النص المفهرس

قال: أخبرنا سليمان بن حرب قال: حدّثنا حمّاد بن زيد قال: قال رجل
لأيّوب: يا أبا بكر، عكرمة كان يُتّهَم. قال فسكت ثمّ قال: أمّا أنا فإني لم أكن
اتّهمه.
أخبرنا عبدالله بن إدريس عن الأعمش عن حبيب قال: مرّ عكرمة بعطاء
وسعيد، قال فحدّثهما فلمّا قام قلت لهما: تُنْكِران ممّا حدّث شيئاً؟ قال: لا.
قال محمد بن سعد، أُخْبرْتُ عن عبد الرزّاق بن همّام قال: أخبرنا مَعْمَر
قال: سمعتُ أيّوب قال: كنتُ أريد أن أرحل إلى عكرمة إلى أفق من الآفاق، قال
فإنّي لفي سوق البصرة فإذا به على حمار، قال فقيل لي هذا عكرمة، قال واجتمع
الناس إليه، قال فقمتُ إليه فما قدرتُ على شيء أسأله عنه، ذهبت المسائل مني،
فقمتُ إلى جنب حماره، فجعل الناس يسألونه وأنا أحفظ.
قال عبد الرزاق وسمعتُ أبي يذكر قال: لما قدم عكرمة الجند حمله طاوس
على نَجيب له فقيل له: أعطيتَه جملاً وإنّما كان يكفيه اليسيرُ، فقال: إني ابتعتُ
عِلْمَ هذا العبد بهذا الجمل.
قال محمد بن سعد، وقال إبراهيم بن خالد عن أميّة بن شِبْل عن عمرو بن
مسلم قال: قدم عكرمة على طاوس فحمله على نجيب ثمن ستّين ديناراً وقال: ألا
نشتري علم هذا العبد بستّين ديناراً؟
قال: وقال إبراهيم بن خالد عن أميّة بن شِبْل عن مَعْمَر عن أيّوب قال: قدم
علينا عكرمة فاجتمع الناس عليه حتى أُصْعِدَ فوق ظهر بيت.
قال: وقال سفيان بن عيينة: قال أيّوب أوّل ما جالسْنا عكرمة فإذا أجاب في
شيء قال: يُحْسِن حَسنَكُم مثل هذا.
قال: أخبرنا عفّان بن مسلم قال: حدّثنا حمّاد بن زيد قال: حدّثنا أيّوب عن
إبراهيم بن مَيْسَرة عن طاوس قال: لو أنّ مولى ابن عبّاس هذا اتّقى الله وكفّ من
حديثه لشُدّت إليه المطایا.
قال: أخبرنا سليمان بن حرب قال: أخبرنا حمّاد بن زيد عن أيّوب قال:
حدّثني من مشى بين سعيد بن المسيّب وعكرمة في رجل نذر نذراً في معصية،
فقال سعيد: يُوفى به، وقال عكرمة: لا يُوفى به. قال فذهب رجل إلى سعيد
٢٢١

فأخبره بقول عكرمة، فقال سعيد: لا ينتهي عبد ابن عبّاس حتى يُلْقى في عنقه حبل
ويطاف به. قال فجاء الرجل إلى عكرمة فأخبره فقال له عكرمة: أنت رجل سَوْءٍ،
قال: لِمَ؟ قال: فكما بلّغتني فبلّغه، قل له هذا النذر لله أم للشيطان؟ فوالله إن زعم
أنّه لله ليكذبنّ، ولئن زعم أنّه للشيطان ليكفرنّ,
قال: أخبرنا عارم بن الفضل قال: حدّثنا حمّاد بن زيد قال: حدّثنا أيّوب
قال: حدّثني صاحب لنا قال: كنتُ جالساً إلى سعيد وعكرمة وطاوس، وأظنّه قال
وعطاء، في نفر. قال فكان عكرمة صاحب الحديث يومئذٍ، قال وكأنّ على
رؤوسهم الطير فإذا فرغ فمن قائل بيده هكذا، وعقد ثلاثين، ومن قائل برأسه
هكذا، يميّل رأسه، قال فما خالفه أحد منهم في شيء إلّ أنّه ذكر الحوتَ فقال:
كان يسايرهما في ضحضاح من الماء. فقال سعيد بن جُبير: أشهد على ابن عبّاس
أني سمعته يقول: كانا يحملانه في مِكْتَل.
قال: أخبرنا سليمان بن حرب قال: حدّثنا جرير بن حازم قال: أخبرنا
خالد بن صَفْوان قال: قلتُ للحسن ألا ترى إلى مولى ابن عبّاس يزعم أنّ رسول
اللّه، وََّ، حرّم نبيذ الجَرّ؟ قال: صدق والله مولى ابن عبّاس، لقد حرّم رسول الله
نبيذ الجرّ.
قال: أخبرنا شَبابة بن سوّار عن المغيرة بن مسلم قال: لما قدم عكرمة
خراسان قال أبو مِجْلَز: سلوه ما جلاجل الحاجّ. قال فسُئل عكرمة عن ذلك فقال:
وأنّى هذا بهذه الأرض، جلاجل الحاجَ الإِفاضة. قال فقيل لأبي مجلز فقال:
صدق.
قال: أخبرنا شَبابة بن سوّار قال: أخبرني أبو الطيّب موسى بن يسار قال:
رأيتُ عكرمة جائياً من سمرقند وهو على حمار تحته جُوالقان أو خُرْجان فيهما حریر
أجازه بذلك عامل سمرقند ومعه غلام، قال وسمعتُ عكرمة بسمرقند وقيل له: ما
جاء بك إلى هذه البلاد؟ الحاجة.
قال: أخبرنا شبابة بن سوّار قال: أخبرنا شُعْبة عن عمران بن حُدير قال:
رأيتُ عكرمة وعمامته متخرّقة فقلت: ألا أعطيك عمامتي؟ فقال: إنّا لا نقبل إلّ من
الأمراء .
٢٢٢

قال: أخبرنا عبد الوهّاب بن عطاء العجلي قال: أخبرنا عمران بن حُدير
قال: انطلقتُ أنا ورجل إلى عكرمة فرأينا عليه عمامة مشقّقة فقال له صاحبي: ما
هذه العمامة؟ إنّ عندنا عمائم. فقال عكرمة: إنّا لا نأخذ من الناس شيئاً إنّما نأخذ
من الأمراء. قلت: بل الإِنسانُ على نفسه بَصيرةٌ. فسكت، فلت إنّ الحسن قال:
يا ابن آدم عملك أحقّ بك، قال: صدق الحسن.
قال محمد بن سعد: أُخْبرْتُ عِن أميّة بن خالد قال: سمعتُ شُعْبة قال: قال
خالد الحذّاء: كلّ شيء قال محمد أُنْبئتُ عن ابن عبّاس إنّما سمعه عن عكرمة،
لقيه أيّام المختار بالكوفة.
قال: أخبرنا موسى بن إسماعيل قال: حدّثنا غسّان بن مُضَر أبو مُضَر عن
سعيد بن يزيد قال: كنّا عند عكرمة فقال: ما لكم أفْلستم؟
وقال حجّاج بن محمد: سمعتُ شُعْبة يحدّث عن خالد الحذاء قال: قال
عكرمة لرجل وهو يسأله: ما لك أجبلتَ؟
قال شعبة: ثمّ حدّثني أيّوب قال: كان خالد الحذاء يسأل عكرمة فسكت
خالد فقال عكرمة: ما لك أجبلتَ؟ يعني أكديتَ، أي نفد ما عندك.
قال: أخبرنا مَعْن بن عيسى قال: حدّثنا سعيد بن مسلم بن بانَك قال: رأيتُ
عكرمة يصبغ بالحنّاء.
قال: أخبرنا عبيدالله بن موسى قال: أخبرنا حسن بن صالح عن سِماك قال:
رأيتُ في يد عكرمة خاتماً من ذهب.
قال: أخبرنا الفضل بن دُكين قال: حدّثنا فِطْر قال: رأيتُ على عكرمة بُرْداً
ذُنَيْبِيّاً.
قال: أخبرنا الفضل بن دكين قال: حدّثنا عصام بن قُدامة قال: كان عكرمة
يؤمّنا في جبّة بيضاء واحدة ليس عليه قميص ولا إزار ولا رداء.
قال: أخبرنا سليمان بن حرب وعارم بن الفضل قالا: حدّثنا حمّاد بن زيد
عن أيّوب قال: قال رجل لعكرمة: كيف أصبحتَ يا أبا عبدالله؟ قال عارم:
أصبحتُ بشرّ أجْرَبَ مبسوراً، وقال سليمان: أصبحتُ بشرّ. ثمّ ذكر أنّ به جَرَباً وأنّ
به باسوراً.
٢٢٣

قال: أخبرنا موسى بن إسماعيل قال: حدّثنا هارون الأعور قال: سمعتُ
يَعْلى بن حكيم قال: قيل لعكرمة كيف أصبحتَ؟ قال: أصبحتُ بشرّ. قال قيل له:
يا أبا عبدالله لِمَ تقول كذا؟ قال: الله قاله: ﴿وَلَنَبلوَنّكم بالشّرّ وَالخَيْرِ فِتْنَةً﴾
[الأنبياء: ٣٥].
قال: أخبرنا محمد بن عمر قال: حدّثتني ابنة عكرمة أنّ عكرمة توفّي سنة
خمسٍ ومائة وهو ابن ثمانين سنة .
قال: أخبرنا محمد بن عمر قال: حدّثني خالد بن القاسم البياضي قال:
مات عكرمة وكُثَيّر عَزّة الشاعر في يوم واحد سنة خمسٍ ومائة فرأيتُهما جميعاً صُلّي
عليهما في موضع واحد بعد الظهر في موضع الجنائز فقال الناس: مات اليوم أفقهُ
الناسِ وأشعرُ الناسِ .
قال: وقال غير خالد بن القاسم: وعجب الناس من اجتماعهما في الموت
واختلاف رأيهما، عكرمة يُظَنّ أنّه يَرى رأي الخوارج، يكفّر بالنظرة. وكُثّر شيعيّ
يؤمِن بالرّجْعة. وقد روى عكرمة عن ابن عبّاس وأبي هُريرة والحسين بن عليّ
وعائشة.
قال: وقال أبو نُعيم الفضل بن دُكين: مات عكرمة سنة سبعٍ ومائة، قال وقال
غير الفضل بن دُكين: سنة ستٍ ومائة.
أخبرنا مُصْعَب بن عبدالله بن مصعب بن ثابت الزّبيري قال: كان عكرمة يرى
رأي الخوارج فطلبه بعض ولاة المدينة فتغيّب عند داود بن الحُصين حتى مات
عنده. قالوا وكان عكرمة كثير الحديث والعلم بحراً من البحور، وليس يُحْتجّ
بحديثه، ویتکلّم الناس فيه.
[٩٠٥] - كُريب بن أبيٍ مُسلْمٍ ويكنى أبا رِشْدين مولى عبد الله بن العباس بن
عبد المطلب.
قال: أخبرنا أحمد بن عبدالله بن يونس قال: حدّثنا زُهير قال: حدّثنا
موسى بن عُقْبة قال: وضع عندنا كُريب حمل بعير أو عدل بعير من كُتُب ابن
[٩٠٥] تهذيب الكمال (١١٤٦)، وتهذيب التهذيب (٤٣٣/٨)، وتقريب التهذيب (١٣٤/٢)،
والجرح والتعديل (١٦٨/٧).
٢٢٤

عبّاس، قال فكان عليّ بن عبدالله بن عبّاس إذا أراد الكتاب كتب إليه: ابعث إليّ
بصحیفة كذا وكذا، قال فينسخها فیبعث إليه بإحداهما.
قال: أخبرنا الفضل بن دُكين قال: أخبرنا زُهير عن أبي إسحاق أنّه رأى
لكريب وأصحابه طيالسة طوالاً أزرارها بالديباج.
قال: أخبرنا محمد بن عمر قال: حدّثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن
موسى بن عقبة قال: مات كريب بالمدينة سنة ثمانٍ وتسعين في آخر خلافة
سليمان بن عبد الملك بن مروان، وكان ثقةً حسن الحديث.
[٩٠٦] - أبو مَعْبَد واسمه ناقد مولى عبدالله بن العبّاس.
أُخْبرْتُ عن سفيان بن عيينة عن عمرو قال: كان أبو معبد أصدق مولى لابن
عبّاس.
قال محمد بن عمر: مات أبو معبد بالمدينة سنة أربعٍ ومائة في آخر خلافة
يزيد بن عبد الملك، وكان ثقةً حسن الحديث.
[٩٠٧] - شعبة مولی عبدالله بن عباس ویکنی أبا عبدالله. روى عنه ابن أبي ذئب
وعدّة من أهل المدينة وغيرهم ولم يَرْو عنه مالك بن أنس.
قال يحيى بن سعيد القطّان: فقلتُ لمالك بن أنس ما تقول في شعبة مولى
ابن عبّاس؟ فقال: لم يكن يشبه القُرّاء. وله أحاديث كثيرة ولا يُخْتَجّ به، وقد روى
عنه ابن أبي ذئب وغيره.
[٩٠٧] هو شعبة بن دينار القرشي، أبو عبد الله، ويقال: أبو يحيى، المدني.
قال أحمد بن حنبل: ما أرى به بأساً. وقال ابن معين: ليس به بأس. وقال أبو بكر بن أبي
خيثمة، عن ابن معين: لا يكتب حديثه. وقال الجوزجاني والنسائي: ليس بقوي. وذكره
العقيلي في الضعفاء، وقال أبو زرعة: مديني ضعيف الحديث، وقال ابن حجر: صدوق
سيء الحفظ.
انظر: تاريخ ابن معين (٢٥٦/٢)، وطبقات خليفة (٢٨٠)، والتاريخ الكبير
(٤ / ت ٢٦٧١)، وأحوال الرجال للجوزجائي (٢٢٣)، والضعفاء والمتروكين للنسائي
(٢٩١)، والجرح والتعديل (٤ / ت ١٦٠٤)، والمجروحين لابن حبان (٣٦١/١)،
والكاشف (٢ / ت ٢٢٩٨)، وديوان الضعفاء (١٨٨٠)، وتهذيب الكمال (٢٧٤١)،
وتذهيب التهذيب (٢) ورقة (٧٨)، وتاريخ الإسلام (١٢٣/٤، ٢٥٧)، وتهذيب التهذيب.
(٣٤٦/٤)، وتقريب التهذيب (٣٥١/١)، وخلاصة الخزرجي (١/ ت ٢٩٥٣).
٢٢٥

قال محمد بن عمر: مات شعبة مولى ابن عبّاس في وسطٍ من خلافة
هشام بن عبد الملك.
[٩٠٨] - دُفيف مولى عبد الله بن عبّاس مات سنة تسعٍ ومائة في خلافة هشام بن
عبد الملك. روى عنه حُميد الأعرج وغيره، وكان قليل الحديث.
[٩٠٩] - أبو عبيد الله مولى عبد الله بن العبّاس.
قال: أخبرنا وكيع بن الجرّاح عن عليّ بن صالح عن أبي مُصْعَب الطحّان
عن أبي عبيدالله مولى ابن عبّاس عن ابن عبّاس أنّه نَهَى أن يفرقع الرجل أصابعه
في الصلاة.
[٩١٠] - أبو عُبيد مولى عبد الله بن عبّاس بن عبد المطّلب.
[٩١١] - مِقْسَم مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطّلب،
وإنّما قيل له مولى ابن عبّاس للزومه إيّاه وانقطاعه إليه وروايته عنه وولائه لبني
هاشم. وكان مقسم يكنى أبا القاسم، وقد روى عن أمّ سلمة سماعاً.
[٩١٢] - ذكوان أبو عمرو مولى عائشة زوج النبيّ، وَلّ.
أخبرنا مسلم بن إبراهيم قال: حدّثنا عليّ بن المبارك قال: أخبرنا هشام بن
عروة عن أبيه أنّ ذكوان غلام عائشة كان يؤمَ قريشاً وخلفه عبد الرحمن بن أبي بكر
لأنّه كان أقرأهم للقرآن.
قال: أخبرنا سليمان بن حرب وعارم بن الفضل قالا: حدّثنا حمّاد بن زيد
عن أيّوب عن عبدالله بن أبي مليكة قال: كانت عائشة مجاورة بین حِراء وثبیر فكان
يأتيها رجالات قريش فإذا حضرت الصلاة أمّنا عبد الرحمن بن أبي بكر، فإذا لم
[٩٠٨] الجرح والتعديل (٤٤٣/٣).
[٩١٠] الجرح والتعديل (٤٠٥/٩).
[٩١١] تهذيب الكمال (١٣٦٩)، وتهذيب التهذيب (٢٨٨/١٠)، وتقريب التهذيب (٢٧٣/٢)،
والجرح والتعديل (٤١٤/٨)، وتاريخ ابن معين (٥٨٤/٢).
[٩١٢] تاريخ ابن معين (١٥٨/٢)، والتاريخ الكبير (٣/ ت ٨٩٦)، وكنى الدولابي (٨٥/٢)،
والجرح والتعديل (٣/ ت ٢٠٤٠)، وتاريخ الإِسلام (١٤/٣)، والكاشف (٢٩٧/١)،
وتهذيب الكمال (١٨١٥)، وتذهيب التهذيب (١) ورقة (٢١٣)، وتهذيب التهذيب
(٢٢٠/٣)، وخلاصة الخزرجي (١٩٧٤/١).
٢٢٦

يحضر عبد الرحمن أمّنا فتاها ذكوان.
قال محمد بن عمر وغيره: وكانت عائشة قد دبّرته وقالت: إذا واريتني فأنت
حُرّ. وله أحاديث قليلة، ومات ليالي الحَرّة، وقال بعضهم: أحسبُه قُتل بالحَّة في
ذي الحجّة سنة ثلاثٍ وستّين في خلافة يزيد بن معاوية .
[٩١٣] - أبو يونس مولى عائشة زوج النبيّ، وَ*، روى عن عائشة وروى عنه
القَعْقَاعِ بن حکیم وغيره.
[٩١٤] - أبو لبابة صاحب عائشة زوج النبيّ، وَّة، واسمه مروان.
[٩١٥] - نّهان مولى أمّ سَلَمة زوج النبيّ، وَ ﴿، كانت قد كاتبته فأدّى فعتق.
روى عنه الزّهْريّ حديثين، وكان نبهان يكنى أبا يحيّى.
[٩١٦] - ثابت مولى أمّ سَلَمة زوج النبيّ، وَ﴾ .
أخبرنا أبو عُبيد قال: حدّثني موسى بن عُبيدة الرّبَذيّ قال: هلك ثابت مولى
أمّ سلمة في خلافة عمر بن عبد العزيز بالمدينة، وكان قليل الحديث.
[٩١٧] - نِصاح بن سَرْجِس بن يعقوب مولى أمّ سَلَمة زوج النبيّ، وَّهَ، كتابةً .
قال: أخبرنا محمد بن عمر عن عبد الرحمن بن وثَاب قال: أخبرنا شَيْبة بن
نصاح عن أبيه قال: كاتبتني أمّ سلمة على نجوم وفيتُها، فكلّمتها أن تحطّ عني
وتقاطعني على ذهب أو ورق ففعلتْ، وعجّلتُ لها ذلك ووضعتُ عني .
قال محمد بن عمر: ولا نعلم أحداً روى عن نصاح إلّ ابنه شيبة بن نصاح.
وكان شيبة إمام أهل المدينة في القراءة في دهره هو وأبو جعفر يزيد بن القَعْقاع
مولی ابن عیّاش.
[٩١٨] - عبد اله بن رافع مولى أمّ سَلَمة زوج النبيّ، ﴿، عتاقةٌ. سمع من أمّ سلمة
[٩١٧] الجرح والتعديل (٥٠٨/٨).
[٩١٨] تاريخ الدوري (٣٠٥/٢)، وطبقات خليفة (٢٤٦)، والتاريخ الكبير (٥/ ت ٢٤٤)،
وتاريخ أبي زرعة (٤٣٠)، والجرح والتعديل (٥/ ت ٢٤٧)، والثقات لابن حبان
(٣٠/٥ - ٣١)، والكاشف (٢ / ت ٢٧٣٥)، وتهذيب الكمال (٣٢٥٥)، وتذهيب
التهذيب (٢) ورقة (١٤٣)، وتاريخ الإسلام (١٣٦/٤)، (٢٢/٥)، وتهذيب التهذيب
(٢٠٦/٥)، وخلاصة الخزرجي (٢ / ت ٣٤٨٢).
٢٢٧

وبقي حتى سمع منه عبدالله بن أبي يحيى وموسى بن عُبيدة وقُدامة بن موسى
وجارية بن أبي عمران، وكان ثقةً كثير الحديث.
[٩١٩] - ناعم بن اجيل مولى أمّ سَلَمة زوج النبيّ، عليه السلام. روى عن
عبدالله بن عمرو بن العاص، وكان قليل الحديث.
[٩٢٠] - قيس مولى أمّ سَلَمة زوج النبيّ، وَّهَ، ويكنى أبا قُدامة. روى عن أمّ
سلمة أنّها احتجمت وهي صائمة.
[٩٢١] - أبو ميمونة مولى أمّ سَلَمة زوج النبيّ، وَ له، ويكنى أبا قُدامة. روى عن
أمّ سلمة وروى عنه سالم بن يسار مولى الدّوْسيّين. وكان قارىء أهل المدينة في
زمانه وهو الذي قرأ عليه نافع بن أبي نُعيم.
[٩٢٢] - كثير بن أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري.
قال: أخبرنا سعيد بن عامر قال: حدّثنا هشام قال قال محمد: بينا أنا نائم إذ
رأيتُ كثير بن أفلح وقد كان أصيب يوم الحَرّة، فعلمت أنّه مقتول، وإني نائم وإنّما
هي رؤيا رأيتُها. قال فكرهتُ أن أدعوه بكنيته. وكان في البيت الهُذيل ابن حفصة
بنت سيرين وكانت كنيتهما واحدة فخشيت أن يستيقظ الهُذيل، فناديتُه باسمه
فأجابني، قلتُ: أليس قد قُتلتَ؟ قال: بلى، قلتُ: ما صنعتم؟ قال: خيراً، قلت:
شهداء أنتم؟ قال: لا، إنّ المسلمين إذا التقوا فقُتلتْ بينهم قتلى فليسوا بشهداء
ولكنّا نُدبَاء.
قال سعيد: حدّثني بهذا الحرف بعض أصحابنا ولم أحفظه عن هشام.
[٩٢٣] - وأخوه عبد الرحمن بن أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري، وهو رضيع
الخارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري، وسمع من عبدالله بن عمر بن الخطّاب.
[٩٢٤] - وأخوهما محمد بن أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري، وقد روي عنه أيضاً.
[٩١٩] الجرح والتعديل (٥٠٨/٨).
[٩٢١] الجرح والتعديل (٤٤٧/٩).
[٩٢٢] تهذيب الكمال (١١٤١)، وتهذيب التهذيب (٤١١/٨)، وتقريب التهذيب (١٣١/٢)،
والتاريخ الكبير (٢٠٧/٧)، والجرح والتعديل (١٤٩/٧).
[٩٢٣] الجرح والتعديل (٢١٠/٥).
[٩٢٤] الجرح والتعديل (٢٠٦/٧).
٢٢٨

[٩٢٥] - عمرو بن رافع روى عن حفصة أنّه كتب لها مصحفاً. كان رافع مولى
عمر بن الخطّاب وهو الذي قيل فيه:
واخْدُمِ الأَقْوامَ حتى تُخْدَمْ تَكُنْ شَرِيكَ رافِعٍ وأسلَمْ
وله بقيّة وعقب، وقد انتموا إلى لَخْم. من ولده عاصم المبرسَم الشاعر.
[٩٢٦] - نافع مولى الزّبير بن العوام بقي وروى عنه مُصْعَب بن ثابت بن
عبدالله بن الزبير، وكان قليل الحديث.
[٩٢٧] - أبو حبيبة مولى الزبير بن العوام، وهو جدّ موسى بن عُقْبة بن أبي عيّاش
مولى الزّبير وأمّ موسى بن عقبة بنت أبي حبيبة.
[٩٢٨] - الجرّاح مولى أمّ حبيبة بنت أبي سفيان بن حرب بن أمّيّة زوج
النبيّ، ﴿﴿. روى عن أمّ حبيبة، وروى عنه سالم بن عبدالله بن عمر ونافع.
[٩٢٩] - سالم بن شوّال مولى أمّ حبيبة بنت أبي سفيان بن حرب بن أمّة زوج
النبيّ، وَ﴾9 .
[٩٣٠] - سالم البراد.
[٩٣١] - سالم أبو عبداله مولى شدّاد، ويُعْرَف بسالم الدّوْسي. روى عن سعد.
[٩٢٥] الجرح والتعديل (٢٣٢/٦).
[٩٢٦] الجرح والتعديل (٤٥٤/٨).
[٩٢٧] الجرح والتعديل (٣٥٩/٩).
[٩٢٩] وثقه النسائي، وابن حبان، وروى له مسلم حديثاً واحداً.
انظر: التاريخ الكبير (٤ / ت ٢١٤٩)، والجرح والتعديل (٤ / ت ٧٩٢)، وتهذيب الكمال
(٢١٤٨)، وتذهيب التهذيب (٢) ورقة (٣)، والكاشف (١/ ت ١٧٩٠)، وتهذيب
التهذيب (٤٣٦/٣)، وخلاصة الخزرجي (١/ ت ٢٣٢١).
[٩٣٠] هو أبو عبد الله الكوفي، وثقه يحيى بن معين وأبو حاتم، وأبو داود، وابن حبان.
انظر: علل ابن المديني (٧٦)، وتاريخ البخاري الكبير (٤ / ت ٢١٣٥)، وسؤالات
الآجري لأبي داود (٣ / ت ١٠٤)، والمعرفة والتاريخ (٥٧٨/٢)، والجرح والتعديل
(٤ / ت ٨١٩)، وتاريخ الإسلام (٣٦٩/٣)، وتهذيب الكمال (٢١١٩)، وتذهيب
التهذيب (٢) ورقة (٤٠)، والكاشف (١/ ت ١٨٠١)، وتهذيب التهذيب (٤٤٤/٣)،
وخلاصة الخزرجي (٢٣٣٣/١).
٢٢٩

[٩٣٢] - سالم بن سلمة أبو سَبْرة الهُذَلي.
[٩٣٣] - سالم بن سَرْجٍ وَيُعْرَف بسالم بن الخَرّبُوذ أبو النعمان الذي روى عن أمّ
صُبَّة الجُهَنيّة، وروى عنه أسامة بن زيد الليثي.
[٩٣٤] - سالم أبو الغيث مولى عبد الله بن مُطيع العَدَوي، روى عن أبي هُريرة،
وكان ثقةً حسن الحديث.
[٩٣٥] - سالم سَبّلان مولى بني نصر بن معاوية من هوزان، وكان أصله من أهل
مصر، وكان يرحّل لأزواج النبيّ، وَّر، وروى عن عائشة.
[٩٣٦] - أبو صالح السمان وهو الزيّات واسمه ذَكْوان مولى غَطَفان، ويقال مولى
جُوَيْرية امرأة من قيس. وهو أبو سُهيل بن أبي صالح المدني وروى عنه من أهل
المدينة عبد الله بن دينار والقَعْقاع بن حكيم وزيد بن أسلم وسُميّ مولى أبي بكر بن
عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي، ومن أهل الكوفة الحكم وعاصم بن
[٩٣٢] الجرح والتعديل (١٨٢/٤).
[٩٣٣] التاريخ الكبير (٢١٤٨/٤)، والجرح والتعديل (٤ / ت ٨١٢)، وتهذيب الكمال
(٢١٤٧)، وتذهيب التهذيب (٢) ورقة (٢)، والكاشف (١ / ت ١٧٨٩)، وتهذيب
التهذيب (٤٣٥/٣)، وخلاصة الخزرجي (٢٣٢٠/١، ٢٣١٦).
[٩٣٤] تاريخ ابن معين (٧٢٠/٢)، والتاريخ الكبير (٢١٣٤/٤)، وكنى الدولابي (٧٨/٢)،
والجرح والتعديل (٤ / ت ٨١٨)، وتاريخ الإِسلام (٣٦٩/٣)، وتهذيب التهذيب
(٢١٦٣)، وتذهيب التهذيب (٢) ورقة (٥)، والكاشف (١ / ت ١٨٠٤)، وتهذيب
التهذيب (٤٤٥/٣)، وخلاصة الخزرجي (٢٣٣٧/١).
[٩٣٦] تاريخ ابن معين (١٥٨/٢)، وتاريخ الدارمي (٩٥٦)، وسؤالات ابن طالوت لابن معين
ورقة (٣)، وعلل ابن المديني (٧٧)، (٨٠)، (٨٤)، وطبقات خليفة (٢٤٨)، وتاريخ
خليفة (٢٤٦)، وعلل أحمد (١٠٧/١)، (١٠٨)، (١٧٧)، (٢٠٣)، والتاريخ الكبير
(٣/ ت ٨٩٥)، والمعرفة والتاريخ (٤١٥/١، ٤٢٣، ٥١٤)، (٧٠٦/٢، ٧٩٩)،
(٢١٢/٣، ٢٤٨، ٢٤٩)، وتاريخ أبي زرعة (٤٧٩)، والجرح والتعديل (٢٠٣٩/٣)،
والأنساب للسمعاني (٣٣٢/٦)، والكامل في التاريخ (٦٦/٥، ٦٧)، وتاريخ الإِسلام
(٢١٩/٤)، وسير أعلام النبلاء (٣٦/٥)، وتهذيب الكمال (١٨١٤)، وتذهيب التهذيب
(١) ورقة (٢١٣)، والعبر (١٢١/١)، والكاشف (٢٩٧/١)، وتهذيب التهذيب
(٢١٩/٣ - ٢٢٠)، وخلاصة الخزرجي (١٩٧٣/١).
٢٣٠

أبي النجود وسليمان الأعمش. وكان أبو صالح ثقةً كثير الحديث، وكان يقدم
الكوفة يجلب فينزل في بني أسد فيؤم بني كاهل.
أخبرنا عبد الرحمن بن يونس قال: حدّثنا سفيان عن محمد بن إسحاق قال:
قال أبو صالح: ما أحد يحدّث عن أبي هُريرة إلّ وأنا أعلم صادقاً هو أم كاذباً.
أخبرنا عبد الرحمن بن يونس قال: أخبرنا أبو بكر بن عيّاش عن عاصم قال:
كان أبو صالح عظيم اللحية، قال فكان يخلّلها، قالوا وتوفّ أبو صالح بالمدينة سنة
إحدى ومائة .
[٩٣٧] - أبو صالح باذام مولى أمّ هانىء بنت أبي طالب بن عبد المطلب بن
هاشم. روى عنه سِماك ومحمد بن السائب الكلبي وإسماعيل بن أبي خالد.
[٩٣٨] - أبو صالح سميع روى عن عبد الله بن عبّاس.
[٩٣٩] - أبو صالح مولى عثمان بن عفّان، وقد روى عنه.
[٩٤٠] - أبو صالح الغفاري.
[٩٤١] - أبو صالح مَيْسَرة.
[٩٤٢] - أبو صالح مولى ضُباعة.
[٩٤٣] - أبو صالح مولى السفّاح واسمه عُبيد. روى عنه بُسْر بن سعيد.
[٩٤٤] - أبو صالح مولى السعديّين.
[٩٤٥] - مُسْلم بن يَسار ويكنى أبا عثمان مولى الأنصار. روى عنه يحيى بن سعيد
[٩٣٧] قال أحمد: كان ابن مهدي ترك حديثه، وقال ابن معين: ليس به بأس، وإذا روى عنه
الكلبي فليس بشيء. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال النسائي: ليس
بثقة. ووثقه العجلي وحده. وضعفه غير واحد في ما يرويه في التفسير خاصة. قال ابن
حجر: ضعيف يدلس.
تهذيب الكمال (١٣٧)، وتهذيب التهذيب (٤١٦/١)، وتقريب التهذيب (٩٣/١)،
والتاريخ الكبير (١٤٤/٢)، والجرح والتعديل (٤٣١/٢).
[٩٤٤] الجرح والتعديل (٣٩٢/٩).
[٩٤٥] تهذيب الكمال (١٣٢٨)، وتهذيب التهذيب (١٤١/١٠)، وتقريب التهذيب (٢٤٧/٢)،
والتاريخ الكبير (١٧٥/٧)، والجرح والتعديل (١٩٩/٨).
وقال الدارقطني يعتبر به. وذكره ابن حبان في الثقات، وال ابن حجر مقبول.
٢٣١

الأنصاري وغيره من أهل البلد، وروى عنه أهل مكّة أيضاً.
[٩٤٦] - بُشير بن يسار مولى بني حارثة بن الحارث من الأنصار ثمّ من الأوس،
وكان شيخاً كبيراً فقيهاً، وكان قد أدرك عامّة أصحاب رسول الله، وَّر، وأدرك من
أهل داره من بني حارثة من أصحاب رسول الله، وَّر، رجالاً منهم رافع بن خَديج
وسُويد بن النعمان وسهل بن أبي حَثْمة، وروى عنهم حديث القسامة عن
النبيّ، وَلّ. وقد روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري، وكان قليل الحديث.
[٩٤٧] - نافع مولى أبي قتادة الأنصاري، وهو أبو محمد الذي روى عنه
صالح بن كَيْسان، وكان قليل الحديث.
[٩٤٨] - وُهيب مولى زيد بن ثابت الأنصاري عتاقةً. وكان كاتباً لزيد بن ثابت
وقد روى عنه.
[٩٤٩] - حَرْمَلة مولى زيد بن ثابت.
قال: أخبرنا محمد بن عمر قال: أخبرنا عبد الرحمن بن أبي الزناد قال: إنّما
هو مولى أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي فلزم زيد بن ثابت فقيل مولى زيد فغلب
عليه. وقد روى عنه الزّهْريّ، وكان قليل الحديث.
[٩٥٠] - زيد أبو عيّش سأل سعد بن أبي وقّاص عن البيضاء بالسُّلْت.
[٩٤٦] وثقه ابن معين، والنسائي وابن شاهين، وابن حبان، وابن حجر، والذهبي.
انظر: تاريخ يحيى (٦١/٢)، والتاريخ الكبير (١٣٢/١/٢)، والمعرفة ليعقوب (٧٧٢/٢ -
٧٧٤)، والجرح والتعديل (٣٩٤/١/١، ٣٩٥)، والإِكمال لابن ماكولا (٢٩٨/١)،
وتهذيب الكمال (٧٣٤)، وتذهيب التهذيب (١) ورقة (٨٧)، والكاشف (١٦٠/١)،
وسير أعلام النبلاء (٥٩١/٤ - ٥٩٢)، وتاريخ الإِسلام (٩٣/٤).
[٩٤٨] الجرح والتعديل (٣٤/٩).
[٩٤٩] وثقه ابن حبان، وابن حجر.
انظر: التاريخ الكبير للبخاري (٢٣٩/٣)، والمعرفة ليعقوب (٢٢١/١، ٤٢٠)، وتاريخ
أبي زرعة (٦١٤)، والجرح والتعديل (١٢١٩/٣)، وتهذيب الكمال (١١٦٧)، وتذهيب
التهذيب (١) ورقة (١٢٨)، وتاريخ الإسلام (٣٥٦/٣)، وتهذيب التهذيب (٢٣١/٢ -
٢٣٢)، وخلاصة الخزرجي (١٢٨٥/١).
[٩٥٠] تهذيب الكمال (٢١٢٤)، وتذهيب التهذيب (٢٥٥/١)، والكاشف (١٧٦٩/١)، وميزان =
٢٣٢

[٩٥١] - حُميد بن نافع مولى صَفْوان بن خالد الأنصاري، هكذا قال يزيد بن
هارون عن يحيى بن سعيد الأنصاري، وسمعتُ من يذكر أنّه مولى لأبي أيّوب
الأنصاري. وقد روى عن أبي أيّوب وحجّ معه، وروى عن ابن عمر، وهو أبو
أفلح بن حُميد الذي روى عنه الثوري ورجال من أهل المدينة وغيرهم.
قال حجّاج بن محمد: قال شُعْبة: سألتُ عاصماً الأحول عن المرأة تُحِدّ فقال:
قالت حفصة بنت سيرين، كتب حُميد بن نافع إلى حُميد الحِمْيَري فذكر حديث
زينب بنت أبي سلمة، قال شعبة: فقلتُ لعاصم قد سمعتُه أنا من حُميد بن نافع،
قال: أنت؟ قلتُ: نعم وهو ذاك حيّ بعدُ. قال شعبة: وكان عاصم يرى أنّه قد مات
منذ مائة سنة.
[٩٥٢] - رافع بن إسحاق مولى آل الشفاء، وكان يقال له أيضاً مولى أبي طلحة.
سمع من أبي أيّوب، وروى عنه إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة.
[٩٥٣] - زياد بن أبي زياد مولى عبد الله بن عيّاش بن أبي ربيعة بن المغيرة
المخزومي .
الاعتدال (٣٠٢٣/٢)، وتهذيب التهذيب (٤٢٣/٣)، وخلاصة الخزرجي
=
(١ / ت ٢٢٧٥).
[٩٥١] تاريخ ابن معين (١٣٨/٢)، وعلل أحمد (١٦٢/١)، والتاريخ الكبير (٢٧٠١/٢،
٢٧٠٢)، والجرح والتعديل (١٠٠٨/٣)، ومشاهير علماء الأمصار (٤٨٥)، وتاريخ
الإسلام (٢٤٥/٤)، وتهذيب الكمال (١٥٤٠)، وتذهيب التهذيب (١) ورقة (١٨٠)،
والكاشف (٢٥٨/١)، وتهذيب التهذيب (٥٠/٣)، وخلاصة الخزرجي (١٦٦١/١).
[٩٥٢] وثقه النسائي، وابن حبان، والعجلي، وابن خلفون، وابن حجر، والذهبي.
انظر: التاريخ الكبير (١٠٣٦/٣)، والجرح والتعديل (٢١٦٩/٢)، وتهذيب الكمال
(١٨٣١)، وتذهيب التهذيب (١) ورقة (٢١٤)، والكاشف (٣٠٠/١)، وتهذيب التهذيب
(٢٢٨/٣)، وخلاصة الخزرجي (١٩٩٢/١).
[٩٥٣] وثقه غير واحد. واسم أبو زياد: ميسرة.
انظر: التاريخ الكبير (١١٩٦/٣)، والمعرفة والتاريخ (٦٦٧/١)، وتاريخ أبي زرعة
(٤٢٤)، والجرح والتعديل (٢٤٦٠/٣)، وتهذيب تاريخ ابن عساكر (٤٣٣/٥)، وتاريخ
الإِسلام (٧٢/٥)، وسير أعلام النبلاء (٤٥٦/٥)، والكاشف (٣٣٠/١)، وتهذيب
الكمال (٢٠٤٤)، وتذهيب التهذيب (١) ورقة (٢٤٣)، وتهذيب التهذيب (٣٦٧/٣)،
وخلاصة الخزرجي (٢١٩٩/١).
٢٣٣

قال: أخبرنا إسماعيل بن عبدالله بن أبي أويس قال: قال مالك بن أنس:
كان زياد مولى ابن عيّاش رجلاً عابداً معتزلاً لا يزال يكون وحده يذكر الله، وكانت
فيه لُكْنة، وكان يلبس الصوف ولا يأكل اللحم، وكانت له دريهمات يعالج له فيها.
وقال غير إسماعيل: وكان صديقاً لعمر بن عبد العزيز، وقدم عليه وهو خليفة
فوعظه، وقرّبه عمر وخلا به، وكان بينهما كلام كثير. ولزياد عقب وبقيّة بدمشق،
وروى عنه إسماعيل بن أبي خالد وغيره.
[٩٥٤] - إسحاق مولى زائدة سمع من سعد بن أبي وقّاص وأبي هريرة، وروى
عنه أبو صالح السمّان أبو سُهيل وبُكير بن عبد الله بن الأشجّ.
[٩٥٥] - عَجْلان مولى المُشْمَعِلّ. روى عن أبي هُريرة.
[٩٥٦] - عَجْلان مولى فاطمة بنت عُتْبة بن ربيعة بن عبد شمس وهو أبو محمد بن
عجلان. روى عن أبي هُريرة، وروى عنه ابنه محمد بن عجلان وبُكير بن
عبدالله بن الأشجّ.
[٩٥٧] - جُمْهان مولى الأسلميّين. سمع من أبي هُريرة وروى عنه عُرْوة بن
الزّبير. وموسى بن عُبيدة الرّبَذي.
[٩٥٨] - البهي واسمه عبد الله بن يسار مولى الزّبير بن العوام ويكنى أبا محمد.
وقد كان نزل الكوفة وروى عنه الكوفيون.
[٩٥٤] الجرح والتعديل (٢٣٨/٢).
[٩٥٥] الجرح والتعديل (١٨/٧).
[٩٥٦] الجرح والتعديل (١٨/٧)، وتهذيب الكمال (٩٢٢)، وتهذيب التهذيب (١٦٢/٧)،
وتقريب التهذيب (١٦/٢)، والتاريخ الكبير (٦١/٧)، والجرح والتعديل (١٨/٧)،
وتاريخ ابن معين (٣٩٧/٢).
[٩٥٧] ويقال أبو يعلى مولى الأسلميين، ويقال: مولى يعقوب القبطي. وثقه ابن حبان وقال ابن
حجر: مقبول.
انظر: التاريخ الكبير للبخاري (٢٣٥٩/٢)، والجرح والتعديل (٢٢٦٩/٢)، وتهذيب
الكمال (٩٦٣)، وتذهيب التهذيب (١) ورقة (١١١)، والكاشف (١٨٧/١)، وتهذيب
التهذيب (١١٠/٢ - ١١١)، وخلاصة الخزرجي (١ / ت ١٠٩١).
٢٣٤

قال: أخبرني باسمه وكنيته رجل من ولده يقال له محمد بن يحيى بن
محمد بن عبدالله البهيّ .
[٩٥٩] - أبو السائب مولى هشام بن زُهْرة. سمع من أبي هُريرة وروى عنه
العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب.
[٩٦٠] - أبو سفيان مولى عبدالله بن أبي أحمد بن جَحْش روى عن أبي سعيد
الخُدْري، وكان ثقةً قليل الحديث.
قال: أخبرنا محمد بن عمر قال: حدّثنا ابن أبي حبيبة قال: هو مولى لبني
عبد الأشهل. قال وكان له انقطاع إلى ابن أبي أحمد بن جحش فنُسب إلى ولائه.
قال: حدّثنا محمد بن عمر قال: حدّثنا ابن أبي حبيبة وخارجة بن عبدالله بن
سليمان بن زيد بن ثابت عن داود بن الحُصين عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد
قال: كنتُ أقوم ببني عبد الأشهل في شهر رمضان فاستمع قراءتي محمد بن مَسْلَمَة
وسلَمة بن سلامة بن وَقْش فوقفا يستمعان، قال وأنا يومئذٍ عبد مملوك، فقالا: ما
بهذا من إمام بأسٌ.
قال: أخبرنا خالد بن مَخْلَد البَجَلي قال: حدّثني إبراهيم بن إسماعيل بن
أبي حبيبة قال: أخبرني داود بن الحُصين أنّ أبا سفيان كان يؤمّ بني عبد الأشهل في
مسجدهم وهو مكاتب في رمضان، وفيهم قوم قد شهدوا بدراً والعَقّبة.
قال: أخبرنا محمد بن حرب المكّي قال: حدّثنا ابن أبي حبيبة عن داود بن
الحُصين أنّ أبا سفيان مولى ابن أبي أحمد كان يؤمّ بني عبد الأشهل وفيهم ناس من
أصحاب رسول الله منهم محمد بن مَسْلَمة وسلَمة بن سلامة بن وَقْش، كان يؤمّهم
ويصلّي بهم وهو مكاتّب.
قال: أخبرنا إسماعيل بن عبدالله بن أبي أويس قال: أخبرنا إبراهيم بن أبي
حبيبة عن زيد بن سعد بن زيد بن سعد الأشهلي وعبد الرحمن بن عبد الرحمن بن
ثابت الأنصاري أنّ أبا سفيان كان يؤمّ أصحاب رسول الله، ويچور، في شهر رمضان
وهو مكاتب، وكان ثقةً قليل الحديث.
[٩٦١] - ثابت الأحنف ابن عياض مولى عبد الرحمن بن زيد بن الخطّاب.
[٩٦١] تاريخ يحيى بن معين (٦٩/٢)، والمعرفة ليعقوب (٢٧٧/٢، ٨٠٩)، والجرح والتعديل =
٢٣٥

قال: أخبرنا يحيى بن عبّاد قال: حدّثنا فُليح بن سليمان قال: حدّثني ثابت
الأعرج ابن عياض مولى عبد الرحمن بن زيد بن الخطّاب قال: تزوّجتُ زينب أمّ
عبد الرحمن بن زيد، قال وكان عبدالله بن عبد الرحمن غائباً، قال فلما قدم دعاني
وقد أعدّ لي حبالاً وسياطاً، قال فقال: لِمَ تزوّجتَ أمّ ولد أبي بغير علمي ولا
رضاي؟ قال قلت: زوّجنيها مَنْ ولَيتَ عقدةَ نكاحها ونكحتُها نكاحاً ظاهراً غير سرّ.
قال فأمر به فُرُبط وقال: لا أزال أضربه حتى يموت أو يفارقها. قال: فطلّقتُها ثلاثاً
وأشهد عليّ، قال ثمّ خرجت فاستفتيتُ عبدالله بن عمر في ذلك فقال: لا طلاق
عليك. قال ثمّ ركبتُ إلى ابن الزبير، وابن الزبير يومئذٍ والي مكّة، فسألته عن ذلك
فأخبرني أنّه لا طلاق عليّ وأمرني بجمعها. فرجعتُ فجمعتُها وأولمتُ. قال
فجاءني ابن عمر فيمن دعوتُ. قال فُليح: فرأيتُها عنده ورأيتُ ولدها منه بعدُ.
قال: حدّثنا عليّ بن عبدالله بن جعفر قال: حدّثنا سفيان عن زياد بن سعد
قال: قلتُ لثابت الأعرج أين سمعتَ من أبي هريرة؟ قال: كان مواليّ يبعثونني يوم
الجمعة آخذاً مكاناً، فكان أبو هريرة يجيء فيحدّث الناس قبل الصلاة.
قال محمد بن عمر: وكان الوالي على المدينة يوم أكره عبدالله بن
عبد الرحمن ثابتاً الأحنف على طلاق امرأته جابر بن الأسود، والياً لعبدالله بن
الزبير. وقد سمع مالك بن أنس من ثابت الأحنف هذا الحديث.
[٩٦٢] - عبد الرحمن بن يعقوب وهو أبو العلاء بن عبد الرحمن مولى الحُرَقة، وروى
عن أبي هُريرة.
و
[٩٦٣] - نعيم بن عبد الله المجمِّر مولى عمر بن الخطّاب عتاقةً. سمع من أبي
هُريرة ومحمد بن عبدالله بن زيد بن عبد ربّه الأنصاري ومن عليّ بن يحيّى
الزُّرَقِيّ، وكان ثقةً وله أحاديث.
(٤٥٤/١/١ - ٤٥٥)، وتهذيب الكمال (٨٢٥)، وتذهيب التهذيب (١) ورقة (٩٧)،
والكاشف (١٧١/١)، وتاريخ الإِسلام (٢٣٦/٤)، وتهذيب التهذيب (١١/٢).
[٩٦٢] تهذيب الكمال (٨٢٦)، وتهذيب التهذيب (٣٠١/٦)، وتقريب التهذيب (٥٠٣/١)،
والتاريخ الكبير (٣٦٦/٥)، والجرح والتعديل (٣٠١/٥).
[٩٦٣] تهذيب الكمال (١٤٢٢)، وتهذيب التهذيب (٤٦٥/١٠)، وتقريب التهذيب (٢٠٥/٢)،
والتاريخ الكبير (٩٦/٨)، والإِكمال (٢٢٧/٧).
٢٣٦

[٩٦٤] - شَرَحْبيل بن سعد مولى الأنصار ويكنى أبا سعد. وكان شيخاً قديماً روى *
عن زيد بن ثابت وأبي هريرة وأبي سعيد الخُدْري وعامّة أصحاب رسول الله، وَێے،
وبقي إلى آخر الزمان حتى اختلط واحتاج حاجةً شديدةً: وله أحاديث وليس يُحْتَجْ
به .
[٩٦٥] - داود بن فراهيج مولى لقريش.
قال محمد بن عمر: أحسبُه مولى لبني مخزوم. وسمع من أبي هُريرة وأبي
سعيد الخدري، وهو قدیم الموت وله أحاديث.
أخبرنا عبد الملك بن عمرو أبو عامر العقدي قال: حدثنا شُعْبة عن داود بن
فراهیج قال: حدثني مولاي سفيان.
[٩٦٦] - أبو الوليد مولى عمرو بن خِداش. روى عن أبي هُريرة.
[٩٦٧] - أبو حَسَن البرّاد مولى بني نوفل. روى عنه الزّهْريّ.
[٩٦٨] - عبيدالله بن دارة مولى آل عثمان بن عفّان. روى عنه الزّهْريّ.
[٩٦٩] - عطاء مولى ابن سِباع ويكنى أبا منصور. روى عنه الزّهْريّ.
[٩٧٠] - الحكم بن مينا مولى لآل أبي عامر الراهب. ويذكر ولده أنّ أبا عامر وهبه
[٩٦٤] تاريخ ابن معين (٢٤٩/٢)، وطبقات خليفة (٢٦٥)، والتاريخ الكبير (٢٦٩٨/٤)،
والضعفاء والمتروكين للنسائي (٢٩٠)، والجرح والتعديل (١٤٨٦/٤)، وسؤالات
البرقاني للدارقطني (٢١٨)، والكاشف (٢٢٧٤/٢)، وديوان الضعفاء (١٨٧٢)، والعبر
(١٥/١)، وتهذيب الكمال (٢٧١٤)، وتذهيب التهذيب (٢) ورقة (٧٢)، وتاريخ الإسلام
(١٨٥/٥)، وميزان الاعتدال (٣٦٨٢/٢)، وتهذيب التهذيب (٣٢٠/٤)، وتقريب
التهذيب (٣٤٨/١)، وخلاصة الخزرجي (٢٩٢٦/١).
[٩٦٥] الجرح والتعديل (٤٢٢/٣).
[٩٦٦] الجرح والتعديل (٤٥٠/٩).
[٩٦٧] الجرح والتعديل (٣٥٦/٩).
[٩٧٠] تاريخ ابن معين (١٢٦/٢)، والتاريخ الكبير (٢٦٨٦/٢)، والجرح والتعديل
(٣/ ت ٥٧٨)، وسؤالات البرقاني للدارقطني ورقة (٣)، وتهذيب تاريخ دمشق
(٤١٢/٤)، وأسد الغابة (٣٨/٢)، وتاريخ الإسلام (١٠٧/٤)، وتذهيب التهذيب (١)
ورقة (١٦٩)، والكاشف (٢٤٧/١)، وتهذيب التهذيب (٤٤٠/٢)، والإصابة
(٣٤٨/١)، وخلاصة الخزرجي (١ / ت ١٥٦٤).
٢٣٧

لأبي سفيان بن حرب وأنّ أبا سفيان باعه من العبّاس بن عبد المطّلب، فأعتقه
العبّاس، وله بقيّة اليوم ينتمون إلى ولاء العبّاس. وشهد مينا مع رسول الله، وَّهه
تبوك.
[٩٧١] - زياد بن مينا مولى لأشجع. روى عنه عبد الحميد بن جعفر.
[٩٧٢] - وأخوه سعيد بن مينا.
[٩٧١)] التاريخ الكبير (١٢٤٧/٣)، وتاريخ أبي زرعة (٥٦٦)، والجرح والتعديل
(٣/ ت ٢٤٦٤)، وتهذيب الكمال (٢٠٧١)، وتذهيب التهذيب (١) ورقة (٢٤٦)،
والكاشف (٣٣٤/١)، وميزان الاعتدال (٢٩٦٨/٣)، وتهذيب التهذيب (٣٨٧/٣)،
وخلاصة الخزرجي (٢٢٢٦/١).
[٩٧٢] أبو الوليد، مولى البحتري بن أبي ذباب، وهو من رجال الصحيحين.
انظر: تاريخ ابن معين (٢٠٩/٢)، والتاريخ الكبير (١٧٠١/٣)، والجرح والتعديل
(٢٦٣/٤)، والإِكمال لابن ماكولا (٣٠٨/٧)، وتاريخ الإِسلام (٢٥٢/٤)، وسير أعلام
النبلاء (٢٤٥/٥)، وتهذيب الكمال (٢٣٦٥)، وتذهيب التهذيب (٢) ورقة (٣٠)،
والكاشف (١٩٨٥/١)، والعقد الثمين (٥٨٧/٤)، وتهذيب التهذيب (٩١/٤)، وخلاصة
الخزرجي (٢٥٤٨/١).
٢٣٨

الطبقة الثالثة
من أهل المدينة من التابعين
[٩٧٣] - عليّ بن عبد الله بن عبّاس بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف
ابن قُصَيّ، وأمّه زُرْعة بنت مِشْرَح بن مَعْدي كَرِب بن وَليعة بن شُرَحْبيل
ابن معاوية بن حُجْرِ القِرْد ابن الحارث الولادة ابن عمرو بن معاوية بن
الحارث بن معاوية بن ثّوْر بن مرتِّع بن ثّوْر، وهو کنديّ ویکنی أبا محمد. وُلد ليلة
قُتل عليّ بن أبي طالب، رحمة الله عليه، في شهر رمضان سنة أربعين فسُمّ
باسمه وكُني بكنيته أبي الحسن، فقال له عبد الملك بن مروان: لا والله لا أحْتَمِلُ
لك الأسم والكنية جميعاً فغيّرْ أحدهما. فغيّر كنيته فصيّرها أبا محمد. فولد
عليّ بن عبدالله محمّد بن عليّ وأمّه العالية بنت عبيدالله بن العبّاس بن
عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف، وداود بن عليّ وعيسى بن عليّ وهما لأمّ
ولد، وسليمان بن عليّ وصالح بن عليّ وهما لأمّ ولد، وأحمد وبشراً ومبشّراً لا
عقب لهم، وإسماعيل وعبد الصمد وهم جميعاً لأمّ ولد، وعبدالله الأكبر لا عقب له
وأمّه أمّ أبيها بنت عبدالله بن جعفر بن أبي طالب، وعبيدالله بن عليّ لا عقب له
وأمّه امرأة من بني الحَريش، وعبد الملك بن عليّ وعثمان وعبد الرحمن وعبدالله
الأصغر السفّاح الذي خرج بالشأم ويحيّى وإسحاق ويعقوب وعبد العزيز.
وإسماعيل الأصغر وعبدالله الأوسط، وهو الأحنف لا عقب له، وهم لأمّهات أولاد
شتى، وفاطمة بنت عليّ وأمّ عيسى الكبرى وأمّ عيسى الصغرى وأمينة ولُبابة وبُريهة
الكبرى وبُريهة الصغرى وميمونة وأمّ عليّ والعالية بنات عليّ وهن لأمّهات أولاد
شتى، وأمّ حبيب بنت عليّ وأمّها أمّ أبيها بنت عبدالله بن جعفر بن أبي طالب بن
عبد المطّلب. فكانت أم عيسى الصغرى بنت عليّ بن عبدالله بن عبّاس عند
[٩٧٣] تهذيب الكمال (٩٨٢)، وتهذيب التهذيب (٣٥٧/٧)، وتقريب التهذيب (٤٠/٢)،
والتاريخ الكبير (٢٨٢/٦)، والجرح والتعديل (١٩٢/٦).
٢٣٩

عبدالله بن الحسين بن عبدالله بن العباس بن عبد المطّلب فلم تلد له شيئاً وهلك
عنها فورثته مع عَصَبته، وكانت أمينة بنت عليّ عند يحيى بن جعفر بن تمّام بن
العبّاس بن عبد المطّلب فلم تلد له شيئاً، وكانت لُبابة بنت عليّ بن عبدالله بن
عبّاس عند عبيدالله بن قُثَم بن العبّاس بن عبيدالله بن العباس بن عبد المطّلب
فولدت له محمداً درج وبُريهة، فتزوّجِ بُريهة بنت عبيدالله بن قُثَم جعفر بن أبي
جعفر المنصور أمير المؤمنين وهو جعفر الأصغر الذي يُدعى ابن الكُرْدیّة، أما سائر
بنات عليّ بن عبدالله بن عبّاس فلم يَبْرُزْنَ، وكانت فاطمة بنت عليّ أسنّهنّ
وأفضلهنّ وأجزلهنّ، وكان إخوتها وبنو إخوتها أبو العبّاس وأبو جعفر المنصور
وغيرهما يُكْرِمونها ويعظّمونها ويبجّلونها لحزمها وعقلها ورأيها، وكان عليّ بن
عبدالله بن عبّاس أصغر ولد أبيه سنّاً، وكان أجمل قُرَشي على وجه الأرض وأوسمه
وأكثره صلاةً، وكان يقال له السجّاد لعبادته وفضله.
قال: أخبرنا الفضل بن دُكين قال: أخبرنا هُشيم بن هشام أبي ساسان عن
أبي المغيرة قال: إن كنّا لَنطلب الخُفّ لعليّ بن عبدالله بن العبّاس فما نجده حتى
نصنعه له صنعة، والنعل فما نجدها حتى نصنعها له صنعة، وإن كان ليغضب
فُيُعْرَف ذلك فيه ثلاثاً، وإن كان ليصلّي في اليوم والليلة ألف ركعة.
قال: أخبرنا عبيدالله بن محمد بن عائشة القُرَشي ثمّ التيمي قال: أخبرني
أبي قال: أوصى عليّ بن عبدالله بن العباس بن عبد المطّلب إلى ابنه سليمان فقيل
له: تُوصي إلى سليمان وتدع محمداً؟ فقال: أكرهُ أن أدنّسه بالوصاة.
قال: وأخبرنا عبيدالله بن محمد قال وقال أبي: سمعتُ الأشياخ يقولون والله
لقد أفْضَت الخلافة إليهم وما في الأرض أحدٌ أكثر قارئاً للقرآن ولا أفضل عابداً
وناسكاً منهم بالحميمة.
قال: أخبرنا مَعْن بن عيسى قال: حدّثني عطّاف بن خالد الوابصي قال:
رأيتُ عليّ بن عبدالله بن عبّاس يَصْبغ بالسواد وقد روى عنه عبدالله بن طاوس،
وكان ثقةً قليل الحديث.
أخبرنا محمد بن عمر قال: توفّ عليّ بن عبدالله بن عبّاس سنة ثماني عشرة
ومائة، وقال أبو مَعْشَر وغيره: توفّي بالشأم سنة سبع عشرة ومائة.
٢٤٠