعو ناحية سرّاً، وكان سعيد بن زيد مثل ذلك، وكان عثمان مثل ذلك، وكان
عمر يدعو علانية، وحمزة بن عبد المطّلب، وأبو عبيدة بن الجرّاح، فغضبت قريش من
ذلك، وظهر منهم لرسول الله، وَلَّ، الحسدُ والبغي، وأشخص به منهم رجال فبادّوه
وتستر آخرون وهم على ذلك الرأي إلّ أنهم ينزّهون أنفسهم عن القيام والإِشخاص
برسول الله،َ*، وكان أهلَ العداوة والمباداة لرسول الله، وَ*، وأصحابه الذين
يطلبون الخصومة والجدل: أبو جهل بن هشام، وأبو لهب بن عبد المطّلب، والأسود بن
عبد يغوث، والحارث بن قيس بن عديّ، وهو ابن الغَيْطَلة والغيطلة أمّه، والوليد بن المغيرة،
وأمّيّة وأبيّ ابنا خلف، وأبو قيس بن الفاكه بن المغيرة، والعاص بن وائل، والنّضر بن
الحارث، ومنّه بن الحجّاج، وزُهير بن أبي أمّيّة، والسائب بن صَيْفِيّ بن عابد،
والأسود بن عبد الأسد، والعاص بن سعيد بن العاص، والعاص بن هاشم، وعُقبة بن
أبي معيط، وابن الأصْدى الهُذلي، وهو الذي نطحته الأرْوَى، والحكم بن أبي
العاص، وعديّ بن الحمراء، وذلك أنهم كانوا جيرانه، والذين كانت تنتهي عداوة
رسول الله، ﴿، إليهم: أبو جهل، وأبو لهب، وُعُقبة بن أبي مُعَيْط، وكان عُتبة
وشيبة ابنا ربيعة وأبو سفيان بن حرب أهلَ عداوة ولكنهم لم يُشْخَصوا بالنبيّ، 14ِ،
كانوا كنّحْو قريش، قال ابن سعد: ولم يُسلم منهم أحد إلّ أبو سفيان والحكم.
أخبرنا محمد بن عمر، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة
عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله، ﴿: ((كُنْتُ بَيْنَ شَرِّ جَارَيْنِ، بَيْنَ أَبِي لَهَبٍ
وَعُقْبَةَ بنِ أبي مُعَيْطٍ إِنْ كَانَا لَيَاتِيَانِ بِالْفَرُوثِ فَيَطْرَحَانِهَا عَلى بَابِي خَتّى إِنّهُمْ لَيَأْتُونُ.
بَبَعْضٍ مَا يَطْرَحُونَ مِنَ الأَذَى فَيَطْرَحُونَهُ عَلى بَابِي))، فيخرج به رسول الله، وَّ،
فيقول: (يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ أَيّ جِوَارٍ هَذَا!)) ثُمّ يُلْقِيهِ بِالطَّريق.
١٥٧

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
ذكر مَمْشى قريش إلى أبي طالب في أمره، وَلِّل
أخبرنا محمد بن عمر الأسلمي قال: حدّثني محمد بن لوط النَّوْفَليّ
عن عون بن عبدالله بن الحارث بن نوفل قال: وحدّثني عائذ بن يحيّى عن أبي
الحُوَيْرث قال: وحدّثني محمد بن عبدالله ابن أخي الزهري عن أبيه عن عبد الله
ابن ثعلبة بن صُعير العُذريّ، دخل حديث بعضهم في حديث بعض،
قالوا: لمّا رأت قريش ظهور الإِسلام وجلوس المسلمين حول الكعبة سُقِط في
أيديهم، فمشوا إلى أبي طالب حتى دخلوا عليه فقالوا: أنْت سيّدنا وأفضلنا في
أنفسنا، وقد رأيت هذا الذي فعل هؤلاء السّفهاء مع ابن أخيك من تركهم آلهتنا
وطعنهم علينا وتسفيههم أحلامنا، وجاؤوا بعمارة بن الوليد بن المغيرة فقالوا: قد
جئناك بفتى قريش جمالاً ونسباً ونهادة وشعراً ندفعه إليك فيكون لك نصره وميراثه
وتدفع إلينا ابن أخيك فنقتله، فإنّ ذلك أجمع للعشيرة وأفضل في عواقب الأمور مَغّةٌ،
قال أبو طالب: والله ما أنصفتموني، تُعطونني ابنكم أغذُوه لكم وأعطيكم ابن أخي
تقتلونه؟ ما هذا بالنّصَف، تسومونني سوم العرير الذليل! قالوا: فأرْسِلْ إليه فلنعطه
النّصّف، فأرسل إليه أبو طالب، فجاء رسول الله، وَّ*، فقال: يا ابن أخي هؤلاء
عمومتك وأشراف قومك وقد أرادوا ينصفونك، فقال رسول الله، وَله: ((قُولُوا
أسْمَعْ)»، قالوا: تدعنا وآلهتنا، وندعك وإلهك، قال أبو طالب: قد أنصفك القوم فاقبل
منهم، فقال رسول الله، وَ﴿: ((أَرَأيْتُمْ إِنْ أَعْطَيْتُكُمْ هَذِهِ هَلْ أَنْتُمْ مُعْطِيَ كَلِمَةٌ إِنْ أَنْتُمْ
تَكْلَمْتُمْ بِهَا مَلَكْتُمْ بِهَا العَرَبَ وَدَانَتْ لَكُمْ بِهَا العَجْمُ؟)) فقال أبو جهل: إنّ هذه الكلمة
مُرْبحة، نعم وأبيك لنقولنَها وعشر أمثالها، قال: ((قُولُوا لا إلهَ إلّ اللّه))، فاشمازٌوا
ونفَرُوا منها وغضبوا وقاموا وهم يقولون: اصبروا على آلهتكم، إن هذا لشيء يراد،
ويقال: المتكلّم بهذا عقبة بن أبي مُعَيْط، وقالوا: لا نعود إليه أبداً، وما خير من أن
يُغْتَالَ محمّد، فلمّا كان مساء تلك الليلة فُقد رسول الله، وَل﴾، وجاء أبو طالب
وعمومته إلى منزله فلم يجدوه، فجمع فتياناً من بني هاشم وبني المطّلب ثمّ قال:
ليأخذ كلّ واحد منكم حديدة صارمة ثم ليتّبعني إذا دخلت المسجد، فلينظر كلّ فتى
منكم فليجلس إلى عظيم من عظمائهم فيهم ابن الحنظليّة، يعني أبا جهل، فإنّه لم
يغب عن شرّ إن كان محمّد قد قُتل، فقال الفتيان: نفعل، فجاء زيد بن حارثة فوجد
أبا طالب على تلك الحال، فقال: يا زيد أحسست ابن أخي؟ قال: نعم كنت معه
١٥٨

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
آنفاً، فقال أبو طالب: لا أدخل بيتي أبداً حتى أراه، فخرج زيد سريعاً حتى أتى رسول
الله، وَلـ، وهو في بيت عند الصّفا ومعه أصحابه يتحدّثون، فأخبره الخبر، فجاء رسول
الله ◌َّ، إلى أبي طالب، فقال: يا ابن أخي أين كنت؟ أكنت في خير؟ قال: ((نَعَمْ))،
قال: ادخل بيتك، فدخل رسول الله، ﴿، فلمّا أصبح أبو طالب غدا النبيّ، وَه،
فأخذ بيده فوقف به على أندية قريش، ومعه الفتيان الهاشميون والمطّلبيون، فقال: يا
معشر قريش هل تدرون ما هممت به؟ قالوا: لا، فأخبرهم الخبر، وقال للفتيان:
اكشفوا عمّا في أيديكم، فكشفوا، فإذا كلّ رجل منهم معه حديدة صارمة، فقال: والله
لو قتلتموه ما بقيت منكم أحداً حتى نتفانى نحن وأنتم، فانكسر القوم وكان أشدّهم
انكساراً أبو جهل.
*
ذكر هجرة من هاجر من أصحاب رسول الله، وله
إلى أرض الحبشة في المرّة الأولى
أخبرنا محمد بن عمر، أخبرنا هشام بن سعد عن الزهريّ قال: لمّا كثر
المسلمون وظهر الإِيمان وتُحُدّث به ثارَ ناسٌ كثيرٌ من المشركين من كفّار قریش بمن
آمن من قبائلهم فعذّبوهم وسجنوهم وأرادوا فتنتهم عن دينهم، فقال لهم رسول الله،
وَ *: (تَفَرَّقُوا في الأرْضِ))، فقالوا: أين نذهب يا رسول الله؟ قال: ((هَهُنَا))، وأشار
إلى الحبشة، وكانت أحبّ الأرض إليه أن يهاجر قِبَلَهَا، فهاجر ناس ذوو عدد من
المسلمين منهم مَن هاجر معه بأهله، ومنهم من هاجر بنفسه، حتى قدموا أرض
الحبشة .
أخبرنا محمد بن عمر، أخبرنا يونس بن محمّد الظّفّري عن أبيه عن رجل من
قومه قال: وأخبرنا عُبيد الله بن العبّاس الهذلي عن الحارث بن الفضيل قالا: فخرجوا
متسلّلين سِرّاً وكانوا أحد عشر رجلًا وأربع نسوة حتى انتهوا إلى الشعيبة منهم الراكب
والماشي ووفّق الله تعالى للمُسلمين ساعةً جاؤوا سفينتين للتّجّار حملوهم فيهما إلى
أرض الحبشة بنصف دينار، وكان مخرجهم في رجب من السنة الخامسة من حين
نُبِّيء رسول الله، وَّة، وخرجت قريش في آثارهم حتى جاؤوا البحر حيث ركبوا فلم
يُدركوا منهم أحداً، قالوا: وقدمنا أرض الحبشة فجاوَرْنا بها خير جار أمِنًا على ديننا
وعَبَدْنَا الله لا نُؤْذَى ولا نسمع شيئاً نكرهه.
١٥٩

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
أخبرنا محمد بن عمر قال: حدّثني يونس بن محمّد عن أبيه قال: وحدّثني عبد
الحميد بن جعفر عن محمد بن يحيى بن حَبّان قال: تسميةُ القوم الرجال والنّساء:
عثمان بن عفّان معه امرأته رُقّة بنت رسول الله، وَّرَ، وأبو حُذيفة بن عتبة بن ربيعة
معه امرأته سَهْلة بنت سهيل بن عمرو، والزبير بن العوام بن خويلد بن أسد، ومُصعب
ابن عُمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار، وعبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف
ابن عبد بن الحارث بن زُهرة، وأبو سَلَمّة بن عبد الأسد بن هلال بن عبدالله بن مخزوم
معه امرأته أم سلمة بنت أبي أمّة بن المغيرة، وعثمان بن مظعون الجُمحي، وعامر بن
ربيعة العَنْزِي حليف بني عديّ بن كعب معه امرأته ليلى بنت أبي حَثْمَة، وأبو سَبرة بن
أبي رُهْم بن عبد العُزّى العامريّ، وحاطب بن عمرو بن عبد شمس، وسُهيل بن
بيضاء من بني الحارث بن فهر، وعبدالله بن مسعود حليف بني زهرة.
#
*
*
ذكر سبب رجوع أصحاب النبيّ،
من أرض الحبشة
أخبرنا محمد بن عمر قال: حدّثني يونس بن محمّد بن فُضالة الظّفْري عن أبيه
قال: وحدّثني كثير بن زيد عن المطّلب بن عبدالله بن حَنْطب قالا: رأى رسول الله،
وَل*، من قومه كفّاً عنه، فجلس خالياً فتمنّى فقال: ((لَيْتَهُ لا يَنْزِلُ عَلَيّ شَيْءٌ يُنَقْرُهُمْ
عَنّي!)) وقارب رسول الله، وَّ، قومه ودنا منهم ودنوا منه، فجلس يوماً مجلساً في ناد
من تلك الأندية حول الكعبة فقرأ عليهم: ﴿والنّجْمِ إِذَا هَوَى﴾ [النجم: ١]، حتى
إذا بَلَغَ: ﴿أَفَرَأيْتُمُ اللَّتْ والعُزّى ومَنَاةَ الثّالِثَةَ الأُخْرَى﴾ [النجم: ١٩ - ٢٠]، ألقى
الشّيْطانُ كلمتين على لسانه: تلك الغَرَانيقُ العُلَى، وإن شفاعتهن لتُرتجى، فتكلّم
رسول الله، وَ*، بهما، ثمّ مضى فقرأ السورة كلّها وسجد وسجد القوم جميعاً ورفع
الوليد بن المغيرة تراباً إلى جبهته فسجد عليه، وكان شيخاً كبيراً لا يقدر على
السجود، ويقال: إنّ أبا أُحيحة سعيد بن العاص أخذ تراباً فسجد عليه رفعه إلى
جبهته، وكان شيخاً كبيراً، فبعض الناس يقول إنّما الذي رفع التراب الوليد، وبعضهم
يقول أبو أُحَيحَة، وبعضهم يقول كلاهما جميعاً فعل ذلك، فرضُوا بما تكلّم به رسول
الله، وَ﴿، وقالوا: قد عرفنا أنّ اللّه يُحبي ويُميت ويَخلق ويَرزق، ولكنّ آلهتنا هذه
تشفع لنا عنده، وأمّا إذ جعلتَ لها نصيباً فنحن معك، فكُبُر ذلك على رسول الله، و9َ،
١٦٠

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
من قولهم حتّى جلس في البيت، فلما أمسى أتاه جبريل، عليه السّلام، فَعَرض
عليه السورة، فقال جبريل: جئتك بهاتين الكلمتين، فقال رسول الله، وَله: ((قُلْتُ
عَلى الهِ مَا لَمْ يَقُلْ))، فَأَوْحَى الله إليه: ﴿وَإِن كَادُوا لَيَقْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ
لِتَفْتَرِيّ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذاً لاَتَّخَذُوكَ خَلِيلًا﴾ [الإِسراء: ٧٣]، إلى قوله: ﴿ثُمّ لا تَجِدُ
لَكَ عَلَيْنَا نَصِيراً﴾ [الإسراء: ٩٦].
أخبرنا محمد بن عمر قال: حدّثني محمّد بن عبدالله عن الزهريّ عن أبي بكر
ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال: فَشَتْ تِلْكَ السّجدة في النّاس حتى بلغت
أرض الحبشة، فبلغ أصحاب رسول الله، وَ﴾، أنّ أهل مكّة قد سجدوا وأسلموا حتى
إنّ الوليد بن المغيرة وأبا أُحّيحة قد سجدا خلف النبيّ، وَّ ر، فقال القوم: فمن بقي
بمكّة إذا أسلم هؤلاء؟ وقالوا: عشائرنا أحبّ إلينا، فخرجوا راجعين حتى إذا كانوا
دون مكّة بساعة من نهار لقوا رَكْباً من كنانة فسألوهم عن قريش وعن حالهم، فقال
الركب: ذكرَ محمد آلهتهم بخير فتابعه الملأ، ثم ارتدّ عنها فعاد لشتم آلهتهم وعادوا له
بالشرّ، فتركناهم على ذلك، فَأتمر القوم في الرجوع إلى أرض الحبشة ثمّ قالوا: قد
بلغْنا ندخل فننظر ما فيه قريش ويُحْدِثُ عَهْداً مَن أراد بأهله ثمّ يرجع.
أخبرنا محمد بن عمر قال: فحدّثني محمّد بن عبدالله عن الزهريّ عن أبي بكر
ابن عبد الرحمن قال: دخلوا مكّة ولم يدخل أحد منهم إلّ بجوار، إلّ ابن مسعود فإنّه
مكث يسيراً ثمّ رجع إلى أرض الحبشة.
قال محمّد بن عمر: فكانوا خرجوا في رجب سنة خمس فأقاموا شعبانَ وشهرَ
رمضان وكانت السجدةُ في شهر رمضان وقدموا في شوّال سنة خمس.
ذكر الهجرة الثانية إلى أرض الحبشة
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال: حدّثني سيف بن سليمان عن ابن
أبي نجيح قال: وحدّثني عتبة بن جبيرة الأشهلي عن يعقوب بن عمر بن قتادة قال:
سمعت شيخاً من بني مخزوم يحدّث أنّه سمع أمّ سلمة قال: وحدّثنا عبد الله بن محمد
الجمحي عن أبيه عن عبد الرحمن بن سابط قالوا: لمّا قدم أصحاب النبيّ، وَلآ،
مكّة من الهجرة الأولى اشتدّ عليهم قومهم وسّطّت بهم عشائرهم ولقوا منهم أذَّى
١٦١

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
شديداً، فَأَذِنَ لهم رسول الله، وََّ، في الخروج إلى أرض الحبشة مرة ثانية،
فكانت خرجتهم الآخرة أعظمها مشقّة ولقوا من قريش تعنيفاً شديداً ونالوهم بالأذى،
واشتدّ عليهم ما بلغهم عن النّجاشيّ من حُسْنٍ جواره لهم، فقال عثمان بن عفّان: يا
رسول الله فهجرتنا الأولى وهذه الآخرة إلى النّجاشيّ ولستَ معنا؟ فقال رسول الله،
﴿: ((أَنْتُم مُهَاجِرُونَ إِلى اللهِ وَإلَيّ، لَكُمْ هَاتَانِ الهِجْرَتَانِ جَمِيعاً))، قال عثمان:
فَحَسْبُنَا يا رسولَ الله، وكان عدّة من خرج في هذه الهجرة من الرّجال ثلاثة وثمانين
رجلاً، ومن النساء إحدى عشرةً امرأةً قرشيّة، وسبع غرائب، فأقام المهاجرون بأرض
الحبشة عند النجاشيّ بأحسن جوار، فلما سمعوا بمهاجر رسول الله، وَّر، إلى
المدينة رجع منهم ثلاثة وثلاثون رجلاً، ومن النساء ثماني نسوة، فمات منهم رجلان
بمكّة، وحُبس بمكّة سبعةُ نفر، وشهد بدراً منهم أربعة وعشرون رجلًا، فلمّا كان شهر
ربيع الأول سنة سبع من هجرة رسول الله، 8*، إلى المدينة كتب رسول الله، وَل4*،
إلى النّجاشيّ كتاباً يدعوه فيه إلى الإِسلام، وبعث به مع عمرو بن أمّة الضّمْري، فلمّا
قُرِىء عليه الكتاب أسلم وقال: لو قدرت أن آتيَه لأتيته، وكتب إليه رسول الله، وَل*)،
أن يزوّجه أمّ حبيبة بنت أبي سفيان بن حرب، وكانت فيمن هاجر إلى أرض الحبشة
مع زوجها عُبيدالله بن جَحْش فتنصّر هناك ومات، فزوّجه النّجاشيّ إيّاها وأصدق عنه
أربعمائة دينار، وکان الذي ولي تزويجها خالد بن سعيد بن العاص، وکتب إليه رسول
الله، وَ*، أن يبعث إليه من بقي عنده من أصحابه ويحملهم، ففعل وحَملهم في
سفينتين مع عمرو بن أمّيّة الضمري، فَأرْسَوْا بهم إلى ساحل بَوْلا وهو الجار، ثم
تكاروا الظّهر حتى قدموا المدينة فيجدون رسول الله، وَل*، بخيبر، فشخصوا إليه
فوجدوه قد فتح خيبر، فكلّمَ رسول الله، وَ﴿، المسلمين أنْ يُدْخِلُوهم في
سُهْمَانهم، ففعلوا.
*
ذکر حصر قریش رسول الله،
وبني هاشم في الشِّعْب
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد قال: حدّثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سَبْرة عن
إسحاق بن عبدالله عن أبي سلمة الحضرمي عن ابن عبّاس، وحدّثني معاذ بن محمد
الأنصاري عن عاصم بن عمر بن قتادة، وحدّثنا محمّد بن عبدالله عن الزهريّ عن أبي
١٦٢

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال: وحدّثنا عبدالله بن عثمان بن أبي
سليمان بن جُبير بن مُطعم عن أبيه، دخل حديث بعضهم في حديث بعض، قالوا:
لمّا بلغ قريشاً فِعْلُ النجاشي لجعفر وأصحابه وإكرامه إياهم كبر ذلك عليهم وغضبوا
على رسول الله، وَ﴿، وأصحابه، وأجمعوا على قتل رسول الله، وَله، وكتبوا كتاباً
على بني هاشم ألّ يناكحوهم، ولا يبايعوهم، ولا يخالطوهم، وكان الذي كتب
الصحيفة منصور بن عِكْرِمَة العَبْدَري، فشَلّت يده، وعلّقوا الصحيفة في جوف
الكعبة، وقال بعضهم: بل كانت عند أمّ الجُلاس بنت مُخَرِّبة الحنظليّة خالة أبي
جهل، وحصروا بني هاشم في شِعْب أبي طالب ليلة هلال المحرم سنة سبع من حين
تنّى رسول الله، وَ﴾، وانحاز بنو المطّلب بن عبد مناف إلى أبي طالب في شعبه مع
بني هاشم، وخرج أبو لهب إلى قريش فظاهرهم على بني هاشم وبني المطّلب،
وقطعوا عنهم الميرة والمادة، فكانوا لا يخرجون إلّ من موسم إلى موسم حتى بلغهم
الجهد وسمع أصوات صبيانهم من وراء الشعب، فمن قريش من سرّه ذلك ومنهم من
ساءه وقال: انظروا ما أصاب منصور بن ◌ِكرِمة، فأقاموا في الشعب ثلاث سنين، ثمّ
أطلع الله رسوله على أمر صحيفتهم وأن الأرَضَّةً قد أكلت ما كان فيها من جَوْر وظلم
وبقي ما كان فيها من ذكر الله عزّ وجلّ.
أخبرنا عُبيد الله بن موسى قال: أخبرنا إسرائيل عن زياد بن فيّاض عن عكرمة
قال: كتبت قريش بينهم وبين رسول الله، وَل#، كتاباً وختموا عليه ثلاثة خواتيم،
فأرسل الله، عزّ وجلّ، على الصحيفة دابة فأكلت كلّ شيء إلّ اسم الله عزّ وجلّ .
أخبرنا عُبيدالله بن موسى قال: أخبرنا إسرائيل عن جابر عن محمد بن عليّ
وعِكرِمة قالا: أُكل كلّ شيء كان في الصحيفة إلّ باسمك اللّهمّ.
أخبرنا عُبيدالله بن موسى قال: أخبرنا إسرائيل عن جابر قال: حدّثني شيخ من
قريش من أهل مكّة، وكانت الصحيفة عند جدّه، قال: أُكل كلّ شيء كان في
الصحيفة من قطيعة غير باسمك اللهمّ، رجع الحديث إلى حديث محمد بن عمر
الأوّل، قال: فذكر ذلك رسول الله، وَلجر، لأبي طالب، فذكر ذلك أبو طالب لإِخوته
وخرجوا إلى المسجد، فقال أبو طالب لكفّار قريش: إن ابن أخي قد أخبرني ولم
يكذبني قطّ أنّ الله قد سلّط على صحيفتكم الأرَضة فلحست كلّ ما كان فيها من جَوْر
أو ظلم أو قطيعة رحم وبقي فيها كلّ ما ذُكر به الله، فإن كان ابن أخي صادقاً نزعتم عن
١٦٣

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
سوء رأيكم، وإن كان كاذباً دفعتُه إليكم فقتلتموه أو استحييتموه، قالوا: قد أنصفتنا،
فأرسلوا إلى الصحيفة ففتحوها فإذا هي كما قال رسول الله، #، فسُقط في أيديهم
ونُكسوا على رؤوسهم، فقال أبو طالب: علامَ نُحبس ونُحصر وقد بان الأمر؟ ثمّ دخل
هو وأصحابه بين أستار الكعبة والكعبة فقال: اللهمّ انصرنا ممّن ظلمنا وقطع أرحامنا،
واستحلّ ما يحرم عليه منّا، ثمّ انصرفوا إلى الشعب، وتلاوم رجال من قريش على ما
صنعوا ببني هاشم، فيهم: مطعم بن عديّ، وعدي بن قيس، وزمعة بن الأسود، وأبو
البَخْتَري بن هاشم، وزهير بن أبي أميّة، ولبسوا السلاح ثمّ خرجوا إلى بني هاشم
وبني المطّلب، فأمروهم بالخروج إلى مساكنهم ففعلوا، فلمّا رأت قريش ذلك سُقط
في أيديهم وعرفوا أن لن يسلموهم، وكان خروجهم من الشّعب في السنة العاشرة.
أخبرنا عُبيدالله بن موسى قال: أخبرنا إسرائيل عن جابر عن محمد بن عليّ قال:
مكث رسول الله، ﴿، وأهله في الشّعب سنتين، وقال الحكم: مكثوا سنين.
*
*
*
ذكر سبب خروج رسول الله، سلام
إلى الطائف
أخبرنا محمّد بن عمر عن محمّد بن صالح بن دينار وعبد الرحمن بن عبد العزيز
والمنذر بن عبدالله عن بعض أصحابه عن حكيم بن حزام قال: وحدّثنا محمد بن
عبدالله عن أبيه عن عبدالله بن ثعلبة بن صُعير قالوا: لما توفي أبو طالب وخديجة بنت
خويلد، وكان بينهما شهر وخمس أيّام، اجتمعت على رسول الله، #*، مصيبتان
فلزم بيته وأقلّ الخروج ونالت منه قريش ما لم تكن تنال ولا تطمع به، فبلغ ذلك أبا
لهب فجاءه فقال: يا محمّد امضٍ لما أردت وما كنت صانعاً إذ كان أبو طالب حيّاً
فاصنعه، لا واللات لا يوصل إليك حتى أموت! وسَبّ ابنُ الغيطلة النبيّ، ﴿، فأقبل
عليه أبو لهب فنال منه، فولّى وهو يصيح: يا معشر قريش صبأ أبو عتبة! فأقبلت قريش
حتى وقفوا على أبي لهب، فقال: ما فارقت دين عبد المطّلب ولكني أمنع ابن أخي
أن يضام حتى يمضيّ لما يريد، قالوا: قد أحسنت وأجملت ووصلت الرحم، فمكث
رسول الله،﴿، كذلك أيّاماً يذهب ويأتي لا يعترض له أحد من قريش، وهابوا أبا
لهب، إلى أن جاء عُقبة بن أبي معيط وأبو جهل بن هشام إلى أبي لهب فقالا له:
أخبرك ابن أخيك أين مدخل أبيك؟ فقال له أبو لهب: يا محمّد أين مدخل عبد
١٦٤

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
المطّلب؟ قال: ((مَعَ قَوْمِهِ))، فخرج أبو لهب إليهما فقال: قد سألته فقال مع قومه،
فقالا: يزعم أنّه في النّار، فقال: يا محمّد أيدخل عبد المطّلب النّار؟ فقال رسول
اللّهِ، وَهُ: (نَعَمْ، وَمَنْ مَاتَ عَلى مِثْلِ مَا مَاتَ عَلَيْهِ عَبْدُ المُطَّلِبِ دَخَلَ النّارَ))، فقال
أبو لهب: والله لا برحتُ لك عدوّاً أبداً، وأنت تزعم أن عبد المطّلب في النّار! فاشتدّ
عليه هو وسائر قريش.
أخبرنا محمّد بن عمر قال: حدّثني عبد الرحمن بن عبد العزيز عن أبي
الحُوّيرث عن محمد بن جبير بن مُطعم قال: لما توفي أبو طالب تناولت قريش من
رسول الله، ﴿، واجترؤوا عليه فخرج إلى الطائف ومعه زيد بن حارثة، وذلك في
ليال بقين من شوّال سنة عشر من حين نبّىء رسول الله، وَ*، قال محمّد بن عمر بغير
هذا الإِسناد، فأقام بالطائف عشرة أيّام لا يَدَع أحداً من أشرافهم إلّ جاءه وكلّمه، فلم
يجيبوه وخافوا على أحداثهم فقالوا: يا محمّد اخرج من بلدنا والحقّ بمُجابك من
الأرض، وَاغْرَوْا به سفهاءهم، فجعلوا يرمونه بالحجارة حتى إن رجليْ رسول الله،
3*، لتّدميان وزيد بن حارثة يقيه بنفسه، حتى لقد شُج في رأسه شجاج، فانصرف
رسول الله، وَ﴾، من الطائف راجعاً إلى مكّة وهو محزون لم يستجب له رجل واحد
ولا امرأة، فلمّا نزل نخلة قام يصلّي من الليل فصُرف إليه نفر من الجنّ، سبعة من
أهل نَصيبين، فاستمعوا عليه وهو يقرأ سورة الجنّ ولم يشعر بهم رسول الله، وَّر،
حتى نزلت عليه: ﴿وإذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرَأْ مِنَ الجِنِّ يَسْتَمِعُونَ القُرْآنَ﴾
[الأحقاف: ٢٩]، فهم هؤلاء الذين كانوا صُرفوا إليه بنخلة، وأقام بنخلة أيّاماً، فقال له
زيد بن حارثة: كيف تدخل عليهم، يعني قريشاً، وهم أخرجوك؟ فقال: ((يَا زَيْدُ إنّ
اللّه جَاعِلٌ لِمَا تَرَى فَرَجاً وَمَخْرَجاً وَإِنَّ اللَّه نَاصِرُ دِينِهِ وَمُظْهِرُ نَبِّهِ»، ثمّ انتهى إلى حراء،
فأرسل رجلاً من خزاعة إلى مطعم بن عديّ: ((أدْخُلُ في جِوَارِكَ؟)) فقال: نعم، ودعا
بنيه وقومه فقال: تلبّسوا السلاح وكونوا عند أركان البيت فإني قد أجرت محمّداً،
فدخل رسول الله، 18، ومعه زيد بن حارثة حتى انتهى إلى المسجد الحرام، فقام
مُطعم بن عديّ على راحلته فنادى: يا معشر قريش إني قد أجرتُ محمّداً فلا يَهِجْهُ
أحد منكم، فانتهى رسول الله، ﴿، إلى الركن فاستلمه وصلَّى ركعتين وانصرف إلى
بيته، ومطعم بن عديّ وولده مطيفون به .
*
١٦٥

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
ذكر المعراج وفرض الصلوات
أخبرنا محمد بن عمر عن أبي بكر بن عبدالله بن أبي سبرة وغيره من رجاله
قالوا: كان رسول الله، ﴿﴿، يسأل ربّه أن يريه الجنّة والنّار، فلمّا كان ليلة السبت
لسبع عشرة خلت من شهر رمضان قبل الهجرة بثمانية عشر شهراً، ورسول الله، وَ *،
نائم في بيته ظهراً، أتاه جبريل وميكائيل فقالا: انطلق إلى ما سألت الله، فانطلقا به
إلى ما بين المقام وزمزم، فأتي بالمعراج فإذا هو أحسن شيء منظراً، فعرجا به إلى
السماوات سماءً سماءً، فلقي فيها الأنبياء، وانتهى إلى سدرة المنتهى، وأُري الجنّة
والنّار، قال رسول الله، ﴿: ((وَلَمَّا انْتَهَيْتُ إلى السّمَاءِ السّابِعَةِ لَمْ أَسْمَعْ إلّ صَرِيفَ
الأقْلامِ))؛ وَفُرِضَت عليه الصلوات الخمس، ونزل جبريل، عليه السلام، فصلّى
برسول الله، وَ*، الصلوات فى مواقيتها.
*
ذكر ليلة أسري برسول الله،
ـير، إلى بيت المقدس
أخبرنا محمد بن عمر الأسلمي قال: حدّثني أسامة بن زيد الليثي عن عمرو بن
شعيب عن أبيه عن جدّه قال: وحدّثني موسى بن يعقوب الزمعيّ عن أبيه عن جدّه عن
أمّ سلمة، قال موسى: وحدّثني أبو الأسود عن عُروة عن عائشة، قال محمّد بن عمر:
وحدّثني إسحاق بن حازم عن وهب بن كيسان عن أبي مرة مولى عقيل عن أمّ هانىء
ابنة أبي طالب، وحدّثني عبد الله بن جعفر عن زكرياء بن عمرو عن ابن أبي مليكة عن
ابن عبّاس، وغیرهم أيضاً قد حدثني، دخل حديث بعضهم في حديث بعض، قالوا:
أسري برسول الله، وَّر، ليلة سبع عشرة من شهر ربيع الأوّل قبل الهجرة بسنة، من
شعب أبي طالب إلى بيت المقدس، قال رسول الله، وَ﴾: ((حُمِلْتُ عَلَى دَابّةٍ بَيْضَاءَ
بَيْنَ الِمَارِ وَبَيْنِ الْبَغْلَةِ فِي فَخِذَيْهَا جَنَاحَانٍ تَحْفِزُ بِهِمَا رِجْلَيْهَا، فَلَمّا دَنَوْتُ لأَرْكَبَهَا
شَمَسَتْ فَوَضَعَ جِبْرِيلُ يَدَهُ عَلى مَعْرَفَتِهَا ثُمّ قَالَ: ألا تَسْتَحِينَ يَا بُرّاقُ مِمّا تَصْنَعِينَ؟
وَالِهِ مَا رَكِبَ عَلَيْكِ عَبْدٌ لله قَبْلَ مُحْمّدٍ أَكْرَمُ عَلى اللهِ مِنْهُ! فَاسْتَحْيَتْ حَتّى ارْفَضّتْ
عَرَقاً ثُمّ قَرّتْ حَتّى رَكِبْتُهَا فَعَمِلَتْ بِأُذُنَيْهَا وَقُبِضَتِ الأرضُ حَتّى كَانَ مُنْتَهَى وَقْعٍ
حَافِرِهَا طَرَفُهَا وَكَانَتْ طَوِيلَةَ الظّهْرِ طَوِيلَةَ الْأُذُنَيْنِ، وَخَرَجَ معي جِبْرِيلُ لا يَفُوتُنِي وَلاَ
أَقُوتُهُ حَتّى انْتَهَى بي إلى بَيْتِ المَقْدِسِ ، فَانْتَهَى الْبُرَاقُ إلى مَوْقِفِهِ الّذِي كَانَ يَقِفُ
١٦٦

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
فَرَبَطَّهُ فِيهِ»، وكان مربط الأنبياء قبل رسول الله، وَّهَ، قال: ((وَرَأيْتُ الأَنْبِيَاءَ جُمِعُوا
لِي فَرَأيْتُ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى فَظَنْتُ أَنّهُ لا بُدّ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَهُمْ إِمَامٌ فَقَدّمَنِي
جِبْرِيلُ حَتّى صَلّيْتُ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَسَألْتُهُمْ فَقَالُوا: بُعِثْنَا بالتّوْجِيدِ))، وقال بعضهم: نُقد
النبيّ، وَ*، تلك الليلة فتفرّقت بنو عبد المطّلب يطلبونه ويلتمسونه، وخرج
العبّاس بن عبد المطّلب حتى بلغ ذا طوَّى فجعل يصرخ: يا محمّد يا محمّد! فأجابه
رسول الله، وَهُ: (لَبَيْكَ!)) قال: يا ابن أخي عَنِّيْت قومك منذ الليلة فأين كنت؟ قال:
((أَتَيْتُ مِنْ بَيْتِ المَقْدِسِ))، قال: في ليلتك! قال: (نَعَمْ))، قال: هل أصابك إلّ خير؟
قال: ((مَا أَصَابَنِي إلّ خَيْرٌ))، وقالت أمّ هانىء ابنة أبي طالب: ما أسري به إلّ من بيتنا،
نام عندنا تلك الليلة صلّى العشاء ثمّ نام، فلمّا كان قبل الفجر أنبهناه للصبح، فقام
فلمّا صلّى الصبح قال: ((يَا أمّ هَانِىءٍ لَقَدْ صَلَيْتُ مَعَكُم العِشَاءَ كَمَا رَأيْتِ بَهَذا الوَادِي
ثُمّ قَدْ جِئْتُ بَيْتَ المَقْدِسِ فَصَلَيْتُ فِيهِ ثُمّ صَلّيْتُ الغَدَاةَ مَعَكُمْ))، ثمّ قام ليخرج
فقلتُ: لا تحدّث هذا الناسَ فيكذبوك ويؤذوك، فقال: ((وَاللَّهِ لأَحَدّثَنَهُمْ))، فأخبرهم،
فتعجّبوا وقالوا: لم نسمع بمثل هذا قطّ! وقال رسول الله، ﴿، لجبريل: ((يَا جِبْرِيلُ
إِنّ قَوْمي لا يُصَدّقُونَنِي، قَالَ: يُصَدِّقُكَ أَبُو بَكْرٍ وَهُوَ الصّدّيقُ، فَأتَيْتُ نّاساً كَثِيراً كانوا
قَدْ صَلّوا وَسَلّمُوا وَقُمْتُ في الحِجْرِ فَخُيّلٌ إِلَيّ بَيْتُ المَقْدِسٍ فَطَفِقْتُ أُخْبِرُهُمْ عَنْ آيَاتِهِ
وَأنَا أَنْظُرُ إِلَيْهِ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: كَمْ لِلْمَسْجِدٍ مِنْ بَابٍ؟ وَلَمْ أَكُنْ عَدَدْتُ أَبْوَابَهُ، فَجَعَلْتُ
انْظُرُ إِلَيْهَا وَأَعُدّهَا بَاباً بَابً وَأَعْلِمُهِمْ وَأَخْبَرْتُهُمْ عَنْ عِيَّرَاتٍ لَهُمْ في الطّرِيقِ وَعَلامَاتٍ فِيهَا
فَوَجَدُوا ذَلِكَ كَمَا أَخْبَرْتُهُمْ))، وَأنزل الله، عزّ وجلّ، عليه: ﴿وَمَا جَعَلْنا الرّؤْيَا الّتي
أرَيْنَاكَ إِلّ فِتْنَةٌ للنّاسِ﴾ [الإسراء: ٦٠]؛ قال: كانت رؤيا عين رآها بعينه.
أخبرنا حُجين بن المثنى، أخبرنا عبد العزيز بن عبدالله بن أبي سلمة عن
عبدالله بن الفضيل عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله، ﴿: ((لَقَدْ
رَأيْتُنِي فِي الِحِجْرِ وَقُرَيْشٌ تَسْألُنِي عَنْ مَسْرَايَ فَسَأَلُونِي عَنْ أَشْيَاءَ مِنْ بَيْتِ المَقْدِسِ لَمْ
أَثْبِتْهَا فَكُرِبْتُ كَرْبَاً مّا كُرِبْتُ مِثْلَهُ قَطّ فَرَفَعَهُ الله إليّ أَنْظُرُ إِلَيْهِ ما يَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ إِلّ
أنْبَاتُهُمْ بِهِ، وَقَدْ رَأيْتُنِي فِي جَمَاعَةٍ مِنَ الأَنْبِيَاءِ فَإِذَا مُوسَى قَائِمٌ يُصَلِّي فَإِذَا رَجُلٌ ضَرْبٌ
جَعْدٌ كَأنّهُ مِنْ رِجَالٍ شَنُوءَةً وإِذَا عِيسَى ابن مَرْيَمَ قَائِمٌ يُصَلّي أَقْرَبُ النّاسِِ بِهِ شَبَهاً
عُرْوَةُ بنُ مَسْعُودٍ الثّقَفِي وَإِذَا إِبْرَاهِيمُ قَائِمٌ يُصَلّي أَشْبَهُ النّاسِ بِهِ صَاحِبُكُمْ))، يعني
نفسه، ((فَحَانَتِ الصّلاةُ فَأَمَمْتُهُمْ، فَلَمّا فَرَغْتُ مِنَ الصّلاةِ قَالَ لِي قَائِلٌ: يَا مُحَمّدُ هَذَّا
١٦٧

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
مَالِكٌ صَاحِبُ النّارِ فَسَلّمْ عَلَيْهِ، فَالْتَفَتِّ إِلَيْهِ فَبَدَأْنِي بِالسّلامِ)).
ذكر دعاء رسول الله، وله ،
قبائل العرب في المواسم
أخبرنا محمّد بن عمر قال: حدّثني أيّوب بن النعمان عن أبيه عن عبدالله بن
كعب بن مالك قال: وحدّثنا محمّد بن عبدالله عن الزهريّ قال: وحدّثني محمّد بن
صالح عن عاصم بن عمر بن قتادة ويزيد بن رُومان، وغير هؤلاء أيضاً قد حدّثني،
قالوا: أقام رسول الله، وَله، بمكّة ثلاث سنين من أوّل نبوّته مستخفياً، ثمّ أعلن في
الرابعة فدعا الناس إلى الإِسلام عشر سنين، يُوافي المواسم كلّ عام يتّبع الحاجّ في
منازلهم في المواسم بعكاظ ومَجَنّة وذي المجاز يدعوهم إلى أن يمنعوه حتى يُبلّغَ
رسالات ربّه ولهم الجنّة، فلا يجد أحداً ينصره ولا يجيبه، حتى إنّه ليسأل عن القبائل
ومنازلها قبيلة قبيلة ويقول: ((يَا أَيّهَا النّاسُ قُولُوا لا إلَهَ إلّ اللّه تُفْلِحُوا وَتَمْلِكُوا بِهَا
العَرَبَ وَتَذِلٌ لَكُمُ العَجْمُ وَإِذا آمَنْتُمْ كُنْتُمْ مُلُوكاً في الجَنّةِ))، وأبو لهب وراءهُ يقول: لا
تُطيعوه فإنّه صابىء كاذب، فيردّون على رسول الله، و9َ، أقبح الردّ، ويؤذونه
ويقولون : أسرتك وعشيرتك أعلمُ بك حيث لم يتّبعوك، ويكلّمونه ويجادلونه ويكلّمهم
ويدعوهم إلى الله ويقول: ((اللّهُمّ لوْ شِئْتَ لَمْ يَكُونُوا هَكَذَا))، فكان من سُمّي لنا من
القبائل الذين أتاهم رسول الله، وَبلير، ودعاهم وعرض نفسه عليهم: بنو عامر بن
صعصعة، ومحارب بن خَصَفة، وفزارة، وغسّان، ومُرّة، وحنيفة، وسُليم، وعبس،
وبنو نضر، وبنو البكاء، وكندة، وكلب، والحارث بن كعب، وعُذْرة، والحضارمة،
فلم يستجب منهم أحد.
*
ذكر دعاء رسول الله، وَله، الأوس والخزرج
أخبرنا محمّد بن عمر قال: حدّثني نافع بن كثير عن عبد الرحمن بن القاسم بن
محمّد عن أبيه عن عائشة قال: وحدّثنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي منصور عن
إبراهیم بن یحی بن زید بن ثابت عن أمّ سعد بنت سعد بن ربیع قال: وحدّثنا داود بن
عبد الرحمن العطّار عن عبدالله بن عثمان بن خثيم عن أبي الزبير عن جابر قال:
وحدّثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطّاب قال: وحدّثني
١٦٨

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
أسامة بن زيد بن أسلم عن نافع أبي محمّد قال: سمعتُ أبا هريرة قال: وحدّثني
◌ُبيد بن يحيّى عن معاذ بن رِفاعة بن رافع عن أبيه عن جدّه قال: وحدّثني محمّد بن
صالح عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد، دخل حديث بعضهم في
حديث بعض، قالوا: أقام رسول الله، وَله، بمكّة ما أقام يدعو القبائل إلى الله
ويعرض نفسه عليهم كل سنة بمَجَّة وعكاظ ومِنى أن يؤووه حتى يبلّغ رسالة ربّه ولهم
الجنة، فليست قبيلة من العرب تستجيب له ويُؤذّى ويُشْتَم حتى أراد الله إظهار دينه
ونصر نبيه وإنجاز ما وعده، فساقه إلى هذا الحيّ من الأنصار لما أراد الله به من
الكرامة، فانتهى إلى نفر منهم وهم يحلقون رؤوسهم، فجلس إليهم فدعاهم إلى الله
وقرأ عليهم القرآن، فاستجابوا لله ولرسوله فأسرعوا وآمنوا وصدّقوا وآووا ونصروا
وواسَوْا، وكانوا والله أطول الناس الْسِنَةً، وأحدّهم سيوفاً، فاختلف علينا في أوّل من
أسلم من الأنصار وأجاب فذكروا الرجل بعينه، وذكروا الرجلّيْنِ، وذكروا أنّه لم يكن
أحد أوّل من الستّة، وذكروا أن أوّل من أسلم ثمانية نفر، وكتّبْنَا كلّ ذلك، وذكروا أنّ
أوّل من أسلم من الأنصار أسعد بن زرارة وذكوان بن عبد قيس، خرجا إلى مكّة
يتنافران إلى عتبة بن ربيعة فقال لهما: قد شغلنا هذا المُصَلّي عن كلّ شيء، يزعم أنّه
رسول الله، قال: وكان أسعد بن زرارة وأبو الهيثم بن التّهان يتكلّمان بالتوحيد
بيثرب، فقال ذكوان بن عبد قيس لأسعد بن زرارة حين سمع كلام عتبة: دُونك هذا
دينك، فقاما إلى رسول الله، وَّر، فعرض عليهما الإِسلام فأسلما ثمّ رجعا إلى
المدينة، فلقي أسعد أبا الهيثم بن التّهان فأخبره بإسلامه وذكر له قول رسول الله،
وَّ، وما دعا إليه، فقال أبو الهيثم: فأنا أشهد معك أنّه رسول الله، وأسلم.
ويقال: إن رافع بن مالك الزُّرَقِيّ ومُعاذ بن عفراء خرجا إلى مكّة معتمرين فذُكر
لهما أمر رسول الله، وَ ◌ّر، فأتياه، فعرض عليهما الإِسلام فأسلما، فكانا أوّل من
أسلم، وقدما المدينة، فأوّل مسجد قرىء فيه القرآن بالمدينة مسجد بني زريق.
ويقال: إنّ رسول الله، وَّ، خرج من مكّة فمرّ على نفر من أهل يثرب نُزول
بمنّى ثمانية نفر، منهم: من بني النّجّار معاذ بن عفراء وأسعد بن زرارة، ومن بني
زُريق رافع بن مالك وذّكوان بن عبد قيس، ومن بني سالم عُبادة بن الصامت وأبو
عبد الرحمن يزيد بن ثعلبة، ومن بني عبد الأشهل أبو الهيثم بن التّيّهان حليف لهم من
بليّ، ومن بني عمرو بن عوف عويم بن ساعدة، فعرض عليهم رسول الله، قدَّره
١٦٩

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
الإِسلام فأسلموا، وقال لهم رسول الله، وَّهُ: («تَمْنَعُونَ لِي ظَهْرِي حَتّى أَبَلَّغَ رِسَالَّةً
ربّي؟)) فقالوا: يا رسول الله نحن مجتهدون لله ولرسوله، نحن، فاعلمْ، أعداءٌ
متباغضون، وإنّما كانت وقعة بُعاث، عام الأوّل، يومٌ من أيّامنا اقتتلنا فيه فإن تَقْدَمْ
ونحن كذا لا يكون لنا عليك اجتماع، فدعنا حتى نرجع إلى عشائرنا لعلّ الله يُصْلِح
ذات بيننا، وموعدك الموسم العامَ المقْبِلّ.
ويقال: خرج رسول الله، *، في الموسم الذي لقي فيه السّة النّفر من
الأنصار، فوقف عليهم فقال: ((أُحُلَفَاءَ يَهُودٍ؟)) قالوا: نعم، فدعاهم إلى الله وعرض
عليهم الإِسلام وتلا عليهم القرآن فأسلموا، وهم: من بني النجّار أسعد بن زرارة
وعوف بن الحارث بن عفراء، ومن بني زُريق رافع بن مالك، ومن بني سلمة قُطبة بن
عامر بن حَديدَة، ومن بني حرام بن كعب عُقبة بن عامر بن نابىء، ومن بني عُبيد بن
عديّ بن سلمة جابر بن عبدالله بن رئاب، لم يكن قبلهم أحد؛ قال محمّد بن عمر:
هذا عندنا أثبت ما سمعنا فيهم وهو المُجْتَمّعُ عليه .
أخبرنا محمّد بن عمر قال: حدّثني زكريّاء بن زيد عن أبيه قال: هؤلاء الستّة
فيهم أبو الهيثم بن التّهان، ثمّ رجع الحديث إلى الأوّل، قالوا: ثمّ قدموا إلى المدينة
فدعوا قومهم إلى الإِسلام فأسلم من أسلم، ولم يبقَ دار من دور الأنصار إلّ فيها ذِكْرٌ
من رسول الله، وَل* كثيراً.
ذكر العقبة الأولى الاثني عشر
ليس فيهم عندنا اختلاف، أخبرنا محمّد بن عمر قال: حدّثني محمّد بن صالح
عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد قال: وحدّثنا يونس بن محمّد الظّفَريّ
عن أبيه قال: وحدّثني عبد الحميد بن جعفر عن أبيه وعن يزيد بن أبي حبيب عن أبي
الخير عن عبد الرحمن بن عُسَيْلة الصُّنابحيّ عن عُبادة بن الصامت قالوا: لما كان العام
المقبل من العام الذي لقي فيه رسول الله، وَّر، النفر الستّة لقيه اثنا عشر رجلاً بعد
ذلك بعام، وهي العقبة الأولى، من بني النّجّار أسعد بن زرارة، وعَوْف ومعاذ وهما ابنا
الحارث، وهما ابنا عَفْراء، ومن بني زريق ذكوان بن عبد قيس ورافع بن مالك، ومن
بني عوف بن الخزرج عبادة بن الصامت ويزيد بن ثعلبة أبو عبد الرحمن، ومن بني
عامر بن عوف عبّاس بن عُبادة بن نَضْلة، ومن بني سلمة عُقْبة بن عامر بن نابىء،
١٧٠

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
ومن بني سواد قُطْبة بن عامر بن حديدة، فهؤلاء عشرة من الخزرج، ومن الأوس
رجلان أبو الهيثم بن التّهان من بليّ حليفٌ في بني عبد الأشهل، ومن بني عمرو بن
عوف عُويم بن ساعدة، فأسلموا وبايعوا على بيعة النساء، على أن لا نُشرك بالله شيئاً
ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل أولادنا ولا نأتيَ ببُهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا ولا نعصيه
في معروف، قال: ((فَإِنْ وَفّيْتُمْ فَلَكُمُ الجَنّةُ وَمَنْ غِشِيَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئاً كَانَ أَمْرُهُ إلى اللهِ
إِنْ شَاءً عَذّبَهُ وَإِنْ شَاءَ عَفًا عَنْهُ))، ولم يُفرض يومئذ القتال، ثمّ انصرفوا إلى المدينة
فأظهر الله الإِسلام، وكان أسعد بن زرارة يُجَمّعُ بالمدينة بمن أسلم، وكتبت الأوس
والخزرج إلى رسول الله، وَ﴾: ابعث إلينا مقرئاً يُقرئنا القرآن، فبعث إليهم
مُصعب بن عُمير العَبْدَريّ فنزل على أسعد بن زرارة فكان يقرئهم القرآن، فروى
بعضهم أن مصعباً كان يُجَمّع به ثمّ خرج مع السبعين حتى وافوا الموسم مع رسول
ذكر العقبة الآخرة وهم السبعون الذين
بايعوا رسول الله، وَلاده
أخبرنا محمّد بن عمر بن واقد الأسلميّ قال: حدثني محمّد بن یحیی بن سهل
عن أبيه عن جدّه عن أبي بُرْدَة بن نِيّار قال: وحدّثني أسامة بن زيد الليثي عن عبادة بن
الوليد بن عبادة بن الصامت عن عبادة بن الصامت قال: وحدّثني عبدالله بن يزيد عن
أبي البّدّاح بن عاصم عن عبد الرحمن بن عُويم بن ساعدة عن أبيه قال: وحدّثني
عُبيد بن يحيى عن معاذ بن رفاعة قال: وحدّثني ابن أبي حبيبة عن داود بن الحصين
عن أبي سفيان قال: وحدّثني ابن أبي سبرة عن الحارث بن الفضل عن سفيان بن أبي
العوجاء قال: وحدّثني محمّد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتادة ويزيد بن رُومان،
دخل حديث بعضهم في حديث بعض، قالوا: لما حضر الحجّ مشى أصحاب رسول
الله، وَ*، الذين أسلموا بعضهم إلى بعض يتواعدون المسير إلى الحجّ وموافاة
رسول الله، وَير، والإِسلام يومئذ فاشٍ بالمدينة، فخرجوا وهم سبعون يزيدون رجلاً
أو رجلين في خَمّر الأوس والخزرج وهم خمسمائة، حتى قدموا على رسول الله،
◌َ﴿، مكّة، فسلّموا على رسول الله، وَ﴿، ثمّ وعدهم مِنْى وسط أيّام التشريق ليلة
النّفْر الأوّل إذا هدأت الرِّجْل أن يوافوه في الشّعب الأيمن إذا انحدروا من منّى بأسفل
١٧١

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
العقبة حيث المسجد اليوم، وأمرهم أن لا ينبّهوا نائماً ولا ينتظروا غائباً، قال: فخرج
القوم بعد هدأة يَتَسَلّلُون الرجل والرجلان وقد سبقهم رسول الله، وَلَّ، إلى ذلك
الموضع معه العبّاس بن عبد المطّلب ليس معه أحد غيره، فكان أوّل من طلع على
رسول الله، وَّرَ، رافع بن مالك الزّرَقي، ثمّ توافى السبعون ومعهم امرأتان، قال
أسعد بن زرارة: فكان أوّل من تكلّم العبّاس بن عبد المطّلب فقال: يا معشر الخزرج
إنّكم قد دعوتم محمداً إلى ما دعوتموه إليه، ومحمّد من أعزّ الناس في عشيرته، يمنعه
واللهِ مِنّا من كان على قوله، ومن لم يكن منّا على قوله يمنعه للحسب والشرف، وقد
أبى محمّد الناسَ كلّهم غيركم، فإن كنتم أهل قوّة وجلد وبصر بالحرب واستقلال
بعداوة العرب قاطبة ترميكم عن قوس واحدة، فارتأوا رأيكم وأتمروا بينكم ولا تفترقوا
إلّ عن ملٍ منكم واجتماع، فإنّ أحسن الحديث أصدقه، فقال البراء بن معرور: قد
سمعنا ما قلت وإنا والله لو كان في أنفسنا غير ما تنطق به لقلناه ولكنّا نريد الوفاء
والصدق وبذل مهج أنفسنا دون رسول الله، وَ*، قال: وتلا رسول الله، وَّر، عليهم
القرآن ثمّ دعاهم إلى الله ورغّبهم في الإِسلام وذكر الذي اجتمعوا له، فأجابه البراء بن
معرور بالإِيمان والتصديق ثمّ قال: يا رسول الله بايعنا فنحن أهل الحلقة ورثناها كابراً
عن كابر، ويقال إن أبا الهيثم بن التيّهان كان أوّل من تكلّم وأجاب إلى ما دعا إليه
رسول الله، *، وصدّقه، وقالوا: نقبله على مصيبة الأموال وقتل الأشراف،
ولغطوا، فقال العبّاس بن عبد المطّلب وهو آخذ بيد رسول الله، وَّ: أخفوا جَرْسَكم
فإن علينا عيوناً، وقدّموا ذوي أسنانكم، فيكونون هم الذين يلون كلامنا منكم، فإنّا
نخاف قومكم عليكم، ثمّ إذا بايعتم فتفرّقوا إلى مَحالّكم، فتكلِّم البَرّاء بن معرور
فأجاب العبّاس بن عبد المطّلب، ثمّ قال: ابسط يدك يا رسول الله، فكان أوّل من
ضرب على يد رسول الله، وَل*، البراء بن معرور، ويقال أوّل من ضرب على يده أبو
الهيثم بن التّهان، ويقال أسعد بن زرارة، ثمّ ضرب السبعون كلّهم على يده وبايعوه،
فقال رسول الله، ( *: ((إنّ مُوسَى أَخَذَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ اثْنَيْ عِشَرَ نَقِيباً فَلا يَجِدَنْ
أَحَدٌ فِي نَفْسِهِ أنْ يُؤْخَذَ غَيْرُهُ فَإِنّمَا يَخْتَارُ لي جِبْرِيلُ))، فلمّا تخيّرهم قال للنقباء: ((أنْتُمْ
كُفَلاءُ عَلَى غَيْرِكُمْ كَكْفَالَةِ الحَوَارِيّينَ لِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وأنَا كَفِيل عَلى قَوْمي))، قالوا:
نعم، فلمّا بايع القوم وكملوا صاح الشيطان على العقبة بأبعد صوت سُمع: يا أهل
الأخاشب، هل لكم في محمّد والصُّباة معه قد أجمعوا على حربكم؟ فقال رسول
١٧٢

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
الله،﴿: ((انْفَضّوا إلى رِحَالِكُمْ))، فقال العبّاس بن عُبادة بن نَضْلة: يا رسول الله
والذي بعثك بالحقّ لئن أحببت لنميلنّ على أهل مِنَّى بأسيافنا، وما أحدٌ عليه سيف
تلك الليلة غيرُه، فقال رسول الله، وََّ: ((إنّا لَمْ تُؤمَرْ بذلِكَ فَانْفَضّوا إلى رِحَالِكُمْ))،
فتفرّقوا إلى رحالهم، فلمّا أصبح القوم غدت عليهم جِّة قريش وأشرافهم حتى دخلوا
شعب الأنصار فقالوا: يا معشر الخزرج، إنّه بلغنا أنّكم لقيتم صاحبنا البارحة وواعدتموه
أن تبايعوه على حربنا، وايمُ الله ما حيّ من العرب أبغض إلينا أن تنشبَ بيننا وبينه
الحرب منكم، قال: فانبعث من كان هناك من الخزرج من المشركين يحلفون لهم
بالله ما كان هذا وما علمنا، وجعل ابن أبيّ يقول: هذا باطل وما كان هذا وما كان
قومي ليفتاتوا عليّ بمثل هذا، لوكنت بيثرب ما صنع هذا قومي حتى يؤامروني، فلمّا
رجعت قريش من عندهم رحل البراء بن معرور فتقدم إلى بطن يأجّجَ وتلاحق أصحابه
من المسلمين، وجعلت قريش تطلبهم في كلّ وجه ولا تعدُّوا طرق المدينة، وحزّبوا
عليهم، فأدركوا سعد بن عبادة، فجعلوا يده إلى عنقه بِنسْعَةٍ وجعلوا يضربونه ويجرّون
شعره، وكان ذا جُمّةٍ، حتى أدخلوه مكّة، فجاءه مطعم بن عديّ والحارث بن أمّة بن
عبد شمس فخلصاه من بين أيديهم، وأتمرت الأنصار حين فقدوا سعد بن عبادة أن
يكُرّوا إليه، فإذا سعد قد طلع عليهم، فرحل القوم جميعاً إلى المدينة.
*
ذكر مقام رسول الله، 003:
بمكة من حين تنبأ إلى الهجرة
أخبرنا أنس بن عياض ويزيد بن هارون وعبدالله بن نُمير قالوا: أخبرنا يحيى بن
سعيد عن سعيد بن المسيّب أن رسول الله، وَ﴿؛ نزل عليه القرآن وهو ابن ثلاث
وأربعين سنة وأقام بمكّة عشر سنين.
أخبرنا أنس بن عياض عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أنس بن مالك أن
رسول الله، *، أقام بمكّة عشر سنين.
أخبرنا عبيدالله بن موسى والفضل بن دُكين قالا: أخبرنا سفيان عن يحيى بن
أبي كثير عن أبي سلمة قال: حدّثتني عائشة، رضي الله عنها، وابن عباس أن رسول
اللّه،، مكث بمكّة عشر سنين يُنْزَلُ عليه القرآن وبالمدينة عشر سنين.
١٧٣

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
أخبرنا موسى بن داود، أخبرنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب أن النبيّ،
وَليه، أقام بمكّة عشراً، وخرج منها في صفر، وقدم المدينة في شهر ربيع الأوّل.
أخبرنا يحيى بن عبّاد وعفّان بن مسلم قالا: أخبرنا حمّاد بن سلمة، أخبرنا عمّار
ابن أبي عمّار مولى بني هاشم عن ابن عبّاس قال: أقام رسول الله، ◌َالت، بمكّة خمس
عشرة سنة، سبع سنين يرى الضوء والنور ويسمع الصوت، وثماني سنين يوحى إليه.
زاد عفّان في حديثه: وأقام بالمدينة عشر سنين.
أخبرنا عبدالله بن نُمير، أخبرنا العلاء بن صالح عن المِنْهال بن عمرو عن سعيد
ابن جُبير أن رجلاً أتى ابن عبّاس فقال: أُنزِل على رسول الله، وَ﴿، عشراً بمكّة
وعشراً بالمدينة، فقال: من يقول ذاك؟ لقد أُنزل بمكّة عشراً وخمساً، يعني سنينٌ أو
أکثر.
أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الأسدي عن أبي رجاء قال: سمعت الحسن وقرأ:
﴿وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأْهُ عَلَى النّاسِ عَلى مُكْثٍ وَنَزَلْنَاهُ تَنْزِيلاً﴾ [الإسراء: ١٠٦]، قال:
كان الله يُنزل بها القرآن بعضه قبل بعض لِمَا علم أنّه سيكون في الناس ويحدّث، لقد
بلغنا أنّه كان بين أوّله وآخره ثماني عشرة سنة، أُنزل عليه ثماني سنين بمكّة قبل أن
يهاجر إلى المدينة وعشر سنين بالمدينة .
أخبرنا رَوْح بن عبادة، أخبرنا هشام بن حسان عن عكرمة عن ابن عبّاس قال:
أقام رسول الله، وَله، بمكّة بعد أن بُعث ثلاث عشرة سنة يوحى إليه ثمّ أُمر بالهجرة.
أخبرنا رَوْح بن عبادة، أخبرنا زكريّاء بن إسحاق عن عمرو بن دينار عن ابن
عبّاس قال: مكث رسول الله، وَل﴾، بمكّة ثلاث عشرة سنة.
أخبرنا كثير بن هشام وموسى بن داود وموسى بن إسماعيل قالوا: أخبرنا حمّاد
ابن سلمة عن أبي حمزة قال: سمعتُ ابن عبّاس يقول: أقام رسول الله، وَل، بمكّة
ثلاث عشرة سنة يوحى إليه.
ذكر إذن رسول الله، وَلّل ،
للمسلمين في الهجرة إلى المدينة
أخبرنا محمّد بن عمر الأسلمي قال: حدّثني معمر بن راشد عن الزهريّ عن
١٧٤

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
أبي أمامة بن سهل بن حُنيف وعن عُروة عن عائشة قالا: لما صّدَر السبعون من عند
رسول الله، وَ﴾، طابت نفسه وقد جعل الله له مَنَعَةٌ وقوماً أهل حرب وعُدّة ونجدة،
وجعل البلاء يشتدّ على المسلمين من المشركين لما يعلمون من الخروج فضيقوا على
أصحابه وتعبثوا بهم ونالوا منهم ما لم يكونوا ينالون من الشتم والأذى، فشكا ذلك
أصحاب رسول الله، وََّ، واستأذنوه في الهجرة، فقال: ((قَدْ أُرِيتُ دَارَ مِجْرَتِكُمْ،
أُرِيتُ سَبْخَةٌ ذَاتَ نَخْلٍ بَيْنَ لابَتَينٍ، وهما الحرّتَانِ، وَلَوْ كَانَتِ السَّرَاةُ أَرْضَ نَخْل
وَسِبَاخٍ لَقُلْتُ هِيَ هِيَ))، ثمّ مكثَ أَيّاماً ثمّ خرج إلى أصحابه مسروراً فقال: ((قَذّ
أُخْبِرْتُ بِدَارِ هِجْرَتِكُمْ وَهِيَ يَثْرِبُ، فَمَنْ أَرَادَ الخُرُوجَ فَلْيَخْرُجْ إلَيْهَا»، فجعل القوم
يتجهّزون ويتوافقون ويتواسّون ويخرجون ويخفون ذلك، فكان أوّل من قدم المدينة
من أصحاب رسول الله، وَ﴿، أبو سلمة بن عبد الأسد ثمّ قدم بعده عامر بن ربيعة
معه امرأته ليلى بنت أبي حَثْمة، فهي أوّل ظعينة قدمت المدينة، ثمّ قدم أصحاب
رسول الله، *، أرسالا فنزلوا على الأنصار في دورهم، فأووهم ونصروهم
وآسوهم، وكان سالم مولى أبي حذيفة يؤمّ المهاجرين بقُباء قبل أن يقدم رسول الله،
، فلمّا خرج المسلمون في هجرتهم إلى المدينة كليت قريش عليهم وخربوا
واغتاظوا على من خرج من فتيانهم، وكان نفر من الأنصار بايعوا رسول الله، #، في
العقبة الآخرة ثمّ رجعوا إلى المدينة، فلمّا قدم أوّل من هاجر إلى قباء خرجوا إلى
رسول الله، وَ#، بمكّة حتى قدموا مع أصحابه في الهجرة، فهم مهاجرون
أنصاريون، وهم: ذكوان بن عبد قيس، وعقبة بن وهب بن كُلّدة، والعبّاس بن عبادة
ابن نَضْلة، وزياد بن لبيد، وخرج المسلمون جميعاً إلى المدينة، فلم يبق بمكّة منهم
إلّا رسول الله، وَ﴿، وأبو بكر، وعليّ، أو مفتونٌ محبوس، أو مريض، أو ضعيف عن
الخروج.
*
ذكر خروج رسول الله،#،
وأبي بكر إلى المدينة للهجرة
أخبرنا محمّد بن عمر قال: حدّثني معمر عن الزهريّ عن عروة عن عائشة قال:
وحدّثني ابن أبي داود بن الحصين بن أبي غطفان عن ابن عبّاس قال: وحدّثني قُدامة
ابن موسى عن عائشة بنت قدامة قال: وحدّثني عبدالله بن محمّد بن عمر بن عليّ بن
١٧٥

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
أبي طالب عن أبيه عن عبيدالله بن أبي رافع عن عليّ قال: وحدّثني معمر عن الزهري
عن عبد الرحمن بن مالك بن جُعْشُم عن سُراقة بن جعشم، دخل حديث بعضهم في
حديث بعض، قالوا: لما رأى المشركون أصحاب رسول الله، وَلّر، قد حملوا
الذراريّ والأطفال إلى الأوس والخزرج عرفوا أنّها دار مَنْعة وقوم أهل حَلْقة وبأس،
فخافوا خروج رسول الله، وَّ*، فاجتمعوا في دار الندوة، ولم يتخلّف أحد من أهل
الرأي والحِجَى منهم ليتشاوروا في أمره، وحضرهم إبليس في صورة شيخ كبير من
أهل نجد مشتمل الصّمّاء في بَتٍّ، فتذاكروا أمر رسول الله، وَ*، فأشار كلّ رجل
منهم برأي، كلّ ذلك يردّه إبليس عليهم ولا يرضاه لهم، إلى أن قال أبو جهل: أرى
أن نأخذ من كلّ قبيلة من قريش غلاماً نهداً جديداً، ثمّ نعطيه سيفاً صارماً فيضربونه
ضريبة رجل واحد، فيتفرّق دمه في القبائل، فلا يدري بنو عبد مناف بعد ذلك ما
تصنع، قال: فقال النجدي: لله درّ الفتى! هذا والله الرأي وإلّ فلا، فتفرّقوا على ذلك
وأجمعوا عليه، وأتى جبريل رسول الله، و18َ، فأخبره الخبر وأمره أن لا ينام في
مضجعه تلك الليلة، وجاء رسول الله، وَ﴿، إلى أبي بكر فقال: ((إنّ اللّه، عزّ وَجَلّ،
قَدْ أذِنَ ليَ في الخُرُوجِ))، فقال أبو بكر: الصحابة يا رسول الله؟ فقال رسول الله،
وَّر: «نَعَمْ))، قال أبو بكر: فخذ بأبي أنت وأمي إحدى راحلتيّ هاتين، فقال رسول
الله، وَ﴿: ((بالثّمَنِ))، وكان أبو بكر اشتراهما بثمانمائة درهم من نَعَم بني قُشير، فأخذ
إحداهما وهي القصواء، وأمر عليّاً أن يبيت في مضجعه تلك الليلة، فبات فيه عليّ
وَتَغَشّى بُرْداً أحمر حضرميًّا كان رسول الله، وََّ، ينام فيه، واجتمع أولئك النفر من
قريش يتطلّعون من صيرٍ الباب ويرصدونه يريدون ثيابه ويأتمرون أيّهم يحمل على
المضطجع صاحب الفراش، فخرج رسول الله، وَّر، عليهم وهم جلوس على
الباب، فأخذ حفنة من البطحاء فجعل يذرّها على رؤوسهم ويتلو: ﴿يَسِ وَالقُرْآنِ
الحَكِيمِ﴾ [يَس: ١ - ٢]، حتى بلغ: ﴿وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا
يُؤمِنُونَ﴾ [يَس: ١٠]، ومضى رسول الله، وَّر. فقال قائل لهم: ما تنتظرون؟ قالوا:
محمّداً، قال: خبتم وخسرتم، قد والله مرّ بكم وذرّ على رؤوسكم التراب، قالوا:
والله ما أبصرناه! وقاموا ينفضون التراب عن رؤوسهم، وهم: أبو جهل، والحكم بن
أبي العاص، وعقبة بن أبي مُعَيط، والنضر بن الحارث، وأمّة بن خلف، وابن
الغيطلة، وزمعة بن الأسود، وطعيمة بن عديّ، وأبو لهب، وأُبَيّ بن خلف، ونُبيه
١٧٦